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Transtorno de ansiedade generalizada

VISO GERAL
O que Transtorno de ansiedade generalizada?
A ansiedade uma reao normal do ser humano diante de situaes que podem provocar
medo, dvida ou expectativa. No entanto, quando esse sentimento persiste por longos
perodos de tempo e passa a interferir nas atividades do dia a dia, a ansiedade deixa de
ser natural e passa a ser motivo de preocupao. Esse, na verdade, o principal sintoma
do Transtorno da ansiedade generalizada (TAG), um distrbio caracterizado pela
preocupao excessiva ou expectativa apreensiva, de acordo com a quarta edio do
Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM-IV).
Causas
O transtorno da ansiedade generalizada uma doena comum. Tal como acontece com
muitas condies de sade mental, no se sabe ao certo o que causa esse distrbio.
Acredita-se, porm, que o transtorno da ansiedade generalizada esteja diretamente
relacionado a alguns neurotransmissores que ocorrem naturalmente em nosso crebro, a
exemplo da serotonina, dopamina e norepinefrina. Outra crena a de que um conjunto
de fatores possam estar envolvidos nas razes pelas quais um indivduo possa vir a
apresentar a doena, entre eles gentica e fatores externos, como o estresse do dia a
dia e a qualidade de vida da pessoa.
Algumas condies fsicas tambm podem ser associadas ansiedade. Os exemplos
incluem:
Doena do refluxo gastroesofgico (DRGE)
Doenas cardacas
Hipotireoidismo e hipertireoidismo
Menopausa
FATORES DE RISCO
Fatores que podem aumentar o risco do transtorno de ansiedade generalizada incluem:
GNERO
Mais do que o dobro do nmero de casos de transtorno de ansiedade generalizada ocorre
em mulheres. Acredita-se que uma combinao de fatores, como mudanas hormonais e
maior exposio ao estresse, possam agravar esse quadro.
TRAUMA NA INFNCIA
As crianas que sofreram abuso ou algum tipo de trauma, ou que at mesmo
testemunharam eventos traumticos, esto em maior risco de desenvolver transtorno de
ansiedade generalizada em algum momento da vida.
DOENAS CONCOMITANTES
Ter uma condio crnica de sade ou doena grave, como o cncer, pode levar
constante preocupao com o futuro, ao tratamento e questes financeiras. Estresse do
dia a dia pode desencadear no transtorno tambm.
PERSONALIDADE
As pessoas com alguns tipos de personalidade so mais propensas a transtornos de
ansiedade do que outras. Alm disso, alguns transtornos de personalidade, como o
Borderline, tambm podem estar ligados ao TAG.
GENTICA

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O transtorno de ansiedade generalizada tambm pode estar no sangue. Mais de uma


pessoa da mesma famlia pode apresentar esse distrbio.
ABUSO DE SUBSTNCIAS
Uso excessivo de drogas ou lcool pode piorar e at levar ao transtorno de ansiedade
generalizada. A cafena e a nicotina, presente no cigarro, tambm podem aumentar a
ansiedade e conduzir o indivduo doena.
Sintomas
SINTOMAS DE TRANSTORNO DE ANSIEDADE GENERALIZADA
O principal sintoma do transtorno de ansiedade generalizada a presena quase
permanente de preocupao ou tenso, mesmo quando h poucos motivos ou quando
no existe um motivo algum para isso. As preocupaes parecem passar de um
problema para outro, como questes familiares, amorosas, relacionadas ao trabalho,
sade ou de vrias outras origens.
Mesmo quando as pessoas com esse transtorno tm conscincia de que suas
preocupaes ou medos so mais fortes do que o necessrio, elas ainda tm dificuldade
para controlar essas reaes.
OUTROS SINTOMAS INCLUEM:
Dificuldade de concentrao
Fadiga
Irritabilidade
Problemas para adormecer ou para permanecer dormindo e um sono que raramente
revigorante e satisfatrio
Inquietao, geralmente ficando assustado com muita facilidade.
Alm das preocupaes e ansiedades, diversos sintomas fsicos tambm podem se
manifestar, incluindo tenso muscular (tremedeira, dores de cabea) e problemas de
estmago, como nusea ou diarreia.
Diagnostico e exames
BUSCANDO AJUDA MDICA
Sentir ansiedade normal, mas quando ela passa a ser persistente e fora de seu controle,
bom marcar uma consulta mdica. Principalmente quando:
H preocupao excessiva, a ponto de interferir no trabalho, relacionamentos em
outras partes de sua vida
H sintomas de depresso, de alcoolismo ou dependncia qumica a drogas
H pensamentos ou comportamentos suicidas.
Preocupaes derivadas do transtorno de ansiedade generalizada no desaparecem por
conta prpria pelo contrrio, elas s tendem a piorar. Por isso, tratamento e suporte
mdicos so imprescindveis. Procurar ajuda mdica antes da ansiedade se tornar um
problema ainda maior tambm crucial para evitar complicaes.
NA CONSULTA MDICA
Entre as especialidades que podem diagnosticar o transtorno da ansiedade generalizada
esto:
Clnica mdica
Psiquiatria
Neurologia
Estar preparado para a consulta pode facilitar o diagnstico e otimizar o tempo. Dessa
forma, voc j pode chegar consulta com algumas informaes:

Uma lista com todos os sintomas e h quanto tempo eles apareceram

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Histrico mdico, incluindo outras condies que o paciente tenha e medicamentos


ou suplementos que ele tome com regularidade.
O mdico provavelmente far uma srie de perguntas, tais como:
Quando os sintomas comearam?
Como sua rotina? Qual a carga de estresse que voc costuma enfrentar no seu dia
a dia?
Voc sente-se constantemente cansado, irritado e com dificuldade para se
concentrar em tarefas do dia a dia?
Voc tem tido pensamentos ou comportamentos associados ao suicdio?
Voc tomou alguma medida para aliviar os sintomas? E funcionou?
Com que frequncia voc se sente ansioso?
Voc sente que a ansiedade est afetando sua qualidade de vida?
DIAGNSTICO DE TRANSTORNO DE ANSIEDADE GENERALIZADA
Um mdico especialista em sade mental, preferencialmente um psiquiatra, vai tomar
uma srie de medidas para ajudar a analisar se seu caso mesmo de transtorno de
ansiedade generalizada ou se sua ansiedade tem outra origem. Ele pode comear o
processo de diagnstico fazendo perguntas detalhadas sobre seus sintomas e histrico
mdico, bem como sobre o histrico familiar para doenas mentais tambm. Em alguns
casos, eles usam questionrios psicolgicos padronizados que ajudam a identificar o que
est acontecendo com o paciente. O mdico tambm pode fazer um exame fsico para
procurar sinais de que sua ansiedade pode estar ligada a uma condio mdica
subjacente, especialmente se ela for fsica, como rigidez muscular, entre outras possveis
razes.
Para ser diagnosticado com transtorno de ansiedade generalizada, voc deve atender a
alguns critrios enunciados no Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais
(DSM). Este manual publicado pela Associao Psiquitrica Americana e usado por
profissionais de sade mental para diagnosticar as condies mentais e por companhias
de seguros para reembolsar para o tratamento.
Os seguintes critrios devem ser atendidos para o diagnstico de transtorno de ansiedade
generalizada:
Ansiedade e preocupao excessivas sobre diversos eventos ou atividades na
maioria dos dias da semana, por pelo menos seis meses
Dificuldade em controlar os seus sentimentos de preocupao
Ansiedade ou preocupao que possa causar sofrimento significativo ou interfere
com na rotina
Ansiedade que no est relacionada a uma outra condio de sade mental, tais
como ataques de pnico, abuso de substncia ou transtorno de estresse pstraumtico (PTSD)
Pelo menos trs dos seguintes sintomas em adultos e uma das seguintes opes em
crianas: inquietao, fadiga, dificuldade de concentrao, irritabilidade, tenso
muscular ou problemas de sono.
O transtorno de ansiedade generalizada geralmente ocorre junto com outros problemas de
sade mental tambm, que podem precisar de um diagnstico e tratamento mais
especficos. Alguns distrbios que geralmente ocorrem com transtorno de ansiedade
generalizada incluem:

Fobias
Sndrome do pnico
Depresso
Abuso de substncias
Transtorno de estresse ps-traumtico.

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Se o mdico ou mdica suspeitar que a ansiedade possa ser causada por outro motivo que
no seja por TAG, ele ou ela poder pedir exames de sangue, exames de urina ou outros
testes para procurar sinais de um problema fsico.
COMPLICAES POSSVEIS
Depresso
Abuso de substncias, como drogas ilcitas e lcool
Problemas para dormir (insnia)
Problemas digestivos ou intestinais
Dores de cabea
Ranger os dentes (bruxismo)
Transtornos por uso de substncia
EXPECTATIVAS
A recuperao do indivduo depende da gravidade da doena. O TAG pode persistir e ser
difcil de tratar, entretanto, a maioria dos pacientes melhora com uma combinao de
medicamentos e terapia comportamental.
Tratamentos e cuidados
TRATAMENTO DE TRANSTORNO DE ANSIEDADE GENERALIZADA
O objetivo do tratamento ajudar o paciente a agir normalmente na vida cotidiana,
limitando suas preocupaes. Uma combinao de medicamentos e terapia cognitivocomportamental (TCC) funciona melhor que uma tcnica ou outra isoladamente.
Os medicamentos so uma parte fundamental do tratamento. Depois de comear a tomlos, no interrompa o tratamento sem conversar com seu mdico. Medicamentos que
podem ser usados so inibidores de recaptao de serotonina e norepinefrina, alguns
antidepressivos e antiepilpticos, entre outras opes.
A terapia cognitivo-comportamental ajuda a compreender os comportamentos e como
conseguir control-los. Durante a terapia, e tambm em casa, o paciente aprender a:
Compreender e aprender a controlar as vises distorcidas das supostas fontes de
estresse da vida, como o comportamento de outras pessoas ou eventos importantes
Reconhecer e substituir os pensamentos que causam pnico, diminuindo o
sentimento de impotncia
Gerenciar o estresse e relaxar quando os sintomas ocorrerem
Evitar pensar que as pequenas preocupaes se transformaro em problemas muito
graves
Evitar cafena, drogas ilcitas e at mesmo alguns remdios para gripe tambm
pode ajudar a minimizar os sintomas
Um estilo de vida saudvel que inclua exerccios, descanso suficiente e boa
alimentao pode ajudar a diminuir o impacto da ansiedade.
Preveno
No h formas comprovadamente efetivas para prevenir o transtorno de ansiedade
generalizada. Evite fazer uso excessivo de lcool, cigarro, cafena e corte drogas ilcitas
definitivamente.
FONTES E REFERENCIAS
DSM-V, American Psychiatric Association - Manual de Diagnstico e Estatstico de
Distrbios Mentais 5ed. Edit. Artes Mdicas
http://www.minhavida.com.br/saude/temas/transtorno-de-ansiedade-generalizada
Nove estratgias para combater a ansiedade
Combater o pessimismo e criar momentos de lazer amenizam as preocupaes
POR LETCIA GONALVES - ATUALIZADO EM 25/04/2014
Quando temos que enfrentar um desafio, a ansiedade toma conta do corpo e da mente.
Inmeros hormnios comeam a agir, o corao acelera, a transpirao aumenta e at
uma sbita dor de barriga aparece. Se essa sensao se acumular demais no corpo,

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pode extravasar de formas no to agradveis. "Alguns choram, outros gritam e partem


para a briga, outros ainda adoecem e podem at entrar em depresso", conta a
psicloga Amlia Kassis, diretora da Companhia Zen, de So Paulo. Para evitar que a
ansiedade no chegue ao ponto de virar um transtorno mais srio, procure marcar uma
consulta com um psiclogo e adote alguns cuidados indicados por esses especialistas.
A incerteza sempre existe - aceite isso
No possvel prever os fatos ou ter garantia de que tudo sair exatamente do jeito que
voc espera. Passar horas e horas ansioso no far diferena alguma no resultado.
Portanto, procure no dar espao na sua mente a pensamentos como: "talvez eu
encontre uma soluo", "no quero ser surpreendido", "no quero esquecer alguma
coisa", entre outros. Essas preocupaes apenas impediro que voc aproveite as coisas
boas que tem no momento presente.
A psicloga Solange Quintanilha, do Rio de Janeiro, recomenda conversar com as pessoas
que voc confia e compartilhar o que voc est passando para tentar amenizar essa
incerteza. "Voc sentir como bom ter a compreenso dos que se preocupam com
voc", afirma a especialista.
HORA DE DORMIR, HORA DE SE PREOCUPAR
A ansiedade vai dominar o seu dia conforme voc permitir que as preocupaes ocupem a
sua cabea todo o tempo. "Tente estabelecer um momento para cada coisa, inclusive
para se preocupar", diz Solange Quintanilha. A hora de dormir, por exemplo, no o
melhor momento porque voc dificilmente ficar relaxado.
Se um pensamento ansioso insistir em atrapalhar suas tarefas ou seu sono, faa uma
anotao em um bloquinho, de forma que voc o leia e reflita mais tarde. Isso cria a
sensao de que voc est livre da preocupao de ter que se lembrar disso a toda hora,
uma vez que ter um momento s para se dedicar ao problema depois.
SEM EXAGEROS DE PESSIMISMO
Quando estamos ansiosos, tendemos a visualizar as coisas de forma muito mais perigosa
e negativa do que elas realmente so. " preciso ter o cuidado enxergar a situao
temida ou desejada como algo mais tangvel e possvel, sem generalizar", afirma a
psicloga Amlia. Dessa forma, voc aumenta a autoconfiana e autoestima, ficando
mais preparado para enfrentar os desafios que te deixam ansioso. Lembre-se: o futuro
uma incerteza, pode dar certo tanto quanto pode dar errado e voc sabe que est
fazendo o seu melhor para que d certo. Alm disso, haver formas de conviver com a
situao se algo no ocorrer exatamente como voc pretende.
RELAXE DE VERDADE
Diante da expectativa de uma situao que est por vir, o corpo parece ficar irrequieto e a
sua mente no descansa - a preocupao atrapalha qualquer tentativa de concentrao
nas tarefas dirias. "O relaxamento eficaz para liberar toda a tenso gerada e
regularizar os nveis de hormnios que so responsveis pela sensao de ansiedade",
explica a psicloga Amlia. Experimente fazer ioga, meditao ou reserve alguns
minutinhos do seu dia para adotar hbitos dirios. Aqui vo algumas sugestes:
SETE TCNICAS PARA RELAXAR EM 60 SEGUNDOS
Alongamento e leitura ajudam a aliviar as tenses
A rotina agitada e a falta de tempo para descansar abrem cada vez mais espao para as
tenses e para o estresse. Dar prioridade aos momentos de lazer e prtica de
exerccios fsicos uma maneira de espantar as preocupaes. No dia a dia, pode ser at
mais simples. Algumas tcnicas ajudam a relaxar em apenas 60 segundos.
"Toda a vez que passamos por uma situao estressante, muitos sintomas se manifestam
fisicamente, causando incmodos, irritaes e mal estar. Por isso, tcnicas de respirao
e concentrao, ajudam a controlar os sintomas da ansiedade", diz a psicloga Adriana

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de Arajo, membro da Sociedade Brasileira de Psicologia. A seguir, confira alguns hbitos


que ajudam a relaxar em um minuto.
ANOTE AS PREOCUPAES EM UM CADERNO
Esse mtodo aumenta a concentrao, evita distraes e avisa o crebro que preciso
desacelerar. "Quando fazemos isso, a mente entende que as preocupaes esto
'guardadas' e no devem ser resolvidas naquele momento, diminuindo a ansiedade", diz
Adriana Arajo.
Segundo a psicloga, anotar as preocupaes em um caderno tambm ajuda a acabar
com insnia. "Algumas vezes muitas tarefas que no conseguimos realizar durante o dia
nos impedem de relaxar e dormir. Colocar tudo no papel vai ajudar a nos ?livrar? daquilo
at o dia seguinte", explica Adriana.
CONTROLE A RESPIRAO POR UM MINUTO
Um dos principais efeitos da ansiedade o aumento do ritmo cardaco. "O corao cheio
de terminaes nervosas e por isso reage muito facilmente a estmulos cerebrais, que
ficam mais intensos em situaes de ansiedade e estresse", explica a psicloga Giovanna
Tessaro.
Segundo a psicloga, algumas tcnicas simples de respirao ajudam a controlar o ritmo
cardaco, diminuindo a sensao de ansiedade. "Basta inspirar profundamente com o
nariz e segurar o ar por alguns segundos, repetinto esse processo vrias vezes",
explica. ?Depois, fixe a ateno no peito, na regio do corao por 15 segundos?
RELAXE OS MSCULOS
Outra manifestao fsica da ansiedade a contrao involuntria dos msculos, que
causam tenso e muito desconforto. Os msculos que mais sofrem com o estresse so
os do pescoo, costas e pernas. "A ansiedade, por mais que seja psicolgica, se
manifesta fisicamente. comum cruzar as pernas e deixar os msculos das costas e do
pescoo enrijecidos", explica Adriana Arajo.
Para desfazer os ns dessas regies, importante fazer pequenas sees de alongamento.
Aposte em movimentos circulares, realizados lentamente, com o pescoo, pulsos e
tornozelos, para aliviar as tenses da musculatura.
LEIA UM GIBI
O hbito da leitura leve, como a de um gibi, uma boa sada para relaxar em momentos
de tenso. "Outras leituras mais complexas e longas podem causar muita distrao, o
que, aps alguns minutos, faz a ansiedade e o estresse voltarem ainda mais intensos",
diz Adriana Arajo. Ler uma revista ou notcias curtas de um jornal tambm ajuda a
evitar pensamentos que trazem angstia.
CARREGUE O LANCHE CERTO
Experimente parar para fazer um lanchinho. Nos momentos de ansiedade, a mastigao
ajuda a relaxar alguns msculos do pescoo. No entanto, escolher o lanche certo
essencial para afastar a ansiedade e o estresse. "Alimentos bastante prticos e fceis de
transportar, como castanhas e laranja, contm selnio e vitamina C, respectivamente.
Esses dois nutrientes melhoraram o funcionamento do sistema nervoso, evitando a
ansiedade", explica a nutricionista Daniela Cyrulin, do Instituto Sade Plena, em So
Paulo.
BOLINHA DE TNIS
Caso esteja em casa, coloque a bolinha de tnis entre as suas costas e uma parede. Inicie
a massagem nos pontos em que a tenso maior. Depois, passe a massagear o ombro e
toda a regio prxima do pescoo, para relaxar os msculos dessa rea.
EVITE FICAR SOZINHO
Se voc tiver a opo de sair e se distrair com outras pessoas - v em frente. Quando
voc est sozinho, tende a pensar mais nas preocupaes que causam ansiedade. "

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claro que importante que a pessoa fique sozinha e aprenda a lidar com essa situao",
lembra a psicloga Amlia. Mas ficar muito tempo s pode gerar uma sensao de
impotncia maior. Quanto mais voc tiver apoio de outras pessoas, menos se sentir
vulnervel a problemas que parecem ameaadores.
PRATIQUE EXERCCIOS FSICOS
Segundo um estudo da Southern Methodist University, nos Estados Unidos, pessoas com
um quadro clnico de ansiedade podem ter os sintomas reduzidos com atividade fsica de
intensidade moderada. Os pesquisadores afirmam que 150 minutos de prtica por
semana (50 minutos, trs vezes por semana, por exemplo) podem ser suficientes para
trazer esses benefcios.
CONSUMA ALIMENTOS QUE COMBATEM A ANSIEDADE
Alguns alimentos contm aminocidos e vitaminas que diminuem a ansiedade por
aumentar os nveis de serotonina no organismo, que um neurotransmissor responsvel
pelo bem-estar e relaxamento.
SETE ALIMENTOS QUE COMBATEM A ANSIEDADE
Ricos em vitaminas e aminocidos, eles melhoram a tranquilidade e a disposio
Por Roberta Lemgruber - Atualizado Em 13/12/2013
Est cada vez mais difcil manter a calma? Todo mundo vive dizendo que voc uma
pessoa ansiosa? A ansiedade provoca uma baguna nas emoes e de quebra ainda
reflete na sade. Quando em excesso, ela desencadeia a sensao de mal-estar e te
impede de viver a vida com mais leveza, sem tanta angstia em relao ao que
ainda est por vir. Os ataques de gula tambm so creditados a ela. Existem
tratamentos e terapias para controlar a ansiedade, mas sabia que a alimentao
tambm pode ajudar a domar este furaco interno? Alguns alimentos contm
aminocidos e vitaminas essenciais, que atuam diretamente diminuindo o estresse,
combatendo a ansiedade e aumentando os nveis de serotonina, responsvel pelo
bem-estar e pelo relaxamento. A seguir, conhea os sete alimentos campees para
aquietar a mente.
Frutas ctricas: Estudos comprovaram que a vitamina C, presente nas frutas
ctricas, diminui a secreo de cortisol, hormnio liberado pela glndula adrenal
em resposta ao estresse e ansiedade e responsvel por transmitir a notcia de
estresse para todas as partes do corpo. Seu consumo promove o bom
funcionamento do sistema nervoso e aumenta a sensao de bem-estar.
"Vitaminas e minerais, como a vitamina C, por exemplo, so perdidas nos
quadros de estresse e ansiedade, alm de queda de acar no sangue
(hipoglicemia). Por isso, existe a necessidade de suprir essas carncias",
ressalta a nutricionista Rosana Farah, membro da Associao Brasileira para o
Estudo da Obesidade.
Leite, ovos e derivados magros: Eles so uma tima fonte de um tipo de
aminocido, o triptofano, que alivia os sintomas de ansiedade. De acordo com a
nutricionista Rosana Farah, uma vez no crebro, o triptfano aumenta a
produo de serotonina, o hormnio da felicidade, que um neurotransmissor
capaz de relaxar e dar sensao de bem-estar. A especialista recomenda o
consumo de 2 a 3 pores por dia deste grupo de alimentos.
Carboidratos: Os carboidratos, provenientes dos cereais na sua forma simples e
integrais, e das frutas mais adocicadas, tambm podem combater a indesejada
ansiedade. "Eles elevam o nvel de acar no sangue, dando energia, bem-estar
e disposio", explica Rosana Farah. Pes, arroz, aveia, feijo, massas, batata,
mel, jabuticaba, uvas, mas fazem parte deste grupo alimentar. A quantidade
recomendada de 6 a 9 pores dirias.
Banana: Um estudo feito por pesquisadores do Instituto de Pesquisas de
Alimentos e Nutrio das Filipinas comprovou que esta fruta ajuda no combate

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da depresso e alivia os sintomas da ansiedade. Graas ao alto teor de


triptofano qua a fruta carrega, ajudando na produo de serotonina.
Carnes e peixes: Eles so a melhor fonte natural de triptofano, aminocido que
em conjunto com a vitamina B3 e o magnsio produzem serotonina, um
neurotransmissor importante no processo do sono, do humor e que regula os
nveis de ansiedade. Alm disso, as carnes e peixes contm outro aminocido
chamado taurina. Esta substncia aumenta a disponibilidade de um
neurotransmissor chamado GABA, que o organismo usa para controlar
fisiologicamente a ansiedade. "A recomendao diria em relao s carnes
de 1 a 2 pores, d sempre preferncia s carnes brancas e magras",
recomenda a nutricionista Rosana Farah.
Chocolate: O chocolate rico em flavonoides, um tipo de antioxidante que
favorece a produo de serotonina, neurotransmissor responsvel pela
sensao de bem-estar e que melhora o humor, reduzindo a sensao de
ansiedade. explica a especialista em nutrio clnica e gastronomia, Rosana
Farah. O recomendado so 30 gramas de chocolate por dia. E de preferncia ao
chocolate amargo, bem menos calrico e mais rico em flavonoides.
Espinafre: O espinafre contm folato (cido flico), que uma potente vitamina
antidepressiva natural. Segundo a nutricionista Rosana Farah, ele combate a
ansiedade, pois quando est em baixas concentraes no organismo tambm
diminui os nveis cerebrais de serotonina. Alm disso, segundo um estudo da
Universidade da Califrnia, o crebro consome muita energia para funcionar e
isso resulta na sobra de resduos qumicos oxidantes. neste momento que
alimentos, como o espinafre, comeam a trabalhar para eliminar as substncias
em excesso, "desenferrujando" o crebro.

TENHA MOMENTOS DE LAZER


Tanto atividades fsicas como momentos de lazer ajudam a deixar o corpo e a mente em
equilbrio", explica a psicloga Amlia. Por isso, reserve momentos do seu dia para cuidar
de voc e fazer o que voc gosta. Se isso parecer difcil demais, j que a sua rotina
muito apertada, confira sugestes de especialistas para transformar voc em prioridade.
TRANSFORME VOC EM PRIORIDADE E MELHORE A AUTOESTIMA
ORGANIZAR MELHOR A ROTINA ACABA COM O ESTRESSE E FAZ SEU TEMPO RENDER
Por Letcia Gonalves - Atualizado Em 09/04/2013
PLANEJE O SEU TEMPO
Procure se organizar no comeo de cada semana, separando um momento para voc.
Contar com a sorte para arranjar um tempinho de sobra, normalmente, furada.
"Planejar as suas atividades deixa voc mais preparado at para imprevistos, o que
traz mais segurana e certeza de que ter o seu momento exclusivo", afirma a
psicloga Fabiana Albino Diniz, do Centro de Referncia em Medicina Preventiva da
Unimed Paulistana.
REUNIO DE UMA PESSOA S
No encare o momento para si mesmo como uma janela na sua agenda, que pode ser
preenchida se alguma urgncia do trabalho aparecer, mas sim como uma reunio
com voc mesmo, que no pode ser desmarcada. Comece com 15 minutos
reservados e tente aumentar aos poucos. Certamente haver censura de algumas
pessoas que precisam de voc, ignore. "Se preferir, nem explique o que est
marcado, diga apenas que um compromisso pessoal", afirma Andreia Calada.
"Sem essa pausa, vai chegar a um ponto em que voc no vai conseguir mais o
mesmo desempenho de sempre, tamanho o estresse."
GASTE ESSE MOMENTO SEM TRAPACEAR
Pare para pensar: o que voc realmente gosta de fazer? "Parece ser uma pergunta
fcil, mas tem gente que passa tanto tempo sem pensar em si que mal consegue
responder", afirma a psicloga Andreia. Ela tambm recomenda se olhar no espelho:

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o que est te incomodando? hora de cuidar desses pontos, a sua autoestima vai
sentir os efeitos. No vale usar esse tempo livre para quebrar o galho de algum ou
fazer a compra de supermercados da famlia.
LIVRE-SE DO QUE OCUPA TEMPO NO SEU DIA
Se soar absurdo ter um momento para voc com tanta correria na rotina, faa uma
poda na sua rvore de compromissos: corte as "pontinhas" que no fazem tanta
diferena, como o hbito de arrumar todo dia a casa do mesmo jeito impecvel, ir ao
supermercado diversas vezes por semana, passar horas apenas bisbilhotando as
redes sociais ou abrir todos os e-mails da sua caixa de entrada. O tempo poupado
vai ser suficiente para voc aproveitar do jeito que bem entender e relaxar um
pouco.
PROCURE IDENTIFICAR O QUE TE FAZ INFELIZ
Voc prioridade, ento, repense o que te faz mal na rotina: a insatisfao no
ambiente de trabalho, o trnsito, algum desentendimento dentro de casa, os quilos
extras ou outro problema qualquer. "Muitas situaes difceis podem ser contornadas
se voc mantiver a fora de vontade e souber o que quer", afirma Andrea Calada.
Pode ser uma mudana bem gradual, mas a simples sensao de que voc pode - e
vai - deixar as coisas melhores para si j serve de calmante.
DIGA NO AOS OUTROS
Chega de engolir sapos, impossvel agradar todo mundo a todo o momento. "Cada
um acha que a sua prpria solicitao mais importante, ento preciso que voc
avalie se realmente o pedido dos outros urgente a ponto de voc parar o que est
fazendo", afirma a psicloga Milene Rosenthal, do projeto Psicolink. Ter de
interromper toda hora o que voc est fazendo para atender demandas de outras
pessoas pode causar a sensao de que voc incapaz de realizar as tarefas e no
tem domnio sobre o seu tempo.
PEA AJUDA QUANDO NECESSRIO
Pare de vestir a capa de super-heri, ningum d conta de tudo sozinho. "Tem gente
com medo de pedir ajuda e passar a impresso de incompetente, mas certamente
outras pessoas j pediram uma mo sua e, nem por isso, voc classificou como
algum incapaz", afirma a psicloga Andreia. Pare de querer perfeio, pois tentar
fazer tudo sozinho pode trazer resultados muito piores do que ter ajuda de outras
pessoas.
PENSE EM... NADA!
V para um lugar livre de outras pessoas, fique em silncio e leve a mente para longe
de tudo. O seu corpo merece essa pausa, que pode ser de apenas cinco minutos. "
uma questo de respirar e tentar descobrir o que voc est sentindo, o
autoconhecimento no deve ser deixado de lado", afirma Andreia Calada. De
quebra, voc descarrega o peso do estresse e volta com mais DISPOSIO para as
tarefas.
PROCURE TERAPIAS COMPLEMENTARES
Segundo Amlia Kassis, florais e homeopatia so meios eficazes de manter a ansiedade
em nveis ideais. "Mas eles no dispensam a necessidade de passar por uma avaliao
clnica para verificar se preciso fazer um tratamento com psicoterapia e
medicamentos", lembra a psicloga. H uma infinidade de terapias naturais que podem
agir combatendo a carga emocional negativa que a ansiedade pode provocar. Confira
sete sugestes.

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Os males da ansiedade
A ansiedade vem se transformando em um dos maiores inimigos do homem
contemporneo.
Como se a vida no lhe favorecesse com a bno do tempo, e ignorando a lio de que
tudo acontece no momento certo, invigilante, o homem tenta viver hoje o que s pode
ser vivido amanh. Nessa inquietao angustiosa ele no vive o hoje nem o amanh
Jesus, psiclogo inigualvel, conhecedor dos efeitos nocivos da ansiedade, advertia: No
vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si mesmo.
Basta a cada dia o seu mal". (*)
No quis Jesus ensinar que devssemos ser negligentes com relao ao futuro; no entanto,
convidou-nos a vencer a inquietao, a preocupao exagerada, ou seja, a ansiedade.
No esqueamos que os momentos de cada dia so valiosos; a natureza nos ensina a no
pular etapas, sem que soframos a penalidade atravs de resultados indesejveis.
O homem ansioso no desejo de antecipar o que imagina ser importante, embora na
maioria das vezes seja apenas ingnuo capricho, atrai tambm dores e contrariedades
sobre si.
Todo fruto colhido antes do tempo apresenta sabor desagradvel. O lavrador ao lanar a
semente ao solo tem que se submeter ao sacrifcio da espera; somente assim, ser
beneficiado com o sucesso da colheita.
O benfeitor espiritual Emmanuel afirma que as ansiedades armam muitos crimes e jamais
edificam algo de til na Terra, e que precede sempre a ao de cair. (**)
No so poucos os que, no sabendo esperar dias melhores que poderiam muito bem ser
conquistados com mudana de atitude e trabalho, ansiosos, precipitam-se pela porta
ilusria do suicdio.
verdade que a ansiedade natural e necessria, no entanto, quando exorbita torna-se
causa de muitas enfermidades e decises impulsivas, requerendo muitas vezes sculos
para a devida reparao.
Em qualquer circunstncia devemos trabalhar a mente para que mantenhamos a
serenidade. Dessa forma, no sofreremos antecipadamente por algo que poder nem
acontecer.
Mesmo que a vida nos acene com acontecimentos desagradveis, na rea da sade, da
afetividade, das relaes familiares e profissionais, mantenhamos acesa a chama da
esperana, entregando a Deus as nossas aflies, recordando a advertncia do Mestre
inesquecvel: Tenho-vos dito isto para que tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas
tende bom nimo, eu venci o mundo.
Somente Deus, que tem o poder de mudar o tempo, permitindo a tempestade, tambm
tem o poder de agir no tempo certo, permitindo que o sol surja com todo o esplendor.
Notas:
(*) Mt. 6:34;
(**) Po nosso Emmanuel/Francisco C. Xavier.
Quando Jesus disse "a cada dia basta seu mal" nos recomendou que nos concentrssemos
nos problemas reais de cada instante, tendo a certeza de que o futuro ser sempre
traado por Deus.
EADE Estudo Aprofundado da Doutrina Esprita Religio luz do Espiritismo
TOMO III ESPIRITISMO, O CONSOLADOR PROMETIDO POR JESUS
Mdulo I Esperanas e Consolaes
Roteiro 2 - A PROVIDNCIA DIVINA
IDEIAS PRINCIPAIS
Tendo como base o princpio de que a providncia a solicitude de Deus para com as
suas criaturas, a ao providencial se manifesta porque [] Deus est em toda parte,
tudo v, a tudo preside, mesmo s coisas mais insignificantes []. Allan Kardec: A
gnese, cap. 2, item 20.
O Espiritismo explica que [] quer o pensamento de Deus atue diretamente, quer por
intermdio de um fluido, representemo-lo, para facilitar a nossa compreenso, sob a

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forma concreta de um fluido inteligente preenchendo o Universo infinito, e penetrando


todas as partes da Criao: a Natureza inteira mergulhada no fluido divino. Ora, em
virtude do princpio de que as partes de um todo so da mesma natureza e tm as
mesmas propriedades que ele, cada tomo desse fluido, se assim nos podemos exprimir,
possuindo o pensamento, isto , os atributos essenciais da Divindade e estando o mesmo
fluido em toda parte, tudo est submetido sua ao inteligente, sua previdncia,
sua solicitude. No haver nenhum ser, por mais nfimo que o suponhamos, que de
algum modo no esteja saturado dele. Allan Kardec: A gnese, cap. 2, item 24.
SUBSDIOS
Com o advento do Consolador prometido por Jesus, a compreenso a respeito da
divindade ganha uma nova dimenso, visto que o Espiritismo vem nos revelar que a ao
divina se manifesta por meio da aplicao de leis naturais e imutveis, criadas por Deus.
A ao do Criador na criao o que chamamos de providncia divina, conforme nos
esclarece Kardec, em A Gnese: A providncia a solicitude de Deus para com as suas
criaturas. Ele est em toda parte, tudo v, a tudo preside, mesmo s coisas mais
mnimas. nisto que consiste a ao providencial. []. (1)
Perante o simbolismo e poesia de Lon Dennis, a providncia divina: [] o Esprito
superior, o anjo velando sobre o infortnio, o consolador invisvel, cujas inspiraes
reaquecem o corao gelado pelo desespero, cujos fluidos vivificantes sustentam o viajor
prostrado pela fadiga; o farol aceso no meio da noite, para a salvao dos que erram
sobre o mar tempestuoso da vida. [ ] . (2)
A respeito, assevera Emmanuel: (3)
So to grandes as expresses da Misericrdia Divina que nos cercam o esprito, em
qualquer plano da vida, que basta um olhar natureza fsica ou invisvel, para sentirmos,
em torno de ns, uma aluvio de graas. O favor divino, porm, como o homem pretende
receber no seu antropomorfismo, no se observa no caminho da vida, pois Deus no
pode assemelhar-se a um monarca humano, cheio de preferncias pessoais a ou
subornado por motivos de ordem inferior. A alma, aqui ou alhures, receber sempre de
acordo com o trabalho da edificao de si mesma. o prprio esprito que inventa o seu
inferno ou cria as belezas do seu cu. E tal seja o seu procedimento, acelerando o
processo de evoluo pelo esforo prprio, poder Deus dispensar na Lei, em seu favor,
pois a Lei uma s e Deus o seu Juiz Supremo e Eterno.
1. A ao da providncia divina
Para entender aos mecanismos de ao da providncia divina preciso ter alguma
compreenso das leis que regem os fluidos, os tipos e frequncias das vibraes
energticas, pois so estes elementos materiais que servem de veiculo manifestao
da vontade do Criador, e de todos os Espritos, ainda que em escala bem reduzida.
Assim, Kardec faz a seguinte reflexo: (1)
Como pode Deus, to grande, to poderoso, to superior a tudo, intrometer-se em
pormenores sem importncia, preocupar-se com os menores atos da nossa vida e com os
mais nfimos pensamentos de cada indivduo? Tal a interrogao que o incrdulo dirige a
si mesmo, concluindo por dizer que, admitida a existncia de Deus, s se pode aceitar,
quanto sua ao, que ela se exera sobre as leis gerais do Universo; que o Universo
funcione de toda a eternidade, em virtude dessas leis, s quais toda criatura se acha
submetida na esfera de suas atividades, sem que seja preciso a interveno incessante
da Providncia.
Ainda que os fluidos e energias sirvam de manifestao da ao providencial, no so
dotados de inteligncia, por mais poderosos que sejam, mesmo em se tratando dos
fluidos etreos ou de vibraes sutilssimas. Para melhor entender o assunto, o
Codificador recorda como se expressam a propriedades do perisprito, j conhecidas
pelos espritas:
As propriedades do fluido perispirtico do-nos disso uma ideia. Ele no inteligente de si
mesmo porque matria, mas serve de veculo ao pensamento, s sensaes e
percepes do Esprito. O fluido perispiritual no o pensamento do Esprito, mas o
agente e o intermedirio desse pensamento. Sendo ele quem o transmite, fica, de certo
modo, impregnado do pensamento transmitido. []. (4)

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Neste sentido, o fluido que serve de veculo ao mental simula algum efeito inteligente
(apenas simula!), uma vez que est impregnado de elementos inteligentes oriundos da
mente emissora.
Seja ou no assim no que respeita ao pensamento de Deus, isto , quer o pensamento de
Deus atue diretamente, quer por intermdio de um fluido, representemo-lo, para facilitar
a compreenso, sob a forma concreta de um fluido inteligente preenchendo o Universo
infinito e penetrando todas as partes da Criao: a Natureza inteira mergulhada no fluido
divino. Ora, em virtude do princpio de que as partes de um todo so da mesma natureza
e tm as mesmas propriedades que ele, cada tomo desse fluido, se assim nos podemos
exprimir, possuindo o pensamento, isto , os atributos essenciais da Divindade e estando
o mesmo fluido em toda parte, tudo est submetido sua ao inteligente, sua
previdncia, sua solicitude. No haver nenhum ser, por mais nfimo que o
suponhamos, que de algum modo no esteja saturado dele. Achamo-nos assim,
constantemente, em presena da Divindade; no lhe podemos subtrair ao olhar nenhuma
de nossas aes; o nosso pensamento est em contato incessante com o seu
pensamento, havendo, pois, razo para dizer-se que Deus v os mais profundos refolhos
do nosso corao. Estamos nele, como ele est em ns, segundo a palavra do Cristo. [].
(5)
Fica, pois, evidente a forma como age a providncia divina, utiliza os elementos materiais
(fludicos e energticos), existentes na Natureza para se manifestar.
Para estender a sua solicitude a todas as criaturas, Deus no precisa lanar o olhar do Alto
da imensidade. Para que as nossas preces sejam ouvidas, no precisam transpor o
espao, nem ser ditas com voz retumbante, porque, estando Deus continuamente ao
nosso lado, os nossos pensamentos repercutem nele. Os nossos pensamentos so como
os sons de um sino, que fazem vibrar todas as molculas do ar ambiente. (6)
Essas explicaes so tanto mais esclarecedoras quanto maior for o nosso entendimento a
respeito de Deus. Se o entendimento que temos de Deus ainda o de natureza
antropomrfica, dificilmente iremos compreender como acontece a providncia divina.
preciso, por outro lado, agir com humildade e, tambm coragem para rever a concepo
que, usualmente, temos de Deus, escapando das armadilhas das opinies pessoais, dos
dogmas fornecidos pelas religies ou concluses filosficas apressadas, as quais se
restringem, em geral, a meros palpites, destitudos de cunho filosfico ou embasamento
religioso mais aprofundado.
No estado de inferioridade em que ainda se encontram, s com muita dificilmente podem
os homens compreender que Deus seja infinito, visto que, sendo eles mesmos limitados
e circunscritos, imaginam tambm que Deus seja circunscrito e limitado, figurando-o
imagem e semelhana deles. [] Para a maioria, Ele um soberano poderoso, sentado
num trono inacessvel e perdido na imensidade dos cus. Como suas faculdades e
percepes so limitadas, no compreendem que Deus possa ou se digne de intervir
diretamente nas pequeninas coisas. (7)
H, contudo, um fato concreto que no podemos ignorar: a providncia divina existe e
somos dela beneficirios, cotidianamente, no plano fsico e no espiritual. Eis o que
Emmanuel tem a dizer: (8)
Seja onde for, recorda que Deus est sempre em ns e agindo por ns. Para assegurarnos, quanto a isso, bastar-nos- a prtica da orao, mesmo ligeira ou inarticulada, que
desenvolver em ns outros a convico da presena divina, em todas as faixas da
existncia. Certamente, a prece no se far seguida de demonstraes espetaculares,
nem de transformaes externas imprevistas. Pensa, todavia, no amparo de Deus e, em
todos os episdios da estrada, senti-lo-s contigo no silncio do corao. Nos obstculos
de ordem material, esse apoio no te chegar na obteno do dinheiro fcil que te solva
os compromissos, mas na fora para trabalhar a fim de que os recursos necessrios te
venham s mos; nas horas de dvida, no te vir em frmulas verbais diretas que te
anulem o livre arbtrio e sim na inspirao exata que te ajude a tomar as decises
indispensveis paz da prpria conscincia; nos momentos de inquietao, no surgir
em acontecimentos especiais que te afastem dos testemunhos de f, mas perceb-los-s
contigo em forma de segurana e bom nimo, na travessia da aflio; nos dias em que o
mal te parea derrotar a golpes de incompreenso ou de injria, no se te expressar
configurado em favores de exceo que te retirem dos ombros a carga das provas

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redentoras e sim na energia bendita da f viva que te restaure a esperana, revestindote de coragem, a fim de que no esmoreas na rude jornada, em direo vida nova.
Seja qual for a dificuldade em que te vejas ou a provao que experimentes, recorda que
Deus est contigo e nada te faltar, nos domnios do socorro e da bno, para que
atravesses todos os tneis de tribulao e de sombra, ao encontro da paz e a caminho da
luz.
2. As bnos da providncia divina
O indivduo materialista ou pouco espiritualizado ignora a ao providencial de Deus em
sua vida; que s percebida medida em que ele aprende a se libertar das influncias
da vida material e desenvolve aprendizado espiritual. No comeo desse aprendizado,
visualiza apenas os benefcios mais patentes: as boas condies do corpo fsico, da
inteligncia, da vida em famlia, de acesso ao conhecimento, de sobrevivncia material
por meio de profisso digna, entre outros.
Mais tarde, tendo adquirido outros conhecimentos, que o eleva em termos espirituais,
consegue identificar inmeros outros benefcios que lhe abenoam a existncia. Nessa
fase da evoluo, o Esprito realmente se renova: empenha-se no combate aos vcios e
imperfeies que ainda possui, e se esfora no propsito de desenvolver virtudes.
Vemos, ento, que a existncia da providncia divina, e o seu consequente
aproveitamento, acompanha o amadurecimento espiritual do ser humano:
D-se com os homens, em geral, o que se d em particular com os indivduos. As geraes
tm sua infncia, sua juventude e sua maturidade. Cada coisa deve vir a seu tempo; a
semente lanada terra, fora da estao, no germina. (9)
Esse o principal motivo porque [] em sua previdente sabedoria, a Providncia no
revela as verdades seno gradualmente, sempre as desvenda medida que a
Humanidade est amadurecida para receb-las. []. (9)
Os ensinamentos de Jesus que seguem fornecem maiores esclarecimentos a respeito da
providncia divina.
No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a traa e o caruncho os corroem, e onde os
ladres arrombam e roubam, mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa,
nem o caruncho corroem e onde os ladres no arrombam nem roubam; pois onde est
teu tesouro a estar tambm teu corao.
A lmpada do corpo o olho. Portanto, se teu olho estiver so todo teu corpo ficar
iluminado; mas se teu olho estiver doente todo teu corpo ficar escuro. Pois se a luz que
h em ti so trevas, quo grandes sero as trevas!
Ningum pode servir a dois senhores. Com efeito, ou odiar um e amar o outro, ou se
apegar ao primeiro e desprezar o segundo. No podeis servir a Deus e ao Dinheiro.
Por isso vos digo: no vos preocupeis com a vossa vida quanto ao que haveis de comer,
nem com o vosso corpo quanto ao que haveis de vestir. No a vida mais do que o
alimento e o corpo mais do que a roupa? Olhai as aves do cu: no semeiam, nem
colhem, nem ajuntam em celeiros. E, no entanto, vosso Pai celeste as alimenta. Ora, no
valeis vs mais do que elas? Quem dentre vs, com as suas preocupaes, pode
acrescentar um s cvado durao da sua vida? E com a roupa, por que andais
preocupados? Observai os lrios do campo, como crescem, e no trabalham e nem fiam.
E, no entanto, eu vos asseguro que nem Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como
um deles. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que existe hoje e amanh ser
lanada ao forno, no far ele muito mais por vs, homens fracos na f? Por isso, no
andeis preocupados, dizendo: Que iremos comer? Ou, que iremos beber? Ou, que iremos
vestir? De fato, so os gentios que esto procura de tudo isso: vosso Pai celeste sabe
que tendes necessidade de todas essas coisas. Buscai em primeiro lugar, o Reino de
Deus e sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. No vos preocupeis,
portanto, com o dia de amanh, pois o dia de amanh se preocupar consigo mesmo. A
cada dia basta o seu mal. (Mateus, 6:19-34. Bblia de Jerusalm)
A providncia divina nos concede bens favorveis ao nosso progresso intelectual e moral.
Alguns destes bens so transitrios, teis vida no plano fsico, durante a reencarnao.
Outros so eternos, imprescindveis felicidade do Esprito, independentemente do plano
de existncia onde ele se encontre. A sabedoria est em sabermos utilizar os primeiros,
sem nos escravizarmos a eles, mas priorizar a aquisio dos segundos.

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Infelizmente, so caractersticas da imperfeio espiritual apreciamos a aquisio de bens


materiais, sempre de carter transitrios, e s sensaes que eles nos proporcionam,
mesmo estando cientes que o acmulo de bens materiais jamais poder ser considerado
processo de felicidade. Ao contrrio, pode estimular o egosmo e o orgulho, retardando o
progresso individual.
Sendo assim, importante destacamos os principais ensinamentos presentes no texto
evanglico, anteriormente citado (Mateus, 6:19-34. Bblia de Jerusalm):
Aprender a acumular bens ou tesouros imperecveis, imortais, no sujeitos destruio
por efeito dos elementos da natureza (traa e ferrugem) ou que possam ser retirados
(roubados). Esses tesouros so as virtudes e as conquistas intelectuais edificantes.
preciso estar atentos aquisio de valores imperecveis ao Esprito, aprendendo a
distinguir o suprfluo do necessrio, o bom do ruim, o superior do inferior, educando a
conduta, pois, onde est o nosso tesouro a estar o nosso corao. O ser humano feliz
conhece com clareza o significado dos verbos ter e ser.
Os olhos percebem o mundo, as pessoas e as coisas, mas s teremos luz espiritual se
transformarmos os olhos em candeias, isto , olhos que enxergam a vida verdadeira e
os valores eternos que promovem a melhoria do Esprito. Combatendo as imperfeies
ou trevas que existem em nosso ntimo, veremos o mundo e as pessoas sob nova tica.
O homem espiritualizado conhece o valor relativo dos bens materiais e o peso que eles
representam. Esfora-se, ento, para dominar e no ser dominado pelas paixes
inferiores. Conduz seu destino, discernindo o certo do errado e fazendo escolhas mais
acertadas.
O ser espiritualizado, ou que j possui alguma evoluo espiritual, esfora-se para levar
uma vida mais simples, conduzindo-se com prudncia ao longo do processo ascensional,
evitando excessos de qualquer natureza: no vestir, no alimentar, na acumulao de bens,
no desfrutamento de prazeres etc. Trabalha para ter o necessrio existncia, no
entorpecendo os sentidos com os excessos que a vida material oferece. Por este motivo
no se preocupa em demasia com o que beber, comer e vestir, sabendo que a vida
mais do que o alimento e o corpo mais do que a vestimenta, sobretudo porque, se
Deus veste a erva do campo com admirvel beleza, que existe hoje e amanh ser
lanada ao fogo, que no tecem nem fiam, o que o Pai Celestial no far em benefcio
dos seres inteligentes da sua Criao?
A inquietao sobre os dias futuros revela falta de f na bondade e misericrdia divinas.
Ser prudente uma coisa. Ser inquieto ou estressado outra, bem diferente. O homem
angustiado est sempre aflito (e sempre doente: doente do esprito). O homem
materialista , notadamente, infeliz, pois desconhece o valor da f, o poder da prece, no
percebe o amparo que os benfeitores espirituais lhe endeream. O Pai Celestial sabe do
que precisamos, efetivamente. E nos conceder as suas bnos, pois a felicidade faz
parte da nossa destinao espiritual.
A condio nica para alcanarmos a felicidade verdadeira , primeiramente, buscarmos
o reino de Deus e a sua justia, e tudo o mais nos ser concedido em acrscimo.
Enquanto no estivermos conscientes desta verdade, entraremos e sairemos das
reencarnaes em processo de sofrimento, sob o peso de expiaes que parecem no ter
fim. Enquanto no buscarmos o reino dos cus e sua justia (pela reparao dos erros
cometidos) estaremos presos aos processos expiatrios determinados pela lei de causa e
efeito. Esta a realidade.
Praticando o bem, desenvolvendo virtudes e combatendo as imperfeies estaremos, por
certo, edificando o reino de Deus em ns mesmos. Cada dia, na reencarnao, nico.
Saibamos aproveit-lo! Cada dia reflete uma oportunidade de crescimento espiritual, cujo
aproveitamento depende da nossa vontade e do nosso esforo em superar os obstculos
do caminho. Cada dia uma lio, que deve ser lida no livro da vida, analisada e
assimilada para ser bem aproveitada como aprendizado. Assim, no devemos nos
inquietar com o dia de amanh, pois o dia de hoje o que merece destaque e ateno,
por ser o momento de vivenciar a lio que nos reservada. O amanh pertence a Deus
e s consequncias dos nossos atos. Basta a cada dia o seu mal!
ANEXO
Livro: RUMO CERTO

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Emmanuel
60 - Proteo de Deus
1 Clamamos pela proteo de Deus, mas, no raro, admitimos que semelhante cobertura
unicamente aparece nos dias de caminho claro e cu azul.
2 O Amparo Divino, porm, nos envolve e rodeia, em todos os climas da existncia. Urge
reconhec-lo nos lances mais adversos.
3 s vezes, o auxlio do Todo Misericordioso to somente se exprime atravs das doenas
de longo curso ou das dificuldades materiais de extensa durao, preservando-nos contra
quedas espirituais em viciao ou loucura. Noutros ngulos da experincia, manifesta-se
pela cassao de certas oportunidades de servio ou pela supresso de regalias
determinadas que estejam funcionando para ns feio de corredores para a morte
prematura.
4 Proteo de Deus, por isso mesmo, tambm o sonho que no se realiza, a esperana
adiada, o ideal insatisfeito, a prova repentina ou o transe aflitivo que nos colhe de
assalto.
5 Encontra-se no amor de nossos companheiros, na assistncia de benfeitores abnegados,
na dedicao dos amigos ou no carinho dos familiares, mas igualmente na crtica dos
adversrios, no tempo de solido, na separao dos entes queridos ou nos dias cinzentos
de angstia em que nuvens de lgrimas se nos represam nos olhos.
6 Isso ocorre porque a vida aprimoramento incessante, at o dia da perfeio, e todos
ns com frequncia necessitamos do martelo do sofrimento e do esmeril do obstculo
para que se nos despoje o esprito dos envoltrios inferiores.
7 Pensa nisso e toda vez que te sacrifiques ou lutes, de conscincia tranquila, ou toda vez
que te aflijas e chores, sem a sombra da culpa, regozija-te e espera o melhor, porque a
dor, tanto quanto a alegria, so recursos da proteo de Deus, impulsionando-te o
corao para a luz das bnos eternas.
Referncias:
1. KARDEC, Allan. A gnese. Traduo de Evandro Noleto Bezerra. 1 ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2009. Cap. II, item 20, p. 78.
2. DENNIS, Lon. Depois da morte. 1 edio especial. Rio de Janeiro: FEB, 2008. Parte
quarta. Cap. XL, p. 328.
3. XAVIER, Francisco Cndido. O consolador. Pelo Esprito Emmanuel. 28. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2008. Questo 227, pg. 185-186.
4. KARDEC, Allan. A gnese. Op. Cit. Cap. II, item 23, p. 79-80.
5. Idem, ibidem - Item 24, p. 80-81.
6. Idem, ibidem - Item 24, p. 81.
7. Idem, ibidem - Item 21, p. 79.
8. XAVIER, Francisco Cndido. Rumo certo. Pelo Esprito Emmanuel. 11. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2008. Cap. 5, pg. 27-28.
9. KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Traduo de Evandro Noleto
Bezerra. 1 ed. Rio de Janeiro: FEB, 2008. Cap. XXIV, item 4, p. 429.
Livro: RUMO CERTO
Emmanuel
5 - Apoio divino
1 Seja onde seja, recorda que Deus est sempre em ns e agindo por ns.
2 Para assegurar-nos, quanto a isso, bastar-nos- a prtica da orao, mesmo ligeira ou
inarticulada, que desenvolver em ns outros a convico da presena divina, em todas
as faixas da existncia.
3 Certamente, a prece no se far seguida de demonstraes espetaculares, nem de
transformaes externas imprevistas.
4 Pensa, todavia, no amparo de Deus e, em todos os episdios da estrada, senti-lo-s
contigo no silncio do corao.
5 Nos obstculos de ordem material, esse apoio no te chegar na obteno do dinheiro
fcil que te solva os compromissos, mas na fora para trabalhar a fim de que os recursos
necessrios te venham s mos; 6 nas horas de dvida, no te vir em frmulas verbais
diretas que te anulem o livre arbtrio e sim na inspirao exata que te ajude a tomar as

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decises indispensveis paz da prpria conscincia; 7 nos momentos de inquietao,


no surgir em acontecimentos especiais que te afastem dos testemunhos de f, mas
perceb-los-s contigo em forma de segurana e bom nimo, na travessia da aflio; 8
nos dias em que o mal te parea derrotar a golpes de incompreenso ou de injria, no
se te expressar configurado em favores de exceo que te retirem dos ombros a carga
das provas redentoras e sim na energia bendita da f viva que te restaure a esperana,
revestindo-te de coragem, a fim de que no esmoreas na rude jornada, em direo
vida nova.
9 Seja qual seja a dificuldade em que te vejas ou a provao que experimentes, recorda
que Deus est contigo e nada te faltar, nos domnios do socorro e da bno, para que
atravesses todos os tneis de tribulao e de sombra, ao encontro da paz e a caminho da
luz.
Livro: ROTEIRO
Emmanuel
5 - NOS CRCULOS DA MATRIA
(O Livro dos Espritos 60-67)
1 Superando as vulgaridades que lhe assinalam a romagem na carne, o Esprito reconhece
a sua posio de internado nos crculos da matria que, a seu turno, simplesmente o
conjunto das vidas inferiores, suscetvel de ser examinado pela nossa capacidade de
apreciao.
2 Em seus mltiplos estados, a matria fora coagulada, dentro de extensas faixas
dinmicas, guardando a entidade mental de tipos diversos, em seu longo roteiro
evolutivo.
3 Corpos slidos, lquidos, gasosos, fluidos densos e radiantes, energias sutis, raios de
variadas espcies e poderes ocultos tecem a rede em que a nossa conscincia se
desenvolve, na expanso para a imortalidade gloriosa.
4 O homem um gnio divino em aperfeioamento ou um anjo nascituro, no grande
imprio das existncias microscpicas, em cujo mbito escravo natural das ordenaes
superiores e legtimo senhor das potncias menores.
5 Em torno dele tudo movimento, transformao e renovao. No seio multifrio da
natureza em que se agita, tudo se modifica no embate turbilhonrio das energias que lhe
favorecem a experincia e a ascenso.
6 Embora a ordem dominante nos elementos infra infinitesimais, tudo a se desfaz e se
refaz incessantemente, oferecendo ao Esprito fases importantes de materializao e
desmaterializao, dentro de leis sistemticas que funcionam em igualdade de condies
para todos.
7 Mas, alm dos elementos qumicos analisados, entre o hidrognio e o urnio, que se
agrupam no Planeta, atravs de infinitas combinaes, jazem as linhas de fora do
mundo subatmico, geradas pelos potenciais eltricos e magnticos que presidem a
todos os fenmenos da vida e, por trs dessas linhas positivas, neutras ou negativas, que
constituem a matria, verdadeira aglomerao de sistemas solares microscpicos e de
nebulosas infinitesimais, permanece o pensamento que tudo cria, renova e destri para
refazer.
8 A energia mental o fermento vivo que improvisa, altera, constringe, alarga, assimila,
desassimila, integra, pulveriza ou recompe a matria em todas as dimenses.
9 Por isso mesmo, somos o que decidimos, possumos o que desejamos, estamos onde
preferimos e encontramos a vitria, a derrota ou a estagnao, conforme imaginamos.
10 A histria da Criao, no livro de Moiss, idealizando o Senhor diante do abismo,
simboliza a fora da mente perante o cosmo. Faa-se a luz determinou a Divina
Vontade e a luz se fez sobre as trevas. (Gn)
11 Por nossa vez, cada dia, proclamamos com as nossas ideias, atitudes, palavras e atos:
Faa-se o destino! E a vida nos traz aquilo que dela reclamamos.
12 Os acontecimentos obedecem s nossas intenes e provocaes manifestas ou
ocultas.
13 Encontraremos o que merecemos, porque merecemos o que buscamos. A existncia,
pois, para ns, em qualquer parte, ser invariavelmente segundo pensamos.

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Livro: PO NOSSO
8 - ANSIEDADES
Emmanuel
Lanando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vs.
(1 Epstola a Pedro, Cap. 5, versculo 7.)
As ansiedades armam muitos crimes e jamais edificam algo de til na Terra.
Invariavelmente, o homem precipitado conta com todas as probabilidades contra si.
Opondo-se s inquietaes angustiosas, falam as lies de pacincia da Natureza, em
todos os setores do caminho humano. Se o homem nascesse para andar ansioso, seria
dizer que veio ao mundo, no na categoria de trabalhador em tarefa santificante, mas
por desesperado sem remisso.
Se a criatura refletisse mais sensatamente reconheceria o contedo de servio que os
momentos de cada dia lhe podem oferecer e saberia vigiar, com acentuado valor, os
patrimnios prprios.
Indubitvel que as paisagens se modificaro incessantemente, compelindo-nos a enfrentar
surpresas desagradveis, decorrentes de nossa atitude inadequada, na alegria ou na dor;
contudo, representa impositivo da lei a nossa obrigao de prosseguir diariamente, na
direo do bem.
A ansiedade tentar violentar coraes generosos, porque as estradas terrenas
desdobram muitos ngulos obscuros e problemas de soluo difcil; entretanto, no nos
esqueamos da receita de Pedro. Lana as inquietudes sobre as tuas esperanas em
Nosso Pai Celestial, porque o Divino Amor cogita do bem-estar de todos ns. Justo
desejar, firmemente, a vitria da luz, buscar a paz com perseverana, disciplinar-se para
a unio com os planos superiores, insistir por sintonizar-se com as esferas mais altas.
No olvides, porm, que a ansiedade precede sempre a ao de cair.
14 - PROVIDNCIA DIVINA
Por isso, vos digo: no andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis
de comer ou pelo que haveis de beber;
Nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que
o mantimento, e o corpo, mais do que a vestimenta?
Olhai para as aves do cu, que no semeiam, nem segam, nem ajuntam em
celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta.
No tendes vs muito mais valor do que elas? E qual de vs poder, com todos
os seus cuidados, acrescentar um cvado sua estatura?
E, quanto ao vesturio, por que andais solcitos? Olhai para os lrios do campo,
como eles crescem; no trabalham, nem fiam.
E eu vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como
qualquer deles.
Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada
no forno, no vos vestir muito mais a vs, homens de pouca f?
No andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos ou que beberemos ou com
que nos vestiremos?
(Porque todas essas coisas os gentios procuram.)
Decerto, vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas essas coisas;
Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia, e todas essas coisas vos
sero acrescentadas.
No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar
de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. (Mateus, 6: 25-34)
POR ISSO, VOS DIGO: NO ANDEIS CUIDADOSOS QUANTO VOSSA VIDA, PELO QUE
HAVEIS DE COMER OU PELO QUE HAVEIS DE BEBER; NEM QUANTO AO VOSSO CORPO,
PELO QUE HAVEIS DE VESTIR. NO A VIDA MAIS DO QUE O MANTIMENTO, E O CORPO,
MAIS DO QUE A VESTIMENTA?
Por isso, vos digo - Jesus, como Esprito evoludo que , no age aleatoriamente. Tudo em
suas aes tem uma razo de ser; seus atos so frutos de programao adequada
vontade do Pai, conforme Ele mesmo vrias vezes salientou:

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Porque eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me
enviou. (Joo, 6: 38)
O verbo "dizer" quando conjugado por Ele - ... vos digo - expressa a mais sublime verdade,
sendo importante salientar que Ele sempre diz, no usando, desta forma, a palavra de
modo indevido.
...no andeis cuidadosos quanto vossa vida... - A expresso no andeis cuidadosos nos
diz da atitude muito comum humanidade atual, que o ato de se preocupar. A palavra
preocupar, analisada conforme a sua formao, significa ocupar-se por antecipao, isto
, pr-ocupar. Est comprovado por inmeras pesquisas que, na grande maioria das
vezes, aquilo que motivo de grande preocupao nunca acontece. Assim, preocupa-se:
Com doenas que jamais nos visitam.
Em perder o emprego e no se perde.
Com acontecimentos que no acontecem.
O ato de se preocupar em demasia, cria em nosso ntimo imensos problemas, que podem
somatizar-se, gerando doena de difcil cura. Portanto, atendamos ao convite Daquele
que o Pacificador por Excelncia:
No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, porque o dia de amanh cuidar de si
mesmo. Basta a cada dia o seu mal.
Vossa vida significa a vida de cada um, consoante entendimento individual. diferente de
quando Ele diz: Eu vim para que tenham vida..., esta a vida em abundncia, eterna,
caracterizada pela doao de si, conforme as leis naturais, segundo a mxima: dando
que se recebe. Assim, vossa vida vida egosta, objetivada em atender aos interesses
prprios e imediatistas, a valorizao das posies egocntricas.
...pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber
... - Comer e beber so necessidades bsicas do Esprito encarnado, por isso lcito
trabalhar em favor destas necessidades. O que Jesus alerta para que no nos
ocupemos alm da conta com tais aes.
H alimento material, mas h, da mesma forma, alimento espiritual e moral. Se alimentos
deteriorados comprometem a sade fsica, o mesmo se d com a nutrio espiritual;
assim, se lcito selecionarmos a qualidade do que ingerimos fisicamente, tambm
prudente atentarmos para a qualidade do que trabalhamos a nvel de alimento no campo
mental.
H miasmas fsicos; h tambm os espirituais, gerados pela m qualidade de
pensamentos e vibraes, por literaturas indevidas ou qualquer tipo de cultura nociva
economia do Esprito.
No somos um corpo em que habita um Esprito, mas um Esprito momentaneamente
encarnado. Portanto, atentemos para as lies Daquele que para nos ensinar veio em
uma manjedoura, e com segurana afirmou:
Eu sou o po da vida; aquele que vem a mim no ter fome; e quem cr em mim nunca
ter sede.
...nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. - Terceira necessidade bsica da
alma encarnada: vestir. Primeiro comer, beber, depois vestir. Se h corpo, h a
necessidade de proteg-lo.
Mas vestir como? Para qu? importante que determinemos nossa vestimenta, no
quanto ao que queremos ser ou mostrar, mas quanto s necessidades bsicas relativas
ao que verdadeiramente somos.
O Esprito se veste de um corpo relativo ao de que precisa. A reencarnao programada
visando a objetivos maiores; assim devemos tambm fazer com referncia s nossas
vestes exteriores, tudo tem a sua razo de ser.

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No a vida mais do que o mantimento, e o corpo, mais do que a vestimenta?- A didtica


do Excelente Mestre inesquecvel, a pergunta j tem em si a resposta: No a vida
mais do que o mantimento, e o corpo, mais do que a vestimenta?
Se Deus deu a vida, que o mais importante, porque deixaria faltar o mantimento
necessrio manuteno desta?
Se o Mesmo fez um corpo perfeito, manifestando toda uma Sabedoria Divina, porque
deixaria faltar um acessrio to simples quanto a vestimenta?
Mas no esqueamos: se a vida uma ddiva do Criador, mant-la um dever da
criatura. E viver no simples ato biolgico, mas capacidade de estar em sintonia com a
Fonte Vital. Portanto, mantimento no o que mantm o corpo, mas o que sustm a
Vida. Desta forma, Aquele que Criou a vida, d sempre a condio de mant-la, O que
projetou o corpo supre toda a necessidade de vesti-lo.
OLHAI PARA AS AVES DO CU, QUE NO SEMEIAM, NEM SEGAM, NEM AJUNTAM EM
CELEIROS; E VOSSO PAI CELESTIAL AS ALIMENTA. NO TENDES VS MUITO MAIS VALOR
DO QUE ELAS?
Olhai para as aves do cu... - Olhai, a sugesto do Mestre a nos indicar que devemos no
s dirigir os olhos para determinada posio, mas tambm observar o que no est ao
alcance das vistas fsicas. preciso aumentar o alcance visual, perceber o que
habitualmente imperceptvel. Olhai...
As aves do cu, como criaturas situadas em faixas anteriores de evoluo, ainda
direcionadas por determinismo necessrio, representam posies de simplicidade e
confiana que devemos cultivar em nossa maneira de ser. novamente o cu vinculado
virtude de ser simples.
Bem-aventurados os pobres de espritos, porque deles o reino dos cus...
Olhai para as aves do cu...
...que no semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros... - Se semear nos diz da
atitude de plantar, segar nos fala da colheita. Semear, segar, ajuntar, representam
atitudes do ser j agraciado com a lei do Livre Arbtrio. O reino animal ainda no se guia
por tal legislao, mas nem por isto deixa de ter todo o amparo da Divindade.
O homem semeia, por isto colhe; por ajuntar, v-se determinado a distribuir.
Ajuntarem celeiros significa guardar acima das necessidades; atitude da criatura que j
excede s questes de previdncia; importante ser cauteloso, mas sem deixar-se
envolver pela "lei da usura".
...e vosso Pai celestial as alimenta. - Alimentar prover de alimento; podemos entender
tambm como dar condio de vida, devido a importncia do nos alimentarmos.
Por se guiar pela simplicidade, visando atender s necessidades que lhe surgem como
naturais, exercendo trabalho concernente sua faixa evolutiva, as aves do cu so
supridas pela prpria Lei que as encaminha para planos mais altos a nvel de evoluo.
a Providncia Divina provendo a tudo e a todos.
No tendes vs muito mais valor do que elas? Novamente a pergunta do Mestre guarda em si significativa resposta.
A vida harmonia em todos os planos da Criao. Tudo tem a sua importncia, a sua razo
de ser, mas h uma hierarquia que deve ser respeitada. A palavra valor dita aqui por
Jesus no tem o significado de valer mais, mas o de estar acima nesta hierarquia da vida.
Com isto, o Mestre deixa-nos claro que em condies normais, relativo ao
encaminhamento das Leis Naturais, a Providncia nada deixar que falte ao Esprito em
favor de sua Evoluo. Nosso Pai celestial sempre nos alimentar. da Lei...
E QUAL DE VS PODER, COM TODOS OS SEUS CUIDADOS, ACRESCENTAR UM CVADO
SUA ESTATURA?

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E qual de vs poder... - A expresso qual de vs, diz respeito s pessoas ali presentes ou
que estivessem no mesmo nvel evolutivo em qualquer poca da histria da humanidade.
Se hierarquicamente temos mais valor do que aqueles situados nos reinos inferiores da
criao, tambm verdade que existem outros que nos so superiores, e o poder,
espiritualmente falando, no dado de graa, mas conquistado atravs da assimilao e
fixao das Leis Eternas em nosso psiquismo.
Deixando que esta pergunta - e qual de vs poder... - soe em nossa intimidade pelos
tempos afora, o Mestre nos alerta para nossa incapacidade atual, mas tambm nos fala
da possibilidade das conquistas que podemos realizar, conforme diz com Suas prprias
palavras:
Na verdade, na verdade vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que
eu fao, e as far maiores do que estas..
... com todos os seus cuidados... - Este termo usado por Jesus, com todos os seus
cuidados, j foi por ns analisado. Diz da preocupao concernente s coisas do mundo.
Preocupa-se em manter o patrimnio, em dar a melhor escola para os filhos, em comer
com abastana, em fazer parte da elite social... Ter cuidado com as coisas mundanas nos
leva a uma evoluo simplesmente horizontal. imperioso verticalizar nossa direo
evolutiva, buscando os valores do Esprito. S eles nos levaro verdadeira Graa, que
a de ter o completo domnio sobre o nosso destino.
Assim, cuidemos de domar nossas ms tendncias, cultivando as virtudes crists como a
pacincia, a compreenso, o perdo s ofensas e seremos, conforme Ele mesmo nos
afirmou, livres pelo conhecimento da verdade.
...acrescentar um cvado sua estatura? - Acrescentar adicionar, aumentar. Cvado o
nome de uma medida antiga de comprimento, baseada no antebrao, sua referncia em
centmetros varia tanto entre as fontes de pesquisa, que preferimos no cit-las.
O desenvolvimento tecnolgico e cientfico possibilitou humanidade grandes conquistas
no que diz respeito s questes materiais, mas nem por isto conseguiu fazer o homem
mais feliz e menos preocupado com o futuro. que lhe falta a chave para o
entendimento maior das coisas, falta-lhe trabalhar o homem em seu aspecto integral.
No somos uma mquina que fala, pensa e anda; mas um ser, acima de tudo, espiritual,
busca de sua harmonizao com o Criador.
Desta forma, j podemos:
Construir aparelhos que nos permitem conhecer mundos fora do ambiente planetrio.
Localizar a causa de muitas doenas fsicas que infelicitam os seres.
Comunicar no mesmo instante com pessoas em diversos pases...
Mas no podemos:
Eliminar a angstia de nossos coraes.
Evitar dissabores entre aqueles que amamos.
Acrescentar um cvado nossa estatura.
que nos capacitamos a compreender - apesar de ainda no dominarmos totalmente - a
intimidade da matria, esquecendo que Deus Esprito, e em esprito que devemos
ador-lo, decifrando, assim, os enigmas que nos faro mais capazes e felizes.
E, QUANTO AO VESTURIO, PORQUE ANDAIS SOLCITOS? OLHAI PARA OS LRIOS DO
CAMPO, COMO ELES CRESCEM; NO TRABALHAM, NEM FIAM.
E, quanto ao vesturio, porque andais solcitos? Importante colocao de Jesus, nos levando a meditar sobre o que realmente essencial
para a vida.
A Casa Esprita uma fonte de bnos. Nela buscamos sempre o de que necessitamos
em favor de uma vida melhor, mais ajustada aos valores imperecveis. Se esperamos

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muito receber, fato que a Espiritualidade tambm aguarda de nossa parte, posies
coerentes com as informaes recebidas.
Quantos de ns ao nos prepararmos para o banquete celestial, representado pelo trabalho
em favor do semelhante a que nos vinculamos, no se preocupam mais com a
vestimenta que vamos ao Centro, com quem far parte do trabalho, ou ainda se os
elementos a serem atendidos tm ou no merecimento? Esquecemos que o mais
importante, quando predispomos a realizar qualquer tarefa na rea espiritual, o preparo
ntimo.
Se vamos falar, devemos estudar o assunto a ser veiculado, se a tarefa a da distribuio
de sopa, o preparo dos ingredientes com todo o carinho dever primordial. Analisar o
merecimento de quem vai receber no tarefa nossa, mas Daquele que nos deu a
oportunidade.
Preocupamo-nos sempre com o acessrio, com os valores perifricos em detrimento do
que mais importante. E isto no s no que diz respeito s tarefas doutrinrias, mas em
tudo fazemos assim.
No casamento, o enxoval mais cuidado do que o programa em relao ao prprio viver.
Na escola, o livro recebe mais ateno do que o seu contedo. Na escolha do
medicamento, preferimos o que alivia a dor em detrimento daquele que realmente leva
cura.
por isso que as palavras do Mestre ainda soam na acstica de nossos coraes:
E quanto ao vesturio, porque andais solcitos?
Olhai para os lrios do campo, como eles crescem; no trabalham, nem fiam. - A princpio,
esta afirmativa de Jesus pode parecer incoerente por ser dita por Aquele que mais serviu,
mais trabalhou.
No podemos analisar o Evangelho segundo a letra que mata, mas conforme o esprito
que vivifica.
Os lrios do campo, como eles crescem... Tudo no universo obedece ao dinamismo de Leis
Imutveis. "Nascer, viver, morrer, renascer, progredir sempre... tal a lei."
No trabalham, segundo o entendimento do mundo do que trabalho; nem fiam; esta no
sua funo. Os lrios tm misso sublime: a de enfeitar e perfumar; e isto eles fazem
muito bem. E digno de nota que muitos deles nascem no brejo, na lama, e mesmo
assim cumprem sua misso, no sofrendo influncia do que vem de baixo, mas
resplandecendo para cima, buscando a luz, transportando a beleza, perfumando sempre.
Por isto o Pai os enfeita, como assim tambm faz a todos aqueles que cumprem sua
parte na Criao, mostrando toda beleza que vem de dentro, do Cristo interno que h em
cada um de ns.
E EU VOS DIGO QUE NEM MESMO SALOMO, EM TODA A SUA GLRIA, SE VESTIU COMO
QUALQUER DELES.
E eu vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria... - O reinado do Rei
Salomo foi um dos mais prsperos de toda histria de Israel. Como governante, revelou
-se hbil, cercando-se de eminentes auxiliares; floresceu o comrcio e aumentou a
riqueza pblica; edificou vrias cidades; construiu um grande templo em Jerusalm que
dedicou ao Senhor. Alm disso, revelou-se conhecedor de assuntos literrios e cientficos,
compondo vrios provrbios que se destacam no Velho Testamento.
O esplendor da sua corte, a magnificncia de sua mesa e a grande pompa, quando fazia
excurses, correspondiam sua riqueza e ao seu poder poltico. De todos os povos
vinham gentes a ouvir a sabedoria de Salomo.''
...se vestiu como qualquer deles. - O povo hebreu guardava grande tradio e
conhecimento de sua histria. Desta forma, sabiam da glria do Rei Salomo e tinham
por ele profundo respeito e admirao. Ao fazer esta afirmativa nem mesmo Salomo...

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se vestiu como qualquer deles, Jesus faz entender queles que escutavam o Sermo a
grandeza da Providncia, a vestimenta do lrio do campo era superior do grande rei.
Por maior que fosse o sucesso de Salomo, este representava a glria do mundo, glria
obtida atravs de conquista muitas vezes geradora de dbitos a serem resolvidos por
sculos 6 sculos. O lrio, apesar de representar uma evoluo ainda nos reinos inferiores
da Criao, segue seu curso natural, compreende seu dever, glorificando o Criador
dentro de suas possibilidades; por isto, nem mesmo Salomo se vestiu como qualquer
deles. Mais uma vez o Senhor nos diz: A glria do Reino superior e perene; a glria do
mundo inferior e transitria.
POIS, SE DEUS ASSIM VESTE A ERVA DO CAMPO, QUE HOJE EXISTE E AMANH LANADA
NO FORNO, NO VOS VESTIR MUITO MAIS A VS, HOMENS DE POUCA F?
Pois, se Deus assim veste a erva do campo... - A possibilidade de compreendermos melhor
o Criador uma das grandes colaboraes deixadas pela 3 Revelao, aumentando,
assim, cada vez mais o nosso entendimento sobre a Ordem que impera no Universo. A
Inteligncia Suprema, Causa Primria de todas as coisas, vige em tudo: do tomo ao anjo
todos so dignos da Solicitude Divina. justamente na capacidade de acolher as
necessidades dos menores seres que o Pai manifesta sua Nobreza. Ser grande no
observar s os que se destacam, mas aplicar a justia principalmente aos pequeninos.
...que hoje existe e amanh lanada no forno... -Esta observao do Todo Sbio nos leva
a reletir sob a temporalidade das coisas a que estamos envolvidos.
O Esprito, como o princpio inteligente que estagia no vegetal, imortal e progride
sempre, mas a condio em que ele situa-se, ou a oportunidade dada naquele instante,
momentnea, passageira: hoje existe e amanh...
Assim, prudente estarmos alerta quilo que temos como valores mais importantes e o
que fazemos com os talentos dados por Nosso Senhor, porque se o poder transitrio, o
que conquistamos de bom ou de mau ao exerc-lo, levado por ns onde formos pelos
tempos afora. O mesmo se d com a riqueza, com a inteligncia ou com qualquer das
oportunidades concedidas como veculo de evoluo, ficando, assim, contestado o dito,
de que os fins justificam os meios, porque seguindo o raciocnio cristo, os meios so
mais importantes que os fins.
A expresso...amanh lanada ao forno, remete-nos necessidade de aferio, atravs
do testemunho a que tudo e a todos estamos sujeitos, como elemento fixador do
aprendizado em nosso psiquismo e da transformao necessria abertura de novas
etapas em favor da evoluo. o forno depurador ou o cadinho necessrio a realizar a
mutao dos valores por ns cultivados.
...no vos vestir muito mais a vs...? - Nada falta, em poca alguma, onde quer que seja,
para que o Espirito cumpra o seu programa evolutivo. Crises ou dificuldades, longe de
serem maldade do Criador, so oportunidades de crescimento para aqueles que sabem
aproveit-las em prol do despertar dos valores crsticos que cada um de ns possui.
Portanto, o lugar onde estamos, e as pessoas a quem estamos vinculados
momentaneamente, so de fato o melhor ambiente que o Pai, que todo Misericrdia,
encontrou para este despertar de virtudes que nos conduzir Graa Divina da perfeio
relativa a que nos propomos, desde o momento inicial em que samos das mos do
Criador.
...homens de pouca f? - ...homens no plural por que so muitos.
A expresso pouca f representa justamente a pequena capacidade que temos de
entendimento das coisas divinas. Com o que conhecemos, pouco podemos realizar, com
o que no sabemos, o Cristo construiu todo o nosso ambiente planetrio.
...porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a
este monte: Passu daqui para acol e h de passar; e nada vos sem impossvel.
F palavra que no possui um significado objetivo nos dicionrios do mundo; entretanto
podemos conceitu-la como sendo a certeza da Sabedoria Divina a atuar em todo o
universo

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caracterstica do Esprito a partir do reino hominal, mas encontrada nos seres


inferiores da escala evolutiva em estado embrionrio:
No cristal fraturado, atravs de sua recomposio.
Na rvore que se entrega poda, pela abundncia dos frutos.
Nas aves que atravessam continentes na certeza de alimento farto.
No homem tem sua geratriz no simples acreditar, encaminhando mais tarde em bases de
raciocnio para aquela condio definida pelo Codificador do Espiritismo, como a
capacidade de encarar a razo de frente em todas as pocas da humanidade, deixando,
a partir deste instante, a posio de simples crena para a condio de verdadeiro saber.
por sermos fracos em matria de conquistas dos dons espirituais que o Verbo Divino por
Excelncia, denomina-nos verdadeiros "homens-bules", ou seja, homens de pouca f.
NO ANDEIS, POIS, INQUIETOS, DIZENDO: QUE COMEREMOS OU QUE BEBEREMOS OU COM
QUE NOS VESTIREMOS?
No andeis, pois, inquietos... - ...no andeis..., no estejais...
Inquieto no quieto, desassossegado, apreensivo, aflito. Esta atitude comum a todos ns
nos dias atuais. Mas podemos nos inquirir: o que nos leva a estarmos inquietos? E como
resposta natural podemos trazer a insegurana como geradora desta condio. Mas por
que insegurana, se nos sabemos filhos de Deus e herdeiros da vida eterna?
Ao sermos criados temos uma s destinao: a perfeio, e, consequentemente, a
felicidade. Entretanto, para atingirmos tal desiderato, preciso nos ajustarmos s Leis do
Criador e vivenci-las em toda plenitude. Opondo-nos a elas, geramos em nossa
intimidade um desassossego oriundo da conscincia ultrajada, passando, a partir de
ento, por necessidades de reajustamento, que muitas vezes podem imprimir em nosso
corpo somtico ou psquico dores de difcil suportar. O antever de tal fatalidade, mesmo
que de forma inconsciente, pode, se no nos preparamos adequadamente, desencadear
processos de inquietudes inexplicveis ao vulgo que insista em s enxergar o que
visvel aos olhos fsicos.
Torna-se necessrio desta forma, atentarmos aos ensinamentos Daquele que o Caminho,
a Verdade e a Vida, projetando-nos ao real entendimento de suas palavras quando nos
diz:
Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende
bom nimo; eu venci o mundo.
...dizendo... - O verbo no gerndio expressa uma ao sempre presente. Estamos
constantemente a dizer, ora isto, outras vezes aquilo; no avaliar o contedo de nossas
palavras que podemos abreviar ou agravar sofrimentos, construir ou destruir estados de
tranquilidade, em todos os casos, sendo artfices do nosso prprio destino.
...que comeremos ou que beberemos ou com que nos vestiremos? - Remontando origem
do Esprito e sua progresso evolutiva, percebemos na atitude do homem
contemporneo influncias atvicas com relao s experincias anteriores, influncias
estas que o levam a agir muitas vezos por instinto e supervalorizando o mundo exterior e
a sua transitoriedade. Entretanto, a oportunidade de ter Jesus como Guia e Mestre nos
leva a repensar conceitos e necessidades.
Comer, beber e vestir simbolizam, assim, todas ai preocupaes do mundo; porm, Ele
veio com o objetivo de nos fazer voltar vida verdadeira, mostrando-nos outra realidade
a espiritual.
Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. ...aquele
que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede..."
...Eu sou o po da vida...
...o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea...

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Porm, Ele o Governador Espiritual da Terra, o Esprito mais evoludo que passou por
nosso Orbe, e sem ele nada do que foi feito se fez.
Assim, se Ele que tinha o poder sobre todas as coisas por ter autoridade moral, ensina-nos
a valorizar mais o esprito que a matria, imperioso que aprendamos a lio, sabendo
sempre que Deus Pai misericordioso e a tudo prev e prov.
(PORQUE TODAS ESSAS COISAS OS GENTIOS PROCURAM.) DECERTO, VOSSO PAI
CELESTIAL BEM SABE QUE NECESSITAIS DE TODAS ESSAS COISAS
(Porque todas essas coisas os gentios procuram.) -Eram chamados Gentios, quele tempo,
todos os que no fossem judeus. Nos dias de hoje podemos represent-los por aqueles
que no cuidam de cultivar os valores do esprito. Muitos destes se dizem crentes em
uma Entidade Superior, e at religiosos, mas suas aes so sempre dissociadas dos
ensinamentos que conduzem espiritualidade.
A expresso todas essas coisas diz respeito aos interesses cultivados conforme o
entendimento do mundo: so as conquistas dos bens transitrios. Acontece que muitas
vezes o homem abusa destas conquistas, dando s mesmas um sentido diverso do
natural e, por se sentir mais satisfeito no cultivo dos vcios e das paixes, busca
permanecer na posse destes valores atravs de intensa luta. o que fica claro no uso do
verbo procurar no presente do indicativo - procuram - denotando uma ao consciente
daquele que desta forma age.
Decerto, vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas essas coisas - Decerto, isto
, certamente, com certeza. Necessitamos de todas essa coisas, mas somente como
instrumentos a auxiliar o processo autoeducativo. Vosso Pai celestial, ou seja, o Criador,
permite sempre que usemos das coisas como mecanismo de aprendizagem e
aperfeioamento, porque, se a meta a perfeio moral, fato que necessitamos
tambm da evoluo intelectual como meio de atingi-la. Acontece que esta - a evoluo
intelectual - s nos leva a progredir no sentido horizontal, sendo necessrio, portanto,
verticalizar a marcha de nossa caminhada atravs do cultivo dos valores da alma, to
bem expressos na Moral Crist.
Importante observao esta de Jesus. Dela depreendemos que permitido vincular-nos s
coisas, mas s quanto ao necessrio, conforme define o termo necessitais. devido ao
abuso que disparamos os mecanismos da Lei de Causa e Efeito, implementados em
nossa conscincia, conhecendo, a partir de ento, os processos dolorosos capazes de
limpar-nos das impurezas geradas pelo mau uso do que sagrado.
MAS BUSCAI PRIMEIRO O REINO DE DEUS, E A SUA JUSTIA, E TODAS ESSAS COISAS VOS
SERO ACRESCENTADAS.
Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia
... - Buscar atitude consciente que revela esforo prprio. .. .buscai, imperativo
afirmativo, mostrando-nos a urgncia do assim o fazermos. "Ajuda-te, e o cu te
ajudar."
.. .primeiro, nmero ordinal que indica prioridade.
Quando Jesus afirma ser o Caminho que conduz ao Pai, porque existem outros,
entretanto estes ltimos no nos levam, com a mesma eficincia, ao mesmo destino. H
no mundo infinitas oportunidades, cabe a cada qual escolher a que lhe interessa. Todas
as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm...afirma o apstolo. A
edificao do Esprito no feita aleatoriamente, imperioso selecionar, definir
prioridades. ...buscai primeiro...
Genericamente, podemos dizer que O Reino de Deus todo o Universo, pois em todos os
lugares vige Sua Magnnima Lei. Mas no ntimo de cada um, Ele se manifesta em
momento prprio, isto , quando j estivermos preparados, aceitando-O, ajustando-nos a
Ele. Ele no fsico. Assim, no O encontraremos externamente; preciso senti-Lo,
sintoniz-Lo, despert-Lo em nossa intimidade;
Porque eis que o Reino de Deus est entre vs...

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Portanto, buscar o Reino de Deus como nos mostra ser necessrio Jesus, trabalharmos
para fixar em ns os valores imprescindveis para a conquista da espiritualidade que se
acha latente, adormecida no mago de nosso ser.
Sua Justia a justia de Deus; no vingana, pois Deus no se permite ultrajar. Por ser
Dele, est vinculada ao amor e caridade, sem os quais no h verdadeira justia.
...e todas essas coisas vos sero acrescentadas. -Sendo o objetivo da encarnao do
Esprito faz-lo chegar perfeio, conforme depreendemos da questo 132 de O Livro
dos Espritos, o Criador o abastece com todos os recursos necessrios a tal desiderato.
Assim, quando o Ser imortal identifica-se com esta realidade, desenvolve sua capacidade
de compreenso, passando a evoluir de forma consciente.
A partir deste instante, entende que todas essas coisas a serem eleitas por ele como
fundamentais sua evoluo, devem ser, na realidade, determinadas pela simplicidade e
bom senso, observando-se a lei do uso, no sentido de reter s o que lhe til, nada
desperdiando.
com este pensamento, e vivenciando-o integralmente, que o Ser em evoluo torna-se
digno da mxima:
Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o Reino dos cus; porque no mais,
todas essas coisas vos sero acrescentadas.
NO VOS INQUIETEIS, POIS, PELO DIA DE AMANH, PORQUE O DIA DE AMANH CUIDAR
DE SI MESMO. BASTA A CADA DIA O SEU MAL.
No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh... - A conscincia crist leva o Esprito a um
perfeito equilbrio, pela boa administrao no que diz respeito a tempo e espao porque,
onde quer que esteja, em qualquer momento, opera ele pelo bem comum. Esse estado
de amadurecimento o leva segurana e tranquilidade emocional, capazes de afastar
toda possibilidade de inquietude, por qualific-lo a receber da vida - de forma consciente
- aquilo que ele lhe ofereceu como fator causal.
Ademais, o que podemos falar do dia de amanh, se ele ainda inexistente? Quantas
coisas j nos preocuparam e que jamais aconteceram? O tempo existe para ns, no
como fator desencadeador de apreenses, mas como medicamento salutar administrado
pelo Criador para a nossa verdadeira cura. Portanto, estejamos tranquilos diante dos
acontecimentos. A Vida sempre sbia em sua forma de atuar.
...porque o dia de amanh cuidar de si mesmo.
"E, quando estavam saciados, disse aos seus discpulos: Recolhei os pedaos que
sobejaram, para que nada se perca." 20 Mateus, 5: 3 tempo a sucesso dos
acontecimentos. Para que possamos entend-lo preciso tomarmos uma referncia, isto
, antes de tal acontecimento ou depois dele. Assim, podemos dizer que os fatos esto
sempre encadeados num plano de causas e, consequentemente, de efeitos.
Conhecedor de toda Verdade, o Mestre possui Autoridade. fazendo uso dela que nos
orienta a respeito do dia de amanh. ...o dia de amanh cuidar de si mesmo, ou seja,
ser sempre consequncia do hoje. Desta forma, ao invs de nos preocuparmos com o
que vai nos suceder, o aconselhvel realizar da melhor maneira possvel no momento
atual.
A Lei nos encaminha sempre para o progresso, apesar de muitas vezes, no plano objetivo,
parecer o contrrio. Assim, se quisermos ter tranquilidade no dia vindouro, prudente
nos ajustarmos a Ela - no dia de hoje - em todas as suas nuances; pois, ... o dia de
amanh cuidar de si mesmo.
Basta a cada dia o seu mal. - Mal aqui no deve ser entendido como aquilo que contraria o
bem, mas como problema. "Basta a cada dia o seu problema..." porm, problema no
deve ser visto como um mal, e sim como um desafio a ser superado, uma oportunidade
de desenvolver nossa capacidade de vencer obstculos.
Cada dia, cada momento, cada acontecimento traz em si ensinamentos valiosos, que
devem ser observados e apreendidos, quando vistos com olhos de ver. que cada ao

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do Esprito em evoluo o vincula a determinada reao com vistas a fortalec-lo em sua


caminhada - quando a atitude est em acordo com a Lei - ou recoloc-lo no caminho quando esta o afasta Dela. Assim, cada instante reserva para o Ser inteligente
exatamente uquilo de que ele mais necessita em favor do seu crescimento espiritual.
Portanto, no nos inquietemos. Deus, o Senhor do Universo, est sempre em ns. Seja
alegria ou "tristeza", facilidade ou "dificuldade", tudo instrumento determinado pela Lei
do Progresso a nos encaminhar para a Felicidade Eterna.
Claudio Fajardo
Ansiedade
Controla a tua ansiedade. A ansiedade mal dirigida produz danos orgnicos de variada
classe e gera mal-estar onde se apresenta.
Irradia uma onda inquietante e espalha insegurana em volta.
A pessoa ansiosa requer mais ateno, que nem sempre se lhe pode dispensar; est
sempre queixosa e acarreta problemas para as demais; v o que ainda no est
ocorrendo e precipita-se a situaes indesejveis, para arrepender-se depois.
A calma o abenoado antdoto da ansiedade, que advm
quando desejas esforar-te para viver em paz.
Autora Espiritual: Joanna de ngelis
Neuroses
Os expressivos, alarmantes ndices da neurose na Terra funcionam como um veemente
apelo ao nosso discernimento, ao exame das causas e suas consequncias, com maior
vigor do que at o momento tem merecido de cada um de ns.
Relegada aos gabinetes especializados e a homens, tecnicamente armados pelo
sacerdcio da Medicina, a neurose vem colhendo, nas malhas da sua rede infeliz,
surpreendentemente nmero de vtimas, ora avassalando o mundo civilizado e
ameaando a estabilidade da razo.
Socilogos conjeturam; psiclogos interrogam; telogos meditam; psiquiatras,
psicanalistas tentam penetrar-lhe as causas, e, no obstante a metodologia de que se
servem para a segura diagnose e o eficaz tratamento, a onda neurtica, vencendo
incautos e avisados cada vez mais se apresenta referta, avassalante e dominadora.
Isto porque, no problema da neurose em suas razes profundas, se h que considerar, de
imediato, o neurtico em si mesmo, no apenas, no aspecto de rprobo, antes como ser
vital no concerto da comunidade em que se movimenta.
Com etiologia complexa e profunda, essa enfermidade apirptica vem merecendo
cuidadosos estudos e debates, a fim de se localizarem os fatores que produzem as
perturbaes do sistema nervoso, em considerando-se a falta de leses anatmicas mais
graves.
No obstante as divergncias acadmicas, Freud classificou-as em: verdadeiras, em que
h desequilbrios fisiolgicos ao lado de perturbaes meramente psicolgicas, apesar de
transitrias, e psiconeuroses, que so determinadas pelas fixaes da infncia em
regresses inconscientes. No primeiro grupo esto situadas as neuroses de ansiedade, a
neurastenia, a hipocondria e as de ascendncia traumtica... Na segunda classe
aparecem as de ordem histrica ansiosa, conversiva, os perturbantes estados obsessivos
e convulsivos.
Em tal complexidade, surgem as neuroses mistas com mais grave quadro de
manifestao.
Influenciando os fenmenos somticos, expressam-se, no raro, com sintomatologia
estranha que desvia a ateno do mdico e do paciente, graas fora das sndromes
que, para o ltimo, assumem um carter real, por serem as dores neurticas
semelhantes s de s de ordem fsica. Surgem medos, paralisias, movimentos
desconexos, distrbios mltiplos...
Alguns estudiosos da questo reportam-se, tambm, taxativos, aos fatores genticos
predisponentes; outros se apoiam nos impositivos da sociedade, com as suas altas
cargas de tenso; alguns advertem sobre o tecnicismo desesperador; fala-se do resultado

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das poluies de vria ordem, todavia, a quase totalidade se esquece da problemtica


espiritual do alienado pela neurose.
O neurtico , antes, um esprito calceta, em inadivel processo purificador. Reencarnado
para ressarcir ou recambiado reencarnao por necessidade premente de esquecer
delitos e logo repar-los.
A sua psicosfera impe, nos implementos orgnicos, distonias e desarmonias que se
refletiro mais tarde em forma de alienao, como decorrncia do seu estado interior,
como esprito desajustado.
bvio que o comportamento social, as frustraes infantis, as inseguranas da
personalidade, as injunes de tempo e de lugar, os fatores familiares e de habitat, as
constries de ordem moral e econmica engendram, evidentemente, as desarticulaes
neurticas, porque conseguem limitar as aspiraes do esprito fraco, que no se
consegue sobrepor a essas conjunturas, para os cometimentos normais.
Ainda, nesse captulo, se deve considerar que a neurose um campo amplo e variado,
tendo-se em vista a conscincia do problema pelo paciente e a sua falta de foras para a
superao.
A par desses fatores ocorrem outros na esfera psicolgica, quais os denominados
parasitose espiritual, que se transformando em calamitoso processo obsessivo de
longo curso, em face de a vtima do passado converter-se em cobrador do presente,
como consequncia dos delitos perpetrados pelo delinquente, no so regularizados ante
as soberanas Leis da Vida.
No se exteriorizam as sndromes da neurose no caso em tela, de incio, seno quando
ocorre a dominao obsessiva do hospedeiro sobre sua vtima.
Indispensvel que o olhar vigilante dos religiosos se volte para aqueles que padecem os
primeiros sinais de distonia, norteando-os ao cultivo das disciplinas austeras e das
virtudes crists, com que se armaro para uma libertao eficiente e real, teraputica de
resultado auspicioso para o reajustamento do esprito na vida orgnica e sua
consequente experincia psquica, diante do processo de auto-reparao dos impositivos
crmicos.
As tcnicas da anlise, a terapia medicamentosa conseguem, no raro, enquanto
favorecem o equilbrio por um lado, danificar os tecidos mais sutis da organizao
psicolgica, produzindo distonias de outra natureza que se iro manifestar de forma
desastrosa no futuro, caso esses processos no recebam a contribuio espiritualista
relevante.
Por este motivo, faz-se mister que uma religio capaz de adentrar-se no mago do ser,
como ocorre com o Espiritismo, apresente recursos preventivos para a grande massa
humana aturdida nestes dias. Entretanto, esses conceitos, verdadeiro compndio de
Higiene Mental, j foram lecionados por Jesus e esto exarados no Sermo da
Montanha, ora ratificados pelos textos que Lhe recordam a existncia entre ns, de que
do notcia os sobreviventes do tmulo e falam sobre a vida estuante do alm.
O neurtico algum rebelado contra si mesmo, insatisfeito no inconsciente e contra os
outros revoltado.
Instvel faz-se agressivo; desajustado, permite-se sucumbir; atnito entrega-se ao
desalinho psquico; excitado, deixa-se desvairar pela violncia. Disciplinado, porm, pela
moral crist, adquire recursos para o autocontrole que ir funcionar no seu aparelho
nervoso com recursos que bloqueiam as reaes do inconsciente, remanescentes das
vidas passadas, impedindo que aquelas reaes desorganizem as funes conscientes
que arrojam no resvaladouro da neurose.
Respeito ao dever, culto ao trabalho, edificao pelo pensamento, exerccio de aes
nobilitantes produzem no homem salutar metodologia de vida, que o impedem tombar,
que o levantam da queda, que o sustentam na caminhada.
Misso relevante est reservada ao Espiritismo: promover superior revoluo social na
Terra, modificando os conceitos ora vigentes sobre o homem - esprito eterno em viagem
evolutiva -, fazendo ver que, no fundo de toda problemtica que afeta a criatura, suas
razes esto no pretrito espiritual do prprio ser que volve ao ministrio de reeducao,
de ascenso, de dignidade pelo esforo pessoal que o credencia paz, plenitude.
Conscientizar, responsabilizar, iluminar a mente humana, eis como apresentar-se eficiente
mtodo para estancar a avassaladora onda da neurose atual, que, encontrando vazia de

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reservas morais a criatura humana, cada vez se torna pior, transformando a vida
moderna em pandemnio e o homem, consequentemente, em servo do desequilbrio
dominador, desditoso.
Autor Espiritual: Carneiro Campos
Psicografia de Divaldo Franco. Do livro: Sementes de Vida Eterna
Nostalgia e Depresso
As sndromes de infelicidade cultivada tornam-se estados patolgicos mais profundos de
nostalgia, que induzem depresso.
O ser humano tem necessidade de auto-expresso, e isso somente possvel quando se
sente livre.
Vitimado pela insegurana e pelo arrependimento, torna-se joguete da nostalgia e da
depresso, perdendo a liberdade de movimentos, de ao e de aspirao, face ao estado
sombrio em que se homizia.
A nostalgia reflete evocaes inconscientes, que parecem haver sido ricas de momentos
felizes, que no mais se experimentam. Pode proceder de existncias transatas do
Esprito, que ora as recapitula nos recnditos profundos do ser. lamentando, sem dar-se
conta, no mais as fruir; ou de ocorrncias da atual.
Toda perda de bens e de ddivas de prazer, de jbilos, que j no retornam, produzem
estados nostlgicos. No obstante, essa apresentao inicial saudvel, porque expressa
equilbrio, oscilar das emoes dentro de parmetros perfeitamente naturais. Quando
porm, se incorpora ao dia-a-dia, gerando tristeza e pessimismo, torna-se distrbio que
se agrava na razo direta em que reincide no comportamento emocional.
A depresso sempre uma forma patolgica do estado nostlgico.
Esse deperecimento emocional, fez-se tambm corporal, j que se entrelaam os
fenmenos fsicos e psicolgicos.
A depresso acompanhada, quase sempre, da perda da f em si mesmo, nas demais
pessoas e em Deus... Os postulados religiosos no conseguem permanecer gerando
equilbrio, porque se esfacelam ante as reaes aflitivas do organismo fsico. No se
acreditar capaz de reagir ao estado crepuscular, caracteriza a gravidade do transtorno
emocional.
Tenha-se em mente um instrumento qualquer. Quando harmonizado, com as peas
ajustadas, produz, sendo utilizado com preciso na funo que lhe diz respeito. Quando
apresenta qualquer irregularidade mecnica, perde a qualidade operacional. Se a
deficincia grave, apresentando-se em alguma pea relevante, para nada mais serve.
Do mesmo modo, a depresso tem a sua repercusso orgnica ou vice-versa. Um
equipamento desorganizado no pode produzir como seria de desejar. Assim, o corpo em
desajuste leva a estados emocionais irregulares, tanto quanto esses produzem sensaes
e inarmonias perturbadoras na conduta psicolgica.
No seu incio, a depresso se apresenta como desinteresse pelas coisas e pessoas que
antes tinham sentido existencial, atividades que estimulavam luta, realizaes que
eram motivadoras para o sentido da vida.
medida que se agrava, a alienao faz que o paciente se encontre em um lugar onde
no est a sua realidade.
Poder deter-se em qualquer situao sem que participe da ocorrncia, olhar distante e a
mente sem ao, fixada na prpria compaixo, na descrena da recuperao da sade.
Normalmente, porm, a grande maioria de depressivos pode conservar a rotina da vida,
embora sob expressivo esforo, acreditando-se incapaz de resistir situao vexatria,
desagradvel, por muito tempo.
Num estado saudvel, o indivduo sente-se bem, experimentando tambm dor, tristeza,
nostalgia, ansiedade, j que esse oscilar da normalidade caracterstica dela mesma.
Todavia, quando tais ocorrncias produzem infelicidade, apresentando-se como
verdadeiras desgraas, eis que a depresso se est fixando, tomando corpo lentamente,
em forma de reao ao mundo e a todos os seus elementos.
A doena emocional, desse modo, apresenta-se em ambos os nveis da personalidade
humana: corpo e mente.
O som provm do instrumento. O que ao segundo afeta, reflete-se no primeiro, na sua
qualidade de exteriorizao.

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Ideias demoradamente recalcadas, que se negam a externar-se - tristezas, incertezas,


medos, cimes, ansiedades - contribuem para estados nostlgicos e depresses, que
somente podem ser resolvidos, medida que sejam liberados, deixando a rea
psicolgica em que se refugiam e libertando-a da carga emocional perturbadora.
Toda castrao, toda represso produz efeitos devastadores no comportamento emocional,
dando campo instalao de desordens da personalidade, dentre as quais se destaca a
depresso.
imprescindvel, portanto, que o paciente entre em contato com o seu conflito, que o
libere, desse modo superando o estado depressivo.
Noutras vezes, a perda dos sentimentos, a fuga para uma aparncia indiferente diante das
desgraas prprias ou alheias, um falso estoicismo contribuem para que o fechar-se em
si mesmo, se transforme em um permanente estado de depresso, por negar-se a amar,
embora reclamando da falta de amor dos outros.
Diante de algum que realmente se interesse pelo seu problema, o paciente pode
experimentar uma exploso de lgrimas, todavia, se no estiver interessado
profundamente em desembaraar-se da couraa retentiva, fechando-se outra vez para
prosseguir na atitude estoica em que se apraz, negando o mundo e as ocorrncias
desagradveis, permanecer ilhado no transtorno depressivo.
Nem sempre a depresso se expressar de forma autodestrutiva, mas com estado de
corao pesado ou preso, disfarando o esforo que se faz para a rotina cotidiana, ante
as correntes que prostram no leito e ali retm.
Para que se logre prosseguir, comum ao paciente a adoo de uma atitude de rigidez, de
determinao e desinteresse pela sua vida interna, afivelando uma mscara ao rosto,
que se apresenta patibular, e podem ser percebidas no corpo essas decises em forma
de rigidez, falta de movimentos harmnicos...
Ainda podemos relacionar como psicognese de alguns estados depressivos com impulsos
suicidas, a concluso a que o indivduo chega, considerando-se um fracasso na sua
condio, masculina ou feminina, determinando-se por no continuar a existncia. A
situao se torna mais grave, quando se acerca de uma idade especial, 35 ou 40 anos,
um pouco mais, um pouco menos, e lhe parece que no conseguiu o que anelava, no se
havendo realizado em tal ou qual rea, embora noutras se encontre muito bem. Essa
reflexo autopunitiva d gnese a estado depressivo com induo ao suicdio.
Esse sentimento de fracasso, de impossibilidade de xito pode, tambm, originar-se em
alguma agresso ou rejeio na infncia, por parte do pai ou da me, criando uma
negao pelo corpo ou por si mesmo, e, quando de causa sexual, perturbando
completamente o amadurecimento e a expresso da libido.
Nesse captulo, anotamos a forte incidncia de fenmenos obsessivos, que podem
desencadear o processo depressivo, abrindo espao para o suicdio, ou se fixando, a
partir do transtorno psictico, direcionando o paciente para a etapa trgica da
autodestruio.
Seja, porm, qual for a gnese desses distrbios, de relevante importncia para o
enfermo considerar que no doente, mas que se encontra em fase de doena,
trabalhando-se sem autocomiserao, nem autopunio para reencontrar os objetivos da
existncia. Sem o esforo pessoal, mui dificilmente ser encontrada uma frmula ideal
para o reequilbrio, mesmo que sob a terapia de neurolpticos.
O encontro com a conscincia, atravs de avaliao das possibilidades que se desenham
para o ser, no seu processo evolutivo, tem valor primacial, porque liberta-o da fixao da
ideia depressiva, da autocompaixo, facultando campo para a renovao mental e a ao
construtora.
Sem dvida, uma bem orientada disciplina de movimentos corporais, revitalizando os
anis e proporcionando estmulos fsicos, contribui de forma valiosa para a libertao dos
miasmas que intoxicam os centros de fora.
Naturalmente, quando o processo se instala - nostalgia que conduz depresso - a terapia
bioenergtica (Reich, como tambm a esprita), a logoterapia (Viktor Frankl), ou conforme
se apresentem as sndromes, o concurso do psicoterapeuta especializado, bem como de
um grupo de ajuda, se fazem indispensveis.
A eleio do recurso teraputico deve ser feita pelo paciente, se dispuser da necessria
lucidez para tanto, ou a dos familiares, com melhor juzo, a fim de evitar danos

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compreensveis, os quais, ocorrendo, geram mais complexidades e dificuldades de


recuperao.
Seja, no entanto, qual for a problemtica nessa rea, a criao de uma psicosfera
saudvel em torno do paciente, a mudana de fatores psicossociais no lar e mesmo no
ambiente de trabalho constituem valiosos recursos para a reconquista da sade mental e
emocional.
O homem a medida dos seus esforos e lutas interiores para o autocrescimento, para a
aquisio das paisagens emocionais.
Autora Espiritual: Joanna de ngelis
Tempo Mental
Na azfama da vida moderna o aturdimento domina as criaturas humanas que procuram
atender aos muitos compromissos, reais e imaginrios, no lhes permitindo espao
mental para as reflexes saudveis nem para as meditaes de urgncia indispensveis
a uma existncia equilibrada.
A parafernlia eletrnica facilitando a comunicao, especialmente na rea da futilidade,
com as excees compreensveis, inquieta os seus serventurios que se lhes
transformam em escravos, telefonando para dilogos irrelevantes, enviando SMS/s,
curiosamente olhando o FACEBOOK, TWITTER, WHATSAPP e outros mecanismos de
mexericos e novidades, entregando-se aos jogos de violncia ou consultando os sites que
lhes atendem aos especficos tormentos, em nome do falso progresso tecnolgico.
Certamente, vivia-se bem sem muitos dos apetrechos modernos, alguns de extravagante
significado, mais apresentados como status sociais e econmicos, em razo das suas
grifes de luxo e de iluso, do que pelo valor da utilidade, responsveis pela estimulao
da ansiedade, dos jogos de interesse pessoal, das vaidades e das competies doentias.
A falsa necessidade de se acompanhar ao vivo tudo o que se passa no Planeta,
especialmente na rea das tragdias e das intrigas entre celebridades, suas doenas,
suas paixes, suas ascenses e quedas impulsiona os tipos comuns a viverem atrelados,
a todo o momento, aos instrumentos que lhes sacia a sede de frivolidade como forma
disfarada de fuga psicolgica da realidade, escondendo os conflitos perversos que os
afligem.
O ser humano autodesconhece-se enquanto permanece atento aos acontecimentos
exteriores que envolvem outras pessoas, cujas imagens so mecanismos de
transferncia das prprias aflies e insegurana, tornando-as como dolos ou modelos,
invejados uns, enquanto detestados outros, por parecerem inalcanveis...
O desfile dos deuses da alta comunicao miditica contnuo, alguns sendo substitudos
por outros mais audaciosos ou mais bem-remunerados que, incapazes de gerenciar os
valores e a existncia, atiram-se ao desbordamento das paixes servis, porque vivem
saturados de bajuladores e de prazeres incessantes que lhes anulam a capacidade
emocional de se sentir bem.
Com rapidez vivenciam o triunfo e logo aps desaparecem em silncio sepulcral, sendo
trazidos de volta aos holofotes da fama somente quando transformados em fantasmas
inditosos, chamando a ateno por escndalos ou acontecimentos desditosos que os
multiplicadores de opinio vendem com entusiasmo e comentrios chulos, quando no
escabrosos...
E certo que proliferam admirveis expresses de elevao moral e de dignificao
humana, nesse contexto, como no poderia ser diferente, no entanto, a grande massa,
aquela que dirigida habilmente pelo mercado consumidor, que se deixa arrastar pelo
fascnio da modernidade com graves prejuzos para a sade fsica, emocional e mental.
Os dilogos pessoais, no momento, cedem lugar s comunicaes eletrnicas, o prazer da
convivncia entre os amigos transferido para as mensagens ligeiras, ortograficamente
incorretas e atentatrias boa linguagem. Diz-se que so os novos tempos e, sem
dvida, trata-se de um novo perodo no processo sociolgico e psicolgico da
Humanidade, lamentavelmente com resultados bastantes afugentes para os seus ulicos.
A falta de comunho fraternal, de conversao edificante, de estudos sociais abrangentes
com objetivos libertadores caracteriza o crepsculo desta civilizao, em um claro-escuro

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de sentimentos, enquanto surge nova madrugada anunciando outros valores que esto
esquecidos, mas que so de sabor e significado permanente.
Nesta panormica, em consequncia, no se dispe de tempo fsico e muito menos de
natureza mental para as aquisies duradouras, aquelas que elevam os seres humanos
s esferas sublimes do pensamento e da realizao espiritual.
Mesmo quando surge algum espao fsico, havendo oportunidade de tempo cronolgico,
no existe o de natureza psquica, porque a mente se encontra abarrotada de ideias e
propostas, compromissos e complexidades futuristas, inquietando as pessoas que no
desejam ficar ultrapassadas no contexto do grupo social insacivel em que se encontram
situadas.
necessrio, dizem, estar bem informadas, desde os lugares onde a drogadio e os
demais vcios so permitidos, aos redutos de luxo ou de misria para o prazer exaustivo,
assim como para tomar conhecimento de todas as ocorrncias nas diversas tribos,
gangues, clubes elegantes e de alto preo, apesar dos sucessos que ocorrem nos seus
interiores e, de quando em quando, se tornam motivos de escndalos na mdia...
O ser humano constitudo de equipamentos eletrnicos muito delicados, cujo manejo
exige habilidade e experincia, a fim de no gerar desarmonia no seu funcionamento.
A mente, que se exterioriza atravs da cmera cerebral, tem necessidade de harmonia, a
fim de processar todos os acontecimentos que lhe dizem respeito ou aqueles que tm
lugar sua volta, de maneira a bem administrar a mquina orgnica.
Em razo disso, o pensamento saudvel essencial para uma existncia equilibrada,
sendo veculo dos recursos que proporcionam bem ou mal-estar, de acordo com a onda
vibratria em que se expressa.
O atropelamento das ideias, a falta de amadurecimento psicolgico, a ausncia da
reflexo podem ser comparadas ao fenmeno alimentar, mediante o qual o indivduo
sobrecarrega o estmago na nsia de comer bem, gerando graves distrbios digestivos
de imediato. O mesmo ocorre nas reas mental e comportamental.
Impossibilitada a mente de decodificar todos os fatos e informaes que chegam ao
arquiplago cerebral, apresentam-se a ansiedade, a impacincia, gerando descontrole
nas neurocomunicaes com resultados perturbadores para o discernimento, a memria,
as aspiraes iluminativas, a sade integral...
O ser humano necessita de silncio mental, de espao fsico para a auto identificao,
para o autodescobrimento.
Esse interregno entre as atividades ir propiciar-lhe melhor discernimento em torno dos
objetivos existenciais, facultando-lhe experienciar os prazeres no desgastantes dos
sentidos fsicos, mas a fruio da alegria ntima de viver e de poder pensar com liberdade
e altrusmo.
Quando se age sem pensar, inevitavelmente se convidado a retroceder nas aes
intempestivas, refazendo o caminho conquistado.
O silncio ntimo, que permite ouvir-se a voz da conscincia, de alta relevncia para uma
existncia feliz, porque permite saber-se o que realmente se deseja produzir e como fazlo de maneira excelente.
A azfama desequilibra, o excesso de rudos, a multiplicidade de interesses desarmoniza,
e o ser humano perde o endereo, o rumo da sua felicidade.
Preserva algum tempo mental para as tuas reflexes, no te deixando seduzir pelas vozes
alteradas dos desconsertos emocionais tidos como festivos e promotores da alegria.
Resguarda-te na meditao diria, mesmo que seja por um espao de tempo reduzido,
mas de grande significado para o teu autocontrole, para as tuas decises e realizaes.
No sobrecarregues as tuas paisagens mentais com as imagens violentas dos desejos
infrenes e inferiores, com as imposies sociais e seus fetiches mentirosos, permitindo-te
ser livre para pensar e para agir dentro dos padres felicitadores da boa tica-moral que
encontras nos ensinamentos de Jesus, que te aguarda aps as refregas humanas...
Autora Espiritual: Joanna de ngelis
Psicografia de Divaldo Franco.
Livro: Liberta-te do Mal

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Tentaes Afetivas
Esta sede insacivel de prazer renovado, leva-te ao desequilbrio.
Essa busca irrefrevel de afeto que te plenifique, conduz-te ao abismo da loucura.
Tal ansiedade por encontrar quem te compreenda e apoie, oferecendo-te segurana
integral, empurra-te para os precipcios dos vcios dissolventes.
A pressa de encontrar quem esteja disposto a doar-te ternura, afasta os coraes que
pretendem ajudar-te, porque em faixa afetiva diferente eles se te afeioam em esprito,
enquanto vibras outra forma de necessidade.
A insatisfao, face ao muito que desfrutas, gera em ti distrbio lamentvel de
comportamento, que ameaa a tua vida.
O que falta, a qualquer pessoa, resultado do seu mau uso em oportunidade transata.
Carncia de hoje, foi desperdcio de ontem.
Ningum h, que se encontre, na Terra, completo e realizado.
Na rea da afetividade, a cada momento defrontamos amores eternos que depois se
convertem em pesadelos de dio e crime.
Muitas promessas "para toda a vida", s vezes, duram uma emoo desgastante e
frustradoras.
Sorrisos e abraos, jbilos infindos de um momento, tornam-se, sem motivo aparente,
carantonhas de rancor, agresses violentas e amarguras sem nome.
Tudo, no mundo corporal, transitrio, forma de aprendizagem para vivncias duradouras,
posteriormente.
Assim, evita sonhar, acalentando esperanas absurdas, nas quais pretendes submeter os
outros aos teus caprichos pessoais, que tambm passaro com rapidez.
O que agora te parece importante, mais tarde estar em condio secundria.
Ontem aspiraste determinada conquista que, lograda, hoje no te diz mais nada.
Se desejas o amor de plenitude, canaliza as tuas foras para a caridade, transformando as
tuas ansiedades em bem-estar noutros muito mais necessitados do que tu.
No desvies a tnica da tua afetividade, colocando sentimentos imediatistas, que te
deixaro ressaibos de desgostos e travos de fel.
A outra, a pessoa que, por enquanto, consideras perfeita e capaz de completar-te, to
necessitada quanto o s tu.
Na iluso, adornas-lhe o carter, para descobrir, mais tarde, o ledo engano.
Conserva puro o teu afeto em relao ao prximo e no te facultes sonhos e fantasias.
Aquilo que mereces e de que necessitas, chegar no seu momento prprio.
Reencarnaste para aprender e preparar o futuro, no para fruir e viver em felicidade que
ainda no podes desfrutar.
Cuidado, portanto, com as aspiraes-tentaes, que se podem converter em sombras na
mente e em sofrimentos incontveis para o corao.
Afirmou Jesus, que os Seus "discpulos seriam conhecidos por muito se amarem", sem que
convertessem esse sentimento-luz em grilho-treva de paixo.
Autora Espiritual: Joanna de ngelis
Psicografia de Divaldo Franco. Do livro: Vigilncia.
VIVENDO COM JESUS
A Sua voz despertara-lhes a dignidade ultrajada, que fora esmagada pelos poderosos do
mundo de tal forma que desaparecera completamente, anulando-lhes o sentido
existencial, a sua realidade humana. Haviam-nO ouvido na montanha fronteiria ao mar
da Galileia, e o Seu verbo penetrara-lhes os refolhos do ser, como jamais alguma coisa
houvesse logrado um resultado semelhante. A Sua mensagem impregnara-os de doura,
e o Seu porte altivo e nobre deslumbrara-os, porquanto permitia que todos com Ele se
identificassem, pois, o que Ele falava ultrapassava tudo quanto antes pensavam, e nunca
mais seriam os mesmos.
Nas tardes formosas em Cafarnaum, quando a Natureza suspirava o hlito gentil do
crepsculo, na barca de Simo ou na praa do mercado, Ele aparecia e enunciava ditos
que nunca foram pronunciados anteriormente. A Sua voz era calma e doce, porm
penetrante como um blsamo delicado, no permitindo que pessoa alguma
permanecesse indiferente. As lies, sempre profundas, iam ao encontro direto da
Realidade Imortal, sendo que as recomendaes psicoteraputicas de Jesus tinham

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procedncia, porque todas as aflies procedem do ser interior, dos seus atos, devendose recompor as paisagens morais a fim de que os males no voltem a povoar o mundo
ntimo, dando lugar a danos maiores do que os anteriores.
***
A palavra do incomparvel Rabi permanece como o nico roteiro de segurana para os
caminhantes terrestres que se perderam no orgulho, no egosmo, na insensatez, nas
estradas do prazer utpico e alucinante, gerando os tormentos.
A necessidade de no voltar aos comportamentos anteriores o primeiro passo para a
recuperao do bem-estar, e quando ainda se encontre sob as chuvas das consequncias
dos erros anteriores, a mudana de pensamento e de atitude para o Bem logo
proporciona alterao emocional que ir contribuir eficazmente para a alegria de viver e
a paz.
***
Lamentavelmente vive-se o primado da iluso, da busca das sensaes em clima de
renovao incessante, dos prazeres que levam exausto, embora o conhecimento que
se encontra em abundncia em toda parte, convidando a reflexes profundas a respeito
do significado existencial, dos objetivos terrestres.
A iluso campeia assustadoramente, o seu pio, que fascina, entorpece os sentimentos e
anestesia o discernimento, mantendo as suas vtimas em estado de confuso e
ansiedade.
Embora haja o progresso da Cincia e da Tecnologia, tal avano est distante dos
sentimentos morais e dos compromissos espirituais.
Ainda hoje, vinte sculos transcorridos da vinda de Jesus, da mesma maneira que naquela
poca, vrios habitantes da Terra exigem fenmenos espetaculares, curas fantsticas,
surpreendentes acontecimentos, sem a consequente responsabilidade de aplicar os seus
ensinamentos na conduta real, de maneira a integrar-se nos elevados postulados da
Verdade e do Bem. Esquece-se, portanto, que Ele no veio para curas fsicas e
fenmenos impactantes, mas sim promover a transformao moral do indivduo,
convidando-o para a tica e o estudo da Vida, para o amor e o conhecimento, para o auto
aperfeioamento e a prtica da caridade.
As modernas Betsaidas, assinaladas pelos paralticos da alma, ao mesmo tempo que
fornecem ao Planeta apstolos como Pedro, Andr e Filipe, tambm promovem templos
ao paganismo do prazer, olvidando-se da mensagem dEle.
***
Aquele Homem especial rompia todos os limites impostos pela prepotncia e abuso do
poder.
A Sua presena agitava as massas ansiosas e inquietava os governantes injustos e
exploradores.
A Sua voz cantava o hino das bem-aventuranas, convocando as vidas abnegao, ao
dever, pureza dos sentimentos. Ele era uma aragem perfumada e balsmica na
ardncia dos desesperos que dominavam as existncias a se estiolarem nas
enfermidades, nas provaes inominveis que cada um daqueles indivduos provocou
para si mesmo.
Com a palavra sublime, Ele renovava o solo dos coraes e tocava a todos nas fibras mais
ntimas, e todos fascinavam-se com o Seu comando, deixando-se arrastar pelo seu verbo
flamvomo e incorruptvel.
***
O Seu verbo quente e gentil traava normativas de vida e de renovao, proporcionando
dignidade de recuperao dos valores morais perdidos.
No eram as aquisies externas que importavam, mas as incomparveis aquisies do
Esprito, que o acompanhariam indefinidamente, o que proporcionava um sentido
existencial de alta significao.
Usando o valioso recurso das parbolas, ensinava a multido a ver na escurido, a escutar
na balbrdia, a viver no oprbrio, porm, dele saindo de imediato.
***
Aqueles dias, de alguma forma assemelham-se a estes dias da sociedade iluminada pelo
conhecimento e atormentada nos sentimentos, cambaleante e exausta do prazer ilusrio,
anelando pela paz e pela real significao existencial.

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Tomando da palavra e iluminando-a com a Verdade, respondeu ao ouvinte que Lhe


perguntara porque so poucos os que se salvam. (Lucas, 13: 22 a 27)
"Porfiai por entrar pela porta estreita; porque vos digo que muitos procuraro entrar e no
podero."
O Mestre jamais desdenhou desafios e dificuldades, demonstrando que toda ascenso
exige sacrifcio e que a libertao das heranas infelizes trabalho contnuo de longo
curso, dependendo o resultado do esforo pessoal de cada um.
(...) Jesus seguia a Jerusalm e narrou inmeras parbolas, de tal forma que as Suas lies
permaneceram envoltas no tecido da palavra, porm, com todo o vigor da Sua
personalidade invulgar, convidando plenitude.
***
Ele oferecia a cura da alma para sempre, e todos optavam pela recuperao do corpo,
mesmo que sofrendo o retorno das enfermidades dilaceradoras cujas causas
encontravam-se no ser profundo.
Ele amava e sacrificava-se, ensinando a libertao do mal atravs da transformao
moral; no entanto, os que O buscavam prosseguiam na luta para manter-se na iluso
tormentosa do cotidiano.
Ele era a luz que podia anular a treva interior da ignorncia, porm, as massas infelizes
sedentas de prazer, beneficiavam-se um pouco e logo atiravam-se nos calabouos da
demorada priso em que se compraziam, povoada de crimes.
Ele propunha a paz, e quase todos esperavam a guerra contra os outros, olvidando os
inimigos reais que se encontram no seu mundo ntimo.
Apesar disso, Ele prosseguiu estoico e perseverante at o momento da morte infamante,
procurando aplacar as tempestades dos coraes...
(...) E voltou, aureolado de ternura e carinho, confirmando o Seu amor por todos aqueles
que so colhidos pelas tormentas internas, no mar proceloso das reencarnaes
purificadoras.
Livro: Vivendo com Jesus
Autora Espiritual: Amlia Rodrigues
ANSIEDADE
Definimos comportamento como o conjunto de reaes e condutas de um indivduo em
resposta a um estmulo. Em outras palavras, a forma de ser, agir e reagir exclusiva de
cada pessoa.
Nossas convices ntimas que determinam nossos comportamentos exteriores;
portanto, reside em ns mesmos a influncia que exercemos sobre as situaes
imediatas ou sobre as circunstncias futuras de nossa vida. Nenhuma de nossas
condutas ou atitudes manifestadas livre de efeitos. Embora possa no ser notada no
momento, futuramente ser percebida e influenciar outros eventos em outras ocasies.
O poder das crenas e dos pensamentos fator impressionante nas ocorrncias de nosso
cotidiano.
Sabendo dessas verdades, no seria de vital importncia que observssemos melhor
nossos pensamentos habituais e analisssemos nossas crenas mais profundas? No
seria mais adequado verificarmos onde estamos pondo nosso poder de f?
frequente idealizarmos ansiosamente o nosso futuro. Atribumos momentos felizes e
expectativas irreais nossa vida, encaixando-os em ocasies especiais como a
formatura, o casamento, os filhos, um bom emprego. Quase sempre, quando o fato se
concretiza, ficamos por demais frustrados, pois a realidade nunca corresponde
exatamente nossa idealizao precipitada.
A preocupao pode produzir ansiedade, levando-nos, a partir ento, a imaginar fatos
catastrficos. Quando nos preocupamos com o futuro, no vivemos o agora e sofremos
imensa imobilizao, que toma conta do nosso presente, advinda de coisas que iro ou
no acontecer no amanh. A reunio de todas as nossas ansiedades no poder alterar
nosso destino; somente nosso empenho, determinao e vontade no momento presente
que poder transform-lo para melhor.
As situaes calamitosas que imaginamos apenas se materializaro, se as dramatizarmos
constantemente. Se imprimirmos com pensamentos trgicos os fatos e acontecimentos

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da vida, eles assumiro propores que no tinham a princpio e, realmente, se tornaro


realidade. Criaturas trgicas atrairo certamente a tragdia.
Crer com firmeza que Deus nunca erra e sempre est se manifestando e se pronunciando
em tudo e em todos ser sempre um mtodo feliz de se despreocupar. Crer que Ele est
sempre disposto a nos prover de tudo o que necessitamos para o nosso amadurecimento
espiritual o melhor antdoto contra a ansiedade e os excessos de imaginao
dramtica.
Deus a Conscincia do Universo, a Alma da Natureza e a Harmonia das Foras
Csmicas.
As Entidades Benevolentes e Sbias que elaboram os fundamentos da Doutrina Esprita
responderam
que
:...Deus

eterno,infinito,imutvel,material'>imaterial,nico,onipotente,soberanamente
justo
e
bom(...)do vosso ponto de vista(...)porque credes abranger tudo.
Acreditar que a vida perfeita e que nada existe que no tenha uma razo de ser nos
conduzir sempre ao discernimento de que tudo est certo de maneira inequvoca e
absoluta. Mesmo quando estamos iludidos pelos aspectos exteriores das coisas, pela
falta de f, pelos exageros de qualquer matiz, ainda assim a Vida Providencial nos levar
a um s rebanho e um s Pastor.
Lembremo-nos, porm, de que a imaginao serve para criarmos quadros de alegria,
beleza, progresso
amor. No entanto, se a estivermos usando para produzir tristeza, ansiedade, abandono,
medo e desconfiana, o melhor a fazer interromper o negativismo e mudar o estado
mental.
Cada um transita pelo caminho certo, na hora exata, de acordo com seu estado evolutivo.
No h com que nos preocuparmos; tudo est absolutamente correto, porque todos
estamos amparados pela sabedoria providencial das Leis Divinas.
Tpicos da Ansiedade
I
Filhos, confiemos na proteo do Senhor em nossas dificuldades.
Atendamos sade, atravs da serenidade, e esperaremos a bno de Jesus que nunca
nos desampara. A postos, dedicados Benfeitores Espirituais cooperam em favor dos
amigos encarnados, rogando ao Senhor nos guarde e ampare, hoje e sempre.
II
Quanto mais possamos acrescentar serenidade e pacincia em nossas slidas bases de f,
mais amplas se nos faro as melhoras gerais quanto ao necessrio equilbrio emocional.
Confiemos no amparo de Jesus, entregando a Ele, Nosso Senhor e Mestre, os problemas
que nos paream sem soluo acessvel imediata ante o nosso esforo e confiemo-nos
Divina Providncia que a todos nos proteger, hoje como sempre.
III
Reergamos o nimo abatido.
Reajustemo-nos, para corresponder proteo que o Senhor nos tem dispensado.
A dificuldade nosso degrau de ascenso.
No nos faltar o amparo Divino.
IV
Guardemos a serenidade !
Nossa f viva, nosso valor!