Universidade Federal Fluminense

Instituto de Cincias Humanas e Filosofia

Departamento de Psicologia
Psicologia e Comunicao Social
Profa. Dra. Katia Faria de Aguiar
Gabriel Guimares Pinto
Este trabalho destina-se disciplina Psicologia e Comunicao Social, ministrada no
segundo perodo de 2014, pela Profa. Dra. Katia Faria de Aguiar. Tal como prope a ementa
da disciplina, e da mesma forma como as aulas foram articuladas e pode ser percebido, creio
que a temtica central do curso tenha sido sobre a subjetividade contempornea. Como
solicitado pela professora, no foi utilizada nenhuma carga terica como referncia, no
sentido de criao de dilogo com outros autores. Entretanto, utilizei artigos e resenhas sobre
o filme, encontradas em blogs e portais sobre cinema.
Mesmo no tendo uma carga terica de leitura grande e sendo dividido por diversas
questes externas ao curso(bancas, feriados, recessos para eventos acadmicos), acredito que
o curso tenha sido proveitoso. Primeiro, por ter suscitado questionamentos, criado (e
respondido as) dvidas e despertado o interesse pelo tema e outros assuntos correlatos.
Segundo, pela contribuio com os seminrios dos colegas, sobre temas variados, servindo
para ilustrar algumas das questes vistas nos textos e debatidas em sala de aula. Por fim, por
ter se encaixado com outras disciplinas, no aspecto terico, e pelas sugestes da professora
em relao s mesmas disciplinas.
Foi utilizado, como texto inicial e disparador, o livro Nunca fomos Humanos,
coletnea que rene artigos que, de modo geral, articulam a relao entre estudos culturais
europeus, sujeito e objeto, e construes de identidade. O primeiro deles, Modo de
endereamento: uma coisa de cinema; uma coisa de educao tambm, como o ttulo sugere,
trata dos modos de endereamento. apresentada a evoluo dessa teoria, que primeiro
pensa algo que est no texto do filme e age sobre o espectador; essa verso problematizada e
o MdE (Modo de Endereamento) passa a ser visto como um evento entre o individual e
social. Creio que tal viso no tenha sido bem abordada no seminrio que debaterei,
apresentado no dia 19/11. Aparentemente houve uma leitura do MdE enquanto coisa que se
dirige ao indivduo, e no como relao que se constri a partir da interao.
O grupo selecionado apresentou algumas das teorias da comunicao e esboou sua
relao com o MdE. Entre as teorias explicitadas, algumas so: Hipodrmica ou Bala Mgica,
influenciado pelo pensamento behaviorista; da Persuaso, ainda sob a chave behaviorista,
acrescido de processos psicolgicos que determinam a resposta, relativos audincia e
mensagem passada; Emprica de Campo, que passa a ter um vis social, onde a mdia
somente mais uma forma de persuaso, sendo somente uma parte da vida social a qual os
indivduos esto inseridos; por fim, a Escola de Frankfurt, baseada em teorias marxistas,
enxerga a produo miditica como produto da era capitalista, formando a sociedade. Creio
no ser aqui o espao (e nem a finalidade) criticar tais teorias. Entretanto, h de se ressalvar,
no possuo nenhuma nota de aula que faa meno teoria Culturolgica, inspirada na
Crtica. Tal ressalva importante para pensar a relao presente nos filmes de princesa que
foram abordados: nessa teoria, a cultura de massa atende a dois propsitos: cumpre a
padronizao industrial que se exige das produes artsticas; corresponde a demanda de
individualizao por parte do espectador. Nesse sentido, suas produes transitam entre real e
imaginrio, criando fantasias a partir de fatos reais e transmitindo fatos reais em formato de

fantasia. A cultura de massa, nessa leitura, no padroniza os smbolos, mas se agrega da

padronizao desenvolvida pelo imaginrio coletivo. Tal concepo foi debatida pelo grupo e
pela professora, mas no me recordo de ter sido feita nenhuma meno teoria.
Em algumas das teorias o indivduo pensado como um ncleo inteiramente
constitudo, isolado do feixe de relaes sociais. Tambm considerado como agente passivo
nas relaes comunicacionais, no problematizando ou considerando o objeto a que
submetido. Acredito que o modo de endereamento nos remete a uma outra concepo de
pensar a subjetividade, juntamente com o tema do meu seminrio.
Assistir a um filme, nessa chave de leitura, relacional. H uma negociao entre a
forma como ocorre o endereamento, entre filme e espectador. A partir desse pensamento,
pode-se pensar os filmes baseados em mltiplos modos de endereamento. Os pblicos no
so iguais, e no so feitas as mesmas leituras dos mesmos filmes. Creio ento que seja
necessria uma discusso da abordagem feita pelo grupo.
Ao apresentar princesas e contos de fadas, foi perceptvel a presena de um eixo de
pensamento: so filmes que buscam moldar os indivduos que os assistem, fazendo-os
engulir algo previamente pensado, que v docilizar seus comportamentos, ideais e modos
de vida. No descarto tal perspectiva; entretanto, as histrias contm muito mais, e podem ser
lidas de diferentes formas. Por exemplo, h uma mudana nas relaes de gnero que so
apresentadas: as protagonistas perdem o papel passivo, dcil, fragilizado e feminino,
ganhando caractersticas muitas vezes atribudas aos homens. Ocorre tambm a descontruo
do papel do prncipe nas narrativas, que perde o lado salvador, heri, passando a ser
coadjuvante na histria (ou nem mesmo figurando no elenco).
Dessa forma, possvel pensar os MdE em uma lgica de produo de subjetividades
que constante e no fixa, definida. As diversas estratgias de controle coexistem, ora tendo
mais ou menos destaque em determinados filmes, cenas, personagens. Por exemplo, ao
abordarmos Dom Casmurro, de Machado de Assis, a quem a obra se enderea? Com que
finalidade? De que forma os leitores se apropriam e constroem o texto? Existem diversas
leituras, de diversos grupos. A multiplicidade do olhar correlata multiplicidade de
subjetividades que se constroem a partir dos diversos endereamentos possveis.
As subjetividades se constroem de forma passiva ao assistir um filme? Ao nos
defrontarmos com um padro ou uma norma imposta por determinada mdia, aceitamos e
concordamos com o que exposto? As ticas que nos so determinadas realmente so
seguidas? Ou nos construmos atravs dos diversos processos a que somos submetidos? A
Teoria Culturolgica explicita bem tal ponto de vista, e aborda uma questo que foi debatida
em sala: a apropriao das mdias pelo padro idealizado pelo imaginrio. Ancorado em
movimentos feministas, pr-direitos humanos, que buscam a integrao de todos na
sociedade, promovendo a igualdade, h uma produo de princesas que seguem a essa
lgica, revertendo a passividade dos indivduos e projetando smbolos que so padronizados
pelo imaginrio coletivo.
Por fim, acredito que um dos questionamentos que ficam, atravs do curso, pensar,
nesse contexto, os processos de resistncia, que tambm produzem subjetividades. um
desafio micropoltico, pautado em um movimento permanente, produzindo enfrentamentos.
Alis, h de se considerar que a subjetividade se cria atravs desses enfrentamentos, a partir
do momento em que o indivduo se v no mais como agente passivo nas relaes de poder.
Em tempo: de que forma isso se correlaciona com o tema proposto pelo meu grupo?
Ora, atravs do estigma, da criao e desconstruo do outro. Esse processo criativo de
preconceitos e intolerncias produz os sujeitos: tanto quem acusa, como quem acusado. No
h um grande inimigo ou uma causa nobre: as guerras so micropolticas. E tambm o so

as resistncias. O inimigo externo passa a ser interno, podendo ser o comerciante, o policial, o
negro, o asitico, seu vizinho, at mesmo voc..
Tal como numa das primeiras falas do filme: o sentido do tato. Numa cidade de
verdade, voc anda... esbarra nas pessoas, elas topam com voc. Em Los Angeles, ningum
toca em voc. Estamos sempre atrs de metal e vidro. Acho que sentimos muita falta do
toque. Damos encontres uns nos outros para sentirmos alguma coisa.
Nessa fala, o personagem elucida a viso de um EUA morto, ps-onze de setembro. A
estigmatizao pode ser entendida como produo de sentido, tanto como objetivo como
sensao. A necessidade do contato o que faz as pessoas diminurem-se, ou at mesmo se
matarem. E ao mesmo tempo que esse contato cria um inimigo internado, as personagens se
veem confrontadas e ajudam (ou no) esses mesmos inimigos. Percebe-se ento como os
processos de subjetividade so relacionais, constitudos de feixes, onde no h uma
cristalizao do indivduo. Contrariando a ideia moderna de dicotomizao entre bem e mal, o
filme aborda uma viso onde praticamos atos bons e ruins, dependendo do contexto, da
necessidade, da situao. Tal como no ps-modernismo, somos confrontados e (re)pensamos
nossas prticas a todo instante, no possuindo uma nica forma de agir, pensar, se portar. A
problematizao das situaes, e o choque entre elas o que nos produz. Nesse sentido, nos
produzidos a partir dos embates micropolticos.