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GRAMSCI, TRANSIO
SOCIAL E EDUCAO
NOTAS PARA UMA REFLEXO CRTICA
UFSC
Florianpolis
2014
Aos marxistas,
que nestes tempos de refluxo e derrota tm a coragem e a
ousadia de manter acesa a chama da revoluo.
Bel, companheira de vida,
que ofereceu seu apoio incondicional para a realizao
deste trabalho, com todo carinho e paixo.
sumrio
apresentao..................................................................................9
introduo...................................................................................15
1. educao, escola e frmula da
hegemonia civil......................................................................19
A relao entre escola e frmula da hegemonia civil................ 19
A relao entre escola e frmula da hegemonia civil:
Algumas questes.............................................................................. 28
apresentao
ste livro abarca parte do resultado dos estudos que empreendi durante a realizao do mestrado no Programa de Ps-graduao em
Filosofia da Educao da PUC-SP na segunda metade dos anos 1980.
No incio daquela dcada, ainda sob a vigncia da ditadura burgusmilitar que havia se implantado em 1964, trabalhava como professor,
principalmente em escolas pblicas, e exercia intensamente atividades
de militncia nas periferias da capital paulista. O ingresso, em 1984,
na linha de pesquisa Trabalho e educao daquele Programa de Psgraduao, motivado pelos inmeros questionamentos advindos da
prtica nas duas grandes atividades que desenvolvia, coincidiu com
o momento de gestao e crescimento de uma escola de pensamento que buscava discutir as grandes questes educacionais ancorada
no materialismo histrico, cuja principal referncia era o marxista
italiano Antonio Gramsci. Tive a oportunidade e o privilgio de ter
participado intensamente desse perodo mpar de elaborao tericopoltica e de riqussimos debates na rea da educao, especialmente
no campo Trabalho e educao, que, a meu ver, significavam a caixa
de ressonncia, no mbito acadmico, do grito das ruas produzido
pela retomada da luta dos movimentos sociais, particularmente do
movimento operrio, que, naquela poca, provavelmente atingia seu
paroxismo em toda a histria brasileira.
Gramsci foi, sem dvida, a referncia matricial das anlises produzidas no interior daquela nascente, mas j bastante fortalecida, escola de pensamento e do campo Trabalho e educao. A inserido,
bebi profundamente desta fonte, mas, desde o incio, sentia certo incmodo com a leitura que se fazia do autor italiano, e que se tornou a
razo que desencadeou a elaborao de minha dissertao. Creio que o
incmodo se originava, pelo menos, em dois fatores. O primeiro deles
era o fato de que o profundo mergulho que se fazia na obra de Gramsci
no era acompanhado, na devida correspondncia, da leitura e estudo
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socialismo, como, pelo contrrio, se transformaram no prprio objetivo estratgico. O socialismo foi sacrificado e trocado por uma eficiente administrao do Estado capitalista em benefcio do capital.
Contudo, o que importa destacar, aqui, que Gramsci, ou melhor,
um determinado tipo de leitura deste autor forneceu um dos principais aportes terico-polticos para fundamentar e justificar a estratgia
que se tornou hegemnica no mbito dos movimentos e organizaes
da esquerda brasileira nas dcadas de 1980 e 1990, cujos resultados
podem ser vislumbrados no atual contexto poltico brasileiro. Basta
averiguar os documentos e textos das principais correntes poltico-ideolgicas que os compunham naquela poca.
Esse conjunto de caractersticas tambm se manifestava no clima, nos debates e na produo terico-poltica dos autores que constituram o ncleo central daquela escola de pensamento marxista,
inclusive do campo Trabalho e educao, no Programa de Ps-graduao em Filosofia da Educao da PUC-SP. Da mesma maneira, as
trs grandes concepes estratgicas se faziam ali presentes. Pode-se
observar, por exemplo, como a questo da democracia era o horizonte poltico da produo de vrios autores, e tambm como Gramsci,
ou melhor, um determinado tipo de leitura do marxista italiano foi
utilizado para dar sustentao a posies que defendiam as mesmas
concepes estratgicas que haviam se tornado hegemnicas no interior dos movimentos e organizaes de esquerda. Era justamente isso que me incomodava, porque j era possvel pressentir os enormes
riscos de aquelas formulaes estratgicas, que no apareciam como
reformistas, se revelarem, de fato, reformistas. Tudo isso tinha srias
implicaes nas anlises que eram feitas sobre o tema da educao e,
principalmente, nas propostas de escola relacionadas s concepes
estratgicas tal como eram formuladas.
Foram esses os motivos que me levaram produo de minha
dissertao2. Tinha clareza que os desafios postos eram muito maio Depois de minha dissertao, outras produes, no mbito do mesmo Programa
de Ps-Graduao, trilharam um caminho similar, fazendo uma apreciao crtica
das leituras que se faziam de Gramsci no campo da educao. Vide, por exemplo,
Vieira (1994).
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res que minhas pernas, mas, ao mesmo tempo, que poderia oferecer
alguma contribuio, mesmo que diminuta, para o debate de questes que me pareciam cruciais. Fiz, portanto, uma opo eminentemente poltica.
O texto original da dissertao est dividido em duas grandes
partes. Na primeira parte, por meio de uma interlocuo crtica com
o livro de Luclia Machado Politecnia, escola unitria e trabalho,
procuro demonstrar o equvoco da tentativa de transposio da frmula da hegemonia civil gramsciana, bem como de suas propostas
de escola, para a sociedade capitalista atual, pois tanto a formulao
estratgica como as propostas de escola para essa sociedade tm de ser
elaboradas como resposta histrica a essa realidade concreta. Na segunda parte, busco fazer uma anlise da realidade brasileira, inserida
na diviso internacional do trabalho, naquela fase de acumulao de
capital, com o objetivo de verificar at que ponto a frmula da hegemonia civil seria, para o proletariado no Brasil, a frmula estratgica
adequada em sua luta contra a burguesia. O estudo da formao social
brasileira, baseado em muitos dados, ficou circunscrito ao perodo histrico que alcanou at a dcada de 1990, de tal maneira que tanto os
dados quanto a prpria anlise ficaram desatualizados. Por essa razo,
pareceu-me pertinente no incluir, neste livro, o estudo correspondente a essa segunda parte. Sendo assim, permanece no livro o contedo
relativo primeira parte que, diferentemente daquele da segunda, tem
um carter mais universal. Decidi manter a anlise tal como foi formulada no texto da dissertao, fazendo apenas alguns pequenos acrscimos e alteraes, para que o leitor possa ter acesso a esse registro
histrico tal como foi produzido originalmente.
Passados muitos anos da elaborao da dissertao, Gramsci foi
deixando de ser a referncia matricial do campo Trabalho e educao
e, qui, da maior parte dos autores que se identificam como marxistas
na rea da educao, restando, via de regra, apenas a meno de alguns de seus conceitos descontextualizados de sua construo terico-poltica, e a discusso acerca de uma formulao estratgica revolucionria e sua relao com a questo educacional, inclusive escolar,
foi se tornando cada vez mais rarefeita. Mesmo assim, pareceu-me
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pertinente colocar a pblico a parte principal do contedo da dissertao, como forma de contribuio para a compreenso do atual perodo histrico-poltico brasileiro, que se iniciou na segunda metade da
dcada de 1970, e da trajetria poltica da esquerda brasileira, que se
valeu de Gramsci, ou melhor, de uma determinada leitura do marxista
italiano, para buscar fundamentar e justificar sua estratgia poltica,
includos a muitos autores marxistas do campo da educao. Sua publicao tambm uma forma de reivindicao da necessidade de se
voltar a discutir uma estratgia revolucionria para o perodo contemporneo, e o papel, as potencialidades e os limites que a educao,
inclusive escolar, a desempenham.
Mesmo sabendo que se trata de uma singela contribuio, espero
que este livro seja uma pequena ferramenta que possa ajudar na construo do grande empreendimento que a transformao revolucionria do capitalismo na direo de uma sociedade na qual a emancipao
humana se realize plenamente.
introduo
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Portanto,
a educao para Gramsci tem [...] uma dimenso poltica
muito ampla, pelo papel significativo que podem ter a organizao escolar e a criao de uma nova cultura na reestruturao democrtica da sociedade. Esta perspectiva de
transformao comearia j no capitalismo e um dos meios
importantes para isto seria a luta pela escola nica para todos (Machado, 1989, p. 251).
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educao, escola e
frmula da hegemonia civil
discusso a respeito do papel da escola reveste-se de uma importncia vital, especialmente quando se pensa numa escola voltada para os interesses dos trabalhadores. Por isso mesmo, como tal
discusso no pode ser feita de forma abstrata, no terreno puramente
lgico, preciso historiciz-la. H de se analisar o papel da escola no
contexto da luta de classes que se estabelece no mbito do capitalismo,
o que significa dizer que, se estamos pensando numa escola que atenda
aos interesses do proletariado, temos de analis-la na relao com o
projeto de transformao deste modo de produo.
Com o intuito de empreender essa discusso, tomaremos como
referncia e interlocuo principais a obra Politecnia, escola unitria
e trabalho (Machado, 1989), pelas razes j apontadas na Introduo.
a relao entre escola e
frmula da hegemonia civil
Na referida obra, Machado no s recupera o papel fundamental
da escola em sua especificidade, como vai alm, dando um carter global discusso, contextualizando a escola e articulando-a com o projeto de construo da hegemonia do proletariado. Tendo essa perspectiva no horizonte, e balizada pela concepo marxista, especialmente
gramsciana, a autora faz um estudo histrico com o escopo de analisar
o que significa, onde, como e quando surgiu e que implicaes tm a
ideia de unificao escolar (Machado, 1989, p. 9). Logo no incio de
seu livro, a autora deixa claro que existem duas propostas distintas de
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Por isso,
a proposta liberal de unificao escolar constitui um dos elementos do sistema de defesa do capitalismo, na guerra de
posies, pois visa consolidar a direo da burguesia, quebrando a unidade de seus opositores (Machado 1989, p. 10).
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A afirmao de Machado leva ao entendimento de que a escola realmente unificada no poder se efetivar no capitalismo e nem
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Aqui talvez resida a grande contribuio de Machado. Ela argumenta, utilizando-se de uma fundamentao coerente, porque e como
deve se dar a luta pela aplicao da proposta proletria de unificao escolar no mbito do capitalismo, colocando-a como momento
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que o proletariado j deve se preparar para, no momento em que a burguesia democrtica (aliada ao proletariado) conseguir derrotar os seus
antagonistas e tomar o poder, no dar trguas sua antiga aliada; ao contrrio, deve destru-la, atravs de uma revoluo violenta, utilizando-se,
dentre outros meios, principalmente do instrumental militar. Da decorre a necessidade vital de uma organizao independente do proletariado,
legal e secreta, da criao de comits operrios e de milcias operrias
armadas, e da utilizao da ttica da desestabilizao.
Entretanto, valendo-se de citaes do historiador ingls Eric J.
Hobsbawn, Machado argumenta que, por razes de ordem objetiva e
subjetiva, de fato, o modelo poltico de transio proposto por Marx
e Engels no se revelou exequvel (Machado, 1989, p. 235), o que
provocou desdobramentos no movimento operrio e, portanto, no seio
da I Internacional. O perodo posterior derrota da Comuna de Paris
e ao fim da I Internacional, formalizado em 1876, marca uma fase de
depresso no movimento operrio, especialmente pela falta de clareza das estratgias mais adequadas. Machado v no prprio Engels
uma luz no fim do tnel:
Sem cair no culto da soluo via parlamento e sem abdicar
da possibilidade de recurso violncia, quando esta fosse
necessria, Engels percebeu na associao entre estas duas
alternativas, a sada para o impasse. A revoluo demandava, portanto, certas mediaes necessrias, para que se pudesse, de um lado, isolar politicamente a burguesia, utilizando-se do prprio parlamento burgus, como forma de forar
certas conquistas e de denunciar os seus limites. Por outro,
era necessrio conquistar espaos, cada vez mais concretos
e amplos, para que se pudesse aumentar a base social de
apoio do proletariado (Machado, 1989, p. 237).
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Gramsci ancorou as razes para a alterao da estratgia nas mudanas ocorridas no sistema capitalista:
No perodo posterior a 1870, em virtude da expanso colonial europeia, todos esses elementos se modificam, as relaes de organizao internas e internacionais do Estado
tornam-se mais complexas e macias, e a frmula jacobino-revolucionria da revoluo permanente elaborada e
superada na cincia poltica pela frmula da hegemonia
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Gramsci no faz essa discusso por acaso, por um simples capricho intelectual. Ele era um militante marxista, um experimentado estrategista, e por isso sabia, assim como todos os revolucionrios que
tinham a mesma perspectiva, que no se pode extrair a frmula estratgica mais adequada para a vitria do proletariado sobre a burguesia da
mera vontade poltica, mas de uma anlise profunda da realidade e suas
contradies e tambm da anlise da frmula estratgica da burguesia.
Sua grande contribuio foi ter explicado as modificaes ocorridas no
mbito do capitalismo, especialmente como a burguesia modificou suas
estratgias e, dessa forma, se fortaleceu. A velha estratgia da frmula de 1848 perdeu sua eficcia e sua validade, pois, diz Gramsci,
a sociedade civil transformou-se numa estrutura muito
complexa e resistente s irrupes catastrficas do elemen-
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to econmico imediato (crises, depresses, etc.): as superestruturas da sociedade civil so como o sistema de trincheiras
na guerra moderna. Da mesma forma que ocorria na guerra,
quando um nutrido fogo de artilharia parecia ter destrudo
todo o sistema defensivo do adversrio, mas, na realidade, s
o atingia na sua superfcie externa, e no momento do ataque
os assaltantes defrontavam-se com uma linha defensiva ainda eficiente, assim ocorre na poltica durante as grandes crises econmicas; nem as tropas atacantes, em virtude da crise,
organizam-se rapidamente no tempo e no espao, nem muito
menos adquirem um esprito agressivo; reciprocamente, os
atacados no se desmoralizam, nem abandonam as defesas,
mesmo entre runas, nem perdem a confiana na sua fora e
no seu futuro (Gramsci, 1984, p. 73).
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Rastreando a trajetria de Engels, Machado descobre nele o precursor da frmula da guerra de posio, j que
Engels aponta a importncia da mudana da ttica poltica, de passagem da chamada guerra de movimento para a
guerra de posio, questo retomada por Gramsci e fundamental para a recolocao do significado da escola e
da luta pela sua transformao (Machado, 1989, p. 238).
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elo indissolvel: a luta pela reforma social o meio, a revoluo social o fim (Luxemburgo, 1986, p. 23, grifos meus).
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concluso geral, qual seja, que o prprio desenvolvimento do capitalismo, atravs de sua adaptao (superao das contradies), vai
desembocar no socialismo, prescindindo assim da necessidade da ruptura. Percebe-se, portanto, que para o reformismo, a desnecessidade
da revoluo no uma questo de princpio, mas uma concluso;
no o ponto de partida, mas de chegada. O seu trao caracterstico
acreditar na possibilidade de adaptao do capitalismo (quaisquer
que sejam os meios), acreditar num processo de contnua evoluo
de reformas no mbito do capitalismo. Dessa forma, o reformista no
precisa, necessariamente, negar formalmente a revoluo; pode at
afirm-la, mas na medida em que cr naquelas possibilidades, esvazia
seu contedo, arranca sua essncia, transformando-a no desaguadouro
natural do processo de adaptaes e reformas do capitalismo.
Contra essa posio se colocam, primeiramente, Marx e Engels,
que fizeram duras crticas ao reformismo embrionrio de Lassalle, especialmente na Crtica ao Programa de Gotha (Marx; Engels, s. d.
v. 2), e depois, principalmente Rosa Luxemburgo com seu livro Reforma social ou Revoluo? (Luxemburgo, 1986) polemizando com
Bernstein, e Lnin que trava uma batalha com Kautsky em seu Imperialismo, fase superior do capitalismo (Lnin, 1989). interessante
observar que, embora o fulcro da discusso tenha sido poltico, tanto
Rosa como Lnin recorrem a um instrumental de anlise econmica
do capitalismo cuja caracterstica principal, naquela poca, era o advento do capital financeiro e monopolista, ou seja, do imperialismo.
Isso se deve ao fato de que era preciso investigar, utilizando-se do
mtodo materialista dialtico, as determinaes fundamentais, ou melhor, detectar as leis do movimento objetivo do capital em sua fase
imperialista para que se pudessem vislumbrar as tendncias daquele movimento. No por acaso que Reforma social ou revoluo?
de Rosa Luxemburgo tenha sido o ensaio geral de sua futura obra
maior A acumulao do Capital: contribuio ao estudo econmico
do Imperialismo (Luxemburgo, 1985), onde analisa com profundidade, completando o prprio Marx, a natureza das crises, construindo,
assim, os fundamentos de sua teoria do desenvolvimento e do colapso
do capitalismo. O mesmo se d com Lnin no texto acima citado, que
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a explorao ascendente sobre o proletariado mundial, o arrocho salarial, a misria, a fome, etc. etc., tudo isso condio necessria para
o desenvolvimento capitalista. A propsito do problema do enorme
excedente de capitais, escreve Lnin:
Certamente, no deveria levantar-se a questo do excedente
de capitais se o capitalismo pudesse desenvolver a agricultura, que atualmente,se atrasa por toda a parte em relao
indstria, se ele pudesse elevar o nvel de vida das massas populares que, a despeito de um vertiginoso progresso
tcnico, permanecem por toda a parte oneradas pela subalimentao e pela indigncia.
Os crticos pequeno-burgueses do capitalismo utilizam
este argumento a propsito de tudo. Mas, se assim fosse
o capitalismo no seria capitalismo, porque a irregularidade do seu desenvolvimento e a subalimentao das massas
so condies e premissas fundamentais, inevitveis deste
modo de produo (Lnin, 1989, p. 60-61).
A respeito do arrocho salarial, indaga Rosa Luxemburgo: a reduo dos salrios no , em resumo, segundo Marx, um dos principais meios de travar a baixa das taxas de lucro? (Luxemburgo, 1986,
p. 49). Quanto aos mtodos de violncia da poltica imperialista, afirma Bukharin:
No entanto, haver quem diga, Kautsky e seus amigos acreditam que a burguesia renunciar aos mtodos imperialistas,
pois ser forada a isso por uma impulso vinda de baixo.
Responderemos que existem, no momento, duas possibilidades: essa presso ser fraca e tudo ficar como no passado, ou, ento, essa presso ser sobretudo uma reao
e, nesse caso, teremos o incio no de uma nova poca de
superimperialismo, mas de uma nova poca de evoluo social, sem antagonismos.
Toda a estrutura da economia mundial moderna empurra,
assim, a burguesia no sentido da poltica imperialista. Da
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cebendo os limites do capitalismo e a necessidade de qualificar sua luta. A direo do proletariado tem de ter clareza da impossibilidade das
reformas estruturais e por isso mesmo conduzir o conjunto da classe
luta pela exigncia de reformas que a burguesia no pode fazer. Caso
a burguesia consiga, por qualquer que seja a razo, realizar alguma
reforma, cria as condies para transformar a ttica proletria em ttica burguesa. Por isso, ao conquistar qualquer reforma, o proletariado
tem de exigir reformas mais profundas, que no possam de fato ser
efetivadas. Isso significa que no a conquista mesma das reformas
que se constitui como ttica, pois poderia criar na massa do proletariado a iluso de que o capitalismo vai se reformando (tese reformista),
mas sim a luta por reformas profundas, estruturais (impossveis de se
realizar no capitalismo), que possibilita a criao de condies para
a elevao do nvel de conscincia das massas, ou seja, a o incio da
percepo da necessidade da revoluo (condies subjetivas). Como
a ttica das reformas pode ser utilizada tanto pelo proletariado, como
pela burguesia, cabe direo do proletariado tentar revert-la a seu
favor, o que pressupe, neste aspecto, uma clareza da impossibilidade
de realizao de reformas estruturais3.
A respeito da relao entre a revoluo e a participao no parlamento, atravs
da via eleitoral, Gramsci defende, num de seus artigos no LOrdine Nuovo, a participao do Partido Socialista nas eleies, mas deixa claro que o Partido no deve
ter como objetivo a conquista da maioria do Parlamento, mas sim o de formar uma
bancada numerosa e aguerrida para tornar impossvel burguesia a constituio de
um governo estvel e forte.
A revoluo comunista no pode ser realizada com um golpe de mo. Mesmo que
uma minoria revolucionria conseguisse, com a violncia, apoderar-se do poder, esta
minoria seria derrotada, no dia seguinte, pelo contragolpe das foras mercenrias do
capitalismo, porque a maioria no absorvida deixaria massacrar a flor do poder revolucionrio, deixaria transbordar todas as brutais paixes e as barbries suscitadas pela
corrupo e pelo ouro capitalista. necessrio, portanto, que a vanguarda proletria
organize material e espiritualmente esta maioria de negligentes e preguiosos, necessrio que a vanguarda revolucionria suscite, com os seus meios e os seus sistemas, as condies materiais e espirituais de modo que a classe proprietria no consiga governar pacificamente as grandes massas de homens, mas seja obrigada, pela intransigncia dos deputados socialistas controlados e disciplinados pelo partido, a atemorizar as grandes massas, a golpear cegamente e a faz-la revoltar. Uma finalidade
de tal gnero s pode ser perseguida atravs da ao parlamentar entendida como ao
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O que temos aqui, portanto, o seguinte: quanto mais o capitalismo se desenvolve, maior o acirramento das contradies, mais
reduzido se torna o espao de reformas substantivas (condies objetivas). Exatamente por isso, o proletariado no s no deve abandonar
a luta por reformas cada vez mais profundas, como, ao contrrio, deve
intensific-la, no com a iluso de conquistar tais reformas, mas com
o intuito de transform-la numa ttica indispensvel que sirva como
instrumento de criao e desenvolvimento da conscincia e organizao da classe (condies subjetivas) com vistas transformao revolucionria do capitalismo.
verdade que Machado reconhece os limites das reformas no
interior do capitalismo. Balizada em Lnin, ela afirma que
as possibilidades oferecidas pelo capitalismo verdadeira
emancipao econmica, social e poltica pela classe operque tende a imobilizar o Parlamento, a tirar a mscara democrtica da cara equvoca
da ditadura burguesa, fazendo-a ver com todo o seu horror a sua fealdade repugnante.
[...] Com efeito, a revoluo encontra as grandes massas populares italianas ainda informes, ainda pulverizadas num movimento animalesco de indivduos sem disciplina e sem cultura, obedecendo s aos estmulos do ventre e das paixes brbaras. Por
isso os revolucionrios conscientes aceitaram a luta eleitoral: para criar, nesta multido, uma unidade e uma forma primordial, para a ligar com um vnculo ao do Partido Socialista, para dar um sentido e uma ideia de conscincia poltica aos seus instintos e s suas paixes. Mas tambm por isso a vanguarda revolucionria no quer
que estas multides se iludam, que se lhes faa acreditar que possvel superar a crise
atual com a ao parlamentar, com a ao reformista. necessrio agudizar a separao das classes, necessrio que a burguesia demonstre a sua absoluta incapacidade
de satisfazer as necessidades das multides, necessrio que estas se persuadam experimentalmente que subsiste um dilema ntido e cru: ou a morte pela fome, a escravido de um calcanhar estrangeiro sobre a nuca que obrigue o operrio e o campons
a morrer sobre a mquina e sobre um pedao de terra, ou um esforo heroico, um esforo sobre-humano dos operrios e camponeses italianos para criar uma ordem proletria, para suprimir a classe proprietria e eliminar todas as razes de dissipao, de
improdutividade, de indisciplina, de desordem.
Somente por estes motivos revolucionrios a vanguarda consciente do proletariado
italiano desceu ao campo eleitoral, se implantou solidamente na feira parlamentar.
No por uma iluso democrtica, no por ternura reformista: para criar as condies
do triunfo do proletariado, para assegurar o xito do esforo revolucionrio dirigido
no sentido de instaurar a ditadura proletria encarnada no sistema dos Conselhos, fora
do Parlamento e contra ele (Gramsci, 1976a, p. 66-68).
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Resumidamente, Machado entende que a transio do capitalismo para o socialismo decorrente das conquistas parciais e das reformas, e da presso que o proletariado deve exercer sobre o Estado
para conduzi-lo na direo que lhe mais conveniente. Parece-nos
que a proposta da autora no est devidamente calada na anlise da
base material do sistema capitalista, e se expressa em dois aspectos.
O primeiro que, como vimos anteriormente, por causa das leis que
regem o movimento do capital, a transio social no resultado
de um processo de conquista de reformas, mas sim, ao contrrio, de
dificuldades e impossibilidades de realiz-las, ou seja, de um acmulo
de agudizao das contradies internas do capital. Em segundo lugar,
na proposio da autora, desaparece o carter de classe do Estado, que
se origina da base material. No capitalismo, o Estado um Estado
capitalista, e o no porque governado pela classe capitalista, mas
sim porque Estado de uma sociedade determinada pela forma capitalista da propriedade dos meios de produo. Isso significa dizer que
a alterao de seu carter de classe, de capitalista para socialista (proletrio), implica, necessariamente, a alterao radical da base material,
ou seja, a determinao da forma capitalista para a forma socialista da
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Mas como explicar que essa Introduo de Engels tenha causado tamanha polmica e tenha sido utilizada dessa forma pelos revisionistas? Para responder satisfatoriamente a essa indagao teramos de fazer tal anlise que, por diversas razes, no caberia nos
limites desse estudo. Todavia, gostaramos de registrar, como indicao, algumas questes pertinentes: ser que Engels no est, em seu
texto, se referindo s tticas, que se mostraram ineficazes, utilizadas
nas revolues de 1848, e no s tticas propostas por ele e por Marx
na Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas, considerada a matriz da chamada frmula da revoluo permanente? O que
estamos querendo indagar se no havia duas formulaes estratgicas distintas, ou melhor, se a frmula da revoluo permanente (ou
frmula de 1848) elaborada na Mensagem..., escrita em 1850 como
proposta e orientao para a Liga dos Comunistas da Alemanha no
contexto de uma possvel revoluo democrtico-burguesa que Marx
e Engels previam que pudesse acontecer, no uma superao das
tticas utilizadas na prpria revoluo de 18485.
Parece fazer sentido. Sabemos que uma das principais caractersticas das revolues de 1848 foi a sua direo mltipla e difusa,
pois embora a Liga dos Comunistas estivesse presente, havia a participao de um leque poltico-ideolgico muito amplo: pequena-burguesia, jacobinos, socialistas utpicos dos mais diversos matizes,
especialmente blanquistas, etc. No havia, assim, uma direo dos
marxistas, mesmo porque Marx e Engels estavam relativamente
no incio da elaborao de suas concepes polticas, e o Manifesto
do Partido Comunista (escrito em dezembro de 1847 janeiro de
1848), porta de entrada da teoria marxista era, durante o desenrolar da revoluo de 1848, praticamente desconhecido. Esse foi um
dos eixos da anlise empreendida por Marx na prpria obra As lutas
de classe na Frana de 1848 a 1850, escrita no outono/inverno de
1849-50 (cf. Marx, s. d. (b), v. 1), cuja tese principal a de que a derrota da revoluo de 1848 se transformou em vitria na medida em
que a derrota evidenciou os erros e debilidades (direo, estratgia
Se isso verdade, ento no sabemos por que a formulao ttica proposta na Mensagem... de 1850 foi batizada como frmula de 1848, e no como frmula de 1850.
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Ora, se Marx e Engels escrevem a Mensagem... em 1850, depois, portanto, daquela anlise empreendida, no h de se supor que a
frmula da revoluo permanente no s no seja a mera repetio
das tticas de 1848, mas exatamente a sua superao, na medida em
que, conscientes dos limites e debilidades da anterior, propem novas
tticas que a superam? No seria a frmula da revoluo permanente (1850) a expresso da vitria sobre a derrota (1848)?
Observando mais detalhadamente o texto de Engels, parece haver uma confirmao das suposies levantadas acima:
na poca (em 1848) o panorama refletia os numerosos e obscuros evangelhos das seitas; hoje s a teoria de Marx universalmente reconhecida, com clareza absoluta, formulando
com preciso os objetivos finais da luta [...] (apud Machado,
1989, p. 237, grifos meus).
Se na poca (1848) o panorama refletia aquele amplo leque poltico-ideolgico (utpico) e hoje s a teoria de Marx universalmente
reconhecida, no seria a Mensagem..., onde se encontra a chamada
frmula da revoluo permanente, parte integrante dessa mesma teoria?
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O que que Engels est discutindo, exatamente, em sua Introduo? Parece que ele analisa tanto os limites das condies
objetivas quanto os das condies subjetivas durante os acontecimentos da revoluo de 1848 e no as propostas elaboradas por
ele e por Marx na Mensagem..., a chamada frmula da revoluo
permanente. Se isso verdade, como pode sua Introduo ser utilizada, da forma com que faz Machado, como indicao da mudana da estratgia poltica, de passagem da chamada guerra de
movimento (frmula da revoluo permanente) para a guerra de
posio (Machado, 1989, p. 238)? No seria a identidade encontrada por Machado entre o comentrio de Engels de que o proletariado deveria travar uma luta de posio em posio e a guerra de
posio, um mero jogo de palavras?
Se temos at aqui, a respeito dessa intrincada questo, mais perguntas que respostas, todavia, por outro lado podemos fazer algumas
afirmaes com mais segurana. Sabemos que o final do sculo XIX
e incio do sculo XX, poca da II Internacional, foi um perodo de
intensas transformaes. o momento da consolidao da burguesia, na medida em que consegue derrotar as duas grandes classes
que lhe so antagnicas: aquela que est s suas costas, resqucio do
feudalismo, atravs das revolues burguesas e das unificaes da
Alemanha e Itlia, e aquela que est sua frente, o proletariado, atravs do massacre Comuna de Paris em 1871. o perodo do advento
do capitalismo financeiro e monopolista, ou seja, do Imperialismo,
quando a burguesia estende seus tentculos por todos os cantos do
mundo, universalizando o poder do capital. bvio que essas modificaes iriam interferir no movimento operrio provocando intensas
discusses no seio da II Internacional acerca das novas tticas adequadas quela nova situao. Engels, apesar de estar no final de sua
vida, no poderia se furtar de participar dessa discusso. Sua Introduo foi escrita nesse contexto e tem por objetivo analisar a nova
realidade que estava se gestando e a partir da levantar propostas
de novas tticas a serem utilizadas pelo proletariado. Essa questo
foi analisada, entre outros, por Hobsbawn (1987) em seu texto Aspectos polticos da transio do capitalismo ao socialismo. Embora
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Logo em seguida, o autor explicita as implicaes das novas tticas que estavam se gestando:
No h razo para supor que Engels tenha jamais estado em
desacordo com a ideia formulada ento por Marx, segundo
a qual nenhum grande movimento nasceu sem derramamento de sangue. evidente que Engels no pensava em
ter abandonado a revoluo, mas simplesmente em ter-lhe
adaptado a estratgia e a ttica a uma situao distinta, tal
como ele e Marx tinham feito por toda vida. Sua anlise foi
posta em discusso com a descoberta de que o desenvolvimento dos partidos social-democratas de massa no levava
a um confronto, mas a uma forma de integrao do movimento no sistema existente. Se alguma crtica ele merece,
Sobre a falta de clareza, Hobsbawn cita um breve comentrio de Engels: qual poder ser a consequncia de tudo isso, a no ser que, de repente, no momento da deciso, o partido no saber o que fazer? As questes decisivas so pouco claras e incertas porque jamais foram discutidas (apud Hobsbawn, 1987, p. 326).
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De fato, apesar de Engels no ter vivido para ver, as novas propostas surgidas na poca dos partidos operrios de massa traziam no
seu bojo um risco altssimo de se transformarem em tticas reformistas. No foi por acaso que o grande debate ocorrido no 2o Congresso
do Partido operrio social-democrata russo em 1903 foi quanto s tticas e forma do partido. As teses assumidas no semanrio Iskra,
surgido em 1900, e no Que fazer? (Lnin, 1982b, v. 1) serviram para
fundamentar as posies de Lnin no ano seguinte, no Congresso, em
defesa de um partido prprio da classe operria, com um programa
independente, partido este de vanguarda (legal e secreto), de quadros
revolucionrios, cuja funo seria, de posse da anlise da realidade
(via mtodo), formular a teoria revolucionria com o intuito de dirigir
o proletariado. Martov e a maioria do partido defendiam uma organizao nos moldes da social-democracia europeia, de massas. No
foi sem razo que os bolcheviques (Lnin, etc.) conduziram o proletariado revoluo vitoriosa de outubro de 1917, e os Mencheviques
(Martov, etc.) se transformaram em revisionistas, reformistas e oportunistas. Alis, no foi por acaso que grande parte da II Internacional
(os partidos de massa) se transformou na Internacional Reformista.
O que podemos concluir dessa breve discusso que a suposio
segundo a qual aquela posio pouco clara e com enormes riscos de
desaguar no reformismo tenha sido o nascedouro da futura concepo
estratgica de Gramsci , na melhor das hipteses, deveras problemtica. Caso contrrio, teramos de admitir que o embrio da concepo
gramsciana contenha em si a contaminao do vrus do reformismo.
Marxistas e marxistas
Depois de ter feito alguns esclarecimentos necessrios, voltemos
nossa questo original, que a de saber qual a diferena entre a frmula da revoluo permanente e a da hegemonia civil. Apesar da
questo da diferena entre as duas formulaes ter sido o nosso ponto
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Posto isto, temos de indagar o seguinte: o que , ento, que determina a diferena entre as duas frmulas estratgicas? Diferentes
realidades, a resposta. Marx/Engels e Gramsci tentam formular estratgias para realidades concretas distintas, o que resulta necessariamente em frmulas estratgicas diferentes, pois estas esto em funo
daquelas, e s podem ser elaboradas a partir da anlise profunda da
realidade particular que se pretende transformar. Poderamos dizer
que a possibilidade de acerto da formulao estratgica tanto maior
quanto maior for a compreenso da realidade, ou seja, quanto maior
for a aproximao do concreto pensado com o real, o que pressupe,
evidentemente, um mtodo de apreenso de tal realidade. Claro que
esse mtodo no tem sido outro seno o dialtico-materialista.
O que percebemos, portanto, que existem entre a frmula da
revoluo permanente e a da hegemonia civil, e tambm entre
qualquer frmula revolucionria, identidades e diferenas, universalidades e particularidades. A necessidade da ruptura, o mtodo,
as categorias e leis fundamentais do movimento objetivo do real, etc.
numa palavra, a filosofia da prxis, ou, se se quiser, o materialismo dialtico, constitui aquilo que universal, para todo e qualquer marxista
e para a anlise de toda e qualquer realidade capitalista. A formulao
estratgica sempre particular, pois prpria de uma realidade capitalista particular. Se a primeira o ponto de partida, dado indiscutvel
e apriorstico, a segunda o ponto de chegada, tem de ser construda
a partir da anlise da realidade particular; , portanto, formulao a
posteriori. Jamais uma formulao estratgica (de uma dada realidade)
pode ser utilizada, a priori, em outra realidade particular.
No entanto, foi justamente esse um dos grandes equvocos cometidos pela III Internacional. Embora tenha nascido como rompimento com a II Internacional que, em grande parte, havia dogmatizado o
marxismo e adotado uma postura poltica reformista e oportunista, a
III Internacional, no final dos anos 1920, por razes e vias diferentes
de sua antecessora, acaba tambm por dogmatizar o marxismo.
presente: todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do mundo
ocorrem, por assim dizer, duas vezes [...]: a primeira como tragdia, a segunda como
farsa (Marx, s. d., v. 1, p. 203).
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Do ponto de vista poltico, Lnin marca posio a respeito da questo do Estado, principalmente num momento em que essa discusso se
torna premente, em 1917. Colocado numa situao histrica extremamente delicada, em que Mencheviques e Socialistas Revolucionrios
participavam do governo provisrio juntamente com a burguesia (Kadetes), e em que tambm alguns bolcheviques advogavam a posio
de apoio crtico quele governo, Lnin, ao desembarcar na Estao
Finlndia em abril de 1917, depois do exlio, defende enrgica e ardorosamente a posio de nenhum apoio ao governo provisrio (Lnin,
1980, v. 2, p. 14), o que provocou certo mal-estar e celeuma no prprio partido bolchevique. Essa posio enftica era proveniente da viso
que tinha acerca do Estado e, portanto, da estratgia mais adequada a ser
utilizada para derrotar a burguesia. Polemizando com Kautsky que naquele momento histrico servia como balizador da posio participativa dos mencheviques, Lnin far, em uma de suas mais importantes
obras, O Estado e a revoluo (1987), a seguinte anlise:
Em Kaustky, a deformao do marxismo muito mais sutil. Teoricamente, no nega que o Estado seja o rgo
de dominao de uma classe, nem que as contradies de
classe sejam inconciliveis; mas, omite ou obscurece o seguinte: se o Estado o produto da inconciliabilidade das
contradies de classe, se uma fora superior sociedade, afastando-se cada vez mais da sociedade, claro que
a libertao da classe oprimida s possvel por meio de
uma revoluo violenta [grifo meu] e da supresso [grifo do autor] do aparelho governamental criado pela classe
dominante e que, pela sua prpria existncia, se afasta
da sociedade. Esta concluso, teoricamente clara por si
mesma, tirou-a Marx, com inteira preciso, como adiante
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e a frmula da revoluo permanente no s foi exequvel na Rssia, mas tambm e principalmente a frmula estratgica correta para
a vitria da revoluo proletria russa em 1917? De duas, uma: ou a
revoluo russa de outubro de 1917, ao utilizar a frmula da revoluo permanente, no foi vitoriosa, ou a anlise de Gramsci estava
equivocada. Ora, como absurdo admitir a primeira hiptese, poder-se-ia concluir que a anlise empreendida por Gramsci acerca das modificaes no capitalismo que originaram o Estado moderno, esteja
equivocada. No cremos; pois de fato Gramsci tem total razo em sua
anlise. Mas como explicar ento aquela incoerncia? que Lnin e
Gramsci esto falando de dois Estados distintos, de duas realidades
capitalistas diferentes. O primeiro est se referindo formao social
russa e, portanto, ao Estado russo; e o segundo se refere s formaes
sociais capitalistas centrais, especialmente s europeias e, portanto, ao
Estado desses pases, que o que Gramsci define como Estado moderno. O que existe de comum, de universal entre os dois autores
que eles so grandes estrategistas marxistas e, por isso, se valem de
todo instrumental marxista de anlise da realidade, especialmente do
mtodo marxista. Mas, se verdade que eles analisam realidades concretas diferentes e, por conseguinte, distintas configuraes de Estado,
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isso implica diferentes formulaes estratgicas, tanto para a burguesia, quanto para o proletariado. Se verdade, como concluiu Gramsci,
que a frmula da revoluo permanente era inadequada para a luta
do proletariado contra a burguesia no contexto do Estado moderno,
e ao contrrio, se considerarmos que a frmula da hegemonia civil
se constitui como projeto estratgico quando se trata daquela configurao de Estado, pelas mesmas razes temos de admitir que, quando se
trata de outras realidades e de outras configuraes de Estado, pode ser
que a frmula da hegemonia civil no seja adequada, como foi o caso da Rssia, onde, diferentemente, mesmo no sculo XX, a frmula
da revoluo permanente foi a correta. Tudo isso significa dizer que a
formulao estratgica no s pode ser diferente quando se trata de sociedades capitalistas em diferentes momentos histricos (capitalismo
concorrencial etc., do sculo XIX e capitalismo monopolista etc., do
sculo XX), como tambm pode ser diferente quando se trata de diferentes formaes sociais (e de Estados) numa mesma poca histrica.
Esse importante e necessrio esclarecimento no foi feito nas
anlises de Machado, embora para Gramsci estivesse claro que se tratava de realidades histricas (e, portanto, de Estados) distintas, que
por decorrncia exigiam formulaes estratgicas diferentes. Depois
de explicar as modificaes que ocorreram no sistema capitalista que
provocaram a necessidade de modificao da revoluo permanente/
guerra de movimento para a frmula de hegemonia civil/guerra de
posio, Gramsci deixa claro que
a questo relaciona-se com o Estado moderno, no com os
pases atrasados e as colnias, onde ainda vigoram formas
que nos outros j foram superadas e se tornaram anacrnicas
(Gramsci, 1984, p. 92, grifo meu).
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trficas do elemento econmico imediato (crises, depresses, etc.): as superestruturas da sociedade civil so como
o sistema de trincheiras na guerra moderna (Gramsci,
1984, p. 73, grifo meu).
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A concluso que podemos tirar de nossa investigao a seguinte: se verdade que a funo da escola, inserida numa proposta
escolar que atenda aos interesses dos trabalhadores est relacionada
com a frmula estratgica do proletariado, e esta s pode ser uma
resposta histrica a uma realidade concreta, ento temos de admitir
que as propostas de escola para a sociedade contempornea no podem ser pensadas tendo como paradigma a concepo e as propostas
gramscianas de escola, mas tm de ser pensadas no contexto desta
realidade, articuladas com a frmula estratgica de transformao
desta determinada realidade.
2
educao, escola e
estratgia proletria
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Podemos afirmar que, na tradio marxista, o conceito de hegemonia adquiriu diversos sentidos, o que dificulta sobremaneira a
sua definio. possvel, entretanto, detectar, em linhas gerais, dois
significados principais, diametralmente opostos: o de domnio, conforme, por exemplo, o uso de hegemonismo por Mao Ts-Tung e
o de liderana. O segundo significado mais comum na tradio
marxista, ou seja, aquele que identifica hegemonia com liderana, direo, o que pressupe certo grau de consentimento. Por essa razo,
utilizaremos o conceito de hegemonia com esta ltima significao.
Nesse sentido, a construo da hegemonia proletria torna-se a
preocupao fundamental dos marxistas e, portanto, das diferentes formulaes estratgicas, seja da frmula da revoluo permanente, seja
da frmula da hegemonia civil, ou de qualquer outra frmula estratgica do proletariado. Se, como vimos, na concepo de hegemonia est
implcita uma noo de consentimento, ou melhor, uma adeso consciente ao projeto de classe, isto implica necessariamente a elaborao
de um projeto, o que pressupe um conhecimento profundo da realidade
particular que se pretende transformar. Tal conhecimento da realidade,
por sua vez, tem como pressuposto a apreenso do conhecimento j sistematizado e acumulado historicamente. No foi por outra razo que
Marx e Engels, bem como Lnin, Gramsci, e outros marxistas, sempre
colocaram num lugar de destaque a necessidade de apreenso daquele
conhecimento como arma imprescindvel para o proletariado em sua
luta contra a burguesia. Suas prprias vidas, sua produo terica e os
embates ferrenhos que travaram contra a ignorncia e o espontanesmo
no interior do movimento operrio so prova indiscutvel disso.
Tambm por essa razo que parece existir certo consenso entre
aqueles que tm estudado a questo da educao sob a perspectiva do
proletariado, de que a funo da escola, entre outras, a transmisso do
conhecimento sistematizado, acumulado historicamente. No entanto,
se isso verdade, necessrio ir alm da constatao da necessidade
da transmisso de um genrico e indefinido conhecimento sistematizado. preciso saber exatamente que contedos so fundamentais,
ou melhor, imprescindveis como instrumento de luta do proletariado.
Esta questo no nova e nem tranquila; ao contrrio, controversa
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Se o objetivo histrico do proletariado a transformao revolucionria da sociedade burguesa, ento o conhecimento imprescindvel, pois s se pode transformar aquilo do qual melhor e mais
profundamente se conhece. Para transformar essa sociedade, o proletariado tem de conhec-la cientificamente, isto , conhecer suas partes ou elementos mais ntimos e suas conexes dentro do movimento
histrico. justamente esse conhecimento cientfico da realidade que
fundamenta o projeto do socialismo cientfico, diferentemente do socialismo utpico, conforme demonstrou Engels num de seus textos,
Do socialismo utpico ao socialismo cientfico (Engels, s. d., v. 2).
Dessa forma, a superao do senso comum em direo ao conhecimento cientfico da realidade condio sine qua non, para o
processo revolucionrio. Para Lowy,
o proletariado no pode tomar o poder, transformar a sociedade e construir o socialismo seno por uma srie de aes
deliberadas e conscientes. O conhecimento objetivo da realidade, da estrutura econmica e social, da relao de foras
e da conjuntura poltica , portanto, uma condio necessria de sua prtica revolucionria; em outras palavras: a
verdade uma arma de seu combate, que corresponde a seu
interesse de classe e sem a qual no pode prosseguir. Como
escrevia Gramsci no lema de seu jornal Ordine Nuovo, somente a verdade revolucionria (Lowy, 1987, p. 200).
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Dando sequncia discusso, Lwy introduz o conceito de sociologia diferencial do conhecimento. Ao criticar a concepo positivista, ou melhor, o mito positivista de uma cincia da sociedade livre
de julgamentos de valor e ideologicamente neutra, ele deduz que h
necessidade de procurar outra noo para a construo de um modelo
de objetividade cientfico-social. (Lowy, 1987, p. 196). Para ele,
isto no possvel seno partindo de certas ideias do historicismo e do marxismo (historicista), e especialmente integrado nele o momento relativista (histrico e social) da sociologia do conhecimento como etapa necessria para uma nova
concepo do conhecimento objetivo (Lowy, 1987, p. 196).
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trabalhadores, poderia e deveria oferecer-lhes; qual seja, a transmisso/apropriao desses conhecimentos que j tm sido produzidos a
partir do ponto de vista do proletariado.
Justamente porque a apreenso do conhecimento sistematizado,
principalmente do conhecimento produzido sob o ponto de vista do
proletariado, ou se se quiser, a elevao do nvel de conscincia das
massas (do senso comum filosofia da praxis), se constitui como alicerce para a construo da hegemonia proletria, que essa tarefa
se tornou um dos grandes desafios para os marxistas, quaisquer que
fossem as formulaes estratgicas.
Se por um lado, a preocupao de alicerar a construo da
hegemonia na elevao cultural das massas estava presente tanto
na frmula da hegemonia civil, como na frmula da revoluo
permanente, por outro lado a realizao de tal tarefa s podia ser
relativa a cada realidade concreta e, por conseguinte, s respectivas
frmulas estratgicas. Em outras palavras: a luta pela hegemonia
proletria e, por isso, a elevao do nvel de conscincia das massas,
uma necessidade de qualquer estratgia revolucionria. No entanto, a forma de sua realizao balizada pela formulao estratgica,
e sendo esta uma resposta histrica a uma realidade concreta, ento
temos de admitir que a forma de construo da hegemonia proletria
sempre relativa a determinadas realidades particulares. Foi por esta
razo que, embora a elevao do nvel de conscincia do proletariado tenha sido uma preocupao comum para Lnin e Gramsci, a discusso e encaminhamento para a realizao dessa tarefa estavam inseridos nos contextos das diferentes realidades e, consequentemente,
das distintas frmulas estratgicas.
Dessa forma, em se tratando do capitalismo atual, a luta hegemnica tambm se torna uma necessidade premente, mas deve ser
discutida no contexto dessa realidade. Por decorrncia, a questo da
educao e, em particular, da escola enquanto agncia de construo
da hegemonia proletria tambm tem de ser discutida no contexto
dessa mesma realidade.
Portanto, quando se trata sociedade contempornea, a luta hege-
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At que ponto a situao de miserabilidade no produz um determinado caldo de cultura, uma conscincia que fica cada vez mais
reduzida a uma viso mecnica, imediata, fragmentada, maniquesta,
passiva, etc. ou ainda, uma conscincia que fica cada vez mais prxima e subordinada ao estmago?
Essas questes conduzem-nos a levantar outras, de vital importncia: como se estabelece a relao entre a hegemonia proletria e a
tomada do poder? O proletariado s poder tomar o poder depois que
a massa tiver realizado a transio da concepo do senso comum
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estreitos para a burguesia implantar um projeto liberal de escola nica, esses limites no so e sero muito maiores para a implantao
de um projeto proletrio de escola nica no mbito do capitalismo,
particularmente no Brasil? Como se trata de uma situao estrutural
e no conjuntural, at que ponto medidas de ordem poltico-administrativa podem superar ou suprimir aqueles limites?
A essas questes, se agregam outras que dizem respeito relao entre teoria revolucionria e escola. Afirmamos anteriormente,
com base em Lnin, que sem teoria revolucionria no pode haver
movimento revolucionrio. Contudo, necessrio explicitar que
uma teoria s pode ser revolucionria se for a teoria de uma estratgia revolucionria. a teoria revolucionria que fornece as bases
para a elaborao da estratgia revolucionria e, ao mesmo tempo,
alterada por esta ltima. Teoria revolucionria e estratgia revolucionria formam, portanto, uma unidade inseparvel. Por isso, o lugar
poltico de elaborao e transmisso da teoria revolucionria s pode
ser o mesmo lugar poltico no qual a estratgia revolucionria
elaborada. Sendo assim, algumas indagaes se impem. Seria sustentvel a defesa da ideia de que a escola na sociedade capitalista,
inclusive a escola pblica, seja o lugar de produo e transmisso
da teoria revolucionria, uma vez que isso implicaria que seria ela
tambm o lugar de formulao da estratgia revolucionria? A escola pblica na sociedade capitalista seria uma instituio adequada
para a elaborao de uma estratgia revolucionria de carter proletrio que tem como finalidade a destruio da forma social capitalista e sua superao? Quando Lnin advogava a necessidade da teoria
revolucionria para o processo revolucionrio, ele estava supondo
que a escola pblica na sociedade capitalista poderia ser o espao
de sua elaborao e transmisso? Ou estava supondo outro lugar
poltico, talvez o partido revolucionrio?
No se pretende com tais questionamentos negar a suposio
(inclusive de Machado) segundo a qual a escola proletria deve
comear a ser construda no mbito do capitalismo. Esta afirmao
to verdadeira quanto a de que o socialismo comea a nascer no
interior do capitalismo. Alis, concordamos inteiramente com tais
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referncias
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