SIMULACRO DE COMPRENSIN LECTORA

Apellidos y Nombres ________________________________________________ Grado y seccin _______________

III
Sacudimiento extrao
que agita las ideas,
como huracn que empuja
las olas en tropel.

LIII
Volvern las oscuras golondrinas
en tu balcn sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarn.

Murmullo que en el alma

se eleva y va creciendo
como volcn que sordo
anuncia que va a arder.

Pero aquellas que el vuelo refrenaban

tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres...
esas... no volvern!

Deformes siluetas
de seres imposibles;
paisajes que aparecen
como al travs de un tul.
Locura que el espritu
exalta y desfallece,
embriaguez divina
del genio creador...
Tal es la inspiracin.

Volvern las tupidas madreselvas

de tu jardn las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde an ms hermosas
sus flores se abrirn.

VIII
Cuando miro el azul horizonte
perderse a lo lejos,
al travs de una gasa de polvo
dorado e inquieto,
me parece posible arrancarme
del msero suelo
y flotar con la niebla dorada
en tomos leves
cual ella deshecho.
XVII
Hoy la tierra y los cielos me sonren,
hoy llega al fondo de mi alma el sol,
hoy la he visto... La he visto y me ha mirado...
Hoy creo en Dios!
XLII
Cuando me lo contaron sent el fro
de una hoja de acero en las entraas;
me apoy contra el muro, y un instante
la conciencia perd de donde estaba.
Cay sobre mi espritu la noche;
en ira y en piedad se aneg el alma...
y entonces comprend por qu se llora,
y entonces comprend por qu se mata!
Pas la nube de dolor... Con pena
logr balbucear breves palabras...
Quin me dio la noticia?... Un fiel amigo...
Me haca un gran favor!... Le di las gracias.

Pero aquellas, cuajadas de roco

cuyas gotas mirbamos temblar
y caer como lgrimas del da...
esas... no volvern!
Volvern del amor en tus odos
las palabras ardientes a sonar;
tu corazn de su profundo sueo
tal vez despertar.
Pero mudo y absorto y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido...; desengate,
as... no te querrn!
RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:
1. Cmo describe el yo potico el
surgimiento de la inspiracin en la RIMA
III?
a) Lo describe como un espritu muerto.
b) Lo describe como una emocin que le
arde el pecho.
c) Lo describe como un huracn, lo compara
con un volcn que entra en actividad.
d) Lo describe como una tormenta que se
avecina y que dejar estragos.
2. En la rima VIII como se presentan los
sentimientos del poeta?
a) Se percibe la naturaleza como una
energa positiva que empuja al mundo.
b) Se percibe a los sentimientos como
smbolo de tristeza y pena.
c) Se percibe el amor frustrado, no
correspondido y lastimero.
d) Se percibe un sentimiento de melancola
de fuerza y energa.

3. Cmo se interpreta el ltimo verso de la rima XVII?

a) El amor hace la recuperacin de lo en algn momento se perdi, la fe.
b) El amor hace posible que te conviertas en ateo.
c) La inspiracin puede lograr un hermoso milagro.
d) La inspiracin puede recuperar lo que se perdi, la fe.
4. Cul es el tema que trata la rima LIII?
a) El tema es la nostalgia del amor no correspondido.
b) El tema es el amor no correspondido.
c) El tema es la soledad y la nostalgia del amor.
d) El tema es el dolor de la prdida de la amada.
5. El paralelismo es un recurso que consiste en la repeticin de una estructura similar en dos o ms
versos cambiando algn trmino. Subraya los versos donde aparezca este recurso.
EL ROMANTICISMO
El Romanticismo fue un movimiento artstico y social que, durante la primera mitad del siglo XIX, defendi la libertad
de cada persona frente a las normas sociales, y subray el predominio del sentimiento sobre la razn.
En estos cincuenta aos (1800-1850), la evolucin del pensamiento fue mucho ms rpida que en pocas anteriores.
Ello se debi a las grandes convulsiones polticas y sociales que sacudieron Europa desde los ltimos aos del siglo
XVIII: la ms importante, el estallido de la Revolucin Francesa (1789), en la que el pueblo de Pars se rebel contra
el despotismo y el poder absoluto de los reyes.
Al divulgarse en Espaa las ideas de la Revolucin Francesa, los ilustrados frenaron su poltica de cambios,
temerosos de que sugiera un brote revolucionario en Espaa.
Los romnticos: amantes de la libertad
Los espaoles, influenciados por las ideas de la poca, afirmaron el concepto de igualdad de todos ante la ley y,
sobre todo, el concepto de libertad. La libertad es la clave del momento: el individuo defiende y enarbola su libertad
frente a la sociedad. La libertad para expresar sus propias ideas y para crear nuevas formas de arte se convierte en la
esencia del Romanticismo. El hombre romntico se vuelve enemigo de la estricta reglamentacin neoclsica y se
niega a someter su genio creador a cualquier tipo de reglas.
Por otro lado, si los neoclsicos se esmeraron en ocultar sus sentimientos, los romnticos, por el contrario, exaltan la
subjetividad de las personas: sus sentimientos ntimos, sus pasiones, sus creencias personales.
Como en toda poca de cambios bruscos, se produce una inseguridad que provoca la exaltacin del yo personal en
continua lucha contra las trabas sociales. Muchos autores dedican sus poemas a tipos marginados de la sociedad,
como el mendigo, el verdugo o la prostituta, o reflejan en sus obras sentimientos antisociales.
La Literatura Romntica
El romanticismo como corriente literaria naci en Alemania, como un movimiento llamado Sturm Urm Drang, que
significa Tempestad e mpetu. Este movimiento se caracteriz por un gran individualismo y culmin en los tres
grandes autores romnticos alemanes Lessing, Schiller y Goethe.
Representantes:
En Espaa
:

Jos Zorrillo
Gustavo Adolfo Bcquer

En el Mundo

Johan Wolfang Goothe

Vctor Hugo
Jorge Isaacs

En Per

Ricardo Palma
Carlos Augusto Salaverry

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Apellidos y Nombres ________________________________________________ Grado y seccin _______________
Puquio es pueblo nuevo para los mistis. Quizs hace trescientos aos, quizs menos, llegaron a Puquio los
mistis de otros pueblos donde negociaban en minas. Antes, puquio entero era indio, en los cuatro ayllus puros indios
no ms vivan. Llegaban all los mistis, de vez en vez, buscando peones para las minas, buscando provisiones y
mujeres.
En los cerros de Puquio no haba minas; por eso los mistis llegaban de repente, hacan su fiesta con las indias,
reclutaban gente, de grado o por fuerza, para las minas; y se volvan, hasta tiempo.
Pero las minas se acabaron; el negocio del mineral ya no vala; entonces los mistis se repartieron por todos los
pueblos indios de la provincia.
Y comenz el despojo a los ayllus. Con el apoyo de las autoridades, los mistis empezaron por el barrio de Kollana.
Kollana tena buenas chacras de maz, de cebada, de trigo. Los jueces y los notarios firmaron papeles de toda laya;
eso era suficiente. Despus de Kollana, Kayau. De esos barios eran las tierras con ms agua, y estaban junto al
pueblo. En seguida Chaupi y Pichkachuri. Por eso ahora Chaupi y Pichkachuri son ms dueos. En otros tiempos
era al revs.
De tanto entrar a los despachos, de tanto corretear por causa de los papeles con que les quitaban las chacras, los
puquios aprendieron a defender los pleitos, comprando a los jueces, a los escribanos y a los notarios. Cada ayllu se
levantaba, entero, para defender a sus comuneros. Todos los domingos haba cabildo en los ayllus, todos los
domingos se juntaban los comuneros para tomar acuerdos. Y pusieron atajo a los despojos de la quebrada. Cuando
los mistis ya eran dueos de casi todas las tierras de sembro, cuando los kollanas y los kayaus haban quedado
para jornaleros de los principales.
Pero el agua no soltaron los ayllus.
Igual que en otros tiempos, los varayoks reparten los turnos de riego, cada cual en su ayllu.
Por eso, al amanecer, los das de reparto, los mistis de Puquio entran a los ayllus a pedir agua para regar sus
sementeras. Tiritando todava con el frio, ocultando la quijada en las bufandas, los principales se entropan con los
indios del barrio, y gritan levantando los brazos:
Don Gregorio! Para mi maicito!
En la madrugada, los abrigos negros, azules, los sombreros de paja, los sombreros estrangueros de pao, parecen
ropa de forastero entre los ponchos puquios, verdes, rojos y amarillos, entre tanto loko color vicua. A veces llega el
sol a la cumbre de los cerros, y todava el varayok repartidor est oyendo:
Para mi triguito de Kellokello, para mi maizal de Korekocha, para mi cebadal de Chullahora! Don
Gregorio! Cuntas veces fueron los mistis al sitio de los repartos y llevaron, a fuete limpio, a los varayoks alcaldes, y
los encerraron en la crcel! Pero mientras el varayok alcalde pujaba en la barra, los cuatro ayllus se revolvan; indios
de Kayau, de Kollana, de Pichkachuri, de Chaupi, andaban notificando a todas las casas. Desde Makulirumi tocaban
corneta, wakawakras. Puquio quedaba tranquilo, silencioso, como en noche oscura.
Reventaban su balita los mistis en todas las calles; en todas las calles se emborrachaban y amenazaban a los
comuneros. Entraban a una casa, a otra; pateaban a las criaturas, sacaban sangre de la boca, de la nariz, de la frente
de los indios.
No empurta! Acaso misti sabe regar? Acaso misti sabe levantar cerco? Acaso misti sabe deshierbar los
trigales? Acaso misti arregla camino, hace tejas, adobes, degella carnero? Quin, pues, levantara las tomas de
agua, quien abrira las acequias, quien remedara los relejes, quien arreglara las compuertas, cuando los repuntes de
enero y febrero, cuando las avenidas que bajan de todos los cerros tumbaran las acequias y llenaran de piedras, de
champa y arena las tomas?
Jajayllas! Ni a bala, ni a zurriago, ni aun con los ruegos del taita (padre) Vicario, los comuneros salan de los ayllus.
Mi ojo premero sacar! Como killinchu (cerncalo) ladrn, mi ojo premero comer! Cumun yaku7 jajayllas!
Los puquios saban eso.
Entonces los mistis se humillaban primero. Lloraban de rabia en su conciencia, pero sacaban caazo de todas las
tiendas y rogaban con eso a los varayoks, a los taitas. Iban a los ayllus, cada cual segn su pertenencia, y entraban a
las casa hablando en voz dulce, ofreciendo amistad.
_________________________________________________________
Misti: Nombre de que dan los indios a los blancos.
Varayos: Envarado, alcalde indio.
Loko: Sombrero.
Jajayllas: interjeccin de jbilo, de burlas, de orgullo.
Yaku: Agua.
RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:

1. En qu consisti el despojo a los ayllus?

a) En quitarles sus ropas y vestiduras.
b) En presionarlos para que vendan sus tierras.
c) En comprar sus todas sus tierras y emplearlos.
d) En quitarles las tierras. Aprendieron a litigar, a emplear el Derecho.
2. En el relato se afirma que los puquios aprendieron a defender pleitos. Qu fue en concreto lo que
aprendieron?
a) Comprar a los jueces, a los escribanos y a los notarios.
b) A copiar las artimaas de otros pleitistas.
c) A comprar a los pobladores para que no litiguen.
d) Leer y estudiar las normas y derechos del poblador.
3. Qu visin del sistema judicial peruano de aquella poca revela el fragmento ledo?
a) Es comprensiva y paternalista hacia el indgena, porque los protega.
b) Es abusiva contra el indgena, porque no necesitan de ellos.
c) Es abusiva contra el indgena, porque necesitaban de ellos.
d) Es opresora, porque abusaba del indgena.
4. Por qu los mistis se humillaban ante los puquios?
a) Porque los necesitan para que les hiciera el trabajo.
b) Porque los haban lastimado demasiado.
c) Porque reconocieron sus error y quera enmendarse.
d) Porque solo de esa manera llegaran a la paz.
5. Relaciona

Valientes
Mistis
Conformistas
Ayllus

Dignos
Abusivos

Con el apoyo de las autoridadesen otros

tiempos era al revs.
Pero el agua no soltaron los ayllus
Entonces los mistis se humillaron
primero
Cada ayllu se levantaba entero
defender a sus comuneros

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para

Apellidos y Nombres ________________________________________________ Grado y seccin _______________

TRAGEDIA COMEDIA - DRAMA
Una manera de clasificar a los textos dramticos es
conflictos y luchas entre personas, aunque sin llegar a
diferenciar unos de otros por el sentimiento
los niveles de desesperacin y fatalidad de la tragedia.
preponderante que hay en ellos: la alegra o la tristeza.
Los griegos actuaban con mscaras, y se ponan
Los gneros teatrales ms importantes son: la
zapatos con suelas bastante anchas llamadas
comedia (obra escrita para hacer rer, de desenlace
coturnos. Solamente los hombres podan ser actores.
generalmente feliz y gracioso); la tragedia (obra que
El drama es el gnero teatral de nuestro tiempo. Un
expresa sucesos tristes, de desenlace fatal e infeliz) y
drama generalmente tiene un final triste.
el drama (obra que mezcla sucesos alegres y tristes,
Dramas famosos son por ejemplo, Fuente Ovejuna
elementos tanto de la tragedia como de la comedia).
del espaol Lope de Vega. En el Per, se tiene la obra
Estos tres gneros se conocen como gneros
Ollanta, un drama ambientado en la poca incaica,
teatrales.
que narra la historia de amor entre Cusi Coillur, hija del
Fueron los antiguos griegos quienes establecieron la
inca Pachacutec y Ollanta; y Collacocha, la historia
comedia y la tragedia (siglo V a C.). El drama, que
de la inundacin de una mina, escrita por Enrique
aparece en el Renacimiento (siglo XVI d. C.), describe
Solari Swayne.
1. Qu es el gnero dramtico?

2. Cmo se puede clasificar a un texto dramtico?

3. Cules son las principales especies dramticas?

4. Qu es la tragedia?

5. Por qu se caracteriza la tragedia?

6. Qu es la comedia?

7. Qu es el drama?

8. Cul era la vestimenta utilizada para representar un drama?

9. Qu son los coturnos?

10. Qu dramas famosos existen el mundo y en el Per?

En el Per:
En el mundo: