Sociedade das Cincias Antigas

O CONE DE SOMBRAS
A alma constituda da mesma substncia que os astros, o ter, animada de um movimento circular
perptuo, ao contrrio dos elementos terrestres que se movem retilineamente. O movimento
circular, assegurador da imortalidade, prprio da alma porque prprio do ter. Sendo as almas
constitudas da mesma essncia que os astros, seu desejo inconsciente o de voltar a eles, da a
vontade pelas coisas do alto, pelas coisas divinas. As almas e os astros tm no ter um parentesco
comum, que se pode deduzir da semelhana de seus movimentos. Este o princpio que impulsiona
as almas durante os Equincios e os Solstcios.
A subida e a descida das almas do cu para o mundo sublunar e vice-versa, se faz atravs das portas
do cu. Essas portas so os dois plos opostos, pelos quais a Via Lctea corta o zodaco e que so
igualmente os dois pontos extremos, que limitam o curso do sol: o Trpico de Inverno sob o signo
de Capricrnio e o Trpico de Vero sob o signo de Cncer.

Pela porta de Cncer (Fundo do Cu), chamada "Porta dos Homens", se faz o descenso das almas
sobre a terra, enquanto que pela porta de Capricrnio (Meio do Cu), chamada "Porta dos Deuses",
se faz o retorno das almas ao plano divino.

Artigo O Cone de Sombras

Sociedade das Cincias Antigas

Atrada pelo ciclo reencarnatrio, a alma desce pelo Trpico de Cncer para a constelao de Leo.
Entre Cncer e Leo ela bebe da Taa do Esquecimento, e depois corre ao longo do Zodaco, at as
esferas planetrias inferiores.
De cada uma das rbitas planetrias ela empresta uma vestimenta etrea e as faculdades
correspondentes, tanto positivas como negativas, para atender s experincias da prxima
encarnao:
Influncias Planetrias na Gestao
MS

PLANETA

1
2
3
4
5
6
7
8
9

Saturno
Jpiter
Marte
Sol
Vnus
Mercrio
Lua
Saturno
Jpiter

INFLUNCIA

constituio da estrutura geral do ser humano

age sobre os temperamentos
age sobre o sangue, a criana comea a se movimentar
Ilumina, com seu calor e sua vida, o ser em formao
D a beleza da forma exterior
age sobre todos os movimentos e o sistema nervoso
aperfeioa, com sua influncia, a obra realizada (a criana pode nascer)
aperfeioa todos os ossos e todas as fibras
D fora a todos os elementos vitais, o ser est completo para nascer

As almas tm sua origem no ter (mesma substncia da qual so formados os planetas), mas
medida em que elas descem para as camadas mais densas da natureza, elas so governadas pelo
elemento ar e, como o elemento ar contm o bem e o mal, a alma est sob os influxos da ira que
domina a natureza.
A alma se nutre com alimento espiritual, de acordo com seu temperamento. a maneira que tem de
acender seu prprio fogo, cujo combustvel deve ser seu prprio temperamento ou alguma
substncia que lhe advenha de Deus.
A alma ser dirigida e governada de acordo com aquilo que a nutrir. Se ela se evade de seu prprio
temperamento para as coisas divinas, ela se nutre da substncia celestial; ento, a alma obtm uma
vontade divina e obriga o corpo a fazer aquilo que no faria, segundo sua natural inclinao ou
temperamento. Neste estado, no o temperamento que governa a alma, mas sim a alma que exerce
domnio sobre o corpo exterior.

Quando a alma trava uma luta com o temperamento para ver quem exerce o maior domnio, a
pessoa sente-se perturbada e se atormenta porque no consegue abrir, com seus desejos, as virtudes
que possui em seu interior, lamenta-se e teme que Deus a tenha abandonado sua prpria sorte.

Artigo O Cone de Sombras

Sociedade das Cincias Antigas

Em essncia, toda alma imortal, sendo imortal tudo aquilo que est sempre em movimento. Sendo
assim, toda alma que aprisionada numa existncia de penalidade dentro do Cone de Sombras, no
possui movimento e isso pode lev-la extino.

O Cone de Sombras , conforme o caso, o inferno ou purgatrio verdadeiros. As almas,

prisioneiras do corpo astral e de sua atmosfera fludica, ali sofrem martrio, presas ao assalto das
larvas dolorosamente expulsas do cadver e que, tendo feito na aurola seu domiclio, procuram
prolongar sua existncia parasitria, devorando inteiramente viva a Psique.
A Psique deve dissolver esses cogulos, um aps o outro, pela fora de sua vontade, renunciando
inteiramente aos vcios que so os fantasmas e os smbolos. uma guerra de morte, porque o
Perisprito um obstculo poderoso, com toda sua vontade. Se perder a batalha e deixar-se invadir
(e suficiente para isso um instante de fraqueza ou de consentimento tcito), os esforos de
desassimilao dilacerante recomearo.
A maior parte das almas contaminadas, pressentindo bem o que lhes reserva a suprema alternativa
(ser ou no ser), lutam com coragem e conseguem dissolver rapidamente suas larvas. E, se qualquer
fraqueza as condena recada aps o doloroso esforo, essas almas nada fazem seno passar pelo
estado elementar.
Outras almas, em nmero menor, no reagem mas aceitam, sem nenhum esforo para sair, a
miservel condio que lhes foi dada. Elas perpetuam sua prova passageira e no aspiram nada
seno nutrir-se de exalaes terrestres, saciar com fluido humano esse corpo astral que elas deixam,
em geral, ser invadido prontamente pelas lemrias do nimbo. As lemrias so os elementares que se
manifestam algumas vezes nas sesses espritas. Essas almas freqentam, de bom grado, os lugares
onde traaram sua existncia material e saciaram suas paixes dominantes.
Para se manifestar sobre o plano objetivo, os elementares tm necessidade, como todas as outras
lemrias, da fora psquica que normalmente lhes falta. Tambm se saciam, o mximo possvel, na
fonte equvoca e freqentemente lodosa da mediunidade.
O ciclo reencarnatrio, isto , o processo de transmigrao das almas, chamado pela Kabalah de
Gilgul. Geralmente representado como uma sucesso natural na vida da alma, que necessita
ocupar vrios corpos para aprender as muitas lies. Isso necessrio para que ela possa, algum
dia, se unir a Deus. A alma entra no corpo com o nascimento e no com a concepo. Assim, a
criana que est a ponto de deixar o corpo da me, est preparada para viver um perodo de vida
normal, devido experincia adquirida pela alma.

Artigo O Cone de Sombras

Sociedade das Cincias Antigas

Com a degradao das almas e seu apego matria, surgem as distores: Dybbuk e Ibbur.
O Dybbuk uma alma desencarnada se apossa de um corpo vivo que pertence a uma outra alma.
H vrias origens atribudas a esses espritos. No incio, eram considerados demnios nohumanos, depois se reconheceu que eles eram pessoas falecidas. O Dybbuk pode ser a alma de um
pecador que deseja escapar ao justo castigo, seja aquele infligido pelos anjos, seja uma outra forma
de castigo, como por exemplo vagar sobre a terra. Um Dybbuk pode procurar se vingar de um mal
que lhe foi feito enquanto viveu. Alternativamente, pode ser algum perdido, que entrar em um
corpo simplesmente para buscar ajuda. A pessoa viva pode ou no saber que um Dybbuk est
ocupando seu corpo. Tambm pode ser atormentado, sem saber o que se passa. Isso depende da
inteno da alma aliengena.
O Ibbur - A traduo literal do hebraico desta palavra "impregnao". Ibbur a forma mais
positiva de posse, e a mais complexa. Acontece quando uma alma ntegra decide ocupar o corpo de
uma pessoa viva durante algum tempo, e se une a ela ou, espiritualmente falando, "satura" a alma
encarnada. O Ibbur sempre temporrio, e a pessoa viva pode ou no saber o que aconteceu.
Freqentemente a pessoa viva consente com o Ibbur. A razo para o Ibbur sempre benevolente,
isto , a alma desencarnada deseja completar uma tarefa importante, uma promessa, ou executar um
Mitzv (dever religioso) e isso s pode ser realizado na carne.
Se, apesar dos auxlios que lhes chegam da parte da humanidade celeste, esses miserveis
elementares persistem indefinidamente em uma existncia degradante, arriscam-se a chegar, aps
sculos desse lento suicdio, ao embrutecimento, obscuridade total da centelha divina. Arriscam
mesmo, acreditam alguns, reencarnarem sob forma animal.
Em princpio, o Cone de Sombras no nada alm de uma estadia passageira, um purgatrio.
Somente para aqueles que ali se demoram voluntariamente, ele se torna um abismo de torturas sem
fim, um inferno.
Em muitos casos, quando uma excepcional vontade acrescida de um grande vigor anmico, pouco
comum, no lhes serviu para libertar-se desse vale de sombras da morte, que lhes era assinalado
como purgatrio, h seres que podem, como vimos acima, trocar sua herana imortal por um feudo

Artigo O Cone de Sombras

Sociedade das Cincias Antigas

de iniqidade no reino do satlite obscuro, e se tornarem os legionrios da sombra, os maus

demnios do mundo magntico inferior (ministros dos maus espritos).
Os elementares resignados e os demnios perversos se comprazem nas baixas regies do Cone de
Sombras. Mas as almas penadas, que lutam bravamente e se esforam para sair dali, se elevam
medida em que perdem seu peso terrestre. Quando nada mais tm do que se despojar, a no ser sua
forma astral, ento lhes permitido manter-se na penumbra, aonde algum claro de esperana lhes
chega.
Dissolvidas todas as larvas que foram eliminadas do corpo astral, eis o fim da prova qual a alma
foi submetida, consumando-se ento a segunda morte: o despojo de sua forma astral, cuja
substncia, emprestada ou assimilada da atmosfera oculta do planeta, deve a ela retornar.
pela virtude do Cristo, tipo e sntese da humanidade, que se regeneram as almas, poludas durante
sua estada nos corpos.
Cristo Amor e Sabedoria. A Sabedoria do Cristo concentra-se na Lua, e sua virtude, ou seu Amor,
no Sol. Esses astros maiores, de nosso ponto de vista, so duas naves vagando pelo ter sem limites:
a Lua plena de uma gua sutil e translcida; do Sol se irradia um fogo muito puro.
So como dois banhos onde as almas se despojaro, alternativamente, das mculas terrestres. Elas
habitaro primeiramente na Lua, para ali serem purificadas pela gua e pela sabedoria. Depois
habitaro no Sol, onde sero purificadas pelo fogo e pelo amor, virtudes essenciais do Cristo.

FIM