HISTORIA - CARATERSTICAS

FILOSOFA

Antecedentes.
Filosofa, del griego amor al saber .La pregunta filosfica es ilimitada en:
Extensin (se extiende a todas las cosas).
Intensidad (no se conforma con lo inmediato).
pero es limitada de respuestas, por el condicionamiento humano.

Actividades griegas.
Pensamientos tomados de
Egipto --> Matemticas de ingenieros.
Caldea.
Surge del:
Ocio.
Comodidad.
La primera filosofa: descubrir de qu/quines estamos rodeados.
LOGOS ( RAZN), permiti extraer:
Contenidos culturales recibidos.
De la propia experiencia.
El conocimiento ms all de todo.
EROS (amor) FILOSFICO: es lo que hace de intermediario entre lo que el hombre tiene y lo que no.

ACTITUD FILOSFICA

EL FILSOFO:
(Pitgoras) busca la verdad; pero no la sabe. Slo los dioses son sabios.
(Aristteles) la causa de la filosofa es el asombro.
(Platn) la maravilla como causa de filosofar.
PRIMER TEMA FILOSFICO: Gnesis del Universo.
SITUACIONES LMITES QUE NOS PUEDEN LLEVAR A FILOSOFAR:
Desesperacin.
Inmensa alegra.
Asombro (Platn Aristteles)
Aburrimiento tedio (Sartre)
Duda (Descarts)

DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFA Y CIENCIA:

Ciencia:
Estudia por partes de la Totalidad.
Si el problema no tiene solucin, deja de estudiarlo.
Pretende exactitud.
Filosofa:
Estudia la Totalidad. Ese es su horizonte (Aristteles)
Se plantea problemas, ms all de si tienen solucin o no, porque lo principal, es PROFUNDIZAR.
Tiene en cuenta que el misterio siempre estar presente.

FUNDAMENTO DE LAS COSAS Y ORIGEN:

(ARJ)

PRESOCRTICOS

Physis (naturaleza) y las diferentes interpretaciones:

Tales de Mileto: agua alma.

Anaximandro: Apeirn, es decir, lo indeterminado, no engendrado e indestructible.
Anaxmedes: aire.
Pitgoras: Nmeros, es decir, el 1, que es eterno, inmvil e idntico a s mismo.
Parmnides: leyes de unidad, inmutabilidad y eternidad: propone el NO-SER RELATIVO y el NO-SER
ABSOLUTO, que es la nada y la nada no existe. Es decir, propone la idea del SER, excluyendo al NO-SER.
Tambin dijo que la experiencia del hombre no es la verdad ni la ciencia, sino el error de haberse desviado
de pensar y haber cado en la simple opinin.
Herclito: propone el concepto del DEVENIR (dinamismo), para justificar que todo fluye, todo cambia y
nada permanece. Debajo de eso, corre el FUEGO el LOGOS.
Empdocles: influido por la eternidad de Parmnides, nos dice que es imposible que algo nazca de lo
primero que no existe. Por eso, el SER siempre estar ah, donde encontremos un punto firme. La muerte y
el nacimiento es slo unin y separacin, regido por 2 fuerzas: AMOR y DISCORDIA.
Leucipo y Demcrito: el TOMO, que no es uno, sino muchos.
Anaxgoras: NOUS (espritu e inteligencia), que rige todo cambio y modificacin.

SOFISTAS (mitad siglo V)

Caractersticas:
Escuela andante. Cobraban por sus enseanzas.
Enseaban slo a las clases altas --> preparacin poltica --> arte de la persuasin (para eso ensean: para
conocer la naturaleza del hombre)
Monlogos.
IMPONEN EL RELATIVISMO.
Virtud como saber convencer.
Finitud: todos tenemos un fin.
Ateos. Ni el destino ni la buena ni mala suerte: el ser humano bien o mal, ELIGE.
Sofista famoso: Protgoras.

SCRATES:

Caractersticas:
No cobraba.
Clases dirigidas a todo tipo de persona y nivel socio econmico.
No basta suponer, hace falta firme conocimiento, y este es UNIVERSAL.
Formar hombres en ciencia y virtud.
Las leyes se fundan en la voluntad de los dioses.
Se deban venerar en los dioses que cada uno crea, pero venerarlos al fin y al cabo.
El mal absoluto no existe; slo existe el BIEN ABSOLUTO UNIVERSAL, que se alcanza con planificacin moral.
El principio de la sabidura consiste en reconocer la propia ignorancia.
MTODO SOCRTICO:
Refutacin (contradecir con argumentos).
Mayutica ( ayudar al nacimiento de las ideas).
Para l, la actitud del filsofo era prepararse para la muerte.

PLATN:

Caractersticas:
Profundizar la bsqueda y problemas morales.
El filsofo deba ser el gobernante.
APORIAS.
Concepto de idea: unidad interna. Estn las ideas ms all de nosotros (mezcla de Scrates con Parmnides)
El SER es mltiple. Hay tantos seres como ideas.

BELLEZA
ABSOLUTA.

Las cosas son vistas pero no pensadas, pero las ideas son pensadas pero no vistas; porque las ideas estn en un mundo
superior. Por esto, la realidad queda dividida en 2:
1. MUNDO SENSIBLE ( de lo aparente): captado por la limitacin de nuestro sentidos. Mundo de nacimiento,
muerte y mutacin.
2. MUNDO INTELEGIBLE (de lo real, divino, de las ideas): mundo de la verdadera realidad superior, tambin,
mundo del devenir.
Dios, no el del cristianismo, sino un Dios donde las ideas no estn en su mente , sino fuera de l.
TEORA DE LA REMINISCENCIA: significa recordar, despertar, actualizar el conocimiento que el alma ya tena, por haber
estado en contacto con el mundo de las ideas.
DIVISIN DEL CONOCIMIENTO:
1. Referido al mbito sensible: regido por la opinin (doxa). Se refiere a dos tipos de cosas:
a) Conjeturas: simples imgenes sombras.
b) Fe: objetos materiales captados por la sensibilidad. Captacin ajena a toda demostracin y evidente a
s misma.
2. Referido a mbito intelectual: validez en el mundo de las ideas. Muestra dos aspectos:
a) Razn discursiva.
b) Intuicin, inteligencia pura.
DIALCTICA: camino al bien absoluto.
El amor, tambin es el camino al bien absoluto. Consta de 4 etapas:
1. Buscar un cuerpo bello y amarlo.
2. La belleza de un cuerpo cualquiera, es hermana de la belleza que se encuentra en todas las dems. Por eso hay
que amar todos los cuerpos.
3. Considerar que la belleza del alma, es ms preciosa que la del cuerpo.
4. Contemplar la belleza en las acciones del hombre (pensamientos, sentimientos, leyes y ciencia).

ARISTTELES:

Caractersticas:
La idea platnica del mundo de las ideas, es intil.
Lo nico real es lo universal en particular.
La experiencia se asemeja a:
Arte (tknhe): saber hacer las cosas.
Ciencia: no slo sabemos la causa de algo, sino que la ciencia demuestra la necesidad de esa causa.
Induccin: saber absoluto.
Demostracin: desarrollo del razonamiento (ejercicio del LOGOS= LGICA)
Mtodo: se evidencia con el SILOGISMO.

La filosofa es CIENCIA (conocimiento riguroso), diferente al resto, por tratar de aclarar principios
universales.
La filosofa es ciencia terica, porque slo se mueve para saber.
Para l, todas las cosas SON. LA TOTALIDAD ES EL SER.
La nica realidad es la que vemos.
No hay ideas si no hay cosas.
TODOS TENEMOS ALMA CON 3 NIVELES:
Alma vegetal (todos los seres vivos, porque funcionamos mecnicamente)
Alma Animal sensitiva (reacciones animales, como placer y dolor)
Alma racional (producto de las anteriores. Nivel de complejidad)
PARA EXPLICAR LA COSA (ENTE) RECURRE A:

SUSTANCIA

ESENCIA

MATERIA

POTENCIA

ACCIDENTE

EXISTENCIA

FORMA

ACTO

Y las 4 causas de cambio ( CAUSAS ARISTOTLICAS, que explican cambios/movimientos):

-

MATERIAL

- FORMAL

- FINAL

- EFICIENTE