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O PENSAMENTO MITOLGICO NA TEOGONIA DE HESODO

Letcia Rodrigues Silva


No h uma acepo satisfatria de mito, porm h observaes que podem ser
feitas para ajudar a compreender seu significado. O mito uma forma de pensamento
por imagens e existe para tentar explicar algo (e.g. o nascimento dos Deuses e do
mundo). O mito honesto sem ser verdadeiro. No , ao contrrio do que alguns
afirmam, uma histria verdadeira mesclada com mentiras. O mito um princpio
filosfico que inteiramente verdade, na condio de que, em vez de tom-lo
literalmente, v-se nele uma alegoria. Os mitos so, portanto, histrias sobre pessoas
contadas por pessoas. Na qualidade de relatos transmitidos atravs da histria - de
gerao para gerao, de uma sociedade a outra o mito uma realidade dependente
das condies histricas e sociais do momento que o cerca. Uma histria real pode
transformar-se em mito e, assim, este conserva testemunho de situaes que de outra
forma seriam perdidas. Essas histrias tocaram a realidade em algum momento e agora
se apresentam com um propsito maior.
A mitologia grega, muito antes do advento da escrita, j se espalhava graas aos
aedos cantor em grego antigo. Esses poetas, que compunham longas canes e
sabiam muitas outras de cor, cultuavam a deusa Memria (Mnemosine) e as musas
suas filhas. Mais tarde, com a adequao da escrita fencia lngua grega, criou-se o
alfabeto e as canes foram escritas chegando at ns. Os aedos, eventualmente,
desapareceram. O culto Memria foi posto de lado. Porm, dessa longnqua poca
chegaram at ns importantes canes. Afinal, foi como aedos e no como escritores
que Homero comps a Ilada e a Odissia, e Hesodo comps a Teogonia e O Trabalho
e os Dias. Inspirados pelas musas, esses dois grandes poetas deixaram grandes canes
que so at hoje fonte inesgotvel de estudo e inspirao.
O sistema de pensamento mitolgico uma forma de explicar o mundo. A
Teogonia (Theogona, grego para nascimento dos deuses), uma das canes de
Hesodo, narra primeiramente o surgimento do mundo a partir dos deuses primordiais, e
segue contando das lutas e amores, at chegar terceira fase: o reinado de Zeus. Desde
sua criao a Teogonia tida como uma obra de certa importncia. Naquela poca os
gregos a utilizavam, juntamente com os poemas de Homero, para ensinar a ler, entender
o mundo e reverenciar o poder dos deuses. Hoje, material indispensvel para a
compreenso da mitologia grega. Afinal, dentre todos os poetas que se dedicaram a falar

sobre a mitologia grega e particularmente, sobre a genealogia dos deuses nenhum o


fez com preocupao didtica semelhante de Hesodo.
Hesodo comea sua cano sobre o nascimento do mundo com um hino s
musas, s quais ele atribui o despertar de sua vocao de poeta. Mas alm de sua
vocao, o poeta tambm transfere a responsabilidade s musas. Ao dizer que as deusas
se apresentaram a ele dizendo: Sabemos muitas mentiras dizer smeis aos fatos e
sabemos, se queremos, dar a ouvir revelaes (Teogonia, v. 27-8), Hesodo demonstra
quem est a cargo do contedo de sua cano. As musas fizeram Hesodo um
conhecedor do passado, do presente e do futuro e o ensinaram a cantar para que, assim,
ele pudesse celebrar os deuses imortais, os feitos dos grandes heris e a elas mesmas (no
incio e no final das canes).
Por serem filhas do deus supremo, elas esto ligadas ao
exerccio do poder, protegem os reis justos quando estes devem falar e
impor ao povo suas decises e sentenas, e do aos cantores palavras
verdadeiras. Por serem filhas de Memria, elas detm o conhecimento
do que foi, do que e do que ser. E, por serem moas, tm a beleza, a
sensualidade e o poder de seduo prprio do gnero feminino. (Jaa
Torrano Revista Cult 2010)

Depois de introduzir as musas e fazer um resumo geral da histria, Hesodo


apresenta o comeo do mundo com o nascimento dos deuses primordiais que o
constituem: Caos, ter (Amor), Gaia (Terra) e Trtaro. O poeta segue narrando as trs
grandes ascendncias divinas: a descendncia do Caos, de Urano (Cu) e de Pontus
(Mar). Do Caos derivam todos os males que afligem a vida humana; os mais estranhos
monstros descendem de Pontus; e da linhagem descendente da unio de Gaia e Urano
nascem os futuros reis divinos (Cronos e Zeus).
A primeira fase o reinado de Urano. Quando seus filhos terrveis nasciam,
Urano os impedia de vir luz, mantendo-os no ventre da me. Gaia, cansada da
perversidade, ofereceu aos filhos uma chance de liberdade e vingana. Somente Cronos,
o mais novo dentre os Tits, aceitou. Gaia deu-lhe uma foice especialmente afiada e
Cronos ps-se espreita. Certa noite, quando Urano foi at Gaia, Cronos surpreendeu-o
e, com um golpe certeiro da foice, castrou o pai.
Cronos tomou o lugar de Urano no poder. Mas ao invs de libertar os irmos, ele
apenas retirou-os do ventre da me e os aprisionou no Trtaro. Temendo a profecia do
pai (de que Cronos seria destronado por um filho) e indisposto com a me (por

aprisionar os irmos), Cronos engolia todos os filhos que tinha com Ria sua irm e
esposa. Aps pedir ajuda aos pais Urano e Gaia Ria esconde o ltimo beb e, em
seu lugar, oferece a Cronos uma pedra enrolada em um manto para este engolir. Ria
deixou o pequeno Zeus em uma gruta aos cuidados de Gaia. Zeus cresceu rapidamente e
libertou os tios que, gratos, lhe presentearam com o raio, o relmpago e o trovo. Zeus,
unido aos tios recm-libertos, travou luta contra Cronos e venceu, tornando-se o terceiro
rei. Cronos, vencido, vomitou a pedra e os filhos engolidos. A pedra foi levada por Zeus
e colocada em Delfos.
Estava estabelecida ento a terceira fase do mundo: a atual e mais perfeita de
todas. Zeus, vitorioso rei dos deuses e dos homens, repartiu os bens e fixou as regalias
de cada deus. Com uma srie de casamentos orientados por necessidades polticas, Zeus
estabeleceu seu reinado e tornou o seu poder inabalvel. Os vrios filhos que Zeus teve
com suas diversas amantes representam a Harmonia, a Ordem, a Justia, o Esplendor e a
Glria do reinado csmico de Zeus. Entre eles, esto as nove musas, que do aos aedos
o divino poder das canes.
Sob o reinado de Zeus, a brutalidade das lutas pelo poder fica no passado. Com a
humanizao dos deuses, os mitos vo adquirindo aspecto de esperana. Nesse
momento no mais se questiona se Hesodo e os gregos em geral acreditam ou no
em tais histrias e at mesmo na existncia de tais deuses. O importante a alegoria que
o mito expressa; a possibilidade de usar esse universo potico para traduzir a imagem da
verdade interior. Se a Teogonia, por exemplo, era a histria verdadeira revelada a
Hesodo pelas musas, agora passa a ser uma forma encoberta e simblica de conceitos
racionais. O mito, mesmo despojado da qualidade de relato verdadeiro, encontra
credibilidade entre os homens, mas somente no meio em que foi criado posto que o
mesmo um reflexo da sociedade que o criou. Na mitologia, a lgica encontra-se no
mundo interno. Dentro daquele universo, no h que se questionar o sentido do pai
engolindo o filho, por exemplo. L, isso faz sentido e funciona como uma alegoria do
que se passa no mundo externo, onde o mito foi criado.
Referncias bibliogrficas:
HESODO. Teogonia. So Paulo: Iluminuras, 2003.
GRIMAL, Pierre. Mitologia Grega. So Paulo: Brasiliense, 1983.
http://www.pantheon.org/areas/mythology/europe/greek/greek_creation_myths.html
http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/a-teogonia-de-hesiodo/