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SABIDURA AYMARA
por David Choquehuanca
El autor del texto es el Canciller de Bolivia, David Choquehuanca, con la dirigente
sindical aymara Ruzena Maribel Santamara Mamani, nombrada en febrero como
nueva Embajadora de Bolivia ante la Repblica del Ecuador.
El Suma Qamaa (en aymara Vivir Bien) est basado en la vivencia de nuestros
pueblos, un Vivir Bien que significa vivir en comunidad, en hermandad, y
especialmente en complementariedad, es decir compartir y no competir, vivir en
armona entre las personas y como parte de la naturaleza.
El Suma Qamaa est reido con el lujo, la opulencia y el derroche, est reido
con el consumismo. No es lo mismo que el vivir mejor, el vivir mejor que el otro, a
costa del otro. No buscamos, no queremos que nadie viva mejor. Queremos que
todos podamos vivir bien. Por otra parte, para vivir mejor se ensea a competir, por
ejemplo, para ser el mejor alumno del colegio, para vender ms, ganar ms plata,
buscar ms lujo a costa de los dems. Robar, atentar contra la naturaleza, mentir, no
es Suma Qamaa. Eso posiblemente nos permita vivir mejor, pero no es Suma
Qamaa, ya que para el vivir mejor, frente al prjimo, es necesario explotar, se
produce una profunda competencia, se concentra la riqueza en pocas manos.
Suma Qamaa es basarse en el Ama Sua, Ama Llulla y Ama Qhella, no robars, no
seas flojo, no seas mentiroso, jankarimti, janlunthatampi, janjairampi, que son sus
cdigos principales recogidos tambin por la Constitucin Poltica del Estado
Plurinacional. Es fundamental que dentro de las comunidades respetemos estos
principios para lograr el Suma Qamaa.
Saber escuchar y compartir, saber vivir y soar. El Suma Qamaa tiene cuatro
principios fundamentales, los cuales son:
Saber alimentarse, saber beber y saber danzar. Entre otros aspectos fundamentales,
Suma Qamaa es saber alimentarse, saber combinar las comidas adecuadas a partir
de las estaciones del ao (alimentos segn la poca). Alimentarse bien en base a la
prctica de los ancestros, que se alimentaban con un determinado producto
durante toda una estacin, garantiza la salud.
Tenemos que saber beber, en nuestras comunidades tenemos verdaderas fiestas que
estn relacionadas con las pocas del ao.Cada fiesta tiene un significado y el
alcohol est presente en la celebracin, pero se lo consume sin exagerar o
lastimar a alguien. No es ir a unas cantinas y envenenarnos con cerveza y matar las
neuronas.
Vivir Bien es saber danzar, no simplemente saber bailar. La danza se relaciona con
hechos concretos como la cosecha o la siembra. Las comunidades continan honrando
con danza y msica a la Pachamama, principalmente en pocas agrcolas, aunque las
ancestrales. El
dilogo
es
el
resultado
de
esta
buena
A nosotros, nos han ofrecido dos caminos, un camino que va por el lado del
capitalismo, donde lo ms importante es la plata, la obtencin de la plusvala, la
ganancia, la vida no importa, no interesan las personas. Por otro lado, el socialismo
busca la satisfaccin de las necesidades cada vez ms crecientes, tanto
materiales como espirituales, del ser humano.
agua, los ros, las piedras, los rboles, los cerros, la luna, las plantas, los
animales. Despus estamos nosotros.
Los seres humanos somos una parte noms del cosmos, de la naturaleza, no
somos el centro, sino simplemente una pequeita parte. No nos toca buscar una
vida armnica entre el ser humano y la naturaleza, ya que somos parte de la
naturaleza, somos naturaleza. Cuando decimos ser humano y naturaleza lo
separamos de la naturaleza.
En el Suma Qamaa, todos y todo nos podemos sentir bien, disfrutar plenamente una
vida basada en cdigos que han resistido por ms de 500 aos. Son la identidad que
nos han legado nuestros abuelos, el equilibrio, la complementariedad y el consenso,
que todos estn relacionados con el Suma Qamaa. Al otro lado est la dignidad, la
justicia, la libertad y la democracia, que todos estn relacionados con el vivir mejor.
Para lograrlo, se requiere que cambien ante todo los pases del Norte. Deben asumir su
responsabilidad de los daos, parar el cambio climtico y la sobreexplotacin de los
recursos naturales, y enfrentar el agotamiento irrevocable de la materia y la energa.
Deben pagar la deuda ecolgica en vez de que los pases del Sur paguen la
deuda externa, y no solamente con los pases del Sur sino con todos los pases
del mundo.
A las familias del otro polo de la sociedad que slo buscan lujos a cambio de que
millones y millones no tengan posibilidades de vivir bien, que gastan millones de
dlares en cmo adelgazar, en combatir la obesidad, mientras millones mueren de
hambre cada ao y la salud del planeta se agrava, a estas familias hay que
persuadirles a que abandonen el lujo y el exceso de consumo, que no piensen
solamente en la plata, en acumular capital, sino que piensen en los dems, en la
humanidad, en el planeta, en la Madre Tierra.
Por
la
gravedad
del
fenmeno,
todas
las
economas
occidentales
deben