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cmo surgen los problemas filosficos y cmo se resuelven: distincin entre forma
gramatical y forma lgica:
Ej: El rey de Francia es calvo. La forma gramatical, sujeto + predicado, nos lleva a pensar el
problema de la existencia de algo que no existe. Russell.
La lluvia llueve la nada nadea. Carnap.
- Reduccin de la filosofa a anlisis lingstico
El mtodo correcto de la filosofa sera propiamente ste: no decir nada ms que lo que se
puede decir, o sea, proposiciones de la ciencia natural o sea, algo que nada tiene que ver
con la filosofa-, entonces, cuantas veces alguien quisiera decir algo metafsico, probarle
que en sus proposiciones no haba dado significado a ciertos signos. Este mtodo le
resultara insatisfactorio no tendra el sentimiento de que le ensebamos filosofa-, pero
sera el nico estrictamente correcto. 6.53
Mis proposiciones esclarecen porque quien me entiende las reconoce al final como
absurdas, cuando a travs del ellas sobre ellas, ha salido fuera de ellas. (Tiene, por as
decirlo, que arrojar la escalera despus de haber subido por ella 6.54
Una deriva muy importante es el positivismo lgico. El positivismo lgico ha llevado estos
anlisis hasta el extremo de descalificar como sin sentido toda reflexin metafsica. La
originalidad de la crtica del positivismo a la metafsica radica en que no se debe ni a las
caractersticas del objeto ni a las limitaciones del sujeto, sino al hecho de no respetar las reglas
del lenguaje. Carcter expresivo de la metafsica.
-
Pero est claro que A cree que p A piensa p A dice p son de la forma p dice p
5.5421.
Dnde descubrir en el mundo un sujeto metafsico?
Dices que ocurre aqu enteramente como con el ojo y el campo visual. Pero al ojo no lo vez
realmente.
Y nada en el campo visual permite inferir que es visto por un ojo 5. 633
El campo visual no tiene, en efecto, y por as decirlo, una forma como sta Tractatus,
5.6331
El pensamiento es la proposicin con sentido 3.1.4
El sujeto pensante, representante, no existe 5.631
El origen de los problemas filosficos contina estado en el embrujo que produce en nosotros el
lenguaje y la prctica filosfica contina teniendo cierto carcter negativo: teraputicos.
La filosofa, tal como nosotros utilizamos la palabra, es una lucha contra la fascinacin
que ejercen sobre nosotros las formas de expresin Cuaderno azul, p. 57
No hay respuesta de sentido comn para un problema filosfico. Solamente se puede
defender el sentido comn contra los ataques de los filsofos resolviendo sus enredos,
es decir, curndolos de la tentacin de atacar el sentido comn. Un filsofo no es un
hombre que haya perdido el sentido, una persona que no vea lo que todo el mundo ve;
por otra parte, su desacuerdo con el sentido comn no es tampoco el del cientfico, que
discrepa de las opiniones ordinarias del hombre de la calle. Es decir, su desacuerdo no
est fundado en un conocimiento de hecho ms sutil. Cuaderno azul, p. 92
No obstante, no es la lgica sino el lenguaje ordinario la piedra de toque. El lenguaje ordinario
est bien como est y es mucho ms rico que lo que la lgica puede abarcar
-
mltiples funciones del lenguaje. No hay nada comn a todos los fenmenos
lingsticos como para englobarlos en una teora general del lenguaje. El lenguaje como
un conjunto de herramientas con las que podemos hacer distintas cosas. No solo
afirmar o negar.
Piensa en las herramientas de una caja de herramientas: hay un martillo, una tenazas,
una sierra, un destornillador, una regla, un tarro de cola, cola, clavos y tornillos. Tan
diversas como las funciones de estos objetos son las funciones de las palabras. (Y hay
semejanzas aqu y all) Investigaciones Filosficas, p. 27.
Austin:
Conferencias del 55. Publicado pstumamente en el 62.
Enunciados constatativos y performativos
Todos los enunciados son preformativos:
Acto locucionario
Acto ilocucionario
Acto perlocucionario
Infortunios
a) Desaciertos: no se han seguido las reglas procedimentales o no existe el contexto adecuado.
El acto es nulo.
b) Abusos: insinceros. Acto vaco.