INTOLERANCIA ILUSTRADA EN MXICO

(LA REVUELTA DE LOS CRISTEROS 1926-1929)

Para poder entender la revuelta de los cristeros hay que analizar primero las persecuciones que ha
sufrido la Iglesia Catlica por parte de los todos los regmenes influenciados por el liberalismo, la
masonera y el comunismo internacional liderado por el judo-bolchevismo. Esos regmenes que se
han considerados ilustrados o heredados de la ilustracin tras la emancipacin de la Amrica
espaola en el pasado siglo XIX, apoyados por las logias norteamericanas habidas de poder. Por
ello, que analizar la situacin de Mxico desde su emancipacin cuando la burguesa criolla
americana es decir, blancadel siglo XIX, ansiosa de liberarse del poder de la Corona espaola y
de la influencia de la Iglesia (para poder explotar sin trabas a los indgenas), se agruparon en logias
masnicas locales, intervenidas por fracmasones del norte anglosajn, que ya entonces buscaban
penetrar el solar patrio de nuestra Amrica espaola. Acciones como las que efectuaron en 1810 y
1821, las veramos recrudecidas en la Guerra hispano-norteamericana de 1898; cuando los ansiosos
imperialistas americanos se lanzan a la conquista de un imperio ya muy debilitado, el Espaol.
Perdiendo nuestras ms preciadas posesiones de ultramar. Las joyas de la corona de Espaa: Cuba,
Puerto Rico y Filipinas, que pasaron a manos de EEUU y Guam, Las Carolinas y las Marianas que
fueron vendidas a Alemania en 1899, por 25 millones de $ americanos.
En Mxico las primeras leyes jacobinas y las primeras insurrecciones catlicas abarcaron los aos
1858-1862. Pero ser a partir de 1910, con la irrupcin en el panorama ilustrado de un socialismo y
un marxismo rampantes cuando la situacin alcance un punto crtico.
LAS PRIMERAS PERSECUCIONES
RELIGIOSAS EN MXICO
En 1810 con el grito del cura Miguel
Hidalgo: Viva Fernando VII y muera el
mal gobierno!!, se inicia el proceso que
culminara con la independencia de Mxico.
Aunque en 1821, el Plan de Iguala decide la
independencia completa de Mxico como
monarqua constitucional que al ser ofrecida
sin xito a Fernando VII, queda a la
designacin de las cortes mexicanas. Tras el
breve gobierno del Emperador Agustn de
Itrbide (1821-1824), rechazado por la
masonera y fusilado en Padilla, donde se
proclam la Repblica en 1824. Algunos
historiadores han visto la inusitada
colaboracin del clero mexicano en la
independencia de Mxico, como una forma
de liberarse de la poltica afrancesada y
anticatlica de los gobiernos espaoles y, as,
mantener ntegra la Fe Catlica que en
Europa que parece pronto a desaparecer tras
el triunfo de la Revolucin francesa. En
1833, siendo presidente Santa Ana, el Vicepresidente Gmez Farias, da inicio a un programa de
secularizacin del Estado Catlico mexicano, arremetiendo contra los catlicos. El programa incluye
leyes de prohibicin de ventas y herencias de bienes eclesisticos, desamortizaciones, desligacin de
monjas y frailes de su voto de obediencia. Esta poltica causa una reaccin de motines populares que
propicia la cada de Gmez Farias. Ya en 1855 se desata la revolucin liberal con toda su virulencia
anticristiana, cuando se hace con el poder Benito Jurez (1855-1872). Benito Jurez recibe
influencia de la logia norteamericana de Nueva Orlens, la cual impondr la constitucin de 1857,

de orientacin liberal, y las leyes de reforma de 1859, tanto una como la otra hostiles a la Iglesia.
Aquella constitucin estableca la nacionalizacin de los bienes eclesisticos, supresin de las
rdenes religiosas, la secularizacin de cementerios, hospitales y centros benficos. En conclusin la
cristiada de 1926-1931 tuvo un precedente muy parecido en los aos 1858 1861. En 1857, bajo el
gobierno de Jurez se determina en el artculo 3 de la Constitucin, impuesta en aquel ao,
previendo la eliminacin de la enseanza catlica. El artculo 13 pone fin a los tribunales de la
Iglesia, y el artculo 123 permitira al Estado intervenir en materia de culto religioso. El Papa
condena esta Constitucin anticristiana y con ello se desencadenar la Guerra de los Tres Aos o
llamada Guerra de la Reforma (1857-1860)
La cristiada supone y pone de manifiesto cmo lo que permiti a cualquier hombre de nuestra tierra
vivir en libertad perteneciendo a ese pueblo, que es la Iglesia. Los hombres que lucharon y murieron
en la guerra cristera la hicieron para afirmar su pertenencia a Cristo, reafirmando que el hombre
depende de Dios y no del poder. Durante la larga dictadura del general Porfirio Daz (1876-1910) el
conflicto entre la Iglesia y el Estado conoce un perodo de tregua. Bajo su gobierno la Iglesia
Catlica llevo a cabo una segunda evangelizacin desarrollando numerosos movimientos de accin
cvica y social dentro del espritu renovador de Len XIII. Pero la cada del presidente demcrata
Francisco Madero (febrero de 1913) volvi a atizar la revolucin y el nuevo gobierno atacara a la
Iglesia Catlica. El carrancismo, que agrupa a las facciones victoriosas de la revolucin se
distinguira por su furioso anticlericalismo, al contrario del villismo (Pancho Villa) y el zapatismo
(Zapata). Los carrancistas destruyeron iglesias, colgaron sacerdotes y cerraron conventos,
considerando a la Iglesia el enemigo del Estado. El gobierno del general Venustiano Carranza que
dirigi los infortunados designios de Mxico (1916-1920)..llev a cabo una dura represin contra los
catlicos. Durante las revueltas para conseguir el poder intensific los ataques a la Iglesia Catlica.
Sus tropas hicieron autnticos desmanes y tropelas de actos inhumanos contra sacerdotes y
religiosas quemndolos y mutilndolos. An hoy en da se conoce en Mxico carrancear la accin
de robar y atropellar. En 1917 consigui que el Congreso mexicano (compuesto exclusivamente de
carrancistas) apruebe la Constitucin de Queretano, profundamente anticlerical y atea.
En efecto, la Cristiada tuvo un precedente
muy parecido en los aos 1858-1861.
Tambin entonces la catolicidad mexicana
sostuvo una lucha de tres aos contra los Sin
Dios de la poca, aquellos laicistas de la
Reforma, tambin jacobinos, que haban
impuesto la libertad para todos los cultos
excepto para los catlicos. Como dato
importante a destacar, tenemos que tener en
cuenta que entre el siglo XIX y XX, tras la
emancipacin de la Amrica espaola, el
nico presidente de Mxico que fue Catlico,
ni masn ni ateo, fue Victoriano Huerta, que
gobern Mxico entre 1913 y 1914.
La reforma liberal de Jurez no se caracteriz solamente por su sectarismo antirreligioso, sino
tambin porque justo a la desamortizacin de los bienes de la Iglesia, elimin los ejidos comunales
de los indgenas. El perodo de Jurez se vio interrumpido por un breve perodo en el que por
imposicin de Napolen III, en la expedicin militar franco-espaola, ocup el poder Maximiliano
de Austria (1864-1867), y fusilado en Quereteno, poco ms tarde. A Jurez le sustituy en el poder
Sebastin Lerdo Tejada (1872-1876). Quien haba estudiado en el Seminario de la Puebla, Tejada
acentu la persecucin religiosa, permitiendo el incendio de iglesias y el asesinato de sacerdotes.
Durante ese gobierno se expuls de Mxico a las Hermanas de la Caridad que sumaban unas 500
aprox. y atendan a unas 15.000 personas. Todos estos actos provocaron otro alzamiento armado
llamado de los Religioneros (1873-1876) cuando el campesinado catlico se arm y luch contra el
gobierno ateo de Tejada.

Durante el Gobierno del general lvaro Obregn (1920-1924) las relaciones entre el Estado y la
Iglesia fueron an ms tensas, sin poder llegar a un acuerdo conciliador. Los choques entre los
miembros del CROM organizacin sindical de inspiracin marxista-leninista y los de la Accin
Catlica de la Juventud Mexicana (ACJM) se convirtieron en noticia cotidiana. Aunque tambin hay
que destacar que aquellos aos fueron convulsos no tan slo por el enfrentamiento militar y la
guerra civil que sacudi el pas durante aos sino por el sinfn de asesinatos que pusieron fin a la
vida de sus presidentes; el presidente Madero fue asesinado en 1913, Zapata es asesinado en 1919, el
presidente Carranza en 1920, Villa en 1923, y el general Obregn, ms tarde presidente, tambin
sucumbir ante las balas asesinado en 1928. Las revueltas campesinas, los golpes de Estado y el
crimen se convierten en la norma poltica.
EL CONFLICTO ENTRE EL ESTADO Y LA IGLESIA
Desde los inicios del Cristianismo en Mxico siempre ha habido problemas entre la Iglesia y el
Estado, problemas que iban desde represalias como las hubo en la Nueva Espaa (nombre antiguo
de la Repblica Mexicana) hasta grandes rebeliones y muertes como en la cristiada. El captulo ms
virulento de este enfrentamiento entre la Iglesia y el Estado dur tres aos, desde 1926 hasta 1929,
con el movimiento armado de los Cristeros.
La Cristiada empez cuando por decreto
nacional, el presidente de aquel entonces
Plutarco Elas Calles hizo valer los artculos
de la Constitucin Mexicana, que eran el 3,
el 5, 24, 27 y 130, que atentaban contra
las libertades y derechos de enseanza,
asociacin y propiedad de los derechos
religiosos. En el perodo en que gobern
Mxico Elas Calles, tuvo que luchar, a su
entender contra tres enemigos; los
latifundistas nacionales, los inversionistas
extranjeros y la Iglesia. La rebelin no se
hizo esperar. Se trata de la epopeya trgica
de los cristeros, que, como sus hermanos de
la Vende, la regin de Francia, que continu luchando por su identidad catlica y monrquica,
durante la Revolucin Francesa en 1789. Estas revueltas contrarrevolucionarias, son un mero
ejemplo de la lucha por la Fe. Tanto los vandeanos franceses, como los carlistas espaoles, los
miguelistas portugueses, o los propios cristeros que son la ms ferviente demostracin de la
existencia de un verdadero pueblo contrarrevolucionario. Los cristeros mexicanos exceptuando la
participacin de los Requets en la Guerra Civil Espaola (1936-1939), pueden considerarse en
pleno siglo XX, los ltimos grandes cruzados de la Cristiandad. Aquellos hombres lucharon
formando bajo la Bandera del Sagrado Corazn de Jess: 200.000 hombres armados, apoyados por
las llamadas Brigadas Bonitas (mujeres que tomaban a su cargo la sanidad, la intendencia y las
comunicaciones). En 1925 el Gobierno revolucionario de Mxico, ante la imposibilidad de someter a
la Iglesia a su voluntad, decide crear la Iglesia Nacional Mexicana, separada de Roma, en la que el
poder poltico pueda elegir a los obispos. Se la denomina Iglesia Catlica Apostlica Mexicana. Y la
cabeza visible de esta iglesia hertica es el cismtico Joaqun Prez, que se hace llamar Papa de la
Iglesia Nacional Mexicana. La unin popular juega un papel fundamental en el oeste mexicano, en
la organizacin de la rebelin cristera. Los enfrentamientos entre el sindicalismo revolucionario y el
sindicalismo catlico son frecuentes y causaran muchas vctimas. En 1925 se crea la Liga Nacional
de Defensa Religiosa, cuyo principal fin es la lucha poltica. En 1926 Calles intensifica su poltica
anticlerical cerrando 129 colegios y clausurando 30 iglesias. Anunciando que continuar
intensificando su poltica antirreligiosa. Expulsado a los sacerdotes catlicos extranjeros y abriendo
las puertas a los metodistas norteamericanos. Tambin acabar expulsando a los delegados
apostlicos de la Santa Sede. Ese mismo ao, Calles, decreta la suspensin del Culto Catlico para el
31 de julio del mismo ao. Entre julio y agosto del ao 1926 comienzan los primeros levantamientos
cristeros. Estos levantamientos se traducen en grupos de 50, 60, 100, 300, 500 hombres, con pocas
armas, pero todos ellos dispuestos a morir por su fe. En 1927 llegan a ser ms de 20.000 los
cristeros en armas, dominando Estados enteros de Mxico.

El ejrcito federal esta compuesto en 1927 por unos 80.000 hombres, sin contar las milicias
agraristas que son armadas para combatir a los cristeros y que en su mejor momento cuentan con
20.000 hombres. Adems el gobierno cuenta con 8.000 hombres de tropa de los Estados y unos
6.000 policas rurales. El Estado Revolucionario cuenta con unos 115.000 efectivos para combatir a
las Cristiada, adems de un presupuesto importante del Estado que le dedica sus mejores partidas;
cuenta con fbricas de armamento, con 14.000 oficiales, asesores norteamericanos, artillera y
aviacin, la fuerza area mexicana participar en la operacin con ms de 60 aeronaves. Por su
contra, los cristeros movilizan a ms de 200.000 efectivos..mal armados al principio, sin artillera,
ni aviacin, ni con suficientes municiones..pero con un aliado mucho ms fuerte, su fe en Dios. La
infantera federal fue ineficaz y slo sirvi para defender las guarniciones o para proteger las lneas
frreas. En cuanto a la caballera federal, fue ampliamente inferior a la cristera, que se caracterizaba
por sus hbiles jinetes y conocedores del terreno. Los federales utilizan la tcnica de las
concentraciones, llevada a cabo por Weyler en Cuba. Es una tctica tan sencilla como cruel. Como
caracterstica a sealar en esta guerra, decir que el ejrcito federal no hace prisioneros: interroga y
despus fusila, degella o ahorca a los cristeros. La guerra cristera se presenta como una guerra de
desgaste donde ninguno de los bandos contendientes parece capaz de someter al otro. Un agregado
militar norteamericano seala la ausencia de un jefe supremo entre los cristeros como factor de su
posible derrota. La persona escogida es el general Enrique Gorostieta, un antiguo hroe militar
mexicano. Los cristeros se especializan en los sabotajes y asaltos a trenes, de tal forma que el
ejrcito federal se queda prcticamente bloqueado. Las deserciones en el ejrcito federal empiezan a
ser muy frecuentes y preocupantes, llegando a la cifra de 30.000 en 1928. La guerra se desarroll
entre 1926-1929 y el gobierno tuvo que aceptar un compromiso debido al tremendo apoyo popular
que levantaron los cristeros a su paso. El avance se vio frenado por la orden llegada de la Santa Sede
de deponer inmediatamente las armas, y que, a pesar de los xitos fue inmediatamente obedecido
por las tropas cristeras. Hubo muchos fusilados que moran al grito de Viva Cristo y Nuestra
Seora de Guadalupe!! Entre ellos estaba el padre Miguel Agustn Pro, beatificado por Juan Pablo
II en 1988. El 22 de noviembre de 1992, en la solemnidad de Cristo Rey, Juan Pablo II beatifica a 22
sacerdotes mexicanos y a tres jvenes laicos de la Accin Catlica, martirizados durante la Guerra
Cristera.
Los combatientes catlicos son conocidos despectivamente durante la guerra cristera por sus
enemigos como los Cristos Reyes o los Cristeros; ya que su signo es un crucifijo en el pecho, su
bandera la mexicana con la Virgen de Guadalupe y sus gritos de guerra: Viva Cristo Rey!! y Viva
la Virgen de Guadalupe!! Por ello, no se puede entender la historia de Mxico, sin la labor
evangelizadora de los espaoles. Como el vasco Juan de Zumrraga, obispo de Mxico en 1531. Pero
para entender la situacin convulsa que llev al enfrentamiento eclesistico en Mxico, lo debemos
a la mala poltica de los Borbones. Con los Austrias, sus gobernantes saban respetar a la Iglesia. No
as, los Borbones que entienden la modernidad como el sometimiento de la Iglesia al poder poltico.
La persecucin del Rey Carlos III y sus ministros masones contra los Jesuitas llega a Nueva Espaa
donde 500 padres de la Compaa de Jess son expulsados. Ya en 1767 el pueblo mexicano se arma
y se amotina contra la expulsin. Con esta no ser ni la primera ni la ltima revuelta armada de los
catlicos mexicanos por defender su tradicionalismo religioso.
La paradoja es que, el nico pas moderno que mantiene una constitucin atea en vigor es Mxico.
Que adems es el pas que acoge con ms jbilo la llegada y visitas del Papa, y el que sostiene el
santuario ms visitado del mundo: Guadalupe.
Los polmicos arreglos que significaron el
fin de la primera guerra cristera ponen de
relieve la heroicidad de los cristeros y su
importancia a la hora de someter a la
Revolucin atea. En primer lugar los
cristeros no se alzan obedeciendo rdenes de
sus obispos, ms bien se levantan en armas
contra su consejo. La cristiada no es fruto de
una conspiracin de unas elites, sino del

entusiasmo de un pueblo. La situacin de la guerra es tan favorable a los cristeros que bien se puede
calificar 1929 como su momento de mximo apogeo. Los arreglos fueron considerados por la
masonera como un triunfo sobre la iglesia catlica. Respecto al apoyo de los cristeros, cabe decir
que slo dos obispos se echan al monte, viviendo en clandestinidad, para poder administrar sus
dicesis en medio de la guerra: Mons. Amadeo Velasco, Obispo de Colima y Mons. Orozco y
Jimnez, Arzobispo de Guadalajara. Y en cuanto a los sacerdotes: unos 3.500 acataron las leyes y
abandonaron sus parroquias. Se calcula que un centenar de sacerdotes se manifestaron hostiles a
los cristeros. Estos sacerdotes eran miembros de la Iglesia Nacional Catlica de Mxico, una iglesia
hertica separada de Roma. Durante el conflicto son ejecutados 160 sacerdotes: 69 de la
Archidicesis de Guadalajara, 38 en Jalisco, 8 en Zacatecas, 28 en Granajuato, Dicesis de Len, y
17 en la Dicesis de Colima. Jean Meyer, en su estudio sobre los cristeros, contabiliza una relacin
de unos 250 mrtires que renen las caractersticas propias del martirio que exige la Iglesia
Catlica: espritu de sacrificio martirial, amor a Cristo y a la fe, y morir asesinados por ser catlicos
o por simple odio a la fe y acoger la muerte perdonando a los verdugos.
En 1927 los principales jefes militares que combatieron a los cristeros fueron los generales Eulogio
Ortiz, Anacleto Lpez y Gonzalo Escobar, designndose a este ltimo como jefe de la campaa. Y los
hroes de la Cristiada, los campesinos armados que fueron dirigidos por hombres como los
generales Fermn Gutirrez, Enrique Gorostieta o Luis Ibarra; el coronel Jos Bejarano, o Anatolio
Partida. Los capitanes; Sebastin Bauelos, Miguel Anguiano, Sebastin Arroyo, Cisneros y Arreola
entre otros. La revuelta que dur tres aos, fue llevada a cabo por el movimiento campesino
autnomo ms importante de Amrica Latina durante el siglo XX. El levantamiento supuso la
reaccin de una sociedad campesina, tradicional y catlica contra el autoritarismo del Estado nacido
de la Revolucin de 1917. Adems un evento de la historia de considerable importancia y que no es
tratado en ningn libro de texto. Hay que tener en cuenta que los grandes movimientos
contrarrevolucionarios de la historia moderna, y el de los cristeros en particular es un movimiento
popular, que se alz para defender un modo de vida contra una reforma anticatlica que pretenda
borrar al Cristianismo de Amrica Latina. Los Cristeros se alzaron como los antiguos Cruzados de la
Edad Media para defender lo ms sagrado de su existencia, la Fe en Dios. Y como tal deben ser
recordados como hroes, y tratados como soldados. Porque como manda la Ordenanza del Requet,
los soldados de la Tradicin, habrn de tener su puesto en el Reino de Dios. Los Cristeros al igual
que los Requets lucharon por la misma causa, su Fe en la Tradicin. Y en consecuencia, no
debemos olvidarnos de sus histricas hazaas y lamentablemente de las persecuciones, torturas y
asesinatos a los que fueron sometidos los Cristeros por creer en Dios. Si hoy podemos hablar de
existencia del cristianismo en Mxico es gracias a los cristeros, que supieron ser fieles a Dios y a la
Iglesia en todo momento y hasta las ltimas consecuencias.
asasve.es
David Odalric de Caixal i Mata
D. DAVID ODALRIC DE CAIXAL I MATA
Historiador colaborador del Instituto de Historia y Cultura Militar del Ejrcito.
Historiador colaborador Foundation Ecole Militaire de Saint-Cyr.
Historiador colaborador US Army Military History Institute.
Historiador colaborador The Strategic Studies Institute of the Army War College.
Historiador colaborador del Aula de Cultura de Defensa.
Historiador Colaborador del Museo Nacional Militar del Dia-D (Universidad de Nueva Orleans-EEUU).
Miembro de la Real Hermandad de Veteranos de las Fuerzas Armadas y Guardia Civil.

Fuente:
http://cronicasdeuncristero.blogspot.mx/2011/09/intolerancia-ilustrada-en-mexico.html