Escuela Teolgica Reformada

Cannica

Pastor: Jorge Castaeda

La Autoridad de la Escritura
I.

Introduccin

Histricamente, la discusin sobre la autoridad de la Escritura tuvo su punto cumbre en la reforma; de

hecho, fue sta discusin la que marc el conflicto entre los reformadores y la Iglesia Romana, y por lo
tanto la caracterstica del movimiento reformador 1. El centro de la discusin estaba en la siguiente
pregunta: Tienen el Papa y los concilios la autoridad para determinar la creencia y prctica de la
Iglesia? Fue Martn Lutero uno de los primeros en considerar que tanto el Papa, como los concilios
eran falibles y que su autoridad no poda tenerse como mayor o igual a la de la Escritura, por lo cual
afirma que su conciencia estaba cautiva a la Palabra de Dios 2. Todo esto llev a la formulacin del
principio formal de Sola Scriptura con la cual los reformadores exaltaron la Palabra de Dios como la
nica que contiene el conocimiento necesario para la salvacin y la santidad 3. Mientras la cristiandad
tuvo sta doctrina como pilar, la iglesia se fortaleci en gran manera, tanto que logr influir todo a su
alrededor, incluso el gobierno civil (como es el ejemplo de Ginebra en la poca de Calvino). Sin
embargo, con la llegada del racionalismo y la exaltacin de la razn humana muchas iglesias relegaron
la Biblia a un segundo plano, y de ah en adelante cualquier excusa fue buena para quitarle autoridad a
la Biblia. La situacin no es diferente en la actualidad, aunque ya no luchamos en contra de un nombre
especfico, luchamos (en trminos generales) contra cualquier hombre que por medio de sus
razonamientos, tradiciones, sentimientos, decisiones o interpretaciones quiera restarle autoridad a la
Palabra de Dios.
II.

Definicin

Por medio de ste escrito pretendo explicar la siguiente frase: La Escritura es la mxima autoridad
sobre la Iglesia. Por Escritura, me refiero a los 66 libros inspirados por Dios que son reconocidos
como cannicos; cuando digo mxima, estoy diciendo que no hay otra por encima de ella; por
autoridad, me refiero a que ella tiene el poder de ordenar lo que ha o no ha de hacerse en determinada
circunstancia; y por iglesia, me refiero a todos aquellos por los que Cristo muri, es decir, los
redimidos.
III.

Argumentacin
1. La Escritura... es autoridad...
Dios, creador del universo, tiene todo el poder y la autoridad sobre Su creacin. Todo
cuanto l ordena sucede de inmediato por cuanto tiene autoridad sobre todo (un ejemplo
claro lo vemos en la creacin Gn 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.). No puede haber
autoridad sino de parte de Dios, como lo expresa Ro 13:1. De la misma manera, toda
palabra que sale de la boca de Dios tiene autoridad por el slo hecho de provenir de l quien
es autoridad. Ahora bien, Por qu podemos decir que la Escritura es autoridad?
A. Porque es inspirada por Dios

1
2

Donner Theo G., Una Introduccin a la Historia y Teologa de la Reforma, Cap. 6, Pg 129.
Roland H. Bainton (Abingdon-Cokesbury P, 1950), Here I Stand: A Life of Martin Luther, Pag. 185
http://www.archive.org/stream/hereistandalifeo005163mbp#page/n189/mode/2up
http://en.wikipedia.org/wiki/Sola_scriptura

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El hecho fundamental por el cual la Escritura tiene autoridad es que sta es la Palabra de
Dios, dada por la inspiracin del Espritu Santo4.
i. 2 Ti 3:16 (Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia) En ste pasaje se afirma de forma
clara que toda (completa, el total) la Escritura5 es inspirada por Dios. La palabra
inspirada en el original es , que significa respirada o exhalada por
Dios. En su totalidad la Escritura proviene del interior de Dios, y por lo tanto, con
ella viene inevitablemente unida Su autoridad. La Escritura tiene autoridad
inherente por ser divinamente inspirada6.
ii. 2 Pe 1:21 (porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.) En ste
pasaje Pedro hace un contraste entre el hecho de que la Escritura no fue trada por
voluntad humana y que los santos hombres fueron inspirados. Si la profeca no fue
trada por voluntad humana, tuvo que ser trada por voluntad divina, lo cual se
describe como la inspiracin por el Espritu Santo. La voluntad humana y la
inspiracin divina son opuestas. Si la Escritura hubiera sido trada por la voluntad
humana, estara impregnada de la autoridad de los hombres (carecera de autoridad);
pero siendo trada por la inspiracin divina, est necesariamente ligada a la autoridad
de Dios. La autoridad de la Escritura es una conclusin directa de la inspiracin
divina de la misma.
B. Porque es la Palabra de Cristo
i. Nuevo Testamento
En la poca en la que vino nuestro Seor Jesucristo al mundo, el pueblo judo estaba
acostumbrado a las enseanzas de los fariseos. Su enseanza estaba fundamentalmente
basada en la tradicin de los ancianos(Mt 15:2), el Talmud, un libro escrito con la
recopilacin de la tradicin oral juda con varias interpretaciones de la ley de Moiss.
sta tradicin era tenida por autoridad en el tiempo de Jess7.
a) Lc 4:32 (Y se admiraban de su doctrina, porque su palabra era con autoridad.)
El captulo cuarto del evangelio de Lucas nos narra (entre otras cosas) el
principio del ministerio de Cristo en la tierra, y nos muestra que l enseaba en
la sinagoga de Capernaum en los das de reposo. Es en este contexto que Lucas
nos dice que la gente se admiraba de su doctrina, ya que su palabra era con
autoridad. Qu de extrao tena el Seor Jess comparado con los maestros de
la poca? Su autoridad. Si queremos ser ms especficos en Mt 7:29 (porque les
enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.) se nos dice que
Cristo tiene autoridad, no como los escribas. Fue evidente para aquellos que
escucharon las palabras de Cristo que stas no tenan la misma autoridad que
tenan los escribas y los fariseos, eran diferentes. Las personas reconocen que la
Palabra de Cristo es con Autoridad.
4
5
6
7

Hodge Charles, Systematic Theology Volume 1, Captulo 6, Pg. 143. http://www.ccel.org/ccel/hodge/theology1.html

Aunque en el contexto especfico del captulo sta palabra se refiere a la Escritura del Antiguo Testamento, tambin es aplicable a toda
la Biblia basados en 2 Pe 3:16 donde se pone al mismo nivel los escritos de Pablo (del Nuevo Testamento) y las Escrituras del
Antiguo.
Berkhof Louis, Manual de Doctrina Reformada, Pgs 37-38.
http://en.wikipedia.org/wiki/Talmud

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b) Jn 14:23-24 (Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y

mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. El que no me
ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis odo no es ma, sino del
Padre que me envi.) Desde el versculo 15 el Seor Jess est dndole
autoridad a sus palabras al decir de ellas que son mandamientos que deben ser
guardados y llega al verso 23 afirmando que la caracterstica esencial de alguien
que le ama es que se somete a (la autoridad de) su palabra obedecindola. Como
si fuera poco, termina afirmando que su palabra no es suya sino de Dios. As
pues, Cristo afirma la autoridad de Su Palabra exigiendo obediencia a ella y
hacindola igual a la de Dios.
c) Jn 1:1 (En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. ) Cristo es la Palabra y l mismo es Dios. Indudablemente siendo Dios Su
Palabra es autoridad.
d) Hch 10:39 (Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la
tierra de Judea y en Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero.)
Pedro, hablando en plural en referencia a los apstoles, afirma que ellos son
testigos de todo lo que hizo Cristo y de su muerte. Esto fue justamente lo que les
dijo el Seor cuando ascenda al cielo, ellos seran sus testigos (Hch 1:8). Pero
no testigos mudos, sino testigos de su obra hasta lo ltimo de la tierra. Ellos, por
la obra del Espritu Santo en sus corazones, seran testigos fieles de las Palabras
de Cristo, y por lo tanto sus palabras llevaran la autoridad del mismo. Los
Apstoles hablaban con la autoridad conferida por Cristo y su Espritu.
e) 1 Ts 2:13 (Por esto tambin nosotros sin cesar damos gracias a Dios de que
cuando recibisteis la palabra de Dios, que osteis de nosotros la aceptasteis no
como la palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios,
la cual tambin hace su obra en vosotros los que creis.) El apstol Pablo
felicita a los tesalonicenses por haber recibido su palabra, no como la de
cualquier otro hombre, sino como LO QUE REALMENTE ES: Palabra de
Dios. Los Apstoles hablaban las palabras de Dios, las cuales son autoritativas.
Es indudable que el Nuevo Testamento es Palabra de Cristo, por lo tanto, sus palabras
tienen la Autoridad de Cristo.
ii. Antiguo Testamento
Siendo el tema principal de la Escritura la salvacin del hombre, el salvador juega
un papel importantsimo en sta. De hecho, todo el progreso de la revelacin
especial est ligado al progreso de revelar a Cristo y su obra salvadora. Toda la
Escritura apunta hacia Cristo, el Antiguo Testamento lo hace por medio de
sombras que pretenden poco a poco ir mostrando la obra de redencin. As pues, el
Antiguo Testamento tambin es la Palabra de Cristo.
a) 1 Pe 1:10-11 (Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, escudriando
qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el
cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que
vendran tras ellos.) El Espritu de Cristo aqu mencionado, es el mismo que
inspir a los escritores de la Biblia mencionados en 2 Pe 1:21. Ahora bien, si el

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Espritu de Cristo fue el que inspir las Escrituras (del Antiguo Testamento),
entonces dichas Escrituras son de su autora y por lo tanto tienen su autoridad.
b) Jn 5:39 (Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas
tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m) Las Escrituras de
las cuales se habla aqu son los escritos del Antiguo Testamento.
Si en los escritos del Antiguo Testamento puede ser hallada la vida eterna,
necesariamente deben dar testimonio de Cristo y de su obra. Deben ser la
Palabra que hable de Cristo.
c) Lc 4:21 (Y comenz a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de
vosotros.) Cristo mismo autentica la autoridad del Antiguo Testamento al afirmar
que las profecas acerca de l se cumplieron, adems dice tambin que no
pasarn ninguna de sus palabras sin haberse cumplido (Mt 5:18).
El Antiguo Testamento fue inspirado por el Espritu de Cristo y apunta siempre hacia l.
Su cumplimiento en Cristo evidencia su Autoridad divina. Por todo lo anterior podemos
afirmar con tranquilidad que la Biblia tiene autoridad divina.
2. la mxima autoridad...
La Escritura no es la nica autoridad; hay autoridades en el hogar, en el trabajo, en el
gobierno, etc. a las cuales debemos someternos siendo impuestas por Dios (Ro 13:1). Sin
embargo, la Escritura no es dependiente de ninguna de esas autoridades. La Biblia aprueba
las diferentes autoridades hasta el punto en donde stas intenten estar o en contra o por
encima de ella.
A. La Escritura es autoridad mxima en virtud de que Dios es autoridad mxima.
Dios es el nico ser increado, el nico que desde siempre ha sido (Is 43:10). Si no hay
nadie antes de l, necesariamente no hay nadie sobre l. Su autoridad es suprema y
absoluta sobre todo lo que existe.
i. Job 41:11 (Quin me ha dado a m primero, para que yo restituya? Todo lo que
hay debajo del cielo es mo.) Dios pregunta a Job si acaso alguien la habra dado a
l, para que tuviera una deuda con esa persona. Sin palabras la respuesta es dada:
todo es Suyo. l es suficiente en s mismo, y no tiene necesidad de sus criaturas 8.
Todo aquel bajo autoridad tiene necesidad de su superior; si Dios no tiene necesidad
de nadie, no hay nadie por encima de l. Su autoridad es Mxima.
ii. Ro 11:32-35 (!!Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios! !!Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque
quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l
primero, para que le fuese recompensado?) Similarmente al verso anterior, Pablo
expresa mediante una pregunta retrica que no hay nadie que haya aportado al
conocimiento y sabidura de Dios. Nadie le ense a l. No hay nadie con autoridad
intelectual superior a l. La Escritura no puede ser superada en autoridad intelectual
(sobre el tema que ella trata: la salvacin).
iii. Dn 4:35 (Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y l hace
segn su voluntad en el ejrcito del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay
quien detenga su mano, y le diga: Qu haces?) Dios es el nico que tiene un
8

Confesin de Fe Bautista de Londres 1689, Captulo 2, Prrafo 2.

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dominio soberano sobre todo el universo. Nadie puede oponerse a Su voluntad, ni

tampoco pretender reclamar sobre aquello que l hace. Esto fue lo que reconoci
Nabucodonosor siendo uno de los reyes ms poderosos de la tierra, tal vez la
persona con mayor autoridad en la poca, que NO hay autoridad por encima de Dios.
B. Slo una autoridad superior puede aprobar la sumisin a una autoridad menor.
En Ro 13:1 (Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay
autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De
modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que
resisten, acarrean condenacin para s mismos.) se afirma que debemos someternos a
todas la autoridades superiores, qu lugar de autoridad debe tener alguien para
ordenarme sumisin a otra autoridad? En el grfico se muestran las diferentes
posibilidades que pueden haber en el lugar de autoridad para expresar lo ordenado en la
Escritura. Evidentemente las posiciones correctas se muestran en el primer esquema; en
el segundo y tercero es ilgico que la Escritura siendo inferior a m me ordene
someterme a alguien (no tiene autoridad para ordenarme nada); por ltimo en el cuarto,
aunque la Escritura siendo superior a m podra ordenarme someterme a una autoridad
superior a ella, en el momento en que estn es desacuerdo estas dos autoridades yo
tendra que rechazar la de la Escritura y aceptar la otra, lo cual estara tambin en contra
del verso al pasar por encima la autoridad de Dios. En fin, la Escritura ha de tener un
lugar de autoridad superior a cualquier otra para poder ordenarme que me someta a
autoridades inferiores.

C. En las discusiones sobre algn tema siempre se apela como ltima palabra a la
Escritura.
i. Mt 15: 3-6 (Respondiendo l, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el
mandamiento de Dios por vuestra tradicin? Porque Dios mand diciendo: Honra a
tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera
irremisiblemente. Pero vosotros decs: Cualquiera que diga a su padre o a su
madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con que pudiera ayudarte, ya no ha de
honrar a su padre o a su madre. As habis invalidado el mandamiento de Dios por
vuestra tradicin.) En las diferentes discusiones que tuvo el Seor Jess con los
escribas y los fariseos, siempre opt por acudir a la autoridad de la Escritura para
cesar toda controversia. Su argumento no estuvo puesto en otro lugar sino en lo
dicho por la Biblia, y ante ello sus opositores nunca tuvieron una forma de rebatirle,
ya que estaran luchando contra la autoridad misma de Dios en sus mandatos.
ii. Mt 22:25-33 (Entonces respondiendo Jess, les dijo: Erris, ignorando las
Escrituras y el poder de Dios...) ste es otro ejemplo en el cual el Seor usa la

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Escritura para cesar toda discusin por las suposiciones hechas por los Saduceos. Es
ms, les dice que discuten a causa de su ignorancia de la Escritura, que tiene la
ltima palabra sobre la cuestin de la resurreccin.
No hay otra autoridad por encima de la Biblia, aunque los hombres traten de bajarla de
su posicin o de negarla.
3. autoridad sobre la Iglesia.
Partes de la Escritura han sido dadas para los condenados, para instarles a creer, y partes
para los que son salvos, para fortalecer y afirmar su fe9. Sin embargo, los nicos que pueden
someterse a la autoridad que tiene en s misma la Escritura son los regenerados. La Escritura
ciertamente es autoridad independientemente de quien la acepte y la obedezca, pero slo
aquellos cuyo entendimiento espiritual ha sido abierto y han sido dotados de un nuevo
corazn pueden de forma eficaz someterse a ella.
A. No regenerados
i. 1 Co 1:18 (Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los
que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.) Los que se pierden NO se
someten a la autoridad de la Escritura, porque para ellos es locura, no les cabe en la
cabeza.
ii. 1 Co 2:14 (Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.) La persona no regenerada no puede percibir de forma correcta la
Escritura, no puede ver el reino de Dios (Jn 3:3) as lo tenga en frente de sus ojos.
Slo puede verse por la obra de regeneracin del Espritu Santo.
iii. Ro 8:7-8 (Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque
no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no
pueden agradar a Dios.) An cuando una persona natural reconozca la autoridad
intrnseca de la Biblia, no puede someterse a ella, ya que est esclavizada por su
pecado.
B. Regenerados
A los regenerados Dios les ha concedido su luz y los capacita para obedecer Su Palabra,
por lo cual deben someterse a ella y tenerla como su norma vida y piedad.
i. Ef 2:20 (edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ngulo Jesucristo mismo) El cuerpo de Cristo ha de edificarse
nicamente basados en el testimonio dejado por l, sus apstoles y profetas. Si la
iglesia intenta edificarse en cualquier otro fundamento, realmente no se edificara
sino que socavara su propia existencia. La Escritura es la autoridad nica sobre la
cual la iglesia ha de edificarse y sostenerse.
ii. 1 Ti 3:15 (para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que
es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.) Pablo escribe a
Timoteo estas instrucciones con el propsito de que l tenga un referente para poder
guiarse en todo aspecto acerca de la Iglesia. Solamente sometidos a la autoridad de
la Escritura podremos conducirnos adecuadamente como cuerpo de Cristo, haciendo
todo lo que agrada a Dios.
iii. Col 2:8 (Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas,
9 Sheehan Robert, Tu Palabra es Verdad, Captulo 2, pgs 25-26.

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segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no
segn Cristo.) La Escritura nos advierte a no dejarnos desviar por cualquier tipo de
conocimiento que parezca bueno pero no fundamentado en Cristo y su palabra. La
iglesia debe permanecer el la Palabra de Cristo, de lo contrario ha sido engaada por
otras autoridades y est andando segn fundamentos mundanos y no divinos.
IV.
Conclusiones
Con todos los argumentos anteriores espero haber podido de forma clara mostrar que La Escritura es la
mxima autoridad sobre la Iglesia.
V.

Aplicaciones
1. Si la Escritura es autoridad sobre m (y lo es), debo esforzarme cada da ms por conocerla,
por estudiarla, por meditarla, por llenarme de ella, por predicarla; ya que ella misma ME
LO ORDENA.
2. Si la Escritura es la nica que por su autoridad nos puede edificar como iglesia de Cristo,
debemos someternos a ella, y no buscar ninguna otra herramienta que pretenda cumplir la
misma funcin, sin importar lo atractiva y novedosa que parezca. Sin importar que
aparentemente sea ms efectiva.
3. Si hemos de tener un ministerio en la iglesia de Dios, debe ser nuestro anhelo cada da
acercar ms a los hermanos a que se humillen ante la autoridad nica de la Escritura.
4. Si la Escritura es la mxima autoridad sobre la iglesia, debo procurar ensearselo aquellos
hermanos que viven una vida cristiana alejados de la sana doctrina, para que puedan
contemplar la magnificencia de Dios que es mostrada en la Biblia.

Nelson David Gonzlez Snchez 10

10 Agradezco las correcciones necesarias a causa de mis razonamientos...