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SO CARLOS
2005
em
Educao
da
parte
dos
requisitos
para
SO CARLOS
2005
R484ps
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AGRADECIMENTOS
por carter da
instituio...............................................................................................................................170
Grfico III- Distribuio das instituies onde foram realizadas as pesquisas sobre o negro e
a educao por regio do pas................................................................................................171
Quadro III Distribuio das instituies onde foram realizadas as pesquisas sobre o negro e
a educao por Estado do pas...............................................................................................172
Grfico IV Distribuio das pesquisas sobre o negro e educao por nvel.......................173
Quadro IV- Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por agncia
financiadora............................................................................................................................174
Grfico V Distribuio das pesquisas por grandes reas do conhecimento........................175
Quadro V- Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por rea do
conhecimento.........................................................................................................................175
Quadro VI- Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por ano de
concluso................................................................................................................................176
Quadro VII Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por regio onde foram
realizadas................................................................................................................................177
Quadro VIII- Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por Estado onde foram
realizadas................................................................................................................................178
Quadro IX - Pensadores mais presentes nas referncias bibliogrficas das pesquisas sobre o
negro e a educao no Brasil ................................................................................................179
SUMRIO
Introduo........................................................................................................................01
Captulo I- A construo da Identidade Nacional ...........................................................11
Os estudos sobre o negro no Brasil e a formao da identidade nacional.......................11
Nina Rodrigues e os africanos no Brasil.........................................................................16
Oliveira Vianna e a evoluo do povo brasileiro.............................................................22
Gilberto Freyre e a construo da brasilidade................................................................28
Captulo II- Brasil, uma sociedade multirracial de classes..............................................48
Pierson: Raa e status social............. ..............................................................................48
Thales de Azevedo e as elites de cor........ ......................................................................55
Marvin Harris e seus padres de relaes raciais............................................................69
Raa e Classe em Wagley................................................................................................72
A interpretao de Ren Ribeiro.....................................................................................77
Captulo III- Preconceito e mudana social...................................................................82
Florestan Fernandes e a integrao do negro na sociedade de classes .........................82
Roger Bastide e o Brasil, terra de constrastes...............................................................91
Costa Pinto e as relaes de raa numa sociedade em mudana ..................................95
Fernando Henrique Cardoso: o negro na sociedade de classe em formao.................100
Octvio Ianni: raas e classes sociais no Brasil.............................................................104
O preconceito de marca de Oracy Nogueira..................................................................112
CAPTULO IV- Relaes raciais no Brasil contemporneo.........................................123
As desigualdades raciais no Brasil................................................................................123
Em busca de uma identidade tnica ..............................................................................135
Abdias Nascimento o negro revoltado.......................................................................141
Guerreiro Ramos, negro desde dentro...........................................................................148
Captulo V- As pesquisas sobre o negro e a educao no Brasil...................................157
Os autores......................................................................................................................157
Os autores que se auto-classificaram como brancos .....................................................159
Os pesquisadores que se auto-classificaram como mestios.........................................161
Os pesquisadores que se auto-classificaram como afro-descendentes..........................163
Os pesquisadores que se auto-classificaram como negros............................................164
As pesquisas..................................................................................................................168
De preto a afrodescendente ...........................................................................................185
Relaes raciais ...........................................................................................................189
Propostas/sugestes.......................................................................................................197
Consideraes finais.....................................................................................................204
Bibliografia....................................................................................................................211
Anexos...........................................................................................................................238
RESUMO
Este estudo teve como objetivo conhecer a proposta educacional/pedaggica dos
pesquisadores com relao temtica do negro e a educao e compreender a extenso
do entendimento de negro, relaes raciais e educao que subsidiam tal proposta. Para
tanto
ABSTRACT
This abstract aimed at exploring the education/pedagogical proposal of researches
regarding the theme of blocks and education and understanding the extent of black
understanding race relations and education that underline such a proposal. For this task 101
studies were analyzed, including masters dissertations, doctoral theses, and post-doctorate
studies carried out in Brazil between the seventies and the first semester of 2004. In our
study we present four paradigmatic moments in studies on blacks in Brazil. The first has its
historical setting at the end of the XIX century and dawn of the XX and among its
postulations are found assumptions concerning black inferiority, both cultural and
biological. A second interpretation of blacks in Brazilian social thought saw its greatest
expression in the thirties and forties of the XX century and primarily took for granted the
assumed harmonic pattern in social relations. Another interpretation of race relations
evolved the studies carried out by researchers of the So Paulo School (Escola Paulista)
and their followers. Among their principal arguments is the assertion that the past pratice of
slavery is largely responsible for the present situation of blacks in Brazil. We also put forth
the interpretation lead Hasenbalg that presupposes the deliberate relegation of questions of
black Brazilians to mere questions of class. At the same time we explore studies that point
out increased appreciation of the unique aspects of the situation of black Brazilian referring
to concepts of ethnic identity and ethnicity. The studys data presents a survey of research
on the theme of blacks and education in Brazil various aspects, such as: profile of
researchers and studies, ideas and proposals/suggestions that recommend the necessary
modifications to the Brazilian educational system in order to provide an education that
respects ethno-cultural diversity.
INTRODUO
Neste trabalho proposta educacional e pedaggica ser aquilo que os pesquisadores que trabalham com a
temtica negro e educao propem ou sugerem como necessrio que se realize, na escola ou no sistema
educacional constituindo-se, portanto, em um rumo, uma direo a ser tomada no tocante educao da
populao negra brasileira.
A consulta foi feita em apenas algumas Universidades por estas serem geograficamente mais acessveis:
UFSCar Universidade Federal de So Carlos; UFG- Universidade Federal de Gois; UFU Universidade
Federal de Uberlndia; UNICAMP Universidade Estadual de Campinas; PUCCAMP Pontifcia
Universidade Catlica de Campinas; UNB Universidade de Braslia; UFRJ Universidade Federal do
Rio de Janeiro; UERJ Universidade Estadual do Rio de Janeiro; UFF Universidade Federal
Fluminense; UEG Universidade Estadual de Gois; UFMT- Universidade Federal do Mato Grosso.
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CAPITULO I
Neste captulo o objetivo foi traar a trajetria dos estudos sobre o negro
brasileiro, com a inteno de recuperar as principais representaes do negro no
pensamento social brasileiro, por isso o texto aborda tambm alguns estudiosos, a partir de
suas obras, bem como de seus comentadores.
BORGES PEREIRA (1981) contabilizou quatro vertentes temticas
principais dos estudos sobre o negro no Brasil: a primeira aborda o negro como expresso
de raa, sendo esta vertente tributria terica do pensamento evolucionista e seus
desdobramentos racistas; a segunda avalia o negro como expresso de cultura e,
balizando-se pela teoria da aculturao e seus desdobramentos culturalistas, priorizam
pesquisas e anlises de contedos culturais de traos complexos e padres identificados
como de procedncia africana. A terceira vertente analisa o negro como expresso social,
ou seja, aflui para anlises e interpretaes das assimetrias das relaes raciais. J a quarta,
definida como fase atual, tem se caracterizado pela utilizao cientfica de orientaes
tericas e metodolgicas da Antropologia Social e tem privilegiado a especificidade da
produo cultural negra enfatizando a esfera religiosa e as questes de identidade e
resistncia.
Em sua tese de concurso para professor titular de Antropologia do
Departamento de Cincias Sociais da UFRJ, MAGGIE (1991) afirma que pode-se dividir
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pas, mas tambm e, sobretudo para propor caminhos para a construo de sua
nacionalidade, tida como problemtica dada a diversidade cultural.
Em sntese, as preocupaes dos pensadores e da elite do final do sculo
XIX e incio do sculo XX giravam em torno da construo da identidade nacional e nesse
processo a definio do lugar que caberia aos negros e mestios.
A este respeito SKIDMORE (1976) mostra, por exemplo, que a teoria do
branqueamento foi aceita pela maior parte da elite brasileira nos anos que vo de 1889 a
1914. Segundo o autor, a tese do branqueamento pressupunha: a superioridade branca, s
vezes pelo uso de eufemismos raas mais adiantadas e menos adiantadas e pelo fato de
ficar em aberto a questo da inferioridade inata; de que a populao negra diminua
progressivamente em relao branca por motivos que incluam a suposta taxa de
natalidade mais baixa, a maior incidncia de doenas, e a desorganizao social; de que a
miscigenao produzia naturalmente, uma populao mais clara, em parte porque as
pessoas procuravam parceiros mais claros que eles.
MAUS (1997), ao recuperar a construo terica do branqueamento, alerta
que:
No caso do Brasil, o dilema (racial) a ser resolvido no estava
apenas no nvel da realidade do pas, mas implicava tambm, como
me referi acima, em conciliar essa realidade com as idias dos
tericos europeus que apontavam no s a raa negra, mas (e
principalmente) a mestiagem, como causa da degenerescncia da
raa branca e do declnio de qualquer civilizao que ela se proponha
a criar em situao onde haja o extenso contato com as raas
inferiores. Diante disso a soluo brasileira vai ser a formulao da
tese do branqueamento, pedra angular de toda a nossa ideologia
racial elaborada pelas elites brancas, a qual, de qualquer forma,
continua a se manter de p at hoje, permeando o pensamento, o
discurso e o projeto de brancos e no brancos no Brasil.MAUS
(1997 p.21).
Podemos perceber que os estudos sobre o negro no Brasil iniciam-se
atrelados a uma preocupao marcante com o carter nacional e realidade da configurao
racial brasileira, questionando sobremaneira o lugar da populao negra e mestia nesta
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nao em construo. Isto sintetizado por CORREIA (1998, p.54) ao afirmar que antes
de ser pensada em termos de cultura, ou em termos econmicos, a nao foi pensada em
termos de raa.
CORREIA acrescenta que no momento em que se colocaram as questes de
cidadania e de nacionalidade na sociedade brasileira torna-se um imperativo poltico definir
mais claramente os critrios de incluso/excluso do estatuto de cidado nacional.
Seu argumento (p. 56) que os negros no s foram excludos da
participao de vrios setores da vida pblica brasileira, mas tambm pela manuteno de
uma poltica autoritria em cuja definio a presena da discriminao no pode ser
esquecida.
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Para MOURA (1990, p.197), outro autor que tambm esboa sua
preocupao com a configurao racial brasileira foi Oliveira Vianna, pensador no Brasil
que mais assimilou e manipulou os valores da antropologia do sculo XIX e incio do
sculo XX. Alm disso, ele afirma que para Oliveira Vianna, as raas inferiores, o negro
principalmente, tinham que desaparecer na luta com outras raas mais fortes e superiores.
Acrescenta-se a isso a idia de que o processo civilizatrio era atributo da raa branca que,
mesmo quando se misturava com os negros e outras raas inferiores, arianizava-os.
Outro aspecto destacado por MOURA (1990) na obra de Oliveira Vianna o
fato de este pensador ter estabelecido uma escala racial mtica, em que o branco estava no
cume da pirmide e os negros na sua base. Oliveira Vianna transferiu essa escala para
explicar as relaes escravistas no Brasil a partir da qual conclui que os negros e os ndios,
por serem membros de raas brbaras, estavam destinados a trabalhar e obedecer e os
brancos dominadores, por serem uma raa pura e superior estavam destinados a impor,
por um mandato biolgico.
Essa formulao de uma escala racial pode ser claramente percebida em seu
livro A evoluo do povo brasileiro (1938) onde Oliveira Vianna afirma que cada raa se
distribui pelas diversas classes sociais conforme suas aptides especficas e que durante o
longo processo de formao social, os negros e ndios no do s classes superiores e
dirigentes nenhum elemento de valor. Afirma tambm poder perceber a utilizao desta
escala na administrao colonial.
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Por outro lado, o negro quase sempre visto como um ponto de nossa
fragilidade como nao.
O poder ascensional dos negros em nosso povo e em nossa
histria, se , pois muito valorizado, apesar de sua formidvel
maioria, no apenas pela pequena capacidade eugenstica da raa
negra, no apenas pela ao compreensiva dos preceitos sociais,
mas principalmente pela insensibilidade do homem negro a essas
solicitaes superiores que constituem as foras dominantes da
mentalidade do homem branco.VIANNA (1938, p.175-176).
Essa sua postura preconceituosa em relao ao negro que faz com que o
autor perceba a miscigenao como um processo positivo.
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Em relao ao Brasil sua posio semelhante, pois ele afirma este pas vai
pela mesma estrada e que aqui, como em todo o continente, os povos e as raas mesclaramse, fazendo desaparecer completamente os tipos puros, tornando nesta parte do mundo, mais
do que em nenhum outro, verdadeiro o princpio da antropologia que nega a existncia de
raas puras.
Mesmo com essas posies que parecem adiantadas para a poca, advogava
que os mestios de ndios e brancos so uma raa degradada e sugere que preciso esmaglas sob a presso grande da imigrao, de uma raa vigorosa que aniquile assimilando-os
(1970,p.86).
Sobre o negro ele acaba repetindo a idia de que o negro e seus descendentes
tiveram influncias na constituio do povo brasileiro, como mostra o trecho abaixo.
Em sntese, nestas primeiras reflexes sobre o negro, este era concebido como
selvagem, de uma raa inferior e as propostas que se sobrepunham eram as de sua
eliminao fsica atravs do embranquecimento da nao. Para que isso se concretizasse,
propunha-se a intensificao da imigrao europia e a mestiagem neste contexto, mesmo
sendo concebida como algo deplorvel para uns (Nina Rodrigues) vista como necessria
(Oliveira Vianna).
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sobre o papel da sociedade por ele representado e, como resultado, a indicao da sociedade
brasileira como caracterizada pela democracia racial.
Sobre a modificao na postura no que se refere a visualizar o negro
brasileiro, interessante o trecho do livro de Gilberto Freyre Como e por que no sou
socilogo, que apesar de extensa, esboa a posio que assume adotar ao conceituar negro.
Foi dentro desse critrio, procurando ousadamente lanar
sugestes para uma nova interpretao da formao brasileira, que
me empenhei em considerar sociologicamente o negro africano, tal
como le se apresenta na formao, na sociedade e na cultura
brasileira. Isto , menos sob o aspecto de um tipo tnico o tipo
tnico que haviam principalmente considerado nele Nina
Rodrigues e, at certo ponto, Sylvio Romero e Joo Ribeiro e entre
os modernos, Arthur Ramos - que sob a forma de um negro situado
ou condicionado: escravo, malungo, mucama. Patriarcalizado.
Abrasileirado. Negro sim, mas principalmente brasileiro.
Adjetivamente negro; substantivamente brasileiro. Membro de um
todo scio-cultural sbre o qual agiu e influiu em vez de ter sido
apenas animal de carga ou mquina de trabalho, dando o carter
antes patriarcal que industrial que venho procurando mostrar ter
sido caracterstico do sistema escravocrtico no Brasil. Participante
de uma sociedade de uma economia patriarcais. Contribuinte para
uma nova cultura. Desse critrio apenas se aproxima vagamente o
historiador Joaquim Nabuco; e dentre os modernos, o antroplogo
Roquete Pinto. Mas sem sistemtica sociolgica.(FREYRE, 1968,
p.52-53).
Mas dentro da orientao e dos propsitos deste ensaio, interessamnos menos as diferenas da antropologia fsica (que ao nosso ver no
explicam inferioridade ou superioridade humanas, quando
transpostas dos termos de hereditariedade da famlia para os de raa)
que as de antropologia cultural e da histria social africana. Essas
que nos parecem indicar ter sido o Brasil beneficiado com um
elemento melhor de colonizao africana que outros pases da
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que s enxergavam nos escravos mquinas como que feitas de madeira ou de ferro; mas
havia tambm os que consideravam seus negros pessoas e no mquinas nem apenas
animais de trabalho. E estes senhores foram talvez o maior nmero FREYRE. (2000b,
p.556).
Certamente esse tipo de idia de Brasil como pas sui generis em se tratando
de relaes raciais persiste at os dias atuais, desconsiderando as manifestaes
preconceituosas contra os negros, assim como foram esquecidas as perversidades cometidas
pelos senhores de escravos.
FREYRE acentua novamente em Interpretao do Brasil (2001b, p.132) a
diferena do padro de relaes raciais no Brasil.
possvel que houvesse preconceitos de raa nas reas de
monocultura latifundiria do Brasil; ou, o que natural, distncia
social entre senhor e escravo, entre branco e preto, mas como
existe entre velho e o moo, o homem e a mulher. Poucos
aristocratas brasileiros foram to rigorosos em matria de pureza
racial como a maioria dos aristocratas do Sul dos Estados Unidos.
FREYRE (2001b, p.132).
Fazendo uma crtica ao modelo social, poltico e econmico brasileiro
Freyre (2001b) argumenta.
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Para MAUS (1997, p. 49), com esse enfoque de mestiagem Freyre deu
forma acabada ao mito da democracia racial, redefiniu o lugar do mestio, introduziu de
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e passou a atuar em benefcio do estado e das elites urbanas, esquecendo-se de suas origens
e de sua dvida com o passado colonial.
Para TUNA (2000, p.42), essa noo de miscigenao trouxe consigo a idia
de que nosso pas uma sociedade majoritariamente mestia e que, no interior da pregao
da acomodao entre raas defendida por ele, est a inteno de ocultar a raa negra com os
inquestionveis valores de sua civilizao. Para o autor, esta correspondncia entre
miscigenao e igualitarismo social acabou de certa forma servindo para reforar a tese do
embranquecimento, tornado mais palatvel e sutil o j to hipcrita racismo brasileiro.
MEDEIROS (1984) sintetiza estas idias da seguinte forma:
O efeito prtico, contudo, desta crena na democracia racial
brasileira que importante analisar. Fica claro ao admitir-se a
existncia de uma tal democracia racial a sociedade est
transferindo ao negro toda a responsabilidade pela sua reduzida
mobilidade social. (MEDEIROS, 1984, p.80).
Alguns autores como MELLO (2001,p.12) tomam posio em favor de
Freyre e, segundo ele, as crticas s quais est hoje sujeito, principalmente o fato de ele
romantizar a escravido e de ser condescendente com a colonizao se deve oposio de
alguns autores, seus competidores, que o criticaram no plano terico e depois
politicamente. Entre eles, o autor elenca Caio Prado Jnior, Florestan Fernandes, Antnio
Cndido, Octvio Ianni e Fernando Henrique Cardoso.
SENA (2000, p.2) discorre sobre as crticas enfrentadas por Freyre: uma
feita nos anos 50 contesta sua capacidade sociolgica de explicao por se tratar de obra
literria, subjetiva e culturalista. Segundo a autora, o oposto dessa crtica recai no fato de
que o conhecimento sociolgico para ser verdadeiro deve ser objetivo e fundado numa
instncia real e dominante como a econmica. Uma outra crtica de natureza poltica e
coteja o homem e o escritor postulando que por pertencer elite econmica nordestina,
Gilberto Freyre teria produzido uma nfase nos aspectos harmnicos das relaes raciais no
Brasil inspiradora da falsa ideologia da democracia racial brasileira.
Segundo a autora, Freyre de fato privilegia, como objeto de anlise, as
relaes entre o branco e o escravo domstico, mas registra igualmente a desumanidade da
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CAPITULO II
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a teoria do ciclo de assimilao de Park. Para Pierson o Brasil teria sido bem sucedido em
desfazer as castas raciais da escravido e em estabelecer uma sociedade multirracial de
classes. Na sociedade brasileira, ento, no existiriam grupos raciais e a convivncia
social, a comensalidade, a vida religiosa, o trabalho e o casamento no conheceriam uma
linha de cor. A concluso de Pierson, portanto, de que, no Brasil, no poderia haver
discriminaes de raa, mas apenas discriminaes de classe.
Idia que perdura ainda hoje, principalmente no senso comum, tornando
difcil a denncia do racismo, por que a maioria dos brasileiros no reconhecem que possa
existir nesse pas este tipo de comportamento.
Em seu livro Pretos e brancos na Bahia (1971) esto alguns dos principais
argumentos de Pierson sobre as relaes raciais no Brasil. Na introduo, por exemplo, ele
estabelece uma comparao da situao racial do Brasil com os Estados Unidos e a
frica do Sul, afirmando que no Brasil esta situao diferente quanto ao carter, extenso
e circunstncias que a provocaram. Para o autor no existe uma linha rgida de classificao
racial que separa negro de brancos, sendo possvel a classificao derivar em parte, da
aparncia fsica; mas tambm das posses, posio social, realizaes ocupacionais ou
educacionais, ou a acumulao de recursos econmicos. Para o autor:
Alm da ambigidade a que se presta o termo cor em qualquer
tentativa para descrever a situao racial no Brasil, h ainda outra
maneira em que ele se mostra inadequado. Se do ponto de vista
sociolgico, no h no Brasil, grupos estritamente raciais, tambm
no h sequer grupos de cor, ao menos no sentido cientfico do
termo grupo, ou se houver, sero ajuntamentos de configurao
amorfa e instvel. PIERSON (1971 p.39).
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uma leitura que nega a existncia do preconceito racial em favor do preconceito de classe.
Isso pode ser visualizado quando ele aceita apenas as categorias nativas de pertena
identitria, negando, portanto, a existncia de raa no Brasil e quando ele refaz a explicao
por que as classes e no as raas eram no Brasil as categorias mais importantes da
dominao poltica e social. Sua teoria de que tanto fatores demogrficos, quanto
econmicos a pequena migrao europia e a necessidade de prover postos intermedirios
na produo e na administrao do pas atravs da promoo social de mulatos e negros
obrigaram as elites a definir seus privilgios a partir de uma linha de classe, abandonando a
linha de cor. Ademais, argumentou que as ausncias de regras claras de pertena grupal
impediram, da em diante, o desenvolvimento de grupos raciais. Veja como Harris reitera
seus argumentos em Padres raciais na Amrica (1967).
A identidade racial no Brasil no governada por uma regra
rgida de descendncia. Uma criana brasileira nunca
automaticamente identificada com o tipo racial de uma ou de
ambos os progenitores, nem o seu tipo racial precisa ser escolhido
entre apenas duas alternativas. Mas de uma dzia de categorias
raciais podem ser reconhecidas de conformidade com a cr do
cabelo, sua contextura, cr dos olhos e cr da pele que na realidade
ocorra. Esses tipos se entrosam gradualmente, como as cres do
espectro da luz, e nenhuma categoria est isolada de modo
significativo das demais. HARRIS (1967,p.89-90).
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ele
segue rigorosamente a
formulao de que as nicas raas existentes seriam sociais, haja vista que ele sustenta a
tese de que a discriminao existente no Brasil a de classe e no a de raa . O autor
esclarece que para se entender essa leitura de Harris preciso lembrar preliminarmente que
Harris se coloca contra duas teses clssicas que procuraram anteriormente explicar o teor
no conflitivo das relaes raciais no Brasil e o teor gradualista de sua classificao racial.
A primeira de que tal especificidade seria devido colonizao portuguesa e a segunda a
de que fosse devido ao tipo de regime escravista que se desenvolveu no Brasil.
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matria tnica com os Estados Unidos e acreditava que a anlise dos intercursos tnicos no
Brasil oferecia a oportunidade de observar mais nitidamente os problemas econmicos e
sociais por quais passava o pas. Na verdade o antroplogo estava convencido de que os
elementos histrico-sociais que contriburam para a formao de uma cultura singular,
acrescida das mazelas nacionais levavam a questo racial a assumir papel extremamente
secundrio.
Segundo o autor, no prefcio de Race and Class in Rural Brazil,
Wagley apresenta de modo sinttico sua viso sobre o Brasil e a diversidade regional,
cultural e tnica nele existente. Estabelece comparaes com a experincia norte americana,
destaca a importncia das relaes entre raa e classe em detrimento de classificaes que
privilegiam caracteres genotpicos ou fenotpicos. Por fim, indica a importncia dos estudos
dos intercursos tnicos no Brasil rural.
Para MAIO (1997, p.249), Wagley reitera a mxima de que a
sociedade brasileira viveria sob a gide de uma democracia racial. Os efeitos do
preconceito e de discriminao no Brasil seriam reduzidos em comparao com a
experincia de outros pases. O autor se baseia no argumento freyreano sobre as relaes
que envolviam violncia e confraternizao no mbito da interao entre as trs raas no
perodo colonial.
Alis, para GUIMARES (2002, p.36), a expresso democracia
racial foi introduzida por Wagley na literatura sobre relaes raciais e esta expresso se
tornaria no apenas clebre, mas a sntese do pensamento de toda uma poca e de toda uma
gerao de cientistas sociais.
De acordo com MAIO (1997a), Wagley foi influenciado pelo
enfoque de Donald Pierson porque a sociedade brasileira no havia desenvolvido um
sistema de castas propiciando, desse modo, a garantia da mobilidade social de pardos e
negros com reduzida taxa de tenses sociais.
Para o autor, Wagley consegue registrar a diferena existente entre a
imprecisa classificao racial elaborada pelos recenseadores do IBGE e a ampla variedade
de categorias nativas, contudo, argumenta que as diferenas raciais nem a existncia de
esteretipos resultam em comportamentos, ou melhor, em medidas discriminatrias.
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importante reter que Wagley faz parte daquele grupo que contesta a
suposta inferioridade dos negros brasileiros e que era atestada a partir de justificativas de
vis biologizante.
Ainda outros extremistas apegam-se aos argumentos raciais. sses
racistas tropicais alegam que os climas tropicais s podem ser
habitados pelas raas de pigmentao escura, isto , os negros, os
mongis ou misturas destas raas com os caucsios. Essa raa, ou
misturas destas raas mais escuras, dizem eles, so inferiores aos
brancos europeus, razo porque as regies tropicais esto condenadas
a um nvel mais baixo de desenvolvimento cultural. (1957, p.24).
Por outro lado, o autor reconhece que a populao negra est concentrada
nas classes mais baixas da sociedade, fato que ele tambm reconhece na comunidade
amaznica que investigou.
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Outro elemento que o autor busca para validar a idia de democracia racial
analisar os casamentos inter-raciais, o que para ele um sinal inequvoco em de que pouco
a segregao existente em It baseia-se mais na classe social do que na raa, seja ela
definida fsica ou socialmente. Segundo ele.
Esses casamentos entre pessoas do mesmo tipo fsico ou entre
pessoas de cr de pele mais ou menos aproximada, no so
determinadas por qualquer restrio aos casamentos inter-raciais.
Decorrem do fato de que, em Ita, as pessoas geralmente preferem
casar dentro da mesma camada social, tm geralmente o mesmo
tipo fsico, o casamento dentro da prpria camada social determina
unies entre pessoas de tipo fsico mais ou menos semelhante.
WAGLEY (1957 p.194).
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abaixo explicita bem a crena do autor do tipo brasileiro miscigenado, crena, segundo ele
fundamentada no resultado da pesquisa encomendada pela UNESCO.
Nossa concluso foi que a situao tnica e socioculturalmente,
nessa regio, vinha evoluindo para a formao de uma sociedade
multirracial e de classes, porm acalentvamos que a despeito
da miscigenao, da mobilidade social e da transculturao,
admitidos nessa sociedade, a substituio incompleta- do sistema
econmico e de relaes sociais herdado do perodo colonial para
formas de economia prprias as sociedade desenvolvidas e
industrializadas, e por um sistema social que supere o
individualismo competitivo dominante na Europa e Amrica
modernos, ao lado do ainda imperfeito pluralismo cultural ( em
cuja direo parece vir-se definindo a cultura brasileira). Tem
resultado numa clivagem tica e numa distncia ainda pronunciada,
bem como em acentuada diferenciao cultural de alguns setores
de nossa populao. Reflexos do sistema escravocrata e as
contingncias de um desenvolvimento econmico-social lento e
desigual pelo Brasil afora e a prtica extensiva da miscigenao
seletiva mantm, apesar do amorenamento indiscutvel da nossa
populao (especialmente da nordestina), os estamento sociais
baixos dominados por mestios de cor escura e caractersticas
morfolgicas negrides, enquanto o vrtice de nossa pirmide
social ainda persiste ocupada por mestios de pele branco e
caractersticas caucasides. RIBEIRO (1988,p.25).
80
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CAPITULO III
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racial. Sendo assim, nos dois captulos escritos por Bastide (Manifestaes do
Preconceito de Cor e Efeito do Preconceito de Cor), analisa o preconceito tendo por
base as atitudes e comportamentos de brancos e negros, de acordo com o seu
pertencimento e diferentes grupos e classes sociais. Antes de tudo, Bastide mostra que
necessrio observar que a industrializao e a urbanizao da cidade de So Paulo no
significam rompimento com o passado; pelo contrrio, subsistem partes inteiras da
antiga sociedade tradicional e, neste contexto, a sociedade atual
se caracteriza pelo
94
95
Para Bastide, entre as motivaes para a fuso das raas, est o desejo da
mulher de ter filhos mais claros que ela, para melhorar o sangue , no por renegar a
cor escura, mas por amor materno, pois sabe que mais fcil ao mulato do que ao negro
puro subir na escala social, ser recebido nos sales e a valorizao da moreninha, isto
, da mulatinha clara; pode-se dizer que todo o folclore amoroso, desde os tempos
coloniais, est concentrado em torno desta valorizao. Ou nos termos do autor,
O Brasil forja respostas especiais pra problemas que lhe so
especiais. A resposta mais original , sem dvida, a que oferece
ao problema racial. H no pas a fuso de todas as raas numa
s, em que todavia o contingente branco aumenta cada vez
mais. Por isso, em geral, dois termos so utilizados para
design-lo: mestiagem ou arianizao do Brasil. Trata-se,
todavia , de um nico fenmeno: a mestiagem o processo, a
arianizao o efeito. BASTIDE (1978,p. 249).
96
(1997a, p. 177) afirma que ele se ocupou de investigar os impasses vividos por uma
sociedade em fase de transio do tradicional para o moderno mediante o estudo das
relaes raciais entre brancos e negros no Rio de Janeiro. O autor argumenta que a
investigao de Costa Pinto representa um esforo de afirmao da sociologia como
cincia capaz de interpretar o quadro de tenses sociais vividas no Brasil, naquela
poca e para isso, o cientista social se contrape aos estudos etnogrficos,
antropolgicos e histricos, que a seu ver, estariam comprometidos como o modelo
tradicional de relaes sociais. MAIO.(1997, p.177).
Segundo o autor, o artigo Sobre as Classes Sociais de 1946 e a resenha
do livro de Mrio Filho O negro no Futebol Brasileiro marcam as primeiras
preocupaes do autor com a questo das relaes raciais. Nestes dois trabalhos j
estaria expressa a tendncia do autor de identificar linha de cor com linha de classes.
Especificamente na resenha, MAIO (1997a) destaca que j verifica alguns elementos
que seriam recorrentes na pesquisa posterior do socilogo, ou seja, relaes raciais
subsumidas luta de classes; a crtica ideologia da democracia racial e o estudo
ecolgico da cidade do Rio de Janeiro a partir das relaes sociais.
Na pesquisa feita sob o patrocnio da UNESCO, Costa Pinto, segundo
MAIO (1997a, p.185), analisa as relaes raciais no antigo Distrito Federal a partir do
desenvolvimento tenso e contraditrio do capitalismo no Brasil, visto pelo enfoque da
transio tradicional para o moderno. O estudo est voltado especialmente para a
dinmica
urbano-industrial,
acelerada
aps
Primeira
Guerra
Mundial
e,
97
98
de cor no Distrito Federal nos ltimos setenta anos de mobilidade social. PINTO
(1998, p.114).
Segundo MAIO (1997a), em sntese, pode-se perceber na leitura de
Costa Pinto uma situao de desvantagem dos negros em relao aos brancos no sistema
ocupacional, educacional e espacial. H tambm a percepo de que o preconceito racial
adquire mais visibilidade quando ocorre um processo de mudana social e evidencia a
existncia de uma srie de esteretipos especialmente quanto ao mulato que, alm de
possuir um status marginal, considerado ambguo.
Na ltima parte da pesquisa analisa os movimentos negros brasileiros,
denotando a eles um carter elitista que a despeito do seu af de representar o negro em
geral, limita-se a contemplar os intentos e as mazelas vividas pelos negros de classe
mdia duplamente asfixiado por sua condio de raa e de classe. Segundo MAIO
(1998, p.146), a constituio de movimentos sociais de corte racial revelaria afalsa
conscincia do negro que conseguiu escapar proletarizao.
Em relao resoluo da problemtica assinalada por Costa Pinto,
MAIO assinala que para ele a conscientizao de classe poderia apontar para mudanas
rumo superao do problema racial.
O negro proletarizado, assumindo aos poucos a conscincia do
seu lugar na histria seria um ator fundamental no processo de
mudana social, de carter universal. Costa Pinto analisa os
limites da ao poltica da elite negra que no consegue
discernir a diferena entre a aparncia tnica e a essncia de
classe de sua condio social, permanecendo, assim,
isolada.MAIO(1997a, p.196).
99
100
nada mais era que a aparncia formal em que comeara a se manifestar o conflito
prprio das sociedades industriais: a luta de classes.
101
102
naturais. A maior parte dos negros ratificou essa situao pela aceitao do ideal de
branqueamento e pelo estmulo a uma ideologia de compromissos, que legitimava o
preconceito e a anua s diferenciaes sociais que os brancos quiseram impor aos
negros, por serem negros.
Essa leitura das relaes raciais atuais como resqucio da
escravido est bem presente no livro de CARDOSO & IANNI Cor e mobilidade
Social em Florianpolis: aspectos das relaes entre negros e brancos numa sociedade
do Brasil Meridional (1960) principalmente quando eles afirmam compreender que
mesmo depois da Abolio no houve impulsos suficientes vigorosos para alterar o
sistema de acomodao inter-racial vigente. Os libertos e seus descendentes
continuaram sendo negros, isto , naturalmente inferiores (1960, p.151).
A polarizao das justificativas das avaliaes desfavorveis
dos brancos sobre os escravos em torno de caractersticas
fsicas permitiu que, mesmo alterando-se com a Abolio, as
condies sociais responsveis pela emergncia de
discriminao racial, essa, e as principais racionalizaes que a
justifica, que se mantivessem inalterveis na sociedade de
classes em formao. Por outro lado, como a intensidade da
rejeio social do negro era grande e as transformaes na
estrutura ocupacional, e conseqentemente no sistema global de
posies sociais, foram relativamente pequenas at hoje mais
ou menos vinte anos, os padres de contato inter-racial
elaborados no passado pudera preservar-se. CARDOSO.
(1960, p.151-152).
103
E conclui:
Compreende-se, pois, que mesmo depois da Abolio no
houvesse impulsos suficientemente vigorosos ara alterar o
sistema de acomodao inter-racial vigente. Os libertos e seus
descendentes continuavam sendo negros, isto naturalmente
inferiores. Tanto mais que a sociedade local no proporcionou
muitas oportunidades de ascenso social aos negros, que
continuaram a desempenhar, como antes, os servios para os
quais eles eram naturalmente aptos: os trabalhos braais
econmica e socialmente desqualificados. Numa situao social
como essa existem, obviamente, muitos estmulos para a
preservao da antiga ideologia racial dos brancos.
CARDOSO(1960, p.151).
104
105
106
Tal posio reiterada por Ianni (1975, p.394) quando ele afirma que a
experincia social diversa e horizontes culturais diferentes colocavam os negros e
mulatos em desvantagem em face dos imigrantes, em conseqncia, a estrutura do
operariado incipiente constitui-se permeado pelo preconceito de cor e etnocentrismo.
Sobre o livro As metamorfoses do escravo BASTOS (1996) coloca
que Ianni analisa como foi instaurado o sistema escravista e a dominao senhorial no
Estado do Paran, buscando perceber os diferentes sentidos permitidos s relaes
sociais. Entre os argumentos apresentados por Ianni, BASTOS destaca a anlise das
condies de implantao/consolidao/desagregao do regime com base nas
ocorrncias internas regio e busca nos centros dominantes as razes do processo e a
anlise das especificidades que compem a cena geral explicativa das diferentes
configuraes do escravo: cativo, fugitivo, liberto, trabalhador livre/ negro e mulato.
Sendo assim, o autor ir compreender o preconceito e a discriminao
como sendo reelaboraes do passado escravista tendo em vista a dominao na
sociedade que se instaura.
107
mesmo
tempo
em
que
Ianni
vai
caracterizando
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perspectiva
antropolgica
120
121
ANDREWS
(1998,
p.31-32),
por
exemplo,
assinala
algumas
consegue
perceber
continuidade
da
perspectiva
122
123
CAPITULO IV
RELAES RACIAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO
1- AS DESIGUALDADES RACIAIS NO BRASIL.
O perodo de aproximadamente 1965 at o final dos anos de 1970
no Brasil, no foi dos mais estimulantes para a produo de pesquisas relacionadas
questo racial, temtica que passou a ser definida como questo de segurana nacional,
acontecendo inclusive algumas aposentadorias compulsrias de membros da escola
paulista. Alm disso, o quesito cor foi retirado do censo demogrfico de 1970
favorecendo uma falta de dados sobre a situao dos grupos passveis de processos
discriminatrios. Essa situao s vai modificar-se com a reabertura poltica no governo
Geisel com a disponibilidade de dados oficiais a partir da PNAD 1976 e do Censo 1980,
quando se torna possvel retomar os estudos sobre relaes raciais no Brasil.
No final dos anos 70 ento aconteceram as primeiras
modificaes na interpretao sobre o negro brasileiro na atuao poltica e tambm no
campo acadmico, mudanas que foram influenciadas pelo avano das lutas pelos
direitos civis no EUA e pela desmobilizao pela ditadura brasileira dos grupos
polticos marxistas e nacionalistas de oposio ao governo.
Segundo GUIMARES (2002, p.99), o discurso poltico negro
passou a ser guiado por duas balizas principais: o nacionalismo e a busca de
africanidades que se desenvolveram entre os campos acadmicos e artsticos. Em nota
de rodap, GUIMARES afirma que no plano acadmico no final dos anos 70
apareceram no Brasil as principais anlises sociolgicas que demonstram a importncia
da raa na construo das desigualdades raciais no Brasil. Segundo ele, HASENBALG
fez as primeiras crticas s interpretaes da discriminao e preconceito como reao
ordem competitiva, e a discriminao passaria a ser vista ento como parte integrante
da modernizao capitalista.
COSTA (2002, p.47) destaca que o uso sociolgico da categoria
raa como polarizao branco/no-branco foi legitimada pela constatao dos chamados
estudos estruturalistas do final dos anos 70, que postulavam que as desigualdades
124
125
126
perceber
algumas
inovaes
no
trabalho
de
HASENBALG, sobre anlise das questes raciais no Brasil. Nestes aspectos, podemos
mencionar a crtica ao peso do passado escravista na configurao da situao do negro
brasileiro na estrutura social; a utilizao de dados oficiais para demonstrar as
desigualdades dos grupos raciais no-brancos em relao ao grupo branco; a
conceituao de racismo como instrumento para a manuteno de privilgios do grupo
racialmente dominante; o uso do termo raa como importante critrio na anlise da
situao do negro brasileiro e a internalizao, pelos no-brancos, de uma pretensa
inferioridade.
HASENBALG discorda da viso que responsabiliza o passado
escravista pela situao dos negros brasileiros argumentando que a ele no se pode
atribuir toda a responsabilidade pelas atuais diferenas scio-econmicas entre brancos,
negros e mulatos. Contesta essa viso mostrando que ao longo de todo o ciclo de vida
scio-econmica os negros e mulatos sofrem desvantagens que se acumulam na gerao
de chances de vida profundamente inferiores quelas desfrutadas por brancos. Segundo
o autor, essas desvantagens competitivas agem cumulativamente, explicando a maior
parte das diferenas monetrias entre brancos e no-brancos e chegando a atingir mais
50% dos rendimentos percebidos por negros e mulatos.
Para ele pode-se notar a tendncia de se reduzirem os problemas
dos negros e mulatos queles da classe operria e das massas populares, perspectiva que
127
128
como funo dos interesses materiais e simblicos dos grupos brancos durante o perodo
posterior ao fim do escravismo.
Nesse ponto est ancorada a principal crtica de Hasenbalg ao
trabalho de Florestan Fernandes, pois segundo ele, Fernandes considera o preconceito, a
discriminao racial como remanescente do passado, em que o modelo tradicional e
assimtrico de relaes raciais, perpetuados pelo preconceito e pela discriminao,
considerado uma anomalia da ordem social competitiva.
Segundo ele, esta perspectiva parte de uma anlise das exigncias
estruturais das modernas sociedades industriais universalismo, realizao, eficincia
instrumental e capacidade individual dentro de uma estrutura aberta de oportunidades.
Da, dada a lgica irreversvel do industrialismo, conclui-se que a raa, a etnia e outros
atributos adscritivos tornam-se desprezveis como fontes de clivagens sociais, formao
de grupos e distribuio de posio na estrutura social.
Contestando essa noo da incompatibilidade entre racismo e
desenvolvimento econmico, HASENBALG pressupe que os mecanismos racistas de
discriminao no desaparecem com a industrializao e o desenvolvimento econmico,
considerando verdade que o crescimento acelerado e as transformaes na estrutura
ocupacional favorecem altas taxas de mobilidade social ascendente, mas por outro lado,
parece ser verdade que o crescimento acelerado e as transformaes na estrutura
ocupacional favorecem altas taxa de mobilidades sociais ascendente. Entretanto, parece
ser evidente que, tipicamente, o esforo investido por uma pessoa de cor para percorrer
uma certa distncia social maior que o exigido de uma pessoa branca, a raa, como
critrio relevante para o recrutamento, perde importncia somente com respeito a
algumas posies sociais. Isto particularmente visvel na esfera ocupacional, por
exemplo, pois nas ocupaes manuais da indstria, a qualificao para o cargo de
contratao, nas ocupaes que implicam um relacionamento direto com o pblico ou
com o consumidor, o negro e o mulato so excludos no tanto pela falta de
qualificao, mas por serem percebidos como esteticamente questionveis.
Sendo assim, o autor localiza na ideologia racial dos pases latinos
americanos a finalidade de preencher uma importante funo de controle social,
apontando para a unidade e homogeneidade nacional e ocultando a existncia de
divises raciais e sociais, funcionando como vis mobilizado pelos grupos dominantes
129
para manter a questo do racismo como um captulo que permaneceu em estado apenas
latente, sem que ele irrompa na esfera pblica do debate poltico.
Para o autor, a democracia racial um poderoso mito. Sua
funo, como instrumento ideolgico de controle social legitimar a estrutura vigente
de desigualdades e raciais e impedir que a situao real se transforme numa questo
pblica. HASENBALG (1979 p.19). Para o autor
Este perfil de desigualdades raciais no simples legado do
passado; ele perpetuado pela estrutura desigual de
oportunidades sociais a que os brancos e no-brancos esto
expostos. Negros e mulatos sofrem uma desvantagem
competitiva em todos as etapas do processo de mobilidade
social individual. Suas possibilidades de escapar s limitaes
de uma posio social baixa so menores que a dos brancos de
mesma origem social, assim como so maiores as dificuldades
para manter as posies j conquistadas. HASENBALG
(1988, p.177).
Em suma, para o autor, a raa como trao fenotpico
historicamente elaborado um dos critrios mais relevantes que regulam os
mecanismos de recrutamento para ocupar posies na estrutura de classe e no sistema
de estratificao social. Apesar de suas diferentes formas (atravs do tempo e espao), o
racismo caracteriza todas as sociedades capitalistas multi-raciais contemporneas.
Como ideologia e como conjunto de prticas, cuja eficcia estrutural manifesta-se numa
diviso racial do trabalho, o racismo mais do que um reflexo epifenomnico da
estrutura econmica ou um instrumento conspiratrio usado pelas classes dominantes
para dividir os trabalhadores. Sua persistncia histrica no deveria ser explicada como
mero legado do passado, mas como servindo aos complexos e diversificados interesses
do grupo racialmente supraordenado no presente.
Segundo Hasenbalg, o uso ambivalente da cultura negra para
muitos negros se constitui no principal instrumento de resgate da auto-estima e da
reconstruo positiva de uma identidade racial abalada pela ideologia do
embranquecimento. Segundo ele, o Estado acha muito mais econmico destinar
migalhas de seu oramento a sancionar smbolos da cultura negra (tombar a Serra da
Barriga e declar-la patrimnio nacional e criar a Fundao Cultural Palmares a
130
imprimir na moeda a tradicional figura baiana, como nota de Cr$ 50.000,00) do que
implementar polticas destinadas a corrigir as desigualdades raciais. Assim, a integrao
simblica do negro, via cultura, pode caminhar e caminhou pari passu sua
subordinao e excluso social.
Para Hasenbalg, o discurso do legado da escravido no tem
conseguido dar conta de todas as implicaes existentes nas relaes raciais e sociais no
Brasil, uma vez que se fundamenta em uma anlise funcional e determinista da estrutura
de classes e de relaes de poder na sociedade. Para ele sem dvida, o racismo
contemporneo tem seus correlatos em forma de explorao econmica compatveis
com os padres prevalecentes de desenvolvimento capitalista, porm uma vez que as
estruturas de subordinao racial esto estabelecidas, o racismo e a dominao racial
adquirem uma autonomia prpria ao nvel da cultura e da poltica.
Em sntese, os estudos de Hasenbalg passaram a demonstrar a tese
de que tais desigualdades apresentam um componente racial equvoco e no poderiam
ser reduzidas s diferenas de educao, renda, classe e, o que decisivo, no poderiam
ser tambm diludas num gradiente de cor. Segundo ele
(...) a nova linha de pesquisa a que nos referimos acima tenta
enfatizar a funcionalidade de discriminao como instrumento
para o alijamento competitivo de certos grupos no processo de
distribuio de benefcios materiais e simblicos, resultando
obviamente em vantagens para o grupo branco vis-a-vis aos
grupos no-brancos na disputa por esses benefcios. Ou seja,
procura-se mostrar como o preconceito e a discriminao racial
so fatores intimamente associados competio por posies
na estrutura social, e portanto, necessariamente refletindo-se em
diferenas entre os grupos raciais ao nvel do prprio processo
de mobilidade social. HASENBALG (1988, p.144).
131
132
capitalista
em
(1988,p.132).
formao.
HASENBALG
133
134
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136
137
138
139
qual uma assepsia no campo cientfico, especificamente no campo dos cursos sociais,
ciosos de no se deixar penetrar de preconceitos raciais ou de quaisquer
ideologias.(1976, p.83)
Ele afirma que reduzir a questo do negro a um problema de classe
social, simplific-la demasiadamente com o risco de obscurecer a inteligibilidade das
relaes entre negros e brancos e a cair num trusmo, segundo o qual a estrutura de
classes condiciona de algum modo o estigma negro ou de uma minoria qualquer, seja
de tal ordem que dispense a considerao comparativa de outros casos de relaes
interetnicas, empobrecer injustificadamente o campo de referncia emprica e, por
suposto, as possibilidades de construo de modelos mais abrangentes e de elaborao
de teorias de maior alcance, evidentemente, mais fecundas para a implementao da
pesquisa cientfica do que indefectveis middle range theories. (1976, p.19).
Sobre identidade tnica, o autor pontua que contrastiva no sentido de
implicar a afirmao de um frente aos outros por meio de uma diferenciao, sendo
assim sua origem por oposio. Nesse sentido, a identidade tnica pode ser chamada
igualmente de identidade crtica, pois denunciadora, por sua prpria alienao das
condies dramticas em que se d o contato (1985, p. 40).
Para o autor (p.5), poderemos dar conta do
processo de identificao
CARDOSO
de
OLIVEIRA
(1976.p.45),
carter
140
141
presente
momento
apresentamos
quatro
linhas
Entre outros tambm podemos mencionar a obra de Clovis Moura que no ser explorado nesta
pesquisa, mas que representa uma viso consistente sobre a situao do negro no Brasil.
142
de pesquisas
143
144
aspectos:
econmicos,
educativos,
culturais,
mas
principalmente organizaes polticas. NASCIMENTO (1980,
p.118).
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CAPTULO V
AS PESQUISAS SOBRE O NEGRO E A EDUCAO NO BRASIL
1- OS AUTORES.
Neste captulo nosso objetivo maior identificar a proposta educacional
/pedaggica dos pesquisadores com relao temtica o negro e a educao e saber a abrangncia
do entendimento de negro, relaes raciais e educao subsidiam esta proposta. No trabalho so
consideradas pesquisas sobre o negro e educao, dissertaes de mestrado, teses de doutorado e
de livre docncia que discutem fatores que se relacionem com a educao em seu sentido amplo e
strictu, ou seja, so consideradas as pesquisas que tratam da educao de forma geral daqueles
identificados como: pretos, no-brancos, afro-brasileiros, afrodescendentes, etnia negra ou
qualquer outra denominao que se refira populao brasileira descendente de africanos que
aqui foram escravizados. Outro elemento que deve ser considerado que algumas pesquisas
fazem uma associao da questo racial com outras temticas, tais como classe e gnero que,
portanto foram includas em nosso universo de pesquisa.
Como mencionamos na introduo, construmos uma ficha especialmente
para coletar os dados da pesquisa centrada em quatro itens: 1) Autor onde objetiva traar o perfil
do autor em relao ao grupo racial e ao sexo 2) Pesquisa nesse item busca-se identificar
instituio, nvel, rgo financiador, rea de conhecimentos, ano de concluso, campo de pesquisa
3) Concepes -buscamos compreender quais so as concepes de negro, relaes raciais e
educao presentes nos trabalhos 4) Propostas nesse item nosso interesse saber quais os
encaminhamentos sugeridos/propostos pelos autores para solucionar os problemas enfrentados
pela populao negra no sistema educacional.
Primeiramente classificamos os autores por sexo, informao retirada
basicamente a partir do nome do autor1. Os dados mostraram que a maioria das pesquisas foram
realizadas por mulheres, essa situao ao nosso ver vem confirmar que a rea da educao tem-se
constitudo historicamente um campo de predominncia feminina.
Analisamos 101 pesquisas (de um total de 105 encontradas). Quatro pesquisas no foram localizadas nas
instituies onde foram produzidas e a justificativa de estarem desaparecidas Dos pesquisadores 9
fizeram pesquisa no mestrado e doutorado, por isso os dados se referem a 101 pesquisas e a 92
pesquisadores.
158
23%
Masculino
Feminino
77%
seminrios,
encontros)
tornou
possvel
perceber
que
uma
Percentagem
59,0%
Negros
31,5%
Mestios
5,4%
Afrodescendentes
2, 1%
Brancos
2,1%
Total
100%
159
Os dados nos revelam que 39% dos pesquisadores que trabalham com
atemtica o negro e a educao ou so negros ou afro-descendentes. Considerando-se as
dificuldades que o negro brasileiro enfrenta para chegar a uma ps-graduao, os dados nos levam
a concluir que h uma preocupao com a situao do negro brasileiro daqueles que conseguiram
ingressar e produzirem conhecimento a seu respeito. Alis, a nossa suspeita de que esse nmero
seja bem mais expressivo, porm a coero de esquemas tericos que buscam assumir uma
posio de neutralidade, um no envolvimento talvez intimide estes pesquisadores de se
identificarem, de colocar-se e serem acusados de militantes, panfletrios ou ressentidos coisa
comum que ns, pesquisadores negros, estamos acostumados a ouvir quando nos propomos a
pesquisar e a falar sobre nossa situao na sociedade brasileira.
Cabe-nos confessar que esta era uma questo fechada em nossa ficha e
no espervamos retirar dela nada mais do que a simples informao de quantos pesquisadores se
auto-classificaram como negros. Entretanto, quando os pesquisadores se identificavam
sobressaltava-nos algo que s conseguimos captar depois da leitura de mais da metade das
pesquisas, fato que nos impulsionou a reler todas elas para poder desvendar o que significa ser
pesquisador negro e trabalhar com a temtica negro e a educao.
160
161
162
Era uma vez uma menina mestia que morava num pas
mestio. Apesar de morar neste pas onde todos tinham alguma
gota de sangue africano ou indgena por causa do trfico de
escravos e da miscigenao entre os portugueses colonizados, os
ndios nativos e os negros, essa menina no entendia direito seu
lugar na sociedade. Isto porque em algumas situaes ela era
considerada negra e em outra era considerada branca. Nascida
de um casamento misto seu pai era mulato, filho de negro com
ndia, e sua me era filha de imigrante italiano com uma mestia
aparentemente branca ela era parecida como o pai, entre os
irmos, era de pele mais clara.(SILVA 1992, p.14).
163
Nosso
interesse
pela
problemtica
afrodescendente
desenvolveu-se a partir de experincias constituintes da
multiplicidade identitria que nos compe como sujeitos sociais
singulares e plurais, na vivncia dos diversos papis que
historicamente vo compondo a nossa existncia (...). A
primeira dessas experincias, minha prpria trajetria
enquanto mulher, aluna, professora, membro familiar, que desde
a infncia tem sido marcada pela vivncia das possibilidades de
identidades afrodescedentes, atravessa pelas peculiaridades de
que cedo me foi permitido perceber que nas questes referentes
identidade tnica, alguma singularidade me diferenciava das
crianas consideradas brancas. Parecia que as incertezas
expressas e as constantes perguntas sobre quem sou eu era falta
de auto de confiana se faziam fortes entre os afrodescendentes,
entrelaando-se com contnuos reforos negativos que
recebamos para essa fragilizao existencial (...). No entanto,
essas categorias circundavam todas as relaes que
vivencivamos, seja a referncia barriga rum de nossa me
por no termos nos passado a pele e os olho claros e o cabelo
bom semelhante ao dela ou na atribuio de apelidos
relacionados a forma, a do cabelo, ao nariz e a cor. Lembro-me
de, aos sete anos, ter ficado dias sem querer sair para brincar
para evitar o filho do vizinho que, ressentido comigo, tinha me
164
165
166
167
168
Sou negro, filho de famlia para a qual ser negro no foi motivo
de constrangimento, mas um referencial de resistncia e luta.
Famlia que desejou se impor como negra no mundo, tido e
pretendido branco, e que, se em algumas vezes deixou-se abater,
em muitas outras, explorando as brechas, procurou enegrecer
um pouco o mundo branco. O que no fcil, pois as
condies estabelecidas por uma sociedade que busca formar
compulsivamente uma esttica de valores europeus, despreza o
que vem dos negros, e s aceita o homem e a mulher negros
quando so assimilados, branqueados fsica e culturalmente.
(LOPES 2002, p.3).
Como j mencionamos no incio deste tpico, nossa inteno inicial era
to somente quantificar quantos pesquisadores se definiam negros, porm no decorrer da leitura
das pesquisas foi-se delineando que existem elementos significativos ao pesquisador, que
trabalha com a temtica o negro e a educao, diretamente relacionada como o modo pelo qual ele
percebe
2- AS PESQUISAS
Essa parte do roteiro (ficha) da pesquisa consta de algumas indagaes,
tais como: regio do pas em que se encontra essa instituio; unidade da federao onde se
localiza a instituio na qual foi realizada a pesquisa; se a mesma pblica ou privada; o nvel da
pesquisa ( mestrado, doutorado ou livre docncia); rea do conhecimento; ano de concluso;
unidade da federao onde se realizaram as pesquisas; regio do pas onde se realizaram as
pesquisas.
Procuramos apreender atravs das pesquisas, em que instituies
(universidades) as mesmas foram produzidas e verificar a possibilidade da existncia de
sensibilidade (predomnio/concentrao) do assunto em questo.
169
PERCENTUAL
Universidade de So Paulo
18,8%
10,8%
9,9%
9,9%
Universidade de Campinas
7,9%
5,9%
3,9%
2,9%
2,9%
2,9%
1,9%
1,9%
1,9%
I,9%
1,9%
0,9%
0,9%
0,9%
UNISINOS
0,9%
Instituto IUPERJ
0,9%
0,9%
0,9%
Universidade de Braslia
0,9%
0,9%
0,9%
0,9%
0,9%
0,9%
Total
99,85
170
12%
Particular
Pblica
88%
171
Grfico III Distribuio das instituies em que foram realizadas as pesquisa sobre o negro e a
educao por regio do pas.
1%
18%
17%
3%
Norte
Nordeste
Centro- Oeste
Sudeste
Sul
61%
172
Quadro III-Distribuio das instituies onde foram realizadas pesquisas sobre o negro e a
educao por Estado do pas.
ESTADO
PERCENTUAL
So Paulo
39,6%
14,8%
Minas Gerais
11,8%
Bahia
10,8%
Rio de Janeiro
9,9%
Cear
2,9%
Mato Grosso
1,9%
Santa Catarina
1,9%
Piau
0,9%
Pernambuco
0,9%
Paran
0,9%
Paraba
0,9%
Distrito Federal
0,9%
0,9%
Total
99
173
Mestrado
Doutorado
Livre Docncia
80%
174
Quadro IV- Distribuio da produo sobre o negro e a educao por agncia financiadora.
Agncias2
Percentual
No mencionaram
48,51%
CAPES
17,82%
CNPQ
15,84%
CAPES e CNPQ
4,95%
FAPESP
2,97%
PICDT/CAPES
1,98%
CNPQ/GOVERNO DA BAHIA
0,99%
INEP
0,99%
PPGAS/ANPOCS/CEAA/PENESB
0,99%
0,99%
CAPES/FAPEMIG
0,99%
INEP/CEAA
0,99%
0,99%
99%
175
Grfico V Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por grandes reas do
conhecimento.
97
Cincias da Sade
Cincias Humanas
Cincis Sociais
Aplicadas
Lingstica, Letras e
Artes
rea do Conhecimento
Percentual
Educao
75,24%
Sociologia
5,94%
Antropologia
3,96%
Psicologia
3,96%
Histria
3,96%
Comunicao e Artes
1,98%
Educao Fsica
0,99%
Lingstica
0,99%
0,99%
Filosofia
0,99%
Outros4
0,99%
Total
99,99%
176
Quadro VI Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por ano de concluso.
Anos 70
Anos 80
Anos 90
Anos 00
75
0,99%
85
0,99%
90
1,98%
00
11,88%
77
0,99%
87
2,97%
92
3,96
01
16,83%
88
0,99%
93
4,95
02
3,96%
94
8,91%
03
3,96%
95
4,95
04
0,99%
96
11,88
97
7,92
98
2,97
99
7,92
Total
1,98%
4,95%
55,44%
37,62%
H trabalhos em que aparecem duas datas, uma na capa e outra na ficha catalogrfica, por exemplo,
nesse caso, optamos pela data que aparece mais de uma vez.
177
esclarecer que achamos possvel haver diferenas entre a regio ou estado produtor da
investigao e a regio/estado em que a mesma tenha se desenvolvido
Quadro VII- Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por regio onde foram
realizadas.
Regio do pas
Percentual
Sudeste
47,59%
Nordeste
20,70%
Sul
16,80%
Centro-Oeste
4,95%
Nacional6
3,96%
Vrias 7
3,96%
Norte
0,99%%
Internacional8
0,99%
Total
99,85%
Esto sendo consideradas aqui as pesquisa que trabalham com dados do governo e por isso tm
abrangncia nacional
7
Esto sendo consideradas as pesquisas cuja abrangncia compreende mais de uma regio do pas.
8
Est sendo considerada aqui uma pesquisa comparativa entre o Brasil e Cuba e por isso extrapola o
cenrio nacional, porm sem desconsiderar as peculiaridades das relaes raciais brasileiras ao
estabelecer a comparao.
178
Quadro VIII - Distribuio das pesquisas sobre o negro e a educao por estado onde foram
realizados.
Estado
Percentual
So Paulo
27,7%
Bahia
14,8%
13,8%
Minas Gerais
10,8%
Rio de Janeiro
9,9%
Nacional
3,9%
Vrios
3,9%
Mato Grosso
2,9%
Cear
2,9%
Paran
1,9%
Piau
0,9%
Pernambuco
0,9%
Internacional
0,9%
Sergipe
0,9%
Gois
0,9%
Santa Catarina
0,9%
Par
0,9%
Distrito Federal
0,9%
Total
99,7
Estamos considerando aqui somente os autores que apareceram em nossa leitura sobre a trajetria
histrica dos estudos sobre o negro no Brasil. Os percentuais se referam ao total geral dos trabalhos.
179
Azevedo
10%
Bastide
23%
Cardoso
11%
Cardoso de Oliveira
22%
Cunha
14%
Freyre
33%
Fernandes
52%
Hasenbalg
59%
Harris
3%
Ianni
33%
Nascimento
15%
Nogueira
11%
Pierson
2%
Pinto
0,9%
Ramos
2%
Rodrigues
15%
Vianna
8,9%
O quadro mostra que os autores analisados neste trabalho que mais
180
os participantes
reconhecem seus valores, sua cultura, reavivam a memria tnica e o pertencimento grupal,
possibilitam um olhar sobre a diversidade e o reconhecimento enquanto negro fortalecendo assim
a auto-estima. As crticas caminham no sentido de que o sistema de ensino oficial despreza,
desvaloriza, folcloriza, exclui ou silencia esses saberes.
As pesquisas que analisam histria e trajetrias de mulheres so realizadas
a partir da segunda metade dos anos 90 e diagnosticam os processos discriminatrios a que esto
sujeitas as mulheres negras em vrios espaos socais, entre eles a educao. Mostram tambm as
dificuldades de as mulheres perceberem e lidarem com as discriminaes que elas sofrem, no s
do ponto de vista tnico-racial, mas tambm do gnero e classe social.
As pesquisas que tiveram como foco de anlise as relaes raciais em
territrios/comunidades de predominncia afrodescendentes sejam elas urbanas (bairros) ou
rurais, mostram que nestes espaos tambm as relaes raciais so complexas, mostram que a
despeito de terem conscincia do seu pertencimento tncio-racial, saberem que neste espao so
maioria sabem da negao pela sociedade brasileira de seu grupo e procuram com isso se
181
comportar como brancos. Algumas mostram por outro lado a mobilizao de alguns no sentido de
afirmar e legitimar os valores negros.
A biografia de personalidade/pessoa negra tambm foco de interesse de
pesquisadores que trabalharam com a temtica o negro e a educao. Essas pesquisas foram
realizadas nos anos 90 e entre outras coisas evidenciaram os percalos das pessoas negras em
busca de uma educao ressaltando as dificuldades, preconceitos e estigmas que adquirem tendo
em vista uma educao pautada nos valores que negam a especificidades dos negros.
Alguns pesquisadores ocupavam-se de investigar os movimentos sociais
negros. Estas pesquisas surgem a partir da segunda metade dos anos 90 e mostram entre outras
coisas a centralidade da educao na organizao, planejamento e atuao dos movimentos sociais
negros por entenderem que esta possibilita a socializao e integrao do negro na sociedade e
que a escola um lugar onde a questo racial deve ser trabalhada.
H tambm uma pesquisa que busca compreender o impacto da rede
mundial de computadores no tocante s questes afetas ao negro brasileiro. Centrando sua anlise
em chats e homepages exclusivas para discusso e divulgao das questes relacionadas com a
questo racial mostrou que esses se constituem um veculo educativo uma vez que ajudam a
construir e a fortalecer a identidade tnica.
Dados
de
organizaes
governamentais
brasileiras
tambm
so
182
183
negativos com relao sua negritude e a sua identidade cultural e ressaltam ainda o silncio dos
educadores ante aes discriminatrias contra os alunos negros.
As relaes entre os grupos raciais presentes no interior da escola tambm
so investigadas, sejam elas estabelecidas pelos professores/alunos, professores/professores.
Nestas pesquisas so patentes o diagnstico e a presena de esteretipos contra o negro em sala de
aula. Caracterizam o envolvimento profundo da escola e das prticas da sala de aula com
ideologias racistas, verificam a assimilao por parte dos alunos do mito da democracia racial, da
ideologia do branqueamento.
As pesquisas que focalizam o livro didtico mostram que estes trazem
imagens em situaes de inferioridade social, preconceito e discriminao e no realam a
presena ativa e relevante do negro na histria do Brasil. Este prevalece sendo representado
unicamente por uma lgica que o coloca sempre na mesma condio de seus antepassados
escravizados e dificilmente pelas situaes diversas que aparecem na sociedade contempornea.
Os livros analisados no conseguem dar significado existncia do negro, uma vez que a histria
narrada do negro um fato externo que deve ser aprendido como tal.
Os currculos so enfocados a partir dos anos 90 e as pesquisas mostram
que estes trazem pouqussimos ou nenhum questionamento sobre as diferenas sociais e os efeitos
dessa entre os no-brancos e os brancos, que o currculo se constitui um lugar de encontro dos
interesses de uma elite branca que pretende preservar o status quo da estrutura social do pas,
desprestigiando e o tomando como extica e folclorizando a cultura afro-descendente.
Os cursos pr-vestibulares para negros e carentes foram pesquisados
constatou-se evidncias de que estes, para alm da simples preparao para o vestibular, se
transformam em ambientes de socializao e de debate sobre a condio do negro brasileiro,
fortalecendo a identidade das pessoas negras que participam.
O ensino superior tambm foi alvo de ateno dos educadores que
trabalham com a temtica negro e educao. Estas pesquisas detectam a presena dos preconceitos
e da discriminao, destacam a omisso da universidade a este respeito, constatam a
subrepresentao do negro na universidade, diagnosticam que a distribuio racial obedece a uma
gradao de prestgio e cor em que a cor mais clara identificada com carreiras de mais elevado
prestgio e a cor mais escura com aqueles de baixo prestgio. Constatam tambm que os
estudantes negros so mais velhos e associam trabalho e estudo e que so um grupo que enfrenta
maiores dificuldades que os estudantes brancos.
184
185
De preto a afrodescendente
O objetivo neste item tentar captar as concepes de negro, relaes
raciais e educao presente nas pesquisas que trabalham com a temtica negro e educao. A
preocupao em saber como os pesquisadores vo identificar e quais os critrios a serem
utilizados para classificar o negro primeira vista pode parecer uma questo obvia, porm
necessria mais uma vez devido s peculiaridades das relaes raciais no Brasil. Aqui pessoas
com traos fsicos que remetem a uma ancestralidade africana reneguem essa condio. Por outro
lado, pessoas com traos fsicos que se aproximam do tipo europeu podem se identificar com a
populao negra. Ento, nesta pesquisa quando se busca saber qual a concepo de negro, estamos
questionando quais so os critrios utilizados pelos pesquisadores para identificar o negro
brasileiro. Vale a pena esclarecer que para quase metade dos pesquisadores no foi necessrio
explicitar na sua pesquisa como eles identifiquem negro; os discursos so construdos como se
todos soubessem de quem se escreve, porm aqueles que fazem a opo por classificar o negro
mostram a diversidade que isto pode assumir. Assim, temos um grupo que associa a identificao
de negro condio social, ou seja, quando se emprega o termo negro fica explcito que este est
localizado em patamares sociais menos favorecidos, como nos mostra o trecho abaixo.
O NEGRO, nesta dissertao e no Brasil, visto como algum
associado, sobretudo, com aspectos socialmente negativos.
Neste sentido, NEGRO ser vtima do racismo confirmado por
esteretipos que refletem perante a nossa sociedade,
principalmente, inferioridade. (DIAS 1994, p.9).
O pesquisador abaixo tambm encaminha sua conceituao de negro na
mesma perspectiva.
Os negros so, em sua maioria, pobres e neste fator estaria a
causa da discriminao a que est subjugado esse grupo social,
e nessa questo parece estar tambm a justificativa para a
organizao do negro em manifestaes coletivas.
(ANDRADE 1996, p.36).
186
187
188
Por fim, temos aqueles pesquisadores que optaram por identificar o negro
a partir da descendncia, conceituando-o como afrodescendente. O trecho abaixo bastante
esclarecedor:
Da mesma forma devemos esclarecer ao leitor a deciso de
utilizar as denominaes negro e afrodescendentes para nos
referirmos aos brasileiros com ascendncia africana comumente
chamados de mulatos, mestios, pardos, pretos etc. Justificamos,
a terminologia afrodescendentes a tentativa de contemplar a
diversidade tnica e cultural das diversas etnias e naes de
origens africanas que vivem no Brasil e, conseqentemente, um
incentivo s discusses acerca do etnocentrismo. O termo negro
foi introduzido no cenrio nacional para substituir as variveis
de negros. (RIBEIRO, M, 2001, p.8).
Apesar dos diversos contestaes toma-se, nesta pesquisa, o
conceito de etnia afrodescendente. Apreend-lo torna-se
essencial a fim de acompanhar o quadro de novos referenciais
tericos que sequer a evoluo do tempo. (OLIVEIRA 2001,
p.36).
189
conseguem perceber os prejuzos, preconceitos e discriminaes a que esta populao est sujeita.
2. RELAES RACIAIS
190
comum, como na literatura sobre relaes raciais no Brasil existe a concepo de que estas
relaes neste pas sejam democrticas e harmnicas. Nossa inteno buscar em trechos dos
trabalhos, discursos que sinalizam como eles tm pensado as relaes raciais brasileiras.
Somente um trabalho no aceita explicitamente a existncia de processos
discriminatrios neste pas. Uma pesquisa realizada por LEITE (1975) buscando analisar a reao
da professora na escola primria de Salvador frente cor do aluno, a despeito de ter mostrado que
as professoras interagem mais com alunos brancos do que com alunos mulatos e pretos, que estes
foram mais punidos e que estavam mais isolados. O autor conclui
A anlise dos dados colhidos da populao observada, contudo,
no apresenta um demonstrativo convincente de que, na escola
primria de Salvador , a resposta da professora a
comportamentos dos alunos varie em funo da cor. Parece mais
que os professores se orientam por padres de antemo prestabelecidas, de sorte que, mesmo que sua atitude, por acaso,
seja contrria a determinado categoria de cor, tal atitude no
por eles revelada quando agem dentro do sistema social- sala de
aula.(LEITE 1975, p.80).
Essa concluso do nosso ponto de vista est diretamente relacionada
viso de relaes raciais esboada pelo autor, como mostra o trecho abaixo.
Mesmo quando uma pessoa responde diferentemente a
comportamentos de outra em funo da cor, no se pode inferir
que seja necessariamente a cor em si que leva a divergir em suas
respostas. A cor um invlucro que esconde muitos outros
fatores status econmico, posio social, poder, ideologia,
credo religioso e at o status intelectual do aluno em classe que
podem influir decisivamente na emisso de respostas de
conformidade com o tipo especial de socializao daquele que
responde. (LEITE 1975, p.7).
191
192
193
194
195
Outro
grupo
de
pesquisadores
percebe
escola
como
um
196
197
198
em contnua
mais amplas,
uma educao
contemple a
a sociedade
199
200
201
202
sugesto
dos
pesquisadores
reformulao
na
ao/atuao/formao de professores.
Nesta perspectiva, o professor, no contexto da sala de aula
pode promover a percepo positiva das diferenas,
desmistificando estigmas proporcionando um convvio de mtuo
respeito e apoio entre os alunos. O professor deve lembrar que a
elaborao consciente de sua identidade cultural e social negra
por parte do adolescente, lhe permite enfrentar emocionalmente
mais confiantes, as representaes sociais negativas sobre sua
etnia e imagem. (ROSA 2001 ,p.170).
Investir na formao do professor, na luta contra o racismo, na
educao, antes de tudo, luta com o prprio professor para que
ele no seja um disseminador da discriminao contra as
maiorias. (RIBEIRO 2001, p.64).
Ao meu ver o contexto curricular dos cursos de professores
deveria ser modificado para atender carncia de subsdios para
o combate ao racismo nas escolas. Uma possibilidade reside na
incluso e/ou ampliao de estudos sobre o continente africano,
sem os aspectos pejorativos, apresentados atualmente,
203
204
CONSIDERAES FINAIS
Neste
estudo
objetivo
foi
conhecer
proposta
205
atualidade, agora como responsvel pela alocao deste na estrutura social, ou seja, os
estudiosos argumentavam que existe um atraso da populao negra nas relaes capitalistas
e o responsvel por essa situao seria o passado escravista.
Exploramos tambm os estudos sobre o negro brasileiro que
utilizavam modelos de anlises estatsticas e reconheceram as desigualdades entre negros e
brancos no Brasil, destacando o peso que o preconceito e a discriminao tm na estrutura
social e, nesse contexto sobressaem as anlises de Hasenbalg que, entre outras coisas,
questiona o peso do passado escravista na situao do negro brasileiro e ressalta a
responsabilidade do racismo nesse processo. Por fim, sumariamos alguns estudos que
exploram os conceitos de identidade tnica e etnicidade argumentando que os negros
brasileiros possuem marcas tnicas que so usadas como elementos em processos
discriminatrios.
Essa nossa leitura sobre os estudos sobre o negro brasileiro se
tornaram importantes porque traamos um panorama de como se configuram as
interpretaes sobre a situao do negro brasileiro. Foi possvel perceber um percurso que
saiu da pressuposio de sua inferioridade at a afirmao de uma especificidade, pois,
tivemos do final do sculo XIX at o presente momento leituras com interpretaes
diferenciadas. De um lado, pensadores que creditavam que os negros fizessem parte de um
grupo com caractersticas inatas inferiores. De outro, tivemos ma grupo que, com diferentes
formas, contestavam essas argumentaes, mas que, porm consegue perceber a existncia
do preconceito e da discriminao os quais denotam situao do negro brasileiro uma
especificidade.
Esse panorama mostra os principais conceitos, argumentaes e
oposies no pensamento sociolgico brasileiro sobre o negro, sendo importante, portanto,
compreend-los para que as concepes daqueles que se ocupam de estudar o negro e a
educao.
Um dos questionamentos relevantes nessa investigao foi tentar
identificar o perfil das pessoas que se ocuparam na pesquisa sobre o negro e a educao e
considerou que pesquisar e falar sobre o negro, o preconceito, o racismo, as relaes raciais
so em certa medida tratar de assuntos polmicos.
206
207
nem sempre souberam sua condio de negro e que a descobriram no decorrer da vida, por
outro lado temos aqueles pesquisadores que sempre souberam da sua condio.
Para ns foi importante reter nessa parte da investigao que as
relaes raciais brasileiras so to complexas, que at mesmo os pesquisadores que
trabalham com a temtica esbarram em situaes que os marcam enquanto grupo.
Outro elemento que buscamos identificar nessa pesquisa foi o perfil
das pesquisas sobre o negro e a educao. P esse motivo, procuramos identificar Poe
exemplo: regio do pas em que se encontra essa instituio, unidade da federao onde se
localiza a instituio na qual foi produzida a pesquisa; carter da instituio; nvel da
pesquisa (mestrado, doutorado ou livre docncia) rea do conhecimento, ano de concluso,
unidade da federao e regio do pas onde se realizam as pesquisas.
Os dados mostravam que a Universidade de So Paulo com 18,8%
foi a instituio que mais produziu pesquisa sobre o negro e a educao no pas, seguida
pela Universidade Federal de Minas Gerais com 10,8% da produo nacional e logo aps
encontramos a Universidade Federal da Bahia com 9,9%. Pudemos perceber ainda que
8,8% destas investigaes foram produzidas em instituies pblicas contra 12% que foram
produzidas em instituies particulares. Em se tratando da regio do pas a maioria da
produo 61% se deu na regio Sudeste, 18% foi produzida na regio Sul, 17 % na regio
Nordeste, 3% na regio Centro-Oeste e somente 1% na regio Sul.
Os dados da pesquisa tambm mostraram que se encontraram em So
Paulo 39,6% das instituies onde se produziram pesquisa sobre o negro e a Educao, 14,
8 % esto localizados no Rio Grande do Sul e 11, 8% esto so de Minas Gerais. A maioria
dos trabalhos no foram financiada por agncias de fomento pesquisa, porm dos que
foram
financiados
17,82%
foram
financiadas
pelas
CAPES
(Coordenao
de
208
209
pesquisas
que
estudam:
as
crianas
negras;
210
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__________. Costa Pinto e a crtica ao negro como espetculo. In: PINTO, L. A, Costa.
O negro no Rio de Janeiro: relaes de raa numa sociedade em mudana. 2. ed. Rio
de Janeiro: Editora da UFRJ, 1998.
__________.Tempo controverso: Gilberto Freyre e o projeto UNESCO. Tempo
Social.So Paulo, vol 11, n.1, p.111-136, 1999a.
__________. O projeto Unesco e a agenda das cincias sociais no Brasil dos anos 40 e 50.
Revista Brasileira de Cincias Sociais. Vol.14, n.41. So Pulo, 199b,p.141-158
MARTINS, Tatiana Gomes. Razes da sociologia brasileira: Florestan Fernandes e a
questo do intelectual. 2002. 141p.Dissertao de Mestrado.(Sociologia)- IFCH.
UNICAMP. Campinas.
MARTINS, Jos de Souza. Florestan: sociologia e conscincia social no Brasil. So
Paulo: EDUSP, 1998.
225
226
afro-brasileira:
perspectivas
dificuldades.
Revista
de
Racismo:
227
228
229
230
educao.In:
OLIVEIRA,
Iolanda.
Relaes
Raciais
Educao:
Temas
231
232
233
SCHAFF, Adam.
234
2000.
SILVA, Nelson do Valle. Estabilidade temporal e diferenciais regionais no casamento
inter-racial. Estudos Afro-asiticos. n.21, Rio de Janeiro, 1991, p.49-50.
__________. Aspectos demogrficos de grupos raciais. Estudos afro-asiticos, n.23, Rio
de Janeiro, 1992, p.7-15.
__________. Morenidade: modo de usar. Estudos afro-asiticos. Rio de Janeiro, n. 30, p.
79-95, 1992.
__________.Uma nota sobre raa social no Brasil. Estudos Afro-asiticos, n.26, 1994,
p.66-79.
__________. Extenso e Natureza das Desigualdades Raciais no Brasil. In: GUIMARES,
Antonio Srgio A; HUNTLEY, Lynn. (orgs.). Tirando a Mscara: ensaios sobre o
racismo no Brasil. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
SILVA, Petronilha Beatriz G. Aprender a conduzir a prpria vida: dimenses de educar-se
entre afrodescendentes e africano. In: BARBOSA, Lcia Maria de Assuno (orgs.).
De preto a Afro-descendente: trajetos de pesquisa sobre negro, cultura negra e
relaes tnico-raciais no Brasil. So Carlos: EdUFSCar , 2003. p.181-198.
SILVA, Ren da Costa. A Cidadania em Revista: intelectualidade, poltica e a questo
racial na revista civilizao brasileira. 1993.172p. Dissertao de Mestrado. (Histria)UNB, Braslia.
SILVRIO, Valter Roberto. Raa e racismo na virada do milnio: os novos contornos da
racializao. 1999.172p. Tese de doutorado (Sociologia)- IFCH, UNICAMP,
Campinas.
235
desafio
da
236
237
AUDIVISUAIS
CD-ROM ANPED -
238
ANEXO
TESES ANALISADAS
ADO, Jorge Manoel. O negro e a educao. Movimento e Poltica no Estado do Rio
Grande do Sul ( 1987- 2001_. Dissertao de Mestrado (Educao). UFRGS. Porto
Alegre. 2002.
ANTNIO, Manoel. Gnero e identidade racial de crianas negras e brancas na
prtica de uma professora de pr-escola. Dissertao de Mestrado (Educao).
UFMG.Belo Horizonte: UFMG. 1999.
ARAJO, Jocimar Oliveira de. Raa, Educao e Mobilidade Social: o programa de
pr-vestibulares para negros e carentes. Dissertao de Mestrado (Cincias
Sociais). UFSCAR. So Carlos. 2001.
ARAJO. Rosngela Costa. Sou discpulo que aprende, meu mestre me deu a lio;
tradio e educao entre os angoleiros baianos ( anos 80 e 90). Dissertao de
Mestrado ( Educao). USP. So Paulo. 1999
ANDRADE, Eliane Nunes de Baumel. Movimento negro juvenil: um estudo de caso
sobre os jovens Rappers de So Bernardo do Campo. Dissertao de Mestrado.
(Educao). USP. So Paulo. 1996.
BARBOSA, Irene
239
240
241
racial como
fator de
242
243
244
RIBEIRO, Neli Ges. Por entre as tramas e os meios, as relaes raciais na escola.
Dissertao de Mestrado (Educao). UFS. Florianpolis. 1995.
RIBEIRO, Rosa Maria Barros. Etnias e Educao: trajetrias de formao de
professores frente complexidade de relaes tnicas no cotidiano escolar. Tese
de Doutorado (Educao). UNICAMP. Campinas. 2001.
__________.Negros do Trilho e as perspectivas educacionais. Dissertao de Mestrado
(Educao). UFC. Fortaleza. 1995.
ROFINO, Selma dos Santos. Memria em excluso: ser professor negro na cidade de
So Paulo. (1950-1990. Dissertao de Mestrado (Histria). PUC/SP. So Paulo.
1996.
ROSA, Luiz Verglio Batista da. Excluso tnica; uma face do fracasso escolar: a
excluso de adolescentes negros, na perspectiva de aproximao de pressupostos
tericos de incluso. Dissertao de Mestrado (Educao). UFRGS. Porto Alegre.
2001.
SANGER, Dircenara dos Santos. Para alm do ingresso na universidade
radiografando os cursos pr-vestibulares
245
246
247