Extrait de la publication

Le fminin
Articles et confrences

Collection Franoise Dolto

dirige par
Catherine Dolto

Extrait de la publication

FRANOISE DOLTO

Le fminin
DITION TABLIE,
ANNOTE ET PRSENTE PAR
MURIEL DJRIBI-VALENTIN
ET LISABETH KOUKI

mf

GA LLIMARD

Extrait de la publication

 Michle Brabo pour la photographie de couverture.

ditions Gallimard, 1998.

Avant-propos

Ce congrs portera ses fruits aprs coup'. Ainsi

s'exprimait J. Lacan, le 9 septembre 1960, lors de la sance
de clture du Congrs international d'Amsterdam sur la
sexualit fminine. Le porter fruit , ce fil mtaphorique

cher F. Dolto, sauraitlui seul rendre compte des retombes

Lalibidognitale
sondestinfmi&ees durapportsur
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La
/~tdo ~en~a/e et
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nin 2 dont elle fut alors charge. Sa mise en criture et ses

diffrents remaniements, qui ne furent publis qu'en 1982
sous le titre Sexualit fminine, ne purent la satisfaire tant
ce texte difficile exigeait d'elle qu'elle en dplie constamment
les rsonances multiples.
Les textes que nous runissons ici, dans une composition
qui s'imposa nous partir du travail entrepris pour une
nouvelle dition complte de Sexualit fminine en 1996,
ont jalonn une trajectoire initie en 1959 et poursuivie
jusqu' sa mort, en 1988. Notes, crits, confrences, entretiens, moment tlvis et change radiophonique, dans des
styles bien diffrents et dans la langue qui leur est propre,
orale ou crite, dveloppent les aspects divers de sa pense
1. Cf. P. Kaufmann, Au congrs psychanalytique d'Amsterdam sexualit fminine et vrit , inj'ra, Annexe 1, p. 321.
2. Rdig au cours de l't 1960 en vue du Congrs, ce rapport de
118 pages fut d'abord ronotyp par la SFP, puis publi partiellement dans
la revue de la SFP, La Psychanalyse, n 7, P.U.F., 1964. Pour suivre les tapes
de l'laboration de ce texte, ses remaniements et ses diffrentes ditions, on

pourra lire la Note de l'diteur, p. 32, in Sexualitfminine, Gallimard, 1996.

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AVANT-PROPOS

sur le fminin. S'loignant des dbats polmiques obscurs

dans lesquels s'tait enlise la thorie psychanalytique sur
la sexualit fminine',l'originalit de la pense de F. Dolto
vient de ce que, partant de sa clinique, au risque de se
confronter des contradictions, elle choisit de dcrire dans
sa complexit la gense de la libido au fminin, prcisant
les mutations et les intrications des diffrentes phases de son
volution. Le titre de ce recueil, Le fminin, qui met en
concurrence le genre qu'il affiche et le sens qu'il suscite,
dsigne la coexistence, dans l'inconscient au fminin , d'lments htrognes qui participent de son gnie et de son
dynamisme. Pour en juger, il suffit au lecteur de se confier au
mouvement irrsistible de cette pense dont chaque texte est
ici porteur sa manire.
Ainsi la confrence indite Sur la fminit , tout en
ouvrant l'exploration des images symboliques du fminin,
exigera-t-elle de ce mme lecteur qu'il se laisse porter, comme
le firent, en 1968, ses premiers auditeurs de l'Universit de
Louvain pour lesquels elle improvisa un rcit thorique,
retrouvant le chemin, trac Amsterdam, du destin dynamique de la libido au fminin.
H Incestes dcrit plutt les destins d'un fantasme qui, bien
que ncessaire au dveloppement du psychisme de la fille
et du garon, peut, s'il se ralise, en entraner une rgression

et un effondrement psychique catastrophiques. Les trs

nombreuses observations cliniques que R Dolto a pu faire
de cas d'incestes frre-sur
dont elle regrette que l'interdit aujourd'hui ne soit jamais clairement formul sont
l'occasion du constat prcieux d'une dissymtrie entre fille
et garon
cet inceste se jouait l'insu de l'un des deux
partenaires
en gnral de la fille qui, la lettre, "ne sait
pas" qu'en tant incestueuse avec son frre elle commet un
acte contraire la loi2.

Deux textes' issus de sa pense sur la spiritualit chrtienne s'articulent autour de Marie de Nazareth comme sym-

bole de la maternit. travers l'imaginaire religieux, c'est

toujours la fonction symbolique du langage que F. Dolto
interroge, source de dsir jamais rassasiable de communi1. Cf. Sexualit fminine, op. cit., Prface, pp. 12-17.
2. Incestes , infra, p. 51, et Sur la fminit , irifra, pp. 39-41.
3. La fminit dans la vie humaine et dans la vie renouvele par le
Christ , irifra, pp. 55-72, et Je vous salue Marie , infra, pp. 73-78.

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AVANT-PROPOS

cation interpsychiquel o tout change substantiel autant

que subtil devient langage entre l'enfant et sa mre. De cette
dynamique inconsciente du dsir, que Freud a dcouverte
toujours source dans l'enfance, elle peroit les rsonances
jusque dans les changes placentaires qui font du ftus le
rcepteur des mois de sa mre dans ses rapports avec
l'autre, le plus attractif pour elle, le pre. Or que peut apporter la spiritualit mariale quant ce qui a t pour chacun
vridiquement vcu dans les tout dbuts de la vie? Je crois,
nous dit F. Dolto, que c'est par rapport ce qui est rmanent
chez l'tre humain de ce qu'il a souffert de n'avoir pas t
compris dans ses dsirs passifs. Ce qui n'a pas t compris
dans ses guets de rponse, dans ses guets de scurit venant
de sa mre2. Loin de la Parthnos grecque, fille vierge
laquelle par une trahison de traduction elle fut souvent
confondue, pour F. Dolto, Marie est accueil et protection,
rsonance dans l'imaginaire de toutes les modulations de
la langue maternelle. Elle rejoint ainsi le sens de la racine
smitique du mot' qui unit la valence organique de la cavit
utrine celle de la misricorde, ple passif rceptif d'une
relation d'coute qui permet une fcondit d'ordre spiri-

tuel4 . travers cette spiritualit mariale, l'imaginaire

humain est pris en considration par Dieu5 .
Surraliste , ce moment tlvis" o, devant des tmoins

mduss, F. Dolto, convoquant la charge affective qui accompagne pour l'homme la vision du sexe fminin et la leve
pour lui d'images venues tout droit de son enfance la plus
prcoce, tente de donner la blessure symbolique de l'excision, rejete dans l'innommable par la conscience occidentale, non pas une justification, comme on pourrait s'en offusquer, mais l'amorce d'une interprtation, ligne-force d'une
pense mythique sans laquelle une partie de l'humanit est
relgue, par une autre, hors du monde.
Par les textes runis sous la rubrique du maternel,
nous transitons vers le sol thorique qui fut l'origine de
l'laboration de Sexualit fminine, celui de la notion des
1. La fminit dans la vie humaine. , infra, p. 57.
2. Ibid., p. 66, et lire supra p. 61.
3. En arabe rahim, en hbreu reham, deux voyellisations de la racine
rhm.

4. Je vous salue Marie , injra, p. 73.

5. Ibid., p. 74.
6. Sur l'excision , infra, pp. 79-80.

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AVANT-PROPOS

images inconscientes du corps, images porteuses, manations

vivantes et dynamiques de notre incarnation. Deux indits,
La fonction maternelle et sa symbolique et La symbiose
mre-enfant , contemporains de la rdaction de son rapport
pour le Congrs d'Amsterdam, dclinent la gamme chromatique de la fonction symbolique du maternel, ouverte par la
rflexion sur la figure de Marie. Cependant, et R Dolto ne
l'oublie jamais, cette rceptivit cratrice qu'est la mre ne
promet un devenir dynamique pour le ftus qu'elle porte,
toujours sensible ses mois inconscients, que s'ils sont
ceux d'une mre rfrence au pre. C'est seulement ainsi
que l'enfant humain reoit, de cette vrit vivante au cur
et au corps de ses deux parents prsentifis lui primitivement par sa mre seule, le sens et la force des pulsions de
sa libido' .

Ces textes reprennent galement l'laboration clinique et

thorique qui lui fut ncessaire pour mettre en vidence cette
organisation libidinale respiratoire rotisme olfactif, sousjacente l'organisation digestive de la libido dcouverte par
Freud, et promouvoir l'ide, si l'accueil d'une mre-nourrice
prenant le relais de la mre-placentaire manque au nourrisson, d'une possible rgression du sujet une image antrieure l'image du corps nouvellement acquise, celle d'une
organisation prnatale ftale.
Dans Fragrance , la mre devient aussi le champ de
reconnaissance et d'exploration du nourrisson, avant mme
la vision, dans les variations de l'odorat, de l'audition et

du toucher, par la modulation de toutes ces informations

que lui apportent les organes des sens, sensations multiples
qui constituent pour le nourrisson l'espace du corps, dans
l'hiatus de cette premire coupure d'avec la mre. Ainsi cet
espace lui est-il donn par le croisement de l'odeur et du son,
et par la transformation de l'audition des sons en vibration
selon la proximit des corps. Nous plongeons en apne dans
le prverbal, dont l'articulation s'enrichit de cette connaissance prcoce que R Dolto nous rvle des variations sensibles o, comme l'image inconsciente du corps, la langue
maternelle se constitue dans les modifications croises de

l'olfactif, du tactile, de l'auditif et du gustatif, mettant la

disposition de l'infans, dans cette rception de l'inter-dit, les
couleurs sonores par lesquelles il devient lui-mme metteur.
1. La fonction maternelle et sa symbolique , infra, p. 84.

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AVANT-PROPOS

Du masochisme fminin , texte indit tabli partir

d'une rdaction manuscrite, manifeste, ds 1959, l'intrt
de F. Dolto pour un travail clinique publi dans la Revue
franaise de psychanalyse, celui de Mme Luquet, psychana-

lyste la SPP', et nous ramne aux travaux d'approche du

fminin. Son commentaire sur les observations d'une autre

psychanalyste nous a sembl prsenter le plus grand intrt

car il laisse trace d'un croisement de pense thorique et
clinique, significatif dans ce moment historique de la rouverture de la question du fminin par la psychanalyse au
dbut des annes 60. F. Dolto y prcise toutes les intuitions
qui seront mises en criture pour son rapport du Congrs
d'Amsterdam sur La libido gnitale et son destin fminin .
S'y prparant avec inquitude, elle y retrouvait le sillon
que Freud et ses disciples avaient largement ouvert sur la
question du masochisme fminin, et prcisait sa propre laboration thorique de la scne primitive qui n'tait pas, pour
elle, cette scne de voyeurisme par l'enfant du cot entre les
parents mais, vritable point final de la rsolution dipienne2 , qu'elle entendait plutt comme la scne o le sujet
a t conu , dont les fruits sont connaissance de soi-mme
dans sa gense prhistorique ftale, et reconnaissance de
soi-mme en tant qu'tre humain et sujet de son dsir. De ce

texte, il s'en dgagera un autre rest, lui aussi, indit, plus

incisif, et dont le ton polmique annonc par le titre,
propos du soi-disant masochisme fminin normal , creuse,
comme le texte-matrice dont il est issu, les voies originales
qu'elle cherchait pour s'initier parler du fminin. Nes

galement de ce texte porteur, les Notes sur la frigidit

furent quant elles exposes lors d'une conj'rence la SFP.
1. Socit psychanalytique de Paris, que F. Dolto, J. Lacan et

D. Lagache quittrent en 1953 pour crer la SFP (Socit franaise de

psychanalyse). Mme Luquet contribuera un travail collectif de grande
importance, publi sous la direction de Janine Chasseguet-Smirgel, qui
participe grandement la rouverture de ce dbat sur la sexualit fmi-

nine dans les annes 60

cf. J. Chasseguet-Smirgel, La sexualit fminine,

recherches psychanalytiques nouvelles, Payot, 1964. Voir galement les

remarquables Recherches sur la fminit (1970) de M. Montrelay dans
L'ombre et le nom, Minuit, 1977, qui rendent compte de ce travail collectif
et, par sa rception sensible du rapport d'Amsterdam de F. Dolto et de la

thorie lacanienne, donnent lieu un nouage de pense qui fit apparatre,

juste titre, cet article comme une avance considrable sur la question
de la sexualit fminine.

2. Cf. Sexualit fminine, op. cit., p. 120 et suivantes.

Extrait de la publication

AVANT-PROPOS

Pour la petite fille, la procration est chose de femme1 .

Aussi, selon F. Dolto, ne faut-il pas ignorer la dissymtrie qui
existe quant au rapport de l'homme et de la femme ce dsir
inconscient de procrer. Alors que pour l'adolescente,
comme pour la petite fille, la fcondit est une condition pour
accder sa vie de femme, il en va tout autrement du garon
dont le gnie au masculin peut tout fait se passer. Pour
l'homme aussi, la paternit peut rester longtemps fantasme,
transgression de l'inceste ou forfanterie, et l'enfant rel s'avrer un pun pour qui la femme devenue la mre-qui-a-unnouvel-enfant2 le nglige. Cette irresponsabilit masculine
par rapport l'enfantement mriterait, et F. Dolto ne cesse de
l'appeler, une rflexion sur l'ducation des garons par les

pres qui, trop souvent, abandonnent aux mres leur progniture.

Or, homme ou femme,

l'adolescent est sr qu'il est adulte
quand il se sait fcond . Ce lien essentiel de la fcondit au
fantasme de la mort ( je ne veux pas mourir sans descendance ) intresse au premier chef les consquences douloureuses de l'avortement, si souvent transform en pratique
initiatique par certaines adolescentes qui veulent inconsciemment s'assurer de leur fcondit et tmoigner ainsi qu'elles
ont bien reu ce secret li la procration. L'enfant ne serait
d'abord, pour elles, que confirmation fantasmatique de leur
puissance femelle, enfant du fantasme incestueux qui leur

permet de penser qu'elles sont enfinfemme, comme leur mre.

En ce sens, il n'est pour elle qu'une dclinaison de l'oral
(j'ai vomi ce que j'ai mang ).
De plus, les adolescents ont aussi tmoigner du risque

qu'ils peuvent prendre pour accder leur dsir, qu'ils

peuvent confondre, dans le meilleur des cas, avec l'exercice
de leur sexualit dans une rencontre amoureuse. Or l'amour

ne peut-il pas tre aussi, selon F. Dolto, de prendre un risque

plus grand, de se donner hors de soi, dans une responsabilit
assume et incarne dlibrment dans un enfant* ?Tous

ces textes interrogent le dsir humain dans ses rapports avec

la responsabilit de ce risque.
Et la colre de Dolto quant la lgalisation de l'avorte1. Cf. Sexualit fminine, op. cit., lire le commentaire 180, pp. 382-383.
2. Les adolescents et la contraception , infra, p. 198.
3. Ibid., p. 196.

Extrait de la publication

AVANT-PROPOS

ment, laquelle elle prfere la dpnalisation, ne s'est jamais

dmentie. Comment, nous dit-elle, pouvons-nous lgaliser ce
qui est toujours peru, mme s'il reste ncessaire un
moment donn dans la vie d'une femme, comme un mal?
La seule chose qu'une femme peut attendre, dans la responsabilit humaine dans laquelle elle se tient, c'est de ne pas

en tre condamne. Aussi continue-t-elle de penser propos

des procrations assistes' qu'une intervention de la loi
risque de nous mettre en porte faux quant ce que nous ne
pouvons comprendre, sur ce qui reste pour elle dfinitivement
mystrieux dans la procration, et nous force toujours tenir
compte, impliqu dans le dsir inconscient de procrer, du
dsir inconscient pour l'enfant de s'incarner.
Car, travers le dsir inconscient de procrer, n'est-ce pas
en effet ce dsir, inaudible encore, que F. Dolto reconnat,
crateur du formidable dynamisme ncessaire tout tre
humain, homme ou femme, pour que, dans le gnie de son
sexe , en prenant acte, il puisse s y propulser comme nouveau point de dpart. Ainsi la procration renoue-t-elle avec
son acte originaire. De ce mystre, le corps des femmes se fait
rcepteur et mmoire, sans jamais oublier pourtant qu'elles
ne peuvent y consentir sans avoir aussi le droit de s 'y drober.
Tous ces textes posent au sujet du dsir humain une question
au sens de la responsabilit. Une parole parmi d'autres
fait un pas de plus pour l'adresser plus prcisment aux
citoyens des dmocraties que nous sommes.
Enfin, L'pope lacanienne
l'hydre deux ttes
nous engage dans la rflexion d'un moment de l'histoire de
la psychanalyse dont F. Dolto fut une actrice de premire
importance et un tmoin sans concession. Les rsonances en
profondeur d'une parole dont elle se fait toujours rceptrice,
nous l'entendons les prter ce que J. Lacan a nomm parole
pleine La parole pleine, ce sont des mots qui nous parlent
avec des rsonances de turgescence, de ballon, de sein, de

mre gnreuse et jamais puise 2.H celui qui, selon elle,

donnait la femme, dans sa thorie, la place d' un rsonateur qui suscite' , n'avoua-t-elle pas, un jour, tre touche
1. Les fcondations nouvelles et la procration assiste , infra,
pp. 258-261.
2. L'hydre deux ttes , infra, p. 284.
3. Ibid., p. 288.

AVANT-PROPOS

par ce qu'il disait, sans y rien comprendre intellectuellement. Ce quoi il rpondit Mais tu n'as aucun besoin de
comprendre ce que je dis, puisque toi, tu fais ce que je dis
dire et faire, ces deux modes seraient-ils inconciliables,
exclusjs l'un de l'autre? En auraient-ils eu l'un et l'autre
s'en partager les valences ? Ils partagrent, nanmoins, ce
malentendu tenace de la part de leurs dtracteurs qui les
renvoyrent, l'un un intellectualisme obscur, et l'autre au
gnie tout aussi obscur d'un intuitionnisme clinique. Dans
son entretien avec F. Martens et R. Kramermann, elle essaie

de dire pourtant ce qu'elle percevait du clinicien et du thoricien travers la finesse de l'coute de l'inconscient qu'en
contrleuse des patients de Lacan devenus analystes d'enfants, elle reconnaissait.

Sur l'amour, rflexion achve ce recueil sur une pice

potique, lancinante et incantatoire, o langue et pense

se cherchent dans une musicalit aux modulations perles,
fondatrice et cratrice de ce qu'elle-mme nommait les
harmoniques de la symbolisation et de l'thique qui accompagnent la rencontre d'amour et la rencontre de joie' , lois
de la parole, la recherche desquelles elle fut toute sa vie,
comme elle disait des nourrissons, au guet.

Muriel Djribi-Valentin

1. Cf. Sexualit fminine, op. cil., p. 332.

Extrait de la publication

NOTE DE L'DITEUR

Les neuf textes publis pour la premire fois dans cet ouvrage sont prcds
de la mention Indit .

Les notes appeles par un astrisque sont des notes de F. Dolto (signales
par la mention Note de l'auteur) ou des notes de l'diteur. Elles figurent en
bas de page.

Les notes appeles par des chiffres sont regroupes la fin du prsent
ouvrage (p. 369).

Extrait de la publication

Extrait de la publication

La libido au fminin
le corps et le cur,
le dsir et l'amour'

Le Journal des psychologues, n 58,

juin 1988

VELINE LEHNISCH

Franoise Dolto, qui s'adresse votre

livre Libido fminine?

FRANOISE DOLTO
Il s'adresse tous les lecteurs qui
s'intressent l'volution des filles, qui, apparemment,
grandissent comme des enfants neutreset qui, partir
de deux ans et demi2, se dveloppent de manire tout fait
diffrente des garons. Les relations d'une fillette avec les
tres humains sont toujours marques de l'intuition de son
sexe, non pas en tant qu'organique mais en tant que style du
dsir3, du regard de l'autre sur elle, par rapport son dsir
elle. Cet autre est-il ou est-elle
complmentaire, ou
au contraire ngatif, son dsir et, en ce cas, rival d'elle
ce qui la valorise dans son sexe et dans sa personne
ou cet autre est-il mprisant de sa personne et de son sexe.
J'ai voulu faire comprendre que la libido est une nergie
inconsciente qui sous-tend le dveloppement des tres
humains, garons et filles, et que cette nergie psychique
imprgne toute la personne et s'exprime par le langage,
au sens large du terme, non seulement comportemental,
de sant du corps, mais par le langage des affects
les
sentiments de l'intelligence que la libido organise, les
articuls mentaux de la rception et de l'mission de la
langue parle, selon que l'enfant est garon ou fille et selon
l'interlocuteur.

LA

LIBIDO

AU

FMININ

LE

CORPS

ET LE CUR.

Il y a dans l'tre humain qui nat une prmonition dynamique des moyens dvelopper pour atteindre la fcondit,
pas seulement physique mais la fcondit de ses rencontres
motionnelles, cratrices de sens, cratrices de plaisir ou
non, et des rencontres procratrices, lorsqu'il devient
nubile et dj bien avant.

Cela n'avait pas encore t tudi parce que les hommes

psychanalystes dominaient4 et aussi parce que, chez les
hommes parvenus maturit sexuelle, les mois de leur
dsir
jveux dire l'rection les trahissent, alors que les
femmes, surtout du temps de Freud, cachaient leurs mois
sexuels.

La libido n'est ni fminine ni masculine. Elle est une

nergie intriorise, attractive au fminin, extriorise

missive au masculin', la complmentarit l'un de l'autre.
La libido peut tre tudie sous ses deux formes la forme
des pulsions actives, missives, qui sont dominantes dans
le comportement masculin, et dj entre trois et cinq ans
ces pulsions sont exprimes chez les petits garons
dans leurs jeux ils lancent des flches, se battent pour
le plaisir de jouer, ils jettent les cailloux; en grandissant,
ils aiment lgifrer, tablir des rglements et jouer les
transgresser
la libido au fminin prend forme de
pulsions d'attraction, passives et ardentes, dominantes,
aprs la nubilit chez les filles, ce qui ne signifie pas
l'inactivit mais signifie faire en sorte de sduire qui on
aime.

Pour comprendre la libido, au fminin et au masculin,

on peut prendre l'image du courant lectrique, ples positif
et ngatif qui s'attirent mutuellement
dans l'lectricit
magntique, il y a mission d'nergie aux deux ples, au
ple ngatif comme au ple positif.
L'nergie mettrice de la fille est une nergie au guet
attractif de qui pourrait lui apporter de quoi porter fruit,
et l'nergie mettrice du garon est la conqute de qui
l'admire, pour se complter de sa prsence et, travers le
couple, engendrer sa descendance.
Les filles ont une richesse nergtique qui vise une
organisation de tout ce qu'elles arrivent assimiler, tandis
que le garon a une richesse nergtique de crativit. Ils
sont moins patients que les filles et abandonnent la poursuite de l'objet recherch pour en poursuivre un autre qui
s'interpose entre eux et le premier objet.

LA

LIBIDOAU

FMININ

LE

CORPS

ET

LE

CUR.

Le garon a normalement plus de multiplicit dans ses

objets de dsir que les filles, mais aussi plus d'imagination
cratrice qu'il porte excution dans la ralit, tandis que
la fille fait des projets secrets qu'elle caresse en imagination
et dont elle attend, avec une trs grande patience trs
souvent, que la vie et les rencontres permettent son dsir
de se raliser. Quant au plan de la ralit pratique, c'est une
organisatrice.
Les deux modalits du dsir au fminin et au masculin

se compltent tout fait. Mais la libido sous les deux

formes, active et passive, existe chez les reprsentants

des deux sexes, tout au long de l'enfance. C'est au moment
de la maturit gnitale que les garons voient augmenter
leur dsir actif, leur recherche de filles, et celles-ci leur
attente de garons6. Quant l'activit procratrice, la
dominante

active est fonctionnellement rle

de

l'homme, la dominante passive

rception de la
semence
est le rle de la femme. La femme prvoit
l'avenir, la possibilit de l'enfant, alors que l'homme vit
l'acte procratif dans l'immdiat. Ils sont diffrents et
complmentaires.

Avant l'ge de l'veil la gnitalit (cinq ans), ce sont

les pulsions masculines et fminines, croises, qui sont
prsentes chez l'tre humain et qui contribuent la structure de la personnalit. Dans la pense aimante des
parents, on porte en soi-mme l'enfant de ses propres
pulsions, actives et passives. Les objets dsirs sont les
personnes de l'entourage
parents, familiers et fratrie.
L'ducation enseigne la prohibition de l'inceste.

.L. ce propos, vous distinguez, dans le livre, sexualitN

et libido 7.

F.D. Oui, la libido est dsir psychique. Selon Freud, c'est

une nergie inconsciente toujours missive, phalliquee ,
pour conqurir, semer, attirer, faire fructifier. Ce sont les
comportements rciproques dans les rencontres, les corps
corps qui ont l'air plus passifs ou plus actifs, mais ce n'est
pas la libido. La sexualit sans la libido serait besoin et

rut de l'espce humaine. La sexualit s'exprime par la

mdiation des organes sexuels gnitaux responsables de la
fcondit.

Extrait de la publication

LA LIBIDO AU FMININ

.L.

LE CORPS ET LE

CUR.

C'est vrai que, dans le langage courant, on a tendance

confondre sexualit et libido.

F.D. Oui, tel point que la premire dition de mon livre

avait pour titre Sexualit fminine, car l'diteur pensait que
le terme de libido n'attirerait pas les lecteurs non scientifiques, alors que ce livre est pour tous.

.L. Selon vous, est-ce que l'abord de la sexualit par la

femme a chang?
F.D. Pas du tout! Le comportement sexuel en socit, c'est
une affaire de mode. Les choses essentielles n'ont pas
chang. Ce qui a chang, ce sont des attitudes tout fait
superficielles. Vous savez, des femmes apparemment libres sont parfois, dans l'acte sexuel, pathologiquement
passives ou encore frigides, et, dans leur vie familiale et
civique, des paresseuses . Une femme sexuellement
sensible n'est pas passive du fait qu'elle a des pulsions libidinales nommes passives dans son dsir amoureux. Au
contraire, les fillettes, et plus tard les jeunes filles et les
femmes, sont gnralement trs travailleuses, uvrantes,
habiles aux fins travaux et actives de leurs mains et de leur

corps, surtout pour qui elles aiment.

L'important dans l'tablissement de couples, dans la vie
familiale, dans la vie civique, dans la recherche les uns des
autres, c'est qu'il y ait une complmentation caractrielle
suivant le prisme de la libido
inconsciente
chez
chacun, que chacun apporte du plaisir l'autre. Des
hommes l'air fminin et des femmes l'air masculin sont

parfois trs bien adapts l'un l'autre pour la vie, et se

rendent heureux. L'important, c'est que l'homme se couple
avec la femme qui le complmente et l'aime durablement,
et de mme pour la femme.
C'est une erreur de juger d'aprs l'apparence, car ce n'est
pas elle qui fait la richesse de quelqu'un, ni celle des
changes, c'est la manire dont chacun vit symboliquement
ses pulsions et son engagement au service d'actions constructives, parce que le dsir sexuel prend tout son sens dans
l'amour, et le dsir pour l'autre dans sa personne tout entire.

.L.

Quel sens peut prendre la contraception dans la sexua-

lit fminine ?

Extrait de la publication

Bibliographie de Franoise Dolto

AUX DITIONS GALLIMARD

dans la mme collection

Articles et confrences

1- Les tapes majeures de l'enfance

2

Les chemins de l'ducation

Tout est langage

La difficult de vivre

Le fminin

Essais
Solitude

Sexualit fminine. La libido gnitale et son destin fminin

Le sentiment de soi. Aux sources de l'image du corps
Entretiens

1- Destins d'enfants
Adoption, Familles d'accueil, Travail
social (Entretiens avec Nazir Hamad)

2
3
4

Les vangiles et la foi au risque de la psychanalyse ou La vie

du dsir (en collaboration avec Grard Svrin)
L'enfant, le juge et la psychanalyste (Entretiens avec Andre
Ruffo)
Les images, les mots, le corps (Entretiens avec Jean-Pierre
Winter)

dans la collection Folio essais

Les chemins de l'ducation

Les tapes majeures de l'enfance

Extrait de la publication

FRANOISE DOLTO

BIBLIOGRAPHIE

Sexualit fminine. La libido gnitale et son destin fminin

Solitude

dans la collection Le Petit Mercure

Pre et fille. Une correspondance (1914-1938)

Le dandy, solitaire et singulier
L'enfant dans la ville
L'enfant et la fte
Parler de la mort

Jeu de poupes

Kaspar Hauser, le squestr au cur pur, suivi de Kaspar Hauser

par Anselm von Feuerbach

Parler juste aux enfants (avec Danielle Marie Lvy)

Ouvrages sur Franoise Dolto, hors collection

Les Deux Corps du Moi. Schma corporel et image du corps en

psychanalyse, Grard Guillerault.
Franoise Dolto, c'est la parole qui fait vivre. Une thorie corporelle du langage. Sous la direction de Willy Barrai, et la participation de Marie-Claude Defores, Didier Dumas, Yannick Franois,
Grard Guillerault, Heitor O'Dwyer de Macedo, Juan-David Nasio.
Franoise Dolto, aujourd'hui prsente. Actes du colloque de
l'Unesco, 14-17 janvier 1999. Ouvrage collectif.

AUX DITIONS GALLIMARD JEUNESSE

Paroles pour adolescents ou Le complexe du homard (avec Catherine Dolto, en collaboration avec Colette Percheminier).

CHEZ D'AUTRES DITEURS

Le cas Dominique, Le Seuil, coll. Le champ freudien , 1971; coll.
Points Essais, 1974.

Psychanalyse et Pdiatrie, Le Seuil, 1971; coll. Points Essais,

1976.

Lorsque l'enfant parat, tomes 1, 2, 3, Le Seuil, 1977, 1978, 1979;

tomes 1, 2, 3 relis, Le Seuil, 1990.

Au jeu du dsir. Essais cliniques, Le Seuil, 1981; coll. Points

Essais, 1988.

Sminaire de psychanalyse d'enfants, tome 1 (en collaboration avec

Louis Caldagus), Le Seuil, 1982; coll. Points Essais, 1991.

L'image inconsciente du corps, Le Seuil, 1984 coll. Points Essais ,
1992.

La cause des enfants, Laffont, 1985 Pocket, 1995.

Sminaire de psychanalyse d'enfants, tome 2 (en collaboration avec
Jean-Franois de Sauverzac), Le Seuil, 1985; coll. Points
Essais, 1991.

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