Psicologa Perenne: El Espectro de la Conciencia.

La philosophia perenne: Es una doctrina universal referente a la naturaleza del

hombre y de la realidad que se oculta en el corazn mismo de toda tradicin
metafsica importante.
Corresponde a lo que tambin se le llama psicologa perenne: que es una
visin universal referente a la naturaleza de la conciencia humana que expresa las
mismas intuiciones que la filosofa perenne, pero en un lenguaje ms
decididamente psicolgico.
Espectro de la conciencia: Se plantea la idea de que la personalidad humana es
una manifestacin de mltiples niveles de conciencia. El espectro de la conciencia
es una aproximacin pluridimensional a la identidad del hombre. Cada nivel del
espectro est sealado por un sentimiento de identidad individual diferente y
fcilmente reconocible, que a travs de varias gradaciones o bandas (cinco
principales) desciende desde la identidad suprema de la conciencia csmica hasta
el sentido de identidad reducido que se asocia a la conciencia del yo.
Niveles del espectro:
1. El nivel de la mente: La conciencia ms ntima del hombre es idntica a la
realidad absoluta y fundamental del universo. En este modelo se llamar mente.
Mente es todo lo que existe, es infinita, no tiene tiempo, es eterna. Fuera de la
mente nada existe. En este nivel el hombre se identifica con el universo, con el
todo, el hombre es el todo.
- No es un estado anormal de la conciencia, tampoco alterado, sino que es el nico
estado real de la conciencia.
- Aqu se encuentran las bandas interpersonales. Se presenta en aquella zona del
espectro que es supraindividual (mayor que lo individual). En ella el hombre no es
consciente de su identidad con el todo, siendo que tampoco se encuentra confinado
a los lmites de su organismo individual. Son bandas en que se dan los arquetipos.
2. Nivel existencial: El hombre se identifica con todo su organismo psicofsico tal
como existe en el espacio y en el tiempo. En este nivel se encuentra firmemente
trazada la lnea en el s mismo y lo otro, el organismo y su medio. Aqu empiezan
por primera vez a desarrollarse los pensamientos racionales del hombre, as
como su voluntad personal.
- Los lmites superiores del nivel existencial contienen las bandas biosociales, la
matriz internalizada de las premisas culturales, las relaciones familiares y barnices
sociales, as como instituciones sociales de influencia como el lenguaje, la tica, el
derecho, que actan de manera tal que moldean el sentido de existencia del
individuo.

3. Nivel del ego: El hombre no se siente directamente identificado con su

organismo psicosomtico. Se identifica exclusivamente con una representacin o
imagen mental mas o menos precisa de su organismo total. Se identifica con su
imagen de s mismo. Su organismo total queda escindido en una psique
desencarnada. El hombre se identifica directamente con la psique, la mente y el
ego. Se identifica con una imagen mental del organismo psicofsico y por ende,
predominan los procesos intelectuales y simblicos.
El problema de esta identificacin es que no contempla las otras partes que
tambin lo componen, lo cual queda en evidencia cuando el hombre no dice soy un
cuerpo, sino que dicen tengo un cuerpo.
En ciertas circunstancias el hombre puede alinear aspectos de su psique,
desidentificarse con ellos, y reducir su esfera de identidad solo a partes del ego, a
las cuales podemos referirnos como persona. Este nivel es el de la sombras: El
hombre identificado con una imagen de s mismo emprobrecida o inexacta,
mientras que el resto de sus tendencias fsicas, o sea las consideradas demasiado
dolorosas, mala, indeseables, quedan alineadas como contenidos de la sombra.
4. El nivel de la sombra: Esfera de identidad cada vez ms reducida.
Evolucin del espectro: Si es cierto que el nivel de la mente es la nica realidad,
podramos preguntarnos cmo es que parece que existieran los dems niveles. La
respuesta que ofrece la psicologa perenne asume la forma de la doctrina maya.
Maya: Cualquier experiencia o vivencia constituida por el dualismo o que tiene su
origen en l.
La psicologa perenne declara que todo dualismo es no tanto irreal como ilusorio.
Parece que existiera pero sigue estando vaco de realidad. Puesto que los niveles
de conciencia son producto del dualismo o maya, deben existir solamente
de manera ilusoria, en tanto que la realidad de cada nivel sigue siendo siempre la
mente.
La filosofa perenne se refiere simblicamente al dualismo o acto de separacin
original como separacin del cielo y la tierra, lo masculino y lo femenino, el sol y la
luna. Epistemolgicamente se refiere a separacin sujeto y objeto. Ontolgicamente
se refiere a la separacin de s mismo del medio.
Cadenita de transformacin:
1) El hombre parte de una identidad suprema ( el nivel de la mente) pero esta
identidad si bien no se pierde si se oscurece, al oscurecerse se crea el
segundo nivel del espectro; el nivel existencial.
2) En el nivel existencial el hombre se identifica con su organismo,
contraponindolo a su medio, aca se da el dualismo observador observado , o

sujeto objeto, se separa al organismo de su medio y se crea entonces un

espacio. ( nivel de la existencia)
3) Ahora solo se identifica con su organizacin, con su cuerpo el cual ha
separado de su medio, y entonces comienza a tener temor a la muerte.
4) Al escapar de la muerte, el hombre huye de su cuerpo mutable y se identifica con
la idea, pasa de identificarse con su organismo psicofsico total a identificarse con la
representacin mental que tiene del , creando el nivel del ego.
5) el nivel del ego , se basa en que el hombre se identifica con una imagen
simbolica del si mismo, que se contrapone asu cuerpo mortal al cual lo asecha la
muerte.
6) finalmente el hombre rompe su ego o imagen de si mismo, es decir rompe la
unidad de sus tendencias yoicas y se identifica solamente con una fraccin de sus
procesos psquicos, desconoce y rechaza los aspectos indeseados de su ego.En el
intento de hacer aceptable su imagen de s mismo la vuelve imprecisa, con lo que
crea el ltimo nivel del espectro: El nivel de la persona.
1) El nivel de la persona: este es el nivel del si mismo sumamente inexacto
y empobrecido, se proyecta hacia la sombra aquellos aspectos no deseados
de si mismo.
2) El nivel de la sombra: en donde se conservan o guarda todos aquellos
aspectos provenientes del fraccionamiento del ego que la persona niega o no
desea reconocer.
Dualismos por los que pasa el hombre:
Dualismo organismo frente al medio= desde el nivel de la mente al de la
existencia
Vida frente a la muerte= desde el de la existencia al del ego
Persona frente a sombra = desde el del ego al de la persona y luego al de la
sombra.
Algunos puntos importantes:
Nivel de la mente no es realmente un nivel.
Los niveles del espectro de la conciencia no son niveles separados, sino que
matizan infinitamente entre si.
De acuerdo con la psicologa peremne estos niveles del espectro existen,
pero solamente de manera ilusoria.
Estos niveles del espectro existen, pero solo de manera ilusoria.
En el fondo la realidad de cada nivel es solo la mente.
Terapias que se dirigen a los diversos niveles
1) Cada una de los principales dominios de la psicoterapia occidental se ocupa
de un nivel diferente del espectro.

2) Estas escuelas no se preocupan de la forma correcta de acercarse a la

conciencia humana, pues cada una de ellas es ms o menos correcta cuando
se acoge a su propio nivel.
3) Una psicologa verdaderamente amplia e integrada se valdra de todas las
intuiciones complementarias que le ofrece cada una de estas escuelas.
Terapias en el nivel del ego.
Patologa: Colapso de la comunicacin entre los procesos inconcientes y
concientes de la psique, es decir una divisin entre la persona ( procesos
concientes) y la sombra( procesos inconcientes).
Es decir la autoimagen se vuelve poco precisa.
Sanacin: Recuperar una imagen de si mismo precisa y aceptable.
Como se manifiesta la patologa: La sombra ser proyectada de manera que se
hace externa, se muestra al medio externo.
La terapia consiste en: Nuevamente establecer contacto con la sombra,
nuevamente aduearse de ella, para que la identidad incluya todos aquellos
aspectos que antes haba negado y enviado a la sombra que es donde estn todos
aquellos aspectos inconscientes que la persona no acepta de si mismo.
As se logra la cura de la divisin entre la persona y la sombra y se obtiene una
imagen de si mismo exacta y aceptable.
Terapias en el nivel existencial
OBJETIVO: Realizacin del ser humano pleno y concreto no dividido en un ego que
se enfrenta a su cuerpo.
Extensin de la identidad a todas las facetas del organismo total, ampliando los
lmites de lo que uno acepta como si mismo.
Como dira Perls recuperar la totalidad del organismo.
Este grupo de terapias incluira los enfoques mas no ticos: Se menciona la
psicologa existencial, la terapia de la Gestal, la Logoterapia, la Psicologa
Humanista en general, tcnicas ms somticas como el Hatha Yoga, la Integracin
Estructural, y la percatacin sensorial, entre otras.
Terapia de la banda biosocial.
Recurdese que se ha denominado << Bandas Biosociales>> a los noveles
superiores del nivel existencial.

Estas bandas representan las grabaciones masivas de pautas culturales en el

organismo mismo y ejercen por tanto una profunda y penetrante influencia sobre la
orientacin y comportamiento del organismo en su totalidad.
Patologa: Estas bandas actan como si fueran una pantalla o filtro de la realidad.
Con palabras de Erich Fromm: El efecto de la sociedad no consiste solamente en
atiborrarnos la consciencia de ficciones, sino tambin de evitar que nos percatemos
de la realidad.
Las terapias que actan en la banda biososcial se ocupan de la manera en
que pautas sociales como el lenguaje y la lgica alteran y deforman la percatacin ,
percatacin en el sentido que no nos dejan darnos cuenta que nuestra conciencia se
halla detenida y no podemos seguir aprendiendo.
Terapias de la Banda Transpersonal.
Las Bandas Transpersonales representan aquellos aspectos a niveles de la
conciencia que son por naturaleza supra individuales. Estas bandas se encuentran
en el nivel superior del nivel de la mente, recordando que en este nivel el hombre
no es conciente de su identidad con el todo, pero tampoco se haya confinado a su
cuerpecito.

Las Bandas Transpersonales Son la sede de las <<imgenes primordiales>> del

<<inconsciente colectivo>> (Jung 1960). Estos arquetipos ejercen un efecto
profundo sobre todos los niveles del espectro que existen por encima de las Bandas
Transpersonales, (los niveles de los arqueotipos que existen por arriba de estas
bandas son el nivel exitencial, ego, persona y sombra).

Una caracterstica general de las bandas transpersonales es una suspensin de

todos los dualismos. Esto incluye los dualismos de la persona frente a la sombra, as
tambin como el del ego frente al cuerpo. Esto quiere decir que al reconocer en la
propia identidad una profundidad que trasciende el propio ser individual y
separado, una persona puede trascender ms fcilmente sus neurosis individuales
y separadas, pues as ya no se identifica exclusivamente con su slo sentimiento de
ser separada y, por ende ya no est atada exclusivamente a sus problemas
puramente personales. En cierto sentido puede empezar a renunciar a sus miedos y
angustias, depresiones y obsesiones, y comenzar a verlos con imparcialidad.
La Terapia de la Banda Transpersonal revela una transposicin a partir de la
cual el individuo puede mirar con amplitud sus complejos emocionales e
ideacionales. Pero el hecho de que puede mirarlos con amplitud significa que ha
dejado de usarlos como algo de lo cual valerse para mirar la realidad,
deformndola.

Lo anterior se asemeja a lo que Maslow llamaba experiencias-meseta, que

representan un ser testigo del mundo.
En sntesis: las bandas transpersonales representan el inconciente colectivo,
estn por encima del nivel de la mente, una de sus caractersticas es que llegan a
un nivel mas profundo que va mas alla de los dualismos, cuando se reconoce la
propia identidad en profundidad se puede renunciar a todo aquello que nos aqueja,
ya que podemos verlo desde afuera, ya que ha dejado de identificarse con ellos,
puede ver entonces la realidad de manera no distorcionada.
Terapias en el nivel de la mente.
El testigo transpersonal es una posicin de testimoniar la realidad, aun asi hay una
especide de dualismo primaria el del testigo frente a lo observado o testimoniado.
Se necesita deshacer este dualismo: Asi se despierta la mente, y testigo y
observado son uno mismo. La persona ya no es testigo de la realidad sino que es la
realidad.
Las terapias que apuntan a este nivel: Intentan curar un dualismo particular,
en este caso, el dualismo primario del sujeto frente al objeto. Las terapias que se
dirigen a este nivel incluyen el Budismo Mahayana, el Tahosmo, el Induismo, el
Sufismo y ciertas formas de misticismo cristiano.
**Recordar que del sufismo es de donde proviene la teora de Naranjo del
ENEAGRAMA.
Observaciones finales.
-

Los niveles de espectro de la consciencia, como de los de cualquier espectro

se funden y matizan infinitamente, unos en otros y de ninguna manera es
posible separarlos entre s.
Tericamente se esperara que al curar totalmente el principal dualismo
caracterstico de cualquier nivel dado el individuo descendiera
necesariamente, y de manera bastante espontnea, hasta el nivel siguiente.
Una vez que se encuentre en el nuevo nivel, es probable que el individuo se
sensibilice ms respecto de las caractersticas de ese nivel: Sus sueos, sus
dualismos, sus clases de enfermedades, sus potencialidades de crecimiento,
sus necesidades. Este fenmeno del descenso espontneo, potencialmente
inherente en toda persona, es una anlogo casi exacto de las necesidades
jerrquicas de Maslow.
Finalmente la psicologa perenne afirma que toda patologa se deriva de la
ignorancia de la Mente. As, aunque se hubieran percatado perfectamente de
los diversos niveles del espectro y hubieran trazado mapas detallados de los
mismos, sentan que curar una manifestacin patolgica en cualquiera de
sus niveles no era ms que una prdida de tiempo, pues quedaba intacta la
ignorancia bsica generadora del dualismo sujeto-objeto.

PATOLOGIA= IGNORANCIA DE LA MENTE.

APUNTES DE CLASES DE LA PSICOLOGIA PEREMNE:

Solo en ltimo termino existe la divinidad o el nivel de la mente.
Psicologa peremne (Wilver) .
En ltimo trmino solo existe lo espiritual.
El mundo tal como lo experimentamos lo experimentamos de la dualidad, se
aparece dividido, aparece como dualidad no como uno solo.
Hay sucesivas dualidades.
Hay un primer limite que trazamos , una primera dualidad la cual es la del
organismo versus todo el ambiente ( nivel de la existencia).
En esta nica unidad , esta que existe de pronto aparece algo, un organismo.
Experimentamos el mundo como yo y los dems, yo y todo el resto, esta sera la
primera dualidad. Yo separado del ambiente.
La segunda dualidad opera al interior del organismo. Surge la conciencia de la
mente de lo psquico como separado del cuerpo, yo estoy aqu y tengo un cuerpo,
estoy ms identificado con la psique que con el cuerpo.
Originalmente lo que era el organismo como un todo integrado se experimenta
como dividido. No est dividido en realidad.
El cuerpo y la mente no estn separados.
Luego en esta identificacin con lo mental se produce una nueva divisin; nos
identificamos con los aspectos consientes y no tomamos en cuenta los
inconscientes es decir no nos identificamos con las sombras.
Ejemplo: Yo soy Mauricio cerda con tales pensamientos emociones y actividades
( esfera psquica consciente) no nos damos cuenta de que hay aspectos de los
cuales no percibimos, no nos damos cuenta de lo que pasa con mi cuerpo, me duele
el colon y no lo percibo, reprimo quizs el dolor de la muerte de mi padre, genero
entonces una dualidad lo conciente y lo inconciente, las sombras , es decir aquello
que reniego.
Yo me siento separado de los otros y del mundo.
Se comienzan a dar las separaciones sociales, ideolgicas, del mundo.

Este diagrama nos muestra el trabajo psicoespiritual. ( el profe muestra el dibujo

del espectro de la psicologa peremnne pero con crculos, pero en el fondo es lo
mismo)
1) Trabajo con la propia sombra; es decir de los aspectos inconcientes del propio
comportamiento.
2) 2) luego de que se ha hecho ese trabajo, aunque no completo pero cierto
grado de integracin significativo, se da que las personas comienzan a estar
ms conectadas con el cuerpo. Por ejemplo a travs del movimiento del
propio cuerpo y a travs de la interaccin con los dems, de la interaccin
con el grupo, ya que apunta a la integracin de lo psquico con el cuerpo esto
puede ser a travs de la biodanza.( wena milena)
3) Tendencia a la actualizacin tambin es una tendencia del organismo: todo lo
importante a nivel psquico tambin es importante a nivel cultural.
4) Integracin entre yo y lo que esta all afuera: es el resultado del trabajo
espiritual bien hecho.
Ciclo entonces:
1 trabajo con la sombra
2 luego de este trabajo se da que me conecto mas con mi cuerpo, esto puede
ser promedio del contacto con otros, como por ejemplo por medio de la
biodanza.
3 todo lo importante a nivel psquico tambin resulta importante a nivel
cultural.
4 integro el yo y lo que esta afuera, ya no me siento restringido a los limites
de mi cuerpo y tampoco me sdoy cuenta de que no hay lmites entre yo y el
otro.
***este es el resultado de un buen trabajo psicoteraputico.
Psicologa peremne: la filosofa peremne:
Ncleo de sabidura similar en las tradiciones espirituales, ms all de las enormes
diferencias, seala que en lo profundo todo es prcticamente lo mismo.
Filosofa perenme : Psicologa peremne que est all contenida en las grandes
tradiciones espirituales, en el fondo dichas tradiciones sealan prcticamente lo
mismo