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Juillet/Août 2003

N° 10

La Lettre Soufie regroupe quelques articles sur le soufisme selon quatre thèmes
principaux, poème, article général, discours du maître de l’ordre Nématollahi Dr
Nurbakhsh et histoire. Elle est publiée bi-mensuellement et reflète le contenu du
site web Le Journal Soufi (journalsoufi.multimania.com)

Sommaire Le soufi
Discours 1
Par Dr Nurbakhsh
Le soufi Tous ceux qui viennent ici, - En effet, cella saute aux yeux,
Poème 3 prétendent être des amoureux car tes genoux sont d'une
de Dieu. Nous leur enseignons propreté et d'une fraîcheur
La litanie des Maîtres comment devenir véritablement inhabituels.
Article 4 amoureux de Dieu. Nous leur
Nous allons à présent dire
donnons l’épée du souvenir de
Rencontre avec un quelques mots sur les signes
Dieu – Zekr – afin que petit a
extérieurs qui permettent de se
maître soufi petit ils puissent s’en servir pour
rendre compte du travail
annihiler leur existence en Dieu.
Humour 9 intérieur accompli par ceux qui
Aussi peut-on dire que l’objectif
viennent à nous dans le but de
Les heures de travail principal du soufisme est de
devenir soufi.
quitter le monde du "je" et "tu"
pour atteindre le monde de Le premier pas que l'on fait sur
Dieu. la route qui mène vers le bien-
aimé consiste à ne pas offenser
Lorsque les derviches s'attèlent
ou déranger personne. Prenez
intérieurement a faire le zekr,
soin de ne point offenser ou
ont peut s'en rendre compte
déranger personne, car hormis
extérieurement car cela
cela, il n'y a pas d'autres
transparaît dans leur
péchés sur notre voie.
comportement. On peut alors le
comparer à une personne dont Lorsque les derviches
la propreté et la fraîcheur parviennent au seuil du nid de
inhabituelles laissent voir l'unité, il y a également un signe
clairement qu'elle a dut prendre qui permet de le savoir. A ce
un bain. stade, il ne se sent plus offensé
par les autres. Quelle que soit
On peut illustrer ce point par le
la souffrance, le derviche doit
dialogue entre un homme et un
l'endurer en restant loyal, car
chameau qui avait les genoux
dans notre religion se sentir
crasseux. L'homme demanda
offensé est de l'infidélité.
un jour au chameau d'où il
venait. Plus loin, lorsque le derviche
entre dans le monde de l'unité,
- je reviens des bains publics de
un autre signe le prouve. A ce
ton quartier repondit-il.
moment, il ne se sent pas
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offensé par le mauvais lorsqu'on vous demandera si
comportement des autres, mais vous etes soufis, vous vous
en plus il leur montre en retour empresserez de dire non et que
de l'amour bonté et de l'amour. vous répondrez plutôt que vous
Ainsi donc, celui qui atteint aimez les soufis. Ainsi, ne
réellement le monde de l'unité donnez pas a certaines
(après avoir mis de coté le "je" personnes, l'occasion de salir
et le "tu") ne fait plus cas de l'honorable nom des rares
son travail ou de sa position soufis qui existent.
sociale, mais il se consacre
Et chacun de vous sait ce qu'il a
seulement a l'amour et au
réellement fait dans ce sens.
service des autres.
A la lumière de tout ce que je
viens de dire, j'espère que
Page 3 La Lettre Soufie

La litanie des Maîtres


AYNE RENDAN : THE WAY OF THE RENDAN PP.125
Divani NURBARKHSH, bilingue

Immoler sa vie sur la voie du bien-aimé !


La fidélité n’est rien d’autre que cela !
S’oublier totalement lorsque nous sommes en sa compagnie !
Le ravissement n’est rien d’autre que cela.

Transformer l’ego pour devenir Son ami,


Chasser l’illusion du « je » et du « nous » !
Le fana n’est rien d’autre que cela !

Et une fois dans l’état de fana ,


Oublier courageusement toute idée de fana ;
Car le baqa n’est rien d’autre que cela !

Tant que tu crois savoir et que tu exprimes ta connaissance,


Tu es négligeant dans la voie de Dieu.
Cherche le silence ! La connaissance de Dieu n’est que cela !

Que Dieu soit content de toi et que cette joie de Dieu soit ta joie et
Que toute ton attitude soit soumission à la destinée qu’il a tracé pour toi.
La Voie et le comportement des amoureux sincères ne sont rien d’autre
que cela
Passions et supplications, soif de compréhension et extase
Ne sont que des jalons et des signes d’imperfection.
Le Parfait est celui qui demeure calme et serein,
Notre intention n’est rien d’autre que cela.

Oh Nurbarkhsh, l’enseignement des Maîtres ne passe pas par des


discours ;
Si il y avait quelque chose à dire, ce ne serait rien d’autre que cela.
.
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Rencontre avec un maître soufi


Rencontre entre Jean Nabavian, le traducteur du livre,
"Dans la taverne de la ruine", et son auteur, Dr. Nurbakhsh

Le soufisme était pour moi un mot recherche spirituelle. Je découvris


ancien et magique m'inspirant le les beautés du soufisme comme
respect naturel que l'on a vis-à-vis de magnifiques paysages que l'on
d'un grand cru classé hors d'age, voit défiler par la fenêtre d'un
ou face aux trésors d'une train. Je les apercevais mais ne
pyramide égyptienne. Ce mot était pouvais les saisir, elles flottaient
une pièce de musée, classé en moi sans que je puisse m'y
d'après ma culture archéologique fondre.
incertaine, quelque part entre le
On dit que Roumi avait fait inscrire
rayon des grandeurs passées de
cette phrase à l'entrée de sa
l'Iran et celui des joyaux de la
khanéqah:
pensée islamique. Il évoquait des
cérémonies exotiques ou des
individus flottant dans leurs
Si tu veux Le Bien-Aimé divin,
vêtements trop larges, dansaient
pourquoi ne pas Le chercher ?
et chantaient jusqu'à s'envoler
dans les airs ou se fondre dans Si tu L'as trouvé, pourquoi ne pas
l'obscurité, s'effacer. Ce mot était t'en réjouir ?
chargé de poésie et d'anecdotes
qui avaient l'étrange propriété de
résonner longtemps dans un coin La littérature soufie est une des
de ma mémoire. Le soufisme était plus riches littératures gnostiques.
aussi magique qu'irréel, aussi Elle est le fruit de sept siècles (du
attirant qu'inaccessible. Il avait VIIIe au XVe siècle) de quête
existé certes…mais il n'était plus ardente, d'aspiration à la pureté et
de ce monde. à l'authenticité, et d'une créativité
sublimée par l'amour qu'elle a pu
Puis j'ai rencontré le soufisme. Ce
engendrer. Elle contient aussi des
fut une rencontre douce et légère
traités didactiques écrits dans une
comme un lien que l'on tisse peu
langue codée aux tournures Si tu veux Le Bien-Aimé
à peu, comme une histoire divin, pourquoi ne pas Le
mystérieuses, et parfaitement
d'amour qui commence par une chercher ?
incompréhensible à tous ceux qui
banale relation épistolaire. Ce fut Si tu L'as trouvé, pourquoi
- simple amateur ou spécialiste
à travers l'œuvre d'un poète, un ne pas t'en réjouir ?
chevronné - n'en possèdent pas
mystique, un être d'exception qui - Roumi
les indispensables clefs.
a vécu le soufisme dans son
corps, son esprit et son ame: Ainsi à mesure que la réalité et la
Jolaloddin Mohammad Balkhi portée de l'enseignement soufi se
Molavi plus connu sous le nom de révélaient à moi, l'insuffisance de
Roumi, homme de culture et de mon approche théorique se faisait
langue iranienne né à Balkh dans sentir.
l'actuel Afghanistan en 1207 et
Plus tard, quelle fut l'ampleur de
mort à Konya dans l'actuelle
mon étonnement en découvrant le
Turquie en 1273. Cette rencontre
nombre considérable d'ordres, de
marqua le début d'une longue
groupes ou de confréries soufis,
période d'imprégnation jalonnée
ne serait-ce qu'en Europe et en
par les péripéties somme toute
Amérique du Nord, sans parler
classiques de ma propre
des écoles spirituelles ou groupes
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de travail qui s'en sont Le Dr Javad Nurbakhsk est né le


directement inspirés pour se 10 décembre 1926 à Kermân, ville
forger une philosophie ou du du Sud-Est de l'Iran, entouré de
moins une méthode pratique de montagnes avec des sommets
travail. culminant à plus de 4500 mètres,
réputée pour la profondeur de son
Quand on connaît l'importance du
ciel nocturne, la qualité de ses
rapport maître -disciple dans le
tapis et la beauté de sa grande
soufisme, on comprend aisément
mosquée construite au XIVe
qu'un ordre soufi puisse se
siècle. Sa soif spirituelle latente
résumer dans la personnalité du
depuis le plus jeune age surgit de
maître qui le dirige; à cet égard,
façon impérieuse au moment de
l'ordre Nématollahi des soufis est
son adolescence, et l'amena
le reflet fidèle de celui qui en
après moult péripéties, à la
devint les grand maître en 1953
rencontre des derviches
pour faire de nouveaux vibrer la
Nématollahi de sa ville et malgré
corde de son authenticité à la
ses dix-sept ans, il fut accepté et
veille de XXIe siècle.
initié par le responsable de la
La chaîne initiatique de l'ordre confrérie à Kermân.
Nématollahi remonte à Ali (mort
A la fin de ses études
en 661) premier disciple du
secondaires, ayant été admis à la
Prophète de l'Islam. Pendant des
faculté de médecine, il vint
siècles, il était d'usage que la
Ce jeune médecin, sut s'installer dans la capitale et c'est
plupart des ordres soufis portent
libérer la braise tout naturellement qu'il fréquenta
le nom de leur maître du moment,
incandescente de la khanéqah Nématollahi de
mais l'influence de Shah
l'essence véritable du Téhéran et rencontra le grand
Nématollah Vali (Alep 1331 -
soufisme maître Mounès Ali Shah
Kerman-Iran 1429) fut telle que
Zolriasatayn (Shiraz 1873 -
son nom resta définitivement
Téhéran 1953) dont il devint le
associé à l'ordre qui connut grâce
premier disciple et qu'il remplaça
à lui un rayonnement spirituel
à sa mort en 1953 comme grand
considérable dans toute la partie
maître de l'ordre.
centrale et orientale du plateau
iranien ainsi qu'en Inde Ce jeune médecin, devenu à 26
musulmane, notamment dans la ans maître de la plus importante
région du Deccan. Avec le temps, et plus ancienne confrérie soufie
dans le contexte des invasions, en Iran, sut libérer la braise
des guerres et de l'instabilité incandescente de l'essence
politique mais aussi des véritable du soufisme des
persécutions des soufis, l'ordre contraintes innombrables qui au fil
Nématollahi se fit de plus en plus des siècles et pour des raisons
discret. Cependant, à partir de la étrangères à la recherche
deuxième moitié du XIXe siècle, spirituelle, s'étaient ajoutées les
les grands maîtres de cet ordre unes aux autres comme d'inutiles
ont pu de nouveau dispenser leur amas de cendres, et l'avaient
enseignement mystique dans entièrement recouverte. Sa
leurs khanéqahs sans craindre démarche inlassable ne fut pas de
pour leur vie, mais l'ordre réinventer ou rénover le soufisme
Nématollahi connut son véritable mais plutôt de remonter à la
essor au cours de ces quatre source la plus pure de cet
dernières décennies, depuis que enseignement dont il avait non
le Dr Javad Nurbakhsh en devint seulement une large perception
le grand maître. intellectuelle mais aussi une
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expérience complète de Australie et en Afrique, et édite un
réalisation spirituelle. magazine trimestriel en anglais
auquel collaborent des
L'expression de cette volonté fut
universitaires de renom, des
l'écriture de nombreux livres sur le
écrivains et des poètes intéressés
soufisme. Une œuvre
par le soufisme sous ses
considérable dont le seul but est
différents aspects.
de clarifier, simplifier et mettre en
lumière les aspects les plus Depuis le début des années 80, le
importants de l'enseignement Dr Nurbakhsh vit en Grande-
soufi qui parfois pendant plus de Bretagne. A la khanéqah de
dix siècles étaient restés occultés, Londres ou il habite avec son
inexpliqués voire oubliés. épouse, une partie de sa famille et
quelques disciples, il continue son
En 1963 il poursuivit ses études
travail d'écriture à un rythme que
médicales dans le domaine de la
rien ne semble pouvoir ralentir.
psychiatrie à la faculté de
Ces quatre dernières années,
médecine de Paris et dès son
deux volumineuses biographies
retour en Iran mena parallèlement
concernant deux personnages
à sa mission de maître spirituel,
importants de l'histoire du
une carrière médicale jalonnée de
soufisme: Bayazid (Bastam-Iran v.
nombreux livres et contributions
777 - id. v. 874) et Hallaj (Tour-
dans le domaine de la psychiatrie,
Iran 858 - Bagdad 922) sont
mais aussi d'innovations dans
venues s'ajouter à son abondante
l'organisation thérapeutique des
bibliographie composée de plus
hôpitaux psychiatriques; carrière
de soixante-dix ouvrages. Mais il
qu'il termina en tant que titulaire
consacre aussi une grande partie
de la chaire de psychiatrie, et chef
de son temps à tous ceux qui, des
du département de psychiatrie à
quatre coins du monde, viennent
l'université de Téhéran. Mais ce
le rencontrer.
tableau sommaire serait incomplet
si l'on n'ajoutait pas ce détail tout C'est dans sa khanéqah de
soufi: durant toute sa carrière de Londres que j'ai rencontré le Dr
médecin, il consacrait quelques Nurbakhsh pour la première fois.
heures par jour dans son cabinet J'avais mille questions et au
de quartier à soigner gratuitement moins autant de préjugés sur le
les nécessiteux. soufisme, le maître spirituel
authentique, l'enseignement
L'ouverture de la confrérie
mystique, l'expérience spirituelle,
Nématollahi aux occidentaux date
etc. Il m'écouta avec beaucoup
du milieu des années 50 avec les
d'attention, puis me montra dans
visites nombreuses d'orientalistes
un coin de la pièce ce qu'il appela
comme Louis Massignon ou Henri
ironiquement son zoo. C'était un
Corbin. Les années 70 ont vu
petit rocher de carton-pate sur
arriver en Iran comme en Inde un
lequel étaient posées des
flot continu de jeunes occidentaux
figurines représentant des
friands d'un "ailleurs spirituel" et
animaux. Au pied du rocher il y
c'est à cette même époque que le
avait la figurine d'un vieux soufi
Dr Nurbakhsh conçut le projet
tenant à bout de bras une
d'ouvrir des khanéqahs en Europe
lanterne. Puis il cita ce fameux
et en Amérique du Nord.
vers de Roumi, d'après la phrase
Aujourd'hui la confrérie
de Diogène le cynique:
Nématollahi possède une
vingtaine de khanéqah aux Etats-
Unis, au Canada, en Europe, en
Page 7 La Lettre Soufie
On vit le sage faire le tour de la l'amour envers toutes les
ville, une lanterne à la main en créatures c'est quelque chose que
criant: J'en ai assez des monstres l'homme peut décider de cultiver
et des bêtes féroces. Je cherche en lui. L'expérience montre qu'un
un être humain véritable. amour développé de cette
manière débouche sur l'amour de
Il répondit aux questions que je lui
la Vérité.
avais posées mais aussi à celles
plus importantes que je ne lui
avais pas posées. Concernant le
- Faut-il se débarrasser de la
soufisme, il dit : "Il y a deux
raison ?
approches face à la question de
l'Unicité de l'Etre: l'une - Il s'agit d'une fonction vitale pour
philosophique et spéculative qui l'homme. La raison n'est qu'un
Chaque pas qui
s'effectue à travers l'étude et la simple instrument. Chez un être
t'éloigne de toi, te
réflexion; l'autre expérimentale et accaparé par son moi, dominé par
rapproche de la Vérité
pratique qui se réalise dans son nafs qui ne tend qu'à
l'engagement et l'action. Le satisfaire ses désirs, il est au
soufisme est l'école pratique de service de l'ego, mais chez
l'Unicité de l'Etre". l'homme ou la femme qui suit la
voie de l'amour, il contribue à la
réalisation spirituelle.
- Mais que faire pour parvenir à
cette réalisation ?
- Tout porte à croire que le siècle
- On ne peut atteindre la Vérité
prochain sera celui des gourous.
par la réflexion et la pensée et
encore moins par l'imagination. - C'est depuis des millions
Disons simplement que chaque d'années que l'homme s'adonne à
pas qui t'éloigne de toi, te l'idolâtrie : une tendance que
rapproche de la Vérité. Jusqu'à ce même les grandes religions
que tu te vides entièrement de toi- monothéistes n'ont pu vraiment
même pour être rempli de infléchir de façon décisive car
l'Unicité. Car le seul obstacle avec le temps on fit des porteurs
entre toi et la Vérité, c'est toi. de ces messages, des dieux ou
des demi-dieux que l'on vénère
souvent davantage que l'on aime
- Comment s'éloigner de soi- ou respecte Dieu Lui-même. Le
même, ou se détacher de son soufisme c'est l'amour de l'Etre
"moi" ? Absolu, et tout ce qui est autre
que Lui (cela peut être une
- En se mettant au service des
personne, une idéologie, etc.)
autres ce qui provoque peu à peu
relève de l'idolâtrie et s'oppose à
de l'affection, puis de l'amour
l'amour de la Vérité.
dans le cœur de l'homme pour
toutes les créatures de Dieu. On demanda à Rabia la plus
L'évolution spirituelle va de pair illustre des femmes soufies si elle
avec l'éthique. L'amour de aimait le Prophète Mohammad.
l'Unicité passe obligatoirement par Elle répondit: "Certes je le
l'amour des autres. Il ne peut respecte mais son cœur est
s'apprendre dans le cadre d'une tellement rempli de l'amour de
école ou d'un enseignement et ne l'Etre Absolu qu'il n'y a plus de
dépend en rien de la volonté de place pour l'amour de nul autre".
l'homme. Mais l'aide à autrui, la
De nos jours on voit apparaître de
bienveillance, l'affection ou
nouvelles écoles se déclarant
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mystiques, spirituelles, cœur une nouvelle idole sur
religieuses, qui sont souvent laquelle tu avais mis tout ton
basées sur le culte de la espoir. J'ai voulu la briser pour te
personnalité, faisant de leurs faire gagner du temps".
maîtres des dieux vivants, utilisant
la sensibilité ou la crédulité de
leurs disciples à des fins qui se Comment un être imparfait, non
trouvent à mille lieux de la réalisé, peut-il juger du niveau de
spiritualité et de l'éthique la perfection et de la réalisation
humaine. Cependant si l'objet de spirituelle d'un maître spirituel ?
la recherche d'un homme est
Tout ce que je puis dire c'est
vraiment l'amour de la Vérité, il
qu'au cours de ma propre
trouvera son chemin vers l'Unité,
recherche spirituelle, à travers
poussé par la dynamique
mes rencontres et mes
puissante de cet amour.
expériences, je me suis forgé un
On raconte que lorsque Jonayd, certain nombre de valeurs, de
alors jeune commerçant prospère, signes et d'éléments fondés avant
se rendit auprès du grand maître tout sur l'appréciation des qualités
du moment Sari Saghati pour humaines essentielles, mais aussi
devenir soufi, Sari lui demanda sur le charisme spirituel,
d'aller se débarrasser de tous ses l'honnêteté intellectuelle autant
biens et de revenir une fois qu'il y que spirituelle, l'humilité, l'écoute
aurait définitivement renoncé. et bien d'autres indices parfois
Jonayd s'exécuta et revint plus subjectifs mais tout aussi
quelques temps après à la parlants à mon cœur et mon
khanéqah de Sari, mais le maître esprit.
ordonna à ses disciples de lui
Le docteur Nurbakhsh, par sa
donner une bonne bastonnade
profonde humanité et l'ampleur de
avant de le flanquer à la porte.
sa vision spirituelle, a fait voler en Quand on s'approche
Jonayd profondément déçu s'en
éclats tous ces critères. Comme du soleil, on ne voit que
alla pleurer son chagrin dans le
disent les soufis: "Quand on la lumière
désert et s'endormit. A son réveil il
s'approche du soleil, on ne voit
vit Sari Saghati qui le fixait avec
que la lumière".
les yeux humides. Il lui demanda:
"J'ai renoncé à tout pour devenir
soufi comme tu me l'avais dit et tu
Jean Nabavian
me fais battre et jeter à la rue ?"
Sari répondit: "Pour devenir soufi, Paris, mars 1997
tu as bien voulu briser toutes tes
idoles pour n'adorer que Dieu,
mais tu avais fait de moi dans ton
Page 9 La Lettre Soufie

Histoire de Mulla Nasrouddin


Le heures de travail...
Mulla avait trouvé un travail dans une usine. Le supérieur le voit un jour
poser ses outils et se diriger vers la porte.
Ou pensez vous aller ainsi ?
Je vais me faire couper les cheveux.
Comment ça, pendant les heures de travail, c'est interdit!
Mais, ils ont poussé pendant mes heures de travail !
Pas tous vos cheveux quand même!
D'accord, pas tout, dans ce cas j'en couperai uniquement une partie.

Moralité: bien que vos cheveux aient poussé pendant les heures de
travail, cela ne veux pas dire que les gens vous comprendront.
La Lettre Soufie A propos de la Lettre Soufie…

La Lettre Soufie est une compilation d'articles récents publiés sur le site
web journalsoufi.multimania.com et distribuée électroniquement. La
plupart des articles sont des traductions d'articles écrits en anglais et en
persans dans le magazine Sufi (http ://www.nimatullahi.org/MAG.HTM)

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