TAC - Goi 2000 Arqueologa de momentos histricos fuera de los centros de conquista y

colonizacin: un anlisis de caso en el sur de la Patagonia

Goi 2000

Arqueologa de momentos histricos fuera de los centros de

conquista y colonizacin: un anlisis de caso en el sur de la
Patagonia
La arqueologa de momentos histricos (AMH) no es una disciplina separada del resto de la arqueologa, como
sustenta la AH (arqueologa histrica).
El cambio climtico de los ltimos 900 aos + la introduccin y adopcin del caballo, afectaron la movilidad y el
tamao de los grupos cazadores-recolectores. El patrn de asentamiento se hizo ms estable y disperso y
aumento el tamao de los grupos. Se produjeron cambios en la relaciones entre los diferentes grupos,
dificultando el contacto. La reestructuracin demogrfica, afect negativamente a las poblaciones, creando
condiciones sociales inestables para mantener relaciones de igualdad con las nuevas poblaciones blancas. Estos
son FACTORES INTERNOS que colaboraron con el colapso del sistema CR del sur patagnico y con la extincin
de sus poblaciones. Estos procesos NO pueden ser explicados de forma adecuada desde la expansin del
capitalismo de los sistemas globales mundiales. Los factores estos fueron EXTERNOS, y posteriormente
confluyeron actuando activamente, pero muchos aspectos son RAZONES (post-hoc) pero no son la CAUSA nica
y ultima.
Arqueologa histrica y arqueolgica de contacto
La AH no investiga usualmente sobre registros indgenas puros, y ah entra la arqueologa que contribuye al
conocimiento del desarrollo de la gnesis de las sociedades nativas americanas.
Ramenofsky refirindose al periodo de contacto indgena europeo plantea una perspectiva que se ha reducido
solo a discusiones sobre las enfermedades introducidas entre las poblaciones nativas y al anlisis del comercio
o intercambio, opone el trmino periodo de contacto al termino periodo colombino ya que entiende que
puede ser tratado en trminos evolutivos. La autora propone un abordaje desde el tiempo no el espacio, como
variable principal para discutir la persistencia diferencial de la variacincontacto con europeos= nuevo set de
condiciones en el cual cambiaron las poblaciones europeas y nativas.
Desde un enfoque ecolgico-evolutivo, Senatore y Lanata, abordan el estudio de las relaciones entre
poblaciones nativas y europeas como macropreoceso.
Otros autores han puesto su inters en aspectos relacionados con el colapso demogrfico producido por el
impacto del contacto, con alta mortandad y baja demografa. Cada una de estas teoras hace hincapi en las
consecuencias de este proceso, que se da por la introduccin de un nuevo orden que debera tener un correlato
arqueolgico especfico, que no ha sido adecuadamente abordado.
En este trabajo se plantean ideas para evaluar la evidencia arqueolgica en la provincia de Santa Cruz, estas
ideas se refieren a factores internos de las sociedades cazadora que pudieron operar en momentos histricos
precisamente, los cuales se pueden abordar mas all de la mega escala o expansin del mundo moderno.
Las poblaciones del sur patagnico
La utilizacin de conocimiento previo es fundamental para establecer cules fueron los factores que pudieron
condicionales el poblamiento del sur y los cambios en los sistemas organizativos. Esta info puede venir de
diferentes fuentes. En este caso el autor lo sintetiza as:
1.

2.
FACTORES CONDICIONANTES DE LOS SISTEMAS CR EN EL PASADO, EN
ESPECIAL EN MOMENTOS HISTRICOS:
a.
Clima
b.
Espacio ocupado
c.
Ambiente
d.
Demografa
e.
Tecnologa (incluido caballo)
f.
Sociales
3.
PROCESOS
a.
Disminucin de la movilidad
b.
Intensificacin
c.
> rango de accin
d.
> tamao de grupos
e.
< densidad demogrfica
f.
Aislamiento progresivo
g.
interaccin social
4.
PATRONES DERIVADOS
a.
Uso diferencial de espacios y ambiente. Aprovechamiento de
diversidad de ambientes y recursos a distancias >

Ocupacin redundante y recurrente de ambientes, periodos

largos, mantenimiento de caballos
c.
Surgimiento de reas de entierro
d.
> concentracin de gente cerca de reservorios de agua
e.
> distancia de los campamentos respecto de los centros de
poblamiento europeo
f.
> de estructuras o trasportables en los campamentos
g.
Acondicionamiento tecnolgico de ambientes, mas
redundancia en vistas.
h.
Distribucin espacial alta de la tecnologa en relacin con el
aumento del rango de movilidad
i.
Cambios en la tecnologa
j.
Aumento de tecnologa de origen europeo a medida que < la
distancia a la costa martima
k.
Variacin en la dieta
l.
< en la cantidad de asentamientos sobre todo en la segunda
del s.XIX
b.

Tambin se toman distintas escalas de anlisis. Hay dos niveles de organizacin del sistema cultural: a escala
de cada grupo y el macro a escala de todo el conjunto de la sociedad. Las respuestas de los cambios variaron
en cada nivel, lo mismo se debe tener en cuenta para las escalas temporales (corto o largo plazo)
Explicacin arqueolgicacentral, y las fuentes que provienen de la historia son ms bien referencias o
fuentes de hiptesis pero no una explicacin en s misma.
El caso del noroeste santacruceo
Dos sectores bien diferenciados: uno al norte de los lagos Posadas y Salitroso (por debajo de los 300 m.s.n.m.) y
otro al sur del PNPM (por arriba de los 800 m.s.n.m.) estas zonas estn separadas por una meseta.
Clima bajas de humedad a partir de 900 AP, incluyendo la pequea edad de hielo habra sido el periodo
ms seco de todo el holoceno. Esto llevo a la polarizacin de las poblaciones en reservorios de aguas
permanentes, cuencas lacustres o hdricas. No parece probable que haya habido ocupaciones permanentes en
PNPM.
En Estancia Sierra Colorada (ESC) en el algo salitroso, aparecen una serie de entierros humanos, agrupados en
estructuras de piedra, especficamente 4 sectores con chenques. Se encuentran en sectores medanosos, con
presencia de artefactos lticos, molinos, tiestos cermicos. Es importante resalar la presencia de cermica en
todos estos sitios, como potencial indicador de movilidad reducida.
Las mesetas parecen haber sido acondicionadas tecnolgicamente para incorporarse al circuito de explotacin
econmica de forma permanente (rea de Pampa del Asador).
La cronologa de ocupacin humana ms temprana para el sector del PNPM es en 9.700 aos AP y los ms
recientes 200 aos AP.
El registro arqueolgico de la regin presenta una bajsima o nula presencia de materiales de origen europeo.
Para el PNPM, se registro un solo chenque, depredado, aparentemente individual.
Discusin
Una serie de factores habran incidido en la reduccin de la movilidad en los grupos cazadores. Esto pudo haber
comenzado una reduccin de la humedad hace unos 900 aos AP. Esta reduccin de movilidad se pudo
profundizar a partir de la llegada de los europeos al continente y ms aun con la incorporacin del caballo...
Este animal requiere una logstica de mantenimiento especia, tambin acta como factor de reduccin de la
movilidad.
Los entierros y sus caractersticas (mltiples, > infantiles, reutilizacin, etc.) nos presenta un cuadro de
movilidad restringida, asimismo el que haya mortalidad infantil es un argumento ms acerca de la localizacin
cercana de la base residencial.
Dadas las condiciones sociales y ambientales externas, en momentos pre post conquista y siglos subsiguientes,
el patrn de registro arqueolgico esperable, se correspondera con el que se est presentando.
*El uso de caballo aumento el rango de accin en trminos de incrementar la accesibilidad y disponibilidad a la
informacin. EXTENSIFICACIN.
*Si las condiciones climticas mencionadas tuvieron efecto en la concentracin de los grupos, en torno a
reservorios de agua permanente y ambiente logsticamente adecuado derivacin =aumento de tamao de la
poblacin.
As cobra importancia el argumento demogrfico sin que signifique que no existen otras fuentes de explicacin
alternativas.
Dado que el hbitat vario tanto en trminos ambientales como sociales, el grado la forma de acceder a los
recursos pudo haber variado:
1.
Posibilidad o no de acceso.
2.

Modificacin de los sistemas organizativos a causa de una variacin interna propia.

1 y 2 son modificaciones activas. El xito de las modificaciones depende de la capacidad de reproducir las
variaciones socialmente, y esto depende en gran media de la capacidad demogrfica de los grupos.
Un patrn demogrfico ms disperso podra presentase ms dbil ante el impacto o shock biolgico introducido
por los europeos. En ESC hay entierros infantiles, ergo, alta mortalidad infantil.

Se puede plantear entonces que la condicin interna de los grupos no estaba preparada en varios aspectos. La
expansin europea no es la causa ltima de las modificaciones sustanciales, sino que habra actuado como un
factor de aceleracin. (Tambin hay teoras que explicaran la bsqueda de lugares con condiciones extremas
que les aseguraran aislamiento defensivo frente a la llegada de los espaoles).
Las estrategias de campamento de tiempo prolongado, aumento de tamao de grupo pero con merma
de la densidad demogrfica meso regional y nucleamiento aislado de los asentamientos pudieron
afectar diferentes niveles de interaccin social a escalas mayores si la poblacin se distribuy en ncleos se
puede resentir la trama de relaciones entre distintos ncleos, dificultando la cohesin social pero adems un
mbito de salubridad riesgoso. En definitiva lo que quiere decir el autor es que LAS MATANZAS Y
PERSECUSIONES INDIGENAS DE LAS CUALES LAS FUENTES HISTORICAS YA HAN DADO SOBRADAS PRUEBAS, NO
SERIAN OTRA COSA QUE EL GOLPE FINAL A LO QUE YA ERA UN PROCESO DE LARGA DATA.
La saturacin del espacio (relacin entre espacio disponible con recursos y nmero de personas, bajo ciertas
condiciones de territorialidad) si la superficie ocupada aumenta y la cantidad de gente se mantiene estable, es
menor y se reduce las probabilidades de ello ocurra. La extensificacin est sealando y una respuesta a las
condiciones de numero de gente y superficie disponible. En realidad la zona de la Patagonia ante las
inclemencias climticas mencionadas habra sido proclive a la saturacin pero Goi no cierra la posibilidad
esta, ms bien lo deja como una pregunta.
Consideraciones finales
La arqueologa es una disciplina con capacidad explicativa propia y la AH no es la nica va para tratar ciertos
temas, por lo que no puede arrogarse la unicidad causal que postula.
Hay una explicacin arqueolgica alternativa, que puede enriquecerse con informacin previa de todo tipo
(explicaciones, marcos de referencia, contexto). La explicacin dada ac es un ejemplo contrapuesto a la idea
de impacto europeo como causal del colapso indgena. Esa referencia a una causalidad ultima es una
interpretacin esencialista y determinista. El trabajo arqueolgico es comprender la variabilidad y los procesos
de todo tipo no solo dando con explicaciones que de ltima residen en el capitalismo y su expansin, y que no
necesita comprobacin alguna.

LPEZ
2008
Arqueologa de cazadores y pastores en Tierras Altas
Captulo 4

Marco terico, modelos e hiptesis

Se presenta desarrolla el marco terico de la tesis, el evolucionismo Darwiniano. Esta
teora general tiene distintas variantes que trabajan desde un tronco comn que parte de
los procesos y mecanismos darwinianos. En esta tesis se utilizan distintos modelos y
perspectivas evolutivas que pueden ser compatibles entre s para generar un marco
evolutivo inclusivo. Entre las variantes que son compatibles y son el eje terico de la
tesis: ecologa evolutiva o ecologa del comportamiento humano y teora de la
transmisin cultural o modelo de herencia dual.
4.1 Introduccin
Desde que Darwin plante la teora de la evolucin por seleccin natural, se fueron
introduciendo distintos enfoques y variantes en relacin a este marco general:
-La gentica: conocimiento de mecanismos generadores de variantes a nivel biolgico y
de la transmisin heredable de las mismas
-La paleontologa y la paleoantropologa
Con los aportes de distintas disciplinas en el 40 se empez a gestar la teora sinttica de
la evolucin. Esta nueva sntesis provino principalmente de la unin de la gentica de
poblaciones con la biologa evolutiva y los aportes de la paleontologa. Esta sntesis
tena una visin gradualista del cambio y era reduccionista, dado que los procesos
microevolutivos explican los procesos macroevolutivos.
Sin embargo, a lo largo del siglo XX no hubo consenso respecto de distintos aspectos de
la teora evolutiva. Por ejemplo, en qu nivel o niveles actuaba la seleccin natural.
Otra de las grandes polmicas se gener cuando se intent explicar el comportamiento
social desde una ptica absolutamente gentica. Estos enfoques se conocieron como
sociobiologa, y su explicacin fue catalogada de reduccionista, porque todo se

explicaba por la accin de los genes. La informacin cultural es selectivamente

transmitida a travs de distintos mecanismos, lo que llev a plantear la existencia de una
seleccin cultural (Durham 1991). Sin embargo, la seleccin cultural no niega la accin
de la seleccin natural en el largo plazo (Bettinger 1991). De esta forma, se debe
considerar la relacin entre lo biolgico y lo cultural, ya que el estudio integral de
nuestra especie as lo requiere. En este sentido, tampoco se puede soslayar la influencia
del ambiente en la toma de decisiones adaptativa. Es la ecologa del comportamiento la
que se dedica al estudio de los vnculos entre los factores ecolgicos y el
comportamiento adaptativo.
Una de las problemticas tradicionalmente abordadas desde el evolucionismo
darwiniano es el origen y la evolucin de la cooperacin y el altruismo. Estas
problemticas son importantes para entender el desarrollo de la sociabilidad, dado que
la capacidad cognitiva evolucionada en Homo sapiens de almacenar y compartir
informacin y salvar problemas de coordinacin fue fundamental para la adaptacin a
los distintos ambientes. En las dcadas de 1960 y 1970, fueron propuestas distintas
explicaciones. Hamilton (1964) propuso la seleccin parental como forma de explicar la
cooperacin entre individuos genticamente relacionados. Sin embargo, esta propuesta
no explicaba otros casos de cooperacin. De esta forma, Trivers (1971) propuso el
altruismo recproco como una explicacin que incluye a individuos genticamente no
relacionados pero que interactan cara a cara. Smith (2003), si bien reconoce la
importancia de este mecanismo, caracteriza como fundamentales para la evolucin de la
cooperacin el desarrollo del lenguaje y la tecnologa.
Otra lnea de estudio de esta problemtica est dada por la teora de juegos y por las
estrategias evolutivamente estables. La teora de juegos es una herramienta til para
evaluar interacciones de individuos con distintos intereses, cuyas elecciones de opciones
de comportamiento dependen de las decisiones del otro. Posibilidad de que la
cooperacin se transforme en una estrategia evolutivamente estable. Una estrategia
evolutiva estable (EEE) es aquella que una vez que es adoptada por una poblacin no
puede ser derrotada o reemplazada por otra, siendo favorecida por seleccin natural.
Otra visin importante, que enriquece el modelo de herencia dual entre genes y cultura,
es la propuesta de Laland et al. (2000), sobre la construccin de nicho. La misma hace
referencia a las elecciones, actividades, y procesos de los organismos que eligen,
modifican y crean sus propios nichos. A travs de estas acciones, se pueden generar
nuevas presiones de seleccin que son heredadas con el ambiente modificado. Por lo
tanto, no solo se debera considerar la herencia de genes y cultura, sino de estos y el
nicho, existiendo un tercer canal de herencia que es ecolgico.
En el caso de la disciplina arqueolgica, los enfoques evolutivos darwinianos
generalmente fueron introducidos a partir de la antropologa y/o la biologa, y su
aplicacin a casos empricos de estudio requiri incorporar herramientas metodolgicas
adecuadas para tal fin, muchas de las cules an se encuentran en construccin.
4.2 Teora Evolutiva Darwiniana y arqueologa: Un marco evolutivo amplio para el
caso de estudio
En los ltimos 20 aos, el evolucionismo darwiniano se ha transformado en una
vertiente terica importante en la arqueologa, tal como se refleja en nuestro pas con el
aumento de trabajos en este marco (Borrero 1993, Barberena 2001, Barrientos 2002,
Camino 2006, Cardillo 2004, Lanata y Borrero 1994, Lpez y Medina 2001, Martnez
2002, Mercuri 2006, Muscio 2004, Scheinsohn 2002, entre otros). Esto se entiende a
partir de la necesidad de los arquelogos de explicar el cambio, la diversidad y la
variabilidad, objetivos de la agenda de estudios dentro de esta perspectiva terica.

La arqueologa evolutiva o seleccionista (Dunnell 1980) dio un impulso fundamental a

la aplicacin de los principios darwinianos fundamentalmente dentro de la disciplina
arqueolgica. Desde esta perspectiva los artefactos son unidades que forman parte del
fenotipo humano, sujetas a variacin (error replicativo) y seleccin heredables a travs
de mecanismos evolutivos.
En estas problemticas, est la discusin acerca del rol que los distintos mecanismos
evolutivos tienen en la adaptacin humana. Por eso, fueron importantes los aportes de la
la ecologa evolutiva, en considerar fundamentalmente la toma de decisin racional de
los individuos en la adaptacin al ambiente, lo que puede ser denominado como
"adaptacin fenotpica". La capacidad humana de tomar decisiones adaptativas se debe
a que la seleccin natural molde en el pasado evolutivo fenotipos capaces de responder
lo ms eficazmente posible a los distintos ambientes (plasticidad fenotpica). Se
diferencia, entonces de la corriente seleccionista.
Avances que se produjeron con los modelos de transmisin cultural, derivados de un
marco coevolutivo de herencia dual entre genes y cultura: Los estudios sobre la
transmisin cultural de Cavalli-Sforza y Feldman (1981) y Boyd y Richerson (1985).
Actualmente cada vez son ms los arquelogos dedicados al estudio de la transmisin
cultural en el registro arqueolgico, por ejemplo a travs del anlisis de los mecanismos
involucrados en la conformacin de patrones y de la variabilidad y la construccin de
genealogas culturales a partir de anlisis cladsticos, seriacin y morfometra (Cardillo
2002, 2004; O'Brien y Lyman 2000; O' Brien et al 2002; Muscio 2004, entre otros).
La complementariedad de la ecologa evolutiva y el modelo de herencia dual genera un
marco ms abarcativo de las distintas dimensiones (biolgicas, ecolgicas y culturales)
que condicionan las conductas y la toma de decisiones. El modelo de herencia dual
postula una coevolucin entre el sistema de herencia gentico y el sistema de herencia
cultural, pero es importante remarcar que muchas veces la transmisin cultural es
asimtrica con respecto a la transmisin gentica. Esto se debe entre otras cosas a la
diversidad de transmisores que existen dentro de la cultura. Cavalli Sforza y
Feldman (1981) mencionan la transmisin vertical (desde los padres), oblicua (desde
individuos mayores no relacionados), y horizontal (desde pares), por lo que alguna
informacin transmitida (fundamentalmente no parental), podra ser de carcter
maladaptativo a nivel gentico. Segn Smith (2000), la transmisin de informacin
cultural puede ser afectada por la seleccin natural (fitness diferencial de variacin
heredada culturalmente), por la toma de decisin (basada en preferencias de origen
gentico o cultural y sujetas a posible coercin por otros) y el tipo de transmisor
(padres, amigos, maestros).
El marco aqu adoptado intenta ser inclusivo de las distintas vertientes del
evolucionismo darwiniano, fundamentalmente la Teora de la Transmisin Cultural y la
Ecologa Evolutiva.
4.3 Estructura de la Teora Evolutiva Darwiniana y conceptos bsicos
El evolucionismo darwiniano se caracteriza por una lgica materialista.
Epistemolgicamente: sostiene que los fenmenos slo pueden ser analizados en un
determinado contexto histrico y que las entidades sujetas a evolucin se hayan en
cambio permanente y no poseen una esencia inherente que las defina o que le imprima
direccionalidad a su dinmica de cambio. El tiempo y el espacio son las dos
dimensiones fundamentales en el estudio de los procesos de cambio evolutivo

Problemas de investigacin: son histricos. Por el contrario, el esencialismo

proporciona explicaciones ahistricas al asignar propiedades inherentes y causalidad
intrnseca a los fenmenos estudiados.
El mtodo de investigacin: es hipottico deductivo. Esto no implica el estudio de leyes
o procesos inmanentes, porque los fenmenos a explicar cambian y se relacionan a
contextos histricos.
Conceptos bsicos para el estudio en un marco evolutivo darwiniano:
- El concepto principal es la seleccin natural. Actualmente se piensa en distintos
niveles de seleccin (p.e. seleccin natural y seleccin cultural)
- Esta definicin de seleccin natural lleva directamente al concepto de adaptacin.
Desde la ecologa evolutiva se habla de adaptacin fenotpica. La adaptacin, en
arqueologa, puede corresponder tanto a estrategias como a artefactos. Otros
mecanismos evolutivos citados en la bibliografa son la deriva y el sorting. La deriva
hace referencia a los cambios aleatorios relacionados con variaciones en la frecuencia
relativa de los atributos. En trminos culturales la deriva se relaciona con variaciones en
la frecuencia de transmisin cultural. Por otra parte, el sorting es un mecanismo causal
donde la seleccin a un determinado nivel puede afectar a niveles de mayor o menor
inclusividad.
4.4 Ecologa del comportamiento humano y modelos de optimizacin
La ecologa evolutiva es la aplicacin de la Teora de la seleccin natural al estudio de
la adaptacin y diseo biolgico en un marco ecolgico. Cuando se examina la conducta
humana, la ecologa evolutiva es llamada ecologa del comportamiento humano. Esta
es una vertiente de la ecologa evolutiva y por lo tanto, deriva de la biologa evolutiva.
Sin embargo, tambin usa planteos desarrollados por las ciencias humanas,
principalmente la economa, especialmente en cuanto a la teora de las decisiones y los
distintos modelos de la Teora de la Depredacin ptima.
- La estrategia de investigacin se basa en el Mtodo hipottico deductivo (Los modelos
no son la verdad sino una imagen simplificada de la realidad, a partir de los cuales
pueden generarse hiptesis que pueden contrastarse y ser refutadas o explicar el
fenmeno con un alto grado de probabilidad), el Reduccionismo constitutivo (diseccin
de los fenmenos y procesos en partes. Esto significa que los fenmenos de niveles
altos estn constituidos por procesos y eventos de bajo nivel y los primeros pueden ser
estudiados a partir de los ltimos) y el Individualismo metodolgico (las propiedades de
los grupos son un resultado de las conductas de los individuos, intencionales o no
intencionales).
- Un concepto bsico para este marco es el ambiente, el cual es definido como todo lo
externo al organismo que afecta su probabilidad de reproducirse y sobrevivir.
La ecologa del comportamiento humano fue introducida a la arqueologa a travs de la
antropologa. La ecologa evolutiva comienza a formalizarse a partir de los aos 60,
particularmente a travs de los trabajos de Mac Arthur, Brown y Pianka entre otros.
Estructura de la teora ecolgico evolutiva
Teora Principios bsicos seleccin natural toma de decisin adaptativa

modelos optimizacin

hiptesis

testeo emprico
Sin embargo, la ecologa evolutiva diverge de la gentica evolutiva en dos formas:

1) el fenotipo y no el genotipo es la unidad de anlisis

2) Otras medidas de xito evolutivo y adaptativo reemplazan al fitness, particularmente
estrategias fenotpicas como el xito en la caza, o el uso ptimo de hbitat. Por este
motivo, generalmente se usa el concepto de utilidad.
Esta perspectiva % entre causas ltimas y prximas del cambio. La primera es evolutiva
y hace referencia al mecanismo bsico de cambio evolutivo que es la seleccin natural
actuando en la historia filogentica humana para generar fenotipos flexibles que se
adapten a distintos ambientes. Las segundas son cambios fenotpicos por adaptacin al
ambiente a travs de mecanismos de toma de decisin y transmisin cultural.
Los estudios de optimizacin de la ecologa del comportamiento generalmente se
centraron en las conductas de subsistencia, por tratarse de un rea clave para la
supervivencia, tomndose el xito en este aspecto como un indicador de la adaptacin.
Desde la ecologa del comportamiento humano se prioriz el estudio de la conducta en
relacin con las variables ambientales, relegando los factores sociales y de transmisin
de la cultura.
Sin embargo, es factible la complementariedad entre este enfoque y aquellos que hacen
referencia a los mecanismos coevolutivos de herencia entre genes y cultura. Estos estn
expresados formalmente en el modelo de herencia dual, o Teora de la transmisin
cultural.
Los modelos de optimizacin utilizados por la ecologa del comportamiento humano
plantean la existencia de:
1) actores (Tomadores de decisiones)
2) estrategias u opciones disponibles (e.g. especializarse en un recurso o diversificar)
3) una moneda en la que los costos y beneficios son medidos (por ejemplo caloras)
4) conjunto de constreimientos (e. g. cambios ambientales)
El rol de los modelos de optimizacin es generar un puente entre los principios de la
seleccin natural y los hechos empricos, ya que permiten contrastar hiptesis
particulares planteadas a partir de los mismos. Entre las ventajas principales se cuenta la
generalidad y simpleza en su formulacin, por lo que son ms fcilmente testeables y
manipulables.
Entre los modelos de optimizacin ms conocidos estn el de Amplitud de la Dieta, el
de seleccin de parches, el de lugar central, y el de tamao ptimo de grupos.
Los postulados principales de la optimizacin estn desarrollados en el Teorema de
Valor Marginal: El Teorema del Valor Marginal predice el comportamiento ptimo de
un predador dentro de un ambiente heterogneo. En este ambiente la energa est
distribuida en parches de distinto rendimiento. Un predador permanecer en el parche
hasta que su rendimiento caiga por debajo del conjunto de parches. El predador
abandonar el parche antes de que este se agote. El tiempo de permanencia en cada
parche depender del rendimiento energtico que posea.
4.5 Modelos de optimizacin
Los modelos de optimizacin ms usados en esta tesis son los de Amplitud de la
Dieta y Tamao ptimo de Grupos, aunque tambin se presentan algunos aspectos
potencialmente tiles de los modelos de seleccin de parches y de lugar central para el
estudio de la toma de decisiones en relacin al uso del espacio y los recursos asociados.
4.5.1 Modelo de Amplitud de la Dieta

El modelo de amplitud de la dieta predice el comportamiento ptimo en relacin a la

explotacin de recursos. 2 tipos de costos son tenidos en cuenta:
1) Costos de bsqueda: tiempo invertido en encontrar el recurso.
2) Costos de manejo: costos postencuentro, (captura y procesamiento).
Que el costo de bsqueda baje porque se tiene un animal domesticado no significa que
no existan costos o que estos sean menores. P.e. se puede sostener que la llama tiene
mayores costos de manejo que los camlidos silvestres.
4.5.2 Modelos de optimizacin en el uso del espacio y los recursos: Seleccin de
parches y Lugar central
Aqu entra a jugar un rol fundamental la variable espacial, la cual en el modelo de
Amplitud de la Dieta no es relevante.
El modelo de seleccin de parches puede ser considerado la adaptacin del modelo de
Amplitud de la Dieta a una distribucin de los recursos heterognea en el espacio o en
parches. En este modelo el criterio de seleccin de parches no son los recursos en s
mismos, sino los lugares que contienen estos recursos. Los parches son las agrupaciones
de recursos distribuidas heterogneamente en el espacio. Por lo tanto, puede ser
catalogado como un modelo de uso ptimo del espacio. Se puede representar con un
grfico en U invertida (hay un ptimo y despus los costos aumentan muuucho)
Los modelos de lugar central, que predicen el comportamiento ptimo en relacin al
emplazamiento para la obtencin de recursos. Desde este emplazamiento, el individuo
viaja para obtener el recurso retornando luego, al lugar central. La variable crtica a
tener en cuenta es la distancia (tiempo de viaje) a los recursos principales.
Tanto los modelos de seleccin de parches como lugar central contienen una dimensin
espacial que es importante en la toma de decisiones ptima para la instalacin humana.
En este sentido, arqueolgicamente es difcil registrar patrones para contrastar los
modelos planteados. Sin embargo, el descarte diferencial de artefactos o la
representacin diferencial de estructuras en el espacio, pueden marcar sectores de mayor
o menor intensidad de uso.
4.5.3 Modelo de Tamao ptimo de Grupos
El Modelo de Tamao ptimo de Grupos predice los costos y beneficios de agruparse.
En otras palabras, evala cuando un grupo llega al tamao ptimo y hasta que lmites
conviene agruparse.
Este modelo es til para plantear hiptesis acerca de los complejos procesos de cambio
que se registran en la Puna a lo largo del Holoceno
4.6 Modelos de minimizacin del riesgo: Modelo Z score
Existen modelos donde la toma de decisiones no implica necesariamente la
optimizacin sino la minimizacin del riesgo. En estos modelos son importantes los
requerimientos adaptativos o umbrales por debajo de los cules los grupos humanos
pueden caer en situaciones maladaptativas.
Generalmente el riesgo fue distinguido de la incertidumbre. El riesgo hace referencia a
las variaciones impredecibles en las condiciones ecolgicas y la incertidumbre a la
escasez de informacin respecto de esas variaciones (Cashdan 1990). Sin embargo,
arqueolgicamente la distincin entre riesgo e incertidumbre no es til (Escola 1996),
por lo que aqu se utilizar el trmino riesgo en sentido general.

En trminos del modelo Z score el riesgo es la probabilidad de caer debajo del

requerimiento mnimo de energa necesario para adaptarse a un ambiente (Winterhalder
1986). Por lo tanto, minimizar el riesgo implica reducir la probabilidad de caer debajo
de un umbral adaptativo. Las variaciones o diferencias entre umbrales plantean la
posibilidad de al menos dos estrategias: una propensa al riesgo (risk prone) y otra
adversa al riesgo (risk averse) (Stephens y Krebs 1986). Las estrategias adversas al
riesgo son aquellas que dan la seguridad de no caer debajo del umbral y las propensas al
riesgo son aquellas que buscan altos retornos pero variables, lo que no da la seguridad
de no caer debajo del umbral adaptativo. Generalmente se considera que las estrategias
de minimizacin del riesgo son diversificadoras, mientras que las propensas al riesgo
son tendientes a la especializacin en recursos de alto retorno pero variables o no
predecibles.
El postulado central de la Teora de metapoblaciones y dinmica poblacional es que en
ambientes heterogneos e impredecibles la persistencia poblacional depende de
poblaciones locales interconectadas por migracin o procesos dispersivos. La
metapoblacin es la poblacin de poblaciones locales conectadas por procesos
dispersivos.
A partir de los conceptos planteados desde la Teora de la dinmica poblacional,
claramente se evidencia una relacin entre riesgo e interconectividad de los grupos
locales. Esto es importante para macrorregiones como la Puna.
4.7 Transmisin cultural
Boyd y Richerson (1985), sostienen que la cultura puede ser un medio importante de
adaptacin. La cultura difiere del aprendizaje individual porque las variaciones son
adquiridas desde otros individuos. Estas variantes son heredadas por transmisin
cultural. Si bien la cultura puede coevolucionar con la herencia gentica, los procesos de
herencia cultural tambin pueden seguir caminos distintos. Al contrario de la evolucin
gentica, la cultura permite la herencia de la variacin adquirida. La cultura tambin
puede diferir de la gentica en los tiempos de la adaptacin.
La transmisin cultural puede realizarse a partir de distintos transmisores y por distintos mecanismos. En casos la evolucin cultural tolera
desviaciones de la optimizacin e incluso puede soportar conductas maladaptativas.

WATSON, P. LEBLANC, S y REDMAN, C

1974
El mtodo cientfico en Arqueologa
Captulo 1 y 2
Arqueologa cientfica: formulacin y contrastacin de leyes hipotticas generales (=para describir, explicar y predecir
diferencias y semejanzas culturales lo cual la acerca a la antropologa- representadas en RA)
Aspectos ms pertinentes de la lgica de la ciencia
Cuestiones cruciales: EPISTEMOLGICAS 3 temas fundamentales:

1.

Conocimiento del mundo: hay un mundo real que puede ser conocido, porque hay un orden que se

puede predecir y explicar cuando se hace la observacin adecuada, se formulan las hiptesis y se las contrasta
llegando a confirmar leyes grales. As, la ciencia aparece como determinista. En la arqueologa: Binford sostiene que
las limitaciones de nuestro conocimiento sobre el pasado no reside en el RA (como algunos creen que el RA no
ofrece info sobre rasgos no materiales de la sociedad) sino en la inadecuacin de los mtodos y planteamientos
usados (o sea Binford tiene aquella idea del mundo real objetivo y externo). Ninguna de las 2 posturas extremas son
aceptadas por los autores, quienes reconocen que el RA est destruido, es una porcin de la poblacin y que est
alterado, pero no al punto de anular la posibilidad de reconstruir a partir de l los aspectos del comportamiento
humano pasado.

2.

Verdad: no se persigue la certeza absoluta, sino que las explicaciones se basan en las hiptesis que se

confirman mediante contrastaciones apropiadas. El hecho de que las leyes pueden modificarse por nuevas
contrastaciones y/o datos, significa que las leyes son asertos descriptivos de regularidades en el mundo. En la
arqueologa: se espera con el tiempo la certeza absoluta, aunque en cada momento la hiptesis ms adecuada
confirmada es la mejor aproximacin a la verdad de que se dispone.

3.

Explicacin y leyes generales: explicacin es la inclusin de un fenmeno bajo una ley gral (gralmente

son varias la leyes generales que se ponen en juego) que conecta directamente caractersticas observables. Una
explicacin es adecuada cuando las leyes grales y los asertos que describen las circunstancias relativas al caso
particular pueden capacitar al observador para predecir ese caso (esto sgfica que las proposiciones explicativas son
equivalentes a las predictivas, siempre que aquellas se encuentran confirmadas). Adopta la postura de Hempel al
afirmar que el ppal objetivo de la ciencia es predecir los acontecimientos futuros. Este tipo de explicacin
es NOMOLGICO-DEDUCTIVA / DETERMINISTA / CAUSAL. Deductivo es pasar de lo gral a lo particular (la ley
gral viene dada y lo particular se explica por su inclusin en aquella). Nomolgico es la ciencia de las leyes grales.
Las leyes estadsticas/probabilsticas son tambin deterministas y determinan grupos de particularidades, a
diferencia de las grales, que determinan particularidades.
Hiptesis: proposicin contrastable. Explicacin tentativa que afirma relaciones plausibles entre 2 acontecimientos bajo ciertas
circunstancias especficas. Hace referencia a leyes hipotticas y/o confirmadas que en las circunstancias dadas parecen cubrir
los acontecimientos particulares. Se basan gral en las observaciones hechas en combinacin con conocimiento del observador
sobre otras leyes confirmadas, con su bagaje gral y experiencia. LAS HIPTESIS SON NECESARIAS PARA DIRIGIR LA
INVESTIGACIN, PARA DETERMINAR QU DATOS ADICIONALES DEBEN SER RECOGIDOS Y PARA GUIAR EL
ANLISIS DE LOS DATOS.
Contrastacin de la hiptesis: de la hiptesis se deben derivar proposiciones implicaciones de contrastacin que se puedan
ejemplificar en el mundo real y que se sigan lgica de aquella hiptesis inicial. Estas implicaciones de contrastacin deben
ser ciertas si la hiptesis lo es, lo contrario no es necesariamente verdad (ojo! Ej. Si una antigua ciudad ha sido incendiada por
invasores, se encontrarn paredes quemadas). La hiptesis ser falsa si la implicacin es falsa. Pero la verdad emprica de
una implicacin no confirma la hiptesis. El grado de confirmacin de esta ltima se considera proporcional al n de resultados
favorables en la contrastacin. Son factores importantes en la confirmacin: la diversidad de la evidencia, evidencia nueva, la
simplicidad de la forma lgica y la consistencia con el resto del conocimiento cientfico en el momento en cuestin. El
investigador no contrasta las leyes implicadas en la explicacin, sino si explican la situacin tratada.
INFERENCIA INDUCTIVA: conducen desde observaciones de casos particulares a una conclusin que tiene la forma lgica de
una ley o ppio gral. Las gralizaciones inductivas pueden ser contrastadas y confirmadas con el resultado de que es posible
tomar las premisas de modo que impliquen gralizaciones con una probabilidad + o alta de ser verdades universales.
Las inferencias deductivas difieren de las inductivas porque implican conclusiones con necesidad lgica, pero debido a que la
confirmacin delas gralizaciones usadas en la inferencia deductiva depende de tcnicas inductivas, tampoco son + que
probable ciertas. Las posturas inductivistas estrechas son consideradas insostenibles por los positivistas lgicos.
LA LGICA DE LA CIENCIA EMPRICA ES UNA COMBINACIN DE FORMAS Y PROCEDIMIENTOS INDUCTIVOS Y
DEDUCTIVOS.
En el caso de la Arqueologa
Un programa definido de excavacin, con problemas a resolver e hiptesis a probar es un marco tan restrictivo que el
arquelogo no altera sus objetivos ni sus procedimientos en el curso de la excavacin. Lo que exige un procedimiento
arqueolgico cientfico es que los arquelogos tomen en consideracin cualquier tipo de datos que resulten de su excavacin,
que alteren sus hiptesis si es necesario y que ajusten las comprobaciones a la luz de los nuevos elementos de que disponen.
Proceder segn el mtodo de hiptesis, implica siempre modificarlas a medida que se acumulan los datos y a veces
rechazarlas y sustituirlas. Excavar o no depende de la decisin del arquelogo sobre la necesidad de ciertos datos o no, ya que
estos sern destruidos. El arquelogo debe ser explcito sobre qu problemas espera resolver y qu hiptesis pretende
contrastar.
Entonces, el arquelogo usa un plan a priori. Pero esto no anula la posibilidad de que se generen nuevas hiptesis a la luz de
nuevos datos. Algunos critican que se generen hiptesis a partir de los datos y no antes. Pero desde el punto de vista lgico los
problemas, hiptesis, soluciones y verificaciones son atemporales. Lo que es importante son sus relaciones conceptuales y no
el orden temporal de su generacin o presentacin.
Para el caso de la arqueologa, la refutacin de la explicacin no debe necesariamente conducir al rechazo de la ley, sino a
prescindir de ella como la base de una explicacin para el caso especfico que se tiene entre manos.
Hiptesis a priori: permiten alcanzar un conocimiento ms sistemtico en la arqueologa.
Hiptesis post hoc: slo pueden ser contrastadas por los datos que son relevantes.
Temas abordados:

1.

Conocimiento del mundo

2.

Verdad

3.

Explciacin y leyes generales

TAC - Dunnell (1989) Aspectos de la aplicacin de la teora evolutiva en arqueologa

Dunnell (1989)
[Arqueologa evolutiva]
Aspectos de la aplicacin de la teora evolutiva en arqueologa
La evolucin cultura es un sistema de explicacin, ms antiguo que la evolucin biolgica, aunque es
considerado como la aplicacin de los principios de la biologa a un fenmeno cultural. Esto se remonta a
Spencer (1857). El impacto de esta evolucin spenceriana en arqueologa vino con el estudio de sociedades
complejas. Los dos sistemas (evolucin biolgica/evolucin cultural) han sido fusionado a fondo. `Para el autor
la teora spenceriana no es la aplicacin de la teora evolutiva (o sea no considera que la evolucin cultural sea
una apropiada manera de transpolar la teora evolutiva general).

Qu es una teora evolutiva?

Las teoras cientficas son sistemas autocontenidos para la explicacin de fenmenos empricos. Contienen dos
elementos, una seria de definiciones primitivas o conceptos bsicos y un ser de reglas o leyes que lo relacionan
con conceptos axiomticos. Los conceptos estructuran como van a ser planteadas las preguntas de
investigacin.
La ciencia no interpreta la experiencia aprehendida a priori, construye una experiencia que es explicada
axiomticamente por sus leyes.
La relacin entre causa y fenmeno es acompaada por la postulacin de mecanismos suficientes para producir
los resultados observados.
El elemento sistemtico caracterstico del conocimiento cientfico surge porque todas las hiptesis son
generadas por la misma teora en un marco dado. Y los resultados tienen implicaciones explicitas para otras
proposiciones en el campo. La caracterstica acumulativa del conocimiento cientfico es una consecuencia de
usar una nica episteme, un estndar emprico de verdad.
Evolucin cultural
La evolucin cultural no es cientfica. La teora es constituida por generalizaciones empricas acerca del
curso de la historia humana o, lo que es credo ha suido el curso de la historia humana. Mientras que la
evolucin cultural fue imputada ex post facto, y en virtud de su construccin es tautolgica. Es vitalista, porque
atribuye causas al fenmeno en estudio, en vez de localizar causas en el sistema terico.
Si la intencin humana causa la historia humana y la diversidad, se supone que todo lo que nos rodea es
producto de nuestra intencin?... generalmente no
La tautologa sustantiva tambin tiene otro efecto debilitante, impide las pruebas empricas y fuerza a los
usuarios a un modo interpretativo.
La evolucin cultural tambin, como sistema explicativo, no es mala en un sentido absoluto, pero es sin
embargo, es fundamentalmente diferente de esos sistemas de explicacin agrupados como ciencia. Emplea
diferentes nociones de causa, carece de teora en el sentido usual de la palabra, y emplea una estrategia de
investigacin completamente diferente.

Evolucin biolgica
Es una teora inusual porque responde preguntas de causas ltimas (por qu las cosas existen) ms que a una
causalidad funcional...
La teora evolutiva explica tipo como una consecuencia de cambio mas que diferencia, su foco metodolgico
est en la variacin.
Esta fundada en dos observaciones simples: los organismos se hallan a s mismos en un mundo finito, finito en
trminos de energa y espacio, en donde los organismos no son idnticos, ellos encarnan la variacin.
Estructuralmente, la teora biolgica es estrictamente aplicable solo a fenmenos que reproduce. Hay dos
mecanismos que operan en la transmisin de rasgos: Mutacin (a nivel gentico_) y recombinacin
(reproduccin sexual). El mecanismo principal para estructurar la variacin es la seleccin natural. Hay otros
mecanismos como deriva, inmigracin y emigracin que juega un rol en la estructuracin de la variacin, pero
en general, su rol es menos en relacin al de la seleccin.
Dos grandes variaciones de teora evolutiva son reconocidos: Darwiniana y Lamarckiana. En la Darwiniana la
generacin de variacin es independiente de las condiciones selectivas.
La evolucin en este caso sera un proceso de dos paso (en la Lamarckiana un paso).
Es la teora cientfica evolutiva aplicable a las personas?
No hay una razn a priori de por qu la gente no puede ser tratada cientficamente.
Estrategias para la aplicacin
La evolucin biolgica es solo eso. Es una teora que se desarrollo en el contexto de la biologa. Esta diseada
para explicar un rango particular de un fenmeno que concierne a ese campo. Hay dos estrategias que han sido
empleadas en la extensin de la teora evolucionista a las personas. La ms simple: la analoga directa, los
hombres no nos diferenciamos de los dems organismo por eso, la evolucin es directamente aplicable al
fenmeno cultural. La teora evolutiva es entonces usada tal y como en biologa y estrictamente aplicada al
fenmeno cultural con poco poder explicativo.
La seleccin es el principal mecanismo para producir patrones de variacin. El punto clave es que la teora
evolutiva, es tan efectiva con mltiples mecanismos de herencia como es con uno y que la existencia de la
trasmisin cultural no dirige la construccin de una evolucin cultural paralela. La evolucin cultural es tan
relevante tericamente a la biologa como la transmisin gentica es al estudio de la gente.
Cultura es un concepto confuso porque hay una variedad de cuestiones diferentes que comparten este nivel.
Una de las nociones principales es que la cultura es la trasmisin de rasgos a travs del aprendizaje.
El fenmeno cultural puede ser especficamente interpretado como esos elementos del fenotipo humano que
son generados por este tipo de proceso de trasmisin ms que simplemente llamar cultura a cualquier rasgo de
comportamiento asociado con las personas.
Aplicacin al RA
El RA es la ausencia de comportamiento.
Reconstruccin
(Dunnell lo considera no cientfico, son inferencias)
La reconstruccin crea una serie de hechos anlogos a aquello en los que la teora evolutiva operaria en
circunstancias contemporneas.

La reconstruccin no es generada por la teora que ser usada para explicarla. Consecuentemente son
concepciones ad hoc. Una reconstruccin no s una categorizacin del fenmeno en un modo que la explica. En
los ltimos aos las proposiciones usadas para generar las reconstrucciones han sido formalmente reconocidas
en teoras de rango medio, proposiciones que deberan ser diferentes de aquellas usadas para explicar. La
reconstruccin es defectuosa.
En la ausencia de la teora arqueolgica, sentido comn, nuestro propio sistema cultural, provee los significados
de explicaciones del RA, el sentido comn opera en trminos en ingles ordinario por eso requiere que el RA sea
trasladado en trminos diarios (?)
Una visin evolutiva del RA
Puede una teora evolutiva ser usada para describir el RA directamente?
La seleccin es el mecanismo principal que da variacin en lo patrones, y opera en el fenotipo. El fenotipo tiene
dos componentes analticos separados: la material delimitado por el cuerpo y el comportamiento. El fenotipo es
la expresin fsica del genotipo. En una visin extendida la trasmisin cultural as como la transmisin gentica
es responsable de un fenotipo. Que pasa con los objetos los tiestos no evolucionan por si mismos (aunque no
estara nada mal).
Los artefactos estn sometidos a la teora evolucionista, porque son parte del fenotipo humano.
Consecuentemente, las frecuencias de artefactos pueden ser explicadas por el mismo proceso que en la
biologa. Los artefactos juegan un rol crtico ella que provee el acceso emprico a la parte de comportamiento de
los fenotipos animales.

Desarrollo y uso de la teora evolutiva en arqueologa

Hay que separar los elementos cuya medida es afectada por la seleccin (atributos funcionales) de aquellos
cuya medida es afectada por transmisin cultural (atributos estilsticos). Se parando aquellos elementos que
son estrictamente parte del fenotipo humano y los que surgen incidentalmente de la interaccin de la gente y
su ambiente.
Entonces, va a medir las frecuencias de los artefactos pero en trminos de los cambios es su funcin, ya que
estos son modificados pro la seleccin natural. Mientras que lo estilstico que es modificado por la deriva (y
otros agentes) va a ser dejado de lado. Lo que perdura, lo hace, porque tiene ciertas caractersticas ms
ventajosas.
La herencia es explicada por transmisin gentica fenotpica, mientras que la transmisin cultural no es
explicada por el autor.
Conclusiones
La teora evolutiva se ha visto limitada en arqueologa por varias razones. Inicialmente por la confusin con la
evolucin cultural Spenceriana. Tampoco es que se puede hacer una trasferencia desde la teora evolutiva
biolgica al contexto de la cultura, para ello es necesario hacer lo que dice Dunnell, of course.

Recordar estas claves, posicin sobre: RA, seleccin natural, cambio, herencia, conducta, intencionalidad,
artefacto.

5.3.1 Binford Arqueologa como Antropologa.

Objetivos de la Antropologia:

busca explicitar [to explicate]

explicar [to explain] la gama total de semejanzas y diferencias fsicas y culturales que caracterizan a toda la

dimensin espacio-temporal de la existencia humana

En estos dos objetivos de la Antropologa, la Arqueologa ha contribuido en lo que hace a la explicitacin, pero no mucho (o
nada) en lo que se refiere a la explicacin.
Qu significa explicacin? , explicacin es simplemente demostrar una articulacin constante de variables dentro de un
sistema y medir la concomitante variabilidad entre las variables del sistema. Para Binford, los Arqueologos no aportan mucho
de esto, porque creen que los datos arqueolgicos como instertos en un marco sistmico de referencia. Entonces ven los datos
arqueolgicos como particularismos y ofrecen explicaciones en funcin ms de acontecimientos especficos que de procesos
Estos arquelogos presumen que los artefactos pueden ser tratados como rasgos iguales y comparables,
independientemente de cul sea su contexto funcional. Para Binford la explicacin de las semejanzas y diferencias entre
complejos arqueolgicos debe ser expresada en funcin de nuestros conocimientos actuales acerca de las caractersticas
estructurales y funcionales de los sistemas culturales.
Qu es la cultura? Para Binford la cultura es el medio extrasomtico por el que el organismo humano se adapta y se
interesa por todos los subsistemas del sistema cultural amplio que cumplan estas dos condiciones:

Que sean extrasomticos, o sea que para su definicin o modificacin estructurales no dependan de procesos

biolgicos

Que su funcin sea adaptar al organismo humano concebido genricamente a su ambiente total, tanto fsico

como social
Dentro de tal marco de referencia, resulta coherente que consideremos que la tecnologa se relaciona ntimamente con la
ndole del ambiente (pero no como determinismo ambiental, ya que existe otra variable interpuesta: la cultura). Lo que va a

plantear es que el estudio comparativo de sistemas culturales poseedores de tecnologas diferentes en ambientes similares, o
de tecnologas similares en ambientes diferentes, constituye un importante mtodo de lo que Steward llam ecologa cultural
y es ciertamente un medio valioso para aumentar nuestra comprensin de los procesos culturales.
No debemos equiparar cultura material con tecnologa; tampoco debemos buscar la explicacin de las semejanzas y
diferencias observadas en la cultura material dentro de un marco nico de referencia interpretativo. Si bien no podemos
excavar ideologas o sistemas sociales podeos llegar a una aproximacin a la conducta. La estructura formal de los conjuntos
de artefactos sumada a las relaciones contextuales entre los diversos elementos deben presentar y de hecho lo hacen un
cuadro sistmico y comprensible del sistema cultural total extinto
Con esta lnea de razonamiento es coherente afirmar que como arquelogos debemos enfrentar el problema de separar
los artefactos tecnmicos de otras formas de artefactos. Tecnmico hace referencia a los artefactos que poseen un contexto
funcional primario en contacto directo con el ambiente fsico
Otra gran categora de artefactos recuperados por los arquelogos pueden ser llamados sociotcnicos. Estos artefactos
son los elementos materiales cuyo contexto funcional primario resida en los subsistemas sociales del sistema cultural total (por
ej: la corona de un rey). Las diferencias y los cambios observables en los componentes sociotcnicos de conjuntos
arqueolgicos deben ser explicados con referencia a cambios estructurales en el sistema social y en funcin de procesos de
cambio y evolucin sociales.
Por lo tanto, los arquelogos pueden contribuir inicialmente de modo slo indirecto a la investigacin de la evolucin social
La tercera gran clase de elementos frecuentemente recuperados por los arquelogos est constituida por los artefactos que
pueden ser denominados ideotcnicos. Estos objetos tienen su contexto funcional primario en el ingrediente ideolgico del
sistema social: se trata de los elementos que significan y simbolizan las racionalizaciones ideolgicas del sistema social y que,
adems, proporcionan el medio simblico en el que los individuos estn enculturados (por ejemplo las figuras de deidades). En
esta serie de objetos, la diversidad formal tanto en la complejidad estructural como en las clases funcionales se relaciona por
lo general con cambios en la estructura de la sociedad.
Para Binford los cambios en la distribucin tmporo-espacial de tipos estilsticos estaran relacionados con cambios en la
estructura de los sistemas socioculturales, producidos sea a travs de procesos de evolucin in situ, sea por cambios en el
ambiente cultural al que estn adaptados los sistemas socioculturales locales. En este campo de estudios, los arquelogos
estamos en excelente posicin para efectuar importantes contribuciones al campo general de la Antropologa, pues podemos
trabajar directamente en funcin de correlaciones entre la estructura de conjuntos de artefactos con tasas de cambio estilstico,
direcciones de la difusin estilstica y estabilidad de la continuidad estilstica.
Como todo lo anterior no se entiende un carajo, va a explicar todo eso con un ejemplo. El ejemplo es el complejo de Cobre
Antiguo. Este complejo es tomado como degeneracin ya que durante el Arcaico se confeccionaban hermosos y mejores
utensilios utilitarios de cobre, y durante la poca Woodland inicial y media, el cobre fue utilizado primordialmente para la
produccin de objetos utilitarios.
Lo primero que se cree de este complejo es que sin primordialmente tecnmicos (manufacturados para ser usados en directo
contacto con el ambiente fsico).
Para binford hay que analizar varias cosas de estos artefactos. Se dicen que son mas eficientes que los de piedra y hueso,
pero la eficiencia adaptativa tambin debe ser examinada en funcin de la economa, o sea del gasto de energa frente a la
conservacin de energa. Como el cobre requiere ir a buscar la materia prima, extrela, transportarla, trabajarlo para sacar las
impurezas, y todo eso, binford cuestiona la idea de que los utensilios de cobre habran sido tecnolgicamente ms eficientes
que sus equivalentes funcionales en piedra o en hueso.
Pero, en lo que respecta a la conservacin del artefacto, parece bastante seguro que el cobre duraba ms y que poda ser
utilizado durante tiempo ms largo. Pero, no hay dato alguno de que la materia prima haya sido reutilizada con cierta
frecuencia luego de la rotura o del desgaste del utensilio. Cuando se halla utensilios de cobre en un contexto arqueolgico
primario, casi invariablemente forman parte de ajuares fnebres.
Dado que la durabilidad puede quedar excluida como factor compensador, debemos deducir que los utensilios de cobre no
resultaban tecnolgicamente ms eficientes que sus equivalentes funcionales en piedra o en hueso. Es por esto que Binford
siguiere que tanto en la cultura Cobre Antiguo como en posteriores sistemas culturales ms meridionales, el cobre habra sido
utilizado principalmente para la confeccin de objetos sociotcnicos.
Va a hablar de las sociedades igualitarias y todo eso y las diferencias de estatus, lo importante es que concluye que en las
sociedades igualitarias, los smbolos de status seran simblicos de actividades tecnolgicas cuya ejecucin sobresaliente era
premiada con incrementos de status. No son heredables y toda esas cosas que ya sabemos. Entonces en estas sociedades lo
ms normal es que lo que identifica este estatus, sea destruido tras la muerte del individuo.
Entonces, volviendo a los utensilios de cobre, se siguiere que los utensilios de cobre de la cultura Cobre Antiguo habran
tenido su contexto funcional primario como smbolos de status, logrado este ltimo en un sistema cultural poseedor de un
sistema igualitario de categorizacin de status. Para esto se basa en La forma tecnmica, la aparente falta de eficiencia
tecnmica, la relativa escasez de los artefactos de cobre y su frecuente aparicin en inhumaciones sugieren que su funcin
primaria habra sido la de servir como objetos sociotcnicos. Propone asimismo que, con el aumento de la densidad de
poblacin, las presiones selectivas que alimentaban la comunicacin simblica del status (opuesta a la dependencia de
reconocimientos de status personales sobre la base del desempeo de roles diferentes) habra bastado para producir la
aparicin inicial de una nueva clase de objetos sociotcnicos: smbolos de status que en su forma eran tecnmicos.
Adems, aade que entre el Arcaico final y el Woodland inicial habra ocurrido un gran cambio estructural, probablemente
en direccin de una base sencilla de clanes y mitades en cuanto a la integracin social, a lo que habra correspondido una
transformacin en los sistemas de categorizacin de status y la obsolescencia de los antiguos medios materiales de
comunicacin de status.
Esta teora explicativa tiene la ventaja de explicar:

1.
el momento de aparicin del cobre (y, probablemente, de otros materiales exticos) en el perodo
Arcaico tardo
2.

la forma de los objetos de cobre

3.

sus relaciones contextuales observadas con frecuencia

4.
su desaparicin, la que de haber funcionado como objetos primordialmente tecnmicos constituira un
enigma
5.
el uso del cobre en las posteriores e indudablemente ms complejas culturas del este de Estados
Unidos para confeccionar casi con exclusividad objetos no utilitarios
Para Binford mientras no comencemos como arquelogos a pensar nuestros datos en funcin de sistemas culturales totales,
muchos de esos enigmas prehistricos quedarn sin explicar
Termina diciendo que Como arquelogos, al tener como nuestro laboratorio toda la extensin de la historia cultural, no
podemos conservar nuestras cabezas tericas enterradas en la arena. Debemos asumir plenamente nuestra porcin de
responsabilidad dentro de la Antropologa. Ese cambio puede provocar un gran avance en el campo especfico de la
Arqueologa y sin duda har progresar la Antropologa general.

TAC - WILEY, G. y PHILLIPS, P. 1958 Mtodo y Teora en la Arqueologa Americana

WILEY, G. y PHILLIPS, P.
1958
Mtodo y Teora en la Arqueologa Americana
ARQUEOLOGA AMERICANA Y TEORA ARQUEOLGICA GENERAL
La arqueologa ha carecido de una teora, de un cuerpo sistemtico de conceptos y premisas.
Por lo tanto los arquelogos han tenido que tomar prestado cuerpos tericos. El campo de
trabajo poda ser hecho en un vaco terico, pero la integracin y la interpretacin sin teora son
inconcebibles.
En el caso particular de la Arqueologa Americana1, la historia (informantes nativos sobre
pueblos americanos) sirve a la arqueologa. Pero, como dice Maitland: la arqueologa
americana es antropologa o no es nada. As, la Arqueologa americana se ve obligada a tomar
una posicin sobre algunas de las cuestiones bsicas sobre la teora general antropolgica.
2 supuestos tericos generales en los que se basan los mtodos expuestos en este texto:
- La antropologa es ms ciencia que historia
Existe un considerable acuerdo acerca de que el mundo de la antropologa es una mezcla de
eventos recurrentes y nicos actuando y reaccionando uno sobre el otro de manera compleja.
Esos eventos recurrentes juegan, para los autores, el papel ms significante.
- La materia de la antropologa es la sociedad y la cultura
Siguiendo a Kroeber, ven a ambas como aspectos de la misma realidad (definida esta libre
como el comportamiento humano modelado). En la Arqueologa americana se ha tendido a
suprimir el aspecto social y algunos, incluso, han visto en la cultura un orden independiente de
los fenmenos, inteligible por s mismo.
3 niveles de organizacin
OBSERVACIN
Trabajo de campo Trabajo de campo
que son gral aplicables a
todos los anlisis
Integracin histricocientficos:
DESCRIPCIN
cultural
Etnografa
EXPLICACIN

Interpretacin procesual

Etnologa Trabajo de campo: la

antropologa cultural
ANTROPOLOGA
observa lo simbolizado,
ARQUEOLOGA
CULTURAL
mientras que la
arqueologa se encuentra
obligada a observar la materialidad adems de lo simbolizado.
Integracin histrico-cultural: abarca todo lo que los arquelogos hacen para organizar los
datos primarios (tipologas, taxonoma, unidades). Es un nivel descriptivo, no de generalizacin.
Comparable con la Etnologa.
Interpretacin procesual: abarca cualquier principio explicativo. En la arqueologa es el estudio
de la naturaleza de lo referido al proceso histrico-cultural. Esto implica descubrir realidades en
las relaciones por el mtodo de la integracin histrico-cultural. La etnologa est estrecha

vinculada a esto, en la medida que el arquelogo es un antroplogo cultural condicionado en

este nivel por sus formulaciones en el nivel descriptivo.
Archaeological Units concepts
Integracin histrico-cultural: objetivos % en Reconstruccin de relaciones temporo-espaciales
y Relaciones contextuales. Ambos estn estrechamente relacionados.
Un mtodo bsico de la arqueologa a nivel descriptivo es la taxonoma. Los arquelogos
trabajan con 2 tipos de conceptos: tipos (como los artefactos) y unidades arqueolgicas.
Tipos: existe una oposicin entre los que piensan que son designados arbitraria por el que
clasifica los tipos son herramientas analticas aqu y son criticadas por su utilidad- y los que
opinan que existen en la naturaleza y que el clasificador los descubre en este sentido, los
tipos deberan tener una realidad comportamental y deberan ser reconocidas como normas, la
forma correcta dentro de la sociedad estudiada. Estas perspectivas no son del todo
antagnicas. Todos los tipos tienen un grado de correspondencia con la realidad y el aumento
de esa correspondencia es el objetivo de la tipologa.
En la formacin de las unidades arqueolgicas no slo se tienen en cuenta las relaciones de
formas sino tambin las temporales y espaciales. Intentando generar una definicin abarcativa,
recuperan a Childe, quien dice que deben relacionarse entre s de una manera que permita
considerarlas como las concretas expresiones de las tradiciones sociales que unen a la gente.
El contenido formal de estas unidades arqueolgicas debe ser ubicado en un fragmento del
continuum temporal y espacial, lo que, generalmente, se hace luego de haber definido a la
unidad. Estas unidades pueden no haber existido antes de ser nombradas y definidas.
Pero si bien el tiempo es continuo y su tasa de evolucin es invariable, el cambio cultural en
relacin al tiempo tiene una tasa de cambio variable. Y en relacin al espacio y el tiempo, la
cultura no se encuentra distribuida como un continuum (p.e., no hay sitios arqueolgicos en el
medio del O. Pacfico.se lleg a las profundidades de stos?? Pregunta ma molesta).
Entonces, se definen provisoriamente las unidades arqueolgicas como segmentos de un
continuum, cuya ltima validacin depende del grado de coincidencia con las variaciones en la
naturaleza y la tasa de cambio cultural en ese continuum (la arbitrariedad aparece aqu como
un sesgo del arquelogo a ser superado).
En las unidades arqueolgicas se combinan 3 tipos de datos:
1.
Contenido formal
2.
Distribucin en espacio geogrfico
3.
Duracin temporal
El inters de los autores se concentra en los ltimos 2 tipos de datos, reconociendo que hay
variaciones en las dimensiones temporales y espaciales, y que las relaciones entre estas
variaciones no son constantes.
Aqu se exponen algunas unidades:
Divisiones espaciales:
Sitio: la unidad espacial ms pequea y ms difcil de definir. Los lmites espaciales son
frecuente imposibles de definir (puede abarcar muchos metros cuadrados o pocos). El nico
requerimiento de la definicin de sitio es que tenga una cobertura razonablemente continua de
restos de ocupacin antigua y que estos pertenezcan a una unidad singular de asentamiento.
El sitio es la unidad bsica de los estudios estratigrficos.
Localidad: es una unidad espacial un poco ms amplia, cuyas dimensiones son inseguras. En
general, no es tan amplio como el espacio que puede ocupar una comunidad o un grupo local.
Estrictamente, es un espacio bastante pequeo para abarcar las hiptesis de trabajo de una
homogeneidad cultural en un tiempo determinado. Las localidades de diferentes grupos pueden
superponerse.
Regin: unidad considerablemente amplia en espacio que usualmente est determinada por
los caprichos de la historia arqueolgica. La regin es, en trminos generales, el espacio que
probablemente fue ocupado por una unidad social ms amplia que la comunidad.
rea: unidad geogrfica + amplia que la regin. Corresponde al rea cultural del etngrafo.
Existen tambin las subreas, que se encuentran entre las regiones y las reas. P.e. las tierras
bajas Mayas
Unidades arqueolgicas bsicas:
Componente: definido como la manifestacin de un focus dado arqueolgica a un sitio
especfico. No es una unidad taxonmica. Tericamente, la unidad bsica de clasificacin es el
focus, comprendiendo un nmero de componentes.
Fase: unidad prctica e inteligible del estudio arqueolgico. Tiene implicancias temporales ms
fuertes. Es una unidad arqueolgica que posee rasgos suficientemente caractersticos para

distinguirse de otras unidades similares. La misma u otras culturas o civilizaciones, espacial y

temporalmente limitadas a un relativo intervalo de tiempo y espacio.
Series temporales
Secuencia local: puede abarcar varios componentes ordenados vertical en una secuencia
estratigrfica. Limitado a localidad, pudiendo abarcar varios sitios. Las diferencias entre los
componentes reflejan diferencias en el tiempo. Ej. Centro ceremonial Maya de Uaxactn en
Guatemala.
Secuencia regional: implica correlacin (no combinacin) entre secuencias locales abarcando
una dimensin regional.
Unidades integrantes
Horizonte: implica una continuidad espacial de configuraciones que pueden abarcar a varios
grupos humanos en un tiempo especfico, ms o menos contemporneos.
Tradicin: continuidad temporal: las configuraciones se mantienen en el tiempo,
independientemente de la espacialidad que abarque. Usado en el rea andina para la cermica
Relaciones de unidades bsicas e integrantes: su vinculacin permite integrar los datos
arqueolgicos priamrios. Las relaciones en sistes componente-fase son predominantemente
formales y estticas, en horizonte-tradicin son fluidas e histricas.
1 Recordar que: Antropologa social en Inglaterra y Antropologa cultural en EEUU

5.2 Menghin
Estilos del arte rupestre de Patagonia. Hay muchas fotos de todos estos, pero en blanco
y negro, y no es nada fuera de lo comn, son las tpicas fotos.
Viajes de estudio de 1951 1956. Le presta atencin al arte rupestre. Diferencia una
serie de estilos y determina su cronologa. Pasado precolombino de Patagonia se divide
en 4 pocas:

Epiprotoltico (protoltico atrasado)

Mioltico (paleoltico superior)

Epimioltico (mioltico atrasado)

Paraneoltico
Cultura ms importante del mioltico es el Toldense, su fase ms antigua en el 9no
milenio ac. Desenvolvimiento asombroso de tcnica ltica (puntas pedunculadas de fino
retoque, y objetos de arenisca alisados).
A comienzos del postglacial aparece el Casapedrense que floreci de 7000 a 5000 a.C.,
de artefactos de retoque marginal. Durante esta poca penetra en Patagonia otra
cultura Jacobaccense, de puntas foliceas de retoque bifacial. Tambin se difunde el
hacha de mano en este perodo.
cultura de cazadores superiores de cultura mioltica, pero con muchos elementos
neolticos (excepto cultivo/ganadera). Por eso se llama Paraneoltico. Comienza hacia
2000 ac. Le corresponde una cultura semejante, pero no igual, en toda Patagonia. Son
los antepasados de las distintas parcialidades de Tehuelches, por lo que se llamaTodo
esto se mezcla en el transcurso del tiempo, y formaron (bajo influencia de culturas
neolticas del norte) un epimioltico tardo Tehuelchense. Tiene tres fases:
1.
La precermica, de 2000 hasta principios de nuestra era
2.
La media o clsica, con cermica (muchas veces grabada) y con
influencias del NOA, fechada de 0 a 1400.
3.
La de aportaciones incaicas y araucanas, de 1400 hasta la invasin
europea.

Los cambios culturales se ven tambin en los estilos del arte. Las culturas epiprotolticas
no influyen en el arte.
Estilo de negativos
Alta edad de negativos de manos en las cuevas entre el rio Deseado y el rio Chicho de
Santa Cruz. Zona del rio Gallegos hay pobres huellas de pinturas.
Hay un yacimiento importante en la sierra de San Bernardo: el caadn de las manos
pintadas, el lugar ms septentrional con manos de la Patagonia.
Puede ser (pero no es seguro) que se combinara desde el principio con sencillos
smbolos geomtricos: series de puntos y rayas, lneas derechas, onduladas y quebradas,
cruces derechas y oblicuas, crculos simples y concntricos.
Motivo ms frecuente y caracterstico: negativos de manos izquierdas, hechos por
imposicin de mano sobre la pared, salpicando el contorno con color. Hay de adultos,
nios, y tal vez mujeres. Hay cuevas con una o dos, otras con centenares. Rojas, negras
y blancas.
Ejemplo de una con muchas es la gruta n 3 de Los Toldos, con depsitos del Toldense y
el Casapedrense. Las ms antiguas manos son del Toldense. Negativos ms antiguos:
rojo claro y negros; seguido por amarillos y blancos; rojo oscuro y verde son ms
recientes (as como negativos de pies y rastros animales).
Significado de negativos de manos: Musters cuenta que para curar a un nio, un grupo
de Tehuelches hacen un sacrificio de una yegua blanca, que antes cubren con improntas
rojas de manos. Sera una manifestacin de la antigua costumbre de producir manos
para fines mgicos. En Nueva Guinea se relacionaban con los antepasados, cosa que no
puede excluirse en la Patagonia. Es interesante la gran difusin de los negativos de
manos en todos los continentes. Es indudable la conexin histrica de los negativos de
manos americanos, donde se relacionan con culturas de CR superiores.
1.

Estilo de escenas
Un estilo muy diferente al de negativos (que describe como primitivo) es el de las
pinturas seminaturalisticas con representaciones de series de guanacos, de escenas de
caza y de baile. Se encuentran en los caadones Charcamac y de Las Pinturas. Figuras
aisladas de animales y hombres enmascarados y danzantes se encuentran tambin entre
los ros Deseado y Santa Cruz. Puede presumirse una relacin entre los dos grupos,
aunque las escenas tienen ms vigor en la expresin de movimiento. Aunque no es
imposible que se remonten al fin del Pleistoceno, no hay evidencias de fechas tan
antiguas.
3.
Estilo de pisadas
pero Menghin dice que es un smbolo religioso, no es caballo. graves consecuencias
cronolgicas Gran extensin hacia el NOA. Con este estilo entra la tcnica de grabado
en el arte patagnico. Motivos variados, predominando los rastros de animales. Hay
unos signos tripartitos, huellas de avestruz que a veces son denominados como
flechas, pero pueden haber sido de proyectiles arrojados por propulsor. Hay animales
vistos desde arriba, pisadas humanas, ms raramente manos. Asociados a todo esto hay
signos de carcter geomtrico esquemtico: lneas, rayas, cruces, crculos simples,
concntricos, ligados por lneas o rayados (soles), rectngulos, escaleras, lneas
divisorias. A veces hay garabateos indescifrables. Hay figuras en forma de herradura,
que pueden interpretarse como huellas de caballo
2.

Grabados de trazos groseros. Muchas veces estn mucho menos patinados que la roca,
indicando edad corta. Hay dos centros del estilo de pisadas en Patagonia: la zona entre
los ros Santa Cruz y Deseado, y el segundo en Neuquen.
Entre las pinturas que acompaan los negativos de manos aparecen a veces pisadas
animales y signos geomtricos. Dice Menghin que el signo tripartito sali de este lado,
mientras que las series de puntos que estn en los dos estilos, se originan en el estilo de
negativos, ya que no estn ms al norte.
El estilo de pisadas tuvo una larga vida, alterndose un poco su carcter. En lo ms
reciente, hay un aparente empobrecimiento de repertorio, aunque hay una tendencia de
acumulacin de signos, repeticin de pocos elementos.
Este estilo ocupara una posicin cronolgica entre un estado avanzado de pinturas
arcaicas y las grecas. Comenzara durante el Tehuelchense antiguo y florecera hasta el
auge del medio.
4.
Estilo de paralelas
Patagonia tiene otro estilo de grabados, conocido solo en un yacimiento de Neuqun, de
campos de lneas quebradas u onduladas, el estilo de paralelas. Tiene muchos motivos
simblicos confusos, habiendo elementos zoo y antropomorfos. Se relaciona ms con el
estilo de grecas (contemporneo) que el de pisadas. Zona de los Pehuenches.
5.
Estilo de grecas
Uno de los fenmenos ms importantes de arte rupestre Patagnico, caracterizado por
elementos geomtrico-lineales y de trazo exacto. Hechos disciplinadamente, aunque a
veces degenerados, los distingue del resto, y evidencia influencias de una cultura
avanzada. Aparecen en Patagonia septentrional (Chubut, Rio Negro, Neuqun, etc).
Predominantemente rojo oscuro, a veces secundariamente estn el amarillo y verde.
Recien en las ltimas fases aparecen lneas principales de verde azulado.
Los motivos ms antiguos se dividen en figuras regulares en forma de tringulos,
rectngulos, rombos y cruces (siempre escalonados), lneas almenadas, y meandricas,
crculos simples y concntricos, soles, por un lado; y por el otro, sistemas irregulares
pero claros de lneas angulares. Estos ltimos son laberintos formados de una lnea
ininterrumpida, o un espacio intermedio entre dos lneas.
Estos motivos tambin adornan hachas ceremoniales y placas grabadas de Patagonia
septentrional. El estilo de grecas no empezara mucho mas tarde que el 500 aos C. y
llegan a tiempos postcolombinos.
Estilo de grecas tiene muchas relaciones americanas, algunos de sus motivos se
encuentran en las zonas de la saltas culturas y en el suroeste de Norteamrica. Se tratara
de difusin de un estilo artstico comn, y del desenvolvimiento convergente en base a
races idnticas.
Estilo de miniaturas
Modalidad artstica muy singular. Representada en varias localidades, pero con pocas
obras. Son delicadas, parecen trazadas con una pluma. Menores de 15 cm de largo. Rojo
oscuro y verde, a veces amarillo. Lneas finamente onduladas o escalonadas, formando
combinaciones triangulares, a veces en recuadros. Lneas almenadas, diminutas figuras
en forma de Z, finsimos tringulos rojos, motivos que repiten en la cermica incaica,
lneas onduladas de estilo diaguita-chileno. Transiciones al estilo de grecas y relaciones
con placas grabadas. Seria en la fase tarda del Tehuelchense medio y el comienzo del
tardo.
6.

Estilo de smbolos complicados

La cronologa y pertenencia estilstica de los signos simblicos es lo ms difcil del
anlisis de arte patagnico. Hay signos geomtricos relacionados con obras de varios
periodos y estilos. Menghin dice que el estilo de pisadas, tan fecundo en elementos
simblicos, puede ser responsable de la introduccin de la mayora de los smbolos
abstractos sencillos.
Tambin hay smbolos ms complicados, por la complejidad de su estructuracin, de
difusin casi general en Patagonia. Todava no se puede sistematizar la variabilidad de
las producciones. Rasgos comunes son: predileccin por motivos arqueados, empleo de
puntos, rayas y otras entidades geomtricas, ocurrencia de rastros de animales, y el
policromismo. Tambin hay figuras humanas muy esquematizadas.
Los comienzos de este proceso pueden fecharse en la segunda mitad del primer milenio
dC. Desarrollo posterior: progresiva eliminacin de elementos biomorfos. El estilo de
grecas participara en esta evolucin. Durante el transcurso del Tehuelchense, los estilos
avanzados y disciplinados de grecas y miniaturas llegaban a triunfar al norte de
Patagonia; el sur, en cambio, era ms conservador, siguen estando los estilos ms
antiguos y primitivos.
En el caadn de las manos pintadas se ven ambas tendencias. Es una zona geogrfica
donde todas las corrientes pudieron encontrarse.
Parece mucho lo dicho, pero es el comienzo del anlisis. Es todo hipottico. Termina
diciendo que ms hay que hacer.
7.

TAC - Gonzlez Rex (1956) La cultura condorhuasi del NOA

Gonzlez Rex (1956)
La cultura condorhuasi del NOA
El concepto de cultura segn Rex Gonzlez se reduce a tipos estilsticos que en el caso del texto se puede ver
reflejado por las caractersticas de la alfarera (cermica tosca, bicolor liso pulido) lo cual le permite definir al
estilo Condorhuasi como un tipo especifico cultural que utiliza engobe rojo-ocre lustroso, dibujos realizados en
negro, bordeados siempre en lneas blancas), representando una nueva cultura dentro del complejo diaguita.
Esto lleva implcito la nocin de que La cultura est definida por esos rasgos, tiene una cronologa (facie a y
facie b) y un espacio geogrfico especifico (SO del valle de Hualfin). La cultura aparece como una invencin,
algo extraordinario, el cambio viene de afuera, por lo tanto presenta a la cultura como algo bastante esttico y
en este sentido es que es esencialista.
En trminos del autor Condorhuasi es una cultura, con bienes patrimoniales y posicin cronolgica propia,
perfectamente separable del resto de la cultura del NOA. Esto lo dice luego de describir elementos culturales
atribuidos a sitios de vivienda cercanos al rio Hualfin (tipos estilsticos de alfarera, funebria, objetos de
piedra, de metal, construcciones, armas, economa).
Gonzlez hace una crtica al uso de las fuentes escritas porque acorta la cronologa (caso diaguita*) y critica la
analoga directa de las fuentes (distinto de Menghin que si usa las analogas).
Rex tiene el sesgo de la escuela norteamericana, percepcin en trminos espaciales (recordar la importancia
de lo geogrfico por sobre los histrico).
Finalmente en el apartado de correlaciones el tema general es el reemplazo, la migracin y la difusin de rasgos
(plantea una necesidad inductiva necesita de cantidad de caso) criterio de evaluacin. Gonzlez tiene una
preocupacin por saber el rea nuclear de Condorhuasi (recordar la necesidad de sitios arquetpicos, de donde
emanaba la cultura caso Chavn-):
El centro tpico de la cultura Condorhuasi debi estar ubicado en algn sitio hasta ahora desconocido
De esta manera Rex da una explicacin especulativa de reas nucleares de dispersin (lo que lo distancia de la
escuela norteamericana, pero esto es porque ningn marco terico es tan puro en la praxis).
El autor dir que la nica posibilidad de correlacin posible con otras culturas y otras reas arqueolgicas debe
hacerse mediante comparaciones tipolgicas o de similitudes del conjunto de su patrimonio.
Este es un trabajo de sntesis genera una cultura a partir de ciertos rasgos cermicos (todas las culturas
fueron estilos en algn momento).
Por ltimo, algunas caractersticas de la escuela histrico cultural en argentina en la dcada del 50: Mtodo
inductivo, esencialismo, criterio de validacin por autoridad (y cuando no encaja la nueva evidencia se la
describe como algo anmalo), esencialmente empirista, (necesariamente lo real no lo comprendemos,
necesitamos la teora para comprender la realidad).

*El error radicaba en dar al gran conjunto de elementos arqueolgicos sin discriminacin, el nombre de
diaguita, y arrojarlo en una inmensa mezcla informe de cosas, de distintas pocas, y luego interpretar a los
diaguitas, su vestido, peinado, costumbres, con piezas y materiales de pueblos que eran para los diaguitas
histricos tan arqueolgicos como lo son estos para nosotros mismos.

Klimovski Las desventuras del conocimiento cientfico. Capitulo

8 Hiptesis
La concepcin hipottica de la ciencia.
La llamada concepcin hipottica de la ciencia, supone admitir que la mayora de los enunciados cientficos en un momento
determinado de la historia son aceptados por los hombres de ciencia a ttulo de hiptesis y no de enunciados justificados.
Trabajar con hiptesis o conjeturas es admitir que estamos concibiendo visiones provisorias de la realidad, susceptibles de ser
mejoradas, corregidas, o aun drsticamente cambiadas, segn las circunstancias.
Hiptesis:
1.
Una hiptesis cientfica es un enunciado afirmado o formulado por alguien, un hombre de ciencia o una
comunidad cientfica, en cierto lugar, en ciertas circunstancias y en cierto momento de la historia
2.
En el momento en que se propone una hiptesis, para quien la formula se halla en estado de problema:
se ignora su valor de verdad, no est ni verificada ni refutada. Si se la pudiera verificar dejara de ser una hiptesis y
se convertir en un enunciado verdadero, es decir, conocimiento cientfico probado. Ciertos enunciados nos est
totalmente vedada tal prueba o verificacin. Tambin podra ocurrir que se pudiera comprobar la falsedad del
enunciado hipottico, es decir, que fuese refutado. Deja de ser una hiptesis. El status de hiptesis tiene sentido
histrico, lo que hoy es hiptesis puede no serlo maana, y lo que es hiptesis para Juan puede no serlo para
Pedro.
3.
Quien formula la hiptesis, pese a que esta se encuentra en estado de problema, supone que ella es
verdadera. La hiptesis puede ser formulada por un colega y nosotros estar convencidos de que podemos refutarla.
Pero en cuanto consideramos la hiptesis del colega para ver qu pasa con ella debemos suponerla verdadera.
Hiptesis contrafcticas.Esta definicin no concuerda con la que se emplea en el lenguaje cotidiano, porque en este es
perfectamente posible que se formulen enunciados hipotticos cuya falsedad ya se conoce
Las hiptesis surgen como respuesta a un problema. Se formulan hiptesis con el fin de explicar lo que nos intriga y acceder
a las aplicaciones prcticas que generalmente surgen de tener un problema solucionado.
Una teora no es otra cosa que un conjunto de hiptesis a la vez.
Hay ciertos criterios que permiten decidir, en un momento dado de la historia de la ciencia, si una hiptesis o teora es
mejor que otra, y por lo tanto cual ser elegida por la comunidad cientfica. Pero en principio, las hiptesis que se formulan a
propsito de un problema pueden ser mltiples, alternativas, y hasta antagnicas.

Qu hacer con las hiptesis?

Se propone ante un problema una H1 no se puede en general, ser sometida al proceso directo de verificacin o refutacin, si
se trata de una generalizacin, porque excede en du descripcin de la realidad el numero finito de casos del cual disponemos,
y si contiene trminos tericos, porque hace afirmaciones acerca de lo que no es observable. Entonces, hay que razn que se
deduce lgicamente de ella, produciendo nuevas hiptesis, lo que nos lleva a obtener cierto tipo de enunciado observacional
que nos permita controlar la hiptesis por medio de la experiencia.

Entonces H1 sera nuestra hiptesis de partida, en algunos casos al ser principio de una teora se la llamar hiptesis
fundamental. Como suponemos que es verdadera, y razonamos correctamente, estamos obligados a suponer que H 2 H3 y
H4 son verdaderas tambin (pueden ser infinitas Hx).
La deduccin de las hiptesis tiene un inters explicativo. Un segundo inters podra ser llamado sistemtico. El
conocimiento cientfico puede sistematizarse y jerarquizarse en el sentido de que gran parte de nuestros conocimientos se
obtienen a partir de algunos ms fundamentales o, por lo menos, que han sido ya obtenidos y admitidos. Un tercer inters de
las hiptesis derivadas radica en que, utilizando el mecanismo lgico, no solo obtenemos hiptesis ya aceptadas, que quedan
as explicadas y tambin sistematizadas, sino que adems nuevas hiptesis y, por lo tanto, en el contexto de descubrimiento,
posibles nuevas leyes cientficas y nuevo conocimiento.
Se advierte porque se llama hipottico deductivo: se trata de la propuesta de hiptesis y de la obtencin de otras hiptesis
por medio de la deduccin.

Consecuencias observacionales y contrastacin.

Si de la hiptesis original se logra obtener, luego de deducir y deducir, algn enunciado emprico bsico, de primer nivel,
parecera que la hiptesis inicial est implicando afirmaciones acerca de lo observable. Llamaremos a estos enunciados
consecuencias observacionales de la hiptesis. En este punto el cientfico debe apartarse momentneamente de la
estructura deductiva descrita y realizar observaciones, espontneas, sistemticas, o provocadas por medio de experimentos.
Llamamos observaciones pertinentes a aquellas que se efecten con el fin de averiguar cul es el grado de acierto o
desacierto de las consecuencias observacionales deducidas de una hiptesis.
Si encontramos que O1 es falsa, refleja que H1 es falsa tambin, por deduccin lgica. En ese momento la hiptesis deja de
ser hiptesis y pasa a ser un enunciado falso.
Si que O1 es verdadera, podra suceder que H1 sea verdadera tambin, o bien que sea falsa. Podemos afirmar que pusimos
a prueba a H1 y que sali airosa.
Esto es la contratacin de la hiptesis. Al contrastar una hiptesis se puede obtener una refutacin y abandono de la
misma, o bien su conservacin y supervivencia. Lo que no se puede hacer es garantizar la verificacin. La contrastacin es un
proceso complejo no singular, en tanto que el testeo es simplemente un procedimiento comparativo entre una consecuencia
observacional y una observacin.

Vida y muerte de una hiptesis

Popper en lugar de corroboracin empleaba la palabra confirmacin: afirmaba que una hiptesis que ha resistido el intento
de refutarla queda confirmada. Cuando hay confirmacin ha aumentado la probabilidad de que la hiptesis sea verdadera o por
lo menos, ha acontecido algo que podra denominarse elemento de juicio favorable a la hiptesis. Luego de ser contrastada
varias veces se puede decir que la hiptesis es Fuerte.
Los datos empricos ya no desempean el papel verificador que tenan en el mtodo inductivo del antiguo empirismo, pero
son indispensables en dos etapas del mtodo hipottico deductivo. En el contexto del descubrimiento, cumple la funcin de
llevarnos a los problemas. Por otra parte son el elemento de control a travs de as contrastaciones y permiten poner en
evidencia las excelencias o defectos de nuestras hiptesis.

4.1.2. Yacobaccio - Intensificacin econmica y complejidad

social en cazadores recolectores surandinos.
Resumen:
La complejidad de los grupos cazadores recolectores surandinos es un producto del proceso de intensificacin econmica
que se dio en la regin a partir del holoceno medio. Este proceso involucro una estrategia de especializacin de econmica en
el uso de los camlidos silvestres seguida por otra de diversificacin relacionad con la domesticacin de animales y plantas y el
establecimiento de un sistema de intercambio a larga distancia.

Introduccin
Cazador Recolector pero en el sentido de foranger, contrario a especializado.
Se tena la idea de que estos C-R eran grupos socialmente flexibles, es decir que podan pasar simplemente de un grupo
local a otro, con diferentes grados de movilidad, baja densidad demogrfica o alta dispersin poblacional, y que tenan una
economa especializada por sexo y orientada al uso colectivo.
La estructura ambiental juega un papel importante en la definicin de los modos de vida de los c-r, pero la complejidad tiene
que ver ms con las relaciones sociales y se refiere al establecimiento de heterogeneidades verticales, es decir, jerarquas
sociales.
Presencia de elementos de complejidad social en los c-r de las tierras altas (puna)
1.
Una reduccin de la movilidad a partir del holoceno medio
2.

Enterratorios con ricos ajuares

3.

Tecnologa de produccin de objetos de prestigio.

Proceso de intensificacin
Bajo ciertas condiciones algunas familias incrementaron la produccin domestica y la estrategia social de trabajo. El proceso
de intensificacin implica un aumento en la produccin y eficiencia en la obtencin de ciertos recursos. Est compuesto por la
especializacin, la diversificacin y la intensificacin (para saber que son lean otros de mis resmenes, est en casi todos).

Especializacin
Se va a basar en el anlisis zooarqueolgico. Hay grandes cambios en la obtencin de los recursos animales a lo largo del
tiempo. Hay un incremento de los camlidos, acompaado de la disminucin de otros recursos (las vizcachas). Se consume
tambin el ciervo andino, pero tiene un comportamiento ms local, y su distribucin no es segura, lo mismo que con las aves,
los roedores y carnvoros.
Hay tambin innovaciones tecnolgicas, que permiten optimizar la obtencin de los recursos animales. Aparece una mayor
diversidad de morfologa de puntas de proyectil.
La complejidad del diseo de armas sugiere que los grupos sociales de c-r del Holoceno Medio no pueden ser explicados por
el modelo de banda.
El clima del Holoceno Medio se caracterizo por fluctuaciones rpidas. El ambiente era ms hmedo que el actual, con zonas
productivas (humedales). Despus del 9000 ap comienza un rpido descenso de los lagos, lo que esta acompaado por un
aumento de temperatura (momento ms clido y rido). Lo que podra indicar que la especializacin econmica en los
camlidos fue un rasgo caracterstico que marco la economa de los c-r de la puna y que en gran parte estuvo inducida por los
cambios ambientales ocurridos a partir de 8400ap.

Estrategias de diversificacin
Aparecen los procesos de domesticacin de plantas y animales, y el establecimiento de redes de intercambio a grandes
distancias. A partir del 5000 ap aparece la domesticacin local del guanaco. A partir del 4500 aparecen las evidencias de
corrales y un cambio en el tamao de los camlidos.
Otro aspecto de la intensificacin es la introduccin de plantas cultivadas relativamente temprano (6000/3000 aprox).
Adems se encuentran vegetales como el zapallo o la calabaza que son trados de otras zonas. Se supone que los cultivos en
grupos c-r son un complemento y no un componente de la dieta bsica.
Los elementos alctonos a la puna se registran desde tan temprano como pueden ser 10.000 ap. Evidencia de mecanismos
de intercambios. Tendencia a la concentracin de esta clase de objetos en tumbas y depsitos especiales indicador de
estatus

Conclusiones
Proceso de intensificacin compuesto por estrategias de especializacin, diversificacin y de intensificacin propiamente
dicha.
Se nota una especializacin en los camlidos, nuevas tecnologas de caza. Uso de artefactos de molienda y la incorporacin
de alimentos a la dieta sugiere que hubo variaciones en la demografa y organizacin social de los grupos de c-r a partir del
Holoceno medio. Se trata de sociedades moderadamente complejas, con cierta jerarquizacin y especializacin laboral.

Diversificacin: se introducen plantas cultivadas adems de la caza. Aparecen los bienes exticos (una calabaza usada como
fuente, con dibujos marcados, por ejemplo)

TAC - Arnold, J.E. 1996. The Archaeology of Complex Huntergatherers. Journal of

4.1.2. Complejidad en cazadores-recolectores:

4.1.2.Arnold, J.E. 1996. The Archaeology of Complex Huntergatherers. Journal of
Archaeological Method and Theory, vol.3, n2: 77-126
En los estudios de complejidad, muchas veces se excluye a los cazadores recolectores
complejos (CRC). Solo recientemente se est estudiando ms. Este trabajo discute la
definicin de complejidad, revisa los modelos de emergencia, y da un marco para el
anlisis de CRC, el sedentarismo, integracin poltica, prestigio econmico, festines e
ideologa.
Introduccin Propsito del trabajo: examinar un nmero de temas (issues) que
impactan al pensamiento crtico contemporneo.
Qu es la complejidad para grupos CR, agrcolas o ganaderos? Es en trminos
organizacionales. La complejidad distingue a lassociedades que poseen relaciones
sociales y laborales en las cuales lideres sostienen un control sobre el trabajo no
emparentado, y donde la diferenciacin social es hereditaria, de las cuales no tienen
esto. Complejidad se relaciona con dos factores organizacionales: 1) algunos tienen que
trabajar para otros, bajo la direccin de gente no emparentada a ellos; 2) Alguna gente,
incluyendo a los lderes, tienen una mayor posicin de nacimiento que otros.
La complejidad NO debe considerarse como una cantidad de poblacin ni una actividad
de subsistencia particular, ni grado de sedentarismo o arquitectura, arte, etc.
Hay mucha variabilidad en CRC. Hay que ponerse de acuerdo en que los hace
complejos, y como se diferencian de grupos menos complejos. Se basa en rasgos socio
estructurales para la diferenciacin. La diferencia culturalmente significativa principal
entre CR y CRC es demarcada por factores organizacionales.
Quiere explorar la definicin de complejidad, discutir las malas concepciones, y discutir
teoras de emergencia de complejidad.
Mitos sobre origen y organizacin de CRC De acuerdo con la caracterizacin clsica de
la literatura, los CRC son:
1.
Un estadio en el camino a sociedades agricultoras o estatales, en modelos
unilineales evolutivos;
2.
Un fenmeno cultural resultado solo del contacto con sociedades
agricultoras;
3.
Un caso excepcional, no merecedor de incorporar a la teora principal.
Se ha probado ya que surgen en contextos geogrficos y ecolgicos diversos, en casos
muy distintos a los planteados arriba. Al ignorarlos, las teoras son errneas.
Trmino complejidad Cual es su inclusividad? Distintos autores consideran a
distintos grupos complejos, considerando diferentes factores. Hay que poder diferenciar
causas, consecuencias, correlatos y condiciones; as como evaluar sus antecedentes y
estructura
Se ha dado mucha atencin a la emergencia de complejidad, y se centran en tres
procesos: crecimiento poblacional, roles de control de elites, precipitados por stress

externo o escalar; y agentes humanos que toman control de los recursos, trabajo o
contactos externos para aumentar su status.
Otro tema importante es la relacin entre complejidad y sedentarismo. Solo
recientemente se vio la importancia de separarlos. Ahora se acepta que algunos de los
grupos ms complejos, como son los de la costa noroeste, realizaban varios
movimientos residenciales por ao, mientras que otros grupos igual de complejos eran
sedentarios.
Hay dos puntos importantes: signos de aumento de inversin en arquitectura no
necesariamente implican sedentarismo ni complejidad; y patrones de asentamiento
semisedentarios o seminomadicos no excluyen la existencia de complejidad social.
Algunos CRC muestran formas moderadamente sofisticadas de integracin
poltica evidencia de autoridad de jefes multicomunales.
Los arquelogos toman distintos acercamientos a las economas de prestigio en
sociedades CRC, usos de marcadores de status y festines (feasting).
Teoras etnogrficas y sociolgicas han influido a los arquelogos.
Disipando viejos mitos
La frase cazador recolector complejo habra parecido una contradiccin en el pasado. Se
perpetuaron mitos sobre CR a principios de 1900, especialmente estos tres:

Mito 1: Si los CRC realmente existieron, solo lo hicieron como un paso hacia la
agricultura (o estados/civilizacin). Diferencian entre CR que dieron lugar a sociedades
agrcolas de los que no, los cuales fueron considerados ms primitivos. No hay
evidencia emprica que apoye esto. Muchos de los grupos que no llevan a agricultura
son los pescadores de reas costeras (California, Florida). No fueron afectados en su
desarrollo sociopoltico por ausencia de agricultura; parecen haber sido tan complejos
como los CRC previos a agricultura. Los CR pueden crear economas protoagricolas,
manipular recursos, generar excedentes almacenables sin haber domesticado plantas ni
animales. Los antroplogos somos culpables de no educar a otros investigadores sobre
la complejidad y variabilidad de estos grupos.

Mito 2: Los CRC solo se complejizaron por contactos con otros grupos
agricultores o avanzados. Es la nocin que el contacto con estos grupos estimula la
complejidad. Puede suceder, pero tambin se da que sociedades aisladas se complejicen
sin ningn contacto. Adems, muchos grupos se mantuvieron CR a causa del contacto
con otros grupos, que no les permiti cambiar.

Mito 3: CRC son rarezas y excepciones, y no es necesario incluirlos en los

modelos de evolucin social. Se ve una aceptacin pasiva de esta idea, aunque nadie la
dice directamente.
Definiendo a los cazadores recolectores complejos
Cazadores recolectores son gente con exclusiva o predominante dependencia en
alimentos salvajes, recolectados, incluyendo acuticos Arnold dice que se define
solamente por la subsistencia.
Pasaron diez aos desde la publicacin de Price y Brown prehistoric hunter gatherers:
the emergence of cultural complexity (1985), y es un buen punto de partida para la
discusin. Dan evidencia de un amplio rango de tipos de complejidad cultural, y
relacionan fenmenos muy diversos a la emergencia de complejidad (arte, jerarquas,
entierros, etc).
Van a examinar las definiciones de complejidad que se han dado. Walters la relaciona
con reducciones en la fabricacin de herramientas lticas y un incremento menor en la
pesca en Australia. Es un ejemplo de cuando los arquelogos toman cualquier cambio

en la subsistencia, tecnologa, o cantidad de gente como complejidad. Lourandos habla

de la complejidad australiana como relaciones organizativas, de hogares polgamos, con
produccin de excedentes.
Algunos asocian complejidad con emergencia de arte, de estructuras firmes, o de
trabajos comunales. Sin embargo, esto no tiene por que llevar a complejidad.
Ejemplos: Service define complejidad como un nivel superior de integracin
sociopoltica. Brown define complejidad basndose en las culturas de Estados Unidos;
los grupos son complejos si tienen poblaciones relativamente grandes residiendo
consistentemente en un paisaje circunscripto, un territorio definido, o marcados
recorridos estacionales, jefaturas temporarias, comprotamientos que aten a la gente al
territorio, legitimando su pertenencia, como cementerios o monumentos. Ademas,
relaciona a la complejidad con las evidencias de intercambios a larga distancia y
entierros comunales. Burch y Ellana sugieren que la complejidad es el grado de
diferenciacin y especializacin interna de los componentes del sistema. El problema es
que no plantean un umbral que permita medir la complejidad. Algunos antroplogos
dan el titulo de complejo a un pequeo espectro de CR con liderazgos permanentes,
status hereditario, riquezas, comunidades grandes, lazos intrarregionales, inversin en
construcciones, nuevas formas de organizacin del trabajo. Barnard y Woodburn
describen sistemas de CR de retorno retrasado, que necesitan liderazgos para
organizar el sistema.
Arnold dice que hay que destacar el rol central de ciertos tipos de actividades
organizativas e integrativas; las relaciones sociales y tareas de trabajo son distintas en
estos grupos que en otros.
En resumen, Arnold dice que hay que adoptar una definicin estndar de
complejidad que es control institucionalizado de algunos individuos sobre el
trabajo de gente que no es pariente suya. Complejidad social tambin es desigualdad
y liderazgos hereditarios.
Los cambios organizacionales pueden verse arqueolgicamente por ejemplo, en
cambios de produccin o intercambio a escala regional, o produccin especialista de
bienes de larga duracin, o creacin de monumentos, etc. La definicin estndar de
complejidad debe incorporar distinciones en cuanto a rasgos organizacionales de las
sociedades, y no de desarrollos especficos (arte, tecnolgico), y debe tener
consecuencias empricas.
Causas, consecuencias, correlatos y condiciones
Para poder comprender la complejidad del RA hay que estandarizar el significado de
estos trminos tambin.
Condicionesrefieren a las circunstancias ambientales e histricas, o contexto, en el
cual surgi la organizacin compleja. Serian como prerrequisitos. Ej: recursos
abundantes, bajos riesgos, alta densidad de poblacin, clima favorable, interaccin y
comunicacin.
Consecuencias Refieren a los resultados, intencionales o no, del incremento de
complejidad organizacional. Pueden incluir cambios en tamaos de viviendas, nuevos
procesos de distribucin de recursos, cese o intensificacin de violencia, intensificacin
de produccin, nuevas tecnologas o especializaciones, cambios en las decisiones.
Correlatos representan los indicadores materiales de fenmenos; son las
manifestaciones de consecuencias (aunque tambin pueden ser indicadores de causas o
condiciones). Puede ser nueva tecnologa, cambios en estilo de entierro, elaboracin de
lugares de almacenamiento, ms diferenciacin en residencias, etc. Se superpone un

poco con las consecuencias, y algunos los usan inconsistentemente. Usan correlato para
decir rasgo o atributo.
Causas lo que la mayora quiere lograr es identificar uno o ms estmulos que den
cuenta de la transicin cultural hacia la complejidad. Arnold dice que los cambios que
marcan el pasaje a la complejidad son los de institucionalizacin de nuevas relaciones
de trabajo y jerarquas adscriptas entre la gente. Evidencias en RA de cambios
fundamentales en las prcticas de trabajo es de los marcadores ms importantes.
Teoras de complejidad emergente
Para entender la significancia de la complejidad, hay que entender las reglas
organizativas de los grupos precedentes. Supuestos comunes sobre los grupos
igualitarios han sido cuestionados. Las sociedades pueden clasificarse como ms o
menos estructuralmente jerarquizadas. Hay desigualdades de sexo y edad en las
sociedades simples, y hay un liderazgo de los hombres mayores sobre los ms
jvenes. Los hombres parecen compartir una igualdad, pero los antroplogos no
analizan mucho el rol de las mujeres, que recientemente se ha analizado. Si el germen
de desigualdad est en todas las sociedades, para algunos antroplogos es lgico buscar
estmulos demogrficos o ambientales que resulten en la expresin de jerarquas
verticales.
Hayden interacciones competitivas entre aspirantes de elites genero complejidad en
grupos CR. Surge donde los recursos son abundantes (acumulacin de recursos =
poder). Adems, si hay ventajas para el grupo si algunos mantienen el liderazgo
organizativo, entonces tal vez los derechos de posesin a recursos o tecnologa son ms
difciles de anular. Son importantes las circunstancias locales, el timing del estrs, la
densidad de poblacin, las formas de poder de la elite. Muchos dicen que las guerras
crnicas ayudan a mantener el poder, aunque no dicen su significancia en el surgimiento
de complejidad.
Sedentarismo
En el pasado, se ha relacionado a la complejidad con el sedentarismo. Se asuma que
una sociedad compleja deba ser sedentaria, y que los grupos sedentarios debieron ser
complejos. El sedentarismo se refiere al grado de estabilidad residencial en el curso de
un ciclo anual:
-Completamente sedentarios: un nico lugar de residencia (con posibles viajes cortos).
-Semisedentario: residencia ocupada todo el ao por parte de la poblacin, pero de la
cual parte de la gente viaja estacionalmente a campamentos.
-Seminmades: ocupan campamentos larga parte del ao, y una residencia fija por una o
ms estacin.
-Nmades: muchos movimientos durante el ao.
Hay ms variabilidad en los patrones de asentamiento entre los CRC de lo que se
imaginaba.
Hay que tener cuidado al relacionar el tipo de asentamiento con el tamao, material o
tipo de estructura. No siempre es lo mismo. Tambin se relaciona al sedentarismo con
sistemas de retorno diferido, y de almacenamiento. Pero solo porque algunos CRC
tenan ese tipo de retorno, no significa que sea necesario para que el grupo sea

complejo. Adems, hay muchos CR que almacenaban, sin ser complejos. Hay mucha
variabilidad, y no co-varia consistentemente.
Integracin poltica
Hay dos niveles primarios de autoridad poltica en grupos CRC. El poder de que otros
hagan lo que uno quiere, si es dentro de un grupo familiar, no es poltico. El primer
nivel de poder poltico legitimo es poder gobernar a gente que no sea de su grupo
familiar.
El segundo nivel, es el gobierno multi comunidad, poder demandar contribuciones
para festejos de varias comunidades; controlar produccin o distribucin en muchos
lugares; poder tomar guerreros de otras comunidades, etc.
Jerarqua secuencial y simultanea secuencial es en grupos donde la autoridad no es
centralizada, hay un patrn de jerarqua secuencial; diversas personas por turno asumen
roles de toma de decisin y autoridad. La simultnea refiere a una estructura poltica, en
la que la autoridad para tomar decisiones la tiene originariamente un individuo en una
esfera, y se extiende a una influencia sincrnica sobre otras esferas.
Muchos arquelogos dicen que la emergencia de jerarquas es un fenmeno econmico,
una acumulacin de recursos. Algunos dicen que es un tema de poder ritual.
El poder, ya sea basado en un control del conocimiento, economa, recursos o ritual,
refiere a relaciones de trabajo desiguales; nuevas formas de poder indican la emergencia
de relaciones sociales y laborales que no existan antes.
Economas de prestigio, festines y status
Cuando los estudios de estos temas se relacionan con fenmenos como intensificacin
de subsistencia, agregacin de poblacin, competencias de status, creacin de deudas,
etc. ha habido muchos logros.
Las grandes fiestas que juntan gente pueden ser por un momento de alta productividad
del ambiente, y para socializar. Promueven las agregaciones a corto plazo, pero no lleva
a autoridad de elites ni complejidad sociopoltica. Otros dicen que los festejos son la
forma de las elites de buscar apoyo y gente que trabaje para ellos, adems de
intercambiar regalos y establecer deudas. Esto porque se basan en distintos tipos de
grupos al analizarlo.
Muchos dicen que la emergencia / mantenimiento de complejidad se relaciona a la
circulacin de bienes de prestigio controlada por las elites. Formas de sacar bienes de
prestigio de circulacin:
- consumicin valida el status de la elite. Tambin pueden destruirse. Consumicin
por festines es una forma rpida de deshacerse de todo, y significa que se necesita
trabajo nuevamente para completar las reservas para el siguiente ao. Endeuda a los
huspedes.
- reinversin dar objetos de valor como regalo a aliados o dependientes. Trae
prestigio, y adems endeuda.
Lugares de almacenamiento pueden surgir por obligaciones ceremoniales, por elites que
organizaban los festejos. Otros dicen que es solo una forma de afrontar a la variacin de
recursos. El almacenamiento muestra que hay un excedente, pero es difcil saber en qu
contexto surge.
Ideologa

Pocos arquelogos usan CRC para estudiar ideologa. Bender critica a los anlisis
clsicos que desocializan y sacan importancia a la desigualdad. No los reconocan como
controladores de recursos, y como carentes de instituciones sociales. Ella dice que el
arte rupestre del paleoltico era una forma de apropiarse de trabajo, por ejemplo.
Para Giddens, ideologa es la habilidad de miembros dominantes de la sociedad de hacer
que sus intereses particulares le parezcan a otros universalmente importantes. Aunque la
evidencia de esto es ambigua, es interesante. Muchos de los investigadores de CRC se
interesan por los aspectos simblicos de las fiestas, ceremonias y arte.
Conclusin
Hubo muchos ms CRC de lo que se crea en el pasado. Investigaciones sobre estos grupos y sus antecedentes continan en todo el mundo.
Hay muchos avances sobre los impactos de la innovacin tecnolgica, la especializacin, la esclavitud, y el control de las elites sobre el
trabajo y centralizacin poltica. Se ha avanzado mucho en el estudio de CRC, pero debe desarrollarse ms teora, y debe generalizarse su
estudio. Hay que incorporar a los CRC a la teora de evolucin social.

TAC - SALMON (1982) Estructura de la explicacin arqueolgica

SALMON (1982)
Estructura de la explicacin arqueolgica
[Odi este texto]
Hempel comienza sus consideraciones del modelo nomolgico deductivo en Aspectos de la explicacin
cientfica (1965).
El afirmo que los hechos explicativos son de dos tipos:
Hechos particulares y uniformidades expresables por medio de leyes generales. En esta parte habla de cmo
normalmente en los enunciados cientficos los enunciados generales no se encuentran explicitados.
Para Salmon, las explicaciones, no los argumentos, son afectados adversamente por la adicin de informacin
fctica irrelevante (lo mismo podramos decir de los parciales, no?). Se espera en las explicaciones que se cite
solo condiciones relevantes para el evento a ser explicado. Con respecto a las explicaciones como argumentos
parece impedir ms que promover nuestro entendimiento de la naturaleza de la explicacin.
Es complicado tratar de exponer la lgica de la estructura de la explicacin arqueolgica porque la mayora de
explicaciones no triviales estn completamente y muy a menudo ofrecidas en una manera tentativa. Los
arquelogos tienden a enfocarse en las caractersticas substantivas de la explicacin para la exclusin de
asuntos estructurales.
Salmon trata de separar preguntas sustantivas y estructura

Explicando las caractersticas del conjunto faunstico

Trata de analizar y un caso de Binford y Bertram (1977), que es una explicacin del autor de las diferencias ente
diversas cantidades de proporciones reactivas de partes anatmicas de ovejas en sitios en donde los perros son
la principal fuente de desgaste.
Los sitios eran una residencia de invierno y otra de verano e una sola familia Navajo. La disposicin de restos de
oveja variaba significativamente en las dos residencias. Los autores colectaron y analizaron los restos de huesos
en los dos sitios. En un artculo publicado, ellos presentaron un grafico comparativo que exhibe los porcentajes
de sobrevivencia de varias partes en los sitios de invierno y verano. Los datos muestran una mayor variedad de
sobrevivencia de huesos en el sitio de verano, y diferentes proporciones de varias partes en los dos sitios. Los
autores ofrecen la siguiente consideracin:
Los dos sitios son esencialmente idnticos, ningn patrn humano, consumo o trozamiento, estaba
contribuyendo a la actual supresin de partes del conjunto que fuera visible arqueolgicamente. En los dos
sitios un contante agente de desgaste estuvo activo: el mismo perro que tendra acceso a todas las partes
anatmicas desechadas en el sitio la nica diferencia entre las dos muestras fue en la edad de los animales
expuestos al desgaste. Esto permite ver que la diferencia entre la edad de los animales expuesto a un constante
agente de desgaste puede condicional el patrn de supervivencia para cada una de las diferentes partes
anatmicas.
Para llegar a sus conclusiones los autores miraron las diferencias entre dos sitios que podran dar cuenta de
diferentes patrones de sobrevivencia de huesos. Ciertos factores como consumo y desechos humanos, no
fueron diferentes, pero la variacin en el patrn muestra una correlacin no solo con la temporada de ocupacin
pero tambin con el significado de la edad de muerte de las ovejas (en el invierno mueren ms jvenes que el
verano). Estas diferencias en las edades sugieren para los autores que algo conectado con el proceso de
envejecimiento (densidad de los huesos) era casualmente relevante para la sobrevivencia de los huesos. Y los
autores resumen la situacin con respecto a su progreso hacia una explicacin:
Una clara relacin entre las densidades de huesos de animales de edades variables y diversos patrones de
supervivencia de las partes anatmicas de estas poblaciones de estructuras etarias mixtas todava resta por ser
demostrado. Si podemos lograr esto, vamos a ofrecer una explicacin por al menos algunos patrones
observados y esperados en las sobrevivencia de frecuencia de las partes anatmicas
Vamos a suponer, para el propsito de la discusin, que la relacin clara referida ha sido demostrada, y que eso
nos deja tratar de analizar la forma de la explicacin resultante de la investigacin de Binford y Bertram.

Estructura de la explicacin
Primero, no es una explicacin funcional, ni nomolgica deductiva. Los hechos explicativos que sustentaran la
relacin entre la densidad de los huesos y los patrones de sobrevivencia de los huegos son los que Hempel
hubiera caracterizado como uniformidades expresables por medio de leyes generales, solo que en este caso
serian leyes estticas ms que universales. Los autores estn al tanto de la naturaleza esttica del fenmeno
que estudian, y usan tcnicas de estadstica estndar para tratar de establecer los hechos explicativos. Por ser
las leyes en su explicacin estadsticas, no puede ser un ejemplo nomolgico deductivo o cualquier
reconstruccin razonable.
Hempel ofrece dos modelos de explicacin que emplean leyes estticas en un modo esencial. El modelo
inductivo estadstico, fue designado inicialmente para ordenar la explicacin de eventos particulares. En este
modelo un evento es explicado cuando puede demostrar ser altamente verosmil en la base de hechos
explicativos que incluyen al menos una ley estadstica. En este modelo la explicacin es concebida como
argumentos, pero como fuertes argumentos inductivos ms que como deductivos validos.
Hempel apunt que cuando la informacin explicativa no implica deductivamente el explanandum, hay lugar
para problemas de ambigedad. Como ejemplo de dos explicaciones que estn en una forma correcta inductiva,
tienen premisas que no son contradictorias, pero sin embardo puede producir una explanada contradictoria.
Cuando la cermica es manufacturada con las tcnicas de rollos, usualmente retiene caractersticas en los
bordes incluso despus de la coccin. A la luz de eso, podemos presentar la siguiente explicacin inductiva para
lo que sucede con los bordes y aristas de una vasija particular
P (aristas en vasija, hecha con tcnica de rollos) = cercana a 1 (ley)
A fue manufacturada usando el mtodo de rollos (condicin inicial)
_____________ (Por lo tanto, es casi seguro)
A tiene aristas

Sin embargo, como la tcnica de rollos no garantiza las aristas en la vasija terminada, otra exp0licacion est
disponible, si A no tuviera aristas (*creo que lo pone como marcas, crestas).

P (sin aristas, alisada con una herramienta especia) = cercano a 1

A estaba alisada con la herramienta especial (condicin inicial)
_____________ (Por lo tanto, es casi seguro)
A no tiene aristas

Esto muestra como la aparece la ambigedad explicativa. Las premisas de cada premisa pueden ser ciertas, de
hecho lo son, pero ninguna de las premisas tiene evidencia relevante a la ocurrencia del explanandum. Hempel
impone el requisito de mxima especificidad para las explicaciones inductivas estadsticas, esto previene la
ambigedad.
Revisando este requerimiento de mxima especificidad, ayuda a explicitar nuestra demanda de que la
explicacin no ser dada en trminos de factores irrelevantes.

Explicaciones deductivo-estadsticas, explicando regularidades

Este modelo trata de dar cuenta de la explicacin de leyes estadsticas por s misma, ms que de eventos
individuales. Aqu un enunciado en la forma de ley estadstica es deducido de enunciados explicativos que
esencialmente involucran al menos un principio de ley declarado en una forma estadstica.
Cuando Binford y Bertram (B & B) dicen que ellos quieren explicas al menos algunos patrones observador y
esperados en las frecuencias de supervivencia de partes anatmicas no es del todo claro si ellos quieren
explicar una estadstica enunciada como una ley que de la frecuencias de supervivencia de varias partes
anatmicas para una poblacin con una estructura etaria dada, o si quieren explicar hechos particulares, como
patrones de sobrevivencia en varios sitios arqueolgicos.
Incluso si hay un completo acuerdo acerca de lo que constituye el set de hechos explicativos, eso es, las
regularidades estadsticas conectando edad con densidad o sea con resistencia a los agentes de desgaste, uno
no podra decir que esos hechos tiene un valor explicativo, no porque provean las premisas de un argumento
cuya conclusin es el explanandum, sino porque los hechos explicativas expresan regular fsicas comprensivas
que envuelven la regularidad.

Explicando la ocurrencia de un patrn

Si lo que queremos explicar son eventos particulares, el modelo deductivo estadstico no es aplicable, porque
este intenta demostrar regularidades, ocurrencias de determinados patrones.
B & B indican que estableciendo una clara relacin entre la densidad de huesos y el patrn de supervivencia,
ellos haban ofrecido una explicacin. Pero esto puede significar es que establecieron el tipo correcto de ley
general para usar en ese tipo de explicacin, no que han construido una explicacin completa.
Los autores B & B ven dos requisitos para una explicacin satisfactoria: 1.Al menos una ley general, que puede
ser estadstica y 2.la identificacin de la causa del explanandum. Nada en lo absoluto es dicho acerca de la
estructura de la explicacin, eso es, acerca de la relacin entre hechos explicativos y el evento a ser exp0licado.
A travs de la investigacin B & B presentaron el siguiente esquema de explicacin: en un amplio
porcentaje de casos de exposicin a un tipo de agente desgstate, una coleccin de restos faunsticos de una
edad especfica conformara dentro de ciertos lmites un patrn dado. Este es el requerimiento de alta
probabilidad del modelos inductivo. Varias condiciones pragmticas entran en consideracin al determinar cual
alto, es lo suficientemente alto en los casos dados.

Problemas con el requisito de alta probabilidad

Ac habla del problema de la estadstica y las probabilidades. O sea, bsicamente si tiramos la moneda al aire
hay 50 y 50 de posibilidades de que salga cara o cruz. El problema es que explicar un evento requiere mostrar
altas probabilidades sobre la base de hechos explicativos, y qu sucede cuando ocurren eventos improbables?
El punto de la explicacin es que muestra como las uniformidades estn relacionadas unas con otras, esto es,
para mostrar como algunos son casos especiales de uniformidades de amplio alcance. En esta visin, los
eventos particulares serian solo instancias de estas uniformidades.
(bla bla bla, habla de cuando tiras la moneda, cuales son las posibilidades que salga ms cara que seca o eso
entiendo. Es como la estadstica dara un promedio si tiramos muchas veces la moneda que dara como
resultado 50/50, pero en casos acotados podra dar ms cara o ms seca estos son procesos aleatorios).
Las explicaciones arqueolgicas a veces dependen de otros procesos aleatorio como mutaciones genticas
(igual hay factores determinista que la condicionan).
En realidad creo que todo esto va a una crtica al uso de estadstica. Digo, como un mtodo si bien til, pero por
ejemplo dice en el caso de B & B: supongamos que encontramos un nmero pequeo de pelvis que quedan en
una coleccin de huesos de oveja que se cree que fueron trozadas antes de 4 y 4 aos. A esa edad avanzada
usualmente los huesos son ms resistentes al desgaste por parte de los perros y nosotros probablemente
seamos reacios a atribuir la ausencia de pelvis a una variacin estadstica normal. En vez que eso buscaremos
algn tipo de defecto nutricional en los animales o lo atribuiremos a la accin de otro factor de desgaste, que va
a hacer que el patrn observado sea altamente probable una vez que este efecto sea tenido en cuenta. Un
rechazo a aceptar una explicacin que confiera una baja probabilidad parece razonable ac. De hecho aparece
justo decir que no vamos a considerar la baja incidencia de supervivencia de un tipo particular seo como
siendo explicativo citando la ley estadstica que dice que en la mayora de los casos, bajo determinadas
circunstancias hablar una incidencia de sobrevivencia.
Cuando los arquelogos estn lidiando con este tipo no aleatorio de leyes estadsticas razonable usar el
requisito delta probabilidad?, la respuesta es s. Lo que realmente queremos de la explicacin es la inclusin de
todos los factores explicativos relevantes y la exclusin de los irrelevantes.
Estamos insatisfechos cuando una explicacin de un caso de baja incidencia de sobrevivencia de algunas partes
anatmicas cuando esa explicacin meramente invoca a una ley diciendo que es usual una alta incidencia. La
ley nos dice que pasa, pero cuando algn patrn distinto ocurre nosotros miramos por algo inusual en los
factores para explicar dicho resultado. Si la ley estadstica se caracteriza por un proceso pseudoaleatorio, la
regla pragmtica nos dice que ignoremos las subyacentes leyes deterministas, y aceptemos las bajas
probabilidades ocasionales como un costo por adoptar un modelo particular estadstico.
Leyes estadsticas aleatorias y no aleatorias son usadas en la explicacin arqueolgica, es importante ser tan
claro como sea posible sobre diferentes consideraciones pragmticas que rodean los dos usos. El requerimiento
de probabilidad alta es una caracterstica del modelo inductivo de explicacin, y esto sin determinar seriamente
su idoneidad como un modelo para la explicacin en arqueologa.

Relevancia causa y relevancia estadstica

La ocurrencia de A es relevante a la ocurrencia de B cuando la probabilidad de B no es la misma en la presencia
de A como en la ausencia de A. el modelo no dice nada acerca de las causas o la necesidad para que una
explicacin cientfica sea una explicacin causal.
En Before Civilization, Renfrew () propone explicar muchos cambios culturales en trminos del crecimiento
de la poblacin. Estableci correlaciones entre el aumento de la poblacin y otras caractersticas que pueden
ser reconocidas a nivel arqueolgico como la intensificacin de la agricultura, el desarrollo de sistemas
econmicos de intercambio, y cambios desde grupos igualitarios a otras formas sociales ms estructuradas.
dice: El mximo tamao lmite para una sociedad neoltica igualitaria puede ser del orden de 400-500
personas. Esta explicacin no nos dice nada acerca de las causas. Las relaciones estadsticamente relevantes,
son correlaciones que no tienen la asimetra caractersticas de enlaces causales. Porque las correlaciones son
simtricas, esta explicacin no puede decirnos porque corno la poblacin creci.
Forge dice: cuando las poblaciones crecen ms all de determinado tamao, medidas compensatorias, como
introducir estructuras de fragmentacin en grupos ms pequeos, necesitan tener segura una comunicacin
continua e integracin social.
Causas probabilsticas
Uno podra caer en la falsa impresin al leer el presente ejemplo de que las relaciones de relevancia estadstica
fallan en ser explicativas porque son estadsticas, esto no es as, muchas relaciones causales son estadsticas.

Causas comunes
La conexin regular entre vasijas y fragmentos y piedras de molienda necesitan ser explicados causalmente no
mostrando como uno de esos es causalmente responsable por el otro, pero si apelando a una causa comn, en
esta caso la habitacin humana, que es responsable de los dos tipos de tems.
Desafortunadamente no hay mtodos certeros para descubrir causas.

Conclusin
Un defecto que se nota en todos los modelos estndar es que dependen de relaciones lgicas ms que
relaciones causales para proveer conexiones relevantes entre explanans y explanada. Muchos argumentos
tratan de convencer al lector de que las relaciones causales son necesarias para proveer la case para una
satisfactoria explicacin.
El modelo de relevancia estadstico no es la primera exp0licacion filosfica de la explicacin que cuenta con
conexiones causales como sine qua non para una correcta explicacin cientfica. La propuesta de este modelo
da una clara explicacin de la naturaleza de las conexiones causales, incluyendo la explicacin de la causalidad
probabilstica, como algo esencial para que el modelo tenga xito.

TAC - BROWN Capitulo IV: EXPLICACIN

1.
La generacin de conocimiento y la formacin de conceptos tericos.
Deduccin e induccin. Inferencia y analoga. Causalidad y validacin del
conocimiento cientfico.
BROWN
Capitulo IV: EXPLICACIN
Explicacin deductiva
Patrn bsico de explicacin cientfica para los empiristas lgicos es el deductivo, que
se aplica a:

Explicacin de eventos por medio de leyes

Explicacin de leyes por medio de teoras

Explicacin de teoras por medio de teoras ms amplias

Hempel y Oppenheim proponen cuatro condiciones de adecuacin que tiene que
satisfacer una explicacin cientfica: tres son condiciones lgicas:
1) el explanandum debe estar lgicamente implicado por el explanans;
2) el explanans debe contener leyes generales necesarias para la deduccin
del explanandum;
3) el explanans debe tener contenido emprico.
4) que el explanans debe ser verdadero, y no solo bien confirmado. Condicin
emprica.
Modelo deductivo:

Para ellos la explicacin cientfica es un problema lgico. En explicaciones de eventos

particulares, sus condiciones de adecuacin permiten que cualquier ley general explique
cualquier evento.
E evento a explicar (ej: el monte Everest esta nevado)
L ley general (ej: metales son buenos conductores del calor)
L instancia especifica de L (ej: si la torre Eiffel es de metal, es buena conductora del
calor)
C enunciado de condiciones iniciales.
C es verdadero porque E es verdadero, entonces la conjuncin de L y C seria una
explicacin de E. Esto es un resultado anmalo. Hempel y Oppenheim (HyO a partir de
ac) solucionan esta anomala con un requisito lgico adicional.
Oracin bsica: oracin atmica, o la negacin de una oracin atmica; verificacin de
una oracin molecular: deduccin de sta a partir de alguna clase de oraciones bsicas
verdaderas.

Requisito adicional: tiene que haber una clase de oraciones bsicas de las que podamos
deducir C, pero no L ni E. el criterio adicional propuesto estipula que debemos tener
medios de verificad C que sean lgicamente independientes de los medios de verificar L
o E, eliminando la posibilidad de establecer la verdad de C basndose en informacin de
L o E. Hempel y Oppenheim buscan un anlisis lgico de la explicacin.
La dificultad viene producida por una de las paradojas de la implicacin material: todo
enunciado hipottico con un consecuente verdadero es verdadero, independientemente
de si el antecedente y el consecuente tienen algo que ver entre s.
HyO sealan que la explicacin y la prediccin tienen la misma forma lgica; su
diferencia es solo de carcter pragmtico. El tema es si se dice antes o despus de que
ocurra. Por eso lo que se dice de la explicacin puede aplicarse a la prediccin, y
viceversa.
Este enunciado para Brown es equvoco. Establecen la condicin adicional de
adecuacin que dice que E solo se explica por un conjunto de premisas, si hubiera
podido predecirse de esas premisas. La prediccin sera el fin de toda explicacin, sera
un quinto criterio de adecuacin.
Hempel discute el anlisis de Campbell sobre el papel de la analoga en la explicacin
cientfica. Dice que no logra establecer que la analoga juegue un papel lgicosistemtico esencial en la teorizacin cientfica. H dice que apoyarse en analogas es
inesencial. No poseen relevancia para el estudio de la estructura lgica de la
explicacin.
HyO deben ocuparse de cmo distinguir argumentos que son deductivos y explicativos
de los que son deductivos sin ser explicativos. El criterio usado es la prediccin. Solo
cuando se parte de premisas a partir de las cuales el fenmeno se podra haber predicho
es una explicacin adecuada.
Ahora Hempel dice que no todas las predicciones son explicaciones, pero todos los
argumentos explicativos son predictivos. Explicacin es una subclase de las
predicciones, que es el concepto ms amplio.
La tesis de la identidad estructural de la explicacin y prediccin ha sido ampliamente
atacada. Crtica de Scriven: da muchos contraejemplos para mostrar que se pueden
explicar sucesos que no se podran haber predicho. Ejemplo: se explica que un paciente
tenga paresia porque tiene sfilis, la nica causa de la paresia. Pero como solo algunos
pacientes de sfilis tienen paresia, no se podra predecir que paciente la desarrollar.
Hempel dice que el hecho de que tenga sfilis no lo explica.
El ataque de Scriven se dirige contra el modelo deductivo de explicacin. Para l, la
explicacin cientfica es solo un caso especial de la explicacin ordinaria; y la funcin
de la explicacin es producir comprensin, por lo que cualquier instancia de discurso
que de comprensin es una explicacin, sin importar su estructura formal. Para l,
explicar es una forma de discurso en un contexto especfico. No hay que analizar
explanandum y explanans, sino que hay que examinar a la persona que explica
(explicador) y a la persona a la que se explica (explicado).
Pero H y O no quieren analizar los usos de explicar en lenguaje ordinario, sino hacer
una reconstruccin lgica de la explicacin cientfica. Tienen objetivos distintos, es un
conflicto de propsitos. Es por diferencias de sus marcos presuposicionales, y diferentes
intereses.
Tambin puede haber desacuerdos entre autores con el mismo marco de trabajo.
Ejemplo: Objecin de Scheffler a la equivalencia de prediccin y explicacin. Es
deductivista. Al analizar explicaciones estadsticas, dice que explicar que Jones tuvo un
ataque al corazn porque 75% de los hombres de su edad tienen ataques, no explica
porque l tuvo el ataque. Dice que para contestarlo hay que buscar ms informacin

sobre Jones. Scheffler dice que es un caso especial de la explicacin deductiva

pragmticamente incompleta. Tambin rechaza que la explicacin y prediccin sean
estructuralmente iguales, ya que no todas las predicciones son deductivas.
Explicacin estadstica
A diferencia de la deductiva, la estadstica no muestra que, dadas las premisas, el
fenmeno ocurre necesariamente, sino que es altamente probable. Ejemplo: Jones tiene
infeccin de estreptococos, de la cual se recupera con penicilina. Como sabemos que la
gente con estreptococos se cura con penicilina, podemos dar esta explicacin:

La probabilidad de que una persona se recupere de una infeccin de

estreptococos cuando se la trata con penicilina se aproxima a uno

Jones tuvo una infeccin de estreptococos y se lo trato con penicilina

====================

Jones se recupera de su infeccin

La doble lnea diferencia a la explicacin estadstica; significa que es altamente
probable.
Hempel dice que genera una inconsistencia, porque por ejemplo:

La probabilidad de que un hombre mayor a 80 aos no se recupere de una

infeccin de estreptococos se aproxima a uno

Jones tiene ms de 80 aos y una infeccin de estreptococos

=============================================

Jones no se recupera de la infeccin de estreptococos

Son dos argumentos presumiblemente validos, con premisas verdaderas, pero que son
lgicamente inconsistentes: algo que no puede ocurrir nunca en la lgica deductiva.
Adems, muestra que se puede dar una explicacin estadstica valida
independientemente del resultado, para Hempel es algo malo en la explicacin. Para l,
la ambigedad de estas explicaciones muestra que son fundamentalmente diferentes a
las deductivas.
La explicacin deductiva es un caso paradigmtico con el cual se miden todas las
formas de explicacin.
Hempel resuelve el problema con el requisito de Carnap de evidencia total: hay que
tomar toda la evidencia como base para determinar el grado de confirmacin. Se
eliminan todas las explicaciones menos una. La explicacin que no menciona la edad de
Jones viola este requisito.
Explicacin y verdad
Otro aspecto de la explicacin cientfica: proceso por el cual leyes aceptadas se explican
por teoras y teoras restringidas por teoras ms amplias. Analiza teoras de Newton,
Galileo y Kepler.
Hempel introduce una nueva categora de explicacin: explicaciones aproximativamente
nomolgico-deductivas, pero sin dar ningn anlisis a esta categora. El sentido de
explicacin que usa ac no es el deductivo. Ninguna explicacin de por qu las leyes de
Kepler difieren de las de Newton puede deducirse de la mecnica newtoniana.
Las proposiciones cientficas se basan en experiencias. Hay en el empirismo lgico una
tensin entre el principio empirista y la creencia de que, pese a que el mtodo cientfico
es emprico, sus resultados son verdaderos y se mantienen siempre. Teora de
verificacin del resultado. Correcta aplicacin del mtodo emprico establecer la

verdad cientfica. Pero la opinin de que la ciencia proporciona verdades continuo

siendo una presuncin, mientras que el rechazo empirista se ha manifestado en
ocasiones rituales y usado como arma contra los oponentes. Ejemplo de la vacilacin de
un empirista, Reichenbach, que plantea en algunos casos que la ciencia es de carcter
aproximativo, probabilstico, para luego criticar cuando no se da una solucin definitiva
a algo.
H y O dicen que los enunciados que constituyen el explanans deben ser verdaderos. La
labor del filsofo de la ciencia de empirismo lgico sera un intento de encontrar una
interpretacin de las inconsistencias que le permita, por ejemplo, mantener tanto las
leyes de Newton como las de Galileo como verdaderas. Es lo que intenta hacer Hempel
con la explicacin deductiva aproximada. Recientemente, ha aceptado explicaciones
legtimas con premisas solo altamente confirmadas, pero que no dan explicaciones
verdaderas, sino explicaciones ms o menos bien confirmadas. Sin embargo, parece que
sigue pensando que hay posibles explicaciones verdaderas, que la ciencia puede
establecer la verdad. Nagel mantiene que la ciencia ha establecido ya un amplio nmero
de proposiciones verdaderas.
Dos aspectos importantes: la imagen de la historia de la ciencia que est implcita en la opinin de que la ciencia establece proposiciones
verdaderas. Entonces la ciencia habra acumulado proposiciones verdaderas. El segundo aspecto es que, paralelamente a esa visin de la
hisotira de la cinecia, surge un proyecto de investigacin para el filososfo que estudia ese campo, puesto que la historia de la ciencia no
parece ser la de una acumulacin constante. Muchas teoras se abandonan cuando dejan de servir, o una vez que fueron refutadas, pueden
reaparecer, etc. hay soluciones a esto, como decir que no eran ciencia, o hacer lo de las leyes de Galileo y Kempel. Lo importante es que la
tesis de que la ciencia da proposiciones verdaderas juega el papel de una presuposicin bsica en la filosofa de la ciencia del empirismo
lgico.

TAC - Binford (2001) WHERE DO RESEARCH PROBLEMS COME FROM?

Binford (2001)
WHERE DO RESEARCH PROBLEMS COME FROM?

La relacin entre datos y los problemas es la clave de la investigacin exitosa. En humanidades los datos
dependen de la teora, se impone el problema en un grupo de datos. Por otro lado, las ciencias reconocen el
problema dentro del contexto de los estudios de reconocimiento de patrones, que se enfocan en los datos
producidos por el estudio de la materia de la disciplina, haciendo posible la construccin de la teora. La clave
para entender esto se ubica en la cuestin de dnde surgen los problemas.
Qu gua o enfoca nuestros estudios?
Uno puede esperar que los problemas que queremos resolver sean derivados desde el estudio de los restos
arqueolgicos. Sin embargo, muchos investigadores aparentemente piensan que los problemas a ser
investigados derivan de asuntos sociales, culturales y polticos contemporneos.
Esta discusin sobre de dnde vienen los problemas, es una discusin contempornea. Taylor trata el asunto de
la dependencia de la arqueologa de otras disciplinas para definir los problemas de la arqueologa:
La arqueologa per se no es ms que un mtodos y un conjunto de tcnicas especializadas para la obtencin de
informacin cultural. El arquelogo como arquelogo, no es nada ms que un tcnico. Cuando usa sus hallazgos
para estudiar la arquitectura, el debe emplear conceptos desarrollados en ese campo, y cuando el estudia la
cultura, debe usar la estructura terica erigida por aquellos que han hechos su negocio estudiando a la cultura,
llamados antroplogos. (que han hecho sus negocios dale Taylor no seas bobi, que somos todo pobres).
Sigue Taylor: La arqueologa no es ni historia ni antropologas. Es una disciplina autnoma, consistente en un
mtodo y una serie de tcnicas especiales para la obtencin o produccin de informacin cultural.
O sea se contradice un poco, no?
La cuestin es para Binford, como uno recoge o produce informacin cultural. De dnde obtienen los
arquelogos el conocimiento interpretativo y las herramientas conceptuales para trasladar los datos
arqueolgicos a informacin cultural sobre el pasado.

Objetivos y medios procesales: recogiendo en estudios lticos (o cosechando, no s bien cul es la acepcin
correcta de Picking)
Descripcin de Odell sobre la introducci0on de teora en los estudios lticos (por parte de la etnografa y la
ecologa de las poblaciones). A lo cual Binford dice que es exactamente lo que Taylor imagin cuando describe
en el primer fragmento. En donde el arquelogo es usuario de teora provista por una piedra roseta, para
trasformar fenmenos inertes de la arqueologa en informacin cultural o informacin sobre el
comportamiento en el pasado. En otras palabras, los arquelogos son exhortados a trasladar observaciones
hechas en el RA en trminos tericos conceptuales, o ms comnmente caracterizaciones conceptuales de
comportamiento o situaciones observacionales particulares. Esto invita a los investigadores a producir una
interpretacin de sus observaciones. Tambin puede ser referido como reconstrucciones.

Problemas con la interpretacin como una meta intelectual

La discusin arqueolgica y el argumento consistente con una mirada Tayloriana, usualmente parece intentar
justificar o asegurar el acto de asignar significados particulares a fenmenos particulares. Una crtica negativa a
las convenciones interpretativas consiste frecuentemente en la larga discusin ambigedad, o falta de la
misma, caracterizando el enlace entre una observacin arqueolgica y el significado impartido por una
convencin conceptual.
En el peor de los casos, el argumento est centrado en la aceptacin de palabras especificas, y en el mejor,
enfocado en dinmicas causales alternativas detrs de las propiedades observadas. Dentro de la perspectiva
Tayloriana, una teora es evaluada en trminos de cuan aplicable es a las observaciones arqueolgicas que
brega por explicar. Odell opina:
uno de los desafos en el futuro ser estar seguros de que las observaciones elementales de un anlisis
proveen un exacto y creble apoyo para las estructuras tericas que estn siendo creadas actualmente.
Los investigadores que creen que la teora puede ser verificada y actan como Odell sugieren, asegura que
todas las verificaciones son tautologas. En contraposicin a Odell, Binford hace la siguiente sugerencia, la cual
espera que demuestre que las observaciones elementales como esas no estn en donde uno busca apoyo para
teoras y que esta no desarrolla o adopta teora en el orden de infundir unidades observacionales de primer
orden o datos bsicos con significado.
Curation, no debera ser pensado como una teora pero si como un trmino descriptivo refiriendo a una forma
particular de organizar el uso de herramientas y la produccin como observada en un sistema viviente. Los
arquelogos no observan sistemas vivientes, solo sus productos estativos. Esta afirmacin introduce un
segundo principio a ser discutido en este paper: qu gua o enfoca nuestros estudios?
Enfocndonos primero en observar y miera, podemos preguntarnos a nosotros mismos si es curation algo que
puede ser visto directamente. Como una entidad dentro de un sistema vivo? NO, es una referencia a unos
modos de organizar las materias primas, el trabajo y las tareas. Es solo visible como el estudio de
interrelaciones acerca de las cosas (actores, acciones y lugares). Curation refiere a un estado relacional y por
eso no es una propiedad esencial de cualquier fenmeno.
En ciencia, el diagnostico es usualmente un proceso de eliminacin de un numero de factores posiblemente
contributivos relacionados a algunas observaciones primarias.
Un anlisis exitoso es el producto de una larga historia de aprendizaje. En la arqueologa la percepcin de la
ambigedad y la inadecuacin de nuestros sistemas cognitivos para comprender directamente la realidad de las
dinmicas naturales (observadas de lo esttico) son el subproducto de sucesos pasados o fallas en nuestra
ciencia. No hay justificacin por tirar a la borda lo que hemos aprendido sobre dinmicas solo porque nuestros
esfuerzos no hay producido inequvocos, procedimientos diagnsticos para la identificacin de materiales
arqueolgicos.
Por otro lado en crticas recientes se ha llegado a conclusiones diferentes. La ambigedad es citada como
justificacin, desechando observaciones y descripciones etnogrficas, porque fallan en ver las dinmicas
directamente en lo esttico.
Esto vuelve a el principio inicial de Binford: no puedo hacer ningn juicio acerca de la racionalidad de la
maneta en que intentas procede hasta que es lo que estas tratando de lograr. Hay mayores diferencias entre
lo que los investigadores cientficos y los humanistas aceptan como logros deseables.
Metas y enfoques cientficos vs humansticos
Los estudios cientficos proponen la meta de construir una teora explicativa para los problemas que estn
aislados durante el curso de estudio de un tema de importancia especifico.- Por otro lado, los arquelogos que
consideran a la arqueologa como una disciplina humanstica intenta escribir la historia de la cultura, para
reconstruir las formas de vida del pasado, o identificar eventos como la llegada de, los primero americanos.
Otros arquelogos, que no se identificaron como humanistas, comparten sin embargo un enfoque tctico similar
en su investigacin intentando argumentar que el fenmeno arqueolgico puede ser explicado por
seleccionismo, marxismo, estructuralismo y otras teoras, o incluso acodndose a simples observaciones
etnogrficas. Como dijo Walter Taylor, tenemos que tomar prestado nuestra teora de otro lugar? Es la
arqueologa y una ciencia en su propia ley?
Las respuestas a estas preguntas pueden ser guiadas por una exploracin entre argumentos interpretativos y
argumentos referenciales. Una interpretacin es una asercin de ciertas caractersticas o situaciones del pasado
evidencias por medio de algunas caractersticas especificas o propiedades del RA. Por otro lado, un argumento
referencial sugiere un contexto organizacional d las dinmicas del pasado en donde algunas propiedades
observadas en el RA son pensadas como surgidas. Los argumentos referenciales son tipos de implicaciones
empricas.
Las metas de estos dos tipos de argumentos son diferente4s y por eso, la lgica y procedimiento para usarlas
son diferentes.
Argumentos referenciales: son siempre sugerencias acerca de causa apropiada o contexto organizativo que
debe ser explorado como pare de una bsqueda para mayor entendimiento acerca del fenmeno bajo
investigaciones.
(Ac pone un fragmento de su discusin con Bordes sobre el musteriense: Si asumimos que la variacin en la
estructura y el contenido de un conjunto arqueolgico est directamente relacionada con la forma, naturaleza y
disposicin espacial de actividades humanas estamos forzados a mirar las explicaciones de la composicin de
los conjuntos en trminos de variacin de actividades humanas)
Los argumentos de Binford con Bordes, no estn enfocados en como el clasifica las herramientas. Binford
cuestiona el supuesto de que la variabilidad en las frecuenticas de las herramientas era referida exclusivamente
a una identificacin tnica de los que la hicieron. En vez de eso, Binford pens los conjuntos como
combinaciones variables de tems por los cuales determinada condiciones de su asociacin regular podan ser
semi independiente uno de otros. Pens que el primer paso analtico era encontrar como los tipos de
herramientas variaron en relacin al otro.
Tambin pens que tal patrn poda llevar a explorar datos basados en observaciones etnogrficas.
(Teora de rango medio)
Convenciones interpretativas y sus argumentos garantizados
Las metas interpretativas humanistas, difieren radicalmente de las metas de los investigadores de rango medio.
Para los humanistas los argumentos referenciales son vistos como principios potencialmente interpretativos,
que tienen el potencial de proveed una imagen del pasado.
Una de las herramientas intelectuales que usas son las convenciones cognitivas, que garantizan que cuando X
es observada en el RA, significa Y en trminos del pasado. Siendo necesario trasladas restos estticos en
dinmicas humanas.

Los humanistas consideran los argumentos referenciales como convenciones potenciales para usar en
interpretaciones. Binford muchos aos atrs argument que la explicacin ms que la interpretacin debera ser
la meta de los investigadores en arqueologa.
Los problemas son mucho mejor identificados a travs de la investigacin explicativa de la sobservaci8ones. Los
problemas cientficos derivan del estudio de un tema de inters y la investigacin es por eso directamente en
pos de su solucin.
El procedimiento tiene consecuencias importantes: las observaciones de primer orden refieren a las
observaciones registradas durante la excavacin o resultantes de una sntesis descriptiva desde unos datos
generados desde un segmento particular del RA. Segundo, es como los datos de primer orden interactan con
otra informacin (medioambiental, temporal, comparacin con otro sitios). Las convenciones para mirar son
tambin los trminos en los cuales los problemas pueden ser reconocidos.

Una limitacin cientfico humanista, conduce al estancamiento intelectual

Binford sugiere que la mayora de las convenciones interpretativas en arqueologa son el legado del enfoque
humanista que por muchos aos ha dominado la antropologa y la arqueologa.
Las generalizaciones empricas que Binford y otros han presentado a menudo, han sido consideradas como
teoras, aunque por ejemplo, segn l no hay nada de terico en los comportamientos que observo en los
Nunamiut. Las descripciones del comportamiento de los Nunamiut para Binford no son tericas, pero no
obstante los humanistas han usado las observaciones y descripciones como nuevas convenciones.
Binford rechaza la idea de equifinalidad.
El autor no intenta decir que uno no puede empezar con una proposicin de alto nivel y proceder a hacer
ciencia productiva. No sugiere que buenos trabajos no pueden venir de explorar el mundo de la experiencia con
idean todava no enlazadas con ese mundo. El punto de vista de Binford es que ser un consumidor de ideas ms
que ponerse en un rol de investigador asegura que las ideas no actuarn como portales a conocimiento
adicional en lugar de ser aceptada o rechazada por razones equivocadas.
La teora no es algo que uno trae a los datos. La teora es desarrollada para explicar patrones relacionados
acerca de datos que son generados analticamente acerca de diferentes dominios de lo observado o set de
datos.
La teora es acerca de unidades observacionales y patrones de mecanismos de interaccin con otras unidades
observacionales. Un arquelogo construye teora de segundo orden y no acerca de observaciones primarias
hechas en el sitio arqueolgico.
Conclusion
I cannot make a judgment about the rationality of the way you intend to proceed until you tell me what you are
trying to accomplish a partir de aceptar esta proposicin, Binford intenta explorar algunas propiedades
fundamentales de la ciencia. Lo ms importante que era el reconocimiento de que los problemas para los que
buscamos soluciones vienen de un estudio detallado de un tema de importancia de la ciencia. En el caso de la
arqueologa, ese tema es el RA.
La ciencia avanza a travs del estudio de estos temas de importancia y la invencin de teoras que guan la
exploracin de ese tema en la bsqueda por pistas adicionales de los procesos causales. Esto significa que los
arquelogos deberan desarrollar sus problemas de investigacin a travs de estudios analticos del RA. La
arqueol0goia debe trabajar en un a escala analtica ms comprensiva de sntesis, que la elemental
directamente observadas del RA.
La interaccin entre hechos de l RA y otros cuerpos de conocimiento sistemticamente organizados
rendimientos de patrones que proveen y definen la naturaleza de problemas apropiados de investigacin.
La construccin de la teora est enfocada en una relacin sinrgica inidentificable a travs del reconocimiento
de patrones de estudio usando propiedades seleccionadas del RA. Esta investigacin inductiva es muy diferente
de la imposicin de teora tomada en el RA, como lo pronunciara Taylor en 1940, y que es todava practicada
hoy.

TAC - Trigger - Capitulo 5 La arqueologa Histrico-Cultural

Trigger - Capitulo 5 La arqueologa Histrico-Cultural

A finales del siglo XIX, el evolucionismo cultural recibi simultneamente en toda Europa el desafo de un nacionalismo
creciente y de una prdida de la fe de los beneficiarios del progreso tecnolgico. Un compromiso menor con el evolucionismo
convirti la etnicidad en el factor ms importante de la historia humana. En Europa occidental el nacionalismo creci a medida
que la expansin de la industria endureci la competencia por los mercados.
Arqueologa asociada al nacionalismo, mediante el estimulo de un sentimiento de identidad nica.
Hay que tener en cuenta que para esta poca (s XIX) hay mucho material arqueolgico recuperado de la construccin de
carreteras, lneas frreas, canales y fabricas.
Los objetivos eran determinar, a veces mediante criterios bastantes caprichosos, a que grupos tnicos pertenecan, de
manera que las naciones emergentes pudiesen conocer mejor sus orgenes y saber cmo haban vivido sus ancestros.
La preocupacin de los arquelogos por los problemas histricos y tnicos les llevo a prestar cada vez ms atencin a la
distribucin geografa de los diferentes tipos y conjuntos de artefactos, en un esfuerzo por relacionarlos con grupos histricos.

El difusionismo
Los problemas de la revulsin industrial se ponan cada vez ms en manifiesto, especialmente en Gran Bretaa: suburbios,
competencia de extranjeros. Aparecen los primeros movimientos obreros. Consecuencia: se comienza RECHAZAR la idea de
PROGRESO. Se buscan razones externas para los conflictos, alentando as las doctrinas raciales. Se fomenta la unidad
nacional bajo el pretexto de que, dentro de una nacin todas las personas, sin tener en cuenta la clase social, se hallaban
unidas por un patrimonio biolgico comn que constitua el ms fuerte de todos los lazos humanos.

La desilusin sobrevenida con el progreso. El cambio era contrario a la naturaleza humana y potencialmente daino para el
hombre. Seres humanos posean una condicin ms bien esttica y por naturaleza estaban predispuestos a oponer residencia
a cualquier alteracin de su estilo de vida. Esto llev al desprestigio del concepto de desarrollo independiente, ya que se crea
que era improbable que determinadas invenciones se produjesen ms de una vez a lo largo de la historia humana, con el
consiguiente xito de las teoras difusionistas.
La confianza en la difusin y la emigracin llevo a un concepto de cultura como forma de vida caracterstica de grupos
tnicos especficos (Retzel, Boas)1.
Distintos autores van a tomar a Prximo Oriente como al cuna de la agricultura. Otros a Egipto, lugar donde surge esta
innovacin y luego se expande al resto del mundo.
En 1920 el RA se conoca lo suficiente como para que el hiperdifucionismo dejara de ejercer atraccin para los arquelogos.
Pero dentro del marco difusionista que haba empezado a surgir a partir de 1880, la capacidad humana para la innovacin fue
considerada tan limitada y quijotesca que los descubrimientos bsicos, como la cermica o la metalurgia del bronce, parecan
no haber podido ser inventados ms que una vez y por tanto se recurra al difusionismo como explicacin de su expansin por
todo el mundo.
La transicin entre el modelo de pensamiento evolucionista y el difusionismo fue gradual y las explicaciones difusionistas
compartan con frecuencia muchas de las caractersticas de las evolucionistas.

La sntesis de Montelius sobre la prehistoria europea.

Haba un creciente inters por la variacin cultural. Los arquelogos intentan explicar la evidencia sobre las variaciones
espaciales y temporales que empezaba a ser obvias cuantos ms datos arqueolgicos se iban acumulando por toda Europa.
Wilson haba observado diferencias estilsticas.
El creciente nfasis puesto en la distribucin geogrfica, as como en la cronologa de los hallazgos arqueolgicos, condujo a
un trabajo creativo importante, que fue realizado por arquelogos que estaban especialmente interesados, ms que en el
paleoltico, en el neoltico, la edad de bronce, y la edad de hierro europeos. Su tarea iba a sustituir la preocupacin
evolucionista por una orientacin histrica.
El mtodo tipolgico de Montelius era un refinamiento del enfoque seriacional de Thomsen. Observo variaciones a lo largo de
toda Europa en la forma y la decoracin de varias clases de artefactos y a partir de esa base intent averiguar y correlacionar
una serie de conjuntos cerrados (tumbas, tesorillos o habitaciones individuales). Estos hallazgos y las agrupaciones resultantes
estaran representando subdivisiones de las edades que l crea que podan haber durado unos pocos cientos de aos.
Mediante la ordenacin de estas agrupaciones, de forma que los elementos que presentaran mayores similitudes se situasen
de forma adyacente, cre una secuencia cronolgica.
Observo tendencias evolucionistas a lo largo de sus periodos. Vio en esta secuencia un proceso lgico y natural. No todos
los modelos evolucionistas de Montelius eran unilineales.
Mucha variacin regional, y no acepto que en todos los lugares de Europa se hubiese llegado al mismo estadio de desarrollo
en el mismo tiempo (busco artefactos de intercambio o copia).
Tambin crea que el desarrollo cultural haba empezado en Prximo Oriente y que haba sido trado a Europa en varias
oleadas difusoras de migraciones. Se difunda desde el ncleo hacia las periferias (simil boas).
Crticas: muchos no crean que el centro estuviera en Prximo Oriente. Todo lo dems era aceptado por la comunidad
arqueolgica. Pero como tena una muy buena cronologa, no era tan simple rechazar este modelo.
Estos argumentos se hicieron ms populares en Francia e Inglaterra que en Alemania. Fancia e Inglaterra intervinieron cada
vez ms en los asuntos polticos y econmicos de Prximo Oriente, siendo las naciones del occidente europeo las verdaderas
herederas de las antiguas civilizaciones del P.O.

El concepto de Cultura
A finales del siglo XIX la preocupacin creciente por la etnicidad estimul el desarrollo del concepto de CULTURA
ARQUEOLGICA y del enfoque histrico-cultural en el estudio de la prehistoria. Los arquelogos de Escandinavia y Europa
central empezaron a constatar una analoga evidente entre los numerosos restos hallados referidos a una caracterstica en
particular, geogrficamente restringida y las culturas etnogrficas.
Culture palabra francesa para designar el progreso humano, el cultivo de uno mismo (contexto agrcola)
Luego Tylor adopta la palabra cultura, y le da la definicin clsica: un todo complejo que incluye los conocimientos, bla bla
bla Retzel toma esto y lo populariza junto a la idea de difusionismo.
Este hecho de llamar culturas o civilizaciones a conjuntos de material arqueolgico prehistrico geogrfica y temporalmente
restringidos y su identificacin como los restos de diversos grupos tnicos parece haberse producido de manera independiente
en varios arquelogos2. Ene l enfoque de Childe la aplicacin del concepto cultura arqueolgica resulta un poco forzado.

Kossina y el enfoque histrico-cultural

En 1911 inspirado por un fantico patriotismo declar que la arqueologa era las mas nacional de las ciencias ya que se le
destinaba averiguar la tierra de procedencia de los pueblos que hablaban indoeuropeo y por extensin, de los alemanes. La
interpretacin de la prehistoria de Kossina fue la que el gobierno nazi adopto para la enseanza de la prehistoria en las
escuelas alemanas.
Los alemanes no produjeron ms que una versin extremadamente estridente de la arqueologa nacionalista que
normalmente intentaba defender los intereses de gropos tnicos dbiles y pequeos.
Para Kossina, las culturas son un reflejo inevitable de la etnicidad, las similitudes y las diferencias de la cultura material
podan correlacionarse con las similitudes y las diferencias en la etnicidad. Por lo tanto provincias culturales claramente
definidas siempre se poda correlacionar con pueblos o grupos tnicos determinados. La continuidad cultural indicaba
continuidad tnica. Por lo tanto los que hablaban indoeuropeo, es decir, los ancestros de los alemanes eran miembros del
grupo racial nrdico (o ario). Kossina intento demostrar que adems el norte de Alemania era el centro del desarrollo cultural
irradiado a Europa y al Prximo Oriente.

Childe y The Dawn of European Civilization.

Los britnicos tambin estaban orgullosos, como los alemanes, de sus supuestas afinidades raciales nrdicas o arias. Pero
ellos eran consientes de haber sido conquistados por los romanos, los sajones, los daneses y los normandos. Los historiadores
estaban de acuerdo en que la poblacin autctona haba heredado las mejores cualidades biolgicas y culturales de cada una
de las olas de invasiones, crendose as un pueblo hibrido, lo que lo hacia el mejor del mundo.
Ante esta actitud positiva hacia la influencia extranjera, los arquelogos britnicos fueron receptivos a los argumentos de
Montelius de que la Europa prehistrica deba mucho de su desarrollo cultural al Prximo Oriente.

Para Myres del encuentro entre las influencias culturales transmitidas a Europa por el PO y las habilidades polticas de los
indoeuropeos surgi un modo de vida especficamente Europeo.
Childe naci en Australia, era socialista y conoci a Myres en Oxford. Desilusionado de la poltica retoma la arqueologa y
trabaja en museos de toda Europa ordenando colecciones.
En su libro The Down of Eurpean Civilization adopta el concepto bsico de Kossina sobre la cultura arqueolgica y la
identificacin que ste haca de las culturas como los restos de los pueblos prehistorias, aunque rechazaba todas las
connotaciones raciales que presentaba el trabajo de Kossina. Combino este concepto con la cronologa de Montelius y la
creencia de que los tiempos prehistricos las capacidades tecnolgicas se haban difundido desde el PO, su lugar de origen,
hacia Europa
Defini cultura arqueolgica como ciertos tipos de restos recipientes, implementos, ornamentos, ritos funerarios, tipos
arquitectnicos que aparecen constantemente de una manera recurrente. Para l, la duracin y los lmites geogrficos de
cada cultura tenan que establecerse empricamente y cada una de estas culturas tena que situarse cronolgicamente
mediante la estratigrafa la seriacin y los sincronismos. De esta forma se interpret la prehistoria Europea como si se tratase
de un complejo mosaico de culturas.
La mayora de las culturas de Childe, se definieron a partir de un nmero reducido de fsiles directores. La seleccin de
estos artefactos implic un enfoque funcionalista de la cultura material.
Para Childe todos los artefactos son importantes, se preocup por enfocar las culturas arqueolgicas no simplemente como
una coleccin de caractersticas sino tambin como medio para obtener una interpretacin etnogrfica de cmo vivan en el
pasado los grupos especficos.
Cuando llego la hora de interpretar el cambio cultural Childe haba recurrido como Montelius a la difusin y la migracin,
factores ambos externos.
El mismo Childe distingui que sus aportes eran una innovacin para la arqueologa, y distingui entre una arqueologa
evolucionista antigua y un nuevo enfoque histrico-cultural.

La arqueologa nacional
El enfoque histrico-cultural puede ser utilizado para reforzar el orgullo y la moral de las naciones y los grupos tnicos.
China, produjeron un renovado inters por la historiografa, y llevaron al desarrollo de una actitud ms crtica hacia los
tiempos antiguos. Los arquelogos chinos buscaron el origen de su civilizacin en la cultura neoltica de Longsah, en la que la
influencia occidental no pareca tan evidente.
El marxismo ya estaba influenciando las investigaciones chinas para 1930, Guo interpreto las dinastas Chang y Zhou como
ejemplos de sociedades esclavistas. Intento situar a su pas dentro de un marco comparativo de la historia del mundo.
La arqueologa siempre ha sido apoyada como un importante instrumento de educacin poltica el pasado siempre debe
servir al presente. Los hallazgos arqueolgicos se interpretan de manera pragmtica con el objetivo de cumplir unos fines
polticos. Con el cambio poltico en china, pasa tener una visin distinta, ahora se dramatiza la crueldad y la opresin que
caracterizo la vida de las masas chinas bajo las sucesivas dinastas reales y que contrasta con los cambios econmicos y
beneficios sociales que constituyen la poltica gubernamental de China desde 1949.
La arqueologa de campo de tipo occidental fue introducida en Japn por parte de los naturalistas y fsicos norteamericanos
y europeos que fueron contratados como profesores, especialmente despus de la revolucin de Meiji de 1868. La primera
generacin de arquelogos japoneses profesionales toma el enfoque histrico-cultural. Para ellos, la evidencia arqueolgica
era la llave para identificar los grupos raciales. Para no oponerse al rgimen que se identificaba de origen divino, los
antroplogos fsicos y los lingistas evitaron tratar el tema de la etnicidad, mientras que los arquelogos se centraron en la
elaboracin de tipologas de artefactos sin mencionar en ningn momento conceptos como cambio cultural, que podan
contradecir la versin oficial de la historia.
En Mxico3 el pasado era ya objeto de manipulacin poltica incluso antes de la conquista espaola de 1519. Con la
conquista los espaoles hicieron todo lo posible por eliminar las creencias religiosas no cristianas y las lealtades polticas
tradicionales desalentando el inters por la historia y la cultura mesoamericanas. Luego de la independencia, se reconocieron
las injusticias del periodo colonial y se prometieron reformas econmicas y sociales de largo alcance. Los arquelogos sienten
que tienen el deber de proporcionar a los mexicanos un pasado propio, que facilite la integracin nacional, a travs de una
perspectiva histrica que pueda ser compartida por todos los elementos de la poblacin. Dentro de este marco comn existen
divergencias en la interpretacin de los datos arqueolgicos. Estas constituyen un amplio abanico que va desde los variados
tipos de marxismo, hasta varios grados de compromiso con el positivismo norteamericano 4. El uso poltico de la arqueologa ha
ido acompaado de una financiacin insuficiente de la investigacin nicamente orientada a fines cientficos.
En la India, la arqueologa empez en el perodo colonial y durante largo tiempo permaneci ajena a la erudicin india
tradicional. El inters se potenci con el descubrimiento de que el sncristo y las lenguas modernas del norte de la India que de
l descienden estaban relacionados con las principales lenguas europeas. Arqueologa e historia se estrecharon gracias a las
similitudes entre el enfoque histrico-cultural y la emergente historiografa india.
En Prximo Oriente, tambin fue introducida por los europeos. En Egipto, Irak y Palestina haba mucho inters por ser
mencionadas en la biblia. En todo el PO se asiste a un nfasis en la arqueologa islmica a medida que la investigacin va
siendo controlada por los estudiosos locales.
En frica subsahariana, tambin traen la arqueologa los colonos, pero los investigares propios africanos se interesan ms
por temas histricos ms prximos a ellos y no en la prehistoria que le encanta a los europeos y norteamericanos. Y la
antropologa est muy mal vista.
En Europa, estas tendencias nacionalistas desaparecen despus de la segunda guerra mundial.--> los arquelogos retoman
los datos etnogrficos para explicar cambios arqueolgicos.

La arqueologa Histrico-Cultural en Norteamrica.

Despus de 1910 se adopta el enfoque histrico-cultural. La investigacin continuada revel cambios temporales que no
podan ser explicados por la simple sustitucin de un grupo de gente por otro. Empez a ser evidente que haca mucho ms
tiempo del que se crea que los grupos nativos estaban en EEUU.
La Antropologa boasiana haba popularizado los conceptos de cultura etnogrfica como unidad bsica de estudio y de
difusin como una de las causas principales del cambio cultural.
Para Laufer el gran problema de la arqueologa norteamericana era la falta de control cronolgico. Los arquelogos
americanos solo se preocuparon seriamente por la cronologa entre 1914 y 1940. Kidder intent realizar la primera sntesis
histrico-cultural de la arqueologa de cada una de las zonas de los estados unidos (trabajo que se publico un ao antes que el
de Childe, porque los yanquis son super adelantados). Si bien el concepto no era estndar, ya empezaba a vislumbrarse un
concepto muy prximo al de cultura arqueolgica.
Gladwin propone un modelo de clasificacin jerrquico, que estaba basado en grados relativos de similitud de las
caractersticas, su modo dendrtico contemplaba tambin consideraciones geogrficas siendo implcitamente cronolgico.

En 1932 se propone el Mtodo Taxonmico del Oeste Medio, que propona clasificar estos hallazgos a partir exclusivamente
de criterios formales. As aunque sus autores negaban que el sistema tuviese implicaciones histricas, actuaban bajo el
supuesto de que las diferencias culturales de una localidad indicaban diferencias temporales, mientras que culturas similares
distribuidas a lo largo de grandes reas databan del mismo periodo.
Ambos sistemas (Gladwin y MTdelOM) evitaban el trmino cultura se crea que abarcaba un abanico de fenmenos
demasiado amplio.
Pronto se agrego informacin de la estratigrafa y seriacin y las culturas fueron consideradas como mosaicos formativos, en
los que cada unidad posea sus propios lmites temporales y espaciales empricamente definidos.
A medida que se fueron construyendo las cronologas culturales regionales, la visin dendrtica sobre el desarrollo cultural
empez a hacerse insostenible y los arquelogos empezaron a aceptar a la difusin como papel significativo del cambio
cultural.
Se presentaron 5 estadios de desarrollo: Arcaico, tmulos funerarios I, tmulos funerarios II, tmulos-templos I y tmulostemplos II.
As se llego a la conclusin de que la mayora de las cosas venan de Mesoamrica o de Asia oriental, por lo que los nativos
norteamericanos eran ms imitadores que creativos.
Los arquelogos americanos no adoptaron simplemente de los europeos el enfoque histrico-cultural, sino que lo
reinventaron en gran parte, a medida que el conocimiento sobre las variaciones cronolgicas del RA se fue incrementando y se
convirti en un complemento de la antigua preocupacin por las variaciones geogrficas.

Los desarrollos Tcnicos

Mtodos arqueolgicos: La estratigrafa, la seriacin, la calcificacin y e conocimiento de los pueblos en el pasado. Aparece
una necesidad de incrementar el control de las variaciones cronolgicas y culturales.
Primeros intentos de anlisis estratigrfico fue Guiseppe Fiorelli.
Las nuevas tcnicas de excavacin y registro de los datos se fueron extendiendo gradualmente a todo el Prximo Oriente.
George Reisner introdujo el registro de secciones adems del de las plantas e inicio el camino que llevara a la arqueologa
egipcia hasta su desarrollo actual.
Pitt-Rivers5 dejo testigos para registrar la estratigrafa y relacionar cuidadosamente los hallazgos con su contexto
estratigrfico.
La seriacin de Petrie dependa de la aparicin individual o no aparicin en los hallazgos cerraos de un gran nmero de tipos
diferentes mientras que la seriacin frecuenciada de Kroeber dependa de las frecuencias variables de un numero mucho ms
pequeo de tipos.
Winfred y Gladwin propusieron una designacin binomial para los tipos de cermica. En la primera palabra se indicaba la
regin geogrfica en donde el tipo fue hallado y en la segunda se referira a su color o su tratamiento de su superficie (ej:
Thlarosa negro sobre blanco).
Gradualmente los restos de talla y los pocos restos de flora y fauna que hasta entonces se haban desechado por poco
importantes, empezaron a ser recuperados y estudiados.

Conclusiones:
Los europeos occidentales dejaron de considerar la evolucin cultural como un proceso natural o necesariamente
conveniente, se empez a desarrollar una visin centrada en la definicin de culturas arqueolgicas y en el estudio de sus
orgenes en trminos de difusin y migracin. Esfuerzo por la autodeterminacin, afirmacin de su identidad y unidad de las
naciones en oposicin a los conflictos de clase.
En EEUU el enfoque histrico-cultural se desarrollo como respuesta a una toma de conciencia creciente sobre la complejidad
del RA. A partir de 1880 se asisti a una prdida de fe en la creatividad humana, hecho que produjo una mayor confianza en la
difusin y en la migracin como factores de cambio. Como muchos cambios no poda ser explicados por la migracin, se
lleg a una mayor confianza en el difusionismo.
FIN!
1 El texto habla de que piensan cada uno, es muy largo asi que no lo voy a poner, es decir, cuando ponga los nombrecitos es
que despus el texto les dedica tiempo a cada uno, pero dice lo mismo que ya dijo, en este caso, describe porque Retzel
piensa que se crea en un nico lugar una cosa y luego se expande y lo mismo para Boas.
2 jaja re en contra del difusionismo el tipo que escribe
3 se le chispoteo el continente
4 justo Mxico, que no es Norteamrica, no? En otro momento pone arquelogos peruanos y americanos, como odio a Trigger
5 Creo que es el abuelo del antroplogo no se

TAC - Trigger Capitulo 7: El funcionalismo en la Arqueologa Occidental

Trigger Capitulo 7: El funcionalismo en la Arqueologa

Occidental
Se hicieron evidentes los inconvenientes del enfoque histrico cultural para conocer cmo funcionaban y como cambiaban
las culturas prehistricas.
Aunque Childe contino produciendo detalladas sntesis regionales histrico-culturales, el ya haba empezado a poner en
duda que se pudiesen extraer demasiada informacin sobre la etnicidad a partir exclusivamente de los datos arqueolgicos o
que la etnicidad fuese un concepto central del estudio de la prehistoria.
Aparece una nueva perspectiva de otros arquelogos, basada en el estudio sistmico del comportamiento humano. Este
enfoque recibira el estimulo de la tradicin ecolgica de la arqueologa escandinava, del ejemplo de la arqueologa sovitica y
del rechazo del difusionismo por parte de los etnlogos de Europa Occidental.

El desarrollo de la antropologa social

En reino unido los etnlogos reaccionaron contra el difusionismo estril de Elliot Smith y sus seguidores adoptando el
enfoque estructural-funcionalista de Malinowski y Radcliffe-Brown. Ambos argumentaron que el comportamiento humano
puede ser entendido mucho mejor en relacin a los sistemas sociales, concebidos como un conjunto de elementos
funcionalmente interdependientes. Malinowski destac que las instituciones que componan los sistemas sociales estaban
enraizadas en necesidades biolgicas, visin que no comparta RB, quien intentaba definir el papel social desempeado los las

instituciones. Eso es Antropologa Social. La etnologa es algo distinto y se asocia a l evolucionismo unilineal y al
difusionismo.
Esta antropo social est basada en los principios del socilogo Durkheim, el cual vea a las sociedades como sistemas
compuestos de elementos interdependientes. Solo las sociedades estables podan ser estables y vigorosas. Al igual que SaintSimon, y Comte, Durkheim apostaba por la sociologa como medio eficiente para contrarrestar lo que para l era la
desintegracin social de la sociedad capitalista. Crea que el estado normal de la sociedad era el de la solidaridad social y que
los cambios rpidos llevaran a un sentimiento de anoma o alienacin. Estaba de acuerdo con los difusionistas en que el
cambio era contrario a la naturaleza.
La antropologa social y la sociologa de Durkheim provocaron en los arquelogos un inters por desentraar el
funcionamiento de las culturas prehistricas a modo de sistemas. Este inters aument a medida que los arquelogos
empezaron a desilusionarse debido a las limitaciones de los enfoques histrico-cultural y difusionista.

Funcionalismo ambiental
En 1840 Worsaae haba defendido que los hallazgos arqueolgicos deban ser estudiosos en relacin a su entorno
paleoambental y con este fin haba cooperado con bilogos y gelogos. As empez la tradicin que perdura hasta ahora en
la arqueologa escandinava. Estos arquelogos estudiaban las retiradas de los glaciares y los resultados combinados de los
cambios en el nivel de los mares y sus efectos isostticos sobre la superficie de la tierra sobre los lagos y los ocanos.
Tambin investigaban los cambios en el clima y en las relaciones recprocas entre la flora, la fauna y el uso humano de la tierra.
Crawford adelant la utilizacin de la fotografa area para detectar zanjas, terraplenes o marcas de cultivos.
El inters creciente por las relaciones entre las sociedades humanas y su localizacin medioambiental, aunque no constitua
un anlisis global de las culturas, estimulaba la visin funcional de uno de los aspectos principales del comportamiento
humano, es decir, el anlisis de los paleomabientes y de las adaptaciones ecolgicas de las culturas a esos
ambientes. Posobilismo: Se supona que el ambiente natural, fijaba los lmites de las diferentes clases de adaptaciones
posibles.

Enfoques econmicos
Cuando Childe empez a alejarse del enfoque histrico-cultural que el reconoci como una va intelectual muerta, continu
siendo consciente de que la difusin no era mucho ms valor para la explicacin de los cambios que los conceptos de la
evolucin unilineal. Entonces intent emular el trabajo de los historiadores econmicos mediante la identificacin en la
prehistoria de tendencias econmicas amplias que hicieran referencias a los elementos especficos de la difusin que podan
ser explicados.
Childe est de acuerdo con otros autores respecto a que el origen de la agricultura es en Prximo Oriente. Y que adems es
por una desecacin sufrida tras la ltima glaciacin, que provoco que la gente domesticara plantas y los animales para poder
alimentar a densidades mayores de poblacin1, agrupadas en torno a las pocas fuentes de agua. Las bandas de cazadoresrecolectores, en vez de optar por desarrollar la agricultura, podan haberse desplazado ms al norte o ms al sur en bsqueda
de areas donde la caza mayor hubiese sobrevivido, o bien podan haber perecido. Regiones que podran permitir este
desarrollo: el Nilo, el valle del Tigris y el ufrates y el valle del Indo. En estas reas el ritmo de creacin de un excedente de
riqueza fue mucho ms rpido que el del incremento de la poblacin, hecho que desemboco en la concentracin de poder
poltico, el nacimiento de la vida urbana y el progreso de las grandes industrias.
Childe se haba convencido de que la fundicin del metal requera de especialistas inicialmente itinerantes que junto a los
prosectores y mineros habran sido los primeros seres humanos que habran funcionado independientemente de las filiaciones
tribales. Habra significado una doble perdida del neoltico, en primer lugar requera que las comunidades dependieran de los
artesanos, as como del desarrollo de amplias rutas comerciales (que no se vieran interrumpidas por luchas tribales)
Childe aceptaba que las cada vez ms complejas tecnologas se haban desarrollado en primer lugar en el PO y despus en
Europa. Pero consideraba a los seres humanos poco inventivos por naturaleza y confiaba en gran medida en la difusin y en la
migracin para explicar el cambio cultural.

Childe y la arqueologa sovitica

Cuando Childe fue a la unin sovitica en 1935 quedo impresionado por el abrumador apoyo del gobierno a la arqueologa.
Quedo fascinado por los esfuerzos de los arquelogos soviticos por explicar la prehistoria segn los procesos internos de las
sociedades y a partir de conceptos materialistas explcitos.
No acepto por completo el programa de la arqueologa sovitica, posteriormente lo criticara.
Se neg a dejar de considerar la difusin como un factor principal que promoviera el desarrollo cultural. Para l la difusin
era n concepto que tena importancia moral
Tras la visita a la Unin Sovitica intent sustituir su nfasis inicial en los factores econmicos como principal causa del
cambio social por anlisis que concordasen mucho ms con los principios marxistas. Presto atencin por primera vez a la
evolucin cultural. Aunque no se acerco a estos estudios de evolucin unilineal ms de lo que lo hizo antes o de lo que lo hara
despus.
Childe distingua entre sociedades progresistas, en donde las relaciones de produccin favorecan la expansin de las
fuerzas productivas y donde existe una relacin armoniosa entre los medios de produccin las instituciones sociales y el
sistema dominante de creencias y las sociedades conservadoras, en las que los sistemas polticos y sociales bloquean el
cambio.
Childe intent aplicar un enfoque de estilo sovitico a la interpretacin de un corpus especfico de datos arqueolgicos
occidentales. Intento utilizar informacin concerniente a los modelos de subsistencia, a la caza, a las artesanas, al comercio y
a las prcticas funerarias para inferir los diferentes modelos de produccin y el consiguiente desarrollo de grupos ms grandes
y con ms desigualdades y de nuevas ideologas. El facto decisivo que desencadenaba el cambio era la aparicin de la
propiedad privada, que l crea que estaba reflejada en la sustitucin de las tumbas comunales por las individuales.

Childe como arquelogo marxista

Despus de la segunda guerra mundial, Childe sigui refinando y desarrollando su enfoque marxista. Busco base en la
filosofa del marxismo, y ley a muchos filsofos.
Las generalizaciones solo funcionan en un contexto histrico determinado, porque las reglas que explican el comportamiento
humano, y el comportamiento humano en s mismo, cambian a medida que se desarrollan nuevas formas de sociedad. La
evolucin humana es genuinamente creativa. Pero estaba convencido que el progreso no era inevitable. Algunas sociedades
han permanecido estticas, mientras que otras retroceden o incluso se destruyen a s mismas.
Si bien afirma su creencia en la evolucin multilineal, las culturas que compartan a lo largo del tiempo el mismo modo de
produccin tendan a desarrollar instituciones polticas, sociales y culturales similares, que estaran en gran armona con la
base econmica. Pero estas instituciones evolucionaran de varias maneras y en varias secuencias incluso en culturas
adyacentes debido a diferencias ambientales, a contextos histricos y al hecho de ser sociedades inicialmente diferentes.

Luego va a diferenciar la conciencia falsa de la verdadera:

La conciencia verdadera se caracteriza por la correspondencia operacional entre los enfoques de la realidad y la
realidad externa en si misma.--> conocimiento tecnolgico.

La conciencia falsa sucede en situaciones donde no hay una correspondencia operacional entre lo que se cree y la
realidad externa.--> bajo la forma de creencias religiosas, magia y supersticin deja su huella en el RA
Para Childe hay que remitirse a la conciencia verdadera.
En fin, lo ms innovador que propuso fue su comparacin etnografa entre casas rusticas escocesas para interpretar el uso
del espacio domestico en un poblado neoltico. Y de sus prospecciones de las tumbas megalticas para estimar la cantidad y la
distribucin de la poblacin en la isla de Rousay en el periodo del Neoltico.

Grahame Clark
Fue el primero en proponer un enfoque funcionalista alternativo. Critico a Childe y su intento de aplicar los conceptos
marxistas a la arqueologa. Se intereso por desarrollar nuevos mtodos de trabajo de campo para complementar sus
innovaciones tericas.
Mantena que la arqueologa deba ser el estudio de cmo los seres humanos vivan en el pasado u que para lograr ese
objetivo los hallazgos arqueolgicos deban ser examinados desde un punto de vista funcionalista. La funcin principal de la
cultura, o modo de vida, era asegurar la supervivencia de la sociedad; este hecho implicaba que todos los aspectos de las
culturas estaban influenciados en mayor o menor grado por condicionantes ecolgicos.
Plantea el tema de que no todo sobrevive en el RA. Entonces cuando solo se trabaja con datos arqueolgicos, es ms
probable conocer mejor las econmicas que sus organizaciones sociales o sus creencias religiosas.
Para Clark, el arquelogo deba interpretar los datos en referencia a la historia social. Apuntaba a que se usen las etnologas
para esta interpretacin (aunque preferas las etnologas del folklore que la etnologa comparada).
Clark intento utilizar el RA para documentar la vida econmica y social por medio de la identificacin de las funciones de los
artefactos y las estaciones en que tenan lugar las actividades especficas de subsistencia. IMPORTANCIA A LAS ZONAS
CLIMATICAS.
Cambio cultural: respuesta a un desequilibrio temporal desencadenado por cambios ambientales fluctuaciones en la
poblacin, innovaciones para mejorar y ahorrar trabajo y contactos culturales.

El primer funcionalismo en los Estados Unidos

Empez e el siglo XIX. Preocupaciones por cmo se manufacturaban los artefactos y que uso se haca de ellos. Los
artefactos se describan y analizaban segn una serie de categoras funcionales. Se empleaban analogas etnogrficas para
determinar las funciones, la mayora eran conjeturas.
Luego pasa de darse importancia a los artefactos a darle importancia a los datos arquitectnicos y la relacin de la
distribucin de artefactos.
Se hizo un listado de tipos de artefactos y a que estaban relacionados (subsistencia, comunidad, enterramientos actividades
tecnolgicas y artsticas)

El enfoque conjuntivo
Taylor2haba muchos defectos en la arqueologa, por ejemplo nos e analizaba lo que no se crea importante, si bien se hacan
listas de artefactos, eran ms de ausencia o presencia, y eso no deca mucho. Entonces propone el enfoque conjuntivo.
Propone aadir a la investigacin tradicional de los problemas cronolgicos y de las relaciones intersitios, unos estudios
detallados intrasite en los que se preste atencin a los artefactos y a las caractersticas y a como se relacionan. Es importante
saber bien el sitio en s, y luego de saber toda la informacin de todos los sitios, recin ah se puede comparar.
Mientras la cultura perteneca al mundo de las ideas y por lo tanto no sobreviva en el RA, si haba muchos aspectos de la
cultura, aparte del conocimiento de la manufactura de los artefactos, que se reflejaban arqueolgicamente.

La arqueologa ecolgica y de los asentamientos

Steward, enfoque materialista, pone de manifiesto el papel desempeado por los factores ecolgicos en la formacin de
sistemas socioculturales prehistricos.
Despus de la segunda guerra mundial aparece como muy importante el enfoque ecolgico, y aparecen los equipos
interdisciplinares.
Caldwell adopto un enfoque ecolgico para la compresin del cambio cultural.
Steward desarrollo tambin la arqueologa de los asentamientos. Escogi enfocar los modelos de asentamiento como puntos
de partida estratgicos para la interpretacin funcional de las culturas arqueolgicas. Afirmo que los modelos de asentamiento
reflejaban el ambiente natural, el nivel de tecnologa que posean los constructores y las variadas instituciones de control e
interaccin social que esa cultura mantena.
La ventaja de los modelos de asentamiento sobre los artefactos era que mientras que los artefactos se hallaban
frecuentemente en contextos para los que haban sido dispuestos, los modelos de asentamiento proporcionaban una evidencia
directa del marco en que se llevaban a cabo las actividades humanas.
Se rechaza el determinismo ecolgico, hay cosas que estn en el RA y van ms all de lo ecolgico.
A partir de estos modelos se comenz a utilizar los trminos de nomadismo, nomadismo restringido, nomadismo en torno a
un centro, sedentarismo semipermanente, para describir a los sistemas de subsistencia y de asentamiento de los pueblos
nativos norteamericanos.

Conclusiones
Los arquelogos a partir de 1930 se enfocaron en culturas prehistricas como formas de vida internamente diferenciadas y
hasta cierto punto integradas.
Se comenzaron a tener en cuenta causas internas adems de las externas del cambio.
Al principio las causas internas se relacionaban con lo ecolgico. Mientras que Taylor y Clark intentaron desarrollar el uso de
los datos arqueolgicos para la reconstruccin de los modelos de vida prehistricos. La arqueologa de los asentamientos,
estimulo los estudios relativamente holsticos
1 El incremento poblacional se supona.

2 No Tylor, Taylor.

TAC - McIntosh, Roderick J 1996 Intellectual History of Archaeology

McIntosh, Roderick J
1996
Intellectual History of Archaeology
Formas de escribir una historia de la Arqueologa y sus contribuciones al mbito intelectual en momentos:
1er grupo: Una faccin dominante en la filosofa de las cs sociales asume que debe haber una base para la comprensin
transcultural y que no hay manera objetiva de juzgar entre 2 teoras incompatibles sobre las motivaciones de cierta accin.
Apoyan la unidad del mtodo de las cs naturales como la mejor forma de encontrar mejores vas para predecir
comportamientos futuros. Los objetivos de la comprensin transcultural y la prediccin son muchos.
2do grupo: la infancia es una etapa de socializacin en la que se dota a cada grupo social con un conjunto de reglas internas,
manuales intuitivos de traduccin de comportamientos apropiados. Este manual est cerrado a los que se encuentran afuera.
El observador profundo quizs juzgue la coherencia interna de los actos guiados por las reglas internas de otro grupo, pero
ser siempre extrao.
3er grupo: minoritario. La humanidad comparte formas universales de ver el mundo. Estas innatas disposiciones definen
nuestra humanidad.
Los arquelogos se esfuerzan por obtener de los restos una ventaba a las motivaciones de los hacedores pasados.
Liberacin intelectual: Iluminismo
Algunos historiadores de la arqueologa datan el inicio en 1859: la corta cronologa bblica de 6000 aos fue desplazada. Un
ao antes, desde Europa se inventaron autoridades para interpretar a salvajes que estaban distantes y sus ancestros. Al
observar los modernos salvajes y los pasados brutos no vieron nada de las certezas reveladas en el Medioevo.
Iluminismo: desde s. XVI la curiosidad de los viajeros y los descubrimientos de amateurs permitieron la formacin de Gabinetes
de curiosidades. Estos eran ms que proto-museos. Eran la ventana al universo que promova el examen de la razn y las
leyes que hasta entonces eran credas universales, como los principios inmutables relacionados con Dios. Se empex a
cuestionar la esttica planteada por esas leyes.
El Iluminismo recibe las influencias de principios de Graduacin y Continuidad: cada organismo difiere slo un poco de otros
afines en la cadena. Linneo us esos 2 principios para clasificar las especies.
Comenzaron a surgir nuevos estudios que buscaban conocer la distancia de los europeos con sus ancestros y que clasificaban
a los pueblos no europeos en estadios de desarrollo.
El objetivo de estos estudios fue aislar las leyes de la historia humana por medio de la observacin, clasificacin y
experimentacin. As se estableci una ley de desarrollo social universal en la que hay estadios lineales, entre los que la
cientfica fue la que tuvo una moral + alta en el final de la historia.
La historia puede ser tratada como igual a las cs naturales debido a la creencia fuerte de que toda la humanidad naci de un
ancestro comn (Monogenismo-Buffon, Ferguson)
Entre los evolucionistas sociales se puede citar a Prichard.
Se pensaba que los modernos cazadores-recolectores de ese momento sobreviviran de las condiciones humanas originales,
quedando ignorantes por el ambiente o accidentes histricos, pero no por barreras biolgicas o por una degeneracin desde
una condicin temprana.
Jefferson 1784: nica excavacin arqueolgica sistemtica en el Iluminismo.
Cultura y raza mezclados
El nacimiento de la arqueologa de campo recay crecientemente en las manos de los nacionalistas y los msticos romnticos.
Saint-Simon y auguste Comte consumieron antigedades clsicas y prehistoria comparativa y llevaron la antorcha del progreso
y la unidad del mtodo. Para Comte, la prehistoria viviente representada por los grupos de las nuevas colonias servan como
adecuadas ilustraciones de cmo gente pasada viva. La historia de esos salvajes, si la tenan, era irrelevante. Crean que cada
persona tena su historia particular, determinada por accidentes geogrficos o raza, y que la seleccin natural produce razas
superiores en inteligencia y capacidad para instituciones sociales complejas.
Arquelogos anticuarios tempranos.
Creencia en humanidad monogenista devocin de unidades y banderas.
Uso de etnografa, de ejemplos etnogrficos, para ilustrar el uso de los artefactos lticos encontrados.
Morgan ofreci 7 estadios desde el salvajismo a la civilizacin social y fliar. Esto crea una demanda de datos provistos por
arquelogos evolucionistas (ej. Pitt-Rivers).
Estabilidad y Discrecin: Culture History
Culture History era una alternativa en los EEUU y esta fue producto de Boas y las reacciones contra las teoras racistas. Boas
reaccion contra todas las formas especulativas, comparativas de evolucionistas, la raza y el progreso. l deca que la cultura
era muy compleja. Sus enseanzas dejaron la afirmacin de que las culturas discretas eran las unidades apropiadas de estudio
pero slo en su distribucin geogrfica y temporal.
Durante las 1ras dcadas del s. XX comenzaron a existir mayores excavaciones, pero los datos estaban en un caos terico.
Restos prehistricos deban ser interpretados por analoga con prcticas de grupos presumidos descendientes. El mtodo era
el particularismo histrico. Las fronteras entre las culturas eran relativamente impermeables. Los grupos tnicos vivientes se
pensaban que haban cambiado poco desde sus progenitores prehistricos.
A mediados del s. XX europeos y norteamericanos presentaron una perspectiva escptica. Hawkes provey la articulacin para
la inferencia arqueolgica. Los arquelogos podran quizs entender tecnologas, cuestiones econmicas y de subsistencia,
pero las reglas sociales, la organizacin poltica, las creencias, estaran fuera de su alcance.
Los arquelogos fueron influenciados por Ratzel y Kulturkreis.
Childe: gran sntesis. Las culturas arqueolgicas eran entidades individuales, clasificadas ms por etnicidad que por su
tecnologa. El difusionismo sera el mayor mecanismo de cambio, pero las circunstancias seran siempre locales.
Taylor: referencia a la esterilidad de la descripcin de la Culture History
La Nueva Arqueologa
Taylor dijo que los arquelogos no pueden ser parte del pasado y que, por lo tanto, es imposible reconstruir una civilizacin. No
puede acceder, entonces, a ninguna motivacin pasada. Pero dentro de la arqueologa, y en contra de ese pesimismo, exista
la intencin de transformar la disciplina en una antropologa real. Las computadoras marcaron un cabio muy importante. La
arqueologa no sera relevante si los arquelogos ignoraran a las personas bajo el tiesto. La nueva ciencia usara las

estadsticas, la datacin isotpica, tcnicas de laboratorio y modelos de otras ciencias para crear nuevas leyes sobre la
sociedad y parta predecir como las cs naturales.
Nueva Arqueologa: Clarke llam la atencin sobre la necesidad de un cuerpo de modelos. l vea la cultura como un sistema
dinmico que apunta al equilibrio.
Watson, Le Blanc y Redman Mtodo hipottico deductivo.
Debate: qu motiv los comportamientos pasados a travs de la explicacin por analoga cmo inferirlo?
Nueva Arqueologa: optimismo.
Reciente reinvencin de una Arqueologa cognitiva
Escepticismo sobre que el pasado real jams sera accesible. As, el posprocesualismo surge con un positivismo y en contra
del determinismo de los abordajes de sistemas, la ecologa cultural y los esquemas de estados y evolutivos. Hodder, con
influencias de la escuela de Frankfurt, Giddens y Bourdieu, ve a los artefactos como smbolos. El comportamiento es una
negociacin entre individualidades y subgrupos (clases, minoras) con esos smbolos.
El Posprocesualismo usa muchos ejemplos etnogrficos, lo que muestra que nadie puede conocer las motivaciones (excepto
los integrantes de la actividad) bajo los sgdos creados socialmente. Diferentes culturas generan formas alternativas de
realidad.
Uno de los triunfos de la Nueva Arqueologa fue la explosin en el trabajo de campo de cuestiones procesuales (ej. La
emergencia de la produccin de alimentos, el aumento de la complejidad social).
El Posprocesualismo (Hodder, Miller, Tilley) dice que el verdadero acto de descubrir es una expropiacin poltica y un control
social. La excavacin como una apropiacin del pasado.
Hay un optimismo sobre que las motivaciones pasadas pueden ser parcial reveladas a travs de las investigaciones sobre
cmo los smbolos y las funciones de los objetos commo artefactos o insignias comunican a la gente.
FIN.

TAC - Dornan, J. 2005. Agency and Archaeology: Past, Present and Future Directions. Journal of
Archaeological Method and Theory 9 (4): 303-329.

5.4.2. Teora Social

Dornan, J. 2005. Agency and Archaeology: Past, Present and Future
Directions. Journal of Archaeological Method and Theory 9 (4): 303-329.
En este trabajo evala los acercamientos a la agencia en arqueologa. Esquematiza las teoras fundacionales de Pierre Bourdieu y Anthony
Giddens, y luego discute los temas centrales que emergen de los acercamientos contemporneos de la agencia en arqueologa.
Este paper quiere establecer claridad conceptual en el pensamiento arqueolgico sobre la agencia, a travs de una discusin de la
importancia de distinguir entre: intenciones, consecuencias, significados y motivos al buscar entender las subjetividades situacionales de
actores histricos.

Introduccin
En los ltimos 30 aos la agencia ha ocupado un papel principal en las ciencias sociales.
Importante: relacin estructura/ agente, sociedad/ individuo. La teora de la agencia
contrarresta a los modelos deterministas de accin humana, al reconocer que la
genteacta con propsitos, y alteran al mundo exterior con sus acciones. Se intenta ver
como las acciones humanas funcionan dentro de sistemas ms grandes.
El centro de la teora es que las personas no son autmatas reaccionando al mundo
externo, sino que juegan un rol importante en la formacin de las realidades sociales en
las que participan.
Ms all de la base comn, hay formas numerosas y contradictorias de la teora de la
agencia. Ortner considera a la agencia como ni teora ni mtodo, sino como smbolo
bajo el que muchas teoras y mtodos se desarrollan. Distintos temas que agrupa la
cuestin de la agencia: individuo, estructuras cognitivas individualmente nicas,
resistencia a las normas sociales, resistencia a desigualdades de poder, la capacidad de
practica social exitosa, libertad de limites estructurales, y libre albedrio. Tambin se ha
postulado como arraigada en accin intencional, con propsito; accin racional; practica
consciente; tendencias inconscientes (disposition); y experiencia subjetiva.
Los padres de la teora de la agencia
Pierre Bourdieu y Anthony Giddens son los tericos de la agencia ms influyentes en
las ciencias sociales actuales. La teora practica de Bourdieu y la teora de
estructuracin de Giddens marcan la relacin dialctica entre agente (un individuo

limitado, pero no determinado, que puede alterar las estructuras a travs de la

practica) y estructura (condicin o escena mayor y ms perdurable, resultado de
relaciones continuadas entre individuos).
Pierre Bourdieu Outline of a Theory of Practice 1977
Encuadra su teora en trminos de dominacin y resistencia humana a patrones sociales
aceptados de desigualdad. Como Marx, se concentra en asimetra social y clase como
elementos claves de la dialctica estructura agente. Pero tiene en cuenta las
complejidades de la accin humana.
Concepto central habitus un esquema de disposiciones individualmente nico e
inconscientemente internalizado. Estas disposiciones determinan como percibimos y
actuamos en el mundo, y son tanto estructurantes como estructuradas en relacin a esos
sistemas externos. Reaccin a paradigma estructuralista Para muchos, el habitus da
lugar a que los individuos afecten intencionalmente a las estructuras sociales mayores.
Lamentablemente, determina al habitus individual por experiencias del mundo externo.
Es nico solo porque experimentan distintas condiciones sociales; su exposicin
histricamente nica a las situaciones y clases constituye al habitus. Ve al habitus
entonces como a la orquestacin sin conduccin de la practica humana. Es un sistema
construido socialmente de estructuras cognitivas, en el que los intereses de los agentes
se definen sin conciencia de l. La accin humana es inconsciente; los motivos
individuales resultan de condiciones externas. Cambio social cuando hay un error de
mapeo accidental del habitus en las condiciones sociales. Falsa conciencia. El cambio se
manifiesta en los individuos, pero los actores reproducen su mundo sin pensarlo.
Nocin de doxa percepcin naturalizada de estructuras sociales existentes. No deja
lugar a la intencionalidad; esto es porque la accin humana es habituada, se realiza ms
all de la intencin individual.
Para Bourdieu, la intencionalidad y accin habituada son mutuamente excluyentes. No
se da cuenta que no hay una divisin simple entre conciencia, motivacin y
disposiciones somticas como el habitus. Critica.
Trabajos ms recientes van mas all de las nociones de habituacin como inconsciente/
no intencional. Se acepta que hay un grado de automaticidad en las acciones, pero que
la creencia de que hay una delineacin entre respuestas habituales y vida consciente, o
que las intenciones, motivos y fines no influyen en la direccin de las respuestas
habituales, es una posicin terica insostenible.
Anthony Giddens
Trata de superar la nocin limitante de agencia. A diferencia de Bourdieu, Giddens no
piensa a la accin individual como determinada por estructura inconsciente
internalizada. La prctica social es ms mutable; hay lugar para la innovacin. Se basa
en una nocin de conocimiento tcito, que se aplica a la conducta, pero que el actor no
puede formular discursivamente. Los hombres no son ni objetos pasivos, ni sujetos
completamente libres. Cada individuo sabe cmo actuar basndose en una
conciencia prctica, que es conocimiento no-discursivo, pero no inconsciente de
instituciones sociales.
Quiebra la ecuacin habitual = inconsciente. Los individuos actan en la
estructuracin del mundo. Las estructuras son prcticas comnmente reproducidas, que
se replican tan regularmente queHay habituacin a las acciones diarias, pero los
individuos pueden acceder conscientemente a su contenido parecen naturales y

permanentes. Resultan de relaciones sociales continuadas. Deja lugar al cambio, que se

da en el tiempo, a medida que las prcticas individuales se alteran.
Aunque supera muchos de los problemas de Bourdieu, sigue fallando en la
consideracin de intencionalidad. Aunque la incorpora en la teora, en la prctica deja
poco lugar a motivaciones y deseos del individuo.
Giddens critica a los tericos que exageran el impacto de sistemas de smbolos o
ideologas dominantes sobre los de clases subordinadas. Se concentra en la estabilidad
ms que en el conflicto y alteracin de estructura.
Giddens y Bourdieu promueven una visin simplista y universalizada del pasado premoderno, en el que los individuos eran ms impotentes que en el momento moderno.
Su foco en monitoreo prctico y reflexivo de conducta le resta importancia a:

La revelacin de Weber de que no todas las acciones son predicadas sobre un

conocimiento racional de cmo actuar,

La revelacin de Marx de que no todos los miembros de una sociedad, viviendo

en una estructura, comparte acceso al mismo conocimiento.
Critica a Giddens: presenta a los agentes como conscientes, pero la teora pasa por alto
las fuerzas que actan en la psiquis, el acotamiento del conocimiento, y los lmites de
cmo y dnde los agentes pueden comportarse como tales.
Acercamientos arqueolgicos a la agencia
Aunque Dornan es crtica de algunos aspectos de la teora de estructuracin y de la
prctica, igual dice que esas perspectivas estimularon nuevas direcciones en teora
social, y motivaron investigaciones anti-deterministas en las ciencias sociales. Aunque
tienen una base en la dialctica estructura agente, el concepto de agencia es variado,
a veces, contradictorio. Se enfocan diferencialmente en temas como intenciones/
consecuencias; actores conscientes/ ingenuos; individuos construidos creativamente/
individuos culturalmente determinados. Hace una resea critica de los acercamientos
arqueolgicos a la agencia, presentando los cinco acercamientos ms comunes:
1. Agencia colectiva: Michael Shanks y Christopher Tilley
Siguiendo a Giddens, plantean que los individuos son conscientes, pero sus acciones se
sitan en condiciones no reconocidas, con consecuencias no intencionadas.
Explican los diseos de botellas britnicos y suecos, y de sus publicidades. Se basan en
el significado social del consumo de cerveza; el diseo y la publicidad crean significado
en el mercado, en las clases trabajadoras.
Critica de Johnson aunque incluyen interpretacin del significado, la funcin
ideologica, siguen presentando a la clase trabajadora como cultural dupes, ingenuos,
que no participan activamente. Sus acciones sociales son determinadas. Para Johnson
siguen a Bourdieu informacin que los arquelogos no suelen tener.. Adems, la
discusin de la agencia depende del significado social que comprenden los participantes
A pesar de esto, Shanks y Tilley muestran un movimiento hacia la accin colectiva
incluida en las nociones de agencia. Se basan en variacin intra-social, importante en
anlisis de clases, o construccin de identidad de grupos sociales.
2. Intencionalidad individual: Ian Hodder
Hay que ver a la agencia a travs de las vidas vividas de individuos. Dice que su
enfoque en practicas compartidas presenta a individuos a-historicos y genricos. Para

corregirlo, hay que buscar las vidas vividas individualmente. Agencia en trminos de
intencionalidad y creatividad individual. Quiere ver el funcionamiento de estructuras a
largo plazo, y como se manifiestan a nivel individual (microprocesos estn atados a los
macroprocesos estructurales). No puede separarse el estudio de la agencia del de la
estructura.
Metodolgicamente, es problemtico porque los datos arqueolgicos que se acercaran a
la agencia son muy limitados; es difcil buscar un individuo particular del pasado- solo
se ven los lderes o big men. Entonces no se podrn analizar modelos de cambio social,
y necesitara de fuentes adicionales, como documentos, o casos de preservacin inusual.
Niega la posibilidad de aplicarlo al estudio de mucha informacin arqueolgica.
Este enfoque en la intencionalidad individual es nico en arqueologa. Es ms comn o
poner foco en las prcticas colectivas, o en un individuo ms genrico. Tiene ms
potencial cuando se le incorpora data etnohistrica. A pesar de las limitaciones
metodolgicas, combinndolo con un acercamiento ms amplio y estructural, parece ser
prometedor.
3. El actor racional: James Bell
Equivale teora de la agencia con individualismo metodolgico. Entiende a las acciones
colectivas y las instituciones compartidas como producto de decisiones y acciones de
individuos. Estas ltimas explican el cambio, que es casi siempre no intencionado.
Como hay una variedad de ideas / motivos en los individuos, es difcil conocerlos
arqueolgicamente. Los acercamientos de agencia pueden usarse mejor solo en las
esferas de la actividad humana donde las ideas y motivos se compartan ampliamente. La
agencia solo puede usarse para analizar comportamiento econmico rudimentario de
individuos (contrario a Hodder). Esas serian las actividades similares en muchos
individuos. Termina confiando en un principio de racionalidad normativo.
modelos de complejizacin social self-aggrandizer o de prestigio, en el que se actua
de modo racional, calculado, para mejorar la posicin social. Ademas, implica prestigio
social y poder simbolico, va mas alla de problemas econmicos.Acercamiento de actor
racional en arqueologa
4. Consecuencias no intencionadas de lucha (struggle) social: Timothy Pauketat
Acercamiento prctico a la arqueologa. Se basa en la creencia de que las practicas
(acciones representaciones) son generativas, y son procesos histricos. No esta de
acuerdo con Bell (agencia = individualismo metodolgico) que no ve el proceso de
estructuracin de condiciones que gobiernan la prctica.
Pauketat ofrece dos explicaciones alternativas, para mostrar las posibilidades
interpretativas de su acercamiento; en una se basa en comportamiento, y en la otra en la
prctica, de un cambio en tecnologa cermica en el valle del Mississippi, para ver como
se transmiten o construyen significados.
la gente adopta tecnologa superior gradualmente. En contraste,Microescala no puede
separarse de macroescala. Explicacin de comportamiento Pauketat dice que hay que
enfatizar la prctica, en el contexto de una tradicin redefinida y revalorada
continuamente.
medio de cambio.Tradiciones
Para que el acercamiento de agencia sea efectivo, hay que interpretar mucha
informacin que se centre en buscar causas prximas (no ultimas) de cambio social.
Cambia el lugar de la explicacin, fuera de causas invisibles a eventos estructuradores

en los que las acciones de la gente suceden. La respuesta a las preguntas finales, causas
ltimas, se encuentran en estudios acumulativos multi-escala.
Dornan rechaza que las prcticas sean personificacin de los habitus o disposiciones de
la gente. Las disposiciones son inculcadas en la experiencia, en relacin a
referentes doxic en campos de accin. Referentes doxic: conocimiento no-discursivo,
no- reflexivo que forma la base de las disposiciones, y gua las acciones de la gente.
Para Pauketat el significado no es esencial porque la gente acta a menudo sin entender
conscientemente el significado de sus acciones. As, deja de lado uno de los aspectos
para Dornan ms prometedores.
5. Racionalidad prctica y lucha (struggle) social: Arthur Joyce
acciones de actores sociales individuales incrustados dentro de una escena sociocultural y ecolgica mayor. Como Pauketat, ve a la agencia como una herramienta
analtica. Ejemplo del Monte Alban. Se concentra en dinmica intra-social del cambio,
en el poder, desigualdad, resistencia. Modelo basado en negociaciones por el acceso y
control de lo sagrado entre elites y no-elites. Ve como se alteran las estructuras al pelear
por el control sobre lo sagrado. Ve que hay una negociacin social entre los dos
grupos.Tiene un acercamiento mas Giddens-iano. Agencia
Quiere explicar como el cambio social es consecuencia involuntaria de la
lucha/resistencia contra la acumulacin del poder social. En la negociacin /
racionalidad, se asemeja a Giddens; hay un actor habilidoso que realiza acciones con un
fin. Pero al contextualizar la racionalidad, supera los lmites del modelo puramente
racional, pero permitiendo atribuir acciones con fines, motivadas, a agentes pasados.
Cuestiones centrales y direcciones futuras
La teora de la agencia se aplica a arqueologa de diversas formas, tericas y
metodolgicas. Hay tres temas interrelacionados bsicos que se encuentran en toda la
teora: preguntas sobre unidad de anlisis, el foco en resistencia y racionalidad, y la
tensin entre intencionalidad vs consecuencia.
Cul es la unidad de anlisis? Estructura y el Individuo
La teora de la agencia intenta comprender el rol del agente en la construccin y
mantenimiento de una estructura social mayor. Por esto se asume que la unidad es a
nivel del individuo. PERO, la teora incluye elementos estructurales, por lo que esa
unidad es vista como insuficiente.
-Concentrarse en el individuo genrico da lugar solo a investigaciones de actividades
que sean iguales para la mayora de los individuos, NEGANDO la existencia de
prcticas nicas y creativas, por afuera de estructuras.
-Concentrarse solo en las vidas vividas de individuos especficos, no puede iluminar
efectivamente las relaciones continuadas entre estructura y agente.
-Metodolgicamente, si se ve el cambio a nivel de individuo, pero solo se analizan
acciones compartidas por muchos, Dnde localizamos la unidad de anlisis? Cmo
diferenciar las prcticas compartidas de la estructura? Cmo se ubica la agencia?
-A nivel terico, el individuo como unidad de anlisis es problemtico. La nocin
occidental de individualidad no se aplica a todas las culturas. Puede no mantenerse el
constructo estructura / agente.

Adems, no hay un lmite fuertemente marcado entre los sentimientos internos y la

estructura externa. Ejemplos: azafatas que tienen que estar contentas cuando trabajan,
que pueden alterar su estado emocional a propsito; mujeres musulmanas egipcias que,
al no sentir culpa culturalmente apropiada, pueden internalizar sentimientos autnticos
para lograrlo. No hay un lmite claro individuo/ sociedad; tienen una dinmica que se
articula.
Esto es una falla en la nocin de habitus de Bourdieu; fines y deseos conscientes pueden
alterar al habitus.
Hay que hacer modelos que abarquen las complejidades de la subjetividad individual,
con estructuras sociales arqueolgicamente observables. As, se podra ir ms all del
enfoque en el agente o actor como eje de la agencia, y poder llegar a ver formaciones de
agencia imbricada por estructura, y de estructura llena de intencin.
Resistencia y racionalidad
Retomanco a Giddens, algunos se acercan a la agencia desde el modelo de actor
racional, o individualismo metodolgico. La accin humana se orienta a un fin. Algunos
salen de este modelo, para discutir racionalidad situacional, pero igual dependen de
suposiciones de la habilidad de razonamiento universal humana. Entender los motivos y
significados detrs de las prcticas requiere un acercamiento universalista y emptico.
No tiene en cuenta que no todos los individuos tienen acceso al mismo conocimiento.
El modelo de actor racional (ejemplificado por teora de predacin ptima) ha recibido
muchas crticas porque deja de lado consideraciones de emociones como necesidad,
miedo o deseo, que son tambin parte de las motivaciones. Asumen una lgica universal
por detrs de los motivos individuales. Niegan lo que es nico de la accin humana,
muchas veces no racional o situacionalmente racional.
asume un deseo universal de resistir aspectos que hoy se ven como opresivos
(desigualdad social). La agencia es cualquier accin (cotidiana) que no va conforme a la
tradicin o estructura normativa. Ejemplo del discurso feminista: cuando las mujeres
egipcias musulmanas realizan cualquier accin contra la dominacin del hombre, y
piensan en sus intereses en lugar de los de la costumbre.Igualar agencia con resistencia
Romance de la resistencia vaca al termino en relacin a la gran variabilidad de
motivaciones posibles. Que agencia sea solo resistencia niega los motivos especficos, a
favor de otros asumidos de antemano.
Dornan critica Es una idea de agencia limitante; resta importancia a la creatividad y
originalidad en los deseos y motivaciones individuales. Hay que considerar todas las
prcticas, no solo las de resistencia. Es problemtico tanto basarse en una lgica
universal, como asumir roles completamente nicos. Los modelos de agencia deben
incluir los aspectos no racionales del comportamiento (emocin / bagaje histrico).
Intenciones versus Consecuencias
Divisin ms grande en teoras de agencia:

Los que la ven como acciones intencionales de agentes,

Y los que dan importancia a las cualidades no discursivas.

Giddens intenciones son un subconjunto de los resultados de la practica. La

intencionalidad es una caracterstica de la conducta humana, pero no implica que los
actores tengan fines conscientes en sus acciones.
Los que dan importancia a las consecuencias involuntarias de la agencia sostienen que
se superan las limitaciones estructurales de forma accidental, no intencionada. Por otro

lado, los que creen que la agencia tiene intencionalidad, sostienen que el mundo
material es creado y manipulado por individuos, actuando ms o menos libremente.
Es necesario definir los conceptos de consecuencia, intencin, motivacin, prctica,
ideologa y habitus.
La teora de la agencia re-sita el cambio social, de los macro-procesos del sistema, a
las acciones de individuos. Qu significa esto? El agente altera las estructuras, o son
la unidad sobre la cual analizamos el cambio social?
La reproduccin de la desigualdad social a travs de actos que eran destinados a
resistirla, y la resistencia a la desigualdad a travs de actos destinados a reproducir el
sistema, indican que no se puede depender de la intencin o de las consecuencias al
interpretar prcticas humanas.
Las tensiones de la divisin intencin / consecuencia nos hacen buscar un terreno
medio entre el nfasis en la representacin ideolgica del mundo, y una interpretacin
individual del mundo. Es una cuestin de internalizacin de las ideas sociales, el grado
en que una ideologa (sistema de significado externo, necesariamente distorsivo)
determina la percepcin de un individuo del mundo. Foucalt concepto de ideologa
presupone errneamente una dicotoma entre una realidad clara versus una ideologa.
Durkheim conciencia individual / conciencia colectiva. Percepciones individuales del
mundo son construidas externamente, y activamente apropiadas a travs de
internalizacin selectiva.
Weber para compartir una idea colectiva, no solo debe manifestarse en lo colectivo, en
la estructura, sino que tambin debe tener significado en las personas individuales.
DurkheimLos sentimientos colectivos son una manifestacin de la conciencia colectiva,
pero tambin hay una conciencia individual, que nos diferencia. Conciencia dual en
parte basada en valores sociales, y en otra parte por sensaciones y emociones
individuales y nicas. Hay un interjuego complejo entre las dos.
Marx Su entendimiento de ideologa (y la nocin de habitus de Bourdieu) no tiene en
cuenta el aspecto central de la internalizacin individual de ideas sociales. Para Marx, la
conciencia social es ideologa y falsa, y naturaliza la desigualdad.
Durkheim reconoce que puede haber contradicciones entre conciencia individual y
colectiva rol importante de accin social (practica) y proceso (como rituales
religiosos) y el sentimiento resultante de efervescencia colectiva, que perpetua la
conciencia colectiva.
Un anlisis solo de consecuencia pasa sobre el interjuego complejo de la experiencia y
subjetividad. Dejando de lado la intencionalidad en la agencia, se excluye el
entendimiento de la relacin continua entre motivos y estructuras que las delimita.
Sahlins entender cmo se ordenan los eventos por la cultura, trata la intencionalidad
en el contexto de desigualdades coloniales. Las acciones de los hombres son la
actuacin de categoras tradicionales. Desafo y como en ese proceso, la cultura es
reordenada. La reproduccin lleva a la transformacin. Los procesos histricos se
desarrollan como un movimiento continuo, reciproco, entre la prctica de la estructura y
la estructura de la prctica. La accin es guiada por la intencin del sujeto actuante.
Reconociendo el interjuego dinmico del poder, smbolo y subjetividad, tanto Sahlins
como Comaroff (en su sugerencia de que los signos adquieren valor al implementarse
por sujetos histricos), apuntan a un terreno medio potencial entre un enfoque
exclusivamente analtico sobre lo ideolgico, o sobre lo subjetivo.

Conclusiones
La bsqueda de motivos y significados, de estructuras y consecuencias, remarca la
naturaleza histricamente contextual del entendimiento de la relacin agencia /
estructura.
Mucha de la teora de agencia de hoy en da tiene nociones occidentales de la accin
humana rodeando las relaciones entre individuos y sociedades del pasado.
La asociacin agencia / resistencia; agencia / individuo; agencia / consecuencias
involuntarias lleva a la nocin de agencia como algo esencial y atemporal que modela
al mundo, sin ser modificado. Esto hace explicar a la historia como consecuencia de la
accin de agentes, en lugar de la agencia siendo creada dentro de la historia.
Agregando el contexto histrico, la causa prxima, y el entendimiento local de
intencionalidad, que podemos agregar la escala temporal y contrarrestar la nocin
normativa de agencia.
La agencia se localiza en la interseccin temporal de la intencin individual, con la
resistencia a, o la incorporacin, de estructuras sociales particulares. Importante que
estn tanto el contexto temporal (imaginaciones histricas, hbitos y
creencias); intencin individual (que inter-penetra y se sita dentro de estructuras
sociales mayores); las consecuencias intencionadas y no intencionadas de acciones
individuales; y la estructura social (de las que hay muchos sistemas contradictorios
funcionando a mltiples escalas al mismo tiempo).
A nivel prctico, la bsqueda de intencionalidad del pasado es difcil. Pauketat sugiere
que se necesita informacin base de las dinmicas de prcticas sociales, valores
compartidos, y los de actores histricos. La arqueologa debe dar la base mayor posible
basndose en data de diversas fuentes.
Trabajos reciente de Meskell y Thomas muestran posibilidades prometedoras de una
arqueologa que mira a la mayor cantidad de esferas de vida posibles, y toma una fuerza
interpretativa de la contrastacin de esos dominios. Ejemplo egipcio, de el mundo social
y propio; la estructura y el agente se constituyen mutuamente, y no pueden entenderse
por separado.
Siguiendo a Sahlins, una arqueologa orientada a la agencia puede incrementar el
entendimiento de los intereses de actores histricos en un contexto determinado, para
entender mejor la interaccin entre el orden social y las dinmicas de prctica humana.
Un acercamiento que interprete estructura e intenciones, incorporando nociones de
poder e ideologa, puede acceder a los sistemas histricos que inciden en un individuo
(estructuras externas), y las experiencias variadas y nicas dentro de esos sistemas (las
estructuras internalizadas nicas). Un acercamiento a la agencia debe incorporar la
mayor cantidad de informacin dispar para crear el recuento ms inclusivo y
comprehensivo de los intereses y motivos de los actores.
Requiere un movimiento reflexivo entre la exploracin de eventos estructurales y
patrones de prctica, entre micro-procesos histricos y procesos macro-escala a largo
plazo; y entre un foco en consecuencias observables y la intencionalidad menos obvia.
En este movimiento entre polos se puede llegar a una representacin ms inclusiva y
compleja de las prcticas de individuos del pasado, y las estructuras que afectaban y por
las que eran afectados.

TAC - Hodder, I. 1988. Interpretacin en Arqueologa. Editorial Crtica. Cap 1, 7 y 8.

5.4. Arqueologas Post-Procesuales

5.4.1. Enfoque Hermenutico
Hodder, I. 1988. Interpretacin en Arqueologa. Editorial Crtica. Cap 1, 7 y 8.
Capitulo 1: El problema
Muchos dicen que la nueva arqueologa de los 60s tena grietas; para Hodder, inhibe el
desarrollo de la disciplina, al tratar de subsumirla bajo otros campos de investigacin.
Positivo gran contribucin metodolgica.
Crtica No tiene en cuenta los aportes del perodo anterior, aun aceptando que tambin
eran defectuosos (Arq Normativa).
Trabajo etnoarqueolgico de Hodder: Symbols in Action (1982). Tres ideas
principales, que tienen paralelos con en el periodo anterior:

Que la cultura material estaba constituida de manera significativa,

Que era necesario que el individuo formara parte de las teoras de cultura
material y cambio social,

Que pese a su existencia independiente, la arqueologa tena sus vnculos ms

estrechos con la historia.
(1)Significados culturales y contexto
Schiffer las transformaciones culturales inciden en las relaciones entre(1976) restos
materiales y comportamiento. Dice que puede generalizarse las transformaciones
culturales.
Para Hodder, la cultura material NO es reflejo directo del comportamiento humano,
sino una transformacin del comportamiento. Da ejemplos de esto: Binford haba
sugerido correlacin entre la complejidad del ceremonial funerario y la complejidad de
la organizacin social. Pero hay evidencias de lo contrario tambin. Hodder no rechaza
completamente la Nueva Arqueologa; dice que puede generalizarse, pero que es poco
convincente en este caso. La cultura material es un reflejo indirecto de la sociedad.
Las ideas, creencias, significados, se interponen entre ellos. Tambin usa de ejemplos a
las fronteras culturales y deposicin de desechos de reflejo indirecto. Esto frustra las
metas generalizadoras de la Nueva Arqueologa.
Toda cultura material est constituida de forma significativa (remarca la diferencia entre
el simbolismo en arqueologa y la antropologa simblica). En arqueo, toda deduccin /
inferencia de realiza a travs de cultura material; y como toda la cultura material tiene
una dimensin simblica, toda la arqueologa es afectada.
El problema est en cmo hacer arqueologa. La metodologa de la Nueva Arqueo era
rigurosa y universal. Se descifran los modelos humanos a partir de los de la cultura
material aplicando leyes generales y teora de alcance medio producto de adaptacin al
medio fsico y social. Enfoque reduccionista, con el cual predicen el significado y
reflejo de la cultura material, independientemente al contexto.. Cultura material
hay aspectosCultura constituida de forma significativa irreducibles interpretar el
componente irreducible para ver la sociedad que hay por detrs.. Relacin cultura

material / organizacin humana es social, pero tambin depende de actitudes culturales

impredecibles. Las relaciones culturales son causa de s mismas. Tarea del arquelogo
Cmo hacerlo? Cmo comprender objetos materiales mudos? Los objetos por si
solos no dicen nada; lo que permite la interpretacin es que se encuentran en estratos, en
diversos contextos. Con el contexto, ya no es mudo; ofrece las claves de su significado.
La interpretacin del significado se ve restringida por la del contexto. Distintos
contextos en los que un artefacto puede significar distintas cosas, pueden ser, por
ejemplo: enterramiento, estilo, intercambio, desecho, organizacin de asentamiento.
Hay que tener en cuenta las transformaciones culturales. Qu es contexto? El contexto
mismo debe interpretarse en los datos. Su definicin es un tema a debatir. Aunque se
puedan construir significados a partir del contexto, es importante preguntarse si esos
significados estaban en la mente de los que produjeron los objetos, ya que puede darse
inconscientemente.
Hasta qu punto son validas las generalizaciones? establecerlas es el objetivo de la
arqueo? Si el significado depende del contexto, entonces un contexto cultural solo
puede entenderse en s mismo. No puede generalizarse a partir de una sola cultura.
Por qu esforzarnos en generalizar?
(2)El individuo activo
La cultura material no existe porque si. La produce alguien y para algo. NO refleja
pasivamente la sociedad, sino que CREA la sociedad por medio de las acciones de
individuos. Importancia del individuo en la sociedad.
La Nueva Arqueologa se olvido del individuo tendencia a; es ajeno a la teora social.
Su meta al estudiar artefactos no es llegar al individuo, sino al sistema social por detrs.
Hay sistemas bsicos que los individuos y la cultura no pueden cambiar determinismo.
La creencia cultural y el individuo son inabordables desde la evidencia arqueolgica;
son impredecibles, no generalizables.
(Critica) La idea de que la arqueo no ve al individuo es engaosa. No se puede ver
quien particularmente hizo algo, pero cada objeto fue producido por un individuo o
grupo de individuos, NO por un sistema social. Problema de relacin individuo
sociedad. Lanueva arqueologa deja esto de lado. Los objetos individuales son vistos
como reflejo pasivo del sistema sociocultural. Se estudian para ver su funcionamiento
en el sistema como un todo; sistema que se desarrolla en el tiempo. La variabilidad
individual no importa, y no es visible en el RA. Conceptos: sistema adaptativo global
y en el tiempo provocaron el rechazo del individuo en la teora arqueolgica. La
cultura materiales un reflejo pasivo del sistema social. Symbols in Action muestra que
no es as; ejemplo de cermica Lozi que se usa para crear diferencias / lealtades
sociales, desempeando un rol activo.
La arqueologa procesual acepta que la cultura material puede incidir en la sociedad y
el comportamiento que la produjeron, PERO no puede hacer nada por s misma; si acta
sobre la sociedad, tiene que hacerlo dentro de los marcos de significado de la sociedad.
Los individuos no cumplen roles predeterminados; usan a la cultura material para
negociar su posicin y producir cambio social. Se usan diversos medios, uno de ellos
siendo el simbolismo en la cultura material, para crear, redefinir o negar roles.
Si bien se dice que la arqueologa procesual se interesa por la variabilidad, y rechaza a
lo normativo porque no da importancia a la adaptacin situacional, Hodder analiza si
la AP realmente pudo superar a esa posicin normativa.

Tres significados de normativo:

Puede referirse al enfoque histrico-cultural. Puede ser peyorativo, hacer

referencia a la historia descriptiva de la cultura. Hodder no usa este sentido,

Puede referir a la idea de que la cultura est formada por un conjunto de

creencias compartidas; estas ideas o normas, pueden obstaculizar la variabilidad
situacional.

Hay un componente prescriptivo en las normas indican que debe hacerse.

Hacen referencia a las reglas de comportamiento.
Se puede ser crtico con el enfoque normativo (primera acepcin), y al mismo tiempo
interesarse por las normas (segunda y tercera acepcin), pero estos dos ltimos sentidos
aportan poco en cuanto a individuos como actores sociales. Hodder quiere hacer una
crtica ms general a las posiciones normativas.
(3)El contexto histrico
Procesualistas se dirigen a la antropologa como reaccin contra la historia de cultura,
normativa (nueva arqueo no tan importante en Europa como en USA porque se vincula
ms a la historia que a la antropologa). Arqueologa procesual norteamericana: nuevo
enfoque intercultural que elabora enunciados universales, analizando sistemas en
funcin a sus entornos. En la prctica, es unpasado atemporal. Centra la atencin en
regularidades interculturales (ej: cambio de CR nmada a agricultor sedentario).
Para Hodder generalizaciones validas en el tiempo, en un contexto concreto.las leyes
interculturales no son posibles, pero se pregunta si lo son las histricas
descubrir si existen estas continuidades, como cambian y se transforman. Hay que
examinar las asociaciones, contexto, difusin y secuencia para explicar su significado y
uso especifico.La accin en el mundo depende de conceptos que se aprenden por la
experiencia. Puede ser que en las tradiciones culturales existan continuidades en el
tiempo, transformadas continuamente, pero generadas desde dentro. El objetivo de la
arqueologa
Los seres humanos actuamos a travs de un medio cultural, creado por nosotros
mismos. El hombre crea las tradiciones, y las tradiciones al hombre. Peligro de
reduccionismo. Las formas culturales se interpretan de acuerdo a formas culturales
anteriores. Pero como se dan transformaciones de significado en el tiempo, es ms fcil
comprenderlo usando el contexto histrico inmediato.
inters de historia cultural. Analiza difusin de rasgos como un proceso social
significativo. La difusin es explicativa, NO descriptiva.Es importante examinar de
donde vienen las cosas
La arqueologa debe reafirmar sus lazos europeos con la historia importancia de
diferencias entre arqueologa e historia. La explicacin histrica puede definirse en
relacin a contextos y acontecimientos anteriores, por lo que la ARQUEOLOGIA ES
PARTE DE LA HISTORIA.
La arqueo tiene que ver con cultura material, no con documentos. Los documentos son
en s mismos cultura material. En este sentido, la HISTORIA ES PARTE DE LA
ARQUEOLOGIA.
El proceso de inferencia sigue siendo el mismo: dar significado al mundo material del
pasado.

Conclusin
Objetivo: comprender la importancia del significado cultural, el individuo activo, y la
historia en la arqueologa. Incide en las tres reas del debate arqueolgico:

La relacin entre cultura material y sociedad como se relaciona la cultura

material con la comunidad humana;

Las causas del cambio que causa el cambio social, econmico y cultural;

La epistemologa y la inferencia como interpretan el pasado los arquelogos.

- Comportamiento cultura material

La Arqueologa procesual cultura material, el ltimo derivando pasivamente del

primero. La teora de alcance medio deintento pensar la relacin entre comportamiento
y cultura material sistemticamente. En sus primeros trabajos: comportamiento
Binford cultura material.muestra que buscan una relacin segura, no ambigua.
Luego, se ampla el enfoque, la cultura material acta sobre la sociedad. Forman una
relacin bipolar comportamiento
Hodder quiere ir ms lejos La relacin depende de las acciones de los individuos en
contextos histricos culturales especficos:
No es una relacin intercultural directa; intervienen los marcos de significado que el
arquelogo debe interpretar.
- Causa efecto

efecto, con sistemas de retroalimentacin, efectos multiplicadores y causalidad

mltiple. Las causas del cambio social son complejas, con muchos factores. Sin
embargo, sigue existiendo la idea de que las causas tienen efectos, hasta cierto punto
predecibles. La importancia central de la percepcin individual de las causas nos lleva a
una visin distinta: efecto se sustituyen por relaciones causa Causas del cambio
social. Las simples ideas de causa
Las causas (acontecimientos, condiciones y consecuencias) tienen efectos sociales a
travs de la percepcin y valoracin humanas de ellas. Una causa (como la erosin del
suelo), no determina una respuesta concreta; puede haber diversas. La forma de percibir
la erosin y sus efectos, y de valorar las respuestas, depende de cmo influyan las
estrategias sociales en un contexto concreto. La adaptacin se da a travs de los valores
y tradiciones creados histricamente. La tradicin histrica se reproduce a s misma en
relacin a los acontecimientos.
- Hecho teora
teora. los hechos hablan por s solos. La deduccin segua el esquema datos
Primero, la arqueologa tiene actitud empirista

Despus surge una visin alternativa; los datos existen en funcin de una teora.
El enfoque hipottico deductivo implica deducir implicaciones a partir de una teora, y
contrastarlas con datos (Binford). Renfrew teora. Hecho y teora son opuestos, pero
uno cambia en funcin del otro.representa la relacin datos
Binford y Sabloff (1982) dicen que la relacin teora hechos es estrecha; los hechos
se ver a travs de una teora. Los daros observacionales son teoras.
El mundo real existe independientemente de las observaciones, pero el proceso
observacional se considera cada vez ms dependiente de la teora.

Los problemas de observacin de la filosofa postpositivista pueden ejemplificarse con

los diagramas de la figura 1. Antes de comparar o medir los objetos, hay que decidir
que son (ej: para medir el pico del pjaro, hay que decidir si es un pjaro). Influye en
toda la arqueologa: antes de medir, hay que formar categoras (proceso de percepcin).
Binford y Sabloff usando instrumentos de medicin independientes se puede verificar
la relacin cultura material sociedad, y verificar objetivamente los
paradigmas.solucionan este problema con la teora de alcance medio
Esto es insuficiente porque:
a.
Lo que se mide depende de la percepcin y la clasificacin por
categoras;
b.
No puede haber instrumentos independientes de medicin, dado que la
metodologa depende de la teora.
Hodder dice que el mundo limita lo que podemos decir sobre l, pero tambin dice que
el concepto de datos implica tanto el mundo real como nuestras teoras sobre l. Las
teoras que defendemos dependen del contexto social y cultural que tenemos. Es en los
contextos culturales e histricos donde se concibe y manipula la relacin datos
teora.

Al final del volumen, Hodder va a analizar las implicaciones que derivan de su

conviccin de que:

una contrastacin de la teora con los datos,

un mecanismo independiente de medicin,


son

y un conocimiento cierto del pasado,

IMPOSIBLES. Hay que afrontar este problema para poder hacer una arqueologa rigurosa y responsable socialmente.

TAC - Hodder, I. 1988. Interpretacin en Arqueologa. Editorial Crtica. Cap 1, 7 y 8.

5.4. Arqueologas Post-Procesuales

5.4.1. Enfoque Hermenutico
Hodder, I. 1988. Interpretacin en Arqueologa. Editorial Crtica. Cap 1, 7 y 8.
Capitulo 7: La arqueologa contextual
No se puede explicar correctamente las calabazas ilchamus (???) por referencia a
funciones universales; hay que comprender su significado concreto.
Independientemente a las preguntas que nos hagamos, siempre intervienen marcos de
significado.
Hodder quiere responder como hay que inferir significados culturales del pasado.
Muchos (siguiendo a Kuhn tienen reglas, lenguajes, visin de los datos propias.) dicen
que los paradigmas procesual, estructural y marxismo no son comparables
Hodder dice que pueden compararse, y que las culturas que nos son extraas, tambin
pueden comprenderse y compararse.
debate sobre rol del individuo en la sociedad.Arqueologa y teora social marxista
Collingwood la historia tiene protagonismo en la explicacin. En la arqueologa
estructuralista, la cultura se constituye de forma significativa. Solo los estudios
histricos (y con algo de idealismo) le dan un papel adecuado a los significados
simblicos. Propone principios metodolgicos, pero sigue habiendo problemas.
Hodder quiere analizar en mayor detalle a la arqueologa contextual.
En arqueologa, contexto (tramar, conectar, entrelazar) se usa en distintas situaciones.
La Nueva Arqueologa daba importancia a leyes generales. Sin embargo, ya haba
movimientos que tendan a la dimensin contextual (Flannery).
Esta interconexin de las cosas en su particularidad histrica se ve en muchas corrientes
arqueolgicas (marxista, evolucionista, procesual).
Renfrew (1973), defiende una arqueologa contextual, una nueva arqueologa, que
vincula las teoras generales y los datos disponibles.
metodolgicamente fundamental en excavacin. La arqueologa se define por la
importancia que le da al contexto (en oposicin a los anticuarios que se interesan por el
objeto en s, y con los que sacan objetos de su contexto con detectores de metales, por
ejemplo).El inters en el contexto se est dando en todos los mbitos de la arqueologa.
Contexto Reafirmar la importancia del contexto es reafirmar la importancia de la
arqueologa como arqueologa.
Hay dos formas de entrelazar la cultura material para que llegue a ser significativa
Dos tipos de significado

para buscarlo se analiza el entorno humano y fsico, procesos de deposicin,

organizacin del trabajo, tamao de asentamiento, intercambios de materia, energa e

informacin. Al descubrir cmoSistema estructurado de interrelaciones funcionales

funciona el objeto en relacin a estos factores y procesos, y en relacin a la estructura
social, le dasignificado contribucin de la arqueologa procesual y marxista. Los
factores que contribuyen a esta explicacin es la mejor comprendida. No se hace
extensible al anlisis de funciones ideacionales y simblicas; para esto, es mejor el
segundo tipo de significado:.

va ms all de decir que un objeto simboliza algo; busca el vnculo subyacente.

El objetivo es descubrir elContenido estructurado de las ideas y los smbolos hbito de
Bourdieu. Hay que hacer abstracciones a partir de las funciones simblicas de los
objetos que excavamos, para identificar el contenido de significado subyacente. Supone
analizar la forma en que las ideas, denotadas por smbolos materiales, desempean un
rol en la configuracin y estructuracin de la sociedad.
Todas estas son paleo-economa, teora de intercambio, t de sistemas, t de optimizacin
del pastoreo, t de la accin social, etc. Ya se han usado mucho los datos contextuales
para interpretar interrelaciones funcionales falsables porque no tienen en cuenta el
segundo tipo de significado. A Hodder le interesa el significado en contextos histricos
concretos; las relaciones contextuales con la forma de llegar al contenido de significado
del pasado. Hay que ser autocrticos al atribuir significados, teniendo en cuenta el
contexto propio; y considerando al RA como un texto que hay que leer, y as iniciar una
discusin que llevara a la definicin de contexto de Hodder.
Leer la cultura material
Se puede tratar a los daros como un texto, registro o lenguaje, porque hay algunas reglas
sencillas que subyacen a todas las lenguas, o a las formas en que el Homo sapiens
sapiens da significado a las cosas en todo tiempo y lugar.
mudos. Un objeto por si solo es mudo. Pero la arqueologa no estudia objetos aislados.
Al ubicarlos en sus Datos arqueolgicos textos podemos leer su lenguaje. El
problema se plantea en la interpretacin.
Distincin entre lenguaje y cultura material: no hay gramticas o diccionarios del
lenguaje de la cultura material; sus smbolos son ms ambiguos, y lo que se puede decir
de ellos, ms simple. Son ms duraderos y menos flexibles. Los textos de la cultura
material son ms fciles de descifrar que los escritos en lenguas que desconocemos. Por
esto se puede leer la cultura material. Hay una gramtica universal (Collingwood); todo
suceso tiene una significacin que puede ser comprendida por todos los pueblos, en
todas las pocas. Todos llevamos principios universales de significado, y son los que los
arquelogos ponen en prctica al interpretar el pasado. Hodder quiere hacer esto mas
explicito.
Al usar contextual se referir a la presencia y ubicacin de los tems en sus
respectivos textos; con-texto.
Semejanzas y diferencias
Al interpretar el significado del pasado, y sistematizar la metodologa a partir de la
cultura material, los arquelogos identifican tipos de semejanzas y diferencias (S y D),
que forman asociaciones contextuales. Se realizan abstracciones partiendo de los
contextos, asociaciones y diferencias, para llegar el significado desde la funcin/
contenido.

En el lenguaje, las semejanzas refieren a que un sonido suena parecido a otros ejemplos
del uso de la misma palabra, y diferencias porque difiere de otros sonidos. En
arqueologa, se clasifica en categoras, como vasijas A, porque se asemeja a otras de
esa categora, y es diferente a las vasijas B.
En las tumbas suelen asociarse fbulas (tipo de broche de metal que se engancha a la
ropa) a mujeres. Esta semejanza de emplazamiento espacial y unidad de deposicin
permite pensar que las fbulas significan mujeres (siempre y cuando no se encuentren
en tumbas masculinas, donde hay broches).
posibilitaran una abstraccin relacionada con el significado de la feminidad. Se puede
formalizar en este esquema:Otras asociaciones /contrastes entre mujeres actividades
femeninas fbulas
En el segundo, se interpreta el rea alrededor del hogar como rea de actividad, donde
aparecen utensilios, al revs que en otros lugares, donde no aparecen.

Funcin y significado simblico no son necesariamente contradictorios. La fbula sirve

para prender vestidos, y quiz para simbolizar a la mujer, y puede tener significado de la

mujer como elemento reproductor. El rea de actividad alrededor del hogar tambin
indica utensilios con contenido de significado (de vivienda familiar o de horno
domestico). Identificar un rea de actividad implica atribuir un contenido de significado.
Los dos tipos de significado (el funcional sistmico y el ideacional) son necesariamente
interdependientes; no puede hablarse de uno sin por lo menos presuponer el otro.
El significado se construye por S y D simultneamente. Estas S y D se identifican a
diversos niveles. En arqueologa, hay mas trabajos sobre las S que sobre las D; se
presuponen las D, pero nunca son el foco de investigacin (es algo que hay que
solucionar para Hodder).
Hay distintas dimensiones y tipos de S/D, y actan a niveles distintos. Cada tipo est
presente en ms de un nivel y escala. Dimensiones de S y D:
Temporal
Dos objetos prximos en el tiempo pueden situarse ms fcilmente en un mismo
contexto, y darle significados relacionados. Se vincula a otras dimensiones, como el
lugar. Lo que interesa es aislar un periodo o fase en el que tienen lugar los
acontecimientos interrelacionados.
Hay muchas tcnicas cuantitativas para identificar continuidades y rupturas en las
secuencias temporales. Se usa esa evidencia para identificar el contexto pertinente.
Muchas rupturas pueden en realidad expresar continuidades, transformaciones a nivel
estructural, o ser difusin (proceso que ocurre a lo largo del tiempo y el espacio, y que
implica tambin la dimensin tipolgica), o migracin.
El contexto temporal debe buscarse y seguirse en otros contextos espaciales.
Importante: Con que escala debe definirse el contexto temporal pertinente? Parece
depender de las preguntas y caractersticas a medir.
Espacial
Identificacin de significados y estructuras funcionales y simblicas a partir de la
disposicin de los objetos, poblados, etc. en el espacio. Presupone que la temporal esta
controlada. Infieren significados porque tienen relaciones espaciales semejantes. Hay
muchas tcnicas para analizarlo.
grave cuando quieren definir zonas de anlisis; vara en funcin de las preguntas y las
caractersticas a analizar. No hay una escala a priori de contexto espacial. La definicin
de contexto depende de la identificacin de escalas relevantes, que permitan marcar S o
D, al igual con la temporal.El arquelogo busca definir el contexto espacial ms
relevante para la comprensin de un objeto concreto. No hay una escala idnea, correcta
de anlisis (ejemplo: cuando te preguntan de dnde sos, si contestas argentina, buenos
aires o puan, depende de si ests hablando con un europeo, rosarino, etc.)
Unidad de deposicin
Combinacin de los dos primeros; son estratos sellados, delimitados en el tiempo y el
espacio. Los arquelogos suelen aceptar que hay un significado en una asociacin de
este tipo. Sigue habiendo diferencias en escala: estrato, casa, poblado.
Tipolgica
Puede aparecer tambin como una variante de las dos primeras. Hay que delimitar la
nocin de tipo; las semejanzas tipolgicas entre objetos en el tiempo y el espacio son
distintas a las distancias que existen entre ellos.

S y D tipolgica es fundamental para definir contextos temporales (periodos, fases)

y contextos espaciales (culturas, estilos). La tipologa es FUNDAMENTAL para el
desarrollo de la arqueologa contextual. Vincula a la arqueologa con sus objetivos y
mtodos tradicionales. En todo trabajo arqueolgico se necesita clasificar, formar
categoras. En general, la tipologa inicial se disocia del anlisis posterior del proceso
social. La mayora reconoce su subjetividad e intenta reducirla.
Para definir tipos, se analiza la asociacin histrica de los rasgos, intentando llegar al
significado subjetivo que connotan. La obtencin del mximo de informacin posible
sobre las S y D de caractersticas o elementos individuales antes de construir tipologas
mayores, forma parte de un enfoque contextual de la tipologa.
Analizamos cuatro dimensiones de la variacin (temporal, espacial, de deposicin y
tipolgica) y podemos destacar un aspecto general. La arqueologa contextual permite
detectar dimensiones de variacin que tienen lugar a niveles ms profundos que el de la
comparacin directa de las formas. Tambin buscamos S y D en trminos de
abstracciones que agrupen los datos observables en una forma que no resulta
inmediatamente aparente. Ejemplo: oposicin abstracta entre naturaleza / cultura puede
vincular el grado de defensa o delimitacin de asentamientos, con los porcentajes
relativos de animales domsticos y salvajes hallados en ellos. La utilizacin de una
abstraccin profunda da sentido a cambios que experimentan los diversos elementos de
informacin a travs del tiempo.
Dimensiones relevantes de variacin
En todo conjunto de datos hay S y D. Cmo se decide cuales son relevantes? Y Qu
escala de anlisis es la apropiada? Las dimensiones significativas de variacin pueden
identificarse heursticamente. Se puede descubrir cules son las que reflejan pautas
significativas de S y D. La definicin de modelos estadsticamente significativos
depende de la teora.
Volviendo a los significados sistmicos y simblicos, vimos que la mayor parte de la
arqueologa se centra en el desarrollo de los sistmicos, sus temas son ms fciles de
analizar. Hay una necesidad de analizar el significado simblico, mucho menos
investigado y ms difcil de definir. Para analizarlo, presenta un ejemplo de vasijas rojas
en un yacimiento. En relacin a otro contemporneo, sin vasijas rojas, pero con fbulas
de bronce. Esa diferencia es relevante? Lo es si forma parte de una diferencia ms
general en la tradicin histrica entre ambos, pero al ser un dato aislado, no puede
decirse que sean relevantes. Desde que se descubre una dimensin en la que hay S y D
distintivas pautadas, es algo relevante. Las teoras sobre funcionamiento de los textos
permiten definir una significacin estadstica.
Podemos definir que es una semejanza o diferencia relevante segn dimensin y
escala. El significado de un objeto deriva de la totalidad de sus S y D, asociaciones y
contrastes.
Ninguno de estos procedimientos puede llevarse a cabo sin abstracciones y sin una
teora simultnea.
Definicin de contexto
Todo objeto existe al mismo tiempo en muchas dimensiones significativas. Se puede
seguir la densa red de asociaciones hasta construir una interpretacin del
significado. La totalidad de dimensiones relevantes de variacin de cualquier objeto
es sucontexto.

es la totalidad del medio relevante (relacin significativa con el objeto). Depende del
tipo de preguntas que se hagan.Contexto de una caracterstica arqueolgica
Los lmites de un conjunto de semejanzas (como una unidad cultural) no son los lmites
del contexto; las diferencias entre unidades culturales pueden ser relevantes para
entender el significado de los objetos dentro de cada unidad cultural. Los limites
del contextoaparecen en ausencia de S y D significativas. La definicin se centra en un
objeto (caracterstica, artefacto, tipo, etc.) y una situacin especfica.
Efecto del enfoque contextual imposibilidad de estudiar aisladamente un aspecto de
los datos definido arbitrariamente. Hay que considerar todas las dimensiones de la
variacin con las que se intenta descubrir semejanzas y diferencias. Ejemplo: al estudiar
vasijas decoradas, hay que considerar todos los recipientes, toda la arcilla, toda la
decoracin, etc. El contexto es el centro de la investigacin, o la serie de contextos de
una zona o cultura.
Dentro de un contexto, los tems tienen significado simblico, por sus relaciones o
contrastes con otros tems dentro del mismo texto.
Problema Si todo tiene sentido solo en relacin a todo lo dems, por dnde empezar?
Para describir algo, hay que decidir que variables son relevantes. Se hace buscando
otros datos para identificar los ms relevantes que configuran el contexto. Hay que
conocer los datos, y adecuar la teora a los datos por inter-contrastacin con la
informacin contextual.
El enfoque contextual depende mucho de los datos en contraposicin con la nueva
arqueologa, que dice que la evolucin se da con los avances tericos, no la cantidad de
datos recogidos.
Cuantos ms datos se tienen, mas lectura tenemos. Por esto la arqueologa histrica es
ms fcil, aunque tiene el problema de determinar si lo escrito es relevante o no para los
contextos.
En arqueologa prehistrica, cuanto ms retrocedemos en el tiempo, y menor es el
ndice de supervivencia, mas difcil es basar las hiptesis en los datos. Se usan
yacimientos bien detallados para interpretar a otros ms pobres o peor excavados. Hasta
no tener suficientes datos no puede comenzar un enfoque contextual.
Explicacin y descripcin
hace mucho dao a la arqueologa. Se usa descripcin peyorativamente, pero una
adecuada explicacin supone una descripcin en respuesta a una pregunta. Las
explicaciones SON descripciones, y las descripciones SON
explicaciones.Contraposicin descripcin / explicacin
vincula explicacin adecuada con descripcin completa. La nica explicacin histrica
del cambio es una descripcin completa del cambio.Arq contextual
La analoga etnogrfica estimula nuevas perspectivas y teoras, pero para usar la
analoga hay que determinar las S y D entre contextos. Hay que proceder como si se
estuvieran comparando dos sociedades del pasado, viendo las S y D para ver si se puede
transferir informacin de uno al otro. Problema: decidir si es relevante.
Hay que ser crticos en relacin a las teoras generales e interculturales, analizando
adecuadamente sus contextos.
Conclusin

Hodder ve los mtodos de identificacin y anlisis de contextos para interpretar el

significado. Puede haber distintos tipos de significado, que pueden llamarse
contextuales:

arq procesual y marxista tratan la macro-escala de este tipo de contexto.Primer

tipo de significado contextual procesos estructurados de relaciones sociales y
econmicas refiere al contexto del medio fsico y comportamiento presente en la
accin. Se comprende el objeto relacionndolo con el todo ms amplio

analoga entre significados contextuales de rasgos de la cultura material, con los

significados de las palabras de la lengua escrita. Los objetos solo son mudos si se los
extrae de su texto. La mayora est ubicada en lugar / tiempo / en relacin a otros
objetos. Esta red de relaciones puede leerse mediante un anlisis concienzudo para
lograr interpretar el contenido de significado.Segundo tipo de significado contextual
los contenidos estructurados de los cdigos simblicos en el que contexto significa
con-texto
hacen referencia a un inters por los datos concretos, en lugar de por una teora general.
El objetivo de Hodder es recordar que los trminos y teoras generales deben estar mejor
cimentados en el contexto concreto de estudio.Estos dos tipos de significado
contextual tienen una caracterstica comn
Sin embargo, contextualismo no es particularismo. Reconoce la necesidad de teora
general y arqueologa terica, pero importa sobre todo exigir una relacin ms estrecha
entre la teora y los datos. Implica estudio de datos contextuales, con mtodos
contextuales de anlisis para llegar a dos tipos de significado contextual, analizados en
funcin de una teora general.
TAC - Hodder, I. 1988. Interpretacin en Arqueologa. Editorial Crtica. Cap 1, 7 y 8.

5.4. Arqueologas Post-Procesuales

5.4.1. Enfoque Hermenutico
Hodder, I. 1988. Interpretacin en Arqueologa. Editorial Crtica. Cap 1, 7 y 8.
Capitulo 8: La Arqueologa Postprocesual
laContribucin de la arqueologa procesual a la teora arqueolgica se baso en la
concepcin adaptativa de la cultura, y la aplicacin de la teora de sistemas, teora de
intercambio de informacin, y otras teoras generales. Muchas ya venan de corrientes
anteriores. Hay una continuidad. La mayor contribucin de la arqueo procesual
metodologa. Se interesan por problemas de inferencia, muestreo, esquema de
investigacin. Se usan tcnicas cuantitativas y estadsticas; se ponen en duda algunos
procedimientos, se hace mas explicito.
La arqueologa contextual es un intento de desarrollar y avanzar la cuestin de la
metodologa arqueolgica.
desarrollo de diversas corrientes a partir de la posicin inicial de la arqueo procesual de
Binford y Flannery.En cuanto a teora, desde principio de los 60
La ampliacin de discusiones y usos del marxismo y del estructuralismo expresan
tambin un cambio.

Hodder quiere resumir las principales

argumentaciones en relacin con las nuevas caractersticas de la fase postprocesual de
la teora arqueolgica.
La superacin de las dicotomas de arqueo afecta a tres: entre individuo/norma, entre
estructura/proceso, y entre lo ideal/material. Se est empezando a cuestionar una 4ta,
entre sujeto/objeto.
Normas y variabilidad
explicacin presupone ideas que se tienen en comn y pautas de conducta.Casi toda la
teora arqueolgica vigente conserva un componente normativo
inters por la variabilidad.Nueva arqueologa
Los individuos aparecen determinados por reglas universales. Binford no describe un
proceso cargado de significado; se minimiza la capacidad del individuo para generar
cambio, y crear su cultura como proceso social activo.
Hay normas y reglas. Para que el cambio, la innovacin y el individuo activos sean
posibles, interesa analizar las relaciones entre las normas, reglas e individuos. Los
dems factores varan.
Primer elemento que hallamos en la fase postprocesual es la inclusin, con el titulo
de proceso, de una correcta consideracin decmo actan los individuos en la
sociedad.
Los arquelogos tienden a forzar sus materiales para que encajen con los estilos,
culturas, sistemas y estructuras, y prefieren ignorar el problema accidental de la
variabilidad individual.
importancia en relacin al cambio social y cultural.Inters por variabilidad
En cap 7 vimos la formad e llegar al contenido de significado en la arque contextual,
como si hubiera un significado en el pasado. No podemos descartar la posibilidad de
que coexistan diferentes perspectivas vinculadas a diferentes grupos de inters en la
sociedad. Pero el problema es ms profundo: si la cultura material es un texto, pudieron
existir entonces una multiplicidad de lecturas en el pasado.
La interpretacin del significado (Drummond) no es una cuestin de captarlo
correctamente. La entidad que llamamos cultura esuna serie de preguntas y
respuestas vacilantes, y no un conjunto-receta de respuestas. La realidad cultural es un
surtido cambiante de perspectivas diversas, de forma que, considerada como un todo, no
hay una sola versin verdadera de los hechos. El analista debe identificar las versiones
superpuestas (a veces incoherentes) y comprender sus interrelaciones.
Esta idea de cultura como conjuntos heterogneos de interpretaciones y
representaciones superpuestas, y a veces opuestas, de aquellas interpretaciones, en una
espiral infinita de movimiento y variacin, a primera vista es inquietante para el
arquelogo. Cmo abordar esta complejidad?

no tienen que encajar perfectamente todos los datos en categoras delimitadas. Hay
dimensiones superpuestas de significado, que hay que analizar con metodologa
contextual. Puede abordarse la complejidad del dato arqueolgico.Potencial de esta
forma de considerar la cultura
Cmo controlan el significado los grupos de inters en la sociedad? Las estrategias van
desde situar a los hechos y significados en la naturaleza, convirtindolos en naturales,
hasta situndolos en el pasado, hacindolos inevitables.
La cultura material proceso en el que los distintos grupos de inters e individuos tratan
de instituir significados autoritarios o establecidos frente a la capacidad inherente al
individuo/os de crear sus propios esquemas cambiantes y libres.juega un rol
fundamental en el control de la variacin del significado. Es duradera y concreta.
Produccin de cultura material
La fijacin de significado se manifiesta en centros de control y rituales pblicos. Todos
los aspectos de la produccin cultural juegan un rol importante en la negociacin y
fijacin del significado por parte de los individuos y grupos de inters. La arqueologa
usa el material para analizar el proceso de interpretacin y reinterpretacin.
Por lo tanto, la arqueologa postprocesual comienza a intentar abrir un debate sobre la
relacin procesual entre el individuo y la norma social. Introduce algo distinto del
proceso en s.
Proceso y estructura
Antes, los arquelogos se ocupaban de dos tipos de procesos: histricos y adaptativos
(la procesual resalta la importancia de estos ltimos). Ambos tipos son semejantes. La
forma de argumentacin era siempre la misma: un hecho visible se relaciona
causalmente con otro hecho visible. La nueva arqueologa positivista se construye sobre
las interrelaciones, correlaciones y co-variaciones entre este tipo de hechos.
La idea de que detrs de los procesos hay estructuras y cdigos de presencia y ausencia
no encaja fcilmente con el empirismo y positivismo de la arqueologa desde su
comienzo. La arqueologa postprocesual, que incorpora el estructuralismo y el
marxismo, es una ruptura con la anterior.
Es peligroso hablar de estructura como concepto univoco, aceptado de comn
acuerdo. Hay diferencias en los distintos tipos de estructura social estudiados por
marxistas, estructuras formales y de significado estudiados por el estructuralismo, etc. a
pesar de las diferencias, todos los usos del trmino implican algo que no resulta visible
en la superficie- un esquema o principio organizativo, no necesariamente rgido ni
determinante, que es inmanente, visible solo a travs de sus consecuencias o efectos. Se
propone un nuevo nivel de realidad en arqueologa, detrs de la evidencia cuantificable.
El contenido histrico del significado: Lo ideal y lo material
Creciente aceptacin en arqueologa de la necesidad y posibilidad de una reconstruccin
rigurosa de los significados subjetivos. En arqueo tradicional y procesualista no se
tratad e llegar al mbito de las ideas, de paleopsicologia.
Con el postporocesualismo hay una creciente disposicin para ocuparse del subsistema
ideacional, de las estructuras del significado, y de la ideologa. Aportes importantes
porque contribuyen al planteo de vnculos sistemticos entre lo material y lo ideal.
Necesidad de tener presente el contexto histrico concreto al aplicar teoras generales.
Arquelogos postprocesuales, Los arquelogos imponen un contenido del
significado; esos significados forman el ncleo del anlisis arqueolgico que debe

hacerse explicito y riguroso. Entonces, el inters por el contenido del significado

constituye una marcada tercera ruptura con la arqueologa reciente y tradicional.
Cuidado con caer en un pesimismo peligroso por el vnculo entre contenidos de
significado y particularismo histrico. Se puede ir llegando a aproximaciones cada vez
ms plausibles.
Las teoras permanecen siempre abiertas a nuevas preguntas y perspectivas. No hay un
final porque no se puede comprobar si llegamos o no a la interpretacin correcta. Es
posible ir ajustando y mejorando el proceso de interpretacin.
se reconoce la importancia de la teora general para mtodos y objetivos de la
arqueologa contextual.Diferencia entre contextual y particularismo rgido
Es ERRONEO separar la teora de los datos, ya que los datos solo son perceptibles en
relacin a la teora. La teora tmp puede existir independientemente de los datos.
Arqueologa y sociedad: objeto y sujeto
Arqueologa procesual no estudia los contextos sociales de los arquelogos. Pero los
arquelogos han comenzado a mostrar inters por la subjetividad Esta evolucin, el
cuestionamiento de separacin suj/obj, teora/hecho, es la cuarta ruptura de lade los
pasados que reconstruimos, en relacin a las estrategias de poder contemporneas.
arqueloga postprocesual.
Su inters en la estructura se opone a la percepcin de la arqueologa como disciplina
dedicada a restos materiales observables. La idea de que el significado es contextual
pone en cuestin ideas establecidas de correspondencias universales entre clases de
objetos y sus significados. Su inters por la estructura, la mente, el significado, lleva a
un inters mayor por la presencia del presente en el pasado. Derivan de una
confrontacin entre perspectivas arqueolgicas establecidas (escrita por hombres
occidentales, de clase media alta, mayoritariamente anglosajona)
y alternativas (arqueologas indgenas, feminista y la de la clase obrera y otras en
marco occidental contemporneo).

El pasado se construye subjetivamente en el presente

El pasado subjetivo est implicado en las actuales estrategias de poder.

Las arqueologas indgenas

Arquelogos occidentales que trabajan en sociedades no industrializadas han tenido que
enfrentarse a la idea de que los pasados que reconstruyen son occidentales, y a un
rechazo de las dimensiones polticas e ideolgicas de ese pasado.
De datos objetivos se paso a impresiones subjetivas. Hubo rechazo de las
interpretaciones arqueologas, y hasta exclusin de los arquelogos. Se toman actitudes
complejas ante la arqueologa, y puede usarse a favor o en contra de los intereses
indgenas.
La arqueologa procesual convirti a los indios en laboratorio, para contrastar
enunciados generales de inters para los arquelogos no-indios , pero sin relevancia
para los intereses o historia de los propios indios. La arqueologa contribuye a perpetuar
una amnesia histrica.
Recientemente, hay tendencias liberales, e intereses de recursos del medio en
sociedades occidentales, que se vinculan con las reivindicaciones territoriales indias, y

los vnculos entre turismo y herencia cultural. Los arquelogos pueden trabajar a favor
de los grupos indgenas.
A veces es difcil manejar las diferentes percepciones en la prctica, ya que hay
desconfianza, malentendidos y resentimientos. Obliga a los arquelogos a considerar
sus inclinaciones, y a enfrentarse a la posibilidad de que las diferencias interpretativas
no pueden resolverse contrastando con datos objetivos.
Las arqueologas feministas
perspectiva crtica desde la ptica de las mujeres en la sociedad contempornea. Se
centra en dos puntos importantes planteados:Feminista
1.
los arquelogos han tendido a considerar que la divisin sexual del
trabajo en el pasado era semejante a la del presente. Ejemplo: caza y comercio
masculino, recoleccin y tejido, femenino. La sexualizacion de las actividades
del pasado hace que las actuales relaciones sexuales parezcan inevitables y
legitimas.
2.
Se suele mostrar mayor inters por las actividades masculinas
dominantes. Se presentan a los hombres como mas fuertes, ms agresivos,
dominantes, activos, y ms importantes que las mujeres. El pasado se describe
en trminos de liderazgo, poder y guerra, etc.
Estos dos niveles androcntricos del anlisis arqueolgico recibieron muchas crticas,
especialmente en los temas de origen del hombre y de el hombre cazador. Las
arquelogas feministas dicen que no puede presuponerse una divisin del trabajo y
actividades adscritas segn sexo universalmente equivalentes. No puede presuponerse
que haya caractersticas culturales universales; hay que analizar la variacin. Hay
evidencias en datos arqueolgicos relacionados a ambos sexos: Ajuares, esqueletos para
ver nutricin, representacin (o no) en el arte y simbolismo.
En relacin al segundo punto, se afirma que las mujeres pueden tener un rol activo en la
sociedad. Es posible que la decoracin y elaboracin domestica tenga ms que ver con
la negociacin del poder entre H y M, que entre grupos distintos.
Hay distintos puntos de vista feministas, pero todos dicen que muchos trminos y
presupuestos bsicos obedecen a relaciones de dominio contemporneos. Hay que
buscar valorar nuestros propios contextos y los del pasado, en funcin los unos de los
otros.
Otras arqueologas occidentales alternativas
Muchos infieren pasados alternativos que los arquelogos del establishment intentan
descartar o ignorar, tratndolos de marginales. Pero la confrontacin es inevitable. En
muchos pases occidentales, la arqueologa se vinculo a clases altas y medias.
Hicieron encuestas para ver la opinin de la gente de la arqueologa en Gran Bretaa.
Hay gente que sabe ms, que ve es ms educada, que vio mas documentales, visito mas
museos, etc. suele ser la gente con mejores trabajos. Suelen ser ms hombres que
mujeres, y ms jvenes que grandes. Puede ser por la naturaleza y cantidad de tiempo
de oscio, y como esta estructurado o restringido.
El patrn se reproduce y perpeta en el proceso educativo (mas educacin, escuela
privada, mas conocimiento). Estudiantes de arqueo: mas mujeres que varones. Gente
trabajando en museos, universidades, y escribiendo de arque: mas hombres.
Se perpetua y controla la ideologa del grupo dominante.

Hay mucha gente que tiene conocimiento influenciado por pelculas, libros, etc. y
desarrollan su propia visin del pasado. Esto puede resultar en conflicto con el
establishment, o ser ignorados. Ejemplo: polmica de detectores de metales. Profundiza
la divisin social.
La arqueologa puede potencialmente favorecer y ayudar con las perspectivas y vas
diferentes de participacin del pasado.
Las dicotomas producidas por distintos grupos de inters, y el hecho de que la
arqueologa no genere alternativas, es atribuible a su rol en las estrategias de poder de la
sociedad occidental.
Teora critica
Con este trmino se conoce a una serie de autores europeos (especialmente escuela de
Frankfurt). Principales figuras: Horkheimer, Adorno, Marcuse. Habermas y sus
colaboradores la reformulan. Procede de una tradicin idealista alemana, pero
incorporan una perspectiva marxista. Afirman que todo conocimiento esta
histricamente condicionado, pero sugieren al mismo tiempo que la verdad es
mensurable y que la crtica es posible, independientemente de los intereses sociales. La
TC tiene una posicin privilegiada respecto de la teora. Interesa el anlisis de esttica y
cultura contemporneas relevantes para la presentacin del pasado arque en museos,
televisin, etc.
Industria de la cultura ya no se vive del arte y la cultura, sino que se consumen sus
obras. Impide el desarrollo de individuos pensantes e independientes. , transmite
mensaje de acomodo, de obediencia. Se distrae y confunde a la gente, hacindola
pasiva. Ej: arqueologa presentada en documentales y exposiciones de museo.
mensaje ideolgico.Orden y control, y supremaca de la ciencia - huir del desordenado
pasado primitivo a travs de la innovacin tecnolgica
Anlisis de filosofa de la historia. Una comprensin hermenutica idealista de los
significados contextuales no es suficiente. Hay que intentar explicar las deformaciones
sistemticas de la comunicacin. Hay que ver como se relacionan las ideas de un
periodo con el poder y la dominacin.
Para el positivismo, el mundo est hecho de cosas materiales, que pueden ordenarse
segn leyes universales, y las leyes de la historia son equiparables a las de la naturaleza.
Se usan modelos de las ciencias naturales.
Por el contrario, la TC busca una emancipacin en la que la razn crtica lleve a la
liberacin respecto a todas las fuerzas de dominio y destruccin.
TC los ideales de objetividad y ausencia de juicios de valor estn en s mismo, llenos
de juicios de valor. Pretende juzgar las dos concepciones antagnicas de la realidad, y
poner de manifiesto el campo de accin de la ideologa, para emancipar asi a los seres
humanos de la dominacin de clase. Al poner de manifiesto las condiciones materiales y
sociales, se evidencian las distorsiones ideologicas, permitiendo la autoconciencia y
emancipacin.
Si bien las nociones de autocritica y conciencia del valor social y poltico de lo que
escribimos es importante, la posicin de lateora crtica le parece insostenible
a Hodder por dos razones:
1.
Elabora una concepcin poco satisfactoria de la dominacin. La sociedad
aparece dominada por sistemas unificados y omniabarcadores de representacin.
Los distintos grupos ven el pasado de diferente forma. La arqueologa puede
contribuir a perpetuar la ideologa occidental universal. El pasado puede revelar
muchas cosas del presente, pero puede enmascarar otras tantas. Las encuestas

mencionadas antes indicaron que las interpretaciones dominantes del pasado no

engaan fcilmente a grupos e individuos. Las personas crean que el pasado y la
arqueologa eran tiles para dar un significado al presente, pero se mostraron
escpticos en cuanto a la manipulacin del pasado por parte de medios y del
gobierno. Estaban convencidos que casi nada de lo que los cientficos dicen del
pasado puede demostrarse. La gente penetra el aura de conocimiento cientfico
que presentan los arquelogos. Los museos les aburren, apagan las teles, y crean
sus propias versiones del pasado. Todos tenan claro lo que era el pasado en
relacin al presente; pero esa versin era generalmente diferente a la
arqueolgica.
2.
Este problema refiere a la crtica de los enfoques mismos en tanto que
histricamente generados. (listita de mil preguntas que se hace p 199). El dilema
de la TC en arqueologa es: Por qu aceptar un anlisis marxista o crtico de
nuestras reconstrucciones del pasado incluyendo el origen del capitalismo? Si el
pasado es ideologa, cmo es posible pretender que solo ciertos intelectuales
pueden penetrar en la ideologa para identificar la realidad social? para evitar
este dilema, Leone dice que el status terico especial es de una arqueologa
declarada materialista. Pero si no se acepta el materialismo, puede decirse que es
solo otra ideologa para mantener el control sobre la interpretacin del pasado.
Una respuesta alternativa al segundo problema es decir que el pasado no es cognoscible
ntegramente. El arquelogo debe decidir que opcin poltica prefiere, y escribir el
pasado de forma que se refuerce. Pero - si el pasado no tiene integridad en si mismo, y
todas las interpretaciones valen igual, entonces se abre a la arqueologa a la
manipulacin poltica de gobiernos, elites, etc. El pasado dependera completamente del
poder.
Sin embargo, Hodder dice que los datos del pasado SI tienen una realidad contextual en
relacin con la teora.
Conclusin
Los puntos de vista alternativos se enfrentan a los establishment y presuponen que los
pasados que reconstruimos son subjetivos y que estn implicados en la negociacin del
poder.
No parece posible reaccionar contra este anlisis de la contextualidad del conocimiento
arqueolgico, afirmando que el mtodo permitir diferenciar entre las distintas
interpretaciones alternativas. El mtodo tambin es ideolgico.
La solucin parece ser un relativismo abierto en el que todo es posible. Es atractivo,
facilita el debate entre puntos de vista, y una implicacin mayor de la arqueologa en los
problemas sociales y polticos contemporneos. PERO, la mayora cree que es una
posicin demasiado extrema, que algunas interpretaciones son peores que otras, y que
no puede decirse todo con el mismo grado de integridad.
Es posible que las interpretaciones no estn libres de prejuicios o influencias, pero aun
as, pueden ser correctas. Es importante entender de donde vienen nuestras ideas, y por
que queremos reconstruir el pasado de una forma concreta.
se interpreta el pasado en funcin del presente, y puede usarse el pasado para criticar y
desafiar al presente.Hay una relacin dialctica pasado/presente
Hodder dice que se pueden determinar sus contextos en funcin el uno del otro, y lograr
una mejor comprensin de ambos.
Tenemos la capacidad de concebir ms de un contexto y analizar crticamente la
relacin entre las diversas perspectivas.

Las estructuras y los supuestos pueden constituir los medios para el pensamiento
y la accin, pero al mismo tiempo, pueden ser transformados por el pensamiento y la
accin critica.

Los datos no son subjetivos, sino reales,

y no hay instrumentos universales de medicin,

pero si es posible comprender la otredad, la cualidad de ser otra cosa.

La nocin de universalidad de la construccin del significado tiene que ser objeto de
valoracin crtica.
Traducimos sus significados a nuestro lenguaje, pero nuestro lenguaje es lo
suficientemente flexible y rico para identificar y percibir diferencias en las formas en
que las mismas palabras se usan en contextos distintos.

Se puede comprender la subjetividad de otros objetos sin imponer nuestras

propias subjetividades objetivas; puede superarse la divisin sujeto/objeto.
La arqueologa postprocesual implica la superacin de dicotomas establecidas,
presupuestas, y abre el camino al estudio de las relaciones entre norma e individuo,
entre proceso y estructura, entre lo ideal y lo material, y entre sujeto y objeto.

post-

Al revs que la procesual, NO defiende un solo enfoque, ni afirma que se necesite una metodologa aceptada. Por esto es
, parte de
una critica a lo anterior, construyendo y divergiendo a partir de eso. Supone diversidad y falta de consenso; se caracteriza por el debate y la
incertidumbre. Es ms un planteamiento de preguntas que una provisin de respuestas.

TAC - Shanks 2007 POST PROCESSUAL ARCHAEOLOGY (APP) AFTER AND AGAINST
PROCESSUAL?

Shanks 2007

POST PROCESSUAL ARCHAEOLOGY (APP) AFTER AND

AGAINST PROCESSUAL?

[Voy a copiar lo de terico y completarlo, porque me di cuenta que el profe dio Shanks subtitulo por subtitulo :P,
pero no llegue a copiar todas las filminas]
Qu paso con la APP en su desarrollo?
Qu es la APP?*contenedor de tendencias que se fueron generando. Critica a la ortodoxia procesual. Toman
fuentes del estructuralismo, estudios de gnero y el neomarxismo.
*La respuesta es objeto de controversia porque esta perspectiva no esta unificada, pero la realidad es que
dentro del procesualismo tampoco hay una perspectiva unificada. La APP es objeto de controversia tambin
porque a menudo parece demasiado preocupada en polticas culturales actuales ms que en el conocimiento de
las sociedades del pasado.
Tambin se ha caricaturizado mucho a la APP como un conjunto de teoras acerca del individuo que celebra
particularidad histrica, sin metodologa, en donde los proponentes estn interesados en la poltica actual tanto
como en el conocimiento del pasado [no entiendo como eso puede ser malo enunciado de esa manera, no?].

Qu NO es la APP?
1.
El resultado de un cambio paradigmtico en la disciplina.
2.

Una revolucin del tipo ciencia por otro: no es un cambio de ciencia.

3.

No es una ortodoxia nueva con una metodologa propia.

4.

No es una corriente coherente del pasado o de arqueologa.

5.
No es su ncleo la preocupacin de un individuo insertado en una historia particular en
oposicin a explicaciones generalistas del procesualismo.

6.

No es el resultado de la mentalidad postmoderna (pesimista en trminos de llegar al

conocimiento).
El Debate estril (el de grupo procesuales y PP) caricaturas de poder de ambos bandos.

La fuerza de la arqueologa est dada en la diversidad de enfoques.

Puntos en comn entre AP y APP:

Visin critica hacia el status quo.

Debate critico.

Ambas perspectivas tienen su lugar en investigacin.

Reflexin crtica de praxis y teora arqueolgica.

Optimismo intelectual buscan decir algo significativo del pasado.

En su proyecto de arqueologa social comportante una visin antropolgica y sociolgica.

Desde el comienzo los distintos componentes (disciplinares) fueron muy diversos.

Nota: la discusin AP y APP se da ms que nada en el mbito de Inglaterra y estados unidos por lo cual es un
debate estril para los arquelogos de otros pases.

Conceptos clave:
TEORIA SOCIAL: objetivo explicar y entender el pasado, lo cual depende de una concepcin adecuada que
comprende la sociedad y la cultura.
HISTORIA-HISTORIOGRAFIA: tiempo, cambio social, evento, narracin.
CIENCIA: cuales son las caractersticas de un conocimiento adecuado y las condiciones bajo las cuales puede
ser logrado?
REFLEXIN: auto comprensin de la disciplina, meta arqueologa.
PRCTICA CREATIVA

Estructura social y prctica social

Critica a la visin sistemtica de la cultura: a su vez algunos PP caricaturizan al procesualismo al decir

que toman a la cultura como sistemas materiales que no dejan lugar a la gente.

Problema: como comprender a la gente que est determinando la estructura pero a la vez la construye
(excede el procesualismo).

APP las estructuras son mucho ms dinmicas, balance ms logrado entre determinismo y libre

albedrio.

Dependiente de teoras sociales propuestas de Giddens y Bourdieu contraste entre conducta social
y practica social.

AGENCIA la gente tiene un rol activo y productivo para cambiar las estructuras.

PODER agencia potencial creativo de seres humanos para manipular las estructuras para
reflexionar el mundo. Es el marco de accin, implica poder a un micro nivel.

Critica a nocin de totalidad social. La APP est ms interesada en los sujetos sociales como trazado
de agentes que trabajan en un modo a travs de la sociedad y la historia persiguiendo metas.

Individuo: perteneciente a una coyuntura histrica.

Estructura y semitica gramtica de la cultura.

Inters en sujetos sociales, interpretando significados culturales que los rodean.

Arqueologa del cuerpo: Praxis-agencia.

APP del paisaje como domino cultural de experiencias y significados contienen formas de ver el
mundo. Es espacio es vivido y constituido a travs de significados, el paisaje es del dominio de la experiencia y
los significados.

Critica a unidades totalizadoras y generalizadoras.

Sospechas sobre generalizaciones transculturales (va de lleno contra las generalizaciones evolutivas).

Ligado a contexto local y en el pasado enfatiza las diferencias histricas + que las similitudes.

El pensamiento evolucionista est en una escala diferente del estudio de la agentividad.

Critican que las generalizaciones transculturales empleadas en procesualismo intersectan

perspectivas globales dentro de las cuales se acomodan las secuencias arqueolgicas particulares (distinto de
PP=contextos locales).

Crtica del mtodo cientfico critica a la generalizacin.

APP ve a la interpretacin como un proceso infinito de exploracin del pasado cultural en donde las
redes se abren y no quedan en sistemas cerrados.

Exploraron como surge la sociedad, la > de los arquelogos, interpretacin como un proceso sin fin/
sin metodologa de hiptesis.

Cuestionamiento a los arquelogos como quienes hacen los constructos metodolgicos.

Disciplina como cambio poltico. Los investigadores PP por lo general estn en instituciones polticas.

Concepto de DISCURSO: la arqueologa como modo de produccin cultural. No descubren el pasado, lo

producen.

Importancia del pasado en trminos actuales.

DEBATES Y TENSIONES

Que la APP tiene los datos sesgados ha sido una crtica, a lo que responden que el pasado permeado
por valores actuales, la APP responde que este es una CAMPO POLTICO, no hay posibilidad de neutralidad u
objetividad.

Bajo qu condiciones se genera conocimiento.

interpretaciones complejas de poder.

Campo poltico- como proceder frente a ello.

Si todo el conocimiento es discursivo, el nexo entre pasado y presente es inseparable, existen muchos
pasados dependientes de los que lo llevan a cabo acusaciones de relativismo.

Cmo se juzga entre diferentes interpretaciones?

Datos arqueolgicos como redes.

La APP es una amenaza o un complemento de la ciencia? est en contra de la arqueologa cientfica,

pero es una amenaza dependiendo de lo que se entienda por ciencia arqueolgica.
Para los PP hay 2 formas de proceder en la investigacin arqueolgica:
1.
Modelos, simplificaciones de la realidad (Binford y sus amigos).
2.
Menos reduccionista: el objeto de estudio para elaborar y amplificar (mtodo
hermenutico). Interrogando a los datos.
En esto ltimo es distinto de Hodder, para Shanks es posible encontrar significados especficos en el pasado
(como que Hodder lo vea ms improbable a esto) porque son coyunturales.
En la cultura hay mltiples significados. La cultura es inaprehensible, hay una semiosis o desfasaje hacia
tratar de comprender las condiciones bajo las cuales los significados se establecen.
METODOLOGA
No tiene una especfica porque los trabajos son exploratorios
1.
Es sensibilidad frente a un espacio especfico de investigacin y estudio.
2.

nfasis en multiplicidad del pasado.

3.

Complementariedad de diferentes abordajes (PLURALISMO).

4.

Modelo intepretativo abierto (POSTURA HERMENEUTICA).

La arqueologa se presenta as como una exploracin sin fin ms que una simplificacin eficiente, por ello no
necesita de una metodologa.

Investigacin emprica.

Estructura social nocin dinmica de la estructura social agencia.

Prehistoria europea, arqueologa medieval, histrica del pasado contemporneo como resultado de un
inters ms amplio acerca del estudio de la cultura material.
APP Y SU CONTEXTO
Desde los 70 diversificaron de las disciplinas.
Neo marxismo, estudios de gnero, Estructuralismo, fenomenologa son algunas de los enfoques tomados por la
APP.
Polarizacin de producciones debates estriles. Shanks ve es pluralismo de a APP como una fuerza de todos
modos.

Giro lingstico 60-70 cultura como un sistema de comunicacin. Fue posible tratar cualquier
tipo de manifestacin como un campo significativo, bajo las reglas de la gramtica y la expresin pragmtica
(GIRO LINGSTICO).

Significados contextuales especficos, mas difcil de llevar a cabo.

Carcter polismico o indeciso de los significados. En este sentido el significado de la cultura es

resbaladizo, se escapa (polisemia, inconmensurable), esta negociado por quienes la usan e interpretan.
TEORIA CRTICA
Rama del marxismo. Conectada con la escuela de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse, Benjamin y
Habermas).
Critica a restriccin a condiciones que hacen el conocimiento posible.
Rol de la IDEOLOGA favorece a un proyecto poltico liberador.
Ciencia vs. Cultura

Distincin entre ciencia y humanidades (arqueo anglo)

APP explcitamente rechaza a la ciencia.

USA carcter de la ciencia como construccin social. Si hablamos de ciencia como tradicionalmente
se entiende, y digamos que hay bastante ms formas de ciencia que lo que se considera tradicionalmente como
tal.
TICA Y POLTICA POSTCOLONIAL
Las etnografas estn comprometida en tanto producciones sobre otro cultural subordinado.
La investigacin de restos arqueolgicos de nativos americanos qu pasa con la agentividad.

Solo hay un mtodo arqueolgico aplicable a todas las culturas? Eh eh?!

GLOBALIZACIN Y PATRIMONIO
Movimientos de cuidado de patrimonio casi sin vinculacin con la academia (preocupante), ms que nada
relacionado al turismo.
MANEJO DE RECURSOS CULTURALES
Pasa en USA que el manejo de los recursos culturales no est en manos de los arquelogos, al contrario en
Argentina ms que nada est en manos de la academia.
tica de conservacin proceso de desarrollo continuidad PASADO/PRESENTE.
POSTURA

Critica control (carcter de prctica social).

Arqueologa interpretativa- APP como discurso, no necesita de unidad. Es mejor pensar en

arqueologas pos procesuales.

RASGOS: cuestionamiento constate, escepticismo critico, problematizar la diferencia cultural y la

articulacin ente pasado y presente e imaginar la diferencia entre ambos.
EN DEFINITIVA LO QUE NOS IMPORTA RESUMIDO:

Cul es la relacin entre estructura y prctica social?

La estructura condiciona la prctica social, pero en el PP aparece el potencial activo de los individuos.

Qu es la agencia? Cules son sus implicaciones en trminos de comunicacin, cognicin y

corporalidad de los individuos y de cmo conceptualizan estos el espacio en que viven?
La agencia es el potencial activo de los individuos humanos, sus implicancias en los aspectos mencionados en la
pregunta tiene que ver con la intencionalidad, el significado social, simblico, interpretado individual. Individuo
cuerpo interactuamos con el medio de determinada manera.

Crticas a enfoques procesuales

Theory wars, no es necesario posicionarse en un extremo generando caricaturas de la otra postura. APP no
est en contra de que se hable de ciencia, est en contra de cerrar problemas. Si critica que los modelos
cientficos procesuales simplifican, todo lo contrario a los PP que amplan y complejizan.
En este sentido su concepcin de cultura es diferente porque no la van a ver como un medio de adaptacin,
sino una forma de comunicacin.
Historicidad procesualismo no explica el cambio.
Los tipos societarios procesuales ocultan variabilidad, subsumen la diversidad (algunos dentro del PP no
estaran de acuerdo con esta afirmacin, la consideraran una caricatura del procesualismo).
El dato no es objetivo.
No todas las lecturas del pasado son iguales.

Por qu la arqueologa PP no implica un enfoque unificado y/u ortodoxia?

No es un enfoque unificado porque hay diferentes intereses, distintos enfoques y variadas influencias tericas al
interior de ella.

TAC - Johnson, Gil, Neme y Freeman 2009 MACES E INTENSIFICACIN: EXPLORANDO EL USO
DE LOS MARCOS DE REFERENCIA

Johnson, Gil, Neme y Freeman 2009

MACES E INTENSIFICACIN: EXPLORANDO EL USO DE

LOS MARCOS DE REFERENCIA
Preguntas de prcticos:

Cmo se pone en prctica la propuesta de Binford el trabajo? Cules son los marcos de referencia
utilizados para discutir el caso de la intensificacin del maz en el rea de estudio?

Indique cuales son las asunciones y las expectativas del modelo, Cmo se vinculan con los patrones
arqueolgicos descriptos y cules son los resultados que obtiene?
Utilizan los marcos de referencia planteados por Binford con el fin de evaluar las tendencias en
la intensificacin(de agricultura del maz) de los grupos cazadores recolectores en Argentina. Exploran el
potencial de los datos ambientales y de CR de Binford como marcos de referencia para construir conocimiento
arqueolgico especialmente en una escala analtica gruesa, con los datos obtenidos se plantean modelos que
les permitan preguntarse bajo que condiciones los CR podran intensificar en el caso de ARG.

BASE DE DATOS
Se utilizaron dos bases de datos para tratar de proyectar la intensificacin, antes mencionada, al caso
argentino.
1.
Marco de referencia ambiental de Binford calculo estandarizados de propiedades
ambientales que se inician con datos bsicos como la localizacin geogrfica y las variables
climticas.
2.
Datos de 339 grupos de CR. Relaciona propiedades asicas de la organizacin de CR con
propiedades ambientales.

PLUS UNA TERCERA:

3.
datos de 43 sociedades agricultoras de maz registradas etnogrficamente (Freeman).

Teora de la intensificacin
La intensificacin es definida como un proceso por el cual se incrementa la extraccin o generacin de
energa por unidad de superficie. En contextos etnolgicos la presin demogrfica es generalmente vista como
un antecedente causal de la intensificacin. La presin poblacional esta definida como una circunstancia
demogrfica que induce constreimientos novedosos sobre las tcticas que la gente usa para asegurar la
subsistencia dentro de una unidad de espacio definida (modelo aplicacin de grano grueso). Los patrones de
intensificacin no son universales en su forma.
El cambio de modo de subsistencia se da por determinadas dinmicas de variabilidad: tecnologa, organizacin
social, distribucin de los recursos y disponibilidad de recursos (DOMINIOS DE VARIABILIDAD).
La intensificacin es condicionada por los patrones demogrficos pero un patrn particular vara respecto a
las propiedades bsicas de hbitats y las formas previas de la organizacin cultural.
Las variables ambientales son usadas para controlar la comparacin.
Binford identifico un valor especifico de densidad de poblacin: el umbral de packing que es de 9 personas/100
km2, en el cual un nmero de CR (21 personas) por rea de explotacin no hay CR por encima de este valor
que depende de la caza de animales terrestres. En este sentido muchos cambios en las estrategias de
subsistencia, organizacin social y en los asentamientos, dependen de la densidad de poblacin.
Utilidad del Marco de referencia para poder explicar que la relacin entre estructura demogrfica y escala de
las poblaciones iniciales y su tasa de crecimiento junto a la variacin ambiental estructuran las opciones de
subsistencia.

Un modelo terico para proyectar patrones de intensificacin

Cuando las densidades de poblacin superan el umbral de Packing, la movilidad residencial es restringida,
asocindose a tcnicas de subsistencia intermedias.
CR que dependen de plantas viven en hbitats donde la Temperatura Efectiva (TE) es mayor a 12. Las
estrategias de intensificacin basadas en plantas estn limitadas por la extensin de la estacin de
crecimiento. En los hbitats fros dependen de recursos acuticos. Esto se puede aplicar a Arg. A medida que
aumenta la TE se esperara que almacenen mas alimentos.
Lo esperado para el modelo sera:
*Evidencia arqueolgica de intensificacin en donde el crecimiento demogrfico humano fue ms alto.
*Incremento en la inversin en recursos acuticos en ambientes con TE <.
*Evidencia de un incremento de consumo de plantas en donde haya recursos acuticos escasos.

Expectativas de intensificacin para cazadores recolectores de Argentina

En Patagonia se espera que los CR no dependan principalmente de las plantas. En el interior de la Patagonia ni
las plantas ni los recursos acuticos son alternativas viables de intensificacin la > parte del interior de
Patagonia no debera mostrar evidencia de intensificacin en vegetales ni acuticas. Por lo tanto serian CR con
una movilidad residencial alta con baja demografa. Intensificacin por focalizacin en animales domsticos.

El centro occidente argentino, la intensificacin y la variacin en la importancia del maz en la dieta

Crnicas diferencias demogrficas entre Huarpes (parte septentrional) agricultores sedentarios, alta
demografa- y Puelches (meridional) CR baja demografa -.
En el holoceno tardo se habran establecido familias agricultoras en el N de la zona, la detencin en la
dispersin hacia el S se registra en 1000 aos AP.
El uso de anlisis de isotopos estables para estudiar la introduccin de maz y su variabilidad espacio temporal
en la dieta de las poblaciones humanos ha mostrado que el maz fue una parte significativa de la dieta humana
durante los ltimos 1000-1500 aos sobre todo en el N. Los datos sealan una fuerte dependencia del maz en
las cercanas de Mendoza, uso variable pero no intenso en la proximidad de San Rafael y uso NULO en el SO de
Malarge.
En los lugares de baja temperatura o marcada estacionalidad, la transicin agrcola es generalmente
relativamente tarda y muy rpida.
Si bien los lugares de Mendoza mencionados no tiene diferencias significativas en tu TE y las tres localidades
muestran un acceso restringido a los recursos acuticos o sea a priori tendran las mismas opciones de
intensificar pero lo hacen de manera diferencial.

Sin mantener las otras variables constantes: refinando el modelo

Es claro que la organizacin de CR actuales estn condicionadas por una compleja interaccin entre las
dimensiones ecolgicas, hay una serie de expectativas en relacin con la intensificacin, pero el modelo no
estipula donde puede esperarse que los CR cambien sus estrategias de intensificacin mas all de la plantas
silvestres y hacia el cultivo de plantas domesticadas
Las diferencias en la organizacin, en el uso de plantas entre agricultores de maz y los CR pueden
comprenderse en trminos de variacin de hbitats (la agricultura se desarrolla en lugares donde las
precipitaciones son principalmente en verano y primavera con densidades demogrficas superiores a 27
personas/100 km2). Estos patrones son relevantes para ajustar nuestras expectativas acerca de los patrones de
intensificacin en Argentina.

Discusin y conclusin
Manteniendo algunas variables contrastes se espera la existencia de agricultura del maz en porciones de esta
zona templada.

El patrn de precipitaciones entre Mendoza-San Rafael (primavera-verano) y Malarge (otoo invierno) puede
explicar la falta de importancia del maz en este ltimo sector del occidente argentino.
1.
San Rafael densidad demogrfica menor que en Mendoza < presin para intensificar.
2.
+Opciones de recursos en San Rafael que en Mendoza, siendo las densidades poblacionales
similares.
3.
Diferencia en la predictibilidad de las lluvias primavera verano. En San Rafael la agricultura
del maz seria menos confiable.
El testeo de modelos tericos requiere el desarrollo adicional de estrategias para medir datos arqueolgicos
usando las dimensiones etnogrficamente reconocidas como relevantes los modelos tericos definen la
lgica de la investigacin y son una herramienta potente para guiar la misma.

TAC - Renfrew, C. 2001. Symbol before Concept: Material Engagement and the Early Development
of Society. En: Archaeological Theory Today, editado por I. Hodder. Polity Press,
Cambridge, pp. 122-140.

4.2. Teoras en sociedades productoras

Renfrew, C. 2001. Symbol before Concept: Material Engagement and the Early
Development of Society. En: Archaeological Theory Today, editado por I. Hodder.
Polity Press, Cambridge, pp. 122-140.
Introduccin: la dimensin cognitiva
El impacto de la arqueologa procesual temprana, o nueva arqueologa, se hizo sentir, y
con ella llego un rango de escrituras sobre filosofa de la ciencia. La mayora de las
preocupaciones de la arqueologa interpretativa (todava no denominada postprocesual)
no haban sido formuladas claramente, ni se haban asimilado los pensamientos
postmodernos.
sabor existencial.Hay una gran variedad de campos de experiencia que estn bajo
investigacin. Trabajos recientes investigan percepcin, experiencia, pensamiento,
muchas veces a nivel individual. La experiencia del individuo, ya sea el agente
prehistrico o el investigador moderno, es ahora el foco de consideracin. nfasis en
experiencia personal
Renfrew est insatisfecho con lo poco considerada que es la cognicin al principio de la
arqueologa procesual.
bajo el ttulo dePreocupacion arqueologa postprocesual, o interpretativa, no hay
un framework o marco lgico, coherente y explicito, que permita analizar y evaluar
crticamente, en relacin a la data.
Trabajos ms recientes de A. interpretativa renen fuentes intelectuales diversas, pero
igualmente no contestan completamente a esta crtica, del relativismo de los
acercamientos. Se interpretan los hallazgos, hechos en un contexto especfico, sin
considerar el problema de hacer sus observaciones claras y aceptables a un observador
diferente, que quiera interpretar esos mismos hallazgos en su contexto rechazan la
objetividad como un fin accesible. El problema est en que no la reemplazan por algn
otro procedimiento que permita llegar a una mirada de acuerdo comn.
Paradjicamente, trabajan bajo la suposicin de que la interpretacin que dan en su
contexto tiene intereses ms amplios, que pueden ser relevantes en interpretaciones de
otro contexto. Esto es algo general entre los procesuales, pero se ve que va en contra de
lo que defienden los interpretativos. No se considera como contradice su nfasis en
contextos especficos, y su rechazo a marcos comparativos procesuales.
Admiran el rango amplio, pero el marco epistemolgico es pobre. Para Renfrew es
importante hacer un trabajo continuado, que se epistemolgicamente en la tradicin
procesual, pero que trabaje explcitamente con cuestiones simblicas y cognitivas.

Quiere hacer el razonamiento lo mas explicito posible. A esto se refiere con el

acercamiento cognitivo-procesual.
Generalizacin y cambio a largo plazo
Critica postprocesual al procesualismo preocupacin por comparaciones transculturales y generalizaciones que van ms all de los lmites espacio-temporales de los
contextos arqueolgicos individuales, y grupos sociales especficos.
En contraste, proponen un acercamiento contextual, enfatizando rasgos especficos del
caso particular, para que contine el proceso interpretativo con la base de informacin
lo ms completa posible. Es ampliamente aceptada la necesidad de acercamientos
holsticos, contextuales.
Relevante en relacin smbolo / referencia. La relacin sgdo/sdte es arbitraria. Hay que
considerar el contexto cultural al momento de hacer inferencias de significado basadas
en la cultura material.
llena de generalizaciones implcitas y escondidas sobre la cultura material. Hablan de
una significacin ms amplia para el anlisis, ms all del estudio especifico. Es
relevante mas all del contexto especifico.Discusin interpretativa Renfrew dice que
hay que analizar esto, ya que muchos postprocesuales se basan en la hostilidad a la
generalizacin procesual, pero sin embargo, la significancia de sus estudios reside
muchas veces en su aplicabilidad amplia.
Critica falta humanidad, respeto al individuo como agente significante en historia.
Paraa generalizacin procesual Renfrew es una confusin de escala; puede trabajarse
a nivel micro (individuo) o macro (sociedad). Pueden interrelacionarse; Bell plantea el
individualismo metodolgico, en el cual hay una transicin entre los dos niveles.
Renfrew quiere volver a ver el cambio a largo plazo. Una explicacin de eventos que
duran por generaciones, lleva factores que operan ms all del individuo. Es importante
considerar el contexto, pero para explicar fenmenos generales, no es suficiente.
La vida social de las cosas
nfasis actual de la teora es en temas existenciales. Se trabaja con aspectos descriptivos
en un marco de contexto sincrnico y espacial. El rol explicativo del compromiso
humano con las cosas materiales, y sus cambios, no se ha explorado lo suficiente. Le
parece paradjico que una ciencia que se base en el estudio de la cultura material deje
de lado su significancia. Se concentraron mucho en la formacin del registro, por su
carcter fragmentario (acercamiento tafonmico).
Hodder ve el rol activo de la cultura material, no solo reflejando la realidad social,
sino que constituyndola en parte.
Cuando este campo ignorado se desarrolla, pueden generarse nuevas revelaciones sobre
el cambio cultural.
La paradoja sapiente
En trabajos sobre emergencia de sociedades humanas, se seala normalmente que en un
momento sucedi la revolucin humana, cuando se producen los desarrollos
cruciales. Con la aparicin del Homo sapiens sapiens (Hss) aparecen los humanos
modernos, que pueden desarrollar lenguajes, con cultura material sofisticada, con autoconsciencia humana. Por qu no sucedi nada por miles aos? No hubo ms cambios
hasta fines del pleistoceno.

Para Renfrew, el tema central es el compromiso (engagement) humano con el mundo

material lo que fue el proceso decisivo. No cambia mucho hasta que los hombres se
involucraron ms interactivamente con lo material del mundo, actuando en variedad de
formas. Cuando los materiales toman poder simblico, el proceso de compromiso se
convirti en una fuerza motor del cambio social y econmico.
desarrollo de sociedades sedentarias (permiten relacin variada con mundo material); y
la emergencia de determinados materiales como encarnando riqueza y prestigio
(cambios en naturaleza de cultura humana).Episodios cruciales
Cuando emerge una especie, desarrolla sus caractersticas de comportamiento por las q
la reconcomemos. En nuestro caso, podemos hablar de praktotipo de praxis;
actividades y comportamiento.
Por qu surgen solo hace diez mil aos los nuevos patrones de comportamiento?
Respuesta de Renfrew la revolucin humana surge con la emergencia de un modo
de vida que permiti un mayor compromiso entre el animal humano y el mundo en el
que vive. La cultura humana se convirti en mas sustantiva, mas material. Elemento
clave sedentarismo.
Una mirada hiposttica
Desde el Homo habilis que hay herramientas. El Hss es un animal sofisticado. Sin
embargo, las sociedades CR del paleoltico muestran un rango limitado de
comportamientos. Los mas elaborados recin surgen hace 10 a 5 mil aos.
Para Renfrew rompe dicotoma mente sobre materia.es el sedentarismo el que
permite la complejidad, a travs de un proceso de sustancializacion
Al hablar de comportamiento simblico, hay que indicar que el ltimo criterio es la
praxis del mundo material. El potencial solo se cumple al unir mente y materia en
un nuevo comportamiento material. Hace falta un acercamiento hiposttico, que
trascienda la dicotoma mente/materia.
Smbolo antes de concepto
Lo que distingue a la humanidad es su habilidad de usar smbolos. Hay smbolos
verbales, pero tambin hay comunicacin no-verbal, que puede preceder al lenguaje. La
cultura material puede tener un rol activo. No siempre se da una relacin de un smbolo
representando a un concepto o significado previamente dado. Hay casos en los que la
cosa material, el smbolo, no representa a nada ms; es activo en si mismo smbolo
constitutivo. Ejemplo: algunas reglas que no solo regulan, sino que crean la posibilidad
de que la actividad se d, como con las reglas del ajedrez. Otro ejemplo: dinero; el
smbolo material toma precedencia.
Algunos smbolos materiales son constitutivos en su realidad material. Son indisolubles
de la sustancia, son sustantivos. El smbolo precede al concepto.
En sociedades no letradas, los smbolos materiales cumplen el rol principal, permitiendo
emergencia de hechos institucionales. Con el sedentarismo, el proceso de compromiso
con el mundo material toma una nueva forma, permitiendo nuevas formas de
interaccin con lo material, permitiendo adscribirle significado simblico a lo material.
Esta es la solucin a la paradoja sapiente.
El nexo crucial: hacia la desigualdad y el poder

En muchas sociedades se puede buscar identificar un nexo crucial de conceptos

simblicos para los cuales lo mencionado arriba es relevante. El nexo de poder, que es
ampliamente reconocido como central en la existencia de sociedades no igualitarias, en

las que el ejercicio del poder es de suprema significacin. Es el caso en las sociedades
estado. El ejercicio y la institucionalizacin del poder son criterio definitorio. Implican
simbolismo que acompaa a los hechos institucionales. Hay que analizar el rol de los
materiales simblicos.

Aqu quiere enfatizar otro nexo: interrelacin de cuatro conceptos, 3 de los cuales son
del tipo simblico descripto arriba, donde la realidad material debe acompaar o
preceder al concepto, y es constitutivo de l.
Valor y medida son conceptos de este tipo. Commodity (mercanca o producto) depende
de la preexistencia de los otros dos, y la realidad previa del intercambio.
Medida La prctica de medida tiene fines utilitarios, de establecer equivalencia.
Permite cuantificar las equivalencias, no necesariamente para intercambiar, pero vemos
que lo ayuda. Por ejemplo, el peso, no tiene significado por si solo; la realidad
sustantiva precede a cualquier nocin de cuantificarla. Esto se aplica a cualquier forma
de medicin. El fenmeno pre-existe a la medida.
Valor concepto elusivo. Es atribuido. Nada es de valor si no es valorado. El valor
intrnseco de debe a hechos institucionalizados. Lo material se convierte en valioso
cuando es observado, notado. Se aplica a materiales y bienes de prestigio, sin extenderse
al valor de uso. El concepto de valor generalmente implica alguna medida de valor
acordado entre individuos; es un concepto social. Una cantidad de x equivale a otra
cantidad de Y. es una relacin simblica. El valor es adscripto, pero no puede separarse
de su existencia material. El desarrollo de sistemas de valor es un rasgo interesante de la
emergencia de sociedades complejas.
Commodity concepto simblico, removido del rango de posibles instancias especificas
(maz, lana, heladera, chip), pero que en su sentido inicial, se relaciona a sustancias (las
dos primeras) ms que a productos manufacturados (los ltimos dos). Refiere a un
material cuya cantidad puede medirse, que puede tener un valor definitivo, y puede ser
intercambiado.
Intercambio es como valor y medida, pero no como commodiy. Es un verbo
adems de ser sustantivo. Implica una transaccin entre dos agentes, con nocin de
equivalencia entre lo que intercambian.
Al tratar este nexo, no hay que caracterizar las relaciones como simblicas, sino como
catalacticas (propias del intercambio). Son cruciales para el desarrollo de sociedades
complejas. Ejemplo de metalurgia europea, que permite el desarrollo de factores
sociales que antes no eran prominentes.

Debajo de las expresiones de status social, de prestigio, hay una equivalencia simblica
de valores sociales y materiales.la satisfaccin generada por el prestigio y el status para
a ser el que genera bienestar. A veces puede adquirirse o expresarse a travs de bienes
materiales.
El enfoque en el individuo aqu es vlido. Es el individualismo metodolgico (Bell).
Estas equivalencias simblicas son hechos institucionales, validos para toda la
sociedad, no solo el individuo. Son productos sociales adems de cognitivos.
que la transicin crucial de la prehistoria dependi del desarrollo d una serie de
conceptos sofisticados.Punto central del captulo
La trayectoria europea en la Edad de Bronce
El status del individuo se expresa en entierros individuales bajo tmulos , y
acompaados de un ajuar. Los entierros de alto prestigio se dan en la Edad de Cobre.
Luego, en la edad de Bronce, se da un nuevo nexo entre bronce, armas de guerra, y
ethos masculino, que contina desarrollndose en los siguientes milenios. En esta
identificacin masculina, las armas son parte constitutiva de esas cualidades, no solo las
refleja. Es una unin de idea y material.
Se ve como el sedentarismo europeo permiti el desarrollo de sociedades orientadas a
grupos, cuyas aspiraciones religiosas e ideolgicas encontraron expresin y tomaron
forma por monumentos. El cambio hacia prestigio individual fue acompaado por el
nexo de valor, commodity e intercambio. Nexo europeo especifico de bronce, armas y
masculinidad. El rol simblico de estas cosas es crucial. El smbolo no refleja, sino que
constituye la realidad percibida y conceptualizada.
Smbolos, rituales y religin
Hay que enfatizar el rol del smbolo material en el ritual y religin. Hay un gran uso de
imgenes en la vida religiosa de las sociedades sedentarias tempranas del prximo este.
Es un sistema de creencias (que luego se lleva a Europa) icnico: involucra
representaciones humanas y divinas. El poder del smbolo en el campo religioso va ms
all.
En las islas Britnicas, se realizaron rituales religiosos intensos. La evidencia es casi
completamente anicnica. Hay monumentos de entierro, tumbas megalticas,
monumentos rituales. Similares muestras de ritual se dan en el sudoeste americano y en
los centros de Mesoamrica. Son testimonios de la importancia de la cultura material en
el desarrollo de cultura humana.
Conclusin
La tesis central quiere tratar el dilema de la teora arqueolgica actual: que falla en dar
informacin nueva sobre los procesos de cambio cultural, y en explicar por qu
sucedieron donde y cuando lo hicieron.
Para Renfrew la revolucin humana no fue seguida por cambios rpidos en el RA.
Los cambios vinieron con el sedentarismo en el Holoceno.
Las capacidades productivas dan una base de commodities para intercambiar. Se
desarrollan conceptos nuevos de valor, que posibilitan el desarrollo de otros aspectos de
la sociedad humana, incluyendo jerarquas y ejercicio de poder.
Tambin posibilita la expresin de otros aspectos simblicos de la existencia humana,
incluyendo conceptos de gnero y estatus.
Se ven en CR modernos, pero se habran dado mucho ms en sociedades sedentarias
agrcolas.

La arqueologa prehistrica debe examinar ms el proceso de compromiso por el cual

los individuos y sociedades se involucran con la cultura material en la construccin de
sus propias realidades sociales.

TAC - Aschero Iconos, Huancas y complejidad en la puna sur Argentina.

4.2
Aschero Iconos, Huancas y complejidad en la puna sur
Argentina.
El va a estudiar el sitio confluencia 1, en Antofagasta de la Sierra, pero va a hacer un anlisis general, ya que va a encontrar
en este lugar motivos icnicos de otros sitios, por lo tanto lo va a considerar como un sito de paso.
Va a decir que usa el enfoque iconogrfico e iconolgico buscando puntos de continuidad en esos motivos para el lapso de
4200-1300 AP. La herramienta estilo la reserva para captar lo idiosincrtico en el accionar de esos agentes a travs de los
espacios.
Va a decir que ANS (Antofagasta de la Sierra) tiene una gran continuidad temporal, y adems tiene una explotacin de
recursos en parches, donde la caza y el pastoreo de camlidos fueron sucesivamente, ejes de la subsistencia desde hace 8400
AP. Desde entonces hay artefactos y ecofactos de vegetales exticos que se incorporan en las ergologas de los c-r y
continan luego con los pastores-horticultores. Estas redes de interaccin a larga distancia operaran no solo como reaseguro,
sino como fundamento de un sistema social con lmites muy fluctuantes, abierto al flujo de genes, productos de la cultura
material e informacin.
Ver cuadro pagina 137, no lo puedo copiar, por ahora

El caso de Confluencia 1 y la conformacin de una Iconografa

de Cazadores-pastores.
Hay distinta visibilidad en el sitio, distintos espacios visuales.
Va a comprar este sitio con otros de la zona.
Hay camlidos pintados de una forma muy figurativa-analtica, dinmica y con movimiento, al mismo tiempo hay otros
camlidos dibujados en forma figurativa-sinttica y figurativo-geomtrica, lo que hace pensar en dos tipos de camlidos
(domesticados y silvestres). Sobre esto se encuentra la imagen de la mujer con el sexo marcado, lo que agrega la nocin de
fertilidad.
Figuras humanas: aparecen en bloque cn cuerpos alargados son cuello, con o sin brazos y/o piernas (son muy cortas). No se
repiten en otros sitios. Aparecen asociadas a camlidos. Otras tienen indicaciones de tocado ceflico. Hay una imagen que se
repite, la cual es llamada el seor de los camlidos (cualquier semejanza con the lord of the rings es pura coincidencia) esta
figura es una figura humana con los brazos doblados hacia arriba (aparece con variantes de diseo), siempre asociada a
camlidos o sus rastros. En algunos lados tiene adornos pectorales.
Tambin hay representaciones de mscaras.--> no termino de entender si hay pinturas de mscaras o hay mascaras en si
muy pocas en piedra (rostro sobre camlido, por ejemplo)
Signos: E signo elipsoidal (elipses u valos) aparece en distintas modalidades y bajo distintas tcnicas. Algunos han sido
trabajados en la superficie, conformado hoyuelos, pero apenas rebajados de la superficie (moriteritos, pero nunca fueron
usados para la molienda). Tambin hay signos geomtricos o en zigzag.
Felinos y Aves: Los felinos estn registrados desde el Arcaico tardo, y continan. Las aves caminadoras estn
representadas como parte del tema ave-camlidos o ave-felino

El rastreo Iconolgico
Explica el porqu, la asociacin de smbolos que lleva a esto o lo otro. La mujer con los brazos abiertos, el seor de los
camlidos, etc.Toma a otros autores (Berrenguer, Isbel, Gonzales). Algunos van a decir que los elipses vienen de lo
masculino, el sol y el rayo, o de lo femenino, coquena, asociada actualmente a la pachamama.

Va a hablar de una creencia inka en donde haba huanquiquis que eran estatuillas de los soberanos que las llevaban toda su
vida con ellos (y los acompaaba en la tumba), tambin llamados canquen, este trmino se aplica tanto al objeto que contena
el alma de su poseedor como al alma misma.
Va a decir que los monolitos que muestran representaciones de mscaras o rostros mascariformes que parecen repetidos en
los grabados rupestres parecieran ser de este tipo, monolito-huanca. Una metfora visual del cadver en su presentacin entre
los vivos.

El contexto de Significacin.
Tres formas de representacin:
1.

La mscara como huanqui, el objeto que es residencia del alma de una persona durante su vida, su doble

en vida y/o su representacin rupestre

2.

Las esculturas suplicantes como representaciones del mallqui, como una forma de presentarlo y

conservarlo entre los vivos

3.

La de la figura humana en bloque, como monolito-huanca, reproduciendo la potencia fertilizadora del

ancestro como marca visible y permanente en un paisaje socialmente construido y delimitado.

Respecto a la imagen de la mujer dentro del bicapite (los dos tipos de camlidos), plantea tres implicaciones:
a.

La fuerza procreadora de la mujer como hembra frtil

b.

Como receptora del poder del poder fecundante masculino

c.

Como domesticadora de la progenie humana, con posible extensin a la del animal domesticado,

concepto aplicado a iconografas vinculadas con el origen de la domesticacin en el Extremo Oriente.

Luego est el bicapite en s, esas dos cabezas en un sitio que repite en distintos paneles esas distintas figuraciones de
camlidos, que los interpreta como domsticos y silvestres segn su expresin visual y esttica versus una ms naturalista y
dinmica.
Sigue el ave asociado a las noves o la lluvia. Luego el zigzag, como representacin del rayo o la serpiente.
Entonces, por encima del bicapite encontramos a la figura humana en bloque, el signo elptico, y el felino. Se cree que el
signo elptico es una deidad (o forma que otorga vida a la deidad)
E felino es ms controversial, puede ser una asociacin a la deidad de los fenmenos meteorolgicos, el felino volador que
lanza rayos u orina lluvia, o bien su relacin con la imagen solar, que se refuerza con la presencia de sus manchas en las
figuras mencionadas como probables representaciones solares. Aunque tambin su doble aspecto de predador y protector.
Por lo tanto, lo que est encima del bicapite seran las fuerzas fecundantes del ancestro y de alguna deidad o potencia que
protege otorgando un don relevante para la vida de estos animales, factiblemente el agua con su poder fecundante al cielo de
la tierra.

Cazadores a Pastores: Complejidad sin Desigualdad?

Aparicin de los cazadores complejos y con ellos la posibilidad de los inicios de la tenencia de tropas de camlidos
domsticos, requiere la existencia de cierto grado de sedentarismo y circunscripcin espacial ms un acceso diferencial a
recursos distantes, como una forma de desigualdad. Estas seran las precondiciones del manejo proteccionista de tropas de
camlidos para luego pasar a instancias de un control efectivo del pool genrico de estos animales en cautiverio y al acceso a
una economa pastoril (yacobaccio).
Va a plantear que los indicadores de desigualdad social y ritual indicaran algn cambio en las concepciones ideolgicosimblicas del espacio, en el caso de Confluencia 1 se comienza a dar el culto a los ancestros, junto a la ms temprana
presencia de elementos exticos, vinculadas a una posible territorialidad y red de interacciones tempranas, lo que lo lleva a
pensar en la situacin del arcaico tardo, y el formativo inicial desde ese sistema social abierto y desde otra perspectiva que no
requiera jerarquas hereditarias ni desigualdad.
No se observa diferencia entre AS u la Puna Norte, en el lapso 5000-2000 AP que lleve a desigualdades sociales ni a una
concepcin distinta en el manejo simblico de los espacios, a partir de los muertos, ajuares, depsitos intencionales o
remanentes de inhumaciones transportadas. Pero si queda claramente expuesta la existencia de una estrecha relacin entre
los muertos, espacios usados y movilidad, as como la activa interaccin a distancia que est vigente, por lo menos, desde
hace 8400 AP.
Entonces, si esta circulacin espacial con una baja movilidad involucrada- est ya presente antes y/o durante el lapso 50002000 AP Cul es el impedimento para que el inicio del proceso de proteccin/domesticacin este en manos de mujeres que,
operando una pautada divisin del trabajo, supliran en esto a los hombres que ocuparan su tiempo en movimientos tras la
caza, produccin de artefactos y viajes de intercambio?

Resumiendo lo planteado: no encuentra evidencias que permitan relacin el inicio de estos procesos de domesticacin a la
existencia de desigualdad social.

A Modo de Conclusin: Confluencia 1, Contexto Funcional y

Complejidad
Vista desde los actores sociales como agentes operando dentro de un sistema social las relaciones sociales de los grupos
CR ms tempranos debieron ser altamente complejas en trminos del nmero de interacciones requeras entre grupos y
persona a persona- para mantener el sistema con sus interacciones a distancia. Particularmente en estos ambientes de
desierto extremo, donde la disponibilidad de agua regula la vida, el acceso o control de los sectores con concentracin de
recursos es algo que requiri de un programa y diversas estrategias de accin alternativas; un programa donde esas relaciones
sociales a distancia jugaron un papel crucial. Aschero definira este programa tal como lo evidencia arqueolgica est
mostrando- como el sostener a ultranza ese acceso a recursos variados, de ecozonas distantes, y las relaciones sociales que
surgen de esas interacciones. Se trata de la construccin de ese sistema social abierto, con limites fluctuantes, dependientes
de las interacciones cara a cara de agentes y grupos, donde esas relaciones sociales proveyeran un reaseguro de vida y una
renovacin constante del pool gentico local. Un sistema complejo en nmero de interacciones, medios y esfuerzos
requeridos para sostenerlas, pensando en un bajo caudal demogrfico. Complejo en trminos del orden y desorden existente,
entre las acciones controladas y azarosas y que, al aumentar las circunscripcin espacial, requiri estrategias de ajuste para
reducir la competencia en el acceso a los recursos.

TAC - 4.1.1 Dincauze (2000) - Concepts for paleoenviriomental recontruction

El texto est en ingles y no se ve un carajo, entindanme los errores. Por favor, no tomen textual absolutamente nada de lo
que pongo.
El estudio del pasado humano requiere conocimientos del sistema social, como del planeta tierra, de su geografa y
biologa. Para la arqueologa es muy importante reconocer el hbitat paleo-ambiental.
Los mtodos y tcnicas tomados no deben ser sacados del contexto terico. Hay muchos tipos de investigaciones
cientficas.
La arqueologa comparte metodolgicamente construcciones con las ciencias histricas, desde la astronoma hasta la
paleontologa.
Los estudios paleo-ambientales integran a las ciencias histricas de la misma menara que la arqueologa integra a las
ciencias sociales.
Despus habla de que las ciencias tienden a ser cuantitativas y a formar leyes. Entonces las ciencias histricas tambin
hacen eso, y lo que crean para hacer cuantitativas las relaciones son definiciones (como la cultura, el sitio, clima, sistema,
comunidad biolgica) estas definiciones no tienen ni espacio ni tiempo, se les aplica eso cuando se las agrega y en ese
momento los espacios y tiempos son demarcados y limitados.
Cada ciencia que utiliza los aspectos del paleo-ambiente tiene distintas metas. La arqueologa tiene como meta reconstruir
la descripcin de cambio en los contextos biolgicos y fsicos de la existencia humana
Integrando una investigacin multidisciplinaria
Las diferencias de escalas y de tipos de datos en las distintas ciencias hacen una gran resistencia al trabajo
multidiciplinario. Pero los arquelogos pueden integrarse con las tres metas C: Complementariedad o diferencias de fuentes de
datos, Consistencia entre los tipos de datos y Congruencia de escala. Despus explica cada uno, ni da.
Razonamiento y la ignorancia recurrente en las ciencias paleo-ambientales
Va a plantear el problema que tienen las ciencias histricas al tratar de abordar temas que se parecen tanto a los actuales,
se pueden confundir con los actuales y eso estara mal, porque el pasado es el pasado.
la ignorancia recurrente hace referencia al inductivismo y a no s qu.
Razonamientos cuantitativos: muestreo y probabilidades
El muestreo se comienza a usar en arqueologa desde los 60, en el mundo paleo-ambiental desde los 70. El muestreo
formal se basa en estimar que es lo que se puede saber sobre una poblacin de datos examinando solo una porcin. Es
importante que la muestra sea representante del fenmeno. Hay muchos problemas con esto del muestreo, el criterio no suele
ser bueno, las muestras estn mal definidas, se interpreta cualquier cosa, etc.
Entonces, las interpretaciones varan segn que muestra se est tomando. Se puede ayudar a estimar que tan verdad es
algo, pero solo eso, estimar. Lo importante es saber la relevancia de las muestras.
Razonamiento cualitativo: analogas, inferencias y causalidad
Los estudios arqueolgicos son fuente de comparacin. Un gran problema es cuando se hacen analogas, no se deben
hacer analogas directas. Una analoga es cuando tomas que A es como B, y B es como C, entonces A es como C. Eso es
mentira. Ya que A y B se pueden parecer en m y n, y B y C se parecen en n y o, entonces A y C se parecen re poco.
Habla un poco del principio de uniformismo, de Lyell (los procesos de ahora, pasaban en el pasado de igual manera)
Despus habla del uso de Proxis, es decir, cosas que dan informacin relacionada indirectamente.
Un gran problema del razonamiento analgico, es la equifinalidad, esto es: distintos factores producen el mismo (o similar)
resultado.
Relaciones causales y sistemticas

Los sistemas son un limitado conjunto, integrado por entidades y sus relaciones. El cambio en una entidad, cambia todo el
sistema. Pueden ser cambios con un retorno positivo, o con uno negativo.
El emergente desafo del pensamiento causal
Este punto no se ve nada, as que copio lo que entend a partir de una lectura de pocas palabras.
Del pasado se tienen muy pocas cosas, entonces las reconstrucciones son muy parciales. Hay muchas alternativas a esas
interpretaciones, depende de lo que se est viendo (algo asi como lo que me pasa a m en esta parte del texto, en donde no se
lee nada).