Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009 ISSN 1666-8987

N 12.269

AO XLVII

Director:
Julio Conte-Grand
Consejo de Redaccin:
Jos Mara Medrano
Fernando M. Bosch
Guillermo Yacobucci

D i a r i o

d e

J u r i s p r u d e n c i a

D o c t r i n a

FILOSOFA DEL DERECHO

La doctrina del derecho ha de ser tomada de las entraas de la filosofa
(CICERN, Las Leyes, 1, 5, 17)

Directorial del 17, ndice de 16 y el 25 de mayo

CAMILO TALE capt que haba algo rescatable en lo producido, tuvo la idea de hacerse un ndice y con Toms y Nair,
gados y una subsistencia de 17 nmeros y 8 aos sin que
sus hijos, produjo uno, pero se avanz ms all gracias a
se muera o por desinters o por el abucheo y aburrimiento
Mariel Dematteis Miglioranza y Carolina Gabari, de Mar
general, o porque vino un piquete, o por quiebra, o por
del Plata. Y yo en el medio sin conocer el Excel cordobs
huelga de su personal impago (es un decir!).
ni el Word marplatense (quiero decir que de computacin
stas son las paradojas de la Argentina, donde la cosa
no atrapo nada) y vindomelas con criterios distintos, deacadmica es amateur y hay males que vienen desde nuessesperado por unir las dos versiones. Hasta que... bueno,
tro Soln, que segn ensea CASTAO hizo escuela, al desali el ndice de 16 que va en este nmero 17, preparado para el patrio 25 de mayo pero que se demor unos dcir que lo importante es lo que da dinero. (Y tanto que se
as! Se aceptan sugerencias para mejorarlo, se dan por andiscute en averiguar cul es la mejor educacin para la
ticipado las disculpas por eventuales omisiones o desjejuventud! Cul puede ser sino la que ensea a conocer y
rarquizaciones, las gracias a los autores y la promesa de
poseer mayor nmero de medios de ganar plata, o medios
hacer las rectificaciones que correspondan.
de vivir?.... ALBERDI, Escritos pstumos, v. XII, pgs.
Como el ndice es ocasin de un examen, no me nega232-3). Si aqu algunos no conciben que los universitarn que es cosa inslita la subsistencia de esta seccin de
rios de Chile, Uruguay y Brasil vivan de sus ctedras!
Que el diario, en un pas tan unitario de hecho que sefundamentos del derecho en medio de un diario para abo-

DILOGOS
Con el profesor Eduardo Soto Kloss
Cuando se entiende el Derecho como lo justo, como lo
debido a otro, como la cosa justa (res iusta), se iluminan,
adems, de una manera esplendente, el papel del abogado,
del juez y hasta del legislador y del gobernante.
[...Los] injertos extranjerizantes, tan de moda para algunos, suelen ser fatalmente perversos para los derechos de
las personas, como cuerpos extraos en el cuerpo social.

Las materias de fundamento

1. Diario de Filosofa del Derecho (DFD). Qu importancia tienen las materias como Filosofa del Derecho en la
carrera de Abogaca, y en la profesin de abogado y de juez?

(La respuesta es autorizada, como que

viene de un verdadero jurista, administrativista de nota,
con experiencia en la
conduccin universitaria).

Eduardo Soto Kloss

(ESK). En la carrera
de Derecho estoy
convencido, por la
experiencia de ya
cuatro dcadas en la
enseanza universitaria de esta ciencia y arte, que la Filosofa del Derecho aparece como una ramo fundamental

SERIE ESPECIAL

17

AUTORIDADES
DIRECTOR:
HCTOR H. HERNNDEZ
CONSEJO ACADMICO
SERGIO RAL CASTAO
DANIEL ALEJANDRO HERRERA
FLIX ADOLFO LAMAS
CARLOS IGNACIO MASSINI CORREAS
BERNARDINO MONTEJANO (h.)
SILVIO PABLO PESTALARDO
JORGE GUILLERMO PORTELA
EDUARDO MARTN QUINTANA
CAMILO TALE

gn el tpico hasta Dios atiende en Buenos Aires y slo en

Buenos Aires, pero a la vez federal de derecho y tradicin
para entender lo que es el Derecho en cuanto tal, es decir
como una ciencia y un arte de lo justo, y no un mero juego
de normas o reglas o un simple instrumento de dominacin sobre los hombres. Cunta razn tiene ULPIANO en
ese texto magnfico suyo con que se inicia el Digesto, y en
el cual el clebre jurista romano seala que quien se dedica al Derecho al ius es un sacerdote de la justicia, es
decir alguien que porta algo sagrado (sacer).
Por desgracia, las Escuelas o Facultades de Derecho se
han embarcado desde hace tiempo ya casi un siglo en
una enseanza del Derecho como positivismo, para el
cual el Derecho es la norma puesta (positum) por el legislador de turno, cualquiera sea su contenido, bastando que
el procedimiento previsto por las normas constitucionales
para su elaboracin sea cumplido. Si bien se advierte, esto
transforma al Derecho simplemente en fuerza, expresin

CONTENIDO
DIRECTORIAL
Directorial del 17, ndice de 16 y el 25 de mayo ......................................................................................................................................................................................

DILOGOS

UNIVERSITAS S.R.L. Tucumn 1436/38 (C1050AAD)

Ciudad de Bs. As. - T EL . / FAX : (011) 4371-2004

Con el profesor Eduardo Soto Kloss .........................................................................................................................................................................................................

DOCTRINA
El positivismo jurdico y la equidad, por Abelardo Rossi.............................................................................................................................................................................
FILOSOFA POLTICA. Las organizaciones sociales intermedias y el principio de subsidiariedad (Apuntes para argentinos), por Gerardo Palacios Hardy............................................

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NOTAS
25 de mayo, por Fernando Romero Moreno ..............................................................................................................................................................................................
TIJERAS. 1. Ser nacionalista y patriota, por Pacho ODonnell .......................................................................................................................................................................
2. Ser argentino (Poesa), por Juan Luis Gallardo..................................................................................................................................................................................

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NOTAS DE ACTUALIDAD
Definir lo polticamente correcto (Entrevista con Vladimir Volkoff), por Marc Vittelio..................................................................................................................................
JUSTICIA Y ECONOMA 1. La expansin financiera de la economa y un discurso premonitorio. Sntesis de una exposicin papal, por Eduardo Carrasco ...........................................
JUSTICIA Y ECONOMA 2. Justicia y deuda pblica. El problema de los vencimientos de la deuda pblica en el ao 2009 [Extracto de un informe tcnico], por Hctor L. Giuliano....

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NOTICIAS. CURSOS. JORNADAS. CONGRESOS ...............................................................................................................................................................................

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CUENTA N 13.547

BIBLIOGRAFA
WIDOW LIRA, JOS LUIS, La naturaleza poltica de la moral, por Hctor H. Hernndez .....................................................................................................................................
RABBI-BALDI CABANILLAS, RENATO, Teora del Derecho, por Graciela Assaf de Viejobueno ..................................................................................................................................
LAMAS, FLIX A., La dialctica clsica. La lgica de la investigacin, por Mara de Todos los Santos de Lezica .................................................................................................
GARDELLA, LORENZO A., Manual de introduccin al derecho, por Julio Chiappini .............................................................................................................................................
AA.VV., Siro M. A. De Martini, compilador, En defensa del derecho penal, por Hugo Andrs Llugdar ..............................................................................................................
WILHEMSEN, FREDERICK D., Los saberes polticos (Ciencia, Filosofa y Teologa Poltica), por Mariel Mara Demattei Milioranza ...........................................................................
OLLERO, ANDRS, Bioderecho. Entre la vida y la muerte, por Mara Antonia Oltra de Canet..............................................................................................................................

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CEN

HERODIANAS
Del lado menos pensado 3, por Hctor H. Hernndez ................................................................................................................................................................................

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CO
ARGE

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

y protesta viva si las hay, registre tanta presencia del interior, tambin es para alegrarse. Y muchas plumas jvenes
evidencian una tradicin.
Deca CARLOS ALBERTO SACHERI que los universitarios
argentinos tenemos la misin de vertebrar un pas que est
desvertebrado. Se trata de una nacin que perdi una guerra y qued sin fuerzas armadas; que registra gran impunidad e inseguridad por la carencia grave dolosa del sistema
penal; que sufre, adems, de una crisis institucional permanente, de falta tanto de representatividad como de honestidad conductiva y de apabullante desprestigio judicial.
Donde se persigue sistemticamente, desde altas esferas, a
la mismsima religin fundacional que, segn escriban los
expertos NORBERTO PADILLA y LUIS ROLDN, es la nica
afrentada, como lo son sus mismas tradiciones morales, y
cuyos medios de comunicacin son prostibularios, segn se ha dicho desde su mismo rin (periodista Magdalena Ruiz Guiaz, Radio Continental, yo la escuch).
En el pas de los alimentos, hay pobreza y productores
en guerra; no se sale de una colosal deuda externa que, segn uno de los principales denunciantes, gasta presupuesto
de un ministerio y nos tiene enfangados en la usura; y cada
vez estamos peor en las estadsticas, que a veces no mienten, por ejemplo en el dato ominoso del hambre de los jubilados. Pero esos nmeros tienen algo de positivo y muy
espiritual y distinto, aunque salado: estas realidades han
tirado nuestro consabido orgullo por el suelo! Desde nuestra esfera y sin salirnos de ella, no ha dejado de aparecer la
apertura desde los altos problemas de fundamento hacia
nuestras tragedias sociales de todos los das, como luce en
el ndice, donde si se nos ve iusfilsofos nadie dir que lo

seamos en las nubes, como aviesamente le reprochaban

al maestro SCRATES.
Bueno, ante la crisis hace falta una mirada desde el derecho, la poltica y materias afines, que sea esencialmente
universitaria y salvadora. No inmediatista ni positivista,
sino que enrace la conduccin de la vida recta de la polis
en la naturaleza del hombre y en sus legtimas libertades y
costumbres. La redencin de la Ciudad por la filosofa, digo por la sabidura que se abre al cristianismo. Conscientes de que es la hora de la vera universidad y de que la
esencia de ella reside en la disputatio, se puede ver en
nuestro inventario el amplio espacio que han tenido los
dilogos que rechazan por sistema el monlogo.
El ndice de lo hecho exhibe 11 secciones. En primer
lugar aparecen, por orden alfabtico de autores, los artculos, notas doctrinales y reportajes. Le siguen la Bibliografa, Notas biogrficas e In memoriam, Directoriales, Tijera, Herodianas, Catlogos de obras de autores, Boletn de
bioderecho, Poesa (hay una sola... pero buena... es hora
de expoliar urgentemente a JUAN LUIS GALLARDO Y EN ESTE NMERO LO HACEMOS!), Carta de lectores (que nos felicitan, vamos todava!) y, finalmente, Fallos y Legislacin. Hemos tratado de correlacionar los temas para facilitar la bsqueda de puntos de inters.
Adems del ndice de los 16 nmeros, despus de los
dilogos con SOTO KLOSS, en este 17 hay una joyita del
querido, sabio y siempre activo ABELARDO ROSSI, y una reflexin para argentinos sobre el principio de subsidiariedad (PALACIOS HARDY). En las notas aparece el pensador
clsico de lo polticamente correcto (VOLKOFF), que hay
que agradecer a MARTN POUYSSGUR , y una fuerte pre-

sencia de la seccin Justicia y economa con EDUARDO

CARRASCO y premoniciones autorizadas e impensadas sobre la actual perversa financierizacin de la economa y
datos de primera mano sobre deuda externa (el actualizado
GIULIANO sigue siendo el principal experto en el tema).
Como siempre las noticias, que dan cuenta de una nueva
edicin del clsico congreso de Filosofa del Derecho,
ahora en San Juan, y las Herodianas. Y la bibliografa,
donde por falta de espacio no van recensiones de AGHETONI sobre AYUSO y de HORACIO SNCHEZ PARODI, que sigue
produciendo (recibidos sus flamantes Escritos polticos y
El pensamiento jurdico-poltico de TRISTN ACHVAL RODRGUEZ y Herodianas... y van...) sobre Elas de Tejada.
Qu me olvid hablar de la Revolucin de Mayo que
aparece en el ttulo? Para eso el trabajo de FERNANDO ROMERO MORENO, que encabeza las notas, es como otro editorial y mejor, al que unimos, para la recordacin, dos arteros tijeretazos, uno a PACHO ODONELL y otro al poeta
que mejor canta el Ser argentinos. Empiecen noms con
nuestro reportado de hoy, con quien nos separan inmensas
montaas y forjamos una comunidad de ideales que las superan. Somos pequeos, pero a Dios rogando y con el mazo dando. O con la modesta honda, dijera (e hiciera) David y, como dicen los chicos, con buena onda. Hasta el
18 y el 28 y el 108. Pero, si Dios quiere.

de poder, ya de la mera voluntad de una mayora, a veces

hasta circunstancial, del Parlamento, o de la voluntad de
uno solo si es un tirano, sin que interese o importe el contenido de la decisin. As, pretenden hacer creer que es
Derecho su ms abyecta perversin, como la legalizacin
del aborto provocado, es decir, un vulgar homicidio (y
hasta con carcter de calificado) de un inocente, como la
eutanasia, que es el asesinato de un enfermo terminal, llamar matrimonio al ayuntamiento de personas del mismo
sexo, etc. Llamar a esto Derecho es la forma ms brutal de
corromperlo directamente y envilecer la sagrada funcin
de quien se dedica a impartir justicia, a elaborarlo en la
asamblea legislativa o a auxiliar a los jueces en las distintas funciones que al efecto desempean los abogados.

dad de este derecho en relacin con el hombre, con el ser

humano y su propia naturaleza de ser racional, libre, social
y contingente; pocos, muy escasos, son los que parecieran
tener una visin ms amplia (sin que excluya a otros, recuerdo a GONZLEZ NAVARRO en Espaa y el ya fallecido
maestro WADE en Inglaterra).
En general, se ve al derecho administrativo como un
derecho del Estado, un derecho de la administracin pblica, un derecho estatutario, un derecho del poder, etc.,
cuya funcin es satisfacer las necesidades pblicas. Incluso a las personas que son las destinatarias de esa funcin
en perspectiva autoritaria se las designa con el trmino
administrados, ignorando que las cosas se administran, ya que las personas se gobiernan, puesto que son
seres racionales y libres, no entes inertes ni una recua de
bestias o un pio de semovientes...

BRITO y en Chile he sido yo la voz que clama en el desierto, si bien varias de nuestras tesis planteadas han sido
recogidas por los tribunales superiores de justicia. Cierto
es que Dios me ha dado la gracia de poder formar a varios
discpulos que siguen sobre todo en las bases nuestra
posicin derechamente iusnaturalista, centrando el derecho administrativo no en el Estado ni su Administracin
sino en la persona humana, teniendo en cuenta su propia
naturaleza y asumiendo esta disciplina como fin propio
una misin de servicio a ella, para su bien y el bien de
todo el hombre y todos los hombres, no olvidando jams que stos estn constituidos de cuerpo y alma y cuyo
ser tiene un destino trascendente...

Los principios

2. DFD. Qu relacin hay entre derecho natural y derecho administrativo?, o qu relacin hay entre principios de justicia y derecho administrativo?

ESK. Si se revisa la literatura de derecho administrativo, especialmente europea, sea espaola, francesa, inglesa,
alemana, italiana o portuguesa, que es aquella con la cual
usualmente se trabaja, o en todo caso leda segn los autores o administrativistas de nuestra Amrica hispanolusitana, se podr advertir que, en general y en su gran mayora,
se trata de perspectivas positivistas, en donde rara vez se
plantean visiones que se pregunten por el sentido y finali-

3. DFD. ...Hblenos de nuestros pases...

ESK. En nuestra Amrica hispana, en cambio, y en una

poca coetnea, ha habido juristas que han tenido una visin ms completa, no reductiva, del derecho administrativo, como en Argentina el maestro MARIENHOFF, a quien
guardo gran admiracin y quien me honrara con su amistad (a pesar de la distancia de edad que tena con l), al
cual agregara yo a colegas de una generacin posterior
como son CASSAGNE y sobre todo BARRA, cuya visin filosfica impregna todo su obra mayor; en Uruguay es el Dr.

Trayectoria

VOZ: FILOSOFA DEL DERECHO

H.H.H.

Derecho y moral

4. DFD. ...Es otro punto de partida... De ese modo empezamos por otra parte...

ESK. ...De all que cuando empiezo el curso de derecho

administrativo [cfr. infra Perlas del pensamiento de un jurista] lo inicio con lo que es el Derecho, una ciencia enraizada en la moral puesto que el hombre es un ser moral,
que se mueve siempre dentro del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto y una ciencia prctica, dirigida al obrar
justo del hombre; para continuar con la primaca de la
persona humana, un ser que es anterior y superior al Estado, con una primaca ontolgica y teleolgica, que se traduce en muchas normas concretas de nuestra Constitucin

Naci en Santiago de Chile el 7 de agosto de 1939, de una familia en la cual sus dos abuelos fueron abogados, profesores de Derecho y jueces, muriendo ambos en el ejercicio de
la funcin judicial. Alumno permanente en el cuadro de honor del Liceo Alemn, en los cuatro aos de preparatorias y los seis de humanidades. Bachiller en Biologa y en Letras. Egresado de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de Chile en 1962, ao en que fue designado ayudante ad honorem de Derecho Administrativo. Ttulo
de abogado en septiembre de 1963. Su memoria sobre La libertad de enseanza y el estatuto jurdico de las subvenciones a la educacin particular obtuvo el Premio Fide 1963.
Desde 1958 a 1965 se desempe en la Subsecretara de Justicia, recorriendo desde el ltimo grado todo el escalafn administrativo hasta el superior. Becado por el Gobierno de
Francia en julio de 1965 para hacer su doctorado en la clebre Sorbonne, Pars, asisti a las clases de licenciatura del decano profesor Vedel, as como a cursos de los profesores Eisenmann y Weil. Su tesis, dirigida por este ltimo, sobre La aplicacin en el tiempo de los actos administrativos (en el derecho francs), fue aprobada en 1968 por unanimidad por el
jurado presidido por el profesor Eisenmann, e integrado, adems, por los profesores Drago y el citado Weil.
Por concurso pblico, en 1968 es designado en Derecho Administrativo en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, iniciando su actividad docente. Ese mismo ao obtuvo beca del Gobierno de Italia para estudiar en Roma durante el ao lectivo 1969/1970. Por concurso, en 1970 es profesor auxiliar suplente de Derecho Administrativo en la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales de la Universidad de Chile, asumiendo en 1971 la titularidad del curso. En 1974, se lo designa director del Departamento de Derecho Pblico de
esta Facultad, desempendolo hasta 1998 en que renuncia. Desde 1974, da uno de los cursos de la disciplina. Y asume en la Revista de Derecho Pblico, que bajo su direccin public 45 volmenes, 15 al 60. En 1973, accede por concurso pblico a una de las ctedras de la Pontificia Universidad Catlica de Chile. Abogado integrante desde 1985 del Tribunal
Constitucional, hasta el ao 2003. En 1989, se desempe como abogado integrante de la Corte de Apelaciones de Santiago. Desde 1990 a 2000 fue profesor de Derecho Administrativo en la Universidad Gabriela Mistral.
Actualmente es Decano de Derecho de la Escuela de Derecho de la Universidad Santo Toms, organiza regularmente las Conferencias Santo Toms, dirige la importante revista
Ius publicum, que lleva publicados 18 nmeros, y ha publicado un verdadero vademcum de derecho natural, el libro El derecho natural en la realidad social y jurdica, bajo la direccin suya y del argentino Sergio Castao, que rene preciados textos de autores chilenos y argentinos.
Es miembro correspondiente de la Academia de Ciencias Jurdicas y Sociales de Crdoba/Argentina, profesor honorario de la Universidad de Mendoza/Argentina, profesor extraordinario de la Universidad Catlica del Norte, Santo Toms de Aquino, de Tucumn/Argentina, profesor extraordinario de la Universidad del Rosario, de Bogot/Colombia, profesor
visitante de la Universidad de Concepcin/Chile (Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales), miembro de nmero de la Asociacin Internacional Felipe II de Derecho Natural, con sede en Madrid/Espaa, miembro del Consejo Cientfico de la Revista de Derecho de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso/Chile y de la Revista de Derecho de la Universidad Catlica de la Santsima Concepcin, de Concepcin/Chile.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

(y tambin de muchas de las Constituciones hispanoamericanas, puesto que tenemos un mismo origen, castellano indiano hispnico, como tambin en la de ALBERDI, aunque
a ste se le tilde, usualmente, de liberal y agnstico). Y es
que la persona humana es el sujeto, principio y fin de toda
Sociedad, de todo Estado, de todo Derecho.
5. DFD ...Se empieza por otra parte porque hay otros
principios...

ESK. ...Luego sigo con los principios fundamentales

del derecho pblico chileno en cuanto se refiere al derecho
administrativo, cuyas fuentes, obviamente, se encuentran
en la Constitucin, cuyo captulo I Bases de la institucionalidad son el fundamento de todo el derecho positivo,
bases que tienen una muy clara perspectiva iusnaturalista
clsica, en cuanto primaca de la persona humana, la familia clula fundamental de la sociedad, la autonoma de los
cuerpos asociativos, la servicialidad del Estado en su misin de promover el bien comn con pleno respeto de los
derechos de las personas, el poder de todo rgano pblico
limitado por los derechos esenciales que emanan de la naturaleza humana, la supremaca de la Constitucin, el principio de juridicidad de todo rgano del Estado y la nulidad/inexistencia de derecho pblico de todo acto que viola
la Constitucin, el principio de publicidad y transparencia
en el actuar de los rganos del Estado y la proscripcin de
todo terrorismo (arts. 1 a 9 de la Constitucin de Chile).
6. DFD. Siempre en esta seccin nos interesan los consejos de los profesores sobre la buena clase universitaria...

ESK. Una buena clase universitaria como tema de enseanza que es supone necesariamente en ambas partes,
profesores y estudiantes, antes que toda otra cosa, inters,
para ensear lo mejor posible y el inters indispensable en
los estudiantes de aprender. Sin ello no hay posibilidad alguna de una buena clase, sea en Salamanca, Cambridge
Heidelberg o Comahue
7. DFD. ...Decirlo es fcil, pero no se logra sin profesores en serio...

ESK. ...En cuanto al profesor, lo menos que puede exigrsele es que domine la materia que expone y explica y
especialmente la domine con ideas propias, fruto de su
propio estudio, de sus propias meditaciones, de sus propias investigaciones del tema y no que se dedique a repetir
lo que otros han dicho o dicen, o peor an: que siga un
manual o curso de autores extranjeros, que escriben
sobre la base de otro Derecho, de otras instituciones, de
otra historia poltica, de otras necesidades y problemas y
de otra idiosincracia...

Injertos extranjerizantes

8. DFD. ...No se oye... Dgalo ms fuerte... que pase la

Cordillera, que se escuche de este lado de los Andes...

ESK. [Sonrisas] ...No hay que olvidar que lo que yo llamo desde hace dcadas injertos extranjerizantes, tan
de moda para algunos, suelen ser fatalmente perversos para los derechos de las personas, como cuerpos extraos en
el cuerpo social.
En cuanto a los alumnos, deben como mnimo tener inters en aprender, lo que supone no slo atencin a las explicaciones del profesor sino participacin, preguntando,
ilustrndose con lecturas complementarias, haciendo
apuntaciones que les permitan recordar lo explicado en
clase y estudiar de modo ordenado y sistemtico; han de
plantearse problemas, y en nuestra disciplina tan ligada a
la realidad diaria leer los peridicos en lo que se refiera a
noticias concernientes a la Administracin y de inters para la comunidad, sus disfunciones, su corrupcin, sus torpezas en el manejo de la cosa pblica; cierto, s, que no se
trate de peridicos manejados por el gobierno de turno, los
cuales publicarn nicamente maravillas de la gestin gubernamental, omitiendo la realidad.

La verdad de la justicia

Una buena clase estimula el indagar la realidad y as estimula la bsqueda de la verdad, que en nuestro caso del
derecho administrativo es la justicia, esto es lo debido al
ciudadano por el Estado Administracin, ya que este Derecho Administrativo viene a ser precisamente concrecin
de la justicia distributiva (utilizando el lenguaje clsico del
Estagirita).
Ciertamente, que hay que partir de la idea de sentido comn de que existe la verdad y que es posible buscarla y llegar a ella. Aristteles deca describiendo la realidad que a
todo ser humano se le presenta que as como lo propio del
ojo es ver (alguien podra discutirlo?), as tambin lo propio de la inteligencia es reposar en la verdad. Si no existiera
la verdad de las cosas y de los seres (la verdad en el Derecho se llama justicia, como en el arte se llama belleza) como pretende plantear el relativismo contradicindose a s
mismo por qu aplazar, entonces, a un alumno que contesta a lo preguntado con errores?, sera, acaso, un error si
no existe la verdad? Para qu, entonces, las universidades,
las pruebas, los exmenes, los profesores y los estudiantes?

son innumerables las memorias de licenciado sugeridas o dirigidas, especialmente las dedicadas
a analizar la jurisprudencia de los tribunales
de justicia. Podra siquiera mencionar a algunos de sus discpulos, o
personas egresadas con
las cuales tuvo esa especial relacin acadmica?

ESK. Entre los ayudantes hoy ya profesores

deben mencionarse, egresados de la Universidad
de Chile, adems de don Gustavo Fiamma, a don Ivn
Arstica Maldonado (profesor hoy en la Universidad Santo
Toms, del Desarrollo y Gabriela Mistral), don Ramiro
Mendoza Ziga (hoy contralor general de la Repblica, y
profesor en la Pontificia Universidad Catlica de Chile),
don Pedro Zelaya Etchegaray (doctor por la Universidad de
Navarra, hoy profesor de Derecho Civil en la Universidad
de Chile y de los Andes), don Domingo Valds Prieto (doctor por la Universidad de Chicago), despus y hasta ahora
profesor de Derecho Econmico en la Universidad de Chile, don Pedro Aguerrea Mella (hoy en la Universidad Santo
Toms, espordicamente en la Universidad de los Andes, y
ahora tambin en la Pontificia Universidad Catlica de
Chile); de los cursos en la referida Universidad Pontificia,
menciono a don Mauricio Viuela Hojas (doctor por la
Universidad de Navarra, profesor en la Universidad de los
Andes), don Pablo Alarcn Jaa (profesor auxiliar en la referida Pontificia), doa Josefina Soto Larretegui (profesora de esta Universidad), don Jaime Arancibia Mattar (doctorado recientemente en Cambridge, profesor en la Universidad de los Andes), y don Gabriel Bocksang Hola
(cursando hoy el doctorado en la Universidad de Pars).
Hay que agregar varios nombres ms que, luego de ser
ayudantes de la ctedra, han emigrado al ejercicio profesional y son miembros de importantes estudios jurdicos.
***

Discipulado

9. DFD. Hblenos de sus profesores...

ESK. En la Universidad de Chile tuve a los maestros

Jorge Ivn Hbner, Jaime Eyzaguirre, Alberto Baltra, Alberto Echavarra, Carlos Ducci Claro, Avelino Len Hurtado, Armando Uribe Herrera, y Enrique Silva Cimma...
En la Sorbona, a una plyade de profesores como Waline,
Rivero, De Laubadere, Eisenmann, Vedel, Mathiot y Weil,
y el decano Vedel.

10. DFD. Ha trascendido que un aspecto importante de

su tarea es la de formacin de nuevos profesores, y que

Obra escrita

(Extracto de La idea de derecho administrativo

[Una visin sustancial], la clase inicial de un curso
de la materia dado en la Universidad Catlica de Chile,
2008, por ESK. Subttulos del DFD)

Perlas del pensamiento de un jurista

Derecho y moral

El Derecho es una ciencia moral y lo es por cuanto se

mueve siempre e ineludiblemente dentro de lo justo y de
lo injusto, es decir: dentro del bien y de la ausencia de
bien, o sea el mal.

Tenido por un experto hispnico en derecho francs y en el common law britnico, segn lo atestigua el constitucionalista de La Corua profesor Pereira Menaut, en su trayectoria
acadmica EDUARDO SOTO KLOSS ha publicado cuatro libros, dos de ellos de gran xito editorial, como son El recurso de proteccin, orgenes, doctrina y jurisprudencia, en 1982, y
Derecho administrativo, bases fundamentales, dos tomos, en 1986, ambos agotados.
En colaboracin es autor de Actas constitucionales, tres ediciones (con el prof. Fiamma), de Normas fundamentales, dos tomos, 1974 y 1976 (con los profs. Mario Verdugo, Luz
Bulnes y Gustavo Fiamma), y de Estatuto administrativo, con tres ediciones (con los profs. Hernndez y Fiamma).
Ha escrito ms de 160 artculos monogrficos sobre derecho administrativo y derecho constitucional, pero tambin sobre historia y filosofa del derecho. Por su seriedad, rigor y
profundidad ha abierto caminos en muchas materias abordadas, por ejemplo en requisiciones de industrias all por 1971/72, en accin de proteccin, en amparo econmico, en nulidad de derecho pblico, en responsabilidad del Estado. Algunas de las revistas o publicaciones en que escribi son: Archivo de Derecho Pblico (Caracas/Venezuela); Actualidad Jurdica (Universidad del Desarrollo); Actas de las XXXV Jornadas de Derecho Pblico (Universidad Catlica de Chile); Boletn de Investigaciones (Universidad Catlica de Chile);
Conferencias de Derecho Pblico (Universidad de Chile); Derecho Mayor (Universidad Mayor/Temuco); Estudios Jurdicos (Universidad Catlica de Chile); Gaceta Jurdica (Santiago de Chile); Libro de homenaje a E. Sayagus Laso (Madrid, Espaa); por supuesto Ius Publicum (Universidad Santo Toms), su revista; La Ley (Buenos Aires/Argentina); Revista Argentina de Derecho Administrativo (Buenos Aires/Argentina); Revista Argentina de Derecho Tributario (U. Austral/Buenos Aires); Revista de Administracin Pblica (Madrid/Espaa); Revista Argentina del Rgimen de la Administracin Pblica (Buenos Aires/Argentina); Revista de Ciencias Sociales (Universidad Catlica de Valparaso); Revista
Chilena de Derecho (Universidad Catlica de Chile); Revista Chilena de la Historia del Derecho (Universidad de Chile); Revista de Derecho y Jurisprudencia (Santiago de Chile);
Revista de Derecho (Universidad Catlica de Valparaso); Revista de Derecho Pblico (Universidad de Chile); Revista de Derecho (Universidad Finis Terrae); Revista de Estudios
Histrico-Jurdicos (Universidad Catlica de Valparaso); Revista Uruguaya de Estudios Administrativos (Montevideo/Uruguay); Temas de Derecho (Universidad Gabriela Mistral).
Todo esto aparte su tarea de comentarista de jurisprudencia que le valieron el apodo de El Comentador (ver en este mismo nmero El barro de la jurisprudencia).
Como editor ha publicado 8 volmenes de las Conferencias Santo Toms de Aquino, desde 1998 hasta 2007, publicacin anual de la Facultad de Derecho de la Universidad Santo
Toms y, adems, desde 1998 es el creador y director de la revista jurdica Ius Publicum, de aparicin semestral y ya con 22 nmeros publicados. Tambin en esa misma Universidad
y en ediciones Ius Publicum se han publicado libros de los Profs. Arstica (Derecho administrativo econmico), Puy (Teora tpica del derecho natural), y Waldstein (Lecciones de
derecho natural en sus antecedentes histricos), como asimismo una voluminosa y muy importante obra El derecho natural en la realidad social y jurdica (que edit con el argentino SERGIO CASTAO) con la colaboracin de lo ms granado de los autores iusnaturalistas chilenos, argentinos y espaoles, que es un verdadero vademcum de el derecho natural en
su relacin con las distintas ramas jurdicas (en este DFD ha sido recensionado por Marta Hanna en el nmero 12, t. 220-1109, 15-12-06).
Varios de sus trabajos han sido publicados en revistas jurdicas de Argentina, Uruguay, Brasil, Venezuela y Espaa, y algunos han sido traducidos al portugus y tambin al polaco,
caso de Los antecedentes veterotestamentarios de la dignidad de la persona humana (inicialmente en AA.VV. [compilador Carlos Ignacio Massini Correas], Los derechos humanos,
Idearium, Mendoza, 1985, pgs. 133-156); ellos suelen ser citados no slo en Argentina y Uruguay sino tambin en Espaa e incluso en Francia en el caso de su tesis.
Actualmente prepara un volumen sobre 50 temas fundamentales del derecho administrativo, destinado a complemento de los cursos de derecho administrativo que se imparten en
las distintas facultades de derecho de su pas. Igualmente, est terminando la actualizacin de los dos volmenes de su Derecho Administrativo para su segunda edicin. Espera publicar El recurso de proteccin, ms de treinta aos de jurisprudencia, sobre ese instituto que es la revolucin silenciosa en el derecho chileno.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

Hombre y derecho

Ello supone intrnsecamente la libertad del hombre.

Puesto que, entre todos los seres de la Creacin, el hombre
es el nico ser dotado de libertad, se sigue que el derecho
es algo solamente humano, dirigido y aplicable slo y nicamente a los seres humanos; cmo no recordar aqu a
Hermogeniano, Digesto, 1.5, 2 Es en razn del hombre
que existe el derecho.
Principios prcticos

As como en el conocimiento especulativo hay primeros principios [...] sin los cuales resulta imposible conocer
la realidad, y, por tanto, razonar y emitir juicios, as tambin en el conocimiento prctico, ejercicio de la razn
prctica, existen primeros principios que permiten obrar, y
el primero de todos, nsito en el corazn humano, es haz
el bien y evita el mal.
Principio de justicia

[T]rasladado al Derecho ese primer principio, su formulacin ha sido desde muy antiguo expresada en el clebre ius suum cuique tribuere/dar a cada cual lo suyo y
lo suyo de cada cual es lo que le es debido (al delincuente, la pena; al trabajador, su paga; al buen alumno,
aprobacin; al vendedor, su precio; etc.). La cosa debida,
lo justo, el ius, como le llamaban los romanos.
Derecho y justicia

De all que el Derecho es lo justo, lo que remite precisamente a la justicia, que es el objeto del derecho. Si una
ley, un decreto, un dictamen, una resolucin judicial, carece de fundamentacin en la justicia, constituye slo un diktat, un ukase, es decir, pura fuerza del tirano de turno (llmese Congreso Nacional, presidente de la Repblica, director de un Servicio de la Administracin, juez o Corte).
Razonabilidad

[L]o propio del ser humano es ser racional, libre, sociable y contingente, de lo que resulta que esa disposicin
que se pretende jurdica ha de ser razonable, esto es, que
sea justa, puesto que a la razn humana por dbil que sea
su ejercicio, o por oscurecida que est por las pasiones
repugna per se la injusticia, lo injusto, lo inicuo.
Ttulo jurdico

Y cmo saber lo que es justo? Dar a cada uno lo suyo

supone cosas, sean ellas materiales (una casa, un auto) o
inmateriales (respeto, honra, intimidad, integridad fsica o
squica, etc.). Y supone que exista un titular de ellas, lo que
implica que existe un ttulo por el cual se es titular (eso significa precisamente ser titular; soy titular de esta ctedra,
porque tengo un ttulo que es el nombramiento efectuado
por la autoridad universitaria luego de haberla obtenido en
concurso pblico convocado para proveerla, ya que estaba
vacante por renuncia o jubilacin del anterior titular).
Ttulo natural y positivo

Y ese ttulo puede provenir del hecho de ser persona

(que origina los derechos naturales, que emanan de la propia naturaleza humana), o bien ya de convenciones celebradas con otros, ya de la ley positiva humana, ya de la costumbre, etc. Es decir, ese ttulo puede provenir de distintas
fuentes u orgenes que atribuyen o reparten esas cosas.
Tirana

Cuando el Derecho, entendido especialmente en sus

manifestaciones ms tpicas como son la Constitucin, las
leyes, los actos de la Administracin y las resoluciones judiciales, se aparta de la justicia, dichas manifestaciones se
transforman en meros instrumentos del poder de turno, en
medios de dominacin, de opresin, de destruccin; y cuando se produce esto es que ha surgido la tirana, sea del legislador, del administrador o de los jueces; como decan los
clsicos ya no es Derecho sino corrupcin de l.

Tiranas

De esa forma sera derecho una ley que permitiera el

aborto (que es un vulgar homicidio de un ser humano, una
persona, inocente e indefenso, con premeditacin, alevosa y sobre seguro, todas agravantes), o que dispusiera la
prohibicin de practicar en forma pblica, actos de culto
cristiano (como las persecuciones de la antigua Roma o las
soviticas del siglo XX bajo Stalin, por ejemplo), o que
dispusiera la prohibicin de ejercer a los judos actividades econmicas o comerciales (como el rgimen socialista
nacionalista de Hitler), o la prohibicin de una prensa libre
o simplemente de la libertad de expresin (por casi ya 50
aos en la tirana de Castro, en Cuba), etc..
Administrar

[Pero adems de disponer medios en el administrar

hay otro punto fundamental, y es que esta actividad es una
actividad propiamente subordinada. La nocin de administrar aparece en su inters para el Derecho no cuando el
que dispone de la cosa (el dominus, el dueo de ella) la
gestiona o administra, sino cuando es otro (no dueo)
quien realiza esta actividad. All, el Derecho entra a regular esa actividad, ya que esa gestin debe hacerse conforme a lo dispuesto por el dueo de la cosa [...] [S]e trata
de un encargo, de una misin, de un servicio, que no
tiene por destinatario al propio sujeto que administra sino,
muy por el contrario, tiene por nica y exclusiva destinacin el servicio a la comunidad, el bien de sta (es decir el
bien comn de ella), o sea el bien de todos y cada uno de
sus miembros, que son quienes la constituyen y para cuyo
bien aqulla administra la cosa (res, a la romana) de todos,
es decir la res publica, la repblica.
Muchos

[M]uchos (en una visin positivista, advertida o sin darse cuenta) han descrito al derecho administrativo como el
conjunto de normas que regula la Administracin del Estado, o sea el derecho de la Administracin del Estado, esto es
una especie de derecho estatutario, el derecho de ese conjunto de organismos que la componen, hasta llegar a decir
algunos que es el derecho de los servicios pblicos (JEZE).
Derecho administrativo

[...] [S]i el Derecho es lo justo [...] implica una relacin, una vinculacin, entre sujetos y, por tanto, vendra a
ser, en una primera aproximacin, lo justo en esa regulacin jurdica de la relacin entre la Administracin del Estado y las personas, es decir, todos aquellos que conforman la

(1) Para el tratamiento in extenso del problema de la equidad, ver el

captulo VIII de mi libro Aproximacin a la justicia y a la equidad, Educa.

Servicialidad del Estado

Si es as, quiere decir conforme a la Constitucin [de

Chile] que este Derecho hace posible concretamente la
servicialidad del Estado (art. 1, inc. 4) en cuanto significa
para ste el estar al servicio de las personas, con pleno respeto de sus derechos, derechos tanto esenciales que emanan de su propia naturaleza humana (art. 5, inc. 2) como
los adquiridos, sean adquiridos por convencin, ley o cualquiera otra fuente (v.gr. actos o contratos administrativos).
Estado de derecho e hispanidad

Pero en el modelo indiano que es el antecedente directo de nuestro Derecho esa administracin no slo estaba
sujeta al derecho sino adems controlada, puesto que los
oficiales reales eran personalmente responsables y sus actos
incluso llevados a los tribunales/Real Audiencia, para determinar su sujecin a Derecho. Por su parte, la Real Audiencia estaba encargada de proteger los derechos de los vasallos, y stos posean medios procesales (acciones) para
acudir ante los tribunales. Por otra parte, la Administracin
castellano-indiana tena regulaciones de procedimientos administrativos bastante desarrollados, como, por ejemplo, en
materia de encomiendas, de nombramiento de oficiales, de
carrera funcionaria, de concesiones. Recurdense, por
ejemplo, esos verdaderos contratos administrativos que
eran las capitulaciones reales, con Coln y algunos conquistadores, Corts, Pedrarias Dvila, Pizarro, y otros.
Bien comn y necesidades pblicas

De all que podamos decir que este Derecho regula la

relacin jurdica personas/Estado Administracin, en la
funcin que ste desarrolla de promocin del bien comn,
satisfaciendo las necesidades concretas que el legislador ha
calificado de pblicas, esto es que deben ser satisfechas
por los rganos de la Administracin del Estado [...].
VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - DERECHO - EDUCACIN - BIOTICA - ABORTO - DERECHO ADMINISTRATIVO - DERECHO COMPARADO

El barro de la jurisprudencia

Que el derecho es ante todo y principalmente la misma cosa justa lo sabemos y lo sabe muy bien EDUARDO SOTO
KLOSS, que rechaza expresamente la reduccin a norma, y menos a esa norma jurdica positiva que es la ley. El estudio
de toda rama del derecho no puede, pues, reducirse a la ley jurdica positiva, sino que tiene que entrar a ensuciarse con
el barro de las realidades concretas donde se manda o se debiera mandar que se d a cada uno lo justo muy en concreto, entre otras en la jurisprudencia. Tambin lo sabe el jurista chileno y muchos lo conocemos. Pero de ah a poner manos a la obra y seguir pacientemente los fallos judiciales, para analizar cada uno, para apoyar, criticar, hacer salvedades, iluminar, desentraar a veces la doctrina implcita en frmulas que los jueces suelen encontrar a las apuradas, pero en otras ocasiones haciendo concesiones polticas inadmisibles, y en todo regular la ira, mantener la calma,
trasmitir con coraje la luz de la verdad y ejercer la vocacin del profesor, ao a ao, como lo hace el eminente administrativista, es otro cantar. Es que en su currculo figuran alrededor de 210 comentarios a fallos, sea de la Corte Suprema, pero tambin de tribunales de Concepcin, Arica, Iquique, Santiago, Valparaso, Talca, Puerto Montt, Temuco,
Copiap, Valdivia, Arauco, Punta Arenas, Coyhaique, San Miguel y La Serena, a partir de 1980, casi todos aparecidos
en la Revista de Derecho y de Jurisprudencia, pero tambin en Ius Publicum, Gaceta Jurdica y La Semana Jurdica.
En este aspecto es bien conocido su espritu crtico, su valenta y su agudeza, caractersticas a veces temidas por los
jueces, y su puesto en su tierra es nico, al extremo de merecer, ciertamente, el apodo de El comentador. Especial
resonancia tuvieron las reseas al fallo del Tribunal Constitucional sobre cancelacin de la personalidad jurdica de la
Sociedad Benefactora y Educacional Dignidad (1982), o la sentencia de la Corte Suprema acogiendo la casacin fiscal en Aedo Alarcn, sobre nulidad de derecho pblico regida por la Constitucin/derecho pblico, imprescriptible
y la responsabilidad consecuencial del Estado que estara regida por el Cdigo Civil/derecho privado y prescriptible
(2001) en La Semana Jurdica N 7, ejemplar que se agot y hubo de hacerse una nueva tirada, o sobre otros asuntos.
Un magisterio jurdico raro, ejemplar, tenaz. Respetado y escuchado en Chile y ms all y ac. Un jurista sabio y
cristiano.

El positivismo jurdico y la equidad

El trmino equidad es polifactico(1), puede tener distintas acepciones, pero yo me quiero referir a lo que llamo

comunidad nacional. Ya propiamente, y en una perspectiva

ms profunda, podra decirse que el derecho administrativo
es el derecho de la justicia distributiva, en cuanto a que esa
satisfaccin de necesidades pblicas es una relacin de justicia distributiva, de reparto de prestaciones del Estado (de
beneficio o bien de carga o gravamen) a los miembros de la
comunidad que lo constituyen. Y si es de justicia distributiva es esencialmente derecho pblico, que es precisamente
el derecho de la justicia distributiva (justicia proporcional).

por ABELARDO ROSSI

equidad stricto sensu y que consiste en resolver un caso jurdico concreto, decidido a pesar, o en contra de lo dispuesto
en el texto expreso de una ley positiva, con el fin de salvar
ah el principio supremo de todo el orden jurdico: el valor
justicia o la ratio iustitiae, como lo llama SANTO TOMS.

Un caso tpico es el resuelto por la Corte Suprema de

Justicia de la Nacin in re Saguir y Dib, Claudia
s/autorizacin; en estos obrados se present una menor de
17 aos solicitando autorizacin para donar un rin a su
hermano. El bice legal que exista era que la ley 21.541 en
su art. 13 exiga que el donante fuera mayor de 18 aos. A
ella le faltaban slo dos meses para cumplir esa edad y en
ese lapso su hermano corra riesgo seguro de muerte. El tribunal a quo deneg el pedido basando su fallo en el texto
dura lex, sed lex. La Corte revoc la sentencia, concediendo la autorizacin. El voto de los Dres. Gabrielli y Rossi

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

bas su opinin en que era el derecho a la vida lo que estaba fundamentalmente en juego, primer derecho natural de
la persona humana, preexistente a toda legislacin positiva
y en el objetivo del Prembulo de la Constitucin Nacional
de afianzar la justicia (Fallos: 302:1284). En el mismo
sentido pueden verse Fallos: 295:973 y 302:1611 y el fallo
plenario de la Cmara Nacional en lo Comercial, mi voto
en ED, 1-880 y LL, 104-148.
Los casos inslitos y excepcionales en que se debe
echar mano a la equidad-virtud para evitar una conclusin
errnea, deben ser real y objetivamente anmalos y las
consecuencias de aplicar a ellos literalmente los trminos
de la ley han de ser graves, inminentes, de muy oneroso o
nocivo cumplimiento, de imposible o muy difcil efectivizacin fsica o moral, contrarias al derecho natural o a elementales y fundamentales normas de justicia.
La equidad stricto sensu consiste, pues, en evitar que,
atenindose a la literalidad del texto justo, expreso y claro
de la ley positiva, se cometa, en un caso concreto, una flagrante injusticia contra una persona o contra el bien comn, dos de los valores supremos de todo el orden jurdico; la persona como sujeto esencial y principal en la esfera
del derecho y el bien comn como fin de la ley.
Y no se piense que a esta altura de los tiempos, con la
legislacin tan avanzada, estos casos inslitos no se pueden presentar; baste para ello con recordar que el legislador humano es incapaz de prever todos los infinitos casos
y detalles que se pueden presentar en el futuro, ni los tambin infinitos cambios de las circunstancias de tiempo, lugar, modo, etc. que puedan ir apareciendo en la sociedad y
en las relaciones entre las personas; baste tambin con remitirme a los casos de jurisprudencia que cit supra.
No vamos a ocuparnos del positivismo jurdico en todos sus aspectos y formas, sino slo de su ncleo central
en el cual coinciden todas aqullas y de su relacin con la
equidad stricto sensu.
El positivismo jurdico naci al amparo del positivismo
cientfico, que no admite como congnoscible sino lo que se
ve, se toca y puede ser objeto de observacin, experimentacin y verificacin; y en el mbito del derecho lo que tiene
estas caractersticas son los fenmenos jurdicos concretos
y la ley escrita por los hombres, a cuya nica luz deben resolverse los conflictos de intereses. sta es, descripta muy
rudamente, su filosofa, si es que puede llamarse tal a un
saber que niega o se desinteresa de los niveles filosficos
del conocimiento, que trascienden la realidad sensible y se
declara incapaz de acceder a las verdades espirituales.
El positivismo jurdico subordin la justicia alma del
derecho a la ley escrita y a todo lo que de ella se puede extraer o deducir, sin advertir que para juzgar de la ley o su interpretacin debe recurrir a los criterios supremos y fundamentales de justicia nsitos en la naturaleza humana, personal y social. Con el movimiento de la codificacin se crey
que se haba dibujado en lneas escritas todo el derecho posible y que las dificultades que pudieran surgir en su interpretacin o aplicacin se solucionaran recurriendo a la letra
del mismo cdigo. Se intent convencernos del falso axioma o ficcin de la plenitud del orden jurdico que muy
pronto demostr su insuficiencia para curarse a s mismo.
La intuicin que los jueces tenan del valor justicia, en
el caso concreto, hizo ver que la ley no bastaba para resol-

FILOSOFA
POLTICA

ver todas las situaciones conflictuales, que no era la ley la

medida de la justicia sino sta la medida de la ley. Al estereotipar en casos tpicos la letra de la ley para comprender a todos los supuestos de hecho de la norma, olvid que
la ley se daba in eo quod plerumque fit, ut in pluribus, que
la inteligencia del legislador humano era necesariamente
incapaz de prever todas las situaciones posibles y que,
adems, la vida cambia incesantemente, las necesidades
sociales varan de continuo y que el legislador humano tiene que seguir mecanismos mucho ms lentos y pesados
que el del juez para hacer frente a las situaciones inslitas
y excepcionales que caen bajo la letra de la ley pero que
juzgadas segn ella se cae en una injusticia notoria.
Para obviar esta situacin, se ech manos a circunloquios lgicos para tratar de hacer creer que la solucin justa que as se encontraba derivaba de los cdigos, cuando
en realidad era el espritu de justicia de los jueces el que
descubra una conclusin que no surga de premisa alguna
de la ley escrita, pero que resolva el caso en trminos de
justicia natural y de sentido comn. En tiempos del auge
de la codificacin, la euforia fue tal que lleg a sostenerse
que toda conclusin jurdica estaba basada en los cdigos
y as se pretendi suplir con una lgica terica, aparente y
forzada lo que deba ser visualizado bajo la ptica de los
valores substanciales de la justicia y el derecho que no
provenan de los cdigos; al contrario, eran anteriores y
superiores a stos.
Aquello era una ficcin que no convenca a ningn autntico jurista, pero cuya conclusin calmaba la conciencia de los positivistas, que no aguantaban or hablar
del derecho natural. No podan admitir la existencia de casos anmalos y excepcionales que caan bajo la letra de la
ley, pero no bajo su espritu. No reconocan que la ley era
dictada ut in pluribus, pero que in paucioribus poda fallar, como lo haban ya previsto ARISTTELES, los iurisprudentes romanos y TOMS DE AQUINO. No advirtieron que
en la base de la lex posita que prev una conclusin derivada de las palabras concretas, haba un ius (de donde iustitia) que daba bases firmes para una solucin justa.
El positivismo jurdico no pec por lo que afirmaba
que era la necedidad y la seguridad del derecho positivo
sino por lo que negaba la existencia de un derecho natural anterior y fundamento de aqul, como que surga de la
misma naturaleza humana personal y social. Esta ltima
no slo est regida por leyes fsicas, qumicas y orgnicas
como lo est demostrando la ciencia moderna de ltima
generacin sino tambin por leyes ticas y jurdicas como ya lo haban visto y demostrado los genios de la antigedad.
Nadie podr negar la existencia y la necesidad del derecho positivo; la positividad, al derecho le es consubstancial. Pero el positivismo jurdico es una degeneracin de
la positividad(2); tom la parte por el todo del derecho y
en su soberbia crey construir ex nihilo toda la esfera del
ordenamiento jurdico, negando aquel derecho que Dios
haba puesto en la naturaleza personal y social del hombre,
como creador de ella que es.
(2) CARNELUTTI, F., Bilan du positivisme juridique, en Hrsies du
sicle, de varios autores.

Las organizaciones sociales intermedias

y el principio de subsidiariedad
(Apuntes para argentinos)

La Argentina, hurfana de corporaciones articuladas en un

fuerte tejido social, pasara a ser entonces una provincia de la aldea planetaria que, si tomase la decisin de desarrollar tal o cual
industria o rea de la cultura o de la inteligencia, podra toparse
con algo venido de afuera que le dijese: no, sa no es su funcin,
eso se har en el sur de frica, y ustedes en cambio deben dedicarse a esta otra cosa. Lo cual es absolutamente posible cuando uno
se cree libre porque tiene nada ms que la ilusin de la libertad.

Sumario: EL XITO DEL LIBERALISMO. CONSECUENCIAS. EL

ESTADO

PECTOS IMPORTANTES DEL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD.

INSERVIBLE.

AS1. DE-

PENDENCIA DE LAS CIRCUNSTANCIAS.

DE LAS

ASOCIACIONES.

EL

PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD.

3. RESPONSABILIDAD

2. INDEPENDENCIA

INDIVIDUAL Y SOCIAL.

4. PO5. LIBERTAD VS.

AUTORIDAD. CONCLUSIN: VALORACIN DE UN SISTEMA SOCIAL.
SIBILIDAD DE INTERVENCIN ESTATAL PROVISORIA.

por GERARDO PALACIOS HARDY (INFIP)

A pesar de su importancia, el tema de las organizaciones intermedias y el principio de subsidiariedad suele suscitar reacciones negativas y crticas. Es que se trata de uno
de esos temas que en nuestros das se encuentran frecuente
y fuertemente contaminados por los prejuicios ideolgicos. Sin embargo, debemos tratar de rescatarlo como objeto de anlisis para la filosofa poltica y para la doctrina
social, porque del vector que pasa por dicho asunto y de
las implicancias graves que contiene puede explicarse en
buena medida por qu la Argentina no funciona. Es adems un tema de gran importancia para una recta concepcin del orden social, porque es consecuencia directa de
una distincin importantsima que se debe hacer entre comunidad poltica y Estado. Si no sabemos distinguir entre
ambos o si se pretende que son lo mismo, los cuerpos intermedios pierden razn de existir, y lo nico que queda

Todo lo creado trae consigo las leyes fundamentales fsicas, qumicas, matemticas, metafsicas, etc., de su ser y
de su obrar. Por qu se habra de librar el hombre, la ms
insigne de las creaturas de este mundo, de traer consigo
los lineamientos fundamentales de su ser y obrar moral y
jurdico? Ella, casualmente, que es la ms amada por Dios
en este mundo, habra de estar hurfana de estas orientaciones directivas naturales, para quedar sumida por l en
el ms terrible caos?
El positivismo venera la ley positiva y as se convirti
en un dios omnisciente y omnipotente a medida del hombre; y entonces se rebel contra el verdadero Dios, negando
la ley natural creada por Aqul como parte de Su ley eterna.
Pues bien, ya se ve que el positivismo lleva en su seno
una desgraciada enfermedad que lo inhabilita para echar
mano a la equidad stricto sensu en aquellos casos anmalos y excepcionales, que suelen presentarse ms a menudo
de lo que se cree, impidiendo en ellos hacer justicia con
justeza jurdica. Y ello es as porque aquella epiqueya
consiste en recurrir a principios supralegales y, en ltima
instancia, al derecho natural cuando la aplicacin de la ley
positiva justa ut in pluribus se convierte en el caso en
una grave injusticia, lo que es inadmisible para un jurista
de ley no de la ley.
La ley positiva fija el derecho de una manera cierta y
segura lo que es ineludible, mientras que la vida jurdica, econmica y social marcha mucho ms rpido sobre
todo en nuestros das que el cambio de la legislacin para
hacer frente a los nuevos problemas que plantea la realidad y que claman por la adaptacin de las normas a tantas
nuevas situaciones. Es aqu donde principalmente se hace
imprescindible el remedio de la equidad stricto sensu, que
busca soluciones de justicia en nombre de un derecho superior, porque axiolgicamente arriba de la ley escrita est
el derecho y antes que el derecho escrito est la justicia
natural inscripta esencialmente en la realidad social y en el
corazn de los hombres. Frente a la seguridad que da la
ley est la justicia que da la equidad, y no puede haber seguridad firme y permanente sin justicia.
El derecho es s una orden porque goza de un imperio
especfico que conlleva hasta la coactividad para hacer
cumplir sus prescripciones, pues tiene en su seno la exigencia de su efectiva realizacin. Pero dira que es ms
bien y ante todo un orden, un ordenamiento positivo y valioso de la conducta humana social que se funda en los valores supremos que informan intrnsecamente el orden jurdico y, entre ellos, por sobre todos, la justicia a la que
analgicamente se reducen los dems como distintas facetas de ella. GOETHE deca que prefera la injusticia al desorden; lo que se olvid de decir es que la justicia era el
principal orden en el que se puede convivir en una comunidad de hombres libres y que en sta el mayor desorden
es la ausencia de justicia.
La aparente digresin del prrafo precedente es para subrayar la trascendencia de la equidad stricto sensu, a la
que no se debe temer recurrir cuando las circunstancias as
lo aconsejen, porque la justicia en el caso concreto es el
mayor de los bienes sociales que se deben perseguir, aun a
costa de la letra de la ley.
VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - DERECHO - LEY

como resultado es el totalitarismo, que puede ser tambin

democrtico. Y ste es uno de los peores.
La susceptibilidad que se genera a partir de este tema
llega hasta el hecho de que quien lo aborde se arriesga a
que le asignen motes descalificantes, como el de fascista, por ejemplo(1). Pareciera que sobre esto no hay que
pensar, no se debe hablar y, si se hace, en todo caso ser
para criticar, descalificar, pero no para profundizar en ello.
Por qu ocurre esto? Por qu el tema de los cuerpos
intermedios produce estas reacciones?

El xito del liberalismo

El xito poltico poco menos que universal del liberalismo se produjo a partir de la Revolucin Francesa. Esta

(1) ...el adversario capitalista-burgus es sustituido por el adversario

fascista. Se crea, pues, el mito del fascismo, en el que es situado un adversario mortal que no tiene nada que ver con el fascismo histrico. A
travs de la transfiguracin mtica, el concepto de fascismo se ha ampliado lo ms posible, de forma que cualquiera puede ser acusado de fascista (...) Mediante la identificacin del fascismo con el mal radical que
por tanto no puede tolerarse y mediante la mitificacin antedicha, se
ven restringidos lmites a que queda reducido el pluralismo cultural y
poltico. DEL NOCE, AUGUSTO, Italia y el eurocomunismo. Una estrategia para Occidente, Magisterio Espaol, 1977, pg. 48.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

victoria, sin embargo, no ocurri slo en el terreno poltico. Previamente, como suele ocurrir con todas las revoluciones, se haba producido en el terreno de las inteligencias, configurando una mentalidad que hizo posible esa revolucin y que dio su impronta a la modernidad. El
triunfo, pues (con efectos en lo poltico, en lo social, en lo
cultural), fue el de una concepcin filosfica, una cosmovisin integral, que el marxismo-leninismo llevara luego
hasta sus consecuencias ms extremas.
En lo que respecta a su relacin con el tema de los cuerpos intermedios, lo que ocurri fue una transformacin radical de la sociedad, que de un conjunto jerrquico y ordenado de fuerzas y agrupaciones sociales, pas a ser un
agregado mecnico de individuos. El liberalismo filosfico, aplicado a lo poltico-social, dejar subsistente (e incluso potenciar) al Estado absolutista, como una torre
edificada en medio de un desierto. Los granitos de arena
de ese desierto sern los hombres reducidos a la condicin
de meros individuos, a los que el liberalismo procurar en
vano proteger con constituciones y declaraciones de derechos y garantas, ya que tales derechos sern tales en la
medida en que el Estado los reconozca.
Es pertinente recordar que a este proceso contribuy
tambin algo que, considerado en s mismo, fue sin duda
muy positivo. Me refiero al notable progreso ocurrido entonces en las ciencias matemticas y naturales, que indujo
a que se hiciera prevalecer la cantidad (campo propio de
las ciencias matemticas, fsicas y naturales, cuyo mtodo
es el experimental) sobre la calidad. Ello influy en la sociologa y en la filosofa poltica, inclinando a que se viese
a la sociedad como un mecanismo, formado por un simple
agregado de individuos indiferenciados. Esta concepcin
se traslad pronto al terreno poltico, entendindose que
los hombres, en cuanto son hombres, se igualan en todos
sus elementos sustanciales cuerpo y alma con sus potencias y diferentes facultades activas, sin tener en cuenta
que cada uno de estos individuos lleva consigo un caudal
enorme de vnculos, de antecedentes familiares, de condiciones individualizadoras, diferenciadoras, de caractersticas debidas a su posicin econmica, a su estado social, a
su formacin intelectual, a sus aptitudes fsicas, morales e
intelectuales, a su situacin dentro de la colectividad.
Hizo as su aparicin un concepto totalmente nuevo,
que no slo ha perdurado sino que ha alcanzado lmites
absurdos. Una palabra que parece decir mucho, pero que
en ltimo anlisis se disuelve en la nada: apareci el Hombre, as, con mayscula. Un Hombre que no era ni Juan ni
Pedro ni nadie en particular; una suerte de prototipo que
est por igual en millones y millones de seres que pueblan
la tierra. Un Hombre desencarnado, un Hombre irreal, que
deba representar lo que previamente se haba pensado de
l. No era por lo tanto aquello que la realidad haba forzado a llamar hombre, sino una creacin de los idelogos,
una pura abstraccin. Pero como ese Hombre no exista(2),
era preciso hacerlo, si fuere necesario con mucha guillotina o mucho Gulag. De modo que se hizo lo posible para
quitarle a cada individuo todo aquello que pudiera distinguirlo, identificarlo, creando instituciones y sancionando
normas que fueran despojando al hombre genuino de todo
aquello que poda hacerlo distinto de los dems.
Estableciendo el divorcio, por ejemplo, se destrua a la
familia, el primer vnculo diferenciador. Se destruyeron y
prohibieron las corporaciones, dejando al obrero y al artesano nada ms que con la fuerza de su trabajo, solos frente
al que lo dispensaba. La enseanza fue acaparada por el
Estado, para igualar la formacin y para borrar toda diferencia entre los programas educativos y culturales. Se
constituyeron nuevas geografas polticas, se cambiaron
nombres de regiones. En algunos pases de Europa, se suprimieron incluso los nombres de los regimientos tradicionales, que venan desde siglos atrs, sustituyndolos por
nmeros. Se fue creando, en definitiva, ese desierto de
granos de arena, todos iguales. Y se tuvo xito.

Consecuencias

El xito brutal de ese proceso de ingeniera social se advierte hoy hasta en las costumbres en apariencia ms inocentes. Tiempo atrs, cuando uno se presentaba o presentaba a un tercero, daba su nombre de pila y su apellido,
porque eso era lo que identificaba primero. Pero ya no.

(2) DE MAISTRE, J. deca: La Constitucin de 1795, al igual que sus

hermanas mayores, est hecha para el hombre. Pues bien, no existe el
hombre en el mundo. He visto en mi vida a franceses, italianos, rusos,
etc. [...] pero en lo que hace al hombre, declaro no habrmelo encontrado nunca en mi vida [...] alemanes, hngaros, pero al hombre no lo he
encontrado en ninguna parte (Consideraciones sobre Francia, trad.
Gustavo A. Piemonte, Buenos Aires, Dictio, 1980, pg. 75).

Tanto en sociedad cuanto en los avisos fnebres, uno ha

pasado a ser Juan Carlos o Soledad, y tal vez menos que
eso, tal vez simplemente Juanca o Sole. Aunque esto pueda parecer gracioso, todas las cosas, aun las cmicas, revelan algo. Y qu otra cosa puede mostrar mejor que nuestro ejemplo que nos hemos ido convirtiendo en un conjunto annimo de ciudadanos, en masa?
Este aglomerado social es en efecto la masa, informe,
maleable, manipulable, heterodirigida, porque desde fuera
puede hacerse con ella lo que se quiera. Como dijo de ella
PO XII, fcil juguete en manos de cualquiera que explote
sus instintos o sus impresiones, presta a seguir sucesivamente hoy esta bandera, maana otra distinta(3). Mezcla
sin forma alguna de ciudadanos annimos, en apariencia
muy conformes con su situacin, porque peridicamente
ponen un papel (que ni siquiera han escrito) en una urna,
creyendo que con ello han elegido a sus gobernantes. Y
sa es toda su actividad como miembros de una sociedad.
Para la enorme mayora de los argentinos, eso es todo, lo
nico. Despus estn su trabajo, su familia, lo que individualmente puedan realizar.
En una medida insospechada (porque pocos piensan ya
en estas cosas), esto ha sido posible por la extincin de los
cuerpos intermedios en sentido autntico, rganos indispensables que debieran existir entre el individuo y el Estado y que seran la mayor garanta de la libertad personal,
de la realizacin de los fines individuales y de la responsabilidad, a la que el ser humano no puede renunciar. Asunto, por lo tanto, de tremenda importancia, en el cual va
comprometido el futuro.

El Estado inservible

Si el Estado se encuentra edificado frente al individuo

aislado o al conglomerado informe de individuos, el espacio entre ambos ser llenado por el propio Estado. Tambin en la poltica, como sucede en la fsica, los espacios
vacos tienden a ser llenados. Y lo normal (lo natural, podra decirse) es que el espacio vaco sea ocupado por el
ms fuerte. La invasin por el Estado de la ancha franja
que lo distancia del individuo se ha presentado casi como
una necesidad. Desaparecidos los cuerpos intermedios,
aunque sigan teniendo una existencia virtual(4), pero no real, el Estado democrtico, vido de mayores competencias
y atribuciones, se ha visto liberado de todo contrapeso.
Es que, desde finales del siglo XIX y decididamente
desde principios del XX, determinadas ideas derivadas de
la catstrofe social y econmica que el liberalismo capitalista haba causado al mundo, condujeron a que en el Estado se fuera gestando la conviccin de que deba extender
sus funciones a los mbitos de la seguridad y el bienestar
social, hasta alcanzar incluso los de la salud, la educacin,
la cultura. El Estado se fue as atiborrando de cosas que
deba hacer l, sencillamente porque no haba nadie que
pudiera hacerlas en su lugar.
Esto nunca haba sido propio del Estado, ni lo es. El Estado debe ser para la persona, y no al revs. La persona debe realizarse ella misma en el mbito de su libertad para
poder ser responsable. El hombre est obligado a alcanzar
su fin, puesto que no hemos sido arrojados al mundo por
un Dios impiadoso, inclemente, juguetn, que se complace
con nuestros infortunios, como el nio que enloquece a las
hormigas jugando con un palito en la entrada del hormiguero. Por el contrario, hemos sido creados como criaturas
racionales, para estar un tiempo en esta vida y (de acuerdo
con lo que hagamos) llegar a la vida verdadera, a la que vale la pena, para la cual en realidad hemos sido creados. Sabemos que tenemos un fin y que debemos alcanzarlo cumpliendo con nuestros deberes de Estado, como sabemos
que esa responsabilidad es intransferible y que nadie tiene
derecho a interferirla ni a suplirnos en su cumplimiento.
Quizs lo peor de ese Estado usurpador es que termina
por no cumplir, o por cumplir muy mal, tanto las funciones
que le competen, cuanto aquellas de que se ha adueado y
(3) PO XII, Benignitas et Humanitas, n 16.
(4) ste sera el lugar para referirse a ciertas organizaciones, como
los sindicatos de obreros o las asociaciones de empresarios o las universidades, que fungen como cuerpos intermedios, pero que en sentido estricto no lo son, habida cuenta de que carecen de los requisitos bsicos
de aqullos. Por de pronto, deben su misma existencia y funcionamiento
al Estado, que con toda clase de normas los regula hasta en sus ms mnimas funciones y hasta puede decidir su liquidacin. Adems, lo habitual es que se encuentren en tensin dialctica entre s, sin agruparse en
virtud de las necesidades de la produccin. Por otra parte, reproducen en
su interior las luchas internas de la poltica, a su vez reducida sta a la
contienda por ocupar espacios de poder. No es posible abordar ahora este aspecto del asunto, pero debe quedar enunciado, para que no se confunda, como regularmente ocurre, a los autnticos cuerpos intermedios
con los que son meros factores de poder.

sin embargo no son suyas. La Argentina ofrece el ejemplo

pattico de un Estado gigantesco, pero no por eso fuerte,
comparable a un gordo fofo, atrofiado, intil y sin vida,
pero al mismo tiempo muy molesto. Ese Estado, que en realidad debe facilitar, impulsar, completar, coordinar, se ha
puesto a hacer, interfiriendo nuestro deber de alcanzar por
nosotros mismos nuestro fin, tornndonos irresponsables y
quitndonos libertad. Y es a partir de esa constatacin que
conviene volver, una y otra vez, a ese principio liminar del
orden poltico-social: el principio de subsidiariedad.

El principio de subsidiariedad

Este principio tiene un clsico enunciado, que le fue dado por PO XI en su encclica Quadragesimo Anno, despus
de advertir que l se mantiene en pie y firme en la filosofa
social, inamovible e inmutable, aun siendo verdad que, por
el cambio operado en las condiciones sociales, muchas cosas que en otros tiempos podan realizar incluso las asociaciones pequeas hoy son posibles slo a las grandes corporaciones: ...como no se puede quitar a los individuos y dar
a la comunidad lo que ellos pueden realizar con su propio
esfuerzo e industria, as tampoco es justo, constituyendo un
grave perjuicio y una perturbacin del recto orden, quitar a
las comunidades menores e inferiores lo que ellas pueden
hacer y proporcionar y drselo a una sociedad mayor y ms
elevada, ya que toda accin de la sociedad, por su propia
fuerza y naturaleza, debe prestar ayuda a los miembros del
cuerpo social, pero no destruirlos ni absorberlos(5).
Como suele suceder con todo principio, la generalidad
de su enunciado puede hacer que su aplicacin parezca
sencilla, cuando en realidad no lo es. De ah que, sin la
pretensin de agotar todas sus posibilidades, conviene
efectuar algunos comentarios, comenzando por el origen
etimolgico del sustantivo subsidiariedad.
Este trmino proviene de la palabra subsidio, que en la
Argentina es casi una mala palabra, puesto que la asociamos (con bastante razn) con ddivas que por lo general
recibe quien no las merece o ms directamente con sobornos. Pero en realidad estos significados no existan ni siquiera en la voz latina subsidium, que en la fuerza militar
designaba lo que llamaramos reserva o segunda lnea, llamadas a reforzar a los que combatan en el frente. De dicho significado derivan los otros que conocemos, pero lo
esencial es la nocin de ayuda, no la de suplencia. La diferencia es importante: cuando se ayuda, se auxilia a otro
para que haga lo que tiene que hacer; cuando se suple, en
cambio, se hace lo que el otro tendra que hacer. Subsidio,
pues, rectamente entendido, es ayudar, no suplir.

Aspectos importantes del principio de subsidiariedad

Las dificultades que plantea el principio de subsidiariedad no se deben a que haya sido o sea incomprendido, sino
a que no se lo aplica o se lo aplica mal. Lo que posiblemente sea el resultado de que los profesionales de la poltica en verdad no quieren su aplicacin. De ah la importancia de poner de resalto algunos de sus aspectos desde
un enfoque fundamentalmente prctico(6), tales como su
dependencia de las circunstancias particulares de cada so(5) PO XI, Quadragesimo Anno, n 79. La Iglesia ha hecho del principio de subsidiariedad uno de los pilares de su doctrina social. El Concilio
Vaticano II, por ejemplo, sealar que los gobernantes deben cuidar de
no entorpecer a las asociaciones familiares, sociales o culturales, los
cuerpos o las instituciones intermedias, y de no privarlos de su legtima y
constructiva accin, que ms bien deben promover con libertad y de manera ordenada. Los ciudadanos, por su parte, individual o colectivamente,
eviten atribuir a la autoridad poltica todo poder excesivo, y no pidan al
Estado de manera inoportuna ventajas o favores excesivos, con riesgo de
disminuir la responsabilidad de las personas, de las familias y de las
agrupaciones sociales (Gaudium et Spes, n 75). Conceptos similares y
muy enrgicos se pueden encontrar, por ejemplo, en Pacem in Terris (n
24) de JUAN XXIII y en Centesimus Annus (n 48) de JUAN PABLO II.
(6) De aqu en ms pueden consultarse con ventaja a MESSNER, JOHANNES, tica social poltica y econmica a la luz del derecho natural,
Madrid, Rialp, 1967, esp. pg. 331 y sigs.; CREUZET, MICHEL, Los cuerpos
intermedios, Buenos Aires, Ediciones del Cruzamante, 1979, esp. pg. 71
y sigs.; MONTEJANO, BERNARDINO, El bien comn nacional y la regin en
un sano federalismo, en Curso de derecho natural, Buenos Aires, LexisNexis, 2005, pg. 245 y sigs.; HFFNER, JOSEPH, Manual de doctrina social cristiana, Madrid, Rialp, 1983, pg. 51 y sigs.; SPAEMANN, ROBERT,
tica, poltica y cristianismo, Madrid, Palabra, 2007, pg. 59 y sigs.; WIDOW, JUAN ANTONIO, El hombre, animal poltico, Buenos Aires, APC y
Nueva Hispanidad, 2002, pg. 162; THIBON, GUSTAVE y DE LOVINFOSSE,
HENRI, Solucin social, Madrid, Magisterio Espaol, 1977, pgs. 55/73;
MILLN PUELLES, ANTONIO, Persona humana y justicia social, Madrid,
Rialp, 1982, pg. 135 y sigs.; GENTILE, FRANCESCO, El principio de subsidiariedad como reapertura de una pedagoga del derecho natural, en El
derecho natural hispnico, Actas de las II Jornadas Hispnicas de Derecho Natural, Crdoba (Espaa), Publicaciones Obra Social y Cultural Cajasur, 2001, pg. 285; AYUSO TORRES, MIGUEL, Despus del Leviatn?
Sobre el Estado y su signo, Madrid, Dykinson, 1998, pgs. 145/169.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

ciedad, su aplicacin irrestricta a todas las formas de organizacin social, la exigencia que impone a todos los actores de la vida social, el papel que asigna al Estado y la
conciliacin que promueve entre la libertad y la autoridad.
1. Dependencia de las circunstancias

La forma de obligar y el mbito de vigencia del principio de subsidiariedad dependen de las circunstancias. Es
un principio que, si bien no es formal (como no lo es cualquier principio del derecho natural, porque tiene contenido), no tendr la misma aplicacin ni el mismo mbito de
vigencia en un pas donde exista un gran desarrollo de los
cuerpos intermedios y de las fuerzas sociales, que en un
pas donde esto est completamente anulado. No ser
igual la aplicacin del principio de subsidiariedad en la
Rusia de hoy, que viene de salir de la tirana comunista,
que la que debe tener en pases como Francia o Alemania,
donde hay una fuerte presencia de los cuerpos intermedios, aunque todava lejos de lo que debiera ser.
Es preciso estar muy atentos a la evolucin de las circunstancias, porque el mundo parece estar en vsperas de
transformaciones dramticas. Es frecuente en nuestros das
que se hable de la crisis del Estado-nacin (hijo dilecto de
la Revolucin Francesa). Hace aos incluso que se viene
hablando desembozadamente de su desaparicin y sustitucin por el Estado virtual (es decir, un Estado sin territorio), como lo ha hecho RICHARD ROSENCRANCE, profesor
de Ciencia Poltica y director del Centro de Relaciones Internacionales de la Universidad de California (adems de
miembro conspicuo del Council on Foreign Relations), para quien el ideal de Estado para el siglo XXI es Hong
Kong(7). Para el principio de subsidiariedad surgen as mbitos de aplicacin insospechados pocos aos atrs.
Es posible, entonces, que el destino reservado a pases
como el nuestro se est fijando en otros lugares del mundo. Mientras nosotros nos empeamos en vivir prolongando nuestros duelos del pasado e ignorando los dramas y
desafos del presente(8), otros proyectan un mundo en el
que los individuos, la masa amorfa a la que se vieron reducidos los pueblos, ya no encuentren frente a s al Estadonacin todopoderoso, sino a poderes mundiales, globalizados, o tal vez al mismo Estado mundial.
La Argentina, hurfana de corporaciones articuladas en
un fuerte tejido social, pasara a ser entonces una provincia
de la aldea planetaria que, si tomase la decisin de desarrollar tal o cual industria o rea de la cultura o de la inteligencia, podra toparse con algo venido de afuera que le dijese:
no, sa no es su funcin, eso se har en el sur de frica, y
ustedes en cambio deben dedicarse a esta otra cosa. Lo
cual es absolutamente posible cuando uno se cree libre porque tiene nada ms que la ilusin de la libertad. Ser imposible ser libres frente a estas tremendas fuerzas mundiales,
si nos hemos conformado con ser tan slo individuos, tomos indiferenciados de un compuesto sin energa vital.
El principio de subsidiariedad depende pues, en su aplicacin, de las circunstancias que vive un pueblo, pero
siempre significa afirmacin o determinacin de las competencias propias o especficas. Por eso mismo, no debe
verse en l nada ms que la obligacin de prestar ayuda,
sino antes bien la de que no se invada la esfera de autonoma propia, el poder propio de decisin y de autonoma.
Como bien ha sido dicho, el principio de subsidiariedad es
un principio de responsabilidad. Y su vigencia ser tanto
ms efectiva cuando, en vez de urgir al Estado para que
venga a ayudarnos, estemos en condiciones de reclamarle:
djeme solo, lo har por m mismo.
2. Independencia de las asociaciones

Una forma, conocida para los argentinos, de esterilizacin de los esfuerzos y de las ganas de hacer de muchas
organizaciones intermedias, ha sido la multiplicacin de
entidades de segundo y hasta de tercer grado, que terminan por absorber toda la actividad de las entidades menores. En algunos casos se ha llegado a situaciones penosas
(por no decir ridculas), porque peticiones efectuadas por
organizaciones intermedias no tenan curso si no estaban
avaladas por algn instituto o entidad de tercer grado, creado muchas veces por el propio Estado. Esta clase de corporaciones ha resultado ser, a veces, peor enemigo de las
asociaciones intermedias que el propio Estado.
Debe subrayarse, entonces, que el principio de subsidiariedad afecta a todas las instituciones sociales y no solamente al Estado. Por lo tanto, este principio no slo se
(7) ROSENCRANCE, RICHARD, The Virtual State, Foreign Affairs, julioagosto 1996, pg. 45.
(8) Pensar el futuro, aun el ms prximo, aparenta ser una tarea imposible para los argentinos.

opone al crecimiento del Estado a expensas de la sociedad,

sino que tambin se opone a la omnipotencia de las organizaciones naturales mayores.
3. Responsabilidad individual y social

El principio de subsidiariedad obliga tambin a que los

individuos y los cuerpos intermedios cumplan con sus fines
por propia iniciativa y utilizando medios propios, evitando
generar los espacios vacos que el Estado se siente tentado
a ocupar para acrecentar su poder. Al fin y al cabo, el Estado no constituye una abstraccin, sino que est dirigido y
se expresa a travs de personas que ocupan determinados
puestos o funciones y que tienen ciertas responsabilidades.
Cuando el Estado se mueve es porque no se estn moviendo por debajo suyo o frente a l otras fuerzas u otros individuos. En esto tienen una enorme cuota de responsabilidad los partidos polticos o la clase poltica en general, porque sta crea la ilusin, para conseguir votos, de que todos
los problemas van a ser resueltos desde el Estado, de modo
que el poltico, desde el llano noms, se presenta violando el
principio de subsidiariedad: Voy a hacer lo que usted debera hacer. Desde el Estado, no voy a crear los medios para
que se desarrollen los cuerpos intermedios y los individuos
tengan ms posibilidades. No les voy a dar ms libertad, y
consecuentemente ms responsabilidad; no, voy a hacer todo en lugar de ustedes. Y la gente sencilla lo cree as, porque esto suena muy atractivo. Los malos efectos de esto se
van a ver despus, y de varias maneras: en primer lugar, porque esa promesa es falsa, pues no se puede resolver todo
desde el Estado, aunque se quiera hacerlo. En segundo lugar,
porque es nocivo, ya que atenta contra la libertad del hombre, contra el deber que tiene de buscar sus propios fines y
contra la responsabilidad que es inherente a esa tarea. Y finalmente, porque ese discurso hace que ganen los peores.
La moraleja es que la sociedad debe desarrollar la energa necesaria para no esperarlo todo del Estado. En la Argentina el proceso inverso ha sido tan intenso que es frecuente que, frente a alguno de los tantos problemas que
padecemos, nuestra respuesta sea una pregunta: por qu
no se hace algo para corregir esto? o cmo alguien no
se ocupa de resolver este problema?. Ese alguien generalmente es el Estado. Y as se da la contradiccin de que,
mientras abominamos del Estado y de su omnipresencia
porque anula nuestra libertad y responsabilidad, al mismo
tiempo reclamamos su intervencin en asuntos que la sociedad debera ser capaz de resolver por s misma. De donde la sociedad se hace responsable de que el Estado no haga lo que debe hacer, esto es coordinar las fuerzas sociales
y asegurar el imperio de la justicia(9).
4. Posibilidad de intervencin estatal provisoria

A veces el Estado debe suplir funciones o actividades sin

que ello implique violar el principio de subsidiariedad, porque en ciertos casos no se encuentra quin lo haga, como, por
ejemplo, ante catstrofes naturales o emergencias sanitarias y
sociales. En la Argentina de hoy, por ejemplo, es evidente (y
lamentable) que hay muchos problemas que nadie puede resolver, aunque existan varias organizaciones intermedias. Pero stas de ello slo tienen el nombre, de modo que el Estado
se ve obligado a intervenir, porque algunos de esos problemas son de tal gravedad que alguien debe resolverlos.
Lo que es malo, no obstante, es que esa intervencin
obligada del Estado se vuelva definitiva, cuando su deber
sera, mientras suple, fomentar el desarrollo de los grupos
sociales, dejando que stos alcancen la posibilidad de realizar sus fines por s mismos. Respecto de lo cual debe
tenerse presente que el principio de subsidiariedad no se
relaciona directamente con la eficacia, sino, como se desprende de todo lo antedicho, con la libertad y la solidaridad entre los grupos sociales.
5. Libertad vs. autoridad

Es un grave problema de la filosofa poltica y social

hacer compatibles dos cosas que pueden parecer contradictorias y al mismo tiempo resultan ser necesarias. Hacemos bien en querer y aspirar a tanta libertad como sea posible, pero al mismo tiempo nos damos cuenta de que la
autoridad es necesaria. El individuo quiere libertad prcticamente irrestricta, pero con rapidez advierte que en la
bsqueda de su fin individual entra en tensin con los fines de la comunidad poltica.
El principio de subsidiariedad ayuda a resolver la tensin entre el individuo y la comunidad, que es tanto como
decir la tensin entre la libertad y la autoridad. Incitando a
(9) Es lcito dudar, sin embargo, de que una campaa en pro de que
el Estado haga tan slo lo que debe hacer traiga votos suficientes.

que tanto individuos cuanto cuerpos intermedios ejerciten

sus competencias y deberes propios e impidiendo que stos sean absorbidos por el Estado y las sociedades mayores, queda asegurado el ejercicio de la libertad en cada
campo de la actuacin responsable.

Conclusin: valoracin de un sistema social

A modo de conclusin puede decirse, sin incurrir en exageracin, que del principio de subsidiariedad es posible derivar los criterios que nos permitan juzgar un sistema social.
As, en primer lugar, un sistema social ser tanto ms
perfecto cuanto mayores sean las posibilidades de accin
que encuentren el individuo y los cuerpos intermedios, sin
perjudicar por eso el bien comn. El margen de libertad personal y corporativa, sin menoscabo del bien comn, est
pues en relacin directa con la bondad del sistema social(10).
Tambin ser tanto o ms perfecto un sistema social,
cuando la autoridad mxima acte mayormente por medio
de autoridades menores. Este tema es capital cuando se
habla de cuerpos intermedios y el principio de subsidiariedad, y se enuncia con una sola palabra: descentralizacin.
Palabra que en la Argentina debe asociarse con otra, federalismo, entendido con un significado ms profundo que
el meramente territorial o geogrfico.
Con razn ha dicho MARCELO R. LASCANO que entre
nosotros el federalismo no rige ms all de la letra de las
normas superiores que establecen la convivencia en la sociedad; para agregar que terminamos por transgredir la
misma esencia del federalismo, que tiene que ver precisamente con el arraigo al lugar, el gobierno para el lugar, la
vigencia de los intereses para el lugar, la cultura enriquecida de las viejas tradiciones actualizadas en el lugar, la proyeccin de los bienes desde el lugar, el ahorro aplicado hacia el lugar, el ingenio y la retencin de los talentos, la vida universitaria acadmica en el lugar. [...] Esto lo hemos
desarticulado nosotros mismos. No se trata de un problema de un condicionamiento imperial de otra sociedad, sino directamente de una declinacin argentina, declinacin
que no nos atrevemos a tratar, y que constituye una desaprensin firme al federalismo y as no sirve(11) .
Lo cual se vio confirmado por la nefasta reforma constitucional de 1994, que destruy y sepult los restos del federalismo argentino, clausurando de paso los ltimos vestigios de subsidiariedad y haciendo de los gobernadores de
provincia sbditos y mendigos del poder concentrado en
Buenos Aires(12) .
Pero, adems, tanto o ms perfecto ser el sistema social,
cuanto menor sea la intervencin directa del Estado, ya sea
nacional, provincial o municipal. Y aqu tambin la Argentina marcha por la senda opuesta, como lo demuestra la proliferacin de leyes, decretos, resoluciones, disposiciones,
directivas, circulares, instrucciones, etc., etc., que en su aspecto ms grave han subvertido los principios y costumbres
ms raigales de los argentinos, sin perjuicio de lo cual han
engendrado adems un claro escepticismo (cuando no palpable desprecio) por la ley positiva, a la que tienen como
mera expresin de una voluntad de poder sin lmites(13).
Ahora bien, es posible lograr un sistema social ajustado al principio recordado y a sus pautas de aplicacin?
Qu debe hacerse, entonces, para superar la crisis permanente a que nos ha conducido el orden social criticado?
Ms de cincuenta aos atrs, el francs PAUL ARCHAMBAULT escriba lo siguiente: La idea de un rgimen representativo es necesaria, pero insuficiente: no logro resignarme a ver en esa boleta de sufragio, muchas veces impotente, la suma de mis derechos, de mis privilegios, de mis
responsabilidades de ciudadano. Lo que puede y debe ser
realizado es, bajo formas mltiples infinitamente diversificadas y multiplicadas, una participacin ms y ms ntima
y activa de cada uno de nosotros en la gestin de la cosa
pblica. [...] Cuando, padre de familia, soy llamado a decir
mi palabra acerca de la enseanza dada a mis hijos, la eleccin de los libros o el rgimen de la escuela; cuando, en mi
carcter de usuario de un servicio pblico, participo en las
comisiones que reglamentan sus condiciones de ejercicio;
(10) La aclaracin puede parecer innecesaria por demasiado obvia,
pero la realidad que vivimos parece reclamar que se precise que ese
margen de libertad no debe ser confundido con la legitimacin de la accin directa traducida en escraches y cortes de calles o caminos, como
medio para obtener ventajas econmicas o polticas.
(11) Discurso pronunciado el 19-10-95 en las Terceras Jornadas Nacionales sobre tica y Economa organizadas por el Centro de Investigaciones de tica Social y publicado en Estabilidad, crecimiento y desarrollo-Hacia una idea de Argentina, Buenos Aires, CIES, 1996, pg. 101.
(12) Justicia o venganza?, Declaracin del Instituto de Filosofa
Prctica, Buenos Aires, 30-12-08.
(13) dem y cfr. tambin Acerca de la funcin de legislar, Declaracin del Instituto de Filosofa Prctica, Buenos Aires, 1-7-08.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

cuando, consumidor, ingreso en las que vigilan el precio

de las subsistencias; cuando, como secretario de un sindicato, discuto las clusulas del contrato colectivo que ser
ley de la profesin; cuando, como propietario rural, adhiero a una sociedad sindical que goza de la personera jurdica, no alcanzo a ver que con ello enajene mi calidad de
ciudadano, antes bien, percibo en qu la acreciento. Ya indiscutiblemente no intervengo como individuo, unidad
abstracta, en nombre de mis derechos personales, sino como hombre concreto, que forma parte de un ambiente concreto, como miembro de una familia o de una profesin, en
nombre de derechos y de intereses que me son comunes
con otros hombres vinculados a idntica tarea. Estas cosas
se completan sin perjudicarse. Y por lo que toca a la sociedad en que vivo, ella deja de tener esa apariencia geomtrica que le infundi la ideologa jacobina y cesarista, esa
simplicidad de mquina que satisface a la inteligencia pero
nos expone a tantas sorpresas y sacudidas. Al encontrar la
sociedad de nuevo la complejidad, halla tambin la riqueza, la flexibilidad, la continuidad, la facultad de adaptarse
a la vida. Realismo ahora y siempre!(14).
(14) Cit. por FRANCESCHI, GUSTAVO J., Comentario a la alocucin de
S.S. Po XII Benignitas et Humanitas, Buenos Aires, Difusin, 1945,
pgs. 81/82.

He elegido esta cita, entre muchas otras posibles, porque sintetiza bien la concepcin corporativa del orden social clsico y cristiano, basado en una comunidad poltica
articulada por sus cuerpos y rganos intermedios, que son
la viva y autntica expresin de la naturaleza social del
hombre. El orden deca PO XII, base de la vida social
de los hombres, [...] no es una mera yuxtaposicin extrnseca de partes numricamente distintas; es ms bien, y debe ser, la tendencia y la realizacin cada vez ms perfecta
de una unidad interior que no excluye las diferencias, fundadas en la realidad y sancionadas por la voluntad del Creador o por normas sobrenaturales(15).
Es imperiosa, pues, la reconstruccin de la comunidad
poltica. Tarea restauradora de los valores de siempre que
se revela muy difcil, habida cuenta de su alteracin por la
revolucin moderna, hasta su transformacin en sociedad
de masas: Para poder sobrepasar la actual decadencia de
la sociedad civil, se requerira: primero, que el hombre
orientara su libertad guiado por su razn natural de un modo ntegramente realista y sin dejarse arrastrar por apetitos
y utopas; y adems, que el Estado, sin desatender la proteccin de las masas, la oriente de modo tal que favorezca
la desmasificacin, la iniciativa y la responsabilidad per(15) PO XII, Con Sempre, n 6.

sonal; y que, a la par de un retorno al sentido de la responsabilidad personal y social, se produzca el inicio de la autorestauracin de la genuina sociedad civil, comenzando
por la familia restauracin ciertamente muy difcil con la
actual nueva legislacin y por el clima que es reflectado
por los medios de comunicacin de masas, seguida, despus, por la restauracin de la empresa, como comunidad
humana productiva, el municipio, etctera(16).
Para la restauracin que hace falta, hay que comenzar por
airear las inteligencias, limpindoles el polvo espeso con
que la modernidad las ha obnubilado. Contamos para ello
con muchos y valiossimos intelectuales. Son infatigables y
brillantes investigadores y propaladores de la verdad, que
refutan con solidez los errores de la modernidad, a la que incluso llegan a poner en ridculo. Tal vez falten, en cambio,
los hombres de accin, es decir, los que sean capaces de
transformar el mundo a partir de la verdad enseada.
VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - ESTADO NACIONAL DERECHO POLTICO - IGLESIA CATLICA CONSTITUCIN NACIONAL - PROVINCIAS - MUNICIPALIDADES - ELECCIONES

(16) VALLET DE GOYTISOLO, JUAN, El tejido social y su contextura, en

Anales de la Fundacin Francisco Elas de Tejada, ao VI/2000, Madrid,
pg. 137.

NDICE DE LOS NMEROS 1 A 16 DEL DIARIO DE FILOSOFA DEL DERECHO

1. ARTCULOS, NOTAS DOCTRINARIAS, REPORTAJES

TTULOS

Nm. Diario de Filosofa

del Derecho y Tomo

lvarez Gardiol, Ariel

Nuevamente la porfa por el derecho natural [Seccin A propsito

de]

Anaya, Jaime Luis

Reportaje a Jaime Luis Anaya [Seccin Dilogos]

Agustn, San

AUTOR

Anzotegui, Javier
Arias Pellerano, Francisco
Assaf de Viejobueno, Graciela E.

Balmaseda Cinquina, Mara Fernanda

Bandieri, Luis Mara

Baquero Lazcano, Pedro

Bielsa, Rafael
Billot, Louis

Bosch, Francisco

Cabriza, Ramn Mara

Caldern Bouchet, Rubn

1, t. 216-989

FECHA

14/V/2001

ACOTACIONES

13, t. 222-969

24/V/2007

16/VII/2002

Ver en este ndice Legarre, la secuencia de

discusin sobre derecho natural en que se inserta este artculo.

La autntica representacin poltica (cmo lograrla) [Seccin Poltica]

8, t. 210-1048

22/XII/2004

La funcin pedaggica de la ley

Feminismo. Una propuesta desde Karol Wojtyla.

[Ecos de congreso. Del Primer Congreso Nacional de Filosofa del
Derecho y Cuarta Jornada de Biotica, San Luis, 2007].

13, t. 222-853
16

24/V/2007

24/XI/2008

Juicio al juicio absoluto (A propsito de Juicio al mal absoluto de

Carlos Nino) [Seccin Los 70 y el Estado de derecho]

13, t. 222-859

24/V/2007

Reportaje a Pedro Baquero Lazcano [Seccin Dilogos]

Qu significa justo y razonable? [Seccin Pginas de siempre]

7, t. 207-1024
3

23/V/2003

16/VII/2002

De Ecclesia Christi. Fragmento; tema: el fundamento de la autoridad poltica. [Seccin Pginas de siempre]

7, t. 207-1024

26/V/2004

10, t. 215-1051

21/XII/2005

16

24/XI/2008

Ciudad de Dios [Fragmento; tema: nico Estado mundial o pluralismo de Estados? Seccin Pginas de siempre]

Zona liberada (Consecuencias de la falta de cerebro en las personas) [Sobre casos judiciales referentes a anencefalia]

Reportaje a Francisco Bosch [Seccin Dilogos]

Libertad de prensa y censura previa (Jurisprudencia de la Corte Europea de Derechos Humanos)

Reportaje a Caldern [Seccin Dilogos]

6, t. 208-1033

11, t. 218-1082

29/XII/2003

8, t. 210-1054

22/XII/2004

3, t. 213-1012

16/VII/2002

Casares, Toms D. y Cossio, Carlos

Justicia y administracin [Seccin El derecho natural en las ramas

de la abogaca. Derecho Administrativo. Administracin]

Fragmentos; tema: La interpretacin y el enjuiciamiento de la norma jurdica positiva. [Seccin Pginas de siempre]

2, t. 214-1057

30/X/2001

Castao, Sergio Ral

Una consideracin jurdico-poltica del fallo: La soberana y el Derecho Internacional

4, t. 211-550

03/XII/2002

Caruso, Horacio; Tale, Camilo; Furnari,

Guillermo; Echeverra, Luis Cristian;
Moia, ngel Luis; Maiztegui, Felicitas;
Hernndez, Hctor H. y Morelli, Mariano
G. [Foro de discusin]
Casanova de Cabriza, Alicia Nora

En el n 5, el fallo que es materia del Foro de discusin: Juzgado de

Menores y Familia N 2, Paran, 21/7/02, Defensor del Superior
Tribunal de Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega)
(s/demanda de desocupado con hijas en inanicin para que el Estado
les d alimentacin)

El eminente administrativista liga la nocin de

justo y razonable al Prembulo constitucional
(Dios fuente de toda razn y justicia y a la tradicin tomista).
Sobre el tema, ver Morelli y Risso.

28/VI/2006

Persona por nacer y derechos humanos

Cartasso, Guillermo

Sobre el tema, cfr. en este ndice Vigo Leguizamn.

29/XII/2003

Donde el iusnaturalista Casares habla de derecho natural, el considerado iusnaturalista Cossio habla de valoracin. Parece que estn hablando de la misma cosa, con otro nombre y
fundamentos. Sobre esto, cfr. Tale, La lucha
por el derecho natural verdadero y completo...,
en el N 11 y la secuencia en torno al derecho
natural a partir de all. Cfr. tambin en este ndice Guibourg, Hernndez, lvarez Gardiol, Llugdar, De Lezica, por un lado, y
adems Portela, Sabelli, Tale y Pacheco
Barassi, en otro foro de debate.
En el mismo nmero, el fallo respectivo, del
Tribunal de Instancia nica del Fuero de Familia N 2 de San Isidro, contra la aplicacin de
ordenanza sobre salud sexual y reproductiva. Y
el texto de la ordenanza cuestionada.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

AUTOR

Castao, Sergio Ral

Castao, Sergio Ral
Castao, Sergio Ral

Cossio, Carlos y Casares, Toms

Cura, Emilio Jordn
Chiesa, Pedro Jos Mara
Chimento, Mara Paula
DAngelo Rodrguez, Anbal
Debeljuh, Vladimiro [Reportaje]

De Lezica, Miguel
De Martini, Siro M.; Hernndez, Hctor H.
y Parma, Carlos
Daz Araujo
Daz Metz, Marcos
Dognin, Paul-Dominique

Dognin, Paul-Dominique

TTULOS

Nm. diario de Filosofa

del Derecho y Tomo
1, t. 216-976

14/V/2001

La imprescriptibilidad de ciertos delitos graves es de derecho natural?

8, t. 210-1035

22/XII/2004

Notas histrico-sistemticas sobre la concepcin moderna de los

derechos individuales

10, t. 215-957

21/XII/2005

[Fragmentos; tema: la interpretacin y el enjuiciamiento de la norma jurdica positiva. Seccin Pginas de siempre]

2, t. 214-1057

30/X/2001

Derecho, religin y el art. 2 de la Constitucin Nacional

[Seccin Moral y derecho. Religin y derecho]

4, t. 211-925

03/XII/2002

La donacin de rganos vitales y un concepto de muerte clnica

acorde con la Antropologa Filosfica [Bioderecho]

14, 225-853

22/XI/2007

Dios se ha cansado (Qu est pasando. Una hiptesis sobre la crisis norteamericana). [Notas de actualidad]

16

24/XI/2008

Los consejos econmico-sociales [Poltica-representacin]

15

12/IX/2008

El dilogo Guibourg-Hernndez sobre el derecho natural Tpicos de

una disputa (una conversacin... de sordos?) [Seccin A propsito de]

16

24/XI/2008

Ecos de las Primeras Jornadas Nacionales de Derecho Natural, San

Luis, 13 al 16-VI-2001. El fin de la pena en Santo Toms [Seccin El derecho natural en las materias de la abogaca. Derecho natural y derecho penal]

2, 214-1019

30/X/2001

Ver Repetto.

Verdad formal y verdad material? [Ecos del Cuarto Congreso Argentino de Jvenes en Filosofa del Derecho, Poltica-Economa y
Biotica, FASTA, Mar del Plata, 2008]

16

24/XI/2008

El juicio econmico [Fragmento; tema: la concepcin cristiana de la

economa. Seccin Pginas de siempre]

4, t. 211-950

03/XII/2002

Sobre fundamentos del derecho procesal civil,

cfr. igualmente Peyrano y Valentino, en este ndice.

Fragmentos de su artculo El juicio econmico, en Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo Ortega

29/XII/2003

29/XII/2003

16

24/XI/2008
29/XII/2003

Individualismo y Estado Mundial en Kant [Seccin Filosofa Poltica]

Algunas reflexiones sobre el tema del valor [Ecos del Primer

Congreso Nacional de Filosofa del derecho, San Luis, 2007]

Dilogos con Enrique Daz Araujo [Seccin Dilogos]. A cargo de

H. H. H.

Echeverra, Luis Cristian; Tale, Camilo;

Furnari, Guillermo; Moia, ngel Luis;
Maiztegui, Felicitas; Caruso, Horacio; Hernndez, Hctor H. y Morelli, Mariano G.

Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo Ortega

Episcopado Uruguayo

Uruguay: La Iglesia y el aborto

Finnis, John

Presentacin de su libro Ley natural y derechos naturales. (Sntesis de su exposicin sobre el tema en Buenos Aires el 21/9/01)

2, 218-867

Crnica de una ley ilegtima, o de la seleccin de las personas por

nacer

FECHA

30/X/2001

Finnis, Jos

Reportaje a Jos Finnis [Seccin Dilogos]. A cargo de S. L. y C. O.

Fos Medina, Juan Bautista

Justicia, propiedad e igualitarismo: el caso de la legtima grande

16
4

03/XII/2002

Fornari, Guillermo Federico y Moia, ngel

Luis

Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo Ortega

29/XII/2003

Garca Elorrio, Aurelio y Scala, Jorge R.

(Portal de Beln)

Reportaje a Portal de Beln (Aurelio Garca Elorrio y Jorge R.

Scala) [Seccin Dilogos]

03/XII/2002

1, t. 216-604

14/V/2001

Giuliano, Hctor L.

Yunus y el banco de los pobres

12, t. 220-1092

15/XII/2006

Guibourg, Ricardo A.

La proteccin de la vida desde la concepcin: un fallo ejemplar

[Portal de Beln]
Dilogo entre el Dr. Ricardo Guibourg y el Dr. Hctor H. Hernndez
sobre el derecho natural (continuacin)

13, t. 222-966 y 973

22/XI/2007

Guibourg, Ricardo A.

Elogio y carencia del derecho natural

11, t. 218-890

28/VI/2006

Guibourg, Ricardo A. y Hernndez, Hctor

H.

Dilogo entre el Dr. Ricardo A. Guibourg y el Dr. Hctor H. Hernndez sobre el derecho natural

13, t. 222-966

24/V/2007

16

24/XI/2008

Gullo, Marcelo

El pensamiento ignorado de Jos Enrique Rodo [Poltica]

Ver acotacin en Casares.

Sobre la base de noticias sobre creacin de

Consejo Econmico y Social, que informa La
Nacin, se entrevista a un experto en el tema.
Sobre representacin poltica, cfr. Arias Pelerano y Romero Moreno en este ndice.
Ver Casares en este ndice.

Sobre el tema de justicia y economa, cfr. en este ndice el Foro de discusin en Echeverra y
las dems citas y en las acotaciones. Cfr. igualmente Fos Medina. Para la temtica de Justicia y deuda externa, cfr. Giuliano, artculo
sobre Yunus, In memoriam sobre Tandurella,
fallo sobre deuda externa, y recensiones a libros de Cafiero-Llorens, Giuliano, Olmos, Lozada. Ver en los In memoriam, el
dedicado al Ing. Roberto Pincemin.
En el n V, el fallo que es materia del Foro de
discusin: Juzgado de Menores y Familia N 2,
Paran, 21/7/02, Defensor del Superior Tribunal de Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega) (s/demanda de desocupado con
hijas en inanicin para que el Estado les d alimentacin).
Sobre el autor referido, cfr. las acotaciones en
Casares y los respectivos foros de discusin.

24/XI/2008

Una apora emprica del derecho: Libertad y autoridad [Seccin

Lgica Jurdica. Filosofa Poltica]

Giaccaglia, Mara Paula y Serrano, Rodrigo

ACOTACIONES

26/V/2004

Furia, Lilian Alicia Graciela y Torres, Ismael Fabin

Furnari, Guillermo; Tale, Camilo; Echeverra, Luis Cristian; Moia, ngel Luis;
Maiztegui, Felicitas; Caruso, Horacio; Hernndez, Hctor H. y Morelli, Mariano G.

En el n V, el fallo que es materia del Foro de

discusin: Juzgado de Menores y Familia N 2,
Paran, 21/7/02, Defensor del Superior Tribunal de Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega) (s/demanda de desocupado con
hijas en inanicin para que el Estado les d alimentacin).

Anexo al reportaje, bibliografa a ese momento

sobre el fallo de la CS, Portal de Beln.
En el mismo nmero, el fallo respectivo.

En el mismo nmero, nota de Llugdar, Hugo

Andrs: Reflexiones (en relacin con el debate
sobre el derecho natural). Ver Casares y anotaciones en ese lugar.
En relacin con Casares y las anotaciones.
Ver continuacin del dilogo en nros. 13 y 14.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

10

H. E. S.

AUTOR

Hernndez, Hctor H.
Hernndez, Hctor H.

TTULOS

Nm. diario de Filosofa

del Derecho y Tomo
7

26/V/2004

La deuda externa argentina: compendio fctico. [Seccin Justicia y Economa]

2, t. 214-646

30/X/2001

6, t. 208-1089

29/XII/2003

La Virgen de los Tribunales, el art. 2 de la Constitucin Nacional y

tres detalles menores

Cristianismo, laicismo y Constitucin: Reivindicacin de una Europa cristiana por constitucionalista judo (Joseph Weiler), ante el Proyecto de Constitucin de la Unin Europea

FECHA

Hernndez, Hctor H.

Dilogo entre el Dr. Hctor H. Hernndez y el Dr. Ricardo Guibourg

sobre el derecho natural (continuacin)

14, t. 225-1119

22/XI/2007

Hernndez, Hctor H.

Los guardianes del muro. Una sentencia fundada en Radbruch pone en cuestin una proposicin tenida por indiscutida: No hay crimen sin ley penal que lo tipifique

3, t. 213-549

16/VII/2002

14, t. 225-1141

22/XI/2007

6, t. 208-1082

29/XII/2003

4, t. 211-555

03/XII/2002

26/XII/2003

Hernndez, Hctor H.
Hernndez, Hctor H.
Hernndez, Hctor H.

Hernndez, Hctor H.

El Gobierno mand que lo maten en Mar del Plata (Seccin Herodianas)

Maritain-Meinvielle y la polmica del bien comn: dos aniversarios

[Filosofa del Derecho]
Razonabilidad y normas de salud reproductiva. Nota a fallo.

Derecho y religin. La Virgen Mara y la Constitucin Nacional.

ACOTACIONES

Cfr. sobre esto el Directorial del nmero 6:

Derecho y religin. La Virgen Mara y la
Constitucin Nacional.

En el mismo nmero, sntesis del fallo respectivo. Ver anotaciones en Dognin.

En el mismo nmero, nota de Llugdar, Hugo

Andrs: Reflexiones (en relacin con el debate
sobre el derecho natural).
Ver Sodero.

En el mismo nmero, el fallo respectivo, del

Tribunal de Instancia nica del Fuero de Familia N 2 de San Isidro, contra la aplicacin de
ordenanza sobre salud sexual y reproductiva. Y
el texto de la ordenanza cuestionada.

Hernndez, Hctor H; Caruso, Horacio; Tale, Camilo; Furnari, Guillermo; Echeverra,

Luis Cristian; Moia, ngel Luis; Maiztegui, Felicitas y Morelli, Mariano G.

Dilogo entre el Dr. Ricardo A. Guibourg y el Dr. Hctor H. Hernndez sobre el derecho natural

Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo Ortega

13
t. 222-966 y 973
6

29/XII/2003

Hernndez, Hctor H.; De Martini, Siro M.

y Parma, Carlos

Ecos de las Primeras Jornadas Nacionales de Derecho Natural. El

fin de la pena en Santo Toms

30/X/2001

1, t. 216-607

14/V/2001

El esplendor de la verdad [Encclica, fragmentos; tema: varios: libertad y verdad, valores, dignidad y naturaleza, conciencia, democracia y totalitarismo, relativismo. Seccin Pginas de siempre]

9, t. 212-1205

30/V/2005

La crisis de la percepcin del valor del matrimonio y su influencia

en la cultura de la vida

15

5, t. 209-1021

12/IX/2008

Legarre, Santiago

John Finnis. La lucha por el verdadero derecho natural

11, t. 218-859

15

12/XI/2008

Lpez, Jess

Derecho natural y derecho a la vida [Ecos del Primer Congreso de

Filosofa del Derecho, San Luis, 2007, se trata del sermn en la Misa inaugural]

14

22/XI/2007

16

24/XI/2008

Cfr. sobre el tema en este ndice Schnfeld.

Mac Nally, Ana M.; Pedroche, Carlos M.

(h) y Hernndez, Hctor H.

Y el derecho de los nios? (Desamparo de la vida del ser humano

no nacido)

1, t. 216-607

14/V/2001

En el mismo nmero, el fallo respectivo.

4, t. 211-548

03/XII/2002

Maiztegui, Felicitas; Tale, Camilo; Furnari,

Guillermo; Echeverra, Luis Cristian;
Moia, ngel Luis; Caruso, Horacio; Hernndez, Hctor H. y Morelli, Mariano G.

Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo Ortega

29/XII/2003

Massini Correas, Carlos I.

De la problemtica del valor a los valores jurdicos

5, t. 209-111

23/V/2003

Massini Correas, Carlos I.

Nota sobre los principios bioticos y la clonacin humana [Seccin Biotica]

Hernndez, Hector H. y Guibourg, Ricardo

A.

Hernndez, Hctor H.; Mac Nally, Ana M.

y Pedroche, Carlos M. (h)

Y el derecho de los nios? (Desamparo de la vida del ser humano

no nacido)

Komar, Emilio

Cristo Rey y la humanidad actual [Seccin tica y Poltica]

Juan Pablo II

Kriskovich de Vargas, Esteban

Lamas, Flix Adolfo

Llugdar, Hugo Andrs

Mac Nally, Ana y Pedroche, Carlos (h)

Massini Correas, Carlos I.

Massini Correas, Carlos Ignacio

Medrano, Jos Mara
Meneghini, Mario
Meneghini, Mario

Moia, ngel Luis y Fornari, Guillermo Federico

Los problemas morales y los problemas ticos [Seccin tica]

Libertad y Estado (Quaestiones Polticas). Ecos del Cuarto Congreso Argentino de Jvenes en Filosofa del Derecho, Poltica-Economa y Biotica, FASTA, Mar del Plata, 2008.

Amparo judicial de la patria potestad. Nota a fallo.

24/V/2007

28/VI/2006

10, t. 215-949

21/XII/2005

3, t. 212-1018

16/VII/2002

Reportaje a Carlos Ignacio Massini Correas: El autor y su obra.

12, t. 220-1106

15/XII/2006

Mal menor en las elecciones polticas. Votar: optativo o moralmente obligatorio? [Seccin Poltica. Ecos del Primer Congreso
Nacional de Filosofa del Derecho, San Luis, 2007]

15

12-IX-2008

Bioderecho y una ley de la ciudad de Buenos Aires: Crnica de una

ley ilegtima, o de la seleccin de las personas por nacer

16
7

24/XI/2008

Solzhenitsyin: un profeta del siglo XX [Notas de Actualidad]

6, t. 208-1084

En el mismo nmero, el fallo respectivo.

23/V/2003

Inclinacionismo, derivacionismo e identidad real (Sobre algunas

versiones actuales de la teora del derecho natural)

Sobre el libro El Estado como realidad permanente de Sergio

Castao

En el n 5, el fallo que es materia del Foro de discusin: Juzgado de Menores y Familia N 2, Paran, 21/7/02, Defensor del Superior Tribunal de
Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega) (s/demanda de desocupado con hijas en inanicin para que el Estado les d alimentacin).

29/XII/2003

26/V/2004

En el mismo nmero, artculos de Orrego, Tale,

Guibourg. Y a partir de all dilogo GuibourgHernndez sobre derecho natural. Cfr. en este
ndice Casares y en Bibliogrficas recensin
del libro de Castao sobre Finnis, nro. 16; cfr.
lvarez Gardiol, Guibourg, Hernndez, Llugdar.

En el mismo nmero, el fallo respectivo, del

Tribunal de Instancia nica del Fuero de Familia N 2 de San Isidro, contra la aplicacin de
ordenanza sobre salud sexual y reproductiva.

En el n V, el fallo que es materia del Foro de discusin: Juzgado de Menores y Familia N 2, Paran, 21/7/02, Defensor del Superior Tribunal de
Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega) (s/demanda de desocupado con hijas en inanicin para que el Estado les d alimentacin).

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

Moia, ngel Luis; Tale, Camilo; Furnari,

Guillermo; Echeverra, Luis Cristian;
Maiztegui, Felicitas; Caruso, Horacio; Hernndez, Hctor H. y Morelli, Mariano G.

TTULOS

Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo Ortega

Nm. diario de Filosofa

del Derecho y Tomo
6

29/XII/2003

Morelli, Mariano G.

La fecundacin in vitro condenada en juicio. Nota a fallo de Costa

Rica que resuelve la inconstitucionalidad de la fecundacin in vitro.

2, t. 214-658

30/X/2001

Boletn de Bioderecho n 1 (esterilizaciones quirrgicas; caso Schiavo sobre eutanasia y suspensin de tratamientos)

9, t. 212-1190

30/V/2005

11, 218-1071

28/VI/2006

Boletn de bioderecho n 3 (esterilizacin quirrgica; ratificacin

del protocolo de la CEDAW; los tribunales y el derecho a matar al
no nacido; sentencia escandalosa de la Corte Suprema de Mendoza;
la ley de educacin sexual; la Corte Suprema otorga personera jurdica a asociacin de travestis y transexuales; Espaa discrimina al
embrin en su nueva ley de FIVET)

12., t. 220-1083

15/XII/2006

Boletn de Bioderecho n 4 (el aborto en los tribunales argentinos; la

proteccin del aborto en el derecho sanitario; el Tribunal Europeo
sobre los Derechos Humanos y la fecundacin in vitro)

13, t. 222-958

24/V/2007

Boletn de Bioderecho n 5 (la ofensiva abortista; una sentencia para

aprovechar de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin; la Suprema
Corte Federal norteamericana y el aborto por nacimiento parcial)

14

22/XI/2007

El origen de la autoridad en Rousseau y Toms de Aquino [Seccin

A propsito de, en relacin con el artculo de Guido Risso, Santo
Toms de Aquino y Jean-Jaques Rousseau sobre la asignacin y el
fundamento de la autoridad poltica]

7, t. 207-850

26/V/2004

8, t. 210, 1044

22-XII-2004

29/XII/2003

11, t. 218-848

28/VI/2006

Ecos de las Primeras Jornadas Nacionales de Derecho Natural: El

fin de la pena en Santo Toms

2, t. 214-1019

30/X/2001

Pedroche, Carlos (h) y Mac Nally, Ana

Amparo judicial de la patria potestad

4, t. 211-548

03/XII/2002

Pedroche, Carlos M. (h); Mac Nally, Ana

M. y Hernndez, Hctor H.

Y el derecho de los nios? (Desamparo de la vida del ser humano

no nacido)

1, t. 216-607

14/V/2001

Historia poltica y derecho (nota crtica sobre una obra de Felipe

Pigna)

11, t. 218-1079

28/VI/2006

11

03/XII/2002

La desobediencia a la ley injusta (Seccin Filosofa de la norma

jurdica]

3, t. 213-1002

16/VII/2002

Aproximacin a la filosofa jurdica de Jrgen Habermas

14, t. 225-840

22/XI/2007

10, t. 215-1106

21/XII/2005

15

12/IX/2008

Santo Toms de Aquino y Jean-Jaques Rousseau sobre la asignacin y el fundamento de la autoridad poltica

6, t. 208-1038

29/XII/2003

El alberdismo

La cuestin del mejor rgimen poltico y la crisis argentina

13, t. 222-976

Reportaje a Abelardo Rossi [Seccin Dilogos]

12, t. 220-960

24/V/2007

1, t. 216-993

15/XII/2006

4, t. 211-947

03/XII/2002

AUTOR

Morelli, Mariano G.
Morelli, Mariano G.
Morelli, Mariano G.

Morelli, Mariano G.
Morelli, Mariano G.
Morelli, Mariano G.
Morelli, Mariano,
Morelli, Mariano G.; Hernndez, Hctor
H.; Caruso, Horacio; Tale, Camilo; Furnari,
Guillermo; Echeverra, Luis Cristian;
Moia, ngel Luis; Maiztegui, Felicitas y
Morelli, Mariano G.
Orrego Snchez, Cristbal

Pacheco Barassi, Leandro T.

Parma, Carlos; Hernndez, Hctor H. y De
Martini, Siro M.

Pereyra, Carlos Roberto (h)

Peyrano, Jorge W.
Portela, Jorge Guillermo
Portela, Jorge Guillermo

Quintana, Eduardo Martn

Boletn de Bioderecho n 2 (homosexualidad y derecho; polmicas

declaraciones sobre el SIDA y el comienzo de la vida; tendencia regresiva en materia de aborto en Iberoamrica; sentencia de Neuqun
sobre muerte digna de un nio)

Lo que qued en el tintero: Cinco grandes teoras sobre el origen,

fundamento y titulares de la autoridad.
Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo Ortega

John Finnis. La lucha por el derecho natural

Filosofa Poltica y control de constitucionalidad [Seccin A propsito de]

Acerca de los instrumentos operativos procesales [Seccin El derecho natural en las ramas de la abogaca: Derecho natural y derecho procesal civil]
Posner y el llamado anlisis econmico del derecho

5, t. 209-1166

Quintas, Avelino Manuel

Reportaje a Avelino Manuel Quintas [Seccin Dilogos]

13, t. 221-1015

Repetto, Alfredo Luis

Un debate sobre el fin de la pena. Otras observaciones.

8, t. 210-1041

Rabbi-Baldi Cabanillas, Renato

Reyes Oribe, Beatriz E.
Risso, Guido
Romero Moreno, Fernando

Romero Moreno, Fernando

Rossi, Abelardo

Sabelli, Hctor E.

Snchez de Loria Parodi, Horacio M.

Michel Villey

Adopcin. Elementos para una fundamentacin iusnaturalista de la

adopcin [Seccin Derecho natural y derecho de familia]

La desobediencia de la ley injusta en el caso de los jueces [Seccin

A propsito de; en relacin con el artculo de Jorge Portela, La desobediencia a la ley injusta]

El mbito pblico de la libertad

Santiago, Alfonso (h)

Toms Casares, vir bonus, ius dicendi peritus

Sanz, Carlos Ral

Semblanza de Don Toms D. Casares

Scala, Jorge R.

Notable fallo de la Corte Constitucional de Chile. Nota a fallo de

la Corte Constitucional de Chile.

Sanz, Carlos Ral

Scala, Jorge R.

Un reconocimiento y varias reflexiones [sobre Villey]

Excelente fallo barroco

9, t. 212-1094

FECHA

23/V/2003

En el n 5, el fallo que es materia del Foro de

discusin: Juzgado de Menores y Familia N 2,
Paran, 21/7/02, Defensor del Superior Tribunal de Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega) (s/demanda de desocupado con
hijas en inanicin para que el Estado les d alimentacin).
En el mismo nmero, el fallo respectivo.

En el n 5, el fallo que es materia del Foro de

discusin: Juzgado de Menores y Familia N 2,
Paran, 21/7/02, Defensor del Superior Tribunal de Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega) (s/demanda de desocupado con
hijas en inanicin para que el Estado les d alimentacin).
Cfr. secuencias de este artculo en Legarre.

Cfr. artculos relacionados de Camilo Tale, Jorge

Portela, Hctor Sabelli, por el ndice de autores.

Artculo referido a ste: Repetto, Alfredo Luis:

Un debate sobre el fin de la pena. Otras observaciones, en el n 8.
En el mismo nmero, el fallo respectivo, ver
supra Mac Nally.
En el mismo nmero, el fallo respectivo.

Artculo referido a ste: Sabelli, Hctor E., La

desobediencia de la ley injusta en el caso de los
jueces, en el n 4 [Seccin A propsito de].

24/V/2007

22/XII/2004

14/V/2001

30/V/2005

15/XII/2006

12

15-XII-2006

2, t. 214-665

30/X/2001

8, t. 210-689

ACOTACIONES

26/V/2004

12, t. 220-943
6

11

Ver nro. 2 el dilogo de Parma y Hernndez

con Siro De Martini.
Sobre esto ver Morelli, que se refiri a este
trabajo.
Ver In memoriam sobre Soaje, al final.
Ver Debelujh y Arias Pelerano.

Cfr. artculos relacionados de Camilo Tale, Leandro Pacheco Barassi, Jorge Portela, por el ndice de autores.

29/XII/2003

Sobre Villey, ver Rabbi-Baldi, nro. 10.

22/XII/2004

En el mismo nmero, el fallo respectivo.

En el mismo nmero, el fallo respectivo.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

12

Scala, Jorge R.

AUTOR

Scala, Jorge R. y Garca Elorrio, Aurelio

(Portal de Beln)
Schonfeld, Leonardo Augusto

Serrano, Rodrigo y Giaccaglia, Mara Paula

Silva Abbott, Max

Silva Abbott, Max

Sodero, Eduardo R.
Tale, Camilo

TTULOS

Nm. diario de Filosofa

del Derecho y Tomo
1, t. 216-967

14/V/2001

Reportaje a Jorge Scala y Aurelio Garca Elorrio, dirigentes de Portal de Beln (Seccin Dilogos).

03/XII/2002

Persona y bien comn (Anlisis sinttico de la crtica del P. Meinvielle a Maritain)

14, t. 225-1128

22/XI/2007

Ver Llugdar.

La ciencia obliga, los valores no? (A propsito de la teora de los

valores de Bobbio)

19, t. 215-968

14/V/2001

En el mismo nmero, el fallo respectivo.

El caso de los guardianes del muro: una aproximacin desde la Filosofa del Derecho [Nota a fallo]

Derechos humanos y Constitucin (familia, matrimonio y patria potestad en la reforma constitucional del 94) [Sec. Derechos humanos]

1, t. 216-604

La proteccin de la vida desde la concepcin: un fallo ejemplar

Tale, Camilo
Tale, Camilo
Tale, Camilo; Furnari, Guillermo; Echeverra, Luis Cristian; Moia, ngel Luis;
Maiztegui, Felicitas; Caruso, Horacio; Hernndez, Hctor H. y Morelli, Mariano G.
Torija Zane, Francisco Vctor

Torres, Ismael Fabin y Furia, Lilian Alicia

Graciela
Valentino, Sara La

Van Eemeren, Frans H.

Vzquez, Susana Beatriz
Vigo Leguizamn, Javier
Vigo Leguizamn, Javier
Vigo, Rodolfo

21/XII/2005
30/V/2005

Una aproximacin a la teora de los valores de Norberto Bobbio

9, t. 212-1085
3, t. 213-557

16/VII/2002

La lucha por el derecho natural verdadero y completo. Aportes de

John Finnis al esclarecimiento del mtodo del derecho natural. Los
diversos iusnaturalismos. La doctrina poltica liberal de Finnis y su
presentacin liberal (errnea) de la doctrina de Toms de Aquino sobre el fin del Estado

11, t. 218-867

28/VI/2006

1, t. 216-947

14/V/2001

El concepto de la ley jurdica positiva de Werner Goldschmidt: tres

observaciones [Seccin Filosofa de la norma jurdica]

3, t. 213-1007

16/VII/2002

5, t. 209-1161

23/V/2003

Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo Ortega

29/XII/2003

Las adjudicaciones en el pensamiento griego antiguo

29/XII/2003

5, t. 209-1117

23/V/2003

Reportaje a Frans H. van Eemeren [Seccin Dilogos] [Realizado

por Jorge Porela y Carlos Alberto Gabriel Maino]

14, t. 225-1167

22/XI1/2007

9, t. 212-1101

30/V/2005

Los 70 y el Estado de derecho Memoria o historia? [Los setenta

y el Estado de derecho]

14, t. 225-1133

22/XI/2007

La teora funcional del derecho en Norberto Bobbio [Seccin Historia de la filosofa del derecho; Filosofa del Derecho]

15
16

12/IX/2008

Derecho de daos y derecho natural (Las exigencias de la razn natural en la creacin de la ley civil, en su interpretacin, integracin y
correccin) [Seccin Derecho Natural en las ramas de la abogaca]

Tale, Camilo

FECHA

Sobre el comportamiento del juez ante una ley injusta [con relacin
al artculo de Hctor Sabelli, La desobediencia a la ley injusta en el
caso de los jueces, en el n IV]

Cargas probatorias dinmicas y justicia [Seccin El derecho natural en las materias de la carrera. Derecho natural y derecho procesal]
Derecho natural y Derecho Tributario. Las garantas constitucionales y el aspecto central de la justicia del impuesto [Seccin El derecho natural en las materias de la carrera. Derecho natural y derecho
tributario]

Reportaje al Dr. Javier Vigo Leguizamn.

Releccin segunda sobre los indios [Fragmento; tema: la guerra]

5, t. 209-1169

23/V/2003

Widow, Juan Antonio

El Socialismo (Una reflexin esencial)

14, t. 225-848

22/XI/2007

Widow, Juan Antonio

Justicia y usura. I. Razones de un anatema

8, t. 210-1013

22/XII/2004

Zambrano, Pilar

Sacheri: magnanimidad, equilibrio y fe catlica

Sobre la nocin poltica de persona en John Rawls

14
8

En el mismo nmero, el fallo respectivo (sentencia del Tribunal Constitucional Federal alemn).

Retractacin parcial de cita de doctrina de otro

autor, en el n 12.

En el n 5, el fallo que es materia del Foro de discusin: Juzgado de Menores y Familia N 2, Paran, 21/7/02, Defensor del Superior Tribunal de
Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega) (s/demanda de desocupado con hijas en inanicin para que el Estado les d alimentacin).

Ver en el mismo nmero, artculo del Prof. Dr.

Jorge Peyrano.

24/XI/2008

Vitoria, Francisco de

Widow, Juan Antonio

Sobre Bobbio tambin ha escrito Rodolfo Vigo.

Cfr. en este ndice.

03/XII/2002

Una apora emprica del derecho: libertad y autoridad

ACOTACIONES

Sobre el tema cfr., en el nmero 15 Las culturas originarias y el derecho. Textos sobre los
indgenas argentinos, pueblos originarios.

22/XI/2007

22/XII/2004

2. BIBLIOGRFICAS [COMPRENDE LAS ACTUALES CINCO SUBSECCIONES: NOTAS SOBRE LIBROS, RECENSIONES, RELECTURAS, REPORTAJE AL AUTOR Y FICHAS BIBLIOGRFICAS]
OBRA

AUTOR

AA.VV. - Scala, Jorge (director) - Hernndez, Derechos Humanos, 7 casos controversiales de Amrica Latina
Hctor; Garca, Elorrio Aurelio y Scarinci de
Del Bosco, Paola
AA.VV. - Fernando de Estrada (compilador)
H. X. Arquilliere, L

Ayuso Torres, Miguel

Ayuso, Miguel (editor)

AA.VV. - Ayuso, Miguel (editor)

Deuda externa (Abeledo-Perrot, Buenos Aires)

Laugustinisme politique. Essai sur la formation des thories politiques

du Moyen Age
El gora y la pirmide: una visin problemtica de la constitucin espaola

Comunidad humana y tradicin poltica. Liber amicorum de Rafael Gambra

El Derecho Natural Hispnico, actas de las II Jornadas Hispnicas de Derecho Natural, Crdoba, 14 al 19 de septiembre de 1998

Baamonde, Jos Mara; Roldn, Luis Esteban Libertad religiosa, cultos y sectas en la Argentina (anlisis del anteproyecto de ley de libertad religiosa de la secretaria de culto)
y Bach de Chazal, Ricardo

Basso, Domingo F.P.

La fuente del equilibrio moral y jurdico

Bellver Capella, Vicente

Clonar? tica y derecho ante la clonacin humana

Blanco Migulez, Susana

Positivismo metodolgico y racionalidad poltica. Una interpretacin de

la teora jurdica de Carlos S. Nino

Bibliografa sobre bioderecho

Blanco, Guillermo P.

Curso de antropologa filosfica

AUTOR DE LA RECENSIN

Ubicacin en el
DFD

Fecha del DFD y ubicacin

en tomos ED

Hernndez, Hctor

13 - pg. 24

22/XII/04

Avero, Mnica Laura

Sanz, Carlos Ral

Daz, Romina Ariana

6 - pg. 22

16 - pg. 22
6 - pg. 23

29/XII/03

24/XI/08

29/XII/03

Romero Moreno, Fernando

10 - pg. 21

21/XII/05, 215-1121

Di Dio, Julio

4 - pg. 22

3/XII/02

Casanova de Cabriza, Alicia Nora

12 - pg. 21

15/XII/06, 220-1113

Hernndez, Hctor

Morelli, Mariano G.

Morelli, Mariano G.

3 - pg. 23

5 - pg. 22
9

16/VII/02

23/V/03
30/V/05

Massini Correas, Carlos Ignacio

6 - pg. 21

29/XII/03

Sanz, Carlos Ral

3 - pg. 23

16/VII/02

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

Ubicacin en el
DFD

Fecha del DFD y ubicacin

en tomos ED

Vocacin del militar cristiano. Consideraciones de la Doctrina Catlica en Snchez de Loria Parodi, Horacio M.
el Derecho de Guerra moderno

13 - pg. 22

24/V/07,222-1011

La Argentina robada. El corralito, los bancos y el vaciamiento del sistema

financiero argentino

OBRA

AUTOR

Born, Atilio; Lamarca Lapuente, Chusa; Sti- Mundo global guerra global? Los dilemas de la globalizacin
glitz, Joseph; Subcomandante Marcos; Gambina, Julio y Brieger, Pedro

Breide Obeid, Marcelo

Bsser, Carlos A.

Cafiero, Mario y Llorens, Javier

Caldern Bouchet, Rubn
Caponnetto, Antonio

Castao, Sergio Ral

Castao, Sergio Ral
Castao, Sergio Ral
Castao, Sergio Ral
Castao, Sergio Ral

Malvinas, conflicto vigente

Castellano. Danilo
Caturelli, Alberto
Chalmeta, Gabriel
Cianciardo, Juan
Cianciardo, Juan

Corporacin de Abogados Catlicos

Finnis, John

Foro UCA vida y familia.

Fras, Flix

Fuentes, Miguel ngel

Gallardo, Juan Luis

Alonso Larrgola, Ernesto R.

15 - pg. 21

12/IX/08

Orden poltico y Globalizacin. El Estado en la contingencia actual (baco, Buenos Aires, 2000)

Greco de lvarez, Andrea

DFD

14 - pg. 21

22/XI/07, 225-1163

Cofr Lagos, Juan Omar

7 - pg. 21

26/V/04

Roldn, Luis E.

15 - pg. 18

12/IX/08

Hanna, Marta

12 - pg. 19

15/XII/06, 220-1109

Racionalismo y derechos humanos. Sobre la anti-filosofa poltico-jurdica de la modernidad

Hernndez, Hctor

9 - pg. 22

30/V/05, 215-1225

DFD

10 - pg. 22

21/XII/05

La justicia poltica en Toms de Aquino. Una interpretacin del bien comn poltico

Massini Correas, Carlos Ignacio

5 - pg. 20

23/V/03

Hernndez, Hctor

10 - pg. 20

21/XII/05, 215-1119

8 - pg. 22

22/XII/04

Los crticos del revisionismo histrico

El Estado como realidad permanente
Defensa de la poltica

Principios polticos para una teora de la Constitucin

Los principios de Santo Toms en entredicho. Una confrontacin con

Aquinas, de John Finnis
El derecho natural en la realidad social y jurdica

El hombre y la historia (Filosofa y Teologa de la historia. Dos, y una sola carne. Metafsica, Teologa y Mstica del Matrimonio y la Familia)

El principio de razonabilidad. Del debido proceso sustantivo al moderno

juicio de proporcionalidad
El control constitucional de razonabilidad

Inconstitucionalidad (un libro sobre constitucin y aborto)

Ms libros de Daz Araujo. Pertenecientes a la serie Cuadernos Rojos: El

sandinismo nicaragense; Los nuevos cristerios; Internacionalismo salvaje
Soveregn Virtue. The Theory and Practice of Equality
Neotomismo e Suarezismo

Lioes de Filosofa Jurdica. Natureza y arte do direito

Ley Natural y Derecho Natural (Estudio Preliminar y Traduccin del ingls de Cristbal Orrego S.), Abeledo-Perrot, Buenos Aires, 2000
Foro UCA vida y familia. Persona, vida y aborto. Aspectos jurdicos

Flix Fras: escritos polticos seleccin y estudio preliminar de Horacio

M. Snchez de Loria Parodi
Manual de Biotica

Las lecciones del capitn

Garda Ortiz, Ignacio

Gobernar para las familias

George, Robert P.

Making Men Moral: civil liberties and Public Morality

Gentile, Francesco

Gil Domnguez, Andrs

Giuliano, Hctor Luis

Gonzlez Flores, Anacleto

Ordinamento giuridico. Tra virtualit e realt

Aborto voluntario, vida humana y constitucin

Problemtica de la deuda publica argentina. La deuda bajo la administracin de Kirchner

Antologa literaria de Anacleto Gonzlez Flores

Guhenno, Jean-Marie

El fin de la democracia. La crisis poltica y las nuevas reglas del juego

Iriarte, Gregorio

La deuda externa es inmoral-jubileo 2000. Hacia la condonacin de la deuda

Hernndez, Hctor

Jefferson White And Dennis Patterson

Lacey, Nicola

Legarre, Santiago

Lozada, Salvador Mara

Lukac de Stier, Mara Liliana

Massini Correas, Carlos I.
Massini Correas, Carlos I.

Massini Correas, Carlos I.

Sacheri: predicar y morir por la Argentina

Introduction to the philosophy of law. Readings and cases

A life of H. L. A. Hard. The Nightmare and the Noble Dream

Poder de polica y moralidad pblica: fundamentos y aplicaciones

La deuda externa y el desguace del Estado nacional

El fundamento antropolgico de la filosofa poltica y moral en Thomas

Hobbes
El autor y su obra. Entrevista a Carlos Ignacio Massini Correas. Tomo I,
Taxonoma de las orientaciones iusfilosficas actuales

El derecho natural y sus dimensiones actuales

Reportaje a Carlos Ignacio Massini Correas: El autor y su obra

Caruso, Horacio F.

Cofr Lagos, Juan Omar

Hernndez, Hctor
DFD

Sokolowsky, Mara Lucrecia

DFD

1 - pg. 23

7 - pg. 22

16 - pg. 21
10 - pg. 24

11 - pg. 24

16/VII/02

Zambrano, Pilar

5 - pg. 20

12 - pg. 22

15/XII/06, 220-1119

Legarre, Santiago

1 - pg. 23

14/V/01, 216-992

Chimento, Mara Paula

14 - pg. 18

12 - pg. 22

22/XI/07, 225-1155

15/XII/06, 220-1121

Juri, Yamila

13 - pg. 19

24/V/07, 222-1102

Robledo, Carlos A.

5 - pg. 24

23/V/03

Tale, Camilo

Marrama, Silvia
Lzaro, Nicols

Hernndez, Hctor
Lanz, Federico

Serrano, Rodrigo

4 - pg. 21

15 - pg. 20
9 - pg. 22

2 - pg. 23

3 - pg. 22

Cuestiones iusfilosficas en la Alemania de posguerra. Su actualidad

12/IX/08
30/V/05
30/X/01

16/VII/02

13 - pg. 23

24/V/07, 222-1013

Daz Metz, Marcos

11 - pg. 23

28/VI/06, 218-1097

Vera Barros, Alejandro

14 - pg. 18

22/XI/07, 225-1152

Morelli, Mariano G.

3 - pg. 21

16/VII/02

Portela, Jorge Guillermo

Mucchiutti de Muso, Mnica

4 - pg. 22

6 - pg. 24

3/XII/02

29/XII/03

Legarre, Santiago

12 - pg. 22

15/XII/06, 220-1120

Caruso, Horacio F.

4 - pg. 23

3/XII/02

Von Bren, Ricardo

Costa, Margarita
DFD
Espinosa, Nolberto A.

12 - pg. 19
2 - pg. 22

12 - pg. 17
2 - pg. 21

Von Bren, Ricardo

Jaraj, Pablo Alberto
Caruso, Horacio F.

Mrquez, Mara Eugenia

15/XII/06, 220-1110
30/X/01

15/XII/06, 220-1106
30/X/01

12 - t.220-1106

15/XII/06

11 - pg. 22

28/VI/06, 218-1095

14 - pg. 19

22/XI/07, 225-1158

8 - pg. 22

22/XII/04

4 - pg. 20

La deuda pblica externa

3/XII/02

Daz Metz, Marcos

Roldn, Luis E.

Morn Alcain, Eduardo

23/V/03

P. A. J.

13 - pg. 24

Morello, Augusto Mario

24/V/07, 222-1103

3 - pg. 22

Blsquez, Leandro J.

Curso de derecho natural

28/VI/06

Massini Correas, Carlos Ignacio

Don Quijote y la filosofa prctica

Montejano, Bernardino (h)

21/XII/05, 215-1128

21/XII/05, 215-1126

Montejano, Bernardino

La Universidad. Ayer, hoy, maana

24/XI/08

10 - pg. 23

Morelli, Mariano G.

Montejano, Bernardino

26/V/04

13 - pg. 20

Hernndez, Hctor

Textbook on jurisprudence

Nihilismo y despertar religioso

14/V/01, 216-992

Greco de lvarez, Andrea

Mc Coubrey, Hilaire y White Nigel D.

Mendoza, Rodolfo

12/IX/08

La valija vaca. El poder espiritual y la ideologa, ensayo para una interpretacin

Jahrbuch fr Recht und Ethik-Annual Review of law and Ethics-Band 5

(1997)

Ferreira Da Cunha, Paulo

3/XII/02

29/XII/03

Dunker y Humblot
Fabro, Cornelio

4 - pg. 23

6 - pg. 24

Mayo revisado

Dworkin, R.

Avero, Mnica Laura

15 - pg. 19

Daz Araujo, Enrique

Daz Araujo, Enrique

AUTOR DE LA RECENSIN

Martnez Souto, Guillermo

Castao, Sergio R. y Soto Kloss, Eduardo (Ed) El derecho natural en la realidad social y jurdica

Castao, Sergio y Soto Kloss, Eduardo (Ed)

13

9 - pg. 20

2 - pg. 20

30/V/05

24/V/07, 222-1114
3/XII/02
30/X/01

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

14

Murphy, Mark C.

OBRA

AUTOR

Philosophy of Law. The fundamentals. Sobre derecho y bien comn

Filosofa del derecho. Conceptos bsicos

Naucke, Wolfgang y Harzer, Regina

El derecho a la vida y la inconstitucionalidad de la fecundacin in vitro

Navarro del Valle, Hermes

Obiglio, Hugo O. M.; Mc Lean, Leonardo; El derecho humano a la vida

Rodrguez Varela, Alberto y Badeni, Gregorio

Bioderecho. Entre la vida y la muerte

Ollero, Andrs

Todo lo que Ud. quiso saber sobre la deuda externa y siempre se lo ocultaron. Quines y cmo la contrajeron

Olmos, Alejandro

Paolinelli, Jorge; Ajmechet, Luis; Asan, Carlos El hombre y el derecho

y Ochipinti, Rubn

Romanidad e hispanidad en Amrica. Discursos del Gral. Juan Domingo

Pern sobre la latinidad y la hispanidad

Pern, Juan Domingo

Especificacin de la metafsica

Petit de Murat, Mario Jos Fray O.P.

San Martn

Pigna, Felipe

La justificacin iusnaturalista de la desobediencia civil y de la objecin

de conciencia y La justicia y el derecho natural

Portela, Jorge
Quintas, Avelino Manuel

Perch i diritti umani sono umani

Revello, Rubn y otros

Bibliografa sobre bioderecho

Reyes Oribe, Beatriz

La voluntad el fin en Tomas de Aquino

Rabbi-Baldi Cabanilla, Renato (coordinador)

Revista de revistas (Chile)

Giaccaglia, Mara Paula

16/VII/02

3 - pg. 23

Daz Metz, Marcos

13 - pg. 21

24/V/07, 222-1008

Daz de Tern Velasco, M. Cruz

13 - pg. 21

24/V/07, 222-1009

Montilla Zavala, Flix

2 - pg. 21

30/X/01

Daz Metz, Marcos

14 - pg. 21

22/XI/07, 225-1162

Von Bren, Ricardo

14 - pg. 19

22/XI/07, 225-1156

Maino, Carlos Alberto Gabriel

14 - pg. 17

22/XI/07, 225-1151

DFD

16 - pg. 22

24/XI/08

SFD

9 - pg. 23

Hernndez, Hctor

Meneghini, Mario

22/XII/04

8 - pg. 23

15 - pg. 21

12/IX/08

30/X/01

Casanova de Cabriza, Alicia Nora

13 - pg. 21

24/V/07, 222-1106

7 - pg. 19

26/V/04

Jaraj, Pablo Alberto

El fundamentalismo en la poltica

Snchez de Loria Parodi, Horacio M.

tica y democracia Karl Popper

Flix Fras: Accin y pensamiento jurdico poltico

Las ideas polticos-jurdicas de Fray Mamerto Esqui

Bien comn y derecho constitucional (El personalismo solidario como techo ideolgico del sistema poltico)

Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin

Sarlo, Beatriz

24/XI/08

24/XI/08

14 - pg. 24

Snchez de Loria Parodi, Horacio M.

Santiago, Alfonso (h)

16 - pg. 23

16 - pg. 20

Lzaro, Nicols

El desarrollo sustentable. La nueva tica internacional

Snchez de Loria Parodi, Horacio M.

DFD

Massini Correas, Carlos Ignacio

Politeia. Por un orden social justo

Sanahuja, Juan Claudio

Snchez de Loria Parodi, Horacio M.

Fecha del DFD y ubicacin

en tomos ED

Dellamea, Ilda

Derecho y eugenesia

Sambrizzi, Eduardo A.

Ubicacin en el
DFD

Las razones del derecho natural

Aproximacin a la persona antes de nacer

Rodrguez Varela, Alberto

AUTOR DE LA RECENSIN

Casanova de Cabriza, Alicia Nora

Mucchiutti de Muso, Mnica

2 - pg. 22

24/V/07, 222-999

13 - pg. 18

30/V/05

9 - pg. 21

Llugdar, Hugo Andrs

10 - pg. 22

Daz, Romina Ariana

7 - pg. 21

Breide Obeid, Marcelo Luis

30/V/05

22/XI/07

10 - pg. 21

21/XII/05, 215-1124
21/XII/05, 215-1122
26/V/04

8 - pg. 21

22/XII/04

Pereira, Carlos R. (h)

14 - pg. 20

22/XI/07, 225-1159

Massini Correas, Carlos Ignacio

7 - pg. 19

26/V/04

Castao, Sergio Ral

Hernndez, Hctor

Snchez de Loria Parodi, Horacio M.

23/V/03

5 - pg. 21

30/V/05

Segovia, Juan Fernando

Derechos humanos y constitucionalismo

Soto Kloss, Eduardo (director)

Ius Publicum. Revista de la Universidad Santo Toms, de Santiago de Chile

Llugdar, Hugo Andrs

13 - pg. 22

24/V/07, 222-1011

La Filosofa del Derecho en la Universidad: sus funciones, sus temas y su

ubicacin curricular

DFD

2 - pg. 23

30/X/01

Llugdar, Hugo Andrs

12 - pg. 21

15/XII/06

Ontologa y derecho positivo

Pettoruti, Carlos Enrique

5 - pg. 23

23/V/03

Derecho penal. Parte general

DFD y DAngelo, Horacio Guillermo

De la argumentacin jurdica a la hermenutica. Revisin crtica de algunas teoras contemporneas

Serna, P.; Blanco, S.; Rivas, P. y Seoane, J. A.

Aspectos constitucionales del aborto, Nova Tesis, Rosario, 2006

Strubbia, Mario
Tale, Camilo

Cuerdos del Instituto de Filosofa del Derecho y Ciencias afines.

Tale, Camilo (director)

El poder de la costumbre. Estudios sobre el derecho consuetudinario en

Amrica Hispana hasta la Emancipacin

Tau Anzotegui, Vctor

Torija Zane, Francisco V.

El iusnaturalismo actual. De M. Villey A. J. Finnis

Vigo, Luis Rodolfo

Vias, Ral Horacio

Zanotti, Gabriel

3. NOTAS BIOGRFICAS E IN MEMORIAM

SOBRE

Roberto Brie

Fundamentos filosficos y epistemolgicos de la praxeologa

AUTOR DE LA NOTA
Sergio Ral Castao

Toms D. Casares

Ignacio Mara Casares

Toms D. Casares

Alfonso Santiago (h.)

Toms D. Casares

Toms D. Casares

P. Dario Composta SDB

Sergio Cotta

Monseor Octavio Nicols Derisi

Carlos Ral Sanz

Hctor H. Hernndez

Hctor H. Hernndez

Francesco DAgostino (trad. Massini)

Hctor H. Hernndez

Mara de los ngeles Manassero

Carlos Ignacio Massini Correas

Mara Silvia Martnez Zuvira de

Caballero Vidal

Claudia Bondanza de Quiroga

Antonio Milln Puelles

Juan Antonio Widow Antonich

Ing. Roberto Pincemn

L. R. - J. M. P.

TTULOS

In memoriam: Roberto Jos Brie. La muerte

de un gran argentino

S/f

Duve, Thomas

5 - pg. 19

23/V/03

Roldn, Luis E.

13 - pg. 17

24/V/07, 222-995

Von Bren, Ricardo

13 - pg. 19

24/V/07, 222-1101

Nm. del DFD,

tomo y fecha
5 - 23/V/2003

15 - pg. 19

12/IX/08

ACOTACIONES

Toms D. Casares. La santidad de una vida 12 - 15/XII/2006, A Casares estuvo dedicado el N 12, con su editorial. Ver la voz
Casares en este ndice. Ver Casares, Sanz, Santiago.
en la Fe
t. 220-953
Toms Casares, vir bonus, ius dicendi peri- 12 - 15/XII/2006,
tus
t. 220-943
Semblanza de Don Toms Casares
Casares (Directorial)

In memoriam: Dario Composta

In memoriam: Recuerdo de Sergio Cotta

Derisi (En el directorial del nmero 4)

12 - 15/XII/2006
12 - 15/XII/2006
7 - 26/V/2004,
t. 207-1026.

15 - 12/IX/2008
4 - 3/XII/2002

In memoriam: Mara de los ngeles Manas- 14 - 22/XI/2007,

sero
t. 225-1127
Oracin (alusiva a la profesora Mara Silvia Martnez Zuvira de Caballero Vidal)

14 - 22/XI/2007

In memoriam: Antonio Milln Puelles

10 - 21/XII/2005,
t. 215-1106

Mara Silvia Martnez Zuvira de Monseor Jorge L. Lona, Obispo de San Una mujer ejemplar (Mara Silvia MartCaballero Vidal
nez Zuvira de Caballero Vidal)
Luis

Fulvio Ramos

DFD

9 - pg. 20

In memoriam: Roberto Pincemin y el derecho natural econmico [Justicia y economa]

In memoriam: Fulvio Favio Ramos

14 - 22/XI/2007

3 - 16/VII/2002
t. 213-1028
3 - 16/VII/2002

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

Juan Antonio Widow Antonich

TTULOS

Sacheri: magnanimidad, equilibrio y fe catlica

Nm. del DFD,

tomo y fecha

AA.VV. (Textos o reportajes de Alberto

Caturelli, Abelardo Pithod, Mara Estela Lpori de Pithod, Jorge Lona, Juan
Antonio Widow, Bernardino Montejano, Fernando de Estrada, Augusto Padilla, Jos Mara Medrano, Camilo Tale,
Carlos Massini Correas, Hctor Hernndez, Omar Barbero, Mariano Morelli, Sergio Castao, Kaja Lukac de
Stier, Miguel Ayuso, Jorge Portela).

In memoriam: Ha muerto un filsofo. Guido

Soaje Ramos, una vida dedicada a la sabidura

9 - 30/V/2005,
t. 212-1177

AUTOR DE LA NOTA

SOBRE

Carlos Alberto Sacheri

Guido Soaje Ramos

Alexander Solyenitzyin

Alberto Tandurella

Mario Meneghini
Hctor Giuliano

Solzhenitsyin: un profeta del siglo XX

Un testimonio personal sobre el profesor de

la UCA Alberto Tandurella

14 - 22/XI/2007

16 - 24/XI/2008

15

ACOTACIONES

Sobre Carlos A. Sacheri cfr. tambin el Directorial del N 8, El

asesinato de un profesor de la UCA... y el nmero 8, la recensin
de su biografa escrita por Hernndez a cargo de Alejandro Vera
Barros, N 14.

La necrolgica termina con el subttulo: En fin, se nos ha muerto

el maestro, el maestro Guido, y este contenido: Un hombre
que, interrogado por cules eran los males argentinos, los sintetiz
diciendo el laicismo y el alberdismo. Un hombre preocupado por
la construccin del bien comn poltico, que escribi que es imposible lograrlo en sus aspectos principales, los que confieren la
ms alta dignidad a la vida colectiva, si la conduccin de la ciudad
apunta a reducir a los hombres a un comn denominador de enanismo moral por el estmulo de los apetitos inferiores y por la imposicin de hbitos de servilismo, de adulacin al poderoso, de
mendicidad sistemtica, de renuncia a las legtimas libertades.

15 - 18/XI/2008

4. DIRECTORIALES (TODOS, SALVO EL N 10, QUE ES COMPARTIDO, A CARGO DEL DIRECTOR DEL DFD. DR. HCTOR H. HERNNDEZ)
Presentacin del DFD

Ubicacin en el DFD

Fecha del DFD y ubicacin en tomos ED

DFD 2 - pg. 1

30/X/01

DFD 1 - pg. 1

La lechuza (el smbolo de la filosofa) y el nmero 2

La Argentina, la perseverancia acadmica y el nmero 3

14/V/01, 216-998

DFD 3 - pg. 1

Nmero 4. Derisi

16/VII/02

DFD 4 - pg. 1

El nmero 5 y la idea del Diario de Filosofa del Derecho

3/XII/02

DFD 5 - pg. 1

Derecho y religin. La Virgen Mara y la Constitucin Nacional

23/V/03

DFD 6 - pg. 1

El mandato del 25 de Mayo.

29/XII/03

DFD 7 - pg. 1

El asesinato de un profesor de la UCA... y el nmero 8

26/V/04

DFD 8 - pg. 1

Pedro-Pedro, la muerte del filsofo y el nmero 9. Ha muerto un filsofo (Guido Soaje Ramos; una vida dedicada a la sabidura)

22/XII/04

30/V/05, 212-1177

DFD 9 - pg. 1, 2

El nmero 10 (por Dr. Carlos Sanz).

21/XII/05, 215-1097

DFD 10 - pg. 1, 2

Anacleto, dos preguntas, agradecimiento.

21/XII/05, 215-1097

DFD 10 - pg. 1, 2

Dos testimonios, plumas jvenes y el nmero 11

28/VI/06, 218-1069

DFD 11 - pg. 1

Casares

DFD 12 - pg. 1

15/XII/06, 220-1081

Primer congreso, el nmero 14 y la sombra de Herodes

DFD 14 - pg. 1

22/XI/07, 225-1115

DFD 16 - pg. 1

24/XI/08

Juristas herodianos y el nmero 13

Un artculo de Komar, la disputatio y el nmero 15

DFD 15 - pg.1

El nmero 16 y el derrotismo

5. TIJERA

Fecha y ubicacin en tomos ED

Vargas Llosa, Mario

10 - pg. 24

21/XII/05

Hanglin, Rolando

12 - pg. 23

15/XII/06, 220-1100

12 - pg. 24

15/XII/06

Facundo Manes, reportaje en La Nacin

Desobediencia poltica.

Giacquinta, Monseor Carmelo

La religin y el destino del hombre.

Uno puede... (...Uno puede envenenar el agua que va a beber pero no es

lgico que despus se queje de dolor de estmago...)
Lo que ha fracasado [Los tiempos modernos, el socialismo y el capitalismo]

12/IX/08

Ubicacin en el DFD por orden de

aparicin

Autor

Patria.

Estados Unidos: la vuelta de la religin.

24/V/07, 222-956

DFD 13 - pg. 1

30/V/05

9 - pg. 17

21/XII/05

10 - pg. 24

DAngelo Rodrguez, Anbal

15/XII/06, 220-1100

12 - pg. 24

Castillo, Abelardo

Newman, Cardenal

12 - pg. 24

15/XII/06, 220-1101

Globalizacin: vendidos al nuevo desorden mundial.

Aguer, Monseor Hctor

12 - pg. 24

15/XII/06, 220-1102

Las culturas originarias (indigenismo y derecho)

Fosbery, Anbal E.

Poder y cristianismo.
Dios y la vida social.

Biotica: Herodianas: inconstitucionalidad en los fines y en los medios.

6. HERODIANAS

Horkheimer, M. y Adorno, Th. W. Benedicto XVI

Aguer, Monseor Hctor

15 - pg. 12

Ubicacin en el DFD

DFD 14

pg. 24

Del lado menos pensado (Textos de Pgina 12, Sandra Russo, Mara Seoane y Eugenio Zaffaroni sobre el aborto)

DFD 16

pg. 24

7. CATLOGOS

24/V/06, 222-980

13 - pg. 24

El gobierno mand que lo maten en Mar del Plata. Por Hctor Hernndez.
Homicidio en La Plata y una denuncia. Por Hctor Hernndez

15/XII/06, 220-1101

12 - pg. 24

DFD 15

Fecha del DFD y ubicacin en tomos ED

22/XI/2007, 225-1141

pg. 24

12/IX/2008
24/XI/2008

Nmina de artculos y comentarios jurdicos referidos a las sentencias de las diversas instancias del juicio
Portal de Beln, Asociacin civil c. Ministerio de Salud y Accin Social (publicados entre 1999 y 2002)

En las pginas del reportaje a Aurelio Garca Elorrio y

Jorge R. Scala

Nmina de libros del Dr. Enrique Daz Araujo (continuacin)

En la seccin de bibliografa

10

21/XII/2005

Con el reportaje a dicho pensador

16

24/XI/2008

Nmina de libros del Dr. Enrique Daz Araujo

Nmina de obras del Dr. Avelino Manuel Quintas

En las pginas del reportaje a Avelino Manuel Quintas

Nmina de las principales obras de Rubn Caldern Bouchet

8. BOLETN DE BIODERECHO: Ver Morelli, Mariano G. en el ndice de artculos del principio.

9. POESA

Por Julia Prilutzky Farny

En las pginas del reportaje a Enrique Daz Araujo

Patria

DFD 8

13

pg. 17

03/XII/2002
26/V/2004

24/V/2007

22/XII/04

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

16
10. CARTAS DE LECTORES

Autor

Asunto tratado por el DFD al que se refieren

Ejemplar

Sabelli, Eduardo Hctor

Los tres primeros nmeros del DFD

Yurman, Pablo

Herodianas

Deuda externa

Luque, Jos Mara F.

Deuda externa

Soaje Ramos, Guido

11. FALLOS JUDICIALES Y LEGISLACIN

FALLOS JUDICIALES

Fallo judicial

Costa Rica. Corte Suprema de Justicia, Sala Constitucional,

15/3/00, Hermes Navarro del Valle s/accin de inconstitucionalidad (s/demanda de declaracin de inconstitucionalidad del decreto que regula la fecundacin in vitro)

Chile. Corte Suprema, Sala Constitucional 3, 30/8/01

(s/demanda de cancelacin de autorizacin de la pldora del da
despus)

Fallo judicial
Fallo judicial

Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal N 2,

13/7/00, Olmos, Alejandro, s/denuncia (s/denuncia de ilcitos
en la formacin de la deuda externa argentina)

Fallo judicial

Juzgado Civil 20 de Santiago de Chile, 2004 (s/demanda de cancelacin de autorizacin de pldora del da despus)

Fallo judicial

Juzgado Federal N 3 de Crdoba, 26/8/99, Portal de Beln,

Asoc. civil c. Minist. de Salud y Accin Social (s/demanda de
cancelacin de autorizacin para fabricar y comercializar pldora del da despus)

Fallo judicial

Juzgado de Menores y Familia N 2, Paran, 21/7/02, Defensor

del Superior Tribunal de Just. c. Estado Provincial, amparo (Fallo Ortega) (s/demanda de desocupado con hijas en inanicin
para que el Estado les d alimentacin)

Fallo judicial

Fallo judicial
LEGISLACIN

Legislacin (Textos)

Cmara de Apelaciones en lo Civil, Comercial, Minas y Laboral

de San Luis N 2, 21/3/05, Familia y Vida, Asociacin civil c.
Estado provincial, amparo (s/demanda de declaracin de incontitucionalidad de la ley provincial de salud reproductiva)

Ordenanza 14.843 de Vicente Lpez de 27/12/00 (sobre salud

reproductiva)

N Diario de Filosofa
del Derecho y Tomo

I. Introduccin

Conocer y festejar los acontecimientos fundamentales de la

historia patria es un honroso deber de justicia con nuestros antepasados y una grave responsabilidad respecto de las nuevas generaciones. Por eso es importante saber qu es lo que celebramos en esta jornada cvica. Hay quienes han enseado que los
hechos del Ao X fueron una copia de la Revolucin Francesa
laicista y regicida, una rebelin contra la tradicin religiosa y
cultural heredada de Espaa o un acto cmplice con las pretensiones colonialistas de Gran Bretaa. A esto se suma la moda
reciente de distorsionar la vida de los prceres, no para mostrarlos con sus virtudes y sus defectos que sera algo encomiable
sino para levantar sospechas sobre sus verdaderas pretensiones,
falsificar el sentido de sus actos o mentir descaradamente acerca de su vida. Los recientes casos en los que, sin fundamento,
se han planteado dudas acerca de la filiacin legtima del General San Martn o de la virilidad del General Belgrano debieran
despertar la indignacin de cualquier argentino bien nacido.
Como cualquier hecho histrico, la Revolucin de Mayo
obedeci a mltiples factores que no es del caso resear en estos momentos. Es cierto que minoras iluministas y agentes ingleses quisieron aprovechar para oscuros propsitos la instalacin de la Primera Junta. Pero fue precisamente su Presidente
(principal protagonista de aquella gesta), quien se encarg de
dejar bien sentados los alcances de la Revolucin. Don Cornelio Saavedra, que de l estamos hablando, haba dicho al Virrey
Cisneros que no queremos seguir la suerte de Espaa ni ser

16-VII-2002

16-VII-2002

15

3-XII-2002

12-IX-2008

2 - t. 214-658

30/X/2001

En el mismo nmero, comentario del fallo: Mariano G. Morelli, la

fecundacin in vitro condenada en juicio

2 - t. 214-665

30/X/2001

2 - t. 214-646

30/X/2001

En el mismo nmero, comentario del fallo: Jorge R. Scala, Notable

fallo de la Corte Constitucional de Chile

8 - t. 210-689

22/XII/2004

I - t. 216-604

14/V/2001

23/V/2003

4 - t. 211-548

03/XII/2002

30/V/2005

03/XII/2002

N O TA S

25 de mayo

FECHA

Fecha

dominados por los franceses, hemos resuelto reasumir nuestros

derechos y conservarnos por nosotros mismos. En efecto, como consecuencia de la Conferencia de Bayona en 1808, Carlos
IV y Fernando VII haban entregado Espaa y los reinos americanos al despotismo de Jos Bonaparte, facilitando adems la
invasin napolenica. Sin embargo, tanto en la Pennsula como
en el Nuevo Mundo, los pueblos suponiendo que Fernando haba actuado bajo presin formaron Juntas a su nombre Por
Dios, por la Patria y el Rey como se deca para resistir a los
franceses. La Junta Central de Sevilla se atribuy por aquel entonces el gobierno de Amrica, aunque no tena ttulos legtimos para pretender nuestra obediencia, ya que las Indias eran
autnomas y slo al Rey deban fidelidad (como haba dispuesto en 1519 el Emperador Carlos V). En realidad, dicha autonoma ya vena siendo atropellada por los Borbones desde su llegada a la Corona en 1713, y los americanos teman que las autoridades peninsulares y quienes a ellas respondan como el
Virrey Cisneros en Buenos Aires o el Gobernador Elo en Montevideo siguieran cercenando nuestros fueros, negociando la
libertad americana frente a Napolen o los ingleses. Por eso,
cuando en mayo de 1810 se supo en el Ro de la Plata que aquel
organismo la Junta Central haba desaparecido, y que toda
Espaa excepto la Isla de Len estaba ocupada por los ejrcitos del Gran Corso, los vecinos principales de Buenos Aires
presionaron para deponer al Virrey y lograr el autogobierno. As
formamos el Primer Gobierno Patrio, sin romper los vnculos
con Fernando VII, en la esperanza de que vuelto al trono respetara nuestra libertad, aunque preparndonos tambin para la Independencia si Espaa se perda definitivamente en manos de
Napolen o si Fernando regresaba como monarca absoluto y

En el mismo nmero, comentario del fallo: Hctor H. Hernndez, La

deuda externa argentina: compendio fctico

En el mismo nmero, comentario del fallo: Jorge R. Scala, Excelente

fallo barroco
En el mismo nmero, comentarios del fallo: Giaccaglia, Mara Paula y
Serrano, Rodrigo, La proteccin de la vida desde la concepcin: un
fallo ejemplar. Hernndez, Hctor H.; Mac Nally, Ana M. y Pedroche,
Carlos M. (h), Y el derecho de los nios? (Desamparo de la vida del
ser humano no nacido) [Se comentan el fallo de primera instancia, que
hizo lugar a la demanda contra el Ministerio por los abortivos, y la de
segunda, que revoc. A su vez la CS revoc e hizo lugar a la demanda]

En el n VI, Foro de discusin: Los derechos de los pobres y el fallo

Ortega (Exposiciones sobre el tema y sobre el fallo en las II Jornadas
Nacionales de Derecho Natural y notas doctrinarias aportadas al Foro
de discusin por: Caruso, Horacio; Tale, Camilo; Furnari, Guillermo;
Echeverra, Luis Cristian; Moia, ngel Luis; Maiztegui, Felicitas; Hernndez, Hctor H. y Morelli, Mariano G.)

En el mismo nmero, texto de la Ord. 14.843 de Vicente Lpez de

27/12/2000. En el mismo nmero, comentarios del fallo: Sergio Ral
Castao, Una consideracin jurdico-poltica del fallo: La soberana
y el Derecho Internacional, Pedroche, Carlos (h.) y MacNally, Ana,
Amparo judicial de la patria potestad, Hctor H. Hernndez, Razonabilidad y normas de salud reproductiva.

En el mismo nmero, fallo del Tribunal de instancia nica del Fuero

de Familia N 2, San Isidro, Prov. de Buenos Aires, 12/10/01, M. del
R., M. B. y otros c. Municipalidad de Vicente Lpez s/amparo
(s/demanda de suspensin de la Ord. Municipal sobre salud reproductiva respecto de sus hijos menores). En el mismo nmero, comentarios del fallo: Sergio Ral Castao, Una consideracin jurdico-poltica del fallo: La soberana y el Derecho Internacional; Pedroche,
Carlos (h.) y MacNally, Ana, Amparo judicial de la patria potestad,
Hctor H. Hernndez, Razonabilidad y normas de salud reproducti-

centralista. El primer gobierno patrio fue, pues, un acto de fidelidad heroica a un Rey que no mereca ya nuestro vasallaje, a la
vez que una medida prudente para preparar la posible independencia. Autonoma respecto de la Espaa peninsular, defensa
frente a Napolen y fidelidad a los valores de la Tradicin, esos
fueron los mviles de la Revolucin de Mayo. Quienes quisieron desviarla de ese camino, como Moreno o Castelli instaurando un terrorismo jacobino, propiciando el libertinaje y la impiedad religiosa, negando los derechos de las provincias, cediendo a las pretensiones britnicas fueron apartados sin
contemplaciones. Es lo que se desprende del epistolario de Don
Cornelio Saavedra. En carta a Chiclana del 15 de enero de
1811, deca el Presidente de la Primera Junta: El sistema robesperriano que se quera adoptar (...), la imitacin de revolucin francesa que intentaba tener por modelo gracias a Dios que
han desaparecido (...). Los pueblos deben comprender ya que la
Ley y la Justicia son nicamente las reglas que dominan: que
las pasiones, los odios y particulares intereses eran (...) diametralmente opuestas al ejercicio de las virtudes. Por su parte, en
carta a Viamonte del 17 de junio de 1811 sostena: Consiste
la felicidad general en adoptar la ms grosera e impoltica democracia? es decir, no una sana aplicacin del principio democrtico, sino una democracia relativista y demaggica
Consiste en que los hombres hagan impunemente lo que su capricho o ambicin les sugiere? Consiste en atropellar a todo
europeo, apoderarse de sus bienes, matarlo, acabarlo y exterminarlo? Consiste en llevar adelante el sistema de terror que
principi a asomar? como sucedi con el fusilamiento de Liniers o las tropelas cometidas por Castelli en el Alto Per
Consiste en la libertad de religin?, es decir, en el indiferentis-

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

mo y el secularismo (...) Si en eso consiste la felicidad general,

desde luego confieso que ni la actual Junta provisoria, ni su presidente tratan de ella; y lo que ms aado que tampoco tratarn
mientras les dure el mando.
La Revolucin de Mayo desemboc finalmente luego de
seis difciles aos en la Declaracin de la Independencia. Fueron la religin, el orden, la justicia, la tradicin, las libertades
concretas, los valores que presidieron a los ms esclarecidos de
nuestros patriotas. No el laicismo, el igualitarismo, el espritu revolucionario o las libertades de perdicin, como llamaran los
Papas del siglo XIX a los falsos derechos surgidos de las revoluciones liberales y que encandilaban a la faccin ilustrada del
bando patriota. Con justa razn afirmaba en 1819 el Padre Castaeda uno de los lderes de nuestra Independencia: no nos
emancipemos con deshonor como rebeldes, forajidos y ladrones,
sino con el honor correspondiente a los que hemos sido hijos y
vasallos de la corona. Motivos hay muy justos para separarnos,
sobran las razones para la emancipacin: la ley natural, el derecho de gentes, la poltica, y la circunstancias todas nos favorecen (...) La piadosa Amrica cuando determina emanciparse no
es sino para renovar su juventud como la del guila, (...) para ser
el emporio de la virtud, el templo de la justicia, el centro de la
religin y el non plus ultra de la hidalgua, de la nobleza, de la
generosidad y de todas las virtudes cvicas. Defendiendo estos
valores combatieron nuestros verdaderos Prceres. [...].
FERNANDO ROMERO MORENO

VOZ: FILOSOFA DEL DERECHO

II. Tijeras

1. Ser nacionalista y patriota

Los argentinos padecemos de un adelgazado orgullo nacional, un frgil sentimiento patritico. Lejos de ser banal, sta es
una de las razones de nuestra postergacin. Los motivos son
muchos; uno, es que siempre imper la idea de que nuestro progreso resida en mimetizarnos con los pases poderosos.
El nacionalismo es hoy una conviccin y un sentimiento a
contrapelo de la tendencia a subrogar el amor a la patria por el
espejismo de ser ciudadanos del mundo, sobornados por la
transmisin en tiempo real de la informtica y la TV. De eso
trata la globalizacin que nos ha tomado sin puntos fijos donde
afirmarnos, a diferencia de lo que sucede en Brasil o en Mxico, donde el compromiso de los ciudadanos con sus tradiciones
protegi de ser arrasados. Debe hablarse entonces de glocalizacin, lo global interrelacionado con lo local. En nuestra Argentina, confesarse nacionalista suele requerir aclaraciones:
nacionalista pero sin zeta, nacionalista pero no de derechas.
Es previsible que, ante la mencin de esa palabra en nuestro
interlocutor, se dispare un mecanismo de cuestionamiento, porque ha quedado asociada a gobiernos autoritarios, que han utilizado una supuesta defensa de lo nacional para justificar su
barbarie. Y lo del ser nacional ha servido para censurar, torturar, matar. Tampoco tiene prestigio la palabra patria, cada en
desuso por parte de nuestros polticos y funcionarios.
Otra razn es que las ideologas dominantes en nuestro planeta, el capitalismo y el marxismo, son internacionalistas, es
decir, suponen ser aplicables en cualquier pas del mundo con
algunos ajustes. El nacionalismo es un obstculo a eliminar, como lo demuestra el que un movimiento de esencia nacional como el peronismo ha impedido que nuestros sindicatos respondan, como en la mayora de las naciones, a alguna de las derivaciones del marxismo.
Qu es ser nacionalista? Amar a su patria. En sentimiento,
en pensamiento, pero sobre todo en accin. Amar sus paisajes,
su gente, su cultura, sus posibilidades. Empearse en hacerla
mejor, en comprometerse en aportar el granito de arena que le
corresponde y hacerlo con alegra.

Ello no implica despreciar lo exterior, eso sera chauvinismo, una patologa del nacionalismo que ha desencadenado guerras y genocidios, aunque debajo de esos pretextos siempre se
esconden motivos econmicos. El buen nacionalismo no presupone ser mejor que otros, tampoco cree que su verdad deba ser
impuesta a otros. Sabe que en lo ajeno hay aspectos positivos
que deben ser incorporados para mezclarlos con lo propio y
mejorarlo.
El nacionalista sabe que tiene responsabilidades hacia su patria. Es un patriota, es decir, etimolgicamente, pertenece a la
tierra del padre. Y los compatriotas son hijos de un mismo padre, es decir, hermanos. Por ello, un buen espritu nacional
compele a la intolerancia hacia la precariedad en el acceso a la
salud, la educacin, la cultura de tantos hermanos sumergidos en
la pobreza, de la que es principal culpable la devastadora corrupcin que desde hace mucho tiempo corroe nuestras posibilidades
como pas, como sociedad y como individuos, potenciada por la
grave falta de compromiso de algunos hijos con su patria. Es
imaginable una deuda externa como la que nos estrangula de no
ser porque quienes la contrajeron estaban ms atentos a sus intereses que a los patriticos? Es una prueba del desamor hacia lo
que debera ser amado.
La desatencin hacia nuestros smbolos, banderas ausentes
en las ventanas en das patrios e himnos cantados con desgano
y pudor, han hecho que la camiseta del seleccionado nacional
de ftbol se constituyera en el mayor referente de un sentimiento colectivo ligado a lo nacional. A esto hay que agregar la ligereza con que, con la justificable intencin de potenciar el turismo, se cambian las fechas de los feriados que celebran hechos
histricos sin que haya empeo en explicar su significado.
Tenemos en nuestra historia personalidades y circunstancias
admirables cuyo conocimiento y exaltacin deberan servir como modelos de identificacin para vigorizar el orgullo nacional, que nos hara sentir partcipes de un proyecto con tradiciones, valores, cultura y afectos compartidos.
Se es nacionalista cuando cotidianamente se cuida ese hogar
simblico que es la patria, comenzando por uno mismo, esforzndose en ser honesto y solidario, implacable en la denuncia
de la corrupcin y de la ineficiencia; infundiendo en nuestros
hijos con la prdica y, sobre todo con el ejemplo, el valor del
estudio y del esfuerzo.
Ser nacionalista y patriota es valorizar a U2 y a Madonna,
pero tambin a Astor y a Atahualpa; apreciar el cine de Scorsese
y los hermanos Taviani, pero tambin el de Lucrecia Martel y
Leonardo Favio; imaginar un destino ms patritico para el dinero que una cuenta en Suiza; no apreciar el tango porque gusta
en Europa sino por sus valores superlativos; estudiar a los socilogos franceses, pero tambin a JAURETCHE y a SCALABRINI; no
admirar a BORGES porque eligi ser enterrado en Ginebra sino
por su genialidad impregnada de porteismo; enorgullecerse de
llevar adelante una empresa nacional; rescatar a grandes escritores como MARECHAL, GLVEZ y CASTELLANI, que por nacionalistas y catlicos fueron expulsados del Parnaso literario argentino; preocuparse en poner los conocimientos adquiridos en alguna forzada emigracin al servicio de nuestro pas; insistir en que
Buenos Aires poco o nada se parece a Pars sino a s misma.
En ltima instancia, ser nacionalista y patriota es enfurecerse porque nuestra Argentina no es lo que debera ser, hacernos
cargo de nuestra propia culpa en ello y no autoindultarse echndosela a los dems, comprometernos en la poltica, en la accin
gremial, en la accin solidaria para desalojar aquello que nos
enferma como sociedad; hacer un buen uso de los recursos de la
democracia pasando de la pasividad quejosa a la accin positiva
y, cuando sea necesario, echar mano a nuestro coraje. Es un
buen ejercicio en cada situacin que agreda nuestro orgullo patritico, desde la ms nimia a la ms flagrante, imaginar qu es
lo que pensara y hara el prcer que ms admiremos, sea San
Martn, Belgrano, Dorrego, Rosas, Mitre o Roca, y actuemos

N O TA S D E A C T U A L I D A D
Definir lo polticamente correcto
(Entrevista con Vladimir Volkoff)

MARC VITTELIO [traduccin de Damin Verde]

VLADIMIR VOLKOFF es doctor en filosofa, profesor de ingls,

militar durante la guerra de Argelia, funcionario del Ministerio
de Defensa y, ms tarde, profesor de lenguas y literaturas francesa y rusa en los Estados Unidos. Fue el primer escritor que en
Francia dedic seriamente sus estudios a la manipulacin informativa. Pariente de Tchaikovsky, es uno de los escritores mejor
situados a la hora de explicar el concepto que conocemos como
polticamente correcto, tema de su ltimo libro publicado en
Editions du Rocher: La dsinformation par limage.
Nos hemos encontrado con este autor que rezuma humor y
cultura por todos sus poros y que nos ha prodigado algunos
consejos para combatir ese veneno que ataca nuestra sociedad.

-Cul es su definicin de lo polticamente correcto?

- Lo polticamente correcto tal y como lo conocemos en la
actualidad representa la entropa del pensamiento poltico. Co-

mo tal, es de imposible definicin puesto que carece de un verdadero contenido. Su fundamento bsico es aquello del todo
vale. En l encontramos restos de un cristianismo degradado,
de un socialismo reivindicativo, de un economicismo marxista,
y de un freudismo en permanente rebelin contra la moral del
yo. Si comparamos el hundimiento del comunismo con una explosin atmica, diramos que lo polticamente correcto constituye la nube radioactiva que sigue a la hecatombe.

- En qu consiste lo polticamente correcto?

- Lo polticamente correcto consiste en la observacin de la
sociedad y la historia en trminos maniqueos. Lo polticamente
correcto representa el bien y lo polticamente incorrecto representa el mal. El summum del bien consiste en buscar en las opciones y la tolerancia en los dems, a menos que las opciones
del otro no sean polticamente incorrectas; el summum del mal
se encuentra en los datos que precederan a la opcin, ya sean
stos de carcter tnico, histrico, social, moral e incluso sexual, e incluso en los avatares humanos. Lo polticamente correcto no atiende a igualdad de oportunidades alguna en el pun-

17

como l. Porque ellos fueron seres humanos comunes, como todos nosotros, a quienes su pasin nacionalista, el amor por su
patria, los llev a acometer acciones extraordinarias.

PACHO ODONNELL
Nacionalismo, pecado o virtud
La Nacin, Buenos Aires, 12-II-09

VOZ: FILOSOFA DEL DERECHO

2. Ser argentino (Poesa)

I
Ser argentino, amigos, es amarga dulzura:
Una triste alegra, novedosa y antigua.
Es orgullo modesto, rutinaria aventura;
Un discreto arrebato y una certeza ambigua.
Ser argentino, amigos, es una pena exigua
y un gozo indefinido; es memoria futura,
prediccin del pasado, separacin contigua
y andar tras una meta luminosa y oscura.

Es cierto coraje y una cierta ternura

Es revuelo de arcngeles y marcha de estantigua.
Ser argentino, amigos, es una empresa dura.
Es una condicin que a veces se atestigua.
Con gesto vacilante o con frase segura
Es una fe obstinada que el cansancio amortigua.
II
Ser argentino, amigos, implica una armona
secreta que se entabla, con la gente y las cosas.
Con la gente y las cosas de ac. Y es compaa
Que arraiga en entraables razones misteriosas.
Ser argentino, amigos, anuda dolorosas
coyundas y comporta un lazo de alegra
que me une a cierta rosa, distinta de otras rosas
por saber con certeza que esa rosa es la ma.
No es verdad Principito? Sin embargo sera
inexacto fundar el nexo en cuidadosas
opciones racionales o en mera simpata.

Son ataduras leves y a la vez poderosas

En virtud de las cuales nuestra rosa sera
La ms bella entre todas las rosas ms hermosas.
III
Ser argentino, amigos, es algo que acontece
Es algo que se aprende, y despus no se olvida
Es un temple del nimo y una mocin que crece
Es una decisin vigilante o dormida.
Es advertir de pronto nuestra alma conmovida
Al or un galope que la tarde estremece
O aspirar un aroma de la tierra humedecida
O al ver una bandera que en el aire se mece
Ser argentino amigos, consiste, me parece
en sentirse partcipe de una guerra perdida
y pese a la derrota mantenerse en sus trece.

Es conservar girones de gloria compartida

Y es saber que algn da, si el motivo se ofrece,
Deberemos jugarnos, sobriamente, la vida.

JUAN LUIS GALLARDO

Revista Gladius, n 6, Buenos Aires, 1986

VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - CULTURA

to de partida, sino al igualitarismo en los resultados en el punto

de llegada.

-Quin lo invent?
-Nadie ha inventado lo polticamente correcto: nace como
consecuencia de la decadencia del espritu crtico de la identidad colectiva, ya sea sta social, nacional, religiosa o tnica.
-Quin lo practica?
- Lo polticamente correcto es de uso comn entre los intelectuales desarraigados, pero como es contagioso, es normal
que otras personas estn contaminadas sin que por ello sean
conscientes de ello.

- Cmo podemos desintoxicarnos?

- La desintoxicacin es difcil, en la medida en que vivimos
en un mundo en el que los media (y la palabra media es, en
s, un barbarismo polticamente correcto) han adquirido una importancia desmesurada y son precisamente stos los encargados
del contagio masivo. El primer remedio consiste en tomar conciencia de que lo polticamente correcto existe y que circula so-

18

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

bre todo a travs de nuestro vocabulario. El segundo, sera tomar conciencia de que el yo forma parte de un nosotros y
de que ese nosotros debe proteger al yo contra el se dice... polticamente correcto. El tercer remedio consiste en poner en prctica la conciencia de renuncia a toda terminologa
polticamente correcta y a las ideologas sobre las que se apoya.
Por ejemplo, hay que decir aborto en lugar de interrupcin
del embarazo, sordo en lugar de deficiente auditivo, vejez en lugar de tercera edad, sinvergenza en lugar de
inadaptado. Un docente nunca llegar a ser un maestro.

- Cules son los estragos producidos por lo polticamente

correcto?
- Consisten fundamentalmente en confundir el bien y el mal,
bajo el pretexto de que todo es materia opinable.

-Aparte de la nacin, cules son los blancos predilectos de

lo polticamente correcto?
- Los blancos predilectos son la familia, las tradiciones y, sobre todo, la creencia en ello, puesto que para lo polticamente
correcto slo hay una verdad y lo dems es falso.
- Tiene usted la impresin de que Francia es uno de los pases ms tocados por lo polticamente correcto?
- Lo polticamente correcto es supranacional como todas las
enfermedades. Si estamos en condiciones de afirmar que naci
en determinadas universidades americanas, no es menos cierto
que se expandi rpidamente por todo el mundo. Quiz en los
pases de tradicin cristiano-ortodoxa se resiste ms y mejor a
esta epidemia, probablemente debido a la propaganda comunista, quiz a la propia fe religiosa. Lo hemos visto recientemente
con los casos de Serbia y Rusia.
-Cmo detectar a una persona polticamente correcta?
- Una persona polticamente correcta se considera a s misma tolerante, pero no practica la tolerancia...

- Cmo evitar la contaminacin?

- Es verdad que lo polticamente correcto nos acecha y se
presenta siempre con argumentos inocentes y de fcil asimilacin. Se trata de rechazar su inocencia y repudiar esa facilidad
de asimilacin. Es necesario, asimismo, prevenirse contra el
mimetismo de hablar como los dems. Repito aun a riesgo de
parecer pesado, el vocabulario polticamente correcto es el principal vehculo de contagio. En cualquier caso, hay que afirmar
que lo polticamente correcto es una fe dbil y que, como tal, no
resiste a una enrgica aplicacin del espritu crtico. No hay que
ser sumisos a los sentimientos y opiniones generalizados: el espritu contradictorio ms obtuso vale siempre ms que la aceptacin liberal del pasto meditico.

- Segn Ud., cules pueden ser las consecuencias a corto y

mediano plazo del triunfo de lo polticamente correcto?
- Lo polticamente correcto prepara el terreno de forma ideal
para las operaciones de desinformacin y para la expansin de
la mundializacin. Cuando todo el mundo crea que las verdades
pueden ser objetos de trueque, de que no existen ni verdades ni
mentiras, el mundo estar preparado para recibir la misma propaganda, de participar de la misma pseudo-opinin pblica fabricada para consumo universal. Y esta pseudo-opinin pblica
aceptar cualquier accin, incluidas las ms brutales (como hemos visto en los recientes bombardeos sobre Belgrado), que indefectiblemente irn en beneficio de los manipuladores.
[Obras de VLADIMIR VOLKOFF sobre la manipulacin de la
informacin: Le montage, La dsinformation, arme de guerre,
Petite histoire de la dsinformation, Dsinformation, flagrant
dlit, Manuel du politiquement correct y La dsinformation par
limage].
VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - DERECHO POLTICO

JUSTICIA Y ECONOMA I
La expansin financiera de la economa
y un discurso premonitorio

Sntesis de una exposicin papal(1)

1. En un discurso referido a la financierizacin de la economa, JUAN PABLO II destacaba que las transacciones financieras
presentan varios interrogantes, pues superan en gran medida a las
transacciones reales. Llama la atencin que desde el punto de
vista tico (sin incursionar en razones tcnicas) se presenta la
cuestin de cmo es posible crear riquezas desconectadas del trabajo realizado, y que configuran una escenario bastante delicado.
2. Alerta tambin respecto de la ausencia de controles, marcos normativos adecuados y autoridades idneas para actuar, y
recuerda que ya en 1991 con motivo de publicar su encclica
Centesimus Annus reclamaba la necesidad de promover rganos internacionales de control y de gua vlidos, que orienten
la economa misma hacia el bien comn (n. 58).
3. Previene respecto de posibles situaciones cruciales que, si
no se controlan, podran tener consecuencias desastrosas no
slo en el mbito econmico, sino tambin en el social y polti(1) Discurso a la Fundacin Centesimus Annus Pro Pontifice, 11-9-99.

co. Y, ciertamente, los ms dbiles seran los primeros en pagar

las consecuencias, y los que ms pagaran.
4. Advierte que si bien los mercados no poseen por s mismos una connotacin ticamente negativa, se aprecian como un
sector muy expuesto a la especulacin.
5. Finalmente expone fundamentos, criterios y algunas guas
orientadoras y prcticas de aplicacin para afrontar el problema,
y para orientar la economa y las finanzas al servicio del hombre.
Anlisis

JUAN PABLO II ubica el fenmeno de la llamada financierizacin de la economa dentro del contexto de la globalizacin.
En realidad, este tema ya lo estaba reflexionando desde el ao
1991, con motivo de la promulgacin de la encclica Centesimus Annus, y donde expresamente sealaba el fenmeno moderno de la economa planetaria en la que creca la internacionalizacin de las actividades econmicas, y las consecuentes
oportunidades que se abran para la humanidad en procura de
un mayor bienestar.
Pero tambin all mismo, ya alertaba sobre la falta de correspondencia entre ese crecimiento, y los adecuados rganos internacionales de control y de gua vlidos para orientar a la economa hacia el bienestar comn. Estos rganos seran tanto ms
necesarios debido a que un Estado solo no podra emprender ese
cometido, incluso aunque fuese el ms poderoso de la Tierra(2) .
Fiel a sus propuestas para generar una gran concertacin entre los pases ms grandes y los organismos internacionales,
propona tambin contar con la presencia y participacin de todos los componentes de la gran familia humana, de modo de
promover acciones solidarias en atencin a los ms necesitados
y con mayores dificultades.
La situacin existente al filo del fin del siglo XX, lo llev a
observar la aventajada expansin de los mercados financieros, y
a advertir en primer trmino, que las transacciones financieras
haban superado ya en gran medida a las reales, hasta el punto
de que el mbito de las finanzas ha adquirido entonces una autonoma propia.
Su anlisis se enfoca desde un planteo tico, que surge naturalmente de la observacin de la realidad: si las finanzas han
adquirido una autonoma propia, entonces: que relacin guardan ellas con las riquezas producidas?
Ya haba manifestado especialmente desde la encclica Laborem Exercens, que el verdadero fundamento de las riquezas
estriba en el trabajo humano.
Entonces expone una pregunta crucial, que plantea como
una cuestin tica: cul es la relacin entre la riqueza producida y el trabajo realizado, dado el hecho de que es posible crear
rpidamente grandes riquezas sin ninguna conexin con una
cantidad determinada de trabajo? En definitiva, su propsito fue
alertar sobre un fenmeno que por habitual, pasa desapercibido
para el hombre comn: el valor del dinero.
Si las finanzas no guardan relacin con las riquezas producidas, y la riqueza producida no guarda relacin con el trabajo,
entonces las finanzas no guardan relacin con el trabajo. La
conclusin subsiguiente a este razonamiento es que las finanzas
han adquirido una autonoma propia.
Ahora bien, tiene sentido decir que el dinero vale por s
mismo? Un papel dice que vale $ 100, con independencia de
que se haya creado una riqueza real equivalente? Y si el producto es equivalente al ingreso, puede haber $ 100 que no hayan sido generados por nadie? Y quin se los ha apropiado?
Sin embargo, estaremos frente a un problema si como ocurre actualmente es posible crear rpidamente grandes riquezas
sin ninguna conexin con una cantidad definida de trabajo realizado. En realidad, ha invitado a descubrir una situacin absurda e ilgica, pero que con sencillo criterio expuso suavemente:
es fcil comprender que se trata de una situacin bastante delicada, que exige una atenta consideracin por parte de todos.
Dado que las finanzas no estn guardando relacin con las
actividades productivas, y por ende tampoco con los ingresos
generados en las mismas, y que son percibidos por el trabajo
del hombre, esta situacin bastante delicada amerita la presencia de controles adecuados. Pero Juan Pablo II se encarga de
aclarar que ya desde 1991 (unos 8 aos antes) l mismo vena
alertando sobre la necesidad de promover rganos internacionales de control y de gua validos, que orienten la economa
misma hacia el bien comn. Obviamente, esos rganos estn
ausentes, y por eso la situacin es bastante delicada y exige
una atenta consideracin, por parte de todos.
Presentada as la cuestin, le es necesario juzgarla en el marco correspondiente.
La actividad financiera no puede estar desconectada del resto de las actividades econmicas. Y otra vez esgrime un silogismo implcito: si las actividades humanas son libres, y la actividad econmica es slo uno de los elementos de esa libertad
humana, que debe orientarse al bien comn; la actividad financiera que forma parte de la actividad econmica debe ordenarse por consiguiente al mismo fin, el bien comn.
Ms an, esa orientacin hacia ese bien comn requiere la
presencia de rganos de control y gua vlidos, que encaucen a
(2) Centesimus Annus, n 58.

la economa. Constata entonces que ellos estn ausentes, pues

falta un marco normativo y jurdico internacional adecuado.
Implcitamente ya ha descartado que sea el propio mercado el
que pueda autorregularse en este caso. En su encclica Centesimus Annus haba precisado los criterios para evaluar a una economa de mercado: un sistema en el cual la libertad, en el mbito econmico, no est encuadrada en un slido contexto jurdico
que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensin de la misma, cuyo centro
es tico y religioso(3) no puede merecer una calificacin positiva.
Precisamente la ausencia de un marco normativo y jurdico
internacional, y sin determinar quines seran las autoridades
idneas para elaborar y proporcionar esas indicaciones, as
como para velar por su aplicacin, le lleva a preguntarse respecto de los criterios de valor que deben orientar las opciones
de los agentes, incluso ms all de las exigencias de funcionamiento de los mercados.
Su visin humanista del funcionamiento de la actividad econmica y en este caso particular la actividad financiera si bien
reconoce las exigencias que implica la actividad de los mercados le conduce a enfatizar la importancia de las acciones humanas en l.
Propuestas

Por eso su propuesta traza como criterios de poltica que un

primer paso corresponde a los mismos agentes (financieros),
que podran dedicarse a elaborar cdigos ticos o de comportamiento, vinculantes para este sector.
Seguidamente, los responsables de la comunidad internacional estn llamados, asimismo, a adoptar instrumentos jurdicos idneos para afrontar las situaciones cruciales.
El Papa no comparte la visin mecanicista del funcionamiento de la economa, sino que reconoce que tras ella se ocultan personas e intereses, que accionan a favor de algunos y en
detrimento de otros. Adems, aprecia las dificultades para un
sector muy expuesto a la especulacin.
Esta situacin merece particular cuidado, en el proceso de
globalizacin de los mercados, pues los que aparecen al principio como factores de progreso pueden producir... consecuencias ambivalentes o decididamente negativas en perjuicio de
los ms pobres.
Nuevamente, la constatacin de la interdependencia de las
personas, sociedades y actividades, siendo una oportunidad de
progreso, requiere tambin de normas de comportamiento y de
una justicia global, que se corresponda con las responsabilidades en juego. El control de las actividades no puede entonces
quedar librado al dictamen de mecanismos que escapen del
control humano.
Sus razones

Fundamentan la intervencin papal en los temas econmicofinancieros razones que tienen un propsito general: la tutela de
los hombres y, particularmente, la de los ms pobres.
Desde su perspectiva se percibe que estas actividades no son
un juego de suma cero, sino que generan beneficios y perjuicios, o como ha expresado en otra ocasin, un acaparamiento
excesivo amasa unas riquezas generadoras de pobrezas(4).
En un segundo lugar, dado que resulta imposible separar lo
econmico de lo humano(5), la economa conlleva una valoracin moral. Por eso se remiti directamente a las expresiones de
PO XI cuando afirmaba que aun cuando la economa y la disciplina moral, cada cual en su mbito, tienen principios propios,
a pesar de ello es errneo que el orden econmico y el moral estn tan distanciados y ajenos entre s, que bajo ningn aspecto
dependa aqul de ste (PO XI, Quadragesimo anno, 42), y por
ello tambin aadi que todas las operaciones en el campo financiero y administrativo deben tener siempre como objetivo
no violar jams la dignidad del hombre, construyendo con este
fin estructuras y sistemas que favorezcan la justicia y la solidaridad para el bien de todos.
Una moral operativa y alcance prctico

En realidad, uno de sus aportes concretos en los aspectos

econmicos proviene y se apoya en su concepcin de la tica,
que no es entendida como un conjunto de normas a cumplir, ni
una secuencia de mandatos y prohibiciones.
En Juan Pablo II la tica tiene una dimensin activa. No se
trata simplemente de evitar el mal, sino adems, de hacer el
bien. Distinguiendo entre los aspectos tcnicos en las actividades productivas de bienes y servicios, no repara exclusivamente
en el hacer tcnico. Enfatiza an ms el obrar humano, honesto
y virtuoso, con respecto del mal obrar.
An ms, el obrar influye decisivamente sobre el hacer tcnico.
De all que cuando menciona que la Iglesia no tiene propuestas
tcnicas que ofrecer, inmediatamente seala que s tiene la misin
de iluminar las acciones de los hombres, orientarlos en el sentido
de sus actividades y sus fines, y darles impulso a sus tareas.
(3) Centesimus Annus, n 42.
(4) Discurso a los empresarios de Mxico, 9-5-90.
(5) Populorum Progressio.

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

En muchas de sus exposiciones ante empresarios, se referir

a las virtudes necesarias para el correcto cometido de sus negocios, y por el contrario, alertar sobre los peligros que los acechan, especialmente en sus ansias inmoderadas de riquezas y
afanes de lucro.
Este enfoque de la tica le permite avanzar sobre las actividades financieras con paso firme, y sin dejarse engaar por los
juegos de los mercados y los espejismos de prometedoras ganancias extraordinarias.
Anticipando la crisis financiera

Desde esta perspectiva, puede interpretarse la reciente crisis

financiera mundial que acontece precisamente al escribir esta
investigacin(6) .
Como se expres ms arriba, ya desde 1991 se alertaba sobre la necesidad de controles adecuados en el sector. Y en mayo
de 1998 se anticipaba que es necesario trabajar por una cultura
de las reglas, que no slo tenga presentes los aspectos comerciales, sino que tambin se ocupe de la defensa de los derechos
humanos en todo el mundo. En efecto, para que la globalizacin de la economa no tenga las consecuencias nefastas de la
explosin salvaje de los egosmos privados y de grupo, es preciso que a la progresiva globalizacin de la economa corresponda cada vez ms la cultura global de la solidaridad, atenta
a las necesidades de los ms dbiles(7).
Por consiguiente, desde el punto de vista tico, l demuestra
la importancia de este enfoque aun en clave operativa, por
cuanto:
Alerta sobre el contrasentido de la expansin financiera
respecto de las actividades productivas.
Alerta asimismo sobre la falta de relacin entre esas riquezas y el trabajo.
Alerta sobre la ausencia de rganos internacionales de control para ordenar la actividad.
Alerta sobre la ausencia de un marco normativo y jurdico
internacional adecuado.
Alerta sobre el perjuicio que tendran los ms dbiles, pues
seran los primeros en pagar las consecuencias de una crisis
eventual.
Alerta tambin sobre un sector como el financiero muy expuesto a la especulacin.
Alerta sobre la necesidad de un sistema de justicia global
que aplique las normas convenidas por todos los actores.
Llegado este punto, es cierto afirmar que un enfoque tico
no puede precisar cundo puede precipitarse una crisis.
Pero tambin es cierto que aun los prestigiosos institutos y
organismos internacionales tcnicamente competentes para
ello, fueron incapaces de precisar la gravedad de las circunstancias. Y eso ocurre precisamente no tanto por una dificultad en
los mecanismos de control, sino ms bien en los hombres concretos que manejan esos mecanismos, y por las causas que el
propio Pontfice advirti.
Al respecto, resulta notable la concordancia cuando, desencadenada la crisis, desde diversas partes del mundo se alzaron
voces criticando la codicia y falta de responsabilidad y previsin de las instituciones y personas intervinientes.
Un aspecto derivado y tambin de importancia de este enfoque de Juan Pablo II se encuentra en que permite proponer vas
de solucin orientativas y simultneamente, evaluar las propuestas tcnicas referidas al problema.
As, siendo el fundamento de la perspectiva tica la dignidad
de la persona humana y sus consiguientes deberes y derechos,
aparece claro que las soluciones no pueden pasar exclusivamente por un rescate de las entidades financieras involucradas,
y el desconocimiento insolidario del dao consecuente sobre
los ahorristas, los deudores, y posteriormente sobre el sector
productivo de la economa.
En segundo lugar, habiendo sido criticada tras la crisis la
bsqueda excesiva de las riquezas, resulta clarificador entender
(6) La crisis financiera se desata en los Estados Unidos cuando se conoce que enormes y difcilmente calculables cantidades de dinero fueron
destinadas a financiar crditos hipotecarios a deudores con baja calificacin crediticia. Ello deriv en insolvencia y crisis sobre el sector financiero que se extienden a otros bancos que haban adquirido carteras derivadas
de los anteriores, provocando quebrantos billonarios para el conjunto de
las entidades de los principales pases desarrollados, y derivaciones posteriores para todos los mercados y actividades productivas en el mundo.
(7) Discurso fundacin Centesimus Annus, 9-5-98.

que los sistemas actuales de premios y bonus atados a las rentabilidades terminan por dificultar la transparencia de los mercados, e induciendo a actividades arriesgadas que desembocan en
crisis financieras y econmicas.
Otras propuestas

Esta misma perspectiva fundamentada en la dignidad de la

persona humana le permite a Juan Pablo II sugerir algunas propuestas.
Indica entonces como muy oportuno apoyar y fomentar los
proyectos de finanzas ticas, de microcrdito y de comercio
equitativo y solidario, que estn al alcance de todos y poseen
tambin un valor pedaggico positivo, a orientarse a la corresponsabilidad global.
Todas esas propuestas, aparentemente de relevancia menor
respecto de la dimensin que ostentan los mercados financieros
actuales, contienen una enseanza implcita: la de privilegiar
segn el principio de subsidiariedad las actividades de las
micro, pequeas y medianas empresas, y darles oportunidades
de abrirse a mercados mayores mediante la cooperacin.
Por otro lado, dada la preponderancia de la economa en el
contexto de mercados globalizados, y teniendo siempre presente la interdependencia de los hombres e instituciones, promueve
un impulso a los propsitos de cooperacin internacional contando con la participacin y especial atencin de los sectores y
pases ms dbiles.
En definitiva, un enfoque diametralmente opuesto al que se
ha venido predicando hasta el presente.
LIC. EDUARDO CARRASCO

VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - IGLESIA CATLICA ECONOMA

JUSTICIA Y ECONOMA 2
Justicia y deuda pblica.
El problema de los vencimientos de la deuda
pblica en el ao 2009
[Extracto de un informe tcnico]

El objeto de este trabajo es determinar cunto es el monto de

la Deuda Pblica con vencimientos de Capital durante el corriente Ejercicio 2009.
El motivo de este anlisis es la disparidad de cifras que han
venido trascendiendo no slo en las informaciones periodsticas
sino tambin desde el seno del propio gobierno.
Por esta razn, aqu se toman como referencia los datos oficiales de la Secretara de Finanzas del Ministerio de Economa
dados con fecha de corte correspondiente a los trimestres III y
IV del ao pasado que es la ltima informacin disponible al
30-9-08 y al 31-12-08 respectivamente, para identificar las variaciones en las proyecciones de vencimientos del ao 2009 que
se dan a esas dos fechas.
Esta informacin se cruza adems con las proyecciones dadas segn el Presupuesto del Ejercicio 2009.
Las fuentes de informacin

La Secretara de Hacienda elabora los datos del Presupuesto

en materia de Deuda Pblica sobre la base de la informacin
que le suministra la Secretara de Finanzas, pero comnmente
estas cifras no coinciden con las que la Secretara de Finanzas
publica en su pgina web dentro del Ministerio de Economa.
Por ende, existira en principio una doble inconsistencia: por
un lado, los importes de Presupuesto no coinciden con los de la
Oficina de Crdito Pblico (Secretara de Finanzas) y por otro,
la misma Secretara de Finanzas presenta cifras notablemente
dispares entre sus proyecciones del Tercero y Cuarto Trimestre
de 2008.
Tenemos as tres datos diferentes: por un lado, el Presupuesto 2009, que hace referencia a vencimientos con Amortizacin
de Deuda Pblica por 85.240 M$ unos 26.700 MD (al tipo de
cambio de 3.19 $/Dlar) en el ao; y por otro lado, la Secretara de Finanzas, que al 30-9-08 deca que tales vencimientos sern del orden de los 16.000 MD en el ejercicio pero luego, al
31-12-08, corrige este nmero elevando esa cifra a 24.200 MD
(8300 MD ms).
Y reiteramos que estamos hablando siempre de vencimientos de Capital, sin contar los Intereses Devengados durante el
Ejercicio. Es decir que nos referimos slo a cancelaciones y re-

novaciones de Principal de la Deuda, sin considerar los intereses que vencen en el ao.
Se trata de un tema muy delicado, ya que esto sirve para saber cunto realmente debiera pagar la Argentina en concepto de
Capital por los compromisos que caen en el corriente ejercicio.
La importancia de este ensayo de reconstruccin de importes
reside entonces no slo en poder precisar cul es la verdadera
informacin del gobierno Kirchner sobre este punto especfico
dentro del problema de la Deuda Pblica sino tambin la de poder disponer de una cifra ms exacta acerca de la magnitud y
gravedad de tales vencimientos.
[...]
Algunas conclusiones bsicas

Resumiendo todo lo dicho y sobre la base del anlisis desarrollado en este trabajo podemos concluir, en principio, tres
cosas:
1. Los vencimientos de Capital de la Deuda Pblica Argentina en el corriente ao son del orden de los 26.000 MD (monto
total, integrado por amortizaciones a cubrir en pesos y en moneda extranjera). No est previsto extinguir estas obligaciones
sino simplemente se prev reemplazarlas por otras nuevas (operaciones de Novacin de Deuda) reprogramando las fechas de
pago (Reperfilamiento de Deuda) pero a costa de aceptar tasas
ms caras. Y este monto no incluye el pago de Intereses.
2. A la Administracin Kirchner le falta todava definir la reestructuracin de una gran parte de estos pasivos, principalmente los 8500 MD a refinanciar con terceros. Para ello, en realidad, no puede contarse con la totalidad del Supervit Fiscal Primario, porque ste se dedica esencialmente a la atencin de los
Servicios de la Deuda Pblica por Intereses (7700 MD) y slo
queda un pequeo remanente para pagos contado de Principal,
que normalmente se destinan a cancelar ms desembolsos de
los que se reciben de los Organismos Multilaterales de Crdito
(800 MD). La Deuda Pblica Interna (en pesos), en principio,
se seguira cubriendo fundamentalmente con prstamos a corto
plazo Intra-Sector Pblico (principalmente Banco Central y
ANSES). Pero la Deuda Externa Pblica se tendra que refinanciar por completo y/o cancelarla a travs de pagos con Reservas
Internacionales del Banco Central (transferencia de Deuda Externa por Deuda Interna, en pesos, convirtindola en Deuda Intra-Sector Pblico).
3. Los principales rubros de refinanciacin en curso sobre
estos vencimientos de Deuda para el corriente ao corresponden a Prstamos Garantizados (ya efectuado pero sobre cuyo
resultado de canje por Bonos 2014 todava no hay informacin
oficial), a Bonos en Default de Acreedores que no entraron en
el Megacanje de 2005 y a reestructuracin de Deuda Externa
con el Club de Pars; adems de la eventual apelacin a las nuevas lneas de prstamos de los Organismos Multilaterales de
Crdito.
El panorama de la Deuda Pblica Argentina no es muy claro
en funcin de las informaciones oficiales disponibles y dadas
las inconsistencias o insuficiencias de los datos relativos a vencimientos del presente ao, lo que deviene as un serio obstculo para el anlisis financiero de la Deuda.
La situacin es evidentemente muy delicada y se piensa que
el Gobierno puede estar en camino de nuevas y fuertes concesiones a los Acreedores en materia de nuevo Endeudamiento
Pblico, para tratar de obtener tranquilidad financiera hasta el
fin de su gestin en 2011 por medio del diferimiento de sus
obligaciones, para las que no tiene capacidad de repago.
El adelanto de las Elecciones Parlamentarias al 28 de junio,
en este sentido, tendra dos lecturas diferentes y tambin recurrentes en materia de Deuda, porque: por un lado, demostrara
la necesidad presidencial de anticiparse a un panorama posterior ms difcil tratando de obtener apoyo poltico de la ciudadana para cerrar nuevos acuerdos de reestructuracin y recompra de Deuda Pblica; pero por otro lado, sera una forma de
obtener apoyo de la Banca Acreedora cerrando nuevas operaciones en forma rpida, para lograr un clima financiero relativo
favorable en la poca de los comicios, presentando a la Opinin
Pblica nuevos acuerdos supuestamente exitosos en materia de
refinanciamiento que permitan otro diferimiento de los compromisos del Estado Argentino.
LIC. HCTOR L. GIULIANO
Buenos Aires, marzo 30 de 2009

VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - ECONOMA

NOTICIAS. CURSOS. JORNADAS. CONGRESOS

II Congreso Nacional de Filosofa Jurdica y Filosofa Poltica y V Jornadas Provinciales de Derecho
Natural. Universidad Catlica de Cuyo, San Juan

Tendr lugar los das 2 al 5 de septiembre de 2009 en San

Juan, organizado por la Ctedra Abierta de Filosofa del Derecho
y Derecho Natural Dra. Mara S. Martnez Suvira de Caballero
Vidal. Integran la comisin organizadora los Dres. Hugo R. Yanzn Bisso, Marcela C. del Carril y Camilo Tale. El da 2 de sep-

tiembre se tratarn ponencias presentadas por alumnos. Y los restantes das se estructura el programa sobre la base de conferencias centrales a la maana y reuniones de comisiones a la tarde.
Las conferencias centrales estarn a cargo del Dr. Carlos Ignacio Massini Correas (que, ya se sabe, hablar sobre: El fundamento de los derechos humanos en Luigi Ferrajoli) y el Dr.
Fernando Toller en la temtica de derechos humanos; el Pbro.
Dr. Jos Juan Garca (Los embriones congelados) y el Mgr.
Mariano G. Morelli (La objecin de conciencia, entre la deso-

19

bediencia, la indiferencia y el testimonio), en la seccin biotica y bioderecho; el Dr. Vctor Bazn (Los jueces ante los nuevos desafos en materia de Derecho Constitucional) y el Dr.
Hctor H. Hernndez (Iusnaturalismo y derecho constitucional.
Algunas cuestiones), en la seccin destinada a Derecho Constitucional, Derecho Natural y Filosofa Poltica; mientras en la
seccin Derecho Penal y Derecho Natural disertarn los Dres.
Juan Carlos Caballero Vidal (Acerca del fundamento del dere-

20

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

cho penal) y Camilo Tale (La doctrina del abolicionismo penal).

Temario a tratar en comisiones:
Derechos naturales: Fundamento y nominacin de los derechos naturales; Los derechos humanos - La igualdad en el hombre y el derecho de igualdad - La igualdad ante la ley y la igualdad de oportunidades, ante la educacin y ante los derechos econmicos, el trabajo y la propiedad - La igualdad ante la ley y el
acceso a la administracin de justicia - El derecho a la propiedad
y el derecho de propiedad - La justicia, la usura y sus manifestaciones contemporneas - Los derechos del nio.
Biotica y bioderecho: Biotica y bioderecho: distingo y relacin - Comienzo de la existencia de personas fsicas desde
normas positivas y desde el derecho natural - Tcnicas de fertilizacin artificial, cuestiones ticas y jurdicas-La congelacin de
embriones y/o eliminacin de embriones y las figuras del derecho penal - La adopcin de embriones - Fin de la existencia de
personas fsicas desde normas positivas y desde el derecho natural - El aborto directo en el caso del art. 86, inc. 2 del cd. penal
- La eutanasia, la instigacin y ayuda al suicido y el homicidio Entre la eutanasia y el encarnizamiento teraputico - Trasplante
de rganos, el concepto legal de muerte - Trasplantes entre vivos
y sus exigencias legales - Clonacin y dignidad humana - Clonacin y trasplantes de rganos - Clulas madres provenientes de
embriones, anlisis tico y jurdico.
Derecho constitucional, derecho natural y filosofa poltica: La
Antropologa Filosfica, puerta hacia la Filosofa Jurdica y la Filosofa Poltica - El fin del hombre, los fines comunes y el bien comn poltico - El bien comn y sus significados o contenidos concretos, valores e instituciones - Bien comn y usura usura institucionalizada y legal...? - La prioridad del bien comn y los
derechos subjetivos - Patria, Nacin y Estado; identidad nacional,
bien comn y globalizacin - La repblica, sus condiciones ante el
bien comn- El voto, derecho y/o deber? Anlisis tico y jurdico.
Derecho penal y derecho natural: El derecho penal y los fines de la pena - Las propuestas de despenalizacin - Los fines
de la pena, las instituciones penitenciarias y la dignidad humana
- La responsabilidad penal ante los delitos de menores vista desde la filosofa jurdica - La violacin del secreto profesional y la
dignidad humana
Requisitos para la presentacin de ponencias: Debern tratar

sobre un punto del temario. Extensin mxima: 12 pginas. Letra

New Roman 12, a un espacio y medio. Papel A4. Diskette con el
mismo contenido. No se recibirn las que sean remitidas por correo electrnico o por fax o slo en diskette. Las mismas debern
ser entregadas personalmente en Secretara de Facultad de Derecho y Ciencias Sociales - Sede San Juan de la Universidad Catlica de Cuyo o por correo postal a la misma Facultad sita en Avenida Jos Ignacio de la Roza 1516 Oeste Rivadavia, San Juan.
Inscripciones: Personalmente a la Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales - Sede San Juan de la Universidad Catlica de
Cuyo (Avenida Ignacio de la Roza 1516 Oeste Rivadavia, San
Juan) o por correo electrnico: derecho@uccuyo.edu.ar.

Ciclo preparacin de los bicentenarios

de la Patria: qu Constitucin?

Seminario permanente sobre derecho pblico y orden natural y cristiano. Universidad FASTA, Mar del Plata

El ciclo 2009 se desarrolla bajo forma de seminario segn el

siguiente programa:
1) El paradigma iluminista de la Revolucin Francesa. Consisti en la presentacin y discusin de tres libros del P. ALFREDO SENZ, S.J. sobre el tema, que tuvo lugar el 7 de mayo en el
aula Santo Toms. (Se trata de los tomos 7, 8 y 9 de la coleccin
La nave y las tempestades, del citado autor: La revolucin francesa, 1 parte, La revolucin cultural, 2 parte La revolucin
desatada, 3 parte, Cuatro pensadores contrarrevolucionarios.
Burke, De Maistre, Rivarol, De Bonald). Contina los das 4 de
junio, 2 de julio, 13 de agosto y 10 de septiembre.
2) Julio Irazusta, la Constitucin tradicional de la Confederacin Argentina;
3) Alberdi, los Alberdi y la Constitucin de 1853;
4) El pensamiento de Arturo Sampay y la Constitucin Justicialista, en su sesenta aniversario;
5) La reforma constitucional de 1994. (Federalismo, religin,
derechos humanos).
Continuar, Dios mediante, hasta 2016. Organizan las ctedras de Derecho Constitucional, cuyo titular es el profesor Fabin Fernndez Garello y el IFIDE, Instituto de Filosofa del
Derecho (H. Hernndez).
Blog del Instituto de Filosofa del Derecho, Derecho Natu-

ral y Fundamentos del Orden Poltico Jurdico (IFIDE), FASTA,

Mar del Plata:
blogs.ufasta.edu.ar\ifide.

Sociedad Tomista Argentina. XXIV Semana Tomista

- Congreso Internacional

Se desarrollar en Buenos Aires del 7 al 11 de septiembre de

2009 bajo el tema general La belleza y el bien: sus desafos en la
cultura contempornea.
Motivacin del ttulo de la Semana: A diversos niveles, de
hecho, emerge dramticamente la separacin, e incluso la confrontacin, entre las dos dimensiones, la de la bsqueda de la belleza, comprendida reductivamente como forma exterior, como
apariencia que se persigue a toda costa, y la de la verdad y la
bondad de las acciones que se llevan a cabo para realizar un fin.
De hecho, una bsqueda de la belleza que fuese extraa o separada de la bsqueda humana de la verdad y de la bondad se transformara, como por desgracia sucede, en mero esteticismo y, sobre todo, para los ms jvenes, en un itinerario que desemboca
en lo efmero, en la apariencia banal y superficial o, incluso, en
una fuga hacia parasos artificiales, que enmascaran y esconden
el vaco y la inconsistencia interior. Esta bsqueda aparente y superficial ciertamente no tendra una inspiracin universal, sino
que resultara inevitablemente del todo subjetiva, si no tambin
individualista, para terminar quizs incluso en la incomunicabilidad En consecuencia, se manifiesta la necesidad y el empeo de un engrandecimiento de los horizontes de la razn y, en esta perspectiva, es necesario volver a comprender tambin la ntima conexin que une la bsqueda de la belleza con la bsqueda
de la verdad y la bondad. Una razn que quisiera despojarse de la
belleza resultara disminuida, como tambin una belleza privada
de razn se reducira a una mscara vaca e ilusoria.
S. S. BENEDICTO XVI, Mensaje a la XIII Sesin pblica de
las Academias Pontificas sobre el tema Universalidad de la
belleza: esttica y tica al contraste, 24 de noviembre de 2008.
Sesionar en la Facultad de Filosofa y Letras, Edif. San Alberto Magno, UCA - Puerto Madero, Auditorio Monseor Octavio Nicols Derisi, de 16 a 20.30 horas. El programa se conocer en agosto, pudindose participar como oyente o como miembro activo. Informes en Sociedad Tomista Argentina, Facultad
de Filosofa y Letras (UCA Puerto Madero, Edificio San Alberto
Magno, Av. Alicia Moreau de Justo 1500, 4to. piso, oficina 428,

BIBLIOGRAFA
WIDOW LIRA, JOS LUIS, La naturaleza poltica de la moral, Santiago de
Chile, Universidad Adolfo Ibez y Ril editores, 2004, 299 pgs.

Dios es el bien comn ltimo de la comunidad poltica y de cada persona, pero cada persona lo alcanza participando del orden poltico (pg. 246).
Tras el prlogo y la introduccin justificante de la importancia
del estudio de SANTO TOMS para la respuesta a los problemas polticos actuales (pg. 14), el autor desarrolla estos temas: el conocimiento prctico (cap. 1), voluntad y libertad (cap. 2), la verdad moral (cap. 3), para desembocar en la verdad poltica (4).
La frase del epgrafe bien podra ser considerada la tesis principal del libro, o bien lo sera esta otra: la accin o virtud moral
es verdaderamente humana en la exacta medida en que su virtualidad alcanza el bien poltico que es, entonces, principalmente, bien moral (pg. 11). Todo acto o virtud moral, por el hecho de poner en juego toda la humanidad de la persona [me parece frmula lograda para expresar la esencia de la moralidad]
tiene un alcance poltico no como una consecuencia extrnseca
a ella misma, sino como una propiedad constitutiva esencial
(pg. 9). El autor nos invita a ir antes a los principios de SANTO
TOMS, ms que a sus anlisis de las formas polticas (pg. 15).
Oportuna la advertencia de no clericalizar el principio de que
todo poder viene de Dios (pg. 20), sentido en el cual sera legtimo y slo en se, a mi criterio, hablar de sana laicidad.
Utiliza bien el texto de ARISTTELES, Poltica, III, 1280a61280b8, que rechaza la sola asociacin de los hombres para
una alianza de guerra o para intercambios comerciales y la
ayuda mutua, porque de esa forma los hombres no tienen
que preocuparse unos de cmo son los otros (pg. 218), fundando as en roca slida un verdadero solidarismo social, base del poltico, jurdico y econmico. Rechaza la moderna forma de concebir lo poltico en la que precisamente la virtud queda, por definicin, fuera del mbito de la sociedad perfecta,
concebida como un mero problema personal, en todo caso familiar, pero nunca poltico, con lo que la actividad poltica buena no es ms causa de la felicidad, sino un arte de crear ciertas
condiciones externas al hombre para que cada uno, en definitiva, se las arregle a su manera (pg. 220). Estos textos, en que
sigue tanto al Estagirita como a SANTO TOMS (no slo vivir, sino
vivir bien, pg. 221), rechazan toda interpretacin liberal de este ltimo (sobre esto y las posiciones de FINNIS, TALE y CASTAO
ver el nmero 16 de este diario, mi recensin respectiva).
Es correcta la interpretacin que hace del famoso texto del
que se tomaba MARITAIN para defender la no ordenacin de la

persona al bien comn (1-2, 21, 4, ad 3), que hace prolijamente en la pg. 235: Dios es el bien comn ltimo de la comunidad poltica y de cada persona, pero cada persona lo alcanza participando el orden poltico (pg. 246). La persona
individual, por tanto, no es ni puede ser fin del todo social
(pg. 249), y la afirmacin de la politicidad no implica la competencia absoluta del Estado, pues el llamado al fin sobrenatural introduce la competencia de la Iglesia (pg. 249) y los problemas de las relaciones entre ambos. Dirase que a los odos
comunes esto puede parecer que deja en penumbras la dignidad de la persona humana, pero esta posibilidad es repelida
brillantemente por el autor al afirmar que esa misma dignidad
quedar mejor sustentada en la prctica en la medida en que
se ponga el acento en su fundamento real, que no es el mismo
hombre, sino Dios (pg. 252). Jos Luis, entonces, no le hace
asco a hablar de una utilidad del hombre (pg. 253), cosa
que como l la explica est bien. Pero prefiero usar otro lenguaje, y en mi libro Valor y derecho transcribo largamente a su
padre, Juan Antonio, en su El hombre animal poltico, cuando
habla de un uso del hombre por otro, que comprende la relacin de medio a fin: El uso de un hombre por otro es, en cambio, como el de la madre por el hijo: comprende la relacin de
medio a fin (la madre es un medio necesario para la supervivencia y la formacin del hijo), pero el bien que se busca como
fin es un bien propio del medio (el bien del hijo, por ser humano y de ese individuo, es propio de la madre), y, adems, compete al medio, en este caso, disponerse por s mismo a serlo,
de donde deriva su discurso hacia la exaltacin del servicio como causa de la existencia de la sociedad.
La sociedad poltica no es un mal inevitable que se tolera
para garantizar al individuo la obtencin de ciertos bienes que
igualmente poda obtener, aunque precariamente, antes de
aparecer ella [...] No es el resultado de una cesin de derechos
y facultades individuales que se tenan de manera plena en estado asocial, pero que se sacrifican en vistas de tener esa garanta en el logro de ciertos bienes [...]. Porque no hay un
hombre prepoltico, razn por la cual no est en condiciones
de ceder o no ceder bienes. El hombre es hombre siendo poltico y, por consiguiente, dando origen a la sociedad poltica como un resultado de su tendencia natural a hacer partcipe a
otros de su bien que es, tambin, el de ellos (pg. 274).
Los ltimos tramos del libro son para la mentira poltica,
no tomada en el sentido comn de inadecuacin entre lo que
se piensa y lo que se expresa sino al error en torno a los fines
convenientes, efecto de la maldad del apetito (pg. 285), que

se traduce (principal mentira) en que la humanidad del hombre est en que l mismo define esa humanidad (!, pg.
287), lo cual es producto del individualismo radical (pg.
288), que por un apetito desordenado y egosta lleva al hombre a fines slo econmicos y tcnicos y en materia moral dice
ser neutral. Pero de hecho la neutralidad liberal, presentada
como tolerancia, no hace ms que esconder otra moral de ndole tan universal como la que desde ella se critica, con ms el
agravante de que se funda en el hecho de negar el sentido de
la vida humana que proviene del fin ltimo al que naturalmente est ordenada (pg. 289). Con eso se vienen a admitir absolutamente todas las doctrinas, pero a condicin de quitar a la
verdad poltica del orden natural y cristiano la dimensin pblica, dimensin sta que el principio de tolerancia no tolera (excelente!, pg. 290). La moral natural y catlica mueve
a la vida buena para que llegue a ser participada, no slo por el
hombre individual, sino por el mayor nmero posible de personas, porque la indiferencia frente a la suerte del prjimo no
cabe, y esto es el amor verdadero. En cambio, la aplicacin
de la tolerancia como principio supremo implicara la imposicin de la formalidad liberal a ciertas creencias o preceptos
morales que por su espritu no la pueden tener. La aplicacin
del principio nos exige renunciar al carcter formalmente poltico que tiene la moral humana. El resultado para el hombre
real ser que se le niega la posibilidad de alcanzar su propia felicidad (pg. 291). Con lo que, en nombre de la defensa de la
dignidad del hombre, se le niega a ste su felicidad, que slo
se alcanza como bien comn. Y en nombre y bajo la pantalla
del no imponer una concepcin moral, se impone otra.
Libro con abundante bibliografa; cantera inagotable de textos, problemas y soluciones tomistas; escrito con personalidad.
Es cierto que habra que subtitularlo ms. No se lee, ciertamente, de una sentada, ni ofrece especial atractivo, en principio,
para los no iniciados en estos temas. Para los interesados, se
puede empezar a leer por cualquier parte con provecho. Su lectura dejar mucho fruto. Al explicar algunos pasajes y problemas de la exgesis tomista alcanza la excelencia. Nos ponemos
a esperar nuevas especficas contribuciones del autor, en la
misma lnea y suceso de esta valiosa obra, en desarrollo de los
tantos temas puntuales de gran actualidad con que l puede
iluminar la solucin de los grandes problemas polticos contemporneos, en dilogo con la cultura y la anticultura de hoy.
VOZ: FILOSOFA DEL DERECHO

HCTOR H. HERNNDEZ

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

RABBI-BALDI CABANILLAS, RENATO, Teora del Derecho, Buenos Aires, baco de Rodolfo Depalma, 2008, 385 pgs.

En esta obra de gran calidad y esmero el Dr. RABBI-BALDI demuestra un slido conocimiento de los temas y una gran erudicin que se refleja no slo en el cuerpo del texto sino en las
abundantes citas a pie de pgina. Impresiona tambin el aparato crtico consultado en la elaboracin de esta obra, que sin
ninguna duda es el fruto sazonado de tantos aos de estudio y
dedicacin a la tarea intelectual, as como tambin de la experiencia recogida en su labor docente.
Son de destacar las citas bibliogrficas que van desde los
principales filsofos griegos a los jurisconsultos romanos, desde SANTO TOMS y la Segunda Escolstica a los autores de la
Modernidad para completar con los juristas contemporneos,
ocupando una consideracin privilegiada sus autores predilectos como MICHEL VILLEY o la referencia entraable a su director
de tesis y maestro en Navarra, Javier Hervada.
El Dr. RABBI-BALDI ha reunido en su obra temas fundamentales de la Filosofa Jurdica y de la Teora General del Derecho.
Como l mismo lo seala en el prlogo, este libro se propone
una indagacin sobre el sentido ltimo de lo jurdico y la pregunta por el sentido del derecho, en ltima instancia concierne
de manera directa al puesto del hombre en la sociedad. Por
eso no es casual que el primero de los siete captulos del libro
est dedicado a la persona como fundamento del derecho y razn primera y ltima de su existencia.
La persona ser analizada bajo un aspecto histrico y filosfico, remontndose a su significado etimolgico originario hasta la concepcin actual que se debe al cristianismo, quien reivindic el concepto con sus notas de sustancia racional, de libertad, responsabilidad y dignidad. El seoro del hombre y su
puesto en el cosmos ha sido exaltado por la poesa y por la filosofa y se sintetiza bellamente en el salmo 8 que comienza diciendo: Quin es el hombre para que te acuerdes de l?.
Este captulo termina con una sntesis conclusiva que contiene la recepcin del concepto de persona en el derecho positivo nacional y en la jurisprudencia con el comentario de casos
relacionados con la biotica como ser el de los embriones congelados y del feto anenceflico.
El Cap. II trata de la tensin entre las teoras sobre el derecho natural y el positivismo jurdico, cuestin que como teln
de fondo aparece en cada captulo del libro, cualquiera sea el
tema que ste aborde.
El Cap. III versa sobre la configuracin de la realidad jurdica a partir de ttulos originados tanto en el acuerdo humano
(derecho positivo), como en la naturaleza de las cosas y la naturaleza humana (derecho natural).
Las fuentes del derecho estn tratadas en el Cap. IV. Se presenta aqu, una vez ms, la dicotoma entre iuspositivismo y
iusnaturalismo segn sea que se considere a la ley como fuente
exclusiva y excluyente de todo derecho o que adems se admitan otras fuentes como los principios generales del derecho y la
equidad.
El sistema jurdico se ve en el Cap. V, que comienza mostrando las aporas del positivismo al decir que las normas no
siempre resultaron claras, sino que adolecieron de vaguedad.
De igual modo, tampoco fueron precisas, por el contrario, ambiguas. Asimismo, no se presentaron de manera coherente, sino
que se desnudaron como contradictorias o inconsistentes, al
tiempo que, lejos de ser econmicas, se mostraron redundantes. Por ltimo el sistema no result completo o autosuficiente,
sino que ostent lagunas, lo cual, al no ser cerrado, gener la
necesidad de que se tornara abierto. Tanto en este captulo como en el anterior la mencin del art. 16 del cd. civil pone de
resalto la importancia que tiene al establecer un orden de prioridades dentro del sistema jurdico integrado tanto por normas
de derecho positivo como por principios de derecho natural.
El Cap. VI est dedicado a la interpretacin jurdica. El tema de la interpretacin reviste una gran utilidad para todo
hombre de derecho, sobre todo para el juez quien tiene la funcin de aplicar el derecho.
Dentro del anlisis del tema de la interpretacin, el autor da
lugar al ingreso de los principios al plantear los supuestos de
conflictos entre derechos y valores o los dilemas ticos entre
dos bienes.
Como digno broche de oro del libro, el sptimo y ltimo captulo lo dedica al tema central del derecho y la justicia, indagando acerca de la coimplicancia de ambos trminos as como
tambin de su propia especificidad. En las relaciones entre derecho y justicia es relevante destacar que el derecho es anterior
a la justicia y para esta afirmacin nada mejor que un pasaje
de SANTO TOMS en la Suma contra Gentes que expresa: Siendo el acto de justicia dar a cada uno lo suyo, al acto de justicia
precede otro acto por el cual alguien se apropia de algo, pues
uno trabajando merece que se convierta en suyo lo que el retribuyente debe darle por un acto de justicia.
Despus de citar las opiniones escpticas acerca de la justicia como la de KELSEN para quien es un ideal irracional o la
de STAMMLER como la estrella polar inalcanzable, sita a la justicia en el marco de concretas compensaciones o distribucio-

nes y en el cumplimiento de la ley para referirse a la divisin

tripartita de justicia conmutativa, distributiva y legal o general.
Estos siete captulos resumen o condensan tres cuestiones
capitales en torno del derecho: la de su fundamentacin, la de
su sistematizacin y la de su interpretacin.
Estos tres ejes en torno a los cuales gira el libro: el de la
fundamentacin, sistematizacin e interpretacin del derecho,
se compadecen tambin con los paradigmas o ideas fuerzas
que se han ido dando a lo largo de la historia de la filosofa. Estas consideraciones demuestran que el libro fue pensado como
una unidad en la que se estructuran sus partes integrales, a diferencia de lo que estamos acostumbrados ltimamente: libros
que se arman con artculos sueltos, algunos ya publicados y
que guardan escasa o nula relacin entre s.
Un valor agregado de esta obra, un plus, o una yapa como
decimos en el Norte lo constituye la abundante y continua referencia a casos jurisprudenciales, dentro de los cuales se destaca la reiterada mencin del caso Saguir y Dib sobre el pedido
de autorizacin para la ablacin de un rin, fallo ejemplar que
enorgullece a la jurisprudencia argentina. Todo esto es fruto de
la experiencia laboral de Renato como secretario de la Corte
Suprema de Justicia de la Nacin, lo que lo obliga a un trato
frecuente con la jurisprudencia. Adems de ello, obedece al
afn de demostrar que la Filosofa del Derecho no es un mero
devaneo intelectual, no es una abstraccin sino que es el nervio de toda reflexin acerca del derecho al decir de DWORKIN.
Para terminar, resta decir que el hilo conductor de toda esta
obra y su intencin ltima es la de esclarecer dentro de las complejidades de la realidad, lo que es el derecho justo porque como dijo KAUFMANN: El derecho no es algo sustancial ni algo slo
nominal, sino que consiste en relaciones reales de los seres humanos entre s y entre stos y las cosas. De todas las categoras
aristotlicas, al derecho le conviene la categora de relacin.
La obra que comentamos tambin tiene una intencionalidad
acadmica. Como su mismo autor lo dice: este libro nace de la
enseanza universitaria y a ella se destina para que sirva de foro
de encuentro entre docentes y alumnos, de disparador para los
investigadores y de espacio de dilogo respetuoso de las ideas.
Esta obra presenta un enfoque original, distinto, personalsimo y novedoso de viejas cuestiones ius-filosficas que fueron
tratadas por lo general, de un modo remanido y adocenado. Todo esto, dentro de un estilo literario coloquial que hace que su
lectura sea cautivante, gil y amena, sin menoscabo de la profundidad y el rigor en el tratamiento de los temas.
Considero que el libro Teora del Derecho constituye un valioso aporte a la comunidad jurdica y una obra de consulta
obligada para todo hombre de derecho que necesite fundamentar sus escritos con las nociones universales.

GRACIELA ASSAF DE VIEJOBUENO

Universidad Nacional de Tucumn
Universidad del Norte Santo Toms de Aquino (UNSTA)
San Miguel de Tucumn

VOZ: FILOSOFA DEL DERECHO

LAMAS, FLIX A., La dialctica clsica. La lgica de la investigacin.

Primera edicin de la coleccin Circa Humana Philosophia, Buenos
Aires, Instituto de Estudios Filosficos Santo Toms de Aquino,
2008, 301 pgs.

El presente trabajo es fruto del esfuerzo denodado del Profesor Flix A. Lamas en promover el estudio de la Filosofa y principalmente, de la Filosofa prctica. Con este fin, reuniendo el
esfuerzo intelectual de varios pensadores de todo el mundo y el
empeo de algunos discpulos, se han recogido en esta obra
una serie de artculos, cuya principal preocupacin es la funcionalidad de la dialctica como metodologa propia de la ciencia.
Cada artculo merecera una resea particular. Pero dado lo
acotado de este espacio, la necesidad de mostrar brevemente
el contenido de la obra y de suscitar inters en el lector, a la
vez de otorgar un merecido reconocimiento a quien desde toda
su vida se ha consagrado a la enseanza y al estudio de estos
temas; sin dejar de nombrar a quienes fueron co-partcipes de
este gran esfuerzo, me detendr en el primero de los artculos
de la Coleccin cuyo autor ha sido la idea mentis de la edicin
y, a no dudarlo, es hoy una de las ms grandes figuras intelectuales de la Argentina.
El texto tiene por idea central a la dialctica pero en su papel metodolgico como instrumento de todas las ciencias. Est
dividida en VIII captulos y IV apndices. El primer captulo,
que expondremos seguidamente, es una explicacin muy lcida de la dialctica platnica, que atendiendo al ttulo bajo el
cual se ubican los captulos: La dialctica clsica. La lgica
de la investigacin; una referencia a la dialctica platnica
era obligatoria ya que se trata de la matriz del pensamiento clsico y de su dialctica. El captulo II, escrito por MICHEL BASTIT,
busca reflexionar acerca de qu es la dialctica y su utilidad o
su necesidad en aquella parte de la filosofa llamada Metafsica. El captulo III, del chileno ALEJANDRO GUZMN BRITO, intenta
delinear la posible influencia de la tpica o dialctica en la

21

ciencia de los juristas romanos. En el captulo IV, ya el mismo

ttulo nos plantea el problema de la funcin de la analoga en
las ciencias, autora de LUIS AUGUSTO GODOY. El captulo V es un
muy interesante artculo del profesor RONCO, cuya especialidad
es el Derecho Penal enriquecido e impregnado de su formacin
filosfica, con autonoma de pensamiento y adscripto a la Escuela de Padua. El artculo analiza la funcin de la dialctica
en una renovada hermenutica de las figuras de la culpa y el
dolo en el Derecho Penal. En el captulo VI, GRACIELA HERNNDEZ DE LAMAS, analiza la funcin pedaggica de la dialctica
aristotlica, el lugar que ocupa la metodologa en la vida humana y dentro de esta, en el campo de la enseanza. En el captulo VII se trata propiamente un argumento aportico que encierra la dialctica de la singularidad y generalidad inscripta en la
ms amplia de particularidad y totalidad, ambas encerradas en
la todava ms amplia dupla dialctica de lo abstractoconcreto. Todo ello evidenciado a partir de la experiencia misma en el marco del Derecho privado por DANIEL ALIOTO, juez nacional en lo civil. El captulo VIII nos trae los paradigmas, explicando para qu sirven los modelos en ingeniera y el carcter
dialctico de ellos, por PATRICIA MNICA DARDATI. Last but not least, en Apndice encontramos otros cuatro artculos de JAVIER
BARBIERI y RSULA BASSET, profesores y doctorandos de la Universidad Catlica Argentina y de Mara de Todos los Santos de
Lezica y Carmelo Leotta (beneficiarios directos de la amistad
intelectual argentino-italiana, cuyo fruto fue el Doctorado Conjunto UCA (Argentina)-Universit degli Studi di Padova (Italia),
quienes estuvieron en Italia y la Argentina respectivamente, intercambiando aventuras.
Puede decirse, sin temor a equivocarse, que el pensamiento
de Platn es el ms cercano al cristianismo dentro del pensamiento pagano. Para PLATN la contemplacin de la Sabidura,
conocimiento intuitivo, frontal, cara a cara del ser verdadero,
de las ideas (pg. 25) equivale a la visin beatfica, a la que
se llega despus de la muerte. La dialctica es un mtodo, pero tambin supone un modo de vida pues solamente el santo
puede alcanzar la Sabidura.
La teora de la participacin permite comprender en qu
consiste la dialctica cuya nocin se equipara, en Platn, con
la filosofa. Hay un participante, que es el mundo de las ideas,
de la mxima verdad. Otro, que no deja de ser real, pero que es
participado, y en tanto que es real, es asimismo inteligible sin
desmedro de su fundamento, las ideas.
La dialctica platnica, tiene en la mayutica socrtica, su
forma ms primitiva. Por medio de las preguntas acerca del
qu es? y por qu causa?, busca el ser de lo que las cosas
son, la definicin, yendo del nombre a ella, siempre por intermediacin de la esencia o bien de la ltima al nombre. La dialctica parte de hiptesis (sin significar ello suposiciones arbitrarias) y de all se eleva hasta los principios anhipotticos. Por
medio del mtodo sinptico (generalizador) y diartico (o de la
divisin), la dialctica es, pues, la ciencia que investiga la comunicacin de ideas (gneros y especies), su compatibilidad o
no, su combinacin, incluso su posible irreductibilidad a la divisin (pg. 30). En cuanto a sus elementos, FLIX A. LAMAS
destaca el paradigma que, si significa una relacin de causalidad formal y dependencia de una cosa respecto de un modelo
(pg. 31) se trata del descendente; mientras que si sirve de
instrumento para, por semejanza o analoga conocer algo ms
difcil, ser el ascendente. Se vincula con otros elementos como la metfora, la induccin y el mito. Es el caso de la figura
del tejedor que alude al poltico (una trama de intereses ordenada en funcin de un inters o bien comn (pg. 32). El paradigma no puede ser tomado al azar, sino que debe tratarse de
una imagen cuya proporcin sea justificada, de modo que pueda conocerse a travs de ella. El ascendente tiene dos usos:
uno, para la investigacin (...) o para la enseanza, pues sta
se reduce a aqulla (pg. 33). El paradigma descendente, no
sera slo explicativo sino causal (...). En el orden de la investigacin se usa el paradigma de arriba a abajo (de la idea de tejedor se asciende a la comprensin del poltico); en el orden
del ser, el paradigma de arriba abajo (el paradigma es la Idea
de Hombre y el hombre es participacin de la idea de hombre)
(pg. 33). El mito, si bien es muy difcil de definir su concepto
y el uso que le daba PLATN, intentando dar respuesta a esto, el
autor dice que es una respuesta a los interrogantes que suscita esa zona de misterio, aquella que el hombre no puede penetrar con el conocimiento emprico, cientfico o filosfico, relativa a ultimidades cosmolgicas, divinas o humanas (alma y
vida social) (pg. 35). Muchas veces el mito sirve de topos del
que se toman endoxas (opiniones en principio verosmiles). Si
bien guarda semejanza con el paradigma, la alegora o parbola, ...la gravedad de su materia el misterio, en el lmite de la
racionalidad cientfica y filosfica le confiere una importancia
mayor en orden a la comprensin de su doctrina (...) y a la vez
indica un horizonte de verdad profunda que endereza la mentira aparente hacia un horizonte que siempre reclama la continuacin de los esfuerzos dialcticos y que slo podr alcanzarse en plenitud en la intuicin contemplativa de la realidad divina (pgs. 36-37).

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

22

Otro elemento dialctico es el lenguaje, con la particularidad de que ste no slo es un instrumento sino que es en s
mismo algo dialctico. En l se verifica, por lo pronto, la dialctica del todo y sus partes. En efecto, en primer lugar, cada
letra y cada slaba adquieren significacin en el todo de un vocablo que, como dir ARISTTELES, es una voz significativa; a su
vez, la palabra adquiere una significacin ms determinada en
la totalidad de un enunciado o discurso. Pero ni la palabra, ni
el enunciado ni el discurso tendran significacin alguna si no
la tuvieran ya, de algn modo, esos elementos que son las letras y las slabas (y, en su caso, las palabras) (pg. 37).
Al pensamiento de PLATN que conocemos, puede agregarse
el estudio de las doctrinas no escritas que principalmente descansan en la crtica hecha por ARISTTELES al Maestro y cimientan el pensamiento platnico en la teora de los principios. El
autor, si bien reconoce el mrito de la Escuela de Tubinga y Miln en el desarrollo de la doctrina no escrita, niega que pueda
atribuirse a PLATN una sistematicidad en su pensamiento.
Por ltimo, si bien la dialctica supone lo aportico, en tanto momento problemtico, hay tambin extremos firmes que
son sealados por el autor en los siguientes puntos:
1) Un slido realismo, slo debilitado por la insuficiente
distincin entre el orden del ser y el orden del pensamiento.
2) La firme conviccin de que la verdad es la perfeccin natural del pensamiento, aunque ella no pueda ser alcanzada de
una manera total y definitivamente determinada en esta vida.
3) El bien, como perfeccin autrquica, como finalidad
constitutiva del espritu.
4) La recproca implicacin del ser (realidad), verdad, bien
y unidad.
5) El punto de vista del todo (y unidad y estabilidad del
ser) sin desmedro de la consideracin de las partes (y su pluralidad y mutabilidad) y el entendimiento de stas a partir de la
totalidad (y unidad) como principio (pgs. 40-41).
Por ltimo, la continuacin del pensamiento platnico por
ARISTTELES signific la fundacin de la dialctica clsica y,
con ella, de la lgica y metodologa de la investigacin cientfica y filosfica (pg. 41).

MARA DE TODOS LOS SANTOS DE LEZICA

Profesora de la Universidad Catlica Argentina
y Doctora por UCA - Padua

VOZ: FILOSOFA DEL DERECHO

GARDELLA, LORENZO A., Manual de introduccin al derecho, Rosario,

Luis Rubn Casaccia Impresos, 2007, 292 pgs.

I. Recuerdos en conserva
En 1965 tuve la gran suerte de cursar Introduccin al derecho, en la Facultad Catlica de Derecho de Rosario, con el doctor Lorenzo Antonio Gardella. Ojal uno no lo haya hecho renegar demasiado.
Naturalmente que ha corrido agua bajo el puente. Pero
nuestro maestro sigue igual de lcido y afable. Acaso comulgue
con aquello de que la juventud es lo que nos queda de vida.
Mientras, ciertamente, no por emplazarse ahora como profesor
emrito se ha alejado de los claustros. Es que entusiasmado
con el teatro, desde hace aos regentea como director general
del grupo de teatro de la Facultad. El cometido consiste en representarse obras relacionadas con el derecho y con la justicia.
El grupo se denomina Antgona, y difcilmente podan haber
hallado una mejor designacin.
II. La editio princeps
En aquel 1965 la Facultad, aunque con apenas un lustro de
vida, funcionaba a todo vapor. Y el doctor Gardella ya haba publicado, por intermedio del centro de estudiantes, sus lecciones de introduccin al derecho. Siempre alertaba que la materia, pese a su nombre, poda resultar una salida del derecho.
Pues a veces el alumno adverta que la ciencia jurdica no le
haba sido deparada por cierto misterioso destino en el que se
entremezclan las vocaciones, los gustos, los ingenios, las conveniencias y a menudo ese dejarnos llevar cual lo hace un nadador en medio de un gran y manso ro.
III. Fines de la Universidad Catlica
La Universidad Catlica es confesional. De modo que sus
enseanzas estriban en el tomismo, en la escolstica (cotizada
por LEIBNIZ como la philosophia perennis) y en la Doctrina Social de la Iglesia. Tambin en cierto concepto medieval de la
universidad, consagrada solamente como centro de estudios e
investigacin. Es decir, nones a la poltica y a los tenderetes
que por ejemplo sobrecogen en tantas universidades estatales.
Nuestro rector de entonces, monseor Octavio Nicols Derisi, siempre insista en esa necesidad, en ese rango. Al que particularmente, y valiente espaldarazo, adscribimos. Y desde luego que por fincar los estudios en esa doble actividad que decamos no es que yazcamos en altas torres de marfil en las que
poco sopla el viento. No es que nos aposentemos en el sptimo

cielo, el que Dante reservaba a los contemplativos, nada de

eso. Simplemente se transcurre la universidad en un marco
despojado de otros fines que no sean los consustanciados con
sus designios: fuera de los claustros o luego de los claustros
uno poda encomendarse a otras empresas. Pero no ah.
IV. La relectura
Conservbamos la primera edicin de la obra objeto de esta
recensin e infinidad de veces la citamos en nuestros modestos
ensayitos. Es que invocar ilustres autores, convengamos, resulta ventajoso. De manera que en el trance parece inaplicable el
aforismo aunque la vistan de seda, la mona mona queda.
Lo cierto es que ahora el volumen de a poco ha duplicado
su extensin. Bien que prosigue con una tnica carente de aparato erudito, por ejemplo citas; como no sea deslizadas en el
texto de modo genrico.
El manual, que incluye una nutrida bibliografa final, se
adecua a las 14 bolillas del programa de la materia. Son el conocimiento del derecho; el derecho, sus causas en visin sumaria y sus propiedades; los conceptos jurdicos fundamentales;
el derecho y su ubicacin en el universo de la conducta humana; la causa material y la formal del derecho; las causas eficiente, ejemplar y final del derecho; el derecho objetivo y el
subjetivo; el derecho natural como hecho histrico; el derecho
natural y el positivo; estructura del ordenamiento jurdico positivo; fuentes del ordenamiento positivo; el derecho positivo en
el tiempo y en el espacio; la aplicacin, interpretacin y ejercicio del derecho, y contenido del derecho jurdico positivo.
La relectura de que hablbamos nos retrotrae a la memoria,
sobre todo una adhesin al derecho natural permanentemente
cotejada, con gran pedagoga, con las otras tantas concepciones que se siguen en orden a la ardua pregunta: qu es el derecho? Perplejidad que nunca dejar de abrumar y en la que,
concertemos, claro que el lector dir que en general se propinan poses, supersticiones, afn de originalidad y dems alardes
que poco y nada conciernen a la ciencia jurdica.
Relectura entonces de un texto didctico enriquecido. Naci
clsico. Es decir, no precis de la a veces veleidosa recomendacin del tiempo. Nos gratifica como lo bueno que perdura y
harto de parabienes!, pues se trata de otro clsico que se da
en las clases de la Facultad.

JULIO CHIAPPINI

VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - EDUCACIN

AA.VV., Siro M. A. De Martini, compilador, En defensa del derecho

penal, Buenos Aires, EDUCA, 2008, 289 pgs.

En tiempos en que los vocablos seguridad e inseguridad estn en mente y boca de toda la sociedad; en tiempos en
que se indaga la gente docta, lega, experta y nefita, sobre las
causas de la inseguridad o de la no seguridad, viene a editarse
un libro que sin proponrselo, da una cierta y original respuesta, muy por encima de aquellas que se vislumbran e imponen
en los medios masivos de comunicacin social.
Frente a las resoluciones 303 (del 14 de diciembre de
2004) y 136 (del 4 de octubre de 2005) del Ministerio de Justicia y DD.HH., que causaron la confeccin mediante una comisin de cientficos de un anteproyecto de Cdigo Penal, la
Facultad de Derecho de la UCA present un documento a consideracin de iusfilsofos, juristas y profesores, a los fines de
que se estudiara, reflexionara y dictaminara al respecto.
De dicho suceso, SIRO DE MARTINI por medio, como crtica
constructiva al anteproyecto, surgi esa apologa del derecho penal realista o solidarista que constituye el libro de que tratamos.
Primera parte. En defensa del derecho penal se compone de
dos partes, la primera, genrica (La crisis penal y un pensamiento influyente), contiene la piedra basal sobre la que se
estructura la segunda. Posee una alegora proftica de SIRO DE
MARTINI (La impunidad en Argentina entre el linchamiento,
derecho penal del enemigo y derecho penal realista) en donde basndose en una novela corta de HEINRICH VON KLEIST (Michael Kohlass) espeta de cruda manera lo insoportable que se
le hace al hombre la falta de justicia: La injusticia practicada
por los hombres en sus formas ms terribles, como la violacin
o el homicidio de un ser querido, puede ser dolorosa hasta extremos imposibles de imaginar; pero siempre es posible refrenar el deseo de venganza si existe la esperanza de que la comunidad, a travs de sus jueces, har justicia. Cuando esta esperanza se pierde, cuando la incontrastable realidad demuestra
que los jueces se desentienden de la justicia ya por corrupcin; ya lo que es an ms incomprensible por razones
ideolgicas, aparecen frente al hombre slo dos opciones: la
amarga resignacin o la locura de la justicia por mano propia.
Un pas puede soportar malos gobernantes, puede sufrir legisladores intiles o corruptos, pero lo que a la larga nunca podr
soportar son jueces que le nieguen justicia (pg. 17).
El profesor remarca que detrs de la injusticia penal argentina reposa la ideologa destructivista denominada por los autores garantoabolicionismo (Podr decir que la justicia penal

acta como una corporacin que se desenvuelve al margen o

en contra de los intereses, objetivos o reclamos de la Nacin. Y
usted tiene razn. Pero esta es la realidad pg. 21), y traza
dos posibles y falsas alternativas, consecuencia de la impunidad: el derecho penal del enemigo por un lado, el linchamiento por el otro, respondiendo a la pregunta de cul es entonces
la alternativa correcta, con el derecho penal realista, que se
sintetiza sencilla y difcilmente, en el retorno al cumplimiento
de la ley y al imperio del sentido comn (pg. 21).
Sentada la necesidad del retorno a lo que la razn le impone
al hombre en orden a la aplicacin del ius puniendi, el iusfilsofo Dr. HCTOR H. HERNNDEZ completa la primera parte del libro con un artculo que ahonda en las causas de la progresiva
impunidad argentina. En Una posicin penal influyente: Zaffaroni segn Zaffaroni, HERNNDEZ pone en evidencia la latente
motivacin y fin del Magistrado de la CS segn los propios dichos del mismo juez, verbigracia: (...) podemos redefinir el
derecho penal (...) y concebirlo como un discurso para limitar,
para reducir, para acotar y eventualmente, si se puede, para
cancelar el poder punitivo (pg. 31).
Conspicuo trabajo que prueba acabadamente la tendencia y
finalidad abolicionista del discurso de Zaffaroni con las propias
afirmaciones y cavilaciones otrora expuestas por l mismo, develando que el medio para el fin (destruccin del poder punitivo) es realizable dentro del sistema mismo, ocupando (las) ctedras y las magistraturas respectivas.
Segunda Parte. Luego de las bases de la primera parte, tenemos la segunda y especfica, Principios del Derecho Penal y
sinrazn de un proyecto, en donde diversos catedrticos ponen en confronte los principios generales y bsicos del Derecho
Penal con el Anteproyecto de Cdigo Penal oficial.
Para quien no haya ledo el proyecto de marras, el meticuloso artculo de CAMILO TALE, Anlisis crtico del proyecto de Cdigo Penal argentino de 2006 en relacin con los principios del
Derecho Penal, lo ilustrar sobre el contenido y sinrazones del
mismo. Desarrolla su escrito sobre la base de los siguientes
principios: 1. principio de que los delitos deben punirse (principio originario del derecho penal), 2. de culpabilidad, 3. de
proporcionalidad, 4. de bien comn poltico, 5. de neminem
laedere, 6. de humanidad y 7. correccional; evidenciando cmo
el anteproyecto (que no es otra cosa que el resultado de la doctrina penal imperante y la poltica oficial) se aleja, o en el peor
de los casos, se contrapone de manera violenta a estos evidentes principios. Del anlisis de lo expuesto por el Dr. TALE se extrae cmo mediante diversos mecanismos y artilugios normativistas se corre en pos de un camino avanzado hacia la abolicin total del derecho penal.
Siguiendo la lnea de pensamiento y reflexin que se trata
en la primera parte, tenemos un reportaje hecho a JUSTO LAJE
ANAYA (Penas simblicas. Sentido de las penas jurdicas y proyecto de reforma), as como tambin un interesantsimo anlisis de la exposicin de motivos del anteproyecto (la cual fue
omitida en la presentacin de la web oficial www.jus.gov.ar) hecho por JORGE SCALA.
En otro orden de temas, MARIANO G. MORELLI nos brinda luz
en lo que hace al aspecto biotico penal (Biotica, procreacin
y derecho penal). Al respecto, dice cul es la situacin legal
en nuestro pas, desde la perspectiva del derecho penal? Completo y total vaco y ausencia de toda regulacin. Carencia histrica de normas, laguna en el ordenamiento. Penalmente hablando, se puede hacer cualquier cosa en el mbito de la fecundacin in vitro, la clonacin, la manipulacin gentica, la
seleccin y destruccin de embriones humanos, ya que ni el
delito de homicidio, ni el de lesiones, ni el de violacin incluyen, por obvias razones histricas, las modernas tcnicas reproductivas (pg. 170). Destaca que entre las razones, adems
de las ideolgicas, se encuentran las dificultades propias del
hecho tecnolgico de que trataran los tipos penales. Sin embargo, MORELLI plantea una solucin sostenida en dos premisas, tan obvias como obviadas, que son: todos los hombres
deben ser sujetos de derecho (entendemos que se refiere a un
deber de consagracin positiva, por cuanto naturalmente lo
son) y todos los sujetos de derecho deben tener los mismos
derechos fundamentales (pg. 189 y 190). Sobre estos temas
tambin escriben MARIO STRUBBIA (Eutanasia o el riesgo de
programar entierros anticipados) y JAVIER ANZOTEGUI (Aborto).
CARLOS H. FRANCO, en Los terrorismos locales como crmenes de lesa humanidad, toca un tema que imprime cierta y harta sensibilidad social, saliendo bien parado al remitirse en toda
su elucubracin a fuentes normativas y jurisprudenciales, sin
ahondar en comunes resabios de reproches fraternos, abordando lo justo con impecable precisin y asepsia de emociones superfluas. Concluye en que los actos de terrorismo, cualquiera
sea su signo, constituyen crmenes de lesa humanidad, dejando en claro que as como ya no hay lugar seguro en el mundo
para los torturadores, tampoco lo debe haber para los terroristas (pg. 223).
Como manifestamos al comienzo, creemos que sin pretenderlo directamente, los autores, con la venia e impulso de la
UCA, han delineado y/o bosquejado de manera asistemtica,

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

los principios slidos de un derecho penal realista, que viene a
dar todas las respuestas a los porqu de hoy da.
Considerando como falsa aquella dialctica impuesta adrede entre un garantoabolicionismo y un manodurismo, entendemos que existen en la escala cromtica miles de colores que
no son blanco ni negro. Y dentro de esta escala, en su justo
medio, encontramos al mencionado derecho penal realista.
En lo que hace a los extremos impuestos como nica alternativa, entendemos que ambos son ilgicos e injustificables. Sin embargo, es harto paradjico que justamente hombres del derecho
sean los encargados de omitir sistemticamente la aplicacin del
mismo, basados en forneas ideologas que chocan con el sentido
comn elemental, impreso en la razn de todos los hombres.
Sobre este tema y ms, nos deja pensando el volumen en
cuestin. Celebramos, en suma, por su contenido, motivo y
mensaje, su edicin.

HUGO ANDRS LLUGDAR

VOCES: PENAL GENERAL - FILOSOFA DEL DERECHO

WILHEMSEN, FREDERICK D., Los saberes polticos (Ciencia, Filosofa y

Teologa Poltica), Barcelona, Ediciones Scire, Coleccin De Regno,
2006, ISBN:84-935085-2-7, 84 pgs.

La obra consta de dos partes. La primera, a la que corresponden los tres primeros captulos, donde se reproducen conferencias pronunciadas en un Seminario, en la Universidad de
Madrid (1992). En la segunda realiza una meditacin filosfica
sobre un tema teolgico, la realeza de Cristo, a propsito de la
encclica Quas Primas de PO XI.
En el primer captulo, el escritor parte definiendo la poltica:
Es una modificacin del sustantivo Filosofa. Define luego filosofa como un amor a la sabidura (pg. 13). A partir de aqu
plantea interrogantes sumamente importantes de reflexionar:
qu hace el filsofo de la poltica, busca una serie de fines sin
hacer nada para alcanzarlos o trata de conseguir esos bienes?
Analizando el campo especulativo y el prctico, da respuesta a la afirmacin realizada por CARLOS MARX: la filosofa es la
accin, y refuta felizmente su premisa: El hombre se convierte en un esclavo al servicio de la historia. No slo desaparece
la filosofa sino que tambin desaparece el hombre como un
ser que no sirve sino que simplemente es (pg. 18).
Concluye que el filsofo poltico vive en dos rdenes, contemplacin y accin, y esa tensin no se debe resolver. Este
trapecista es el modelo de un buen filsofo (pg. 20)
El autor nos ayuda a esclarecer un asunto de tamaa importancia como es el papel del filsofo poltico, que debe ser como
el sacerdote de la poltica, manteniendo la tensin contemplacin-accin, formando y aconsejando futuros dirigentes, y ejerciendo la virtud de la prudencia.
En el segundo captulo seala, a travs de la historia y de distintos pensadores, el cambio radical del concepto de ciencia.
En el mundo clsico y medieval, ciencia apuntaba al conocimiento cuya meta era el entendimiento de las cosas. Comienza

EDICTOS
CITACIONES

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 3, Secretara nica, sito en
Talcahuano 550, piso 6, cita a ALICIA
NORA PISACCO a fin que se presente a
estar a derecho en el plazo de cinco das
bajo apercibimiento de designarse a la
Defensora Oficial para su representacin,
en autos: DE FRUTOS JORGE ABEL c.
PISACCO ALICIA NORA s/reivindicacin.
Publquense edictos por dos das en el
Boletn Oficial y en El Derecho. Buenos
Aires, abril 30 de 2009. Marcelo Mario
Pelayo, sec.
I. 5-6-09. V. 8-6-09

26564

SUCESIONES

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 58, cita y emplaza por treinta das a herederos y acreedores de Don
WERNER MUNZ. El presente edicto deber publicarse por tres das en el diario
El Derecho. Ciudad Autnoma de Buenos
Aires, mayo 22 de 2009. Alejandra Morales, sec.
I. 3-6-09. V. 5-6-09

26546

El Juzgado Nacional de 1 Instancia en lo

Civil N 58, Secretara nica, cita y emplaza por treinta das a herederos y acreedores de MARIA ANGELICA AGUIRRE, a
fin de hacer valer sus derechos. Publquese por tres das en El Derecho. Buenos Aires, 18 de mayo de 2009. Ma. Alejandra
Morales, sec.

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil nmero 58, Secretara nica,
cita y emplaza por el trmino de treinta das a herederos y acreedores de ANGELA
ESPOSITO. El presente edicto deber publicarse por el trmino de tres das en el
Boletn Oficial y diario El Derecho. Buenos
Aires, 19 de mayo de 2009. Ma. Alejandra Morales, sec.

El Juzgado Nacional en lo Civil N 71 cita

y emplaza por el plazo de treinta das a
herederos y acreedores de FRANCISCO
LINO GARCA a presentarse en autos a fin
de hacer valer sus derechos. Publquese
por tres das. Buenos Aires, mayo 28 de
2009. Christian R. Pettis, sec.

I. 3-6-09. V. 5-6-09

I. 4-6-09. V. 8-6-09

26542

I. 4-6-09. V. 8-6-09

26548

26553

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 45, Secretara nica, cita y
emplaza por el trmino de treinta das a
herederos y acreedores de SATURNINO
MATEO RUPEREZ a efectos de hacerles
saber que deben comparecer a hacer valer
sus derechos. Publquese por tres das en
El Derecho. Buenos Aires, mayo 22 de
2009. Andrea Alejandra Imatz, sec.

El Juzgado de Primera Instancia en lo Civil N 59, Secretara nica de la Capital

Federal, cita y emplaza por treinta das a
herederos y acreedores de OSCAR RABINOVICH, a fin de hacer valer sus derechos. El presente deber publicarse por
tres das en El Derecho. Ciudad Autnoma
de Buenos Aires, 28 de mayo de 2009.
Cynthia R. Holzmann, sec.

I. 3-6-09. V. 5-6-09

I. 5-6-09. V. 9-6-09

26547

26559

la separacin de ciencia y filosofa en la historia moderna. El autor hace mencin a los tiempos de DESCARTES, donde la ciencia
abandona su antigua meta de entender lo que es y se concibe
como igual a poder. Hace alusin a algunos pensadores como
KANT, que en plena modernidad puso la vida moral del hombre
fuera de la ciencia. Resalta que la tica kantiana fue la negacin
de la filosofa poltica. WEBER manifest que el investigador de
la poltica debe evitar dar un juicio afirmativo o negativo de tipo
moral, sobre los fenmenos que estudia (objecin relativista).
De la lectura del captulo que estamos analizando nos surge
un interrogante: Se puede conocer la realidad poltica desalojando del objeto de conocimiento todo lo que constituya valoraciones? La respuesta no puede ser sino negativa.
Queremos resaltar el consejo del autor como conclusin del
captulo: hombre, si buscas el poder tienes que decrtelo por
lo menos a ti mismo. Pero si buscas la verdad, no tienes ningn derecho a quejarte si no encuentras el poder. El consejo
obedece a la tentacin de convertir la vida filosfica en la accin poltica (pg. 47).
En la tercera parte de la obra se aboca a buscar la respuesta
de si hay una filosofa poltica catlica. Primeramente relaciona
filosofa y experiencia humana. La filosofa no empieza de la
nada (pg.53). Hace una resea de distintos pensadores como
PLATON, ARISTTELES, CICERN, CHESTERTON y BELLOC en Inglaterra, entre otros, y quiere demostrar la falta de una filosofa poltica cristiana. Seguidamente en el mismo captulo define ideario, ideologa, y filosofa poltica catlica. Definido como ideario es el cuerpo de afirmaciones que respaldan un movimiento
poltico, apunta a una situacin concreta poltica... La meta de
un ideario es inminentemente prctica. La ideologa es una filosofa parcial y por lo tanto falsa al servicio de una meta poltica prctica. El autor subraya el hecho de que una ideologa empieza con un deseo de cambio, de una sociedad en particular o
de un mundo entero. En el fondo de todas las ideologas hay un
odio hacia el ser. Lo decisivo es un deseo de suprimir u olvidar
cualquier hecho que sea capaz de no entrar en su sistema.
Por ltimo, refirindose a la filosofa poltica catlica dice:
Una filosofa poltica catlica no poda ser una ortodoxia pblica o ideario, pero tampoco es una ideologa (pg. 63). Sabiendo lo que es poder y autoridad en Dios puedo comprender
mejor el poder y la autoridad en los hombres.
La obra se cierra con el captulo cuarto y se titula Filosofa
poltica y teologa poltica a propsito de la Quas Primas. El
Santo Padre PO XI, en la encclica antes citada, habla de la realeza de Cristo como algo universal. El expositor hace una distincin entre poder espiritual y poder temporal. La Iglesia no es el
orden poltico y el orden poltico no es la Iglesia. Pero seala:
el orden poltico debe ser animado y vivificado por principios
morales proclamados por la Iglesia cuya cabeza es Cristo (pg.
78). A partir de aqu se plantea el problema del Deber Ser, el
Estado moderno a esa distincin de rdenes la convierte en separacin, separacin Iglesia-Estado. El Estado se seculariza,
hay una divinizacin de la poltica. Todo se reduce a lo que el
Estado declare ser ley. La solucin dada por el autor al problema planteado es el reconocimiento de la Soberana de Dios.
El Juzgado Nacional de Primera Instancia
en lo Civil N 3, Secretara nica, cita y
emplaza por el plazo de treinta das a herederos y acreedores de Don RENE MANUEL LOPEZ o RENE LOPEZ a los efectos de que comparezcan a hacer valer sus
derechos. Buenos Aires, 21 de mayo de
2009. Marcelo Mario Pelayo, sec.
I. 4-6-09. V. 8-6-09

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 67 de la Capital Federal, cita
y emplaza por 30 (treinta) das a herederos y acreedores de ELEONORA TOMASI.
Buenos Aires, 14 de mayo de 2009. Paula Andrea Castro, sec.
I. 3-6-09. V. 5-6-09

26555

El Juzgado Nacional de 1 Instancia en lo

Civil N 96, Secretara nica sito en Av.
de los Inmigrantes 1950 Piso 6 C.A.B.A.,
cita y emplaza por treinta das a herederos
y acreedores de LUISA ROJO HERNANDO a los efectos de hacer valer sus derechos. El presente deber publicarse por
tres das en el Boletn Oficial y en el diario
El Derecho. C.A.B.A. 31 marzo de 2009.
Daniel J. Paz Eynard, sec.
I. 4-6-09. V. 8-6-09

I. 3-6-09. V. 5-6-09

26550

I. 4-6-09. V. 8-6-09

26556

El Juzgado Nacional de 1 Instancia en lo

Civil N 96, Secretara nica sito en Av.
de los Inmigrantes 1950 Piso 6 C.A.B.A.,
cita y emplaza por treinta das a herederos
y acreedores de ROSALA ALICIA HOLMES BROWN, a los efectos de hacer valer
sus derechos. El presente deber publicarse por tres das en el Boletn Oficial y
en el diario El Derecho. Buenos Aires, 31
marzo de 2009. Daniel J. Paz Eynard,
sec.

26554

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 67, cita y emplaza por treinta das a herederos y acreedores de doa
MATILDE PREZ, a los efectos de hacer
valer sus derechos. Publquese por tres das. Buenos Aires, 26 de mayo de 2009.
Paula Andrea Castro, sec.
I. 5-6-09. V. 9-6-09

3201

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 78 Secretara nica, cita y
emplaza por el trmino de treinta das a
herederos y acreedores de GUTIERREZ
AMANDA EDELMIRA a efectos de hacer
valer sus derechos. Publquese por tres das en El Derecho. Buenos Aires, 6 de abril
de 2009. Cecilia E. A. Camus, sec.

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 21, cita y emplaza en el trmino de treinta das a herederos y acreedores de don JUAN DE DIOS GAITAN y
de doa MARIA PEREZ, a los efectos que
comparezcan a hacer valer sus derechos.
El presente edicto deber publicarse por
el trmino de tres das en el diario El Derecho. Buenos Aires, 6 de mayo de 2009.
Horacio Ral Lola, sec.
I. 4-6-09. V. 8-6-09

26543

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 18, cita y emplaza por treinta (30) das a herederos y acreedores del
Sr. JOS MANUEL MENNDEZ a los
efectos que hagan valer sus derechos por
el trmino de treinta das. El presente
edicto deber publicarse por tres das en
el Boletn Oficial y en el diario El Derecho.
Buenos Aires, 22 de mayo de 2009. Alejandra Salles, sec.

26561

I. 4-6-09. V. 8-6-09

26551

23

Libro digno de ser ledo. Los temas tratados son actuales, e

instalados mundialmente en la sociedad moderna. Cada vez
ms se arraiga en la sociedad la bsqueda del poder dejando a
un lado el bien comn. Hay actualmente un cierto predominio
de la doctrina poltica maquiavlica, para la cual el fin de la
poltica es la conquista y la conservacin del poder. Dice JACQUES MARITAIN en Principios de una Poltica Humanista: No
creo que los hombres polticos pueden librarse de la tentacin
del maquiavelismo, si no tienen fe en la existencia de un supremo gobierno del universo, que es divino, porque Dios es la
cabeza y rector de todo este orden particular (...) Lo que es capaz de enfrentarse al maquiavelismo moderno, es una poltica
cristiana. Otro tema apuntado actual en la obra es la separacin Iglesia-Estado. El Estado laico constituye uno de los ms
serios problemas que se plantean hoy a la Iglesia. La Hna.
MARY CONSILLA O'BRIEN, en Principios sociales de Sociologa
Cristiana, refirindose al Estado laico que niega cada da ms
la supremaca de la Iglesia, dice que los vicios sociales que
quebrantan hoy en da la unidad del organismo social, demuestran que la negacin de la Autoridad Divina, no ha trado mejora alguna, sino ms bien calamidades a la civilizacin.
El autor habla de que la filosofa poltica cristiana es una tarea por hacer. Creemos que a partir de las Encclicas Papales,
hay marcados lineamientos a seguir, gua que debera servir a
los responsables sociales y polticos en todos los niveles. La
enseanza pontificia en materia social constituye una doctrina,
que reviste un carcter de obligatoriedad moral, ya que obliga
en conciencia a los cristianos a vivir y obrar en conformidad a
sus enunciados (PO XII, 29-IV-1945). Si mandamos que
Cristo Rey sea honrado por todos los catlicos del mundo, con
ello preveremos a las necesidades de los tiempos presentes,
aportando un remedio eficacsimo a la peste que infecta la humana sociedad. La peste de nuestra edad es el llamado laicismo... Se comenz por negar el imperio de Cristo sobre todas las
gentes, se neg a la Iglesia el derecho que se deriva del derecho de Cristo de ensear a la gente, esto es, de dar leyes, de
gobernar a los pueblos para conducirlos a la eterna felicidad
(...) En fin, la misma sociedad resquebrajada y lanzada hacia la
ruina (PO XI, Quas Primas).

MARIEL MARA DEMATTEI MILIORANZA

U. FASTA
Mar del Plata

VOCES: DERECHO POLTICO - FILOSOFA DEL DERECHO

OLLERO, ANDRS, Bioderecho. Entre la vida y la muerte, Pamplona,

Aranzadi, 2006, 272 pgs.

Con este sugestivo ttulo, Bioderecho. Entre la vida y la

muerte, ANDRS OLLERO, catedrtico de Filosofa del Derecho de
la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, sobre finales de
2006, ha publicado este libro de 272 pginas, en el que recopila nueve trabajos en los que aborda desde el estatuto jurdico
del embrin hasta la eutanasia. Revisten fundamental importancia en el enfoque otorgado a la obra por el autor, sus ms de
El Juzgado de Primera Instancia en lo Civil N 61, a cargo de la Dra. Liliana Edith
Abreut de Begher, Secretara nica, a
cargo del Dr. Juan Hugo Bustamante, con
domicilio en la calle Avda. de los Inmigrantes 1950, 4 piso, de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, cita y emplaza
por el trmino de treinta das a herederos
y acreedores de ANTONIO CARDINALE.
El edicto deber publicarse por el trmino
de tres das en el Boletn Oficial y en el
diario El Derecho. Buenos Aires, 7 de
mayo de 2009. Juan Hugo Bustamante,
sec.
I. 3-6-09. V. 5-6-09

26541

Juzgado Nacional en lo Civil N 31 cita y

emplaza por treinta das a herederos y
acreedores de JUAN TOMS RUSSO. Publquese por tres das. Buenos Aires, julio
23 de 2008. Mara Cristina Garca, sec.
int.

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 18, Secretara nica cita y
emplaza por el trmino de treinta das a
herederos y acreedores de JOS MARA
PARRADO. Publquese por tres das en El
Derecho. Buenos Aires, 8 de mayo de
2009. Alejandra Salles, sec.
I. 5-6-09. V. 9-6-09

I. 5-6-09. V. 9-6-09

26565

Juzgado Nacional en lo Civil N 31 cita y

emplaza por treinta das a herederos y
acreedores de MARA PLAZA GARCA.
Publquese por tres das. Buenos Aires,
mayo 12 de 2009. Mara Cristina Garca,
sec. int.

El Juzgado de Primera Instancia en lo Civil N 21, cita y emplaza por treinta das a
herederos y acreedores de APARICI,
MARA CONCEPCIN. El presente deber ser publicado por tres das en El Derecho. Ciudad Autnoma de Buenos Aires,
20 de abril de 2009. Horacio Ral Lola,
sec.

I. 5-6-09. V. 9-6-09

I. 5-6-09. V. 9-6-09

I. 5-6-09. V. 9-6-09

26558

26560

26566

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 33, Secretara nica, cita y
emplaza por treinta das a herederos y
acreedores de GUILLERMO DANIEL
AHUMADA. Publquese por tres das. El
presente edicto debe publicarse en El Derecho. Buenos Aires, 28 de mayo de
2009. Clementina Ma. del V. Montoya,
sec.

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 41, Secretara nica, sito en
Uruguay 714, 1 Piso, Ciudad Autnoma
de Buenos Aires, cita y emplaza por treinta das a herederos y acreedores de SALVIA ITALO DONATO y LEVIN ZULEMA. El
presente deber publicarse por tres das
en el diario El Derecho. Buenos Aires, 21
de mayo de 2009. Luis R. J. Senz, sec.

I. 5-6-09. V. 9-6-09

I. 5-6-09. V. 9-6-09

26562

INTERIOR: Baha Blanca: Notas Jurdicas: Tel. (0291) 4527524 / La Plata: Jos Panfili Tel./Fax (0221) 155600571 / Mar del Plata: Jorge Rabini Tel./Fax (0223) 154219908
San Nicols de los Arroyos: Guillermo Darr Tel. (011) 1551365607 / Crdoba: Alveroni Libros Jurdicos (0351) 4217842 / Mendoza, San Juan, San Luis: Jos Graffigna Tel. (0261) 154670751
Santa Rosa, La Pampa: Mara M. Cortesini Tel. (02954) 15591461 / S. S. Jujuy: Librera Universitaria Tel./Fax (0388) 4237963 / Santa Fe: Ediciones Jurdicas Contables Tel. (0342) 4598890 - Cel. (0342) 155034031
San Miguel de Tucumn: Bibliotex Tel. (0381) 4217089 / Noreste: Jorge Thea Tel. (0343) 155105411 / Patagonia: Nelson Ramrez Tel. (011) 1550279241 / Rosario: Luis Ruscica Tel. (0341) 155059552
!

26563

El Juzgado Nacional de Primera Instancia

en lo Civil N 49, a cargo del Dr. Osvaldo
Onofre lvarez, Secretara nica a cargo
de la Dra. Viviana Silvia Torello, cita y emplaza a herederos y acreedores de doa
LUCA FALAGAN y de don JESS MNDEZ por el trmino de treinta das a los
efectos de hacer valer sus derechos. Publquese por tres das. Buenos Aires, 19
de mayo de 2009. Viviana Silvia Torello,
sec.

26567

Buenos Aires, viernes 5 de junio de 2009

PRECIO DE ESTE EJEMPLAR: $ 7,00

N 12.269

AO XLVII

Primer Director: Jorge S. Fornieles (1961 - 1978)

UNIVERSITAS S.R.L.

Tucumn 1436/38 (C1050AAD) Ciudad de Bs. As.

D i a r i o

d e

D o c t r i n a

J u r i s p r u d e n c i a

Herodes se enfureci y mand matar

Evangelio de San Mateo, 2,16

Del lado menos pensado 3

Quieren evitar las ligaduras de trompas de mujeres
indgenas para no exterminar la raza

Nuestra subseccin Del lado menos pensado 1 de Herodianas fue una publicacin de Pgina 12 y MARA
SEOANE, cuyo alegato abortista les result un tiro por la
culata, porque la descripcin de SANDRA RUSSO del remordimiento de la mujer que aborta y del duelo del aborto (sic), fue dramtica.
Y del lado menos pensado 2 fue un texto del profesor
y juez ZAFFARONI sosteniendo la accin genocida del poder
mundial con su campaa de anticoncepcin, aborto y esterilizacin (v. el nmero 16 del Diario de Filosofa del Derecho, aparecido el 24 de noviembre de 2008).
Ahora, una diputada que no parece ser precisamente
provida, ni impugna al parecer los procedimientos de la
cultura de la muerte, viene a desocultar lo que hay detrs
de leyes como la de salud reproductiva.
diecisiete aos de diputado en la Legislatura espaola, los que
le dan una visin absolutamente prctica de los complejsimos
temas que encara la biotica en la actualidad. Respecto de sta, considera que parece llamada a convertirse en una moral
aplicada al servicio de la Biopoltica y encuentra como pregunta
pendiente qu papel estar reservado al Bioderecho. Recalca
que el derecho debe ser extremadamente responsable a la hora
de modificar normas de alcance general y que, el evaluar las
consecuencias, forma parte de las mnimas actitudes de responsabilidad exigibles a cualquier jurista que se precie.
Componen la obra nueve captulos, desde cuya enunciacin,
puede advertirse la actualidad y complejidad de los temas, como la integralidad de enfoque asumido por este destacado jurista y docente. Ellos son: I. Biotica, bioderecho, biopoltica.
II. El estatuto jurdico del embrin humano, en el que escudria temas y cuestionamientos como: El comienzo de la vida humana; Seres humanos que no son personas?; La ciencia como
madre de todas las expectativas; Ni persona ni cosa: hacia la
duda demirgica; In dubio pro vita o De la biotica a la biopoltica entre otros. III. Todos tienen derecho a la vida. Hacia un
concepto constitucional de persona? Aqu profundiza sobre los
conflictos entre bienes y derechos y la problemtica frontera
entre lo despenalizado y lo legalizado, mediante un anlisis crtico de los ms importantes fallos sobre el tema del Tribunal
Constitucional de su pas. As se explaya especficamente en
aspectos como: La proteccin constitucional del no nacido; Cmo defender jurdicamente a quien no tiene derecho a ello; Objetos con valor y sujetos sin derecho; Bien jurdico: la voluntariosa proteccin de un objeto humano; Hacia un concepto
constitucional de persona y La polmica frontera de lo humano.
IV. Derecho a la vida. Derecho a la muerte? La libre autodeterminacin personal las imprecisas fronteras del derecho. En
este captulo arroja luz sobre las contradicciones ms evidentes
en posturas y fallos de los que extrae puntos de anlisis como:
Derechos sin sujeto, objetos sin derecho; Conductas no prohibidas y derechos; Derechos sin deberes, deberes sin derechos.
Todo esto para concluir que no hay derechos ilimitados y determinar los lmites intrnsecos del derecho. V. Bienes jurdicos o
derechos. Ilustracin in vitro. Continuando con el desglose de
contradicciones, se adentra en ttulos como: Un bien jurdico
con honores de derecho; Bienes jurdicos sin contenido esen-

Copiar y pegar

Extraemos del clsico boletn Notivida por Internet este

texto:
La ley 26.130 garantiza la esterilizacin quirrgica a
peticin de la mujer. El Senado estudia ahora un proyecto
de la senadora Adriana Bortolozzi de Bogado (FpV, Formosa) que obligara a las aborgenes que quieran ligarse
las trompas, a contar con el consentimiento de su conviviente y el de todos los miembros mayores de edad de su
grupo familiar o de sus comunidades. La senadora fundamenta su proyecto (exp. 153-S-08) en la lucha de los pueblos originarios para no ser exterminados.

Opinin

La experta MNICA DEL RO glosa as la noticia: Es sabido que las ligaduras de trompas son una herramienta de los
pases centrales, que ven como una amenaza para sus intereses, el crecimiento de la poblacin en los pases en va de de-

cial o... Es digno de proteccin quien no es persona? VI. Aportacin al debate sobre la eutanasia en el proyecto de Cdigo Penal de 1992. VII. Eutanasia y multiculturalismo. Derecho, moral y religin en una sociedad pluralista. VIII. La invisibilidad
del otro. Eutanasia y dignidad humana. IX. Vida humana, derecho y moral. Aqu, a modo de esbozo de algunas conclusiones y
propuestas, podemos leer: A la espera de una respuesta jurdica; La realidad aportada por la ciencia; tica, moral derecho;
El derecho como homologacin formal de normas de contenido
aleatorio; Lo jurdico como exigencia tica especfica de contenido objetivo; La negacin del status de persona humana al
embrin; Posible paradigma alternativo: la dignidad humana tomada en serio; El nuevo escenario de la fecundacin in vitro y
Derechos fundamentales en juego.
Ms all de que la sola lectura de los ttulos que anteceden
nos permite vislumbrar un apasionante contenido, cabe transcribir algn prrafo en los que su clara profundidad despide algo
de aire fresco y difano al enrarecido ambiente circundante sobre los conceptos de derecho subjetivo y dignidad humana. As,
sobre el final de la pg. 105 y 106 escribe: El derecho como
legtimo despliegue subjetivo slo es reconocible en la medida
en que la libertad del uno va acompaada de la disposicin a
acoger al otro. La condicin de persona no se actualiza en su
plenitud cuando se alcanza la capacidad de ser consciente de la
propia dignidad, sino que se ejerce cuando se es capaz de reconocerla en el otro (El destacado nos pertenece). El derecho subjetivo deja as de considerarse como un reducto defensivo, blindado a toda sociabilidad, para convertirse en la expresin ms
elemental de una realidad: que el hombre no comienza a ser humano cuando se ve aceptado por sus iguales, sino que deja de
serlo cuando se niega a aceptar como igual a uno solo de ellos.
De su delimitacin entre tica, moral y derecho, y el fundamental rol de este ltimo en los urticantes temas que ocupan a
esta obra es de destacar: ...el derecho no se limita a constatar
la realidad (para eso est la ciencia, sociologa incluida...), sino
que ha de valorarla con vistas al logro de una finalidad o resultado. Por ello, postular una actitud jurdica neutral suele condenar a ponerse al servicio, no necesariamente consciente, de resultados slo valiosos para una determinada propuesta tica.
Carcter de tal, tendra tambin aunque no con sus mejores
galas un pragmatismo dispuesto a buscar en cada caso la solu-

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sarrollo. Con estas esterilizaciones el imperialismo demogrfico trata de impedir que los pobres tengan hijos. Esta prctica se ha usado en el sudeste asitico, en frica y en pases
ms cercanos a nosotros como Brasil, Colombia y Per. No
obstante, el exterminio de los pobres no parece preocuparle
a la progresista senadora, si esos pobres no son indgenas.
Sigue: Recordemos que durante el debate de la ley de
esterilizaciones quirrgicas en el recinto de la Cmara de
Diputados se elimin el ltimo artculo del proyecto que
invitaba a las provincias a adherir. Un derecho, enfatiz
el santafecino Sylvestre Begnis, presidente de la Comisin
de Salud, no puede ser objeto de opiniones.
Y concluye con la precisin de un (buen) abogado:
Conforme a ese planteo, la iniciativa de Bortolozzi slo
deja dos alternativas:
a) los aborgenes no gozan de los mismos derechos que
el resto de la ciudadana,
b) esterilizarse no es un derecho.
La primera no parece estar en las intenciones de la senadora; la segunda corrobora, involuntariamente, lo que repetimos tantas veces. Exacto!

La Constitucin

Cabe recordar que la Constitucin Nacional escrita dispone que corresponde al Congreso el deber de reconocer la
preexistencia tnica y cultural de los pueblos indgenas argentinos, reconocindolos como se ve argentinos, y garantizando el respeto a su identidad. Malicio que hay algo que
no se tiene mucho en cuenta (mejor dicho, para nada en cuenta, sino que se opera a contramano) y que hace mucha falta,
que es respetar la identidad cultural de la Repblica Argentina y un elemento principalsimo de tal identidad, es su religin catlica, la nica religin perseguida entre nosotros.
H.H.H.

VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - ABORTO - BIOTICA CONSTITUCIN NACIONAL - CULTURA

cin oportunista al servicio de objetivos presuntamente indiscutibles, sustrados gracias a ello a todo debate (...) El ciudadano tiende a dar por hecho que cuando, a travs del derecho, se
le impone una conducta es por considerarla legtima y conveniente. De ah que el contenido de las normas jurdicas tiende a
aparecer socialmente como bueno obligado, mientras que lo
que el derecho cesa de imponer se relativiza permisivamente
(...) Si COMTE critic a los juristas como oportunista brazo armado de unos metafsicos periclitados que se resistan a dar paso a
la epifana positivista, hoy parece concederse al derecho el dudoso honor de hacer socialmente digeribles gracias a su capacidad de normalizacin opciones morales exigidas por la lgica
de mercado, que resultaran de muy difcil consumo si se presentaran desnudas de ese revestimiento jurdico legitimador.
El libro, ms all de que con algunos retoques y/o actualizaciones aglutina diversos textos preparados por el catedrtico y
legislador para exposiciones acadmicas o polticas, como
miembro informante de comisiones o en representacin de su
partido en debates parlamentarios, deja sentado sobradamente
la altura literaria de su autor y un superlativo rigor jurdico en el
tratamiento de los temas. Esto exige por parte del lector, aun
vindose rpidamente motivado su inters por la materia, una
constante concentracin, as como el anlisis de los mltiples
aspectos que en cada tema con marcada agudeza se destaca o
critica. Resulta altamente ponderable la honestidad intelectual
con que, sin tapujos, denuncia las numerosas situaciones en las
que, ya sea a travs de la ambigedad de la ley o las interpretaciones acomodaticias de los ms altos Tribunales, se dista mucho de servir al valor justicia. Todo esto hace que, sin duda, su
lectura implique un enriquecedor aporte en el intento de profundizar en el manejo de los elementos a considerar en el tratamiento de estos actualsimos, complejos y acuciantes temas.
Sobra con lo destacado en esta breve resea para despertar la
curiosidad y el inters de cualquiera que se precie de cultivar esta
apasionante materia, permanentemente sometida al reto de los
mltiples e invasivos avances cientficos y tecnolgicos, como es la
que pretenden abarcar la biotica, el bioderecho y la biopoltica.

MARA ANTONIA OLTRA DE CANET

VOCES: FILOSOFA DEL DERECHO - BIOTICA - PERSONA

- DERECHO COMPARADO