A d o e C rsto : Paulo

Eva) como modelo (s) tico (s) abre caminho para

modelos comportamentais a evitar (como no caso

o emprego mais tipolgico de Ado na analogia

do engano de Eva e suas consequncias). Como

Ado-Cristo de Romanos 5 e de ICorntios 15.

em outros momentos, a historicidade do relato de

2.1.1 Ado (e Eva): casamento e papis se

xuais. Paulo alude histria de Ado e Eva em

Gnesis parece ser tomada por certa aqui nessa

anlise tica do relato.

ICorntios 6.16 valendo-se de uma citao de

Gnesis 2.24. Embora no sejam aqui emprega

3. Ado: a figura tipolgica

dos os nomes do primeiro casal de cnjuges, fica

Quando passamos a examinar as passagens rela

claro que servem de modelos ticos primordiais

cionadas de Romanos 5 e ICorntios 15, encon

de como se deve dar na vida da igreja o relaciona

tramos um uso muito mais complexo e amplo

mento sexual adequado entre homem e mulher.

de Ado feito por Paulo. Aqui o foco muda de

Paulo aqui reala a importncia e a santidade da

Ado como mera figura histrica para Ado como

unio sexual de um homem com uma mulher

personagem tipolgico ou figurado em relao a

como meio de exortar os crentes corintios a um

Jesus Cristo (em Romanos 5.14, o termo typos,

estilo de vida mais digno e para imprimir neles o

figura [tipo na nw], usado em referncia a

fato de que pertencem ao corpo de Cristo (v.

co rpo

Ado). Comentando sobre a importncia de Ado

. A histria de Ado e Eva tambm serve

no pensamento do apstolo, C. K. Barrett obser

de fundamento para o conselho oferecido em Ef-

va que Paulo enxerga a histria convergindo

sios 5.22,33 a respeito da unio no relacionamen

em pontos nodais e cristalizando-se em figuras

to marital. Aqui, mais uma vez, Efsios constri

extraordinrias homens notveis por si ss

DE C r is t o )

sobre as imagens veterotestamentrias de Ado

como indivduos, mas ainda mais notveis como

e de Eva e sobre o entendimento da unio deles

figuras representativas

com aquele mistrio que existe entre Cristo e a

vemos que, em Romanos 5 e em ICorntios 15,

igreja (v. esp. em Efsios 5.32).

Paulo justape Ado a Cristo, usando vrias ca

(B

arrett,

p. 5). Assim,

2.1.2 Ado (e Eva): o pecado e a ordem (ou se

ractersticas fundamentais do ambiente veterotes-

qncia) da Criao. O texto de ITimteo 2.13,14

tamentrio para transmitir verdades cristolgicas

tambm demonstra clara dependncia da narra

sobre Jesus Cristo, que encerra a humanidade em

tiva da histria de Ado e Eva em Gnesis 23.

si mesmo. Poderamos at mesmo guisa de sn

Numa seo dedicada ao ensino tico (ITm 2.9-15),

tese dizer que Paulo entendia a redeno crist

0 argumento volta-se para o relato sobre Ado e

como uma transio do estar em Ado para o

Eva em Gnesis como fundamentao escriturs

estar ern Cristo , uma transferncia de cunho

tica para a compreenso da estrutura de autori

salvfico de uma esfera da vida, de um mbito

dade a ordem da Criao que existe entre

da existncia, para outro. Dado o fato de que a

homens e mulheres. A nfase recai sobre a prio

teologia de Paulo brota de uma mentalidade es

ridade da criao de Ado (ITm 2.13) e a priori

catolgica (v.

dade do engano de Eva (ITm 2.14) no jardim

que a nova criao suplantou a antiga (v.

do den. Recorre-se ento a Ado e Eva como

NOVA

exemplos normativos de como homens e mulhe

Cristo como um reflexo do ensino paulino acer

res devem se relacionar e do que pode acontecer

ca do que R. Scroggs denominou humanidade

se a estrutura correta de autoridade for abraada

escatolgica.
3.1

por pessoas de pocas posteriores. Em suma, a

questo que ITimteo apresenta Ado e Eva de

c r ia o ) ,

e s c a t o l o g ia ) ,

com nfase no fato de

c r ia o ,

apropriado enxergar o tema Ado-

Ado e a humanidade escatolgica. 0

texto de ICorntios 15 consiste num debate in

maneira especfica, como meio de regular a con

dependente sobre a

duta na vida da igreja, especialmente nas prticas

propsito primordial no tanto corroborar a ver

r e s s u r r e i o

dos mortos, cujo

de adorao. Eles so apresentados tanto como

dade da ressurreio de Jesus (uma vez que j

exemplos ticos do passado a serem seguidos

tida como fato) quanto explicar sua importncia

(como no caso da devida submisso de Eva a

para a vida dos fiis. Assim, o captulo trata da

Ado com base na dependncia em relao a ele

realidade da ressurreio de Cristo e suas implica

estabelecida na ordem da Criao) quanto como

es na vida dos cristos. Nesse debate, a analogia

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