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TERESINA
2013
TERESINA
2013
FICHA CATALOGRFICA
Universidade Federal do Piau
Biblioteca Comunitria Jornalista Carlos Castello Branco
Servio de Processamento Tcnico
B862t
BANCA EXAMINADORA
________________________________________________
Prof. Dr. Edwar de Alencar Castelo Branco UFPI
Orientador
________________________________________________
Prof. Dr. Andr Monteiro Guimares Dias Pires UFJF
Examinador Externo
________________________________________________
Prof Dr Teresinha de Jesus Mesquita Queiroz UFPI
Examinadora Interna
________________________________________________
Prof. Dr. Frederico Osanan Amorim Lima UFPI
Suplente
AGRADECIMENTOS
Olhar para trs, hoje, e ver todos os dias que antecederam minha entrada no
Mestrado em Histria do Brasil parece uma maneira ver o mundo ou melhor, minha vida,
que o meu norte para compreender o mundo sob o prisma de que um fato mudou toda uma
trajetria. Mas possvel considerar um nico fato como o marco, para que eu delimite um
antes e um depois em 23 anos, vividos, ainda, to timidamente? Arrisco dizer que sim. E
arrisco dizer, com bem mais segurana, que um grupo de pessoas, bastante extenso por sinal,
participou de forma decisiva desse momento: seja diretamente, seja de maneira silenciosa, e,
s vezes, at mesmo involuntria. Desde o comeo, tive conscincia que o momento de
agradecer a todas elas seria aquele em que eu, devido o limite de tempo e de caracteres,
incorreria em profunda e grosseira injustia.
Essa histria no comeou aqui. Lembro-me, bem claramente, do dia em que,
armado com a documentao para inscrever-me no processo seletivo para a 8 turma de
Mestrado em Histria da UFPI, cheguei coordenao desse curso. Estava afoito, esbaforido,
recm-sado de uma batalha quase homrica, por uma declarao de ser eu cursando do 8
perodo do curso de Histria na UESPI e, portanto, bastante apreensivo. Vencida esta, chego
UFPI, e descubro que l no teria maiores sobressaltos burocrticos, viso que foi referendada
por uma exclamao surpreendente: o rapaz de Piracuruca! Uma pequena notvel me
recebia sorridente na sala da coordenao do Mestrado. Era Ariane, futura colega, com quem
tive um contato breve durante uma Semana de Histria realizada em minha cidade, com quem
dividiria diversos outros momentos de expectativa durante a seleo, e a quem dedico o
primeiro agradecimento.
A seleo corria, e, com o tempo, eu passava a conhecer outras pessoas. Em
verdade, muitos colegas, muitos professores, entraram em minha vida antes de eu pisar pela
primeira vez, como aluno, na sala do Mestrado. Antes disso, no posso deixar de agradecer a
pessoas que contriburam para que eu pudesse realizar o milagre da automultiplicao
durante tal processo: a Geane e Gracielle, que cobriram minhas ausncias em sala de aula, por
vezes sem cobrar um tosto sequer por isso; aos demais colegas de graduao, especialmente
os do grupo G-7; Alciona Brito, coordenadora do ncleo da UESPI em Piracuruca; aos
professores de graduao, em especial, Bebeto Cipriano, Gleydson Santiago, Lucinete
Machado, Ricardo Medeiros, Marco Antnio, Dorismar Silva, Aneliza Vaz e, principalmente,
ao meu orientador de monografia, Marcelo Augusto Rebelo Soares, que me ajudou a desmatar
o universo burocrtico da UESPI para obteno da graduao antecipada.
Aprendi que ser mestrando brincar, jogar um pouco as responsabilidades pro alto e, pelo
menos uma vez na vida, curtir o momento pelo momento. Valeu, galera!
Com Dbora Viana, Josilene, Michelle, Vincius e Thyego, aprendi a sutileza do
ouvir mais do que falar, do falar brilhante quando oportuno, e do fazer a oportunidade com o
brilhantismo que lhes peculiar. Aprendi lies valiosas de generosidade, dadas com
exemplos daqueles que conquistaram minha admirao ao longo dessa trajetria. E, por isso,
os agradecerei sempre.
Com Hermano, aprendi o valor de ser um heri das pequenas coisas. Tornei-me f
de um ilustre conhecido, a quem eu passava a admirar a partir do momento em que conheci. O
roqueiro, o professor, o pai de famlia, o colega e o amigo, que eu espero ter sempre presente
independente da distncia.
Com Paulo, aprendi a maior das lies: a de que irmos no precisam nascer dos
mesmos pais, tampouco terem se conhecido desde criana. So escolhidos, adotados, forjados
no contexto da vida. So feitos de conversas, sobre bobagens ou coisas srias (ou, at mesmo,
sobre bobagens srias), de confisses, de confiana mtua, de insights conjuntos ou
transmisses de pensamento. So feitos, inclusive, no silncio eloquente, no olhar que termina
numa gargalhada que ningum mais entende, no no-dito. isso, brow! Esse trabalho guarda
muito da cumplicidade e fraternidade que criamos, dos nossos papos sem-noo da fila do
RU e do Facebook, e de tantos outros. Valeu, valeu, valeu, sempre!
Com o querido amigo Jaislan Monteiro, aprendi a capturar pedaos de palavras, e
alinhav-los com afeto. Ele ajudou-me a amadurecer, tanto com seus escritos, que utilizei
como referncias e como modelo de produo, quanto com suas dicas, sempre recorrentes,
sempre preocupadas em ajudar a melhorar, e, principalmente, com as conversas, por telefone
ou pela Internet. Muito obrigado, mermo!
Agradeo, tambm, a vrios outros que, com sua experincia em relao aos
estudos sobre arte e cultura, contriburam, seja com a cesso de fontes, seja com generosas
conversas sobre a pesquisa: Aristides Oliveira, Bruno Bandeira, Emlia Nery, Ernani Brando,
Francisco Lopes Filho, Idelmar Jnior, Joo Carlos Borges, Jos Leandro, Karla ngrid, Kelly
Mrcia, Luciano Carneiro, Marcos Vincius, Susana Carvalho e Thyego Douglas. Todos
vocs fizeram parte de meu amadurecimento intelectual e acadmico, e h um pouco de cada
um nas leituras com as quais, hoje, eu dialogo. No posso esquecer, tambm, de Glauco Luz,
com quem fiz interlocuo valiosa para a utilizao na pesquisa. Obrigado!
RESUMO
Este trabalho constitui estudo que visa localizar Torquato Neto como personagem referencial
de uma parcela da juventude piauiense que, a partir dos anos 1970, produziu uma srie de
manifestaes de arte e cultura experimentais em Teresina (PI). O referido grupo, formado
por jovens cuja idade variava entre os 16 e os 20 e poucos anos, se apresenta como atuante
num contexto urbano de modificaes pelo qual passava a cidade, dividida, nesse momento
histrico, entre o provincianismo urbano e uma onda modernizadora, que afetava no apenas
seu campo fsico-urbanstico, mas tambm as subjetividades latentes, expressas em vivncias,
comportamentos, sexualidade, sociabilidades e maneiras mltiplas de apropriao desse
espao que o poeta chamaria de Tristeresina. Ao lado da leitura de fontes diversas, as quais
permitem ler as mudanas que se operavam na capital piauiense, Torquato Neto colocado
em cena, relacionando-se com outros impertinentes de sua poca, como Arnaldo
Albuquerque, Durvalino Couto Filho, Edmar Oliveira, Haroldo Barradas, Xico Pereira,
Antonio Noronha, Claudete Dias, Carlos Galvo e outros. Nesse sentido, o trabalho toma
Torquato Neto no apenas como um dos personagens da Tropiclia como mais conhecido
, mas como um sujeito enunciador de uma srie de comportamentos que seriam absorvidos e
ressignificados por seus contemporneos. Os reflexos de sua obra, intensa e fragmentria, so
aqui observados em fragmentos das letras e das artes piauienses, expressos em cinema super8, literatura e msica. Por fim, luz do conceito de gerao procurou-se demonstrar em que
condies de existncia possvel falar de uma Gerao Torquato Neto em Teresina.
Palavras-Chave: Histria do Brasil. Arte experimental. Torquato Neto. Gerao.
10
ABSTRACT
This work is a study that aims to find Torquato Neto as a character reference for a portion of
piauiense youth that from the 1970s, produced a series of demonstrations of experimental art
and culture in Teresina (PI). This group, formed by young people whose ages ranged between
16 and 20-somethings, is presented as acting in an urban context of changes passed by which
the city is divided, at this historical moment, between the urban provincialism and a wave
modernizing, affecting not only your physical field-urban, but also the latent subjectivity,
expressed in experiences, behaviors, sexuality, sociability and multiple ways of appropriation
of this space that the poet would call Tristeresina. Beside the reading of diverse sources,
which allow you to read the changes that have operated in the capital of Piau, Torquato Neto
is put into play, linking up with other naughty of his time, as Arnaldo Albuquerque,
Durvalino Couto Filho, Edmar Oliveira, Haroldo Barradas, Xico Pereira, Antonio Noronha,
Claudete Dias, Carlos Galvo and others. In this sense, the work takes Torquato Neto as not
only one of the characters of Tropicalia as it is known but as a subject enunciating a series
of behaviors that would be absorbed and re-signified by his contemporaries. The reflections of
his work, intense and fragmentary, are seen here in fragments of piauienses letters and arts
expressed in super-8 film, literature and music. Finally, in light of the concept of generation
sought to demonstrate that the conditions of existence is possible to speak of a Generation
Torquato Neto in Teresina.
Keywords: History of Brazil. Experimental art. Torquato Neto. Generation.
11
LISTA DE IMAGENS
Imagem 01: Tristeresina: uma das cartolinas que ilustram o filme O Terror da
Vermelha, de Torquato Neto ................................................................................................... 27
Imagem 02: Grupo de jovens sentados na grama da Praa do Liceu, em Teresina (PI) ........ 48
Imagem 03: Capa do jornal Gramma ..................................................................................... 55
Imagem 04: Fotograma do filme O Terror da Vermelha, onde o serial killer,
interpretado por Edmar Oliveira, estrangula o personagem de Torquato Neto. ...................... 60
Imagem 05: Fotograma de O Terror da Vermelha. Herondina danando ............................. 64
Imagem 06: Torquato Neto por Luiz Trimano ....................................................................... 75
Imagem 07: Grafite de Torquato Neto feito no prdio do Centro Cultural do Banco do
Nordeste, em Teresina, em frente Praa Joo Lus Ferreira. .............................................. 121
Imagem 08: Um ngulo de Porenquanto, onde a cmera foca o protagonista por entre
as pernas de uma personagem ............................................................................................... 129
Imagem 09: A prtica sexual simulada entre o jovem e uma esttua feminina de
mrmore ................................................................................................................................. 130
Imagem 10: O Tupi Niquim sentado ao lado da esttua de Carlos Drummond de
Andrade ................................................................................................................................. 134
Imagem 11: Poema onde Durvalino Couto Filho, intertextualizando com Torquato
Neto, brinca com as palavras e com as expresses idiomticas ............................................ 153
12
SUMRIO
CORDIAIS SAUDAES Enunciaes de uma gerao latente ................................ 13
ENUNCIAO I A CIDADE
ENTRE TORQUATEIOS, GRAMMAS E SUPEROITOS: intersubjetividades na
Tristeresina de Torquato Neto ............................................................................................ 27
1.1. Pudores e desbundes: Teresina sob o impacto da ps-modernidade .............................. 28
1.2. No bar, na rua, na grama: comportamentos juvenis e espaos de sociabilidade ............ 41
1.3. Uma nova potica dos espaos: a cidade enunciada por vozes incmodas .................... 56
ENUNCIAO II O POETA
TORQUATO NETO ENTRE NS: prescries sociais torquateanas .......................... 75
2.1. Nas pegadas do anjo torto: uma iluso biogrfica de Torquato Neto ............................. 76
2.2. Uma palavra: Deus e o Diabo ......................................................................................... 91
2.3. ltimo plano de voo: enunciaes da morte ................................................................ 105
ENUNCIAO III OS ESTILHAOS
PARA DEGLUTIR PAUPRIA: ressonncias torquateanas .......................................121
3.1. Os outros dias de Paupria: estilhaos, dispora e desterritorializao ........................ 122
3.2. A propsito do anjo louco e de outros anjos: prosdias caadas na Tristeresina .........137
3.3. Na nave de novo: incurses musicais ps-torquateanas ...............................................154
PRA MIM CHEGA A gerao e os devires do existir ................................................ 170
REFERNCIAS ................................................................................................................ 176
ANEXOS ............................................................................................................................ 190
13
TORQUATO NETO. Daqui pra l, de l pra c. In: ______. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I.
Do lado de dentro. Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 142-143.
2
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005.
14
estilhaos entre outros jovens, que aparam com os dedos as palavras diludas, e as recriam,
ressignificando os signos do tempo e dos espaos, apropriando-se de dizeres fulgazes,
remanejando a ordem das coisas... e tornando a vida um palco de experimentaes.
Assim era Torquato Neto. O poema de sua autoria que abre esse captulo serve
como representao das artimanhas do poeta, em sua breve passagem pela vida. Musicado por
Srgio Britto, que o gravou com o ttulo de Daqui pra l, juntamente com os Tits, no
lbum A melhor banda dos ltimos tempos da ltima semana,3 e por Raimundo Fagner e Zeca
Baleiro, usando o ttulo original, em show ao vivo e gravao em estdio, para o CD e o DVD
Raimundo Fagner & Zeca Baleiro,4 o texto um exemplo duplo de sua inconstncia
comportamental, permitindo uma gama enorme de interpretaes e leituras meldicas. Na
verso dos Tits, o poema ganha uma sonorizao de rocknroll, com repiques de bateria e
acordes de guitarra, enquanto o trecho O futuro hoje e cabe na mo, em destaque, permite
entender seu aspecto positivo e otimista. Na verso musicada por Fagner e Baleiro, sob o som
de violo e uma interpretao de carter mais intimista, representa a figura do pacato cidado
sem documento, perdido nas teias de um mundo que, em agalopada mudana, exigia cada
vez maior ateno s ciladas da linguagem. Seria possvel apontar qual destas leituras melhor
definiria as produes subjetivas de Torquato Neto?
Estas, e tantas outras indagaes, me inquietaram desde que resolvi iniciar meu
projeto de pesquisa para a seleo do Mestrado em Histria do Brasil. A princpio, quase
totalmente desinformado sobre as produes, nos campos das letras e das artes piauienses, me
causava curiosidade a figura de Torquato Neto, personagem que passara por minha vida
longinquamente nas aulas de Literatura, no Ensino Mdio; e que, juntamente com as
produes musicais que emergiam dos festivais dos anos 1960 e 1970, fazia parte de um
contexto histrico que sempre me fascinara. Afinal era uma pergunta que me ocorria com
grande frequncia por qual motivo um personagem que atuara, de maneira efetiva, na
idealizao de uma dentre muitas identidades do Brasil permanecia procrastinado pela
imprensa de grande alcance?
Resolvi dedicar-me a conhecer o que havia sido escrito sobre Torquato em
diversas reas do conhecimento. Dentre as muitas produes acadmicas a seu respeito, me
foi oportunizada a leitura de textos que aparecem nos campos da Comunicao Social, das
3
BRITO, Srgio; NETO, Torquato. Daqui pra l. Intrpretes: Tits. In: TITS. A melhor banda de todos os
tempos da ltima semana. So Paulo: Abril Music, p2001. 1 CD. Faixa 09.
4
FAGNER, Raimundo; BALEIRO, Zeca; NETO, Torquato. Daqui pra l, de l pra c. Intrpretes: Raimundo
Fagner e Zeca Baleiro. In: FAGNER, Raimundo; BALEIRO, Zeca. Raimundo Fagner & Zeca Baleiro. Rio de
Janeiro: Indie Records, p2003. 1 CD. Faixa 10.
15
Letras e da Histria. Para alm das inmeras compilaes de seus poemas5 e demais escritos
em coletneas literrias,6 ou da biografia no autorizada, escrita por Toninho Vaz,7 existiam,
dentre outras, as monografias O jornalismo de Torquato Neto,8 de Glauco Cavalcanti de
Arajo Luz, e Da fuga ao mito,9 de Hermano Carvalho Medeiros; bem como as dissertaes
de mestrado A ruptura do escorpio: ensaio sobre Torquato Neto e o mito da
marginalidade,10 de Andr Monteiro Guimares Dias Pires, e Torquato Neto: uma potica de
estilhaos,11 de Paulo Andrade, publicada em formato de livro. As referncias em pesquisa
sobre a participao do poeta, no mbito contextual dos anos 1960, porm, reluzem nas
referncias bibliogrficas que se iniciaram no mbito de programas de doutoramento, dentre
as quais ganham destaque os trabalhos Pssaro de fogo no terceiro milnio,12 de Andr
Bueno, Um poeta na medida do impossvel,13 de Laura Beatriz de Almeida, e Todos os dias
de Paupria, de Edwar de Alencar Castelo Branco.14
Apesar de tais leituras me servirem de embasamento fundamental para que
iniciasse a pesquisa, eu buscava algo mais. Minhas inquietaes no residiam apenas na vida
e obra do poeta, seus dramas existenciais, expressos em jornalismo, poesia ou imagens em
movimento. Era meu interesse captar sua relao com outras referncias artsticas, produzidas
no Piau ou por piauienses, intentando relacion-las com as dicas lanadas por este aos
jovens de seu tempo. A mim, parecia faltar um olhar sobre o nascedouro, o olho do furaco
e os estilhaos de uma produo experimental, que, confirmaria a seguir, tinham como centro
a capital piauiense, e como fundamentao comportamental as vivncias juvenis dos anos
1970, a partir da qual irradiariam ressonncias s diversas outras partes do Estado e do pas,
bem como s dcadas seguintes. Se Torquato Neto, ao habitar sua cidade natal, observava que
Ver: KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A Carne Seca Servida. Teresina: Zodaco, 2008.
Ver: TAVARES, Zzimo. Sociedade dos poetas trgicos: vida e obra de 10 poetas piauienses que morreram
jovens. Teresina: Grfica do Povo, 2004.
7
VAZ, Toninho. Pra mim chega: a biografia de Torquato Neto. So Paulo: Casa Amarela, 2005.
8
LUZ, Glauco Cavalcanti de Arajo. O jornalismo de Torquato Neto: aspectos formais e de contedo. 1995.
Monografia (Bacharelado em Comunicao Social) Departamento de Comunicao Social, Universidade
Federal do Piau.
9
MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural Torquato Neto. 2009. 56 p.
Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade Estadual do Piau.
10
PIRES, Andr Monteiro Guimares Dias. A ruptura do escorpio: ensaio sobre Torquato Neto e o mito da
marginalidade. So Paulo: Cone Sul, 1999.
11
ANDRADE, Paulo. Torquato Neto: uma potica de estilhaos. So Paulo: Annablume, 2002.
12
BUENO, Andr. Pssaro de fogo no terceiro milnio: o poeta Torquato Neto, modernidade romntica,
revoluo tropical e linguagem da margem. 1987. Tese (Doutorado) Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro.
13
ALMEIDA, Laura Beatriz Fonseca de. Um poeta na medida do impossvel: trajetria de Torquato Neto.
Araraquara: FCL/UNESP, 2000.
14
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005.
6
16
era ela uma terra onde no acontece nada, onde nunca passou um filme de Godard e onde
cabeludo no entra na escola nem nas casas de famlia,15 permanecia em mim a indagao
sobre que resistncias aos modismos culturais e ao tradicionalismo comportamental existiam
numa cidade que transitava, naquele momento, entre os ideais de um lugar provinciano e a
efervescncia da ps-modernidade, trazida pelos meios de comunicao, como a televiso e o
cinema.
Ao longo da pesquisa, atuava sobre mim outra indagao, essa de cunho
existencial, oriunda da provocao de alguns colegas e amigos que, ao ter-me como um jovem
padro, cujo comportamento em nada se parecia com os hbitos desviantes dos cabeludos
de Teresina, perguntavam: o que me levava a estudar Torquato Neto e seus contemporneos,
se eles, de longe, apareciam como meu oposto? A resposta a essa dvida veio de uma
colocao de meu orientador, ao me explicar que nossa fascinao se d com aquilo que nos
estranho. Nossa identidade, como coloca Stuart Hall, aparece formatada de maneiras
diferentes, em diferentes momentos, uma vez que dentro de ns h identidades
contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes
esto sendo continuamente deslocadas.16 Assim, meu interesse por uma gerao de jovens
que se contrapunham s subjetivaes padronizadas de seu tempo coabita com meu ser
padro, uma vez que, de seu constante conflito, emergem minhas mltiplas possibilidades de
conceber o mundo. Assim, o meu interesse por Torquato Neto e a aparente contradio deste
interesse acabariam por me ensinar o valor social da diferena: aquilo que somos, aquilo que
vamos nos tornando, s possvel na presena da diferena17.
Era preciso, partindo de uma perspectiva genealgica18 das artes brasileiras,
conceber o que compreendia, enquanto referncia, o escopo intelectual/ideolgico que
motivava a grande parte das manifestaes tratadas no que eu pretendia pesquisar. Observar a
Tropiclia como uma ruptura com os padres artsticos e estticos do Brasil contemporneo,
as transgresses forjadas no contexto de fins dos anos 1960, sob o signo da contracultura,19 e
suas relaes com as vanguardas que se enunciavam no mundo, nos meados do sculo XX,
serviu de ponto de partida para as indagaes mais especficas, uma vez que:
15
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 284.
16
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. p. 13.
17
SILVA, Tomaz Tadeu da et al (Org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Rio de
Janeiro: Vozes, 2005.
18
Ver: FOUCAULT, Michel. Genealogia e poder. In: ______. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal,
1984. p. 94-100.
19
ROSZAK, Theodore. A contracultura: reflexes sobre a sociedade tecnocrtica e a oposio juvenil.
Petrpolis: Vozes, 1972.
17
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Apresentao: O arteiro e o poeta. In: CASTELO BRANCO,
Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da Tropiclia. So Paulo:
Annablume, 2005. p.
21
LIMA, Frederico Osanan Amorim. Curto-circuitos na sociedade disciplinar: super-8 e contestao juvenil em
Teresina (1972-1985). 2007. 121 p. Dissertao (Mestrado em Histria do Brasil) Centro de Cincias Humanas
e Letras, Universidade Federal do Piau.
22
Ibid. p. 51.
18
fragmentadas, fez crescer minha inquietao a respeito das formas como tais jovens viram no
experimentalismo artstico23 uma alternativa para driblar as facetas conversadoras e romper
com os ideais pregados por seus familiares, instituies polticas e eclesisticas, em torno das
quais nasceram e se criaram.
Estudar historicamente este perodo, e este grupo de jovens, significava me
embrenhar em uma teia de discursos que reluziam no interior de meios de comunicao,
formatados de maneira particular pelos personagens que me propus a vislumbrar e,
minimamente, compreender. Consistia em atentar contra meus prprios valores sociais,
minhas concepes a respeito da arte, e metamorfosear-me em um pesquisador subjetivado na
singularidade, recusando todos os modos de encodificao preestabelecidos, todos os modos
de manipulao e de telecomando. Consistia em recus-los, para, s a partir da, construir uma
escuta sensvel no trato da pesquisa em Histria.24 A partir do momento em que decidia
trilhar um caminho sem volta rumo Teresina que eu teria que conhecer sob outros moldes,
eu me via frente a uma nova subjetividade pessoal: demarcada por um desejo latente de
reconstruir o mundo no qual nos encontramos, com a instaurao de dispositivos para mudar
os tipos de sociedade, os tipos de valores que no so os nossos.25
Estes novos moldes, nos quais aconteceu a minha reconstituio enquanto sujeito
produtor de pesquisa, foram responsveis, tambm, pela formatao de uma nova gama de
vislumbres do mundo acadmico. Se, como afirmava Torquato Neto, cada palavra mais
que uma palavra, alm de uma cilada,26 cabia a mim fugir de uma srie de palavras-cilada e
conceitos formatados nas oficinas convencionais do fazer historiogrfico. O campo histrico,
tradicionalmente, no permitiria a produo de um texto construdo sob uma gide de fuga do
padro da cincia, da exatido e do distanciamento entre pesquisador e objeto. No entanto,
este trabalho se pauta na perspectiva de que devemos tomar a Histria como uma proto-arte
prxima da Cincia e da Filosofia, podendo manter, com estas reas do conhecimento,
dilogo permanente, enfatizando, conforme as problemticas e temticas a ser estudadas em
23
19
cada momento, um destes seus aspectos.27 sob esta perspectiva que o trabalho toma a
teoria no como uma amarra para criar modelos explicativos, atravs dos quais ganhariam
forma as leituras corretas a respeito de qualquer que seja a questo em debate. Nosso
objetivo no de propor certezas, tampouco de diagnosticar tendncias. , na verdade, uma
tentativa de ler o perodo de forma a jogar com certos conceitos, ressignificando alguns,
criando outros ou se apropriando de noes que possibilitem uma leitura, sempre parcial, do
que aconteceu. Dessa maneira, continuamos a concordar com Durval Muniz de Albuquerque
Jnior, quando este nos ajuda a pensar os conceitos no como limitaes, mas como
possibilidades de ampliar nosso olhar sobre as fontes com as quais intentamos dialogar:
[...] Defendemos o ponto de vista de que os conceitos, em histria, no
podem ser passveis de definio. Eles apenas servem para melhor
configurar, tecer a urdidura do passado, j que no se pode definir nem
esquematizar a trama histrica, porque o conceito em histria apenas um
conector de uma srie de eventos. [...]28
Dessa maneira, uma das questes tradicionais que o trabalho busca reformatar o
trato em relao ao tempo histrico. Nosso objetivo no de conceber uma delimitao
cronolgica linear, que d forma s aes dos personagens, e sim, urdir uma narrativa pautada
nas peripcias de uma gerao. Mesmo que saibamos que este texto se desenrola atravs de
fatos que atravessam os meados dos anos 1960, que tm nos anos 1970 a maior parte dos seus
acontecimentos, e que se desdobram nos anos 1980 e 1990, no sero as dcadas recortadas o
norte adotado. Esse tempo no cronolgico, que se manifesta de maneira elstica e antilinear,
encontra subsdio terico na noo de gerao, articulada por Jean-Franois Sirinelli. Para
este autor, a gerao, concebida como uma escala mvel do tempo,29 d ritmo a uma
histria em espiral, dilatando-se e encolhendo-se ao sabor das freqncias dos fatos
inauguradores.30
Dessa maneira, procurando entrever os fatos que inauguram as aes artsticas e
as prticas comportamentais desta parcela da juventude teresinense, me apropriei da noo de
gerao para problematizar e ampliar o estudo sobre tais jovens, cujas vivncias j haviam
sido enunciadas na dissertao de mestrado de Frederico Osanan Amorim Lima, que a
27
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Histria: a arte de inventar o passado. In: ______. Histria: a
arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria. Bauru: Edusc, 2007. p. 64.
28
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo: Cortez, 2011.
p. 43.
29
SIRINELLI, Jean-Franois. A gerao. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes (Coord.). Usos
& abusos da histria oral. So Paulo: FGV, 2006, p. 135.
30
Ibid, p. 134.
20
conceptualiza sob a categoria de Gerao Torquato Neto,31 conceito do qual este trabalho se
apropria, buscando problematiz-lo. O que a Gerao Torquato Neto? Em que condies
de existncia ela se processa? Que motivos levam Torquato a habitar esse espao de
referencial de uma gerao? A priori, tentei ver a ocorrncia e aplicabilidade desta categoria
ao grupo estudado atravs de textos esparsos, perdidos em coletneas literrias e compilaes
que reluzem nos arquivos de produes piauienses. Como exemplo, Jos Pereira Bezerra, em
seus Panfletos Poticos, enuncia uma gerao que nascia cheias de dicas de Torquato:
A gerao marginlia despertou confusa
e vazia com o televisor na sala
os primeiros vestgios aportaram na cidade
com os projetos de cinema, poesia e os gestos
cheios de dicas de Torquato
e no foram enterrados em novembro
de setenta e dois
com seus ossos no cemitrio So Jos
a nossa gerao teve pouco tempo para
mostrar as asas quebradas
e alar o vo suicida dos anjos predestinados32
Se a discusso do espao, assim como a do tempo, uma das condies nas quais
se pautam a escrita da histria, a cidade de Teresina se apresenta, aqui, como palco principal
das aes da gerao. Uma vez que escolhi pensar Teresina como uma cidade em
transformao, tanto no aspecto urbanstico quanto identitrio, cabe analis-la sob o vis da
potica dos espaos, ou seja, atravs das diversas concepes subjetivas, a partir das quais
possvel entrever o contexto urbano. Se Torquato Neto e seus contemporneos, sujeitos
ordinrios que se apresentam neste estudo, atribuem novos significados aos espaos a partir
de suas prprias subjetivaes, faz-se necessrio ler Teresina sob a perspectiva empregada por
Sergio Paulo Rouanet, feita a propsito de Walter Benjamin, quando indaga: a cidade que
habita os homens, ou so eles que moram nela?.33 Partindo dessa leitura possvel, o trabalho
pretende relacion-la com outra concepo de espaos, aquela proposta por Michel de
Certeau, por entender que tais perspectivas no se chocam, mas se complementam, na medida
31
A expresso Gerao Torquato Neto foi forjada no contexto de escrita da pesquisa de Paulo Henrique
Gonalves Vilhena Filho, e reapropriado por produes subsequentes do GT Histria, Cultura e Subjetividade.
Descreve o grupo que, convivendo com Torquato Neto, e sob sua influncia, produziu arte e cultura em Teresina,
ganhando destaque em campos como o cinema, a literatura, a msica e o jornalismo alternativo. Para recorrer
fonte original do conceito, ver: VILHENA FILHO, Paulo Henrique Gonalves de. A experincia alternativa dO
Estado Interessante no contexto marginal da dcada de 70. 1999. 125 p. Dissertao (Mestrado em
Comunicao e Cultura) Faculdade de Comunicao, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro .
32
BEZERRA, Jos Pereira. Anos 70: Por que esta lmina nas palavras? (Antiesttica marginal & gerao
mimegrafo no Piau). Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves, 1993. p. 09.
33
ROUANET, Srgio Paulo. a cidade que habita os homens ou so eles que moram nelas? Revista USP, So
Paulo, v. 1, n. 15, set/nov, 1990. p. 49-75.
21
em que Certeau entende os espaos como lugares praticados,34 e concebe a cidade como um
ambiente dotado de significados atravs da prtica caminhante. Dessa maneira, possvel
ouvir neste autor a relao possvel de se estabelecer entre o ato de caminhar e o ato de
enunciar:
Uma comparao com o ato de falar permite ir mais longe e no se limitar
somente crtica das representaes grficas, visando, nos limites da
legibilidade, um inacessvel alm. O ato de caminhar est para o sistema
urbano como a enunciao (o speech act) est para a lngua ou para os
enunciados proferidos. Vendo as coisas no nvel mais elementar, ele tem
como efeito uma trplice funo enunciativa: um processo de
apropriao do sistema topogrfico pelo pedestre (assim como o locutor se
apropria e assume a lngua); uma realizao espacial do lugar (assim como
o ato de palavra uma realizao sonora da lngua); enfim, implica relaes
entre posies diferenciadas, ou seja, contratos pragmticos sob a forma
de movimentos (assim como a enunciao verbal alocuo, coloca ou
outro em face do locutor e pe em jogo contratos entre colocutores). O ato
de caminhar parece, portanto uma primeira definio como espao de
enunciao.35
34
CERTEAU, Michel de. Relatos de espaos. In: ______. A inveno do cotidiano: 1 Artes de fazer.
Petrpolis: Vozes, 1994. p. 202.
35
CERTEAU, Michel de. Caminhadas pela cidade. In: ______. A inveno do cotidiano: 1 Artes de fazer.
Traduo: Ephraim Ribeiro Alves. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 177 [Grifos do autor].
36
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. p. 13.
37
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p.
22
38
CERTEAU, Michel de. Fazer com: usos e tticas. In: ______. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. 4.
ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 92.
23
ou fora dela, como substrato de uma amlgama identitria que os compe, uma vez que
possvel afirmar:
Todos esses filmes ganham significado exatamente no esforo de um grupo
de investirem em uma linguagem prpria- ou em uma contra-linguagem,
como dizia Torquato Neto- de forma a criar novos significados urbana,
social e cultural. um conjunto de filmes que dialogam entre si, que
trabalham discursivamente em um sequncia de pensamentos coerentes com
suas posturas ideolgicas e culturais. Ou seja, no h apenas uma coerncia
esttica na produo desses filmes, h sim uma sequncia discursiva (ou
interdiscursiva) entre as produes.39
ROCHA, Rosa Edite Silveira da. Narrativas Audiovisuais no Piau: Influncias marginais, Torquato Neto e a
Tropiclia. Anais do II Encontro Nordeste de Histria da Mdia, Universidade Federal do Piau, Teresina, 21 e
22 jun. 2012. p. 14.
40
LUZ, Glauco Cavalcanti Arajo. Entrevista concedida a Fbio Leonardo Castelo Branco Brito. Teresina: 03
jul. 2012.
41
JENKINS, Keith. A histria repensada. So Paulo: Contexto, 2011. p. 33.
42
Ver: DIDIER, Eribon. Michel Foucault e seus contemporneos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996; HARA,
Tony. Os (des)caminhos da nau foucaultiana: o pensamento e a experimentao. In: RAGO, Margareth; VEIGANETO, Alfredo. Figuras de Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2008. p. 271-279.
24
43
Para uma leitura mais aprofundada a respeito das atitudes controversas do pensador francs, ver:
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Os maus costumes de Foucault. In: ______. Histria: a arte de
inventar o passado. Ensaios de teoria da histria. Bauru: EDUSC, 2007. p. 113-131.
44
RAGO, Margareth. As marcas da pantera: Foucault para historiadores. Revista Resgate, p. 27.
45
SPINK, Mary Jane P.; MEDRADO, Benedito. Produo de sentido no cotidiano: uma abordagem tericometodolgica para anlise das prticas discursivas. In: SPINK, Mary Jane P. (Org.). Prticas discursivas e
produo de sentido no cotidiano: aproximaes tericas e metodolgicas. So Paulo: Cortez, 1999. p. 42.
46
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso: aula inaugural no Colge de France pronunciada em 2 de
dezembro de 1970. So Paulo: Loyola, 1996. p. 43.
47
CARDOSO, Ciro Flamarion; MAUAD, Ana Maria. Histria e imagem: os exemplos da fotografia e do
cinema. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (Org.). Domnios da histria: ensaios de teoria e
metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. p. 402.
25
Ibid, p. 417.
CERTEAU, Michel de. Caminhadas pela cidade. In: ______. A inveno do cotidiano: 1 Artes de fazer.
Petrpolis: Vozes, 1994. p. 179.
50
ROUANET, Srgio Paulo. a cidade que habita os homens ou so eles que moram nelas? Revista USP, So
Paulo, v. 1, n. 15, set/nov, 1990. p. 49-75.
51
Ibid.
52
SIRINELLI, Jean-Franois. A gerao. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Morais (coord.). Usos
& abusos da histria oral. 6. ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005. p. 131-137.
53
GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1994.
49
26
contemporneos ajudou a formatar uma arte de fazer para uma parcela da juventude
teresinense de ento. Para tanto, alm dos recursos empricos constantes nOs ltimos dias de
Paupria,54 e nos volumes 1 e 2 da Torquatlia,55 fao o manejo de matrias jornalsticas,
onde as prticas juvenis de Torquato Neto esto presentes, ou onde se dar uma atitude
enunciativa a seu respeito, por parte de outros interlocutores.
Por fim, a ltima enunciao ser a dos estilhaos, onde busco pensar as
ressonncias da obra de Torquato Neto nas letras e nas artes piauienses, de um modo geral.
Fazendo um arremate das questes levantadas anteriormente, aqui, procuro fazer um
inventrio daquilo que, em termos de arte piauiense, poderia ser, genealogicamente,
apresentado como herana da influncia do poeta dOs ltimos dias de Paupria.
Empiricamente, esta sesso vai se valer tanto de exemplares da chamada literatura
marginal, objeto no interior do qual reluz o livro Os caadores de prosdias, de Durvalino
Couto Filho, como de eventos ocorridos no mbito da msica, como o movimento Navinova,
liderado pelo poeta Glauco Luz. Tambm sero estudados, nesta sesso, remanescentes da
filmografia experimental superoitista ps-torquateana, do que so exemplares os filmes
Porenquanto e Tupi Niquim.
Contemplando estes eventos, e buscando lanar um olhar analtico a respeito das
artes e artimanhas de jovens teresinenses, procuro compreender como a cultura se processa,
enquanto leitura de vivncias fragmentadas, em uma poca atravessada pelas continuidades e
descontinuidades caractersticas de um momento de trnsito em que espao e tempo se
cruzam para produzir figuras complexas de diferentes identidades.56 Dessa forma, o estudo
dos atravessamentos da arte de Torquato Neto pelos seus contemporneos ser uma atitude de
tomar parte nas discusses que objetivam, para alm de estabelecer uma percepo das
mudanas relacionadas com a necessidade crescente de inserir o Piau na historiografia
brasileira e no cenrio artstico cultural,57 observar uma srie de prticas culturais que
extrapolam as barreiras do Piau tanto em termos fsicos quanto subjetivos.
54
27
ENUNCIAO I A CIDADE
ENTRE TORQUATEIOS, GRAMMAS E SUPEROITOS: intersubjetividades na
Tristeresina de Torquato Neto
Imagem 01: Tristeresina: uma das cartolinas que ilustram o filme O Terror da Vermelha, de Torquato
Neto. Nela, o poeta aponta os devires de uma subjetividade juvenil que emergia na capital piauiense na
dcada de 1970, centrada nos ideais de desbotamento da noo de sujeito, das matrizes comportamentais
que desreferencializavam o tempo dos jovens dos outros tempos, e de uma prtica de espaos que
divergia dos usos e costumes tradicionalmente institudos na cidade.58
58
28
efetuadas
sobre
esta
dcada
nascente
mostram
significativas
29
65
30
A tomada dos acontecimentos polticos no Brasil de 1964 como revoluo tem lugar na imprensa da poca,
sendo possvel destacar expresses como aquelas presentes em um nmero especial da revista O Cruzeiro. Ver:
O CRUZEIRO EXTRA. Edio histrica da revoluo. So Paulo, 10 abr. 1964.
71
O DIA mais triste da juventude: a morte trgica de um estudante. Manchete, Rio de Janeiro, ano XV, n. 834,
13 abr. 1968. p. 04-13.
72
O MUNDO em Manchete. Manchete, Rio de Janeiro, ano XIV, n. 778, 18 mar. 1967. p. 149.
73
ANO de 1970. Jornal do Piau, Teresina, p. 01, 21 mar. 1970.
74
PIAU inteiro vai ver televiso. Jornal do Piau, Teresina, p.01, 21 mar. 1970.
31
O consumo de produtos vindos de fora pode ser expresso naquilo que se comea a
observar nas prticas citadinas de ento. Se, em novembro de 1970, o Jornal do Piau
noticiava que a Coca-Cola teria uma fbrica em Teresina,78 em abril de 1971, esta ganhava
75
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Traduo: Maria Manuela Galhardo.
So Paulo: Difel, 2002. p. 24-25.
76
VILHENA FILHO, Paulo Henrique Gonalves de. A experincia alternativa dO Estado Interessante no
contexto marginal da dcada de 70. 1999. 125 p. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Cultura)
Faculdade de Comunicao, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. p. 44.
77
Ibid., p. 47.
78
COCA-COLA ter fbrica em Teresina. Jornal do Piau, Teresina, p. 01, 26 nov. 1970.
32
destaque, novamente, no mesmo jornal, com a anunciao de que sua chegada definitiva no
cotidiano da cidade faria com que estivesse em breve [...] tomando conta total do Piau.79
Ao observar tal consumo de produtos enlatados, possvel perceber que este,
tambm, se d no campo das produes artsticas. O cinema ganha destaque no cotidiano da
cidade, atravs das principais salas de exibio disponveis. Tendo como seu principal pblico
as parcelas mais jovens da populao, mas tambm agradando pessoas de outras faixas
etrias, algumas opinies expressas denotam a diversidade no gosto cinematogrfico dos
frequentadores:
Possumos bons cinemas que vivem superlotados de frequentadores, da
notar o gsto do pblico pela Stima Arte. A gurizada, geralmente gosta
daqueles filmes em que o artista no morre; mata o bandido e beija a
mocinha bem no fim. Pessoas de mais conhecimentos assistem os filmes
bem feitos tcnica e moralmente, enfim cada qual possui o seu gsto.80
COCA-COLA: seu prximo lanamento. Jornal do Piau, Teresina, p. 05, 30 mar. 1971.
ATUALIDADES cinematogrficas. Jornal do Piau, Teresina, p. 06, 15 jan. 1970.
33
81
BRITO, Francisco Augusto de Oliveira. Entrevista concedida a Fbio Leonardo Castelo Branco Brito.
Teresina: 05 jun. 2011.
82
JODISA apresenta. O Estado, Teresina, p. 01, 13 jul. 1972.
83
J funcionando a Beta Discos. Jornal do Piau, Teresina, p. 08, 07 set. 1971.
84
A leitura da Tropiclia enquanto uma inveno, partindo de diversas frentes artsticas, como a msica de Gil,
Caetano e Torquato Neto, as artes plsticas de Hlio Oiticica e Lgia Clark e o teatro de Jos Celso Martinez
Correia, encontram-se presentes na discusso travada por Edwar de Alencar Castelo Branco. Ver: CASTELO
BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da Tropiclia. So Paulo:
Annablume, 2005.
85
A discusso sobre a existncia de uma linha evolutiva na Msica Popular Brasileira parte das afirmaes
presentes na obra Verdade tropical de Caetano Veloso, onde este buscou dispor as diversas produes do campo
musical brasileiro em um enquadramento lgico de evoluo. Tal conceito debatido, no campo acadmico,
levando, inclusive, ao trabalho que, a propsito da obra musical de Raul Seixas, ps em questo tal conceito.
Para ampliar o debate, ver: NERY, Emlia Saraiva. Devires da msica popular brasileira: as aventuras de Raul
Seixas e as tenses culturais no Brasil dos anos 1970. 2008. 183 p. Dissertao (Mestrado em Histria do Brasi)
Centro de Cincias Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau, Teresina.
34
tomavam corpo em figuras da juventude. Nesse contexto, a piauiense Lenna Rios aparece
como cantora de futuro promissor no meio, o que viria a se confirmar, futuramente, em sua
repercusso, a nvel nacional. A cantora figura em publicaes piauienses do incio dos anos
1970, onde se noticia, em algumas delas, sua direo artstica por Torquato Pereira de Arajo
Neto.86 O incio de carreira de Lenna deu-se na noite carioca, expressando seu vis artstico
ligados s matrizes em evidncia no momento:
TODAS as sextas-feiras, a boate Pujol vai ter a voz de Lenna Rios, num
show onde seria capaz de brincar com as pessoas, dizer qualquer negcio.
Com a direo musical de Marcus Vincius, Lenna ter o acompanhamento
de Piau (guitarra e arranjador), Luis Roberto (bateria), Srgio Magro
(baixo) e Jimmy (tubadora). Piauiense muito confundida por baiana: dou
o maior dez pra Bahia, mas o negcio que sou do Piau, Lenna passou trs
meses do ltimo vero no Norte, apresentando um show que a espantou
muito, porque l no so bem aceitas as msicas do meu repertrio,
Caetano, Gil e tal, l eles curtem mais Jerry Adriani, Paulo Srgio, e assim
mesmo eu no poderia ter sido melhor aceita.87
86
BRITO, Bugyja. O Piau ataca na msica, no Rio. Jornal do Piau, Teresina, p. 04, 30 maio. 1971.
LENNA Rios, a nova voz da noite no Pujol. O Estado, Teresina, p. 13, 02 ago. 1972.
88
SANTANA, Mrcia Castelo Branco. Discursos, desejos e tramas: o comportamento feminino em Teresina nos
anos 70 do sculo XX. 2008. 152 p. Dissertao (Mestrado em Histria do Brasil) Centro de Cincias
Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau, Teresina. p. 24.
87
35
89
90
36
Se figuras religiosas e vultos das cincias e das armas perdiam espaos como
referncias juvenis, o texto aponta, de maneira subliminar, a responsabilidade da famlia pela
reverso de tal tendncia, e pela manuteno da ordem e a conservao dos exemplos sociais
mais tradicionais. O que se observa, no entanto, tambm um questionamento acerca dos
rumos da instituio familiar, no contexto das transformaes culturais j expostas. Sua
funo social, vista sob o enfoque do discurso cristo, deveria ser a de atuar sobre outras
famlias e, dste modo contriburem para a situao adequada da instituio familiar no
mundo moderno, esforos estes empreendidos no sentido de zelar pela constituio de
novas famlias em bases mais sadias e crists.92
Em contrapartida, parcelas de jovens caminhavam no sentido de uma mutao de
valores, que proporcionaria sua aproximao com outras formas de viver e sentir o tempo, os
espaos, os relacionamentos e a sexualidade. A moda, masculina e feminina, d espao pra
novas leituras do corpo, agindo como uma enunciao de prticas inovadoras em seu uso. Se a
teologia crist viria a criar, ao longo de sculos, um esteretipo cultural profundamente
estabelecido,93 as modificaes nas estruturas mentais proporcionadas pelos meios de
comunicao agiriam como rupturas em ideais tradicionais de ser, pensar e, inclusive, vestir.
No tocante s roupas femininas, na dcada de 1970, possvel observar, mesmo a nvel
internacional, a proibio de determinadas peas de roupa em lugares pblicos, de natureza
religiosa. Na Baslica de So Pedro, em Roma, as mulheres trajando mini-saias possuam o
mesmo trato restritivo dado s mquinas fotogrficas, conversas ou risos.94 Em Recife, a
moda das tangas nas praias ganha nota em jornais regionais, que divide seu texto entre
opinies que ressaltam que o biquni j era com outras que afirmam serem as tangas um
91
37
38
LOBO, Paulo. Opinio de Moda. Jornal do Piau, Teresina, 22 maio 1970. Coluna Reflexos da Vida, p. 05.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Quem frouxo no se mete: violncia e masculinidade como
elementos
constitutivos
da
imagem
do
nordestino.
Disponvel
em:
<http://www.cchla.ufrn.br/ppgh/docentes/durval/artigos/segunda_remessa/froxo_nao_se_mete.pdf> Acesso em:
03 jan. 2011.
103
O termo hippie utilizado aqui seguindo a prtica do discurso da imprensa teresinense poca, que assim
homogeneizava jovens praticantes de aes pouco ortodoxas na cidade, independente da pretensa vinculao
ideolgica de tais jovens que passaram pela cidade, em grande parte, em levas distintas e no organizadas.
102
39
peculiar, uma vez que configuram-se como elementos distintos daqueles pregados pelos
valores de instituies como a Igreja e a famlia, como pode ser observado em texto publicado
no Jornal do Piau, intitulado Hippie! O que isso?:
Infelizmente, o autor da coluna no sabe dizer o significado da palavra!
Eles querem pregar filosofia! Mas acontece que tda e qualquer filosofia
sem uma base de apoio, torna-se muito difcil de expanso e pouco merece
as atenes de quem est cata de sabedoria. O hippismo, essa filosofia
que a estamos a suportar, constituda de gente maluca, preguiosa e viciada,
no pode deixar nada a desejar na nossa juventude seno o desejo de viver
errante, seduzindo jovens indefesas que se contagiam sob o efeito de drogas,
bem como rapazolas sem formao que s vezes so jogados nas valas dos
toxicmanos ou dos homossexuais.
[...]
Se andar sujo, despenteado, ocioso e apresentando trajes idiotas fr por fra
de uma filosofia que dizem pregar amor, est o nosso mundo condenado ao
caos. muito certa a afirmativa: quem no trabalha d trabalho aos outros.
E essa gente que nada faz, que nada diz, que deixar de real na vida
prtica?104
40
possvel captar uma leitura distinta da cidade, efetuada pela hippie Theresa, quando, em
agosto de 1972, ela e seu grupo haviam sido expulsos da cidade:
Teresina uma cidade quadrada, careta. No propriamente a cidade. Refirome s autoridades repressoras. No que fomos ameaadas de priso e
expulasa [expulsas] da capital do Piau? Essa no! Percorremos os grandes
centros urbanos do Brasil e nunca nos aconteceu quaisquer conflitos junto
polcia. Fomos expulsas da cidade. A autoridade coatora nos deu o prazo de
24 horas para a gente sumir de Teresina. Motivo? Maconha? Droga? No sei
o porque. Teresina, uma cidade careta.
[...]
Somos um grupo, eu, Baiana e Baby (paranaense) que estamos curtindo o
Brasil, sem leno e sem documentos. Easy Ride. Sem destino. De Porto
Alegre a Fortaleza, a pior cidade pra gente foi Teresina, onde estamos sendo
expulsas. Tem nada no. Sou da paz, nunca da guerra. Tou na minha! [Grifo
nosso]107
Theresa, paulista de 18 anos, ao denotar sua insatisfao com uma cidade na qual
seu modo de viver foi visto com hostilidade, leva a refletir sobre as posies microlgicas da
poltica e dos comportamentos sociais no Brasil ps-1960. O interesse de grupos, como os
hippies, manifestados textualmente nas matrias jornalsticas de perspectivas diversas, aponta
para a ideia de que as lutas engendradas no Brasil, durante o perodo da Ditadura CivilMilitar, ultrapassam as barreiras da poltica instituda, ou dos partidos clandestinos,
formatando-se, tambm, e principalmente, nas vivncias cotidianas, onde as posies de
tradio e transgresso ganhavam corpo. Assim, como afirma Castelo Branco, a Ditadura
Militar no uma entidade acima da sociedade brasileira e repressora do conjunto da nao.
Ela na verdade desejada e est entranhada de tal maneira nas pessoas que elas reproduzem
com naturalidade a represso em escala micro.108
Pensar as instituies sociais para alm do vis poltico-partidrio leva
compreenso do perodo sob a tica de produes de arte e cultura, que surgem na perspectiva
micropoltica. Cartografar os sentimentos e desejos de jovens, subjetivados em jornais
alternativos, filmes experimentais, bem como nas sociabilidades engendradas, e que foram o
pontap inicial para a formatao de tais produes, olhar para a Teresina subjetiva dos anos
1970, na qual Torquato Neto e seus contemporneos se constituem como atores de uma
histria contada em conta-gotas.
107
HIPPIE diz que teresinense quadrado. O Estado, Teresina, p. 07, 10 ago. 1972.
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p. 94.
108
41
109
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 38.
SIRINELLI, Jean-Franois. A gerao. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes (Coord.). Usos
& abusos da histria oral. 6. ed. So Paulo: FGV, 2005. p. 134.
110
42
111
QUEIROZ, Teresinha de Jesus Mesquita. Imprevisveis significados. In: ______. Do singular ao plural.
Recife: Bagao, 2006. p. 253.
112
CERTEAU, op. cit., p. 177.
113
Ibid., p. 170.
114
Para uma leitura das tenses entre as produes culturais no Piau das dcadas de 1960 e 1970, ver: TRRES,
Gislane Cristiane Machado. O poder e as letras: polticas culturais e disputas literrias em Teresina nas dcadas
de 1960 e 1970. 2010. Dissertao (Mestrado em Histria do Brasil) Centro de Cincias Humanas e Letras,
Universidade Federal do Piau.
115
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O Anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia. v. 1. Lisboa: Assrio e
Alvim, 2004. p. 10.
43
partir de 1967,116 estas produes, que guardavam elementos de uma esttica de destruio
das linguagens pr-estabelecidas, ganham, nos meios universitrios, a conceituao de cultura
marginal, entendida em contexto como uma mirade de prticas artsticas com formatao
desvinculada do engajamento poltico-social que, via de regra, caracteriza as falas referentes
ao perodo.
Mas nem todos os artistas e intelectuais que se definiram como marginais
tinham seus gestos pautados em atitudes desencantadas ou niilistas ante as
desventuras da vida urbana. Muitas vezes a ideia de marginalidade por parte
do artista decorre de um isolamento esttico estratgico, na qual ele no
participa ativamente do mainstream de sua rea, mas no perde de vista um
dilogo produtivo, mesmo que distante, com seus pares e seus trabalhos.
Aqui a ideia de vanguarda surge como uma das melhores representaes
histricas dessa situao, na medida em que o sentimento de estar frente
de seu tempo e de seus pares levado a cabo por artistas que esto,
necessariamente, na contramo de uma situao de normalidade.117
O tropicalismo, enquanto movimento constitudo, reluz numa mirade de discusses no campo acadmico.
Dentre elas, destacam-se sua concepo enquanto movimento de contestao ao regime poltico estabelecido,
mesmo tendo sua produo caracterizada como parte de uma esttica do desbunde, e outras que analisam o
movimento a partir de mltiplas matrizes, propondo sua observao como fragmentos que foram transformados
em todo atravs dos diversos discursos existentes nos anos 1960. Para uma compreenso mais aprofundada das
diferentes concepes que formatam, academicamente, a discusso sobre o assunto, ver: FAVARETTO, Celso.
Tropiclia: alegoria, alegria. So Paulo: Kairos, 1979; CALADO, Carlos. Tropiclia: a histria de uma
revoluo musical. So Paulo: Editora 34, 1997; CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de
Paupria: Torquato Neto e a inveno da Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005; dentre outros.
117
COELHO, Frederico. Eu, brasileiro, confesso minha culpa e meu pecado: cultura marginal no Brasil das
dcadas de 1960 e 1970. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010. p. 198-199. Grifos do autor.
118
BAUDELAIRE, Charles. Apud BENJAMIN, Walter. A Modernidade. In: ______. Charles Baudelaire: um
lrico no auge do capitalismo. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 2000 (Obras escolhidas, v. 3). p. 67.
44
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. 1. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 211 [Grifos nossos].
120
KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A Carne Seca Servida. 2. ed. Teresina: Zodaco, 2008. p. 31.
45
Ao se referir a uns sete a oito meninos aqui de dentro, Torquato Neto coloca em
evidncia um grupo de jovens teresinenses, de classe mdia, filhos, em sua maioria, de
funcionrios pblicos. O perfil scio-familiar no lhes creditaria iniciativas maiores que
viagens interestaduais e internacionais ou passeios no Jquei Clube. O oposto, no entanto, se
apresentava. Reluziam, no interior de uma capital provinciana, iniciativas tmidas de ruptura
com valores e produes culturais vigentes. Tal grupo tambm evidenciado em depoimentos
orais, como o do mdico Antonio Noronha, nos quais seus participantes ganham nome, forma
e outros estatutos de existncia:
Quando eu cheguei aqui, em 72, eu encontrei ento um grupo de jovens, que
variavam entre 17, 18, 19 anos, que tinham feito um jornal chamado
121
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. 2. Gelia geral. Organizao: Paulo
Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004.
122
Essas informaes foram atravs da entrevista realizada com Durvalino Couto Filho pelo historiador
Hermano Carvalho Medeiros, presente em: MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do
mito cultural Torquato Neto. 2009. 56 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura,
Universidade Estadual do Piau, Apndice I.
123
Segundo o historiador Edwar de Alencar Castelo Branco, seria esta a expresso que mais marcou a vida e a
obra de Torquato Neto. Ver: CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato
Neto e a inveno da Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005.
124
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. 1. Do lado de dentro. Rio de Janeiro:
Rocco, 2004. p. 283.
125
Ibid.
46
NORONHA, Antonio. In: UM INVENTRIO EM SUPER-8. Direo: Isabel Barbosa e Reinaldo Leal.
Teresina: Associao Brasileira de Documentaristas (Sesso Piau), 2005, son., color., 11 min.
127
As categorias corpo-militante-partidrio e corpo-transbunde-libertrio foram forjadas pelo historiador Edwar
de Alencar Castelo Branco, a pretexto da designao de grupos juvenis nas dcadas de 1960 e 1970. Enquanto o
primeiro era formatado por aqueles que lutavam, de maneira politicamente instituda, contra a opresso da
Ditadura Civil-Militar, o segundo, visto de maneira negativa, inclusive pelos primeiros, era constitudo por
jovens que no participavam de maneira ativa de tais movimentos, manifestando suas ideias, em geral, a partir de
produes no atreladas a vieses de crtica poltico-partidria. Para uma maior discusso sobre os conceitos, ver:
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da Tropiclia.
So Paulo: Annablume, 2005. Para uma maior discusso sobre o movimento estudantil, enquanto categoria
histrica, ver: CAVALCANTE JNIOR, Idelmar Gomes. Juventude em movimento: um estudo sobre a
constituio do Movimento Estudantil como uma categoria histrica. 2007. 137 p. Dissertao (Mestrado em
Histria do Brasil) Centro de Cincias Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau.
47
128
COUTO FILHO, Durvalino. Aviso aos Navegantes. Opinio, Teresina, 24 jan. 1971. Comunicao, p. 06.
48
Imagem 02: Grupo de jovens sentados na grama da Praa do Liceu, em Teresina (PI). Da
esquerda para a direita: Carlos Galvo, Haroldo Barradas, Arnaldo Albuquerque, Etim,
Marcos Igreja, Durvalino Couto Filho, Xico Pereira (o careca) e Edmar Oliveira. De p,
Paulo Jos Cunha. Foto de Carivaldo.129
129
49
131
132
50
poca vivendo na capital federal, onde cursava Comunicao, Paulo Jos Cunha
estabelecia, subjetivamente, um vislumbre urbano, que contrastava com o bucolismo de sua
cidade natal; cidade esta onde, segundo Torquato Neto, no acontece nada, onde nunca
passou um filme de Godard e onde cabeludo no entra na escola nem nas casas de famlia.133
E Paulo Jos, primo de Torquato, que estabelece a ponte inicial entre este e o grupo de sete
a oito meninos aqui de dentro. Em entrevista de Durvalino Couto Filho, concedida a
Hermano Carvalho Medeiros, este afirma: [...] Paulo Jos mandou uma carta de Braslia,
onde passou a cursar comunicao, dizendo: Torquato vai estar a dia tal. A ns fomos na
casa dele e o entrevistamos.134 Segundo a fala de Durvalino, a entrevista correu de maneira
informal, representando uma curtio por parte de todos os envolvidos: [...] ns passamos
uma noite inteira conversando, chegamos na casa dele umas sete e meia e samos de l meia
noite, gravamos umas 4 fitas K7. Depois compilamos e levamos para ele revisar.135 Entre
falas a respeito da Tropiclia, das produes musicais e da relao do poeta com Gilberto Gil
e Caetano Veloso, Torquato aponta algumas de suas novas aspiraes e tendncias: Tenho
muito pouco a ver com msica. Quase nada, mesmo. Meu negcio agora outro. Estou mais
ligado agora a cinema.136
Do contato inicial com Torquato Neto, nasce a relao de amizade que culminaria
na produo do supracitado jornal Gramma. Ainda rememorando a relao com Torquato e o
processo de produo do jornal, Durvalino Couto Filho denota que a participao do poeta
caracterizou um elemento constitutivo da esttica ali colocada:
[...] De entrevistado ele passou a ser uma das pessoas do grupo e a gente fez
um jornal chamado Gramma. Em Teresina, naquela poca, o Jornal do Brasil
chegava de avio s quatro horas da tarde. Ento as pessoas que tinham o
hbito de ler jornais do sul-maravilha desciam para a Praa Pedro II, tinha
gente que tinha assinatura, Chagas Rodrigues passava l e o Joel j entregava
o Jornal do Brasil, etc. O Torquato adorava jornal, imprensa, saber o que
acontecia e a gente descia a rua para comprar e ficava lendo o Jornal do
Brasil, o Pasquim e todos os jornais da imprensa alternativa na poca,
Rolling Stones, O Grilo, O Verbo Encantado, O Bondinho. Ficava aquela
133
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. 1. Do lado de dentro. Rio de Janeiro:
Rocco, 2004. p. 284.
134
COUTO FILHO, Durvalino. Entrevista concedida a Hermano Carvalho Medeiros. 8 abr. 2009. In:
MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural Torquato Neto. 2009. 56 p.
Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade Estadual do Piau.
Apndice I.
135
Ibid.
136
ENTREVISTA com Torquato Neto. Opinio, Teresina, 31 jan. 1971. Comunicao, p. 03.
51
COUTO FILHO, Durvalino. Entrevista concedida a Hermano Carvalho Medeiros. 8 abr. 2009. In:
MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural Torquato Neto. 2009. 56 p.
Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade Estadual do Piau.
Apndice I.
138
EXPEDIENTE. Gramma, Teresina, n. 1, p. 02, [s. d].
52
escolhas, linguagens, contextos, enfim, uma variedade de produes sociais das quais so
expresso.139
Como parte de uma literatura e de uma imprensa desarticulada dos padres usuais,
pode-se compreender o Gramma, bem como outras produes subsequentes, no campo do
jornalismo alternativo teresinense dos anos 1970, como um elemento capaz de dar a ver um
conjunto de prticas essas que transitam nos microespaos.140 Tendo em vista a noo do
espao como lugar praticado,141 e concebendo a cidade de Teresina como eixo dos espaos
transitados, subjetivamente, pelo grupo-base que compunha o jornal, pode-se observar que
esta significada sob a tica de ambientes hbridos, que, quando olhados sob tal vis
microlgico, produzem ideias de ausncia e permanncia de sujeitos. Tal olhar pode ser
lanado ao poema de Edmar Oliveira, presente nas pginas do Gramma:
tantas janelas nas ruas
quanta gente al se perdem
quanto tempo passa quieto
num sorriso um tanto triste
que vem dum comercial
tanto canto de velrio
quanta alegria geral
muito certo quando tempo
tempo certo carnaval
quantos bares pelas ruas
quanta gente se diverte
tudo certo muito certo
quando tempo de viver
muito embora assim parea
tanto quanto nada certo
quando explode pelas ruas
gritos de um comercial
quanta gente aqui se perdem
muito mais que um tanto quanto
quanto mais no se acredita
mais se espera que acontea
muito tempo enquanto tempo
porquanto enquanto acontece
nada mais que um pensamento
quase um atropelamento
quanto sangue se derrama
quanta coisa que acontece
tanto quanto o tempo passa
139
SPINK, Mary Jane P.; FREZZA, Rose Mary. Prticas discursivas e produo de sentidos: a perspectiva da
Psicologia Social. In: SPINK, Mary Jane P. (Org.). Prticas discursivas e produo de sentidos no cotidiano:
aproximaes tericas e metodolgicas. So Paulo: Cortez, 1999. p. 38.
140
GALVO, Demetrios Gomes. Ressonncias no meio do caminho e/ou no caminho do meio: a esttica infame
dos fanzines. In: MUNIZ, Cellina Rodrigues (Org.). Fanzines: autoria, subjetividade e inveno de si. Fortaleza:
Edies UFC, 2010. p. 83.
141
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 202.
53
54
para interromper um dos lados da Avenida Frei Serafim, como ressaltado na fala de
Durvalino, bem mais do que uma necessidade de dar satisfao sobre algo que estava sendo
feito na cidade, correspondia a uma resposta ao olhar retorcido da parte do governo e da
sociedade civil mais tradicional s atitudes menos ortodoxas.
Uma vez consciente de um momento poltico de represso s iniciativas, inclusive
no campo das artes, cabia a essa juventude formatar seu pensamento segundo uma perspectiva
de driblar a censura. Em relao ao Gramma, a represso no agiu de maneira diferente. Em
tempos de tenso entre os regimes comunistas e as ditaduras civil-militares na Amrica Latina
incluindo as ressonncias da Revoluo Cubana, e, em contrapartida, a deposio de
Salvador Allende e a ascenso ao poder do general Augusto Pinochet, no Chile, o jornal
chegou a ser alvo de desconfiana, por parte dos militares brasileiros, que imaginaram a
possibilidade de alinhamento deste para com os ideais revolucionrios que se espalhavam
pelo continente americano.
Nessa poca, ns no fomos presos, mas fomos chamados na Polcia
Federal, que tambm fazia a polcia poltica, para responder por que o nome
desse jornal que fizemos era Gramma. Era Gramma com dois emes. S
que existia o Granma, com ene e eme, que era o nome do jornal oficial do
partido comunista cubano. A gente foi chamado, eu o Edmar e o Galvo, l
na Polcia Federal. Fiquei com medo de no voltar. O policial disse: no
brinquem no que ns estamos sabendo do movimento de vocs. A gente
pegou uma dura tremenda.145
145
COUTO FILHO, Durvalino. Entrevista concedida a Hermano Carvalho Medeiros. 8 abr. 2009. In:
MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural Torquato Neto. 2009. 56 p.
Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade Estadual do Piau.
Apndice I.
146
GRAMMA. Teresina, n. 2, p. 03, [s. d]
147
Os posicionamentos da chamada subjetividade underground se caracterizam por uma subverso dos valores
institucionalmente constitudos, como forma de combate s normas disciplinares ditadas por instituies como a
famlia, a Igreja ou o Estado. As produes de cultura e arte underground no Piau, como manifestaes de
subjetividades subterrneas, ganham forma na dissertao de mestrado de Ernani Jos Brando Jnior, onde o
autor analise a constituio histrica dessas subjetividades em Teresina na dcada de 1970; e em sua monografia
de concluso de curso, onde discute, a partir da formatao roqueira dos headbangers a constituio desse fazer
comportamental no tempo presente. Para uma maior discusso a respeito da temtica, ver: BRANDO JNIOR,
Ernani Jos. Um formigueiro sobre a grama: a produo histrica da subjetividade underground em Teresina-PI
na dcada de 1970. 2011. 188p. Dissertao (Mestrado em Histria do Brasil) Centro de Cincias Humanas e
Letras, Universidade Federal do Piau; BRANDO JNIOR, Ernani Jos. Headbanger: a produo histrica de
55
rotulao dada pelo tambm jornal alternativo O Verbo Encantado era resultante de seu
no conhecimento do grupo produtor da publicao teresinense. Sem amarras, e buscando se
referencializar na deformao dos conceitos preexistentes, e no na concepo de algo
totalmente novo, defendiam: Constatamos as metforas, recebemos os reflexos destas todas
crises existentes, existimos em funo do j feito (ou quase feito), elaboramos a muito custo o
cartaz da cena toda e agora eis que enfrentamos os mesmos proGRAMMAS.148
uma subjetividade extrema. 2007. 77p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Centro de Cincias
Humanas e Letras, Universidade Estadual do Piau.
148
Ibid.
149
Obtido em: <http://www.biografia.inf.br/torquato-neto-poeta.html> Acesso em: 14 jan. 2012.
56
1.3. Uma nova potica dos espaos: a cidade enunciada por vozes incmodas
dia na cidade. s margens do rio Poti, uma figura esquiva aparece. um rapaz.
Tem cabelos longos e pretos, usa boina, olha de lado as coisas em sua volta. Parece
perturbado, inquieto, como se estivesse se escondendo de uma coisa qualquer. No h
palavras, embora, como que para dar nfase ao seu prprio sentimento de inquietao,
ecoassem ao fundo os primeiros acordes de guitarra de Halo of Flies,152 de Alice Cooper. Sem
um rumo certo, comea a vagar pela cidade. Casas e pessoas comuns aparecem em torno dele.
Tudo aquilo aparenta, ao mesmo tempo, familiaridade e estranhamento. Volta, olha, se
esconde, se esquiva. Avana, retrocede. No diz, embora seus pensamentos se materializem
em cartazes, que surgem, como bales exprimindo seus pensamentos. assim que o
faroesteiro da Cidade Verde, um sujeito fragmentado, envolto nas ciladas de uma linguagem
cambiante, se enxerga. Se tudo lhe estranho, hostil, no h sada: s matando. Estrangula
uma moa desavisada na Praa Joo Luis Ferreira. Estrangula uma outra, dentro de sua
prpria casa, deixando-a estendida no terrao. Enquanto uma outra moa dana um ritmo
nova-iorquino, estranho aos seus pares, o rapaz continua a perambular pelos espaos. Sua
performance de serial killer culmina com a morte de um anjo distrado, na Praa do Liceu.
Suas atitudes no nos do outra sada conceitual: um flneur, percorre a cidade perdido em
pensamentos.153
150
CERTEAU, Michel de. Fazer com: usos e tticas. In: ______. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. 4.
ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 92-101.
151
A expresso guerrilha semntica faz referncia s inovaes, no campo dos signos, produzidas, em especial,
por jovens, e que tm como principal vis a esttica destruidora e ressignificadora das linguagens. Ao se tomar
como ponto de referncia para sua anlise as produes artsticas de Torquato Neto e seus contemporneos, cabe
observar, especialmente, o jornalismo alternativo e a produo flmica em super-8. Para um maior
aprofundamento no termo, ver: CASTRO, Ernesto Manuel de Melo. A revoluo da linguagem e a linguagem da
revoluo. Revista de Cultura Vozes, Rio de Janeiro, ano 68, n. 06, ago. 1964, p. 24.
152
COOPER, Alice. Halo of Flies. In: ______. Killer. United States: Warner Bros. Records, p1971. Faixa 3. 1
disco sonoro.
153
BENJAMIN, Walter. A modernidade. In: ______. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. 3.
ed. So Paulo: Brasiliense, 2000 (Obras escolhidas, v. 3). p. 69.
57
58
ando pelas ruas tudo de repente novo para mim. a grama. o meu caso de
amor, que persigo, esses meninos me matam na praa do liceu. conversa com
gilberto gil.
e comeo a
vir ver ou
aqui onde herondina faz o show
na estao da estrada de ferro teresina so lus um dia de manh
ali
onde etim sangrado
TRISTERESINA
uma porta aberta semiaberta penumbra retratos e retoques
eis tudo. observei longamente, entre sa e novamente eu volto enquanto
saio, uma vez ferido de morte me salvei
o primeiro filme todos cantam sua terra
tambm vou cantar a minha
VIAGEM/LNGUA/VIALINGUAGEM
um documento secreto
enquanto a feiticeira no me v
e eu pareo um louco pela rua e um dia eu encontrei um cara muito legal
que eu me amarrei e ns ficamos muito amigos eu o via o dia inteiro e a
poucos conheci to bem.
VER
e deu-se que um dia eu o matei, por merecimento.
sou um homem desesperado andando s margens do rio parnaba.
BOIJARDIM DA NOITE
este jardim guardado pelo baro. um comercial da pitu, hommage, sade
de luiz otvio.
o mdico e o monstro. hospital getlio vargas. morte no jardim. paulo jos,
meu primo, estudante de comunicao em braslia, morre segurando
bravamente seu rolling stone da semana
sol a pino e conceio
VIR
correndo sol a pino pela avenida
TERESINA
zona trrida musa advir
uma ponte de filme calas amarelas
quarto nmero seis sete cidades155
155
TORQUATO NETO. Os ltimos dias de Paupria. Organizao: Wally Salomo. Rio de Janeiro: Eldorado,
1973. p. 107-108.
59
possvel perceber que Torquato Neto coloca, de maneira desordenada, uma srie
de atos soltos, que viriam a se configurar nas cenas do filme. Algumas das enunciaes do
texto aparecem, ou como cartazes, ou aos pedaos, em cenas esparsas, que apontariam
possveis ttulos para a pelcula: Vir Ver Ou Vir, O Terror da Vermelha, O Faroesteiro da
Cidade Verde, Tristeresina, Viagem/Lngua/Vialinguagem, Boijardim da Noite. Algumas
delas, configuradas como neologismos, apontam a necessidade do poeta em produzir novas
significaes para a linguagem, desconstruindo seus signos instauradores, e apontando dizeres
que reformulem o ser e o pensar.
Essas, dentre outras, aparecem como armas semnticas do poeta, numa guerra de
guerrilha contra as imposies lingusticas da sociedade tradicional. No filme, assim como em
vrios outros exemplos, observados em super-8, a presena de um serial killer se constitui
numa ttica de rompimento de valores. O protagonista-assassino percorre a cidade em busca
de vtimas, e as faz de forma a deixar rastros pelos espaos que percorre. dia, as pessoas
andam pela rua, mas ningum lhe d ateno, tampouco aos cadveres. O sentido de
marginalidade, entendido como estar beira da sociedade, aparece, de forma subliminar, nas
atitudes representadas. O personagem, em O Terror da Vermelha, representado por Edmar
Oliveira, e aparece como alter-ego do prprio Torquato Neto.156 A ideia de fazer um cinema
de autor157 levava Torquato a produzir um filme onde participava de diferentes formas:
roteirista, diretor, cmera e mesmo como ator. Em participao rpida e de significao dentro
da obra, simbolicamente assassinado pelo serial killer que guia a narrativa.
156
Tal ideia reproduzida na fala de Durvalino Couto Filho. Ver: COUTO FILHO, Durvalino. Entrevista
concedida a Hermano Carvalho Medeiros. 8 abr. 2009. In: MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a
construo do mito cultural Torquato Neto. 2009. 56 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus
Clvis Moura, Universidade Estadual do Piau. Apndice I.
157
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. In: UM INVENTRIO EM SUPER-8. Direo: Isabel Barbosa e
Reinaldo Leal. Teresina: Associao Brasileira de Documentaristas (Sesso Piau), 2005, son., color., 11 min.
60
158
O TERROR DA VERMELHA. Direo: Torquato Neto. Teresina, 1972, son., color., 28 min. Imagem obtida
em: <http://nosferatusnobrasil.blogspot.com/2010/09/terror-da-vermelha-i.html> Acesso em: 19 jan. 2012.
159
GALVO, Carlos. In: UM INVENTRIO EM SUPER-8. Direo: Isabel Barbosa e Reinaldo Leal. Teresina:
Associao Brasileira de Documentaristas (Sesso Piau), 2005, son., color., 11 min.
61
SPINK, Mary Jane P.; MEDRADO, Benedito. Produo de sentido no cotidiano: uma abordagem tericometodolgica para anlise das prticas discursivas. In: SPINK, Mary Jane P. (Org.). Prticas discursivas e
produo de sentido no cotidiano: aproximaes tericas e metodolgicas. So Paulo: Cortez, 1999. p. 42.
161
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso: aula inaugural no Colge de France pronunciada em 2 de
dezembro de 1970. So Paulo: Loyola, 1996. p. 43.
162
O Espectro Torquato Neto consiste no grupo produtor de cinema experimental em Teresina na dcada de
1970. Trata-se num conceito contiguo ao de Gerao Torquato Neto, tendo em vista que trata-se do mesmo
grupo. A denominao Gerao Torquato Neto aplicvel ao grupo, tendo em vista a amplitude de sua produo
artstica na cidade, e fora dela. Nesse contexto, tambm podem ser considerados os filmes Porenquanto e Tupi
Niquim, que merecero espao de destaque nesse trabalho, no seu terceiro captulo. Para uma maior discusso
sobre a produo em super-8 na capital piauiense, ver: LIMA, Frederico Osanan Amorim. Curto-circuitos na
sociedade disciplinar: super-8 e contestao juvenil em Teresina (1972-1985). 2007. 121 p. Dissertao
(Mestrado em Histria do Brasil) Centro de Cincias Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau.
62
63
163
64
O TERROR DA VERMELHA. Direo: Torquato Neto. Teresina, 1972, son., color., 28 min. Imagem obtida
em: <http://www.ufscar.br/rua/site/wp-content/uploads/FIGURA-3.bmp> Acesso em: 19 jan. 2012.
168
VILHENA FILHO, Paulo Henrique Gonalves de. A experincia alternativa dO Estado Interessante no
contexto marginal da dcada de 70. 1999. 125 p. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Cultura)
Faculdade de Comunicao, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. p. 89.
65
pela boca do pato e saa pela boca do pinto dava um tempo e contava at
cinco. Era a que tudo recomeava, um dia depois do outro, e para sempre
todo santo dia.
.. Era de dia. Meu av de p na porta e o Tico Tico no Fub tocando longe.
A rua escorria tranquila na direo do rio. Quem diria? Um quadro depois do
outro: gozado como a cor de tudo, vista daqui, no dava para chegar a verdeverde, azul-azul, vermelho no duro: tudo meio cinza, desbotado,
esfumaado. Mas tudo to presente, agora. Por que?
[...]169
Por sua vez, a produo de O Estado Interessante era realizada, tal qual todo o
jornal O Estado, utilizando a tecnologia offset. Entre maro e agosto de 1972, figurou como
encarte da publicao. Tomado o editorial de seu primeiro nmero, texto escrito por Edmar
Oliveira, e intitulado Venha para curtir, possvel perceber que os devires da existncia se
formatam entre as mltiplas concepes subjetivas do grupo em questo, tendo em vista,
inclusive, suas prprias leituras sobre o tempo breve que os permeava: Estou entre os
mundos do bem e do mal. No penso em mim porque estou longe de existir. No vejo em
mim o caos dos anos de agora. Porque agora sou presente ausente. Agora sou futuro
apenas.170 Como exemplo da relao entre as diversas formataes da esttica experimental
em Teresina, bem como da contiguidade de produtores, em sua edio de 18 de junho de
1972, o grupo produtor dO Estado Interessante, entrevistava Torquato Neto, onde este
discernia sobre as relaes entre produes flmicas, a nvel nacional e, dessa maneira,
localizava O Terror da Vermelha, e demais feitos do tipo, com esttica semelhante,
diferenciando-as, no entanto, do emergente Cinema Novo, que, na figura de Glauber Rocha,
transpunha as barreiras do experimentalismo, e passava a ocupar lugar de projeo perante a
crtica de arte nacional: Eu prefiro ver um filme de Z do Caixo que um de Gluber Rocha.
Eu acho o Z do Caixo muito mais eficaz, sob todos os pontos de vista.171
H de se levar em conta que a perspectiva de cinema defendida por Torquato Neto
em muito se diferenciava dos caminhos adotados por Glauber Rocha, e alguns outros,
oriundos de uma matriz original de produo artstica. Se uma dicotomia apontava de um
lado, a nova mentalidade empreendedora e mercantil dos cinemanovistas que se encontravam
capitaneados pelo Estado, e, de outro lado, aqueles que enxergavam na institucionalizao do
cinema nacional uma imprudncia de desmesuradas propores,172 o poeta dOs ltimos dias
169
TORQUATO NETO. No mais que de Repente. A Hora Fatal, Teresina, 16 jul. 1972.
OLIVEIRA, Edmar. Venha para curtir. O Estado Interessante, Teresina, p. 02, 26 mar. 1972.
171
TORQUATO Neto Prefiro ver um filme de Z do Caixo do que um de Glauber Rocha. O Estado
Interessante, p. 05, 18 jun. 1972.
172
MONTEIRO, Jaislan Honrio. Cinema em transe: cinemanovistas, marginais e a redefinio da sintaxe
cinematogrfica. In: CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar (Org.). Histria, Cinema e outras imagens
juvenis. Teresina: EDUFPI, 2009. p. 54.
170
66
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. II. Gelia geral. Organizao: Paulo
Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 226.
174
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
175
DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo: comentrios sobre a sociedade do espetculo. So Paulo:
Contraponto, 1997.
176
Os modos de endereamento, conceito visto na perspectiva de Gilles Deleuze e Flix Guattari, procura
apontar as relaes entre produtor e pblico ao qual determinada ao lingustica direcionada. Ver: DELEUZE,
Gilles. Conversaes. So Paulo: Editora 34, 2007.
177
FERREIRA, Jairo. Cinema de inveno. So Paulo: Max Limonad, 1986. p. 28.
178
ELISWORTH, Elizabeth. Modos de endereamento: uma coisa de cinema; uma coisa de educao tambm.
In: SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Nunca fomos humanos: nos rastros do sujeito. Belo Horizonte: Autntica,
2001. p. 14.
67
em conta que o pblico consumidor era, em geral, formado pelos prprios produtores dos
filmes, ou um grupo restrito de frequentadores dos cineclubes, estes reagem de forma a
identificar-se com as obras, articulando-se subjetivamente, ao sentirem-se, ao mesmo tempo,
autor e personagem. Portanto, este trabalho prefere entrever a esttica de filmes
experimentais, produzidos em Teresina na dcada de 1970, sob a tica conceitual de cinema
experimental, tendo em vista a sua incluso no ser do Cinema Brasileiro Moderno.179 Em
consonncia com essa perspectiva, possvel citar o olhar de Alcides Freire Ramos, mesmo
tendo em vista que trata deste grupo, ainda que sob a denominao de cinema marginal, podese perceber que:
[...] em contraposio ao crescente conservadorismo dos cinemanovistas,
que tinham sido cooptados pelo sistema, e ao Cinema de
Mercado/Televiso, que rebaixava o gosto mdio do pblico, ocorreu o
surgimento do chamado Cinema Marginal. Os cineastas, adeptos dessa
ltima vertente, adotaram uma postura mais agressiva diante do espectador
de classe mdia, isto , abraaram a chamada esttica do lixo. Procuraram
o confronto com o pretenso bom gosto desse segmento do pblico,
denunciando o seu conservadorismo comportamental e poltico, ainda que
no acreditassem na viabilidade de propostas polticas de transformao. Os
limites da viso de mundo destes cineastas estavam demarcados pela
contracultura. A esttica do lixo, portanto, no vinha acompanhado de
nenhum tipo de engajamento poltico. Eram, a um s tempo, agressivos e
desbundados. Tambm foram atingidos pela censura federal e,
semelhana dos cinemanovistas, tiveram que lutar pela liberao de seus
filmes, mas, muitas vezes, sem sucesso. No raro, os filmes marginais
ficaram restritos a um crculo muito restrito de apreciadores (cineastas
freqentadores de cineclubes).180
179
Para mais leituras acerca da desreferencializao da historiografia tradicional a respeito do Cinema Brasileiro
Moderno, e da proposio de novas possibilidades para anlise do mesmo, ver: LIMA, Frederico Osanan
Amorim. que Glauber acha feio o que no espelho: a inveno do Cinema Brasileiro Moderno e a
configurao do debate sobre o ser do cinema nacional. 2012. 238 p. Tese (Doutorado em Histria Social)
Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia.
180
RAMOS, Alcides Freire. Apontamentos em torno do Cinema Marginal e do Cinema Novo. In:
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar (Org.). Histria, Cinema e outras imagens juvenis. Teresina: EDUFPI,
2009. p. 44.
68
sobre os espaos que os rodeiam. Tal tendncia apontada, tambm, em filmes que se do
sem a participao efetiva de Torquato Neto, ou mesmo aqueles feitos aps sua morte.
Exemplo dessa construo de subjetividade juvenil pode ser apontado no super-8
Davi Vai Guiar, de Durvalino Couto Filho.181 As representaes de espao se processam nos
sucessivos planos, que desfolham a cidade de Teresina com um olhar que se contrape
figura do panptico, enunciada por Michel Foucault, e inscrita de maneira subliminar na
cidade, atravs de seus instrumentos de coero. Mesmo diferente da entidade foucaultiana,
hierarquicamente posicionada de maneira superior, as peripcias de Davi Aguiar, protagonista
do filme, descrevem, sem palavras, um espao recortado, vigiado em todos os seus pontos,
onde os indivduos esto inseridos num lugar fixo, onde os menores movimentos so
controlados, onde todos os acontecimentos so registrados.182 As msicas do disco The dark
side of the moon, do Pink Floyd,183 se sucedem ante as imagens, enquanto Davi, figura que
representa a presena hippie em Teresina e, com ela, mltiplos preconceitos sociais e
culturais na cidade , rompe as barreiras de uma prtica urbana convencional. Buscando
entrever seu contexto, Castelo Branco aponta algumas consideraes sobre os possveis
signos inscritos na pelcula:
Davi vai guiar representa um clssico exemplo dessa flanncia investigativa
pela cidade. Trocadilho com o nome do principal protagonista Davi Aguiar
, o ttulo remete s intenes centrais do filme: utilizar as noes de guia a
contra-guia para, a partir de um deslocamento sobre a cidade de Teresina, ir
dando visibilidade e afrontando os instrumentos panpticos de controle do
espao urbano, como os sinais de trnsito. A cidade de que emerge na tela,
composta por um cenrio buclico que revela pacatos bate-papos de final de
tarde nas caladas, repentinamente submetida a uma vertigem expressa por
motocicletas e automveis que deslizam por suas ruas em alta velocidade.
Ao som ao mesmo tempo agressivo e melanclico da banda de rock Pink
Floyd o protagonista sorri quase furiosamente, enquanto, cabelo ao vento e a
pretexto de guiar sua motocicleta, arrasta os olhares na contramo. O
argumento do filme se concentra em um esforo para ler os signos da cidade
com base em uma afronta aos regulamentos. Urubus, por exemplo, so
apropriados como instrumentos de uma esttica minoritria,
problematizadora da prpria noo de belo [...]. O destaque, entretanto, em
Davi vai guiar, tanto quanto em O Terror da vermelha, dado s tabuletas
de trnsito, as quais so consumidas sempre no sentido de negao.184
181
DAVI VAI GUIAR. Direo: Durvalino Couto Filho. Teresina, 1972, son., color., 18,5 min.
FOUCAULT, Michel. O panoptismo. In: ______. Vigiar e punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes,
2008. p. 163.
183
PINK FLOYD. The Dark Side of the Moon. United Kindom: Harvest Records; United States: Capitol
Records, p1973. 1 disco sonoro.
184
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Tticas caminhantes: cinema marginal e flanncias juvenis pela
cidade. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 27, n. 53, jan-jun 2007. p. 182.
182
69
185
MISS DORA. Direo: Edmar Oliveira. Teresina, 1974, son., color., 13 min.
Z, Tom. Parque industrial. Intrpretes: Gilberto Gil, Caetano Veloso, Gal Costa, Os Mutantes e Tom Z. In:
VRIOS ARTISTAS. Tropicalia ou Panis et Circensis. So Paulo: RGE, p1968. 1 disco sonoro. Faixa 5.
186
70
187
O jornal Boquitas Rouge uma dentre as iniciativas em jornalismo alternativo, produzidas pela Gerao
Torquato Neto. Consiste em uma produo experimental cujo ttulo faz referncia ao hbito de Arnaldo
Albuquerque, de passar batom e beijar pessoas pelas ruas.
71
CENA 2 Cmera foca porta que vai para a cosinha. De l ouve-se a voz da
empregada.
EMPREGADA J comeou Elvira, Som & Imagem?
(CORTE)
CENA 3 Close up no rosto da me burguesa que fala pausadamente.
A ME Meu bem, v deixar as crianas no River e vamos tomar uma
cerveja geladinha no Gellati. Eu sou louca por frito de tripa.
VOZ DO PAI Mas amanh dia da gente sair na coluna da Elvira...
A ME No se preocupe. Eu disse pro Climrio ir hoje noite pro Gellati.
(CORTE)
SEQUENCIA2 Avenida em frente ao Gellati.
CENA 1 Cmera em plano geral na multido de jovens pra frente que
esto na avenida. Aproximao de cmera para um burro e um cavalo que
esto na multido. Voz off do burro falando pro cavalo:
BURRO Vais ao Jquei hoje?
(CORTE)
CENA 2 Plano geral da frente do Gellati. Durvalino chega e dirige-se a
uma mesa. Pede sorvete. Climrio chega e senta-se na mesa do Durvalino.
Aproximao de cmera.
CLIMRIO (falando baixinho) Quando sai o nmero trs do Gramma?
(Durvalino inclinando-se sobre Climrio para falar no seu ouvido. Climrio
rapidamente anota tudo e sai de cena.
(CORTE)188
188
OLIVEIRA, Edmar. Le Chat Que Rit. Boquitas Rouge, [Teresina], p. 03, [1973].
72
Barradas.189 Aps um incio, em que tambm passeia pela cidade, ao mesmo tempo em que
aponta um ideal de desterritorializao (o que fica expresso com os versos da msica Irene, de
Caetano Veloso: Eu quero ir, minha gente, eu no sou daqui. Eu no tenho nada, nada. Quero
ver Irene rir. Quero ver Irene dar sua risada.190) e estabelece uma metalinguagem com a
prpria produo de um super-8, a pelcula aborda as relaes familiares, e sua subverso.
Para tanto, usas as referncias tropicalistas, expressas na cano homnima, de Vicente
Celestino, interpretada por Caetano Veloso no disco Tropicalia ou Panis et Circensis. A
sequncia seguinte aponta a incurso de um rapaz em sua casa, onde encontra a me
representada com uma figura materna tradicional, com um vestido longo, e ajoelhada perante
um oratrio e a esfaqueia, arrancando-lhe o corao do peito. A cena acompanhada pelos
acordes da cano e a entonao de sua letra, na voz de Caetano:
Disse um campnio sua amada: Minha idolatrada, diga o que quer
Por ti vou matar, vou roubar, embora tristezas me causes mulher
Provar quero eu que te quero, venero teus olhos, teu corpo, e teu ser
Mas diga, tua ordem espero, por ti no importa matar ou morrer
E ela disse ao campnio, a brincar: Se verdade tua louca paixo
Parte j e pra mim v buscar de tua me inteiro o corao
E a correr o campnio partiu, como um raio na estrada sumiu
E sua amada qual louca ficou, a chorar na estrada tombou
Chega choupana o campnio
Encontra a mezinha ajoelhada a rezar
Rasga-lhe o peito o demnio
Tombando a velhinha aos ps do altar
Tira do peito sangrando da velha mezinha o pobre corao
E volta correr proclamando: Vitria, vitria, tens minha paixo191
189
CORAO MATERNO. Direo: Haroldo Barradas. Teresina, 1973, son., color., 14 min.
VELOSO, Caetano. Irene. In: VELOSO, Caetano. Caetano Veloso. So Paulo: Philips, p1969. 1 LP.
191
CELESTINO, Vice. Corao materno. Intrprete: Caetano Veloso. In: VRIOS ARTISTAS. Tropicalia ou
Panis et Circensis. So Paulo: RGE, p1968. 1 LP.
190
73
74
Tomando a discusso clssica de Sergio Paulo Rouanet, feita a pretexto de Walter Benjamin,
possvel indagar: a Gerao Torquato Neto habitava a cidade de Teresina, ou era habitada
por esta? Para Benjamin, o olhar metropolitano se fixa no horizonte e ao mesmo tempo
espreita em torno. Prescinde do sonho que divaga no longnquo.195
Se o flanar pela cidade produz novas enunciaes pedestres e poetiza espaos,
essa relao de uma pessoa consigo mesma comanda as alteraes internas do lugar (os
jogos entre suas camadas) ou os desdobramentos caminheiros das histrias empilhadas num
lugar (das circulaes e viagens). Dessa forma, caminhar um ato de enunciar.196 E as
enunciaes e relatos traados pela caminhada, nessa relao de mtua habitao entre
homem e cidade, resultam de prescries sociais, nem sempre seguidas risca, mas que
ajudam a constituir uma lgica para o caminhante. So tais prescries, lanadas por Torquato
Neto aos seus contemporneos, que delinearo, historicamente, o perfil de um tempo
vivenciado sob outras falas e aes.
195
ROUANET, Sergio Paulo. a cidade que habita os homens ou so eles que moram nela? Histria material
em Walter Benjamin Trabalho das passagens. Revista USP, So Paulo, v. 1, n. 15, set-nov, 1990, p. 74.
196
CERTEAU, Michel de. Caminhadas pela cidade. In: ______. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer.
Petrpolis: Vozes, 1994. p. 191.
75
ENUNCIAO II O POETA
TORQUATO NETO ENTRE NS:197 prescries sociais torquateanas
Imagem 06: Torquato Neto por Luiz Trimano. O poeta de multifaces, que
jorrou em linguagem, linguagem esta que o consumiu e o fez sucumbir,
aparece como enunciador de prescries sociais aos seus contemporneos. 198
Ponha a boca no mundo: assim no possvel. Ou ento feche o
riso e aperte os dentes de uma vez. Ponha a boca no mundo:
somente assim possvel, louca, qualquer coisa louca de uma
vez.
Torquato Neto
197
O ttulo do captulo faz referncia ao artigo de Andr Monteiro, onde o autor tentou visualizar o poeta, para
alm da organizao soberana do seu mito de marginalidade. Ver: MONTEIRO, Andr. Torquato Neto entre
ns ou a pequena msica para atravessar um rosto. Ipotesi, Juiz de Fora, v. 8, n. 1-2, jan-jun e jul-dez 2004, p.
175-186.
198
Disponvel em: <http://torquateando.blogspot.com.br/2011/12/torquato-neto-por-luiz-trimano.html> Acesso
em: 21 jun. 2012.
76
2.1. Nas pegadas do anjo torto: uma iluso biogrfica199 de Torquato Neto
Dentro. Fora. L. C. Aqui, ali, acol. Vir, ver ou... vir. Antes, depois. Presente.
Palavras como estas mono ou dissilbicas compem elementos de significao latente. Se
ocupam pouco espao no ato da escrita, ampliam e inflam-se de sentido quando se tornam
formas de conceber o mundo. Um mundo que emerge pelo lado de dentro do poeta, e
submerge em sua prpria subjetividade, tornando imprevisveis as possibilidades de sua
prtica, ou s mquinas de desejo s quais est subordinado, visto que se forja como um lugar
de passeio do esquizofrnico, pois um modelo muito melhor que o neurtico deitado no
div.200
Conceber o mundo, formatado na subjetividade juvenil de Torquato Neto,
significa buscar nos fragmentos de realidade que o compunham formas de pensar as
concepes da mesma que se imbricam com outras parcelas da sociedade. As percepes do
poeta pelos seus contemporneos aparecem em alguns escritos que, tomados como parte de
uma srie de prescries sociais, as quais sero reapropriadas por produes de arte e cultura
futuras. Dentre algumas dessas leituras, Durvalino Couto Filho aponta as representaes de
sua parcela da juventude na obra de Torquato, e as maneiras como esta obra aporta nas
construes subjetivas desta:
[...] Sua obra pequena, dispare, no-especializada, intersemitica. No
fosse a generosidade atenta dos amigos, post mortem, o poeta no teria
obra, ou seja, ele era a prpria obra, o prprio ato de fazer, divinomaravilhoso num pas onde tudo era proibido, torquato engajava-se,
mobilizava, queria estar onde as coisas estavam acontecendo, recriando os
signos e a prpria vida. at mesmo em teresina, 71, 72, tnhamos um jornal
nanico (alternativo, segundo a sociologia das teses de comunicao),
fazamos entrevistas, publicvamos nossas juvenlias torqauto chegou aqui,
deu-nos um depoimento, passou a escrever no jornal, entrou na turma, vinha
a teresina tangido pelo desespero, o negror dos tempos, o fim. recuperavase das crises de depresso de alguma forma, de qualquer jeito, a famlia, o
barulho, o psiquiatra, a medicao... e caa na pndega, dava fora,
escrevia, instrua, dava dicas, livros (understending media do mcluhan, p.
ex.), discos, filmes, teatro, conversava conosco madrugada adentro, urdia
planos, discutia, falava, falava. depois veio com o cinema super-8, o gatilho,
a realidade. depois rompia com tudo, explodia com as palavras e as ciladas
de cada dia. articulava polos de criao, o carnaval na bahia, o cinema
199
A iluso biogrfica uma perspectiva de leitura das histrias de vida, que parte de Pierre Bourdieu,
quando este coloca que falar da histria de vida pelo menos pressupor [...] que a vida uma histria, sendo,
portanto, o conjunto de acontecimentos de uma existncia individual concebida como uma histria e um relato
dessa histria. Ver: BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de
Moraes (Coord.). Usos e abusos da histria oral. So Paulo: FGV, 2005. p. 183.
200
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O Anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia. v. 1. Lisboa: Assrio e
Alvim, 2004. p. 07.
77
201
COUTO FILHO, Durvalino. O faroesteiro da Cidade Verde. In: KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A Carne
Seca Servida. 2. ed. Teresina: Zodaco, 2008. p. 454-455.
202
QUEIROZ, Teresinha de Jesus Mesquita. Imprevisveis significados. In: ______. Do singular ao plural.
Recife: Bagao, 2006. p. 253-254.
203
SHERLOCK, Ary. Bilhete a Torquato. Bilhete a Torquato. O Estado, Teresina, p. 04, 12 nov. 1972.
78
pedestal como um mito moderno que representa a criatividade cultural do povo piauiense,
agenciada principalmente pelo Estado e por grupos de artistas e intelectuais teresinenses.204
Em outra, dentre as tantas manifestaes que emergem a partir de sua morte, a metamorfose
do homem em mito tem nesses primeiros dias um ponto de inflexo. Carlos Said, colunista de
esportes do jornal O Estado, se manifesta a respeito de seu falecimento:
O poeta Torquato Neto recentemente falecido em circunstncias deveras
tristes, piauiense como eu, gostava de futebol, torcia pelo Botafogo. Parecia
um Heleno de Freitas redivivo at algumas semanas atrs. Alis, na famlia
de Torquato Neto, a maioria botafoguense. A comear pelo tio Ernani
Arajo, alvi-negro de General Severiano. O poema de Li Yu forma uma
ponte espiritual sbre o abismo entre as convices hodiernas e o
simbolismo celeste:
A bola redonda e o campo quadrado,
semelhante s imagens da terra e do cu.
A bola pairando sobre n[s] como a lua,
enquanto se defrontam duas equipes.
Escolham-se os capites do jogo, que mantm o campo,
segundo regras imutveis
Sem favores aos parentes,
sem lugar para a parcialidade.
Tambm h resolues firmes e sangue-frio, sem erro nem omisso.
E se tudo isso necessrio ao jgo de futebol, mais necessrio ser a luta
pela vida?205
MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural Torquato Neto. 2009. 56 p.
Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade Estadual do Piau. p. 38.
205
SAID, Carlos. Ainda Torquato Neto. O Estado, Teresina, p. 05, 23 nov. 1972.
206
Para mais informaes, ver: REVISTA DE CULTURA VOZES. Vanguarda brasileira: caminhos e situaes.
Petrpolis, jan-fev, 1970.
207
Evento ocorrido em Belo Horizonte (MG), em 1963, contando com o apoio da Universidade Federal de
Minas Gerais, inseria-se no bojo de entusiasmo oriundo de uma nova forma de se fazer poesia, visando um
comprometimento com a realidade brasileira do perodo. nesse contexto que Paulo Leminski surge no cenrio
nacional.
79
208
BRITTO, Jomard Muniz de. Do Modernismo Bossa Nova. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966.
REIS, Paulo Roberto de O. O corpo poltico na arte brasileira anos 60-70. Anais III Congresso
Internacional de artes, ciencia y humanidades: el cuerpo descifrado. Ciudad de Mxico, 2007.
210
Para alguns exemplos, ver: VAZ, Toninho. Pra mim chega: a biografia de Torquato Neto. So Paulo: Casa
Amarela, 2005; KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A Carne Seca Servida. Teresina: Zodaco, 2008; BUENO,
Andr. Pssaro de fogo no terceiro milnio: o poeta Torquato Neto, modernidade romntica, revoluo tropical
e linguagem da margem. So Paulo: FFLCH-USP, 1993. Tese de Doutoramento.
211
FONSECA, Tnia Mara Galli [e cols]. Pesquisa e acontecimento: o toque no impensado. Psicologia em
Estudo, Maring, v. 11, n. 3, set./dez. 2006. p. 655.
209
80
contraditoriedade. Sua obra curta, porm intensa e mltipla pode ser articulada em torno de
pelo menos trs fases bastantes distintas.
Na primeira, contextualizada no incio dos anos 1960, quando escreveu seus
poemas iniciais, possvel enxergar um sujeito que ainda busca uma leitura e uma escrita de
si. Percebe-se, na poemtica de Torquato Neto nos primeiros anos dessa referida dcada, uma
forma bastante particular de se relacionar consigo e com seu contexto. Percebe-se isso no
poema intitulado Motivo:
difcil escrever uma poesia para ns mesmos!
Quem foi que disse que fcil?
Bem... hoje o meu aniversrio.
Nove de novembro...
...e j se foram 17 noves de novembros...
17 ainda viro?
Ser que j passaram mesmo 17?
Passaram?
Je pense, donc, j suis
Je ne pense ps donc j ne suis pas
Je pense, doc, je suis je?
To be or not to be
Sou?
No sou?
Serei?
Fui?
Foram?
Dvidas... Porque?
Quando? Onde?
Por que?
Parto frceps.
Minha me quase que morre.
Quase que eu morro.
Mdico burro!
------------------------------------- Como foi que Csar nasceu?
------------------------------------- Com uma cesariana?
E eu?
Parto frceps... a ferros...
(Seriam os ferros da escravido eterna?
No quero ser romntico, no)
Acho que vou ser existencialista.
Mas a serei escravo da vida...
... que pena!
[...]
E eu nasci a 9 de novembro de 1944
Em Teresina
Piau
Brasil;
Quando a grande guerra estava terminando
81
TORQUATO NETO. Motivo. In: ______. Juvenlia. Organizao: George Mendes, Durvalino Filho, Dina
Falco Costa, Thiago E. Teresina: UPJ Produes, 2012. p. 47-50.
82
TORQUATO NETO. Patriotismo. In: ______. Juvenlia. Organizao: George Mendes, Durvalino Filho,
Dina Falco Costa, Thiago E. Teresina: UPJ Produes, 2012. p. 35-37.
83
viagem metafrica, proposta por Torquato, coincide com seu encontro com outras facetas
de Brasil. Se ele entra num mundo que ultrapassa as barreiras de sua cidade-natal, neste
mundo, rompe tambm com as leituras que, existencialmente, o configuram num pas prformatado.
Tais formataes nacionais se relacionam com estticas de certas parcelas da
juventude, na medida em que rompem, gradativamente, com ideias ptrias vigentes. Se a
prpria cultura jovem, vista sob o prisma do conceito de gerao, pode ser traduzida no
contexto de uma elasticidade no trato do tempo,214 possvel fazer uma leitura destas como
representaes de prticas de jovens, no campo das artes e da poltica, expressando a
variedade de concepes de mundo presentes em seu contexto espao-temporal. O tempo
vivido so os anos 1960, que surgem como um momento extraordinariamente marcado pelo
debate em torno do engajamento e da eficcia revolucionria da palavra potica,215 mas
tambm como arma de outras estticas, que ganham corpo ao utilizar-se do desbunde em sua
formatao e expresso. Tomando parte nas discusses reincidentes sobre a prpria poesia,
Torquato Neto estabelece uma leitura intertextual, j deixando evidentes os sinais
intempestivos de sua inconstncia perante a vida. Em Tema, relaciona-se com Jos,
personagem sem nome de Carlos Drummond de Andrade, e traz alguns refluxos de seu
mundo repleto de interrogaes:
... e agora, Jos?
Perguntou o Carlos Drummond.
E agora, Jos,
Responde depressa ao Carlos Drummond.
Responde, Jos; responde se s homem:
... e agora?
Anda:
Ele teu mestre,
Jos;
Ele teu amo,
Jos;
Jos;
Ele teu pai.
Responde-lhe: ... e agora?
Pelo menos, Jos do Carlos Drummond de Andrade,
Informa, depois de pensar:
Quem o culpado de eu no ser poeta?
O Carlos Drummond?
214
SIRINELLI, Jean-Franois. A gerao. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Morais (Coord.). Usos
& abusos da histria oral. 6. ed. So Paulo: FGV, 2005. p. 135.
215
HOLANDA, Helosa Buarque. Impresses de viagem: CPC, vanguarda e desbunde: 1960/70. Rio de Janeiro:
Aeroplano, 2004. p. 19.
84
Meu pai?
Minha me?
Tu, Jos?
Ser que tiraste toda a poesia
Que antes brotava,
Jorrava de mim?
Por que Jos?
Por qu?
Jos do Carlos Drummond:
Tu s um ladro.
Roubaste a minha poesia.
Deixaste-me s.
Abandonado, nu.
Sem poesia, sem nada.216
Ao acusar, de maneira subjetiva, Jos por ter roubado sua poesia, o anjo torto
remete sua identificao com o personagem drummoniano. Parece ser, tal qual ele, algum
que se encontra, permanentemente, diante das vertigens da vida e da linguagem. Torquato, no
poema, aparece pondo Jos contra a parede, cobrando-lhe satisfaes por ter-lhe roubado sua
arma lingustica. Cobra, provavelmente de si mesmo, uma posio mais clara frente s
indefinies na qual inscrevera seu prprio discurso. Ao fazer isso, aponta sua opinio a
respeito das palavras, as quais, para ele, segundo Queiroz, deviam aparecer puras, virgens,
lidas pretensamente com sentidos aprisionados, delimitados, livres da captura pelo
sistema.217 Sob esta perspectiva, o universo subjetivo de Torquato Neto traa um percurso
circular em torno do seu prprio contexto: inserindo-se enquanto texto e, consequentemente,
produtor de sentido em seu tempo, parte das prticas discursivas que lhe do sustentao.
Produzir sentidos , pois, uma fora poderosa e inevitvel da vida em sociedade, cabendo a
essa prtica buscar entender como se d sentido aos eventos do nosso cotidiano, fazendo
como que novos horizontes se abrissem e novas perspectivas pudessem ser consideradas.218
A partir de tal discurso, uma recomposio de suas faanhas terrenas, possvel decifrar um
Brasil concebido nas micrologias do cotidiano, inserido nas prticas ordinrias e formulaes
de mundo do poeta trgico, e daqueles que com ele dividam o tempo e os espaos.
A segunda fase torquateana, eclodida apenas dois anos depois desta primeira
incurso literria, j vai mostrar um sujeito profundamente diferente: em janeiro de 1964,
216
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 38-39.
217
QUEIROZ, Teresinha de Jesus Mesquita. Imprevisveis significados. In: ______. Do singular ao plural.
Recife: Bagao, 2006. p. 255.
218
SPINK, Mary Jane P.; FREZZA, Rose Mary. Prticas discursivas e produo de sentido: a perspectiva da
Psicologia Social. In: SPINK, Mary Jane P. (Org.). Prticas discursivas e produo de sentido no cotidiano:
aproximaes tericas e metodolgicas. So Paulo: Cortez, 1999. p. 38-39.
85
aps um longo trabalho de pesquisa, Torquato publica Arte e cultura popular, uma
monografia na qual procurar determinar o momento em que a cultura nacional props-se a
representar o papel de espelho e de seta de uma realidade nossa.219 Nesta monografia,
publicada em fascculos no jornal O Dia, de Teresina, Torquato antecipa aquilo que viria a ser
um argumento central para o movimento armorialista220: a idia da existncia de uma raiz
natural explicativa da situao nacional e a crena em que a cultura popular nordestina, para
ele expressa nas vivncias dos cantadores de feira e na literatura de cordel, sintetizaria a
cultura brasileira:
Nos redutos sombrios de fanticos dementes, nos cafunds do serto essa
gente pioneira efetuou o redescobrimento do Brasil, valorizou uma temtica
essencialmente nossa, comeou a fazer da literatura uma arte a servio de
uma luta, arma expressiva, opondo-se frontalmente desgraa do
subdesenvolvimento, apanhando na raiz as suas causas diversas e expondoas senvergonhamente. Enfim, deixou de comparecer de fraque ao ch das
quintas na academia, de citar Shakespeare em francs e cuidar de estruturar
definitivamente a cultura nacional dentro do espao intenso de nossas
tradies, do nosso folclore e da misria frtil da vida nordestina. Foi o
comeo de uma revoluo. Muita coisa se seguiu a isso.221
TORQUATO NETO. Arte e cultura popular Parte 1. Jornal O Dia. Teresina, Piau, 02 de fevereiro de 1964.
p. 04.
220
Descrever o movimento armorialista significa corporificar concepes acerca do Nordeste, dividido entre a
tradio e ruptura no campo cultural. Para uma leitura mais aprofundada, ver: DIDIER, Maria Thereza.
Emblemas da sagrao armorial: Ariano Suassuna e o movimento armorial, 1970-76. Recife: UFPE, 2000;
NOGUEIRA, Maria Aparecida Lopes. Ariano Suassuna: O cabreiro tresmalhado. So Paulo: Palas Athena,
2002.
221
TORQUATO NETO. Arte e cultura popular Parte 1. Jornal O Dia. Teresina, Piau, p. 04, 02 fev. 1964.
222
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo: Cortez, 2011.
p. 348.
86
formao erudita do artista, visto que interessa menos crtica literria a que se prope do
que pelo que possa responder em termos de como Torquato Neto chegou a se constituir no
sujeito que foi.223
Ao final dos anos 1960, quando Torquato j figurava na condio de membro do
grupo baiano, eclodiria a terceira fase da obra torquateana, esta articulada centralmente ao
Tropicalismo e cuja maior expresso seria Gelia Geral tanto a msica, feita em parceria
com Gilberto Gil para o disco Panis et circensis, quanto a coluna homnima que manteve no
jornal ltima Hora do Rio de Janeiro. Ambas, coluna e msica, j foram bastante estudadas,
no restando dvidas quanto sua importncia para a histria da Tropiclia, conforme
sintetiza Buarque de Holanda no excerto transcrito a seguir:
No seria exagero afirmar que, hoje, a coluna Gelia Geral tornou-se
material indispensvel para o estudo e para se ter o feeling da polmica
histria da cultura do incio da dcada de setenta. (...) Lendo o conjunto de
Gelia Geral temos a impresso de estar numa cabina de cinema vendo um
superlonga-metragem de poca. Correm na tela, a vinte e quatro quadros por
segundo, Chacrinha, Joo Gilberto, o impacto de revolio (lio de voltar a
querer) de Jos Celso com Gracias Seor, a fantstica descoberta do imagine
de Lennon, da Chinoise, de Godard, o som que surgia com os novos baianos,
os foxes e sambas de Luis Melodia, os ecos e os sinais dos grandes
ausentes, como Hlio Oiticica, Glauber, Caetano, Gil, Macal. E mais
brigas, tiros, crises a quarenta graus.224
Se, em sua primeira fase enquanto escritor, Torquato Neto manifesta elementos
presentes em sua subjetividade adolescente, seus escritos comeam a ganhar tons
diferenciados com sua adeso ao que seria chamado, depois, de Tropiclia. A insero de
Torquato no grupo tropicalista encontra leituras divergentes no mbito historiogrfico.
Diversas obras, em parte, compilaes de memrias acerca desta manifestao da cultura
brasileira contempornea, buscam enunciar o no engajamento que ele propunha, tambm,
como uma arma poltica. A ala baiana, encabeada pelas figuras de Gilberto Gil e Caetano
Veloso, aponta tendncias que se misturam na composio de uma esttica artstica prpria, o
que se configura na fala de Caetano, em sua obra, Verdade Tropical, como uma forma de
canibalismo cultural, remetente ao prprio movimento antropofgico, enunciado por Mrio
de Andrade no Primeiro Momento Modernista: Estvamos comendo os Beatles e Jimi
223
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Toda palavra guarda uma cilada: Torquato Neto entre a vertigem e
a viagem. Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais, v. 04, ano 04, n. 02, abr. p. 04.
224
HOLANDA, Heloisa Buarque de. Poetas rendem chefe de redao (II). Jornal do Brasil, Coluna B. Rio de
Janeiro, 12 de fev. 1983.
87
Hendrix. Nossas argumentaes contra a atitude defensiva dos nacionalistas encontravam aqui
uma formulao sucinta e exaustiva.225
O clima de transformao que abrangia todo o grupo que seria forjado como tal
pelos meios de comunicao de ento ganharia, na fala de Helosa Buarque de Holanda, a
denominao de susto tropicalista.226 O final dos anos 1960 observa uma efluncia de artes
que se reproduzem na hibridizao, j citada neste texto. E, se no ganham forma definida nos
seus manifestos, tal constituio se d nas leituras a posteriori efetuadas sobre o mesmo:
nesse clima que um novo grupo de artistas comea a expressar sua
inquietao. Desconfiando dos mitos nacionalistas e do discurso militante do
populismo, percebendo os impasses do processo cultural brasileiro e
recebendo informaes dos movimentos culturais e polticos da juventude
que explodiam nos EUA e na Europa os hippies, o cinema de Godard, os
Beatles, a cano de Bob Dylan , esse grupo passa a desempenhar um papel
fundamental no s para a msica popular, mas tambm para toda a
produo cultural da poca, com conseqncias que vm at os nossos
dias.227
VELOSO, Caetano. Verdade tropical. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 248.
Tal expresso utilizada por Helosa Buarque de Holanda para descrever o clima de transformao no campo
das artes, que era comum s diversas frentes do que se chamaria de Tropiclia sejam elas as manifestaes
musicais de Gil, Caetano, Gal e Bethnia; as produes de artes plsticas de Hlio Oiticica e Lgia Clark; ou o
teatro de Jos Celso Martinez Correia.
227
HOLANDA, Helosa Buarque. Impresses de viagem: CPC, vanguarda e desbunde: 1960/70. Rio de Janeiro:
Aeroplano, 2004. p. 61.
226
88
Voc deixa uma grana para a investigao que a gente acha o carro...
Deu uma risada e completou:
... e ainda apaga o vagabundo!
Desisti das investigaes e peguei um txi para casa.
Um ms depois, fui cobrir uma coletiva de produtor de rdio e televiso.
Flvio Cavalcanti em que ele denunciaria a baixeza e obscenidade das
msicas de carnaval e iniciaria uma campanha mobilizadora para acabar com
elas. Flvio se caracterizava por um moralismo dramtico e sensacionalista,
que interpretava grande sentido de espetculo. L estava eu, papel e caneta
na mo, me divertindo com algumas hilariantes obscenidades e baixezas
que Flvio denunciava, tirando e colocando o culos quando lia as letras,
fazendo expresses exageradas de pasmo e de indignao.
Isto tem que acabar, em nome da famlia e da autntica msica popular
brasileira, clamava Flvio, passando para o mundo do espetculo o estilo de
seu dolo poltico Carlos Lacerda.228
228
MOTTA, Nelson. Noites tropicais: solos, improvisos e memrias musicais. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009. p.
119-120.
229
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. II. Gelia geral. Organizao: Paulo
Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 27.
89
Gal Costa sem dvida alguma a maior revelao de cantora deste ano [1967] e de outros230,
tece crticas incisivas contra outros artistas, como a que faz, na mesma edio, verso de
Erasmo Carlos ao clssico de Lamartine Babo: Quem j ouviu o tremendo Erasmo Carlos
cantando Eu sonhei que tu estavas to linda? Nem o decantado bom humor de Lamartine
Babo aguentaria firme. horrvel. [...].231 Dessa forma, a coluna apresenta um artista
integrado s aes de seus contemporneos, participando, de maneira ativa, da construo de
uma crtica da arte nacional de ento. J no mais o jovem que, alguns anos antes, buscara
encontrar um sentido de nao na literatura brasileira do Segundo Momento Modernista, e, ao
mesmo tempo, ainda no o poeta que enunciaria sua prpria morte em produes
subsequentes, como poemas fulgazes e filmes em super-8, o que viria a acontecer j no incio
da dcada de 1970.
Nos artigos de Msica popular so perceptveis algumas das tenses culturais
presentes no Brasil da dcada de 1960, especialmente no tocante aos movimentos musicais,
liderados pelas diversas parcelas da juventude. As novas estticas, que ganhavam contorno,
poca, em discos recm-lanados e programas de televiso, iam de encontro aos ideais
pregados em movimentos como a Jovem Guarda, cujas principais referncias internacionais,
como The Beatles e o grupo The Mammas & The Papas, embora elogiadas pela crtica
musical de ento, no eram observadas com a qualidade que se esperava. Ao olhar-se a
configurao cultural do Brasil, na segunda metade da dcada ora estudada, possvel
observar a clara inspirao norte-americana nos ideais de cultura nacional. uma poca de
ressignificao de modos e modas juvenis, onde cresce o interesse pela lngua e pela cultura
inglesa, que aparece nas falas e nos gestos de jovens, o que pode ser visto como decorrente
no s da experincia de alguns no exterior, como da avassaladora penetrao da msica
internacional, no Brasil, e qui de uma fuga decodificao imediata do vernculo, em
conjuntura em que as palavras tambm encerravam perigosas ciladas.232 Nesse contexto,
Torquato Neto expressa, de maneira irnica, sua crtica a uma substituio radical de matrizes
culturais brasileiras, como o samba, pelos versos e instrumentos presentes na tnica musical
do i-i-i:
Chiquinho Eni me disse, pouco, no telefone, que Vincius gostou muito
de um sambinha que fizemos h dias, entre um usque e outro, l em casa.
Isso bacana, anima a gente e d uma vontade sria de fazer mais. Mas pra
230
Ibid., p. 35.
Ibid.
232 QUEIROZ, Teresinha de Jesus Mesquita. Juventude anos sessenta no Brasil: modos e modas. In: ______. Do
singular ao plural. Recife: Bagao, 2006. p. 278.
231
90
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. II. Gelia geral. Organizao: Paulo
Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 164.
234
Um exemplo claro a letra de Gelia geral, em que o poeta articula figuras representativas, como a doce
mulata malvada e o elep do Sinatra, como elementos constitutivos da chamada gelia geral brasileira.
235
MOTTA, Nelson. Noites tropicais: solos, improvisos e memrias musicais. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009. p.
113.
91
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de
Janeiro: Rocco, 2004. p. 113.
237
NETO, Torquato; GIL, Gilberto. Minha senhora. Intrpretes: Caetano Veloso e Gal Costa. In: VELOSO,
Caetano; COSTA, Gal. Domingo. Barueri: Phillips, p1967. 1 disco sonoro. Faixa 09.
238
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. As sombras do tempo: a saudade como maneira de viver e
pensar
o
tempo
e
a
histria.
p.
20.
Obtido
em:
<http://www.cchla.ufrn.br/ppgh/docentes/durval/artigos/segunda_remessa/sombras_do_temo.pdf> Acesso em:
24 fev. 2012.
92
espera? Pode ser o mundo de sempre gira e o fogo rende. O pior de tudo
esperar apenas. O lado de fora frio. O lado de fora fogo, igual ao lado de
dentro. Estar bem vivo no meio das coisas passar por elas e, de preferncia,
continuar passando. Isso a eu li uma vez no Pasquim.239
239
TORQUATO NETO. Cordiais saudaes. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro: Eldorado,
1973. p. 13.
240
O trecho acima uma releitura da msica Divino, Maravilhoso, de Gilberto Gil e Caetano Veloso,
interpretada por Gal Costa na quarta edio do Festival de Msica Popular Brasileira, da TV Record. Ver: GIL,
Gilberto; VELOSO, Caetano. Divino, Maravilhoso. Intrprete: Gal Costa. In: COSTA, Gal. Gal Costa. Barueri:
Phonogram/Philips, p1969. 1 disco sonoro. Lado B. Faixa 02.
241
Cf. CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005, p.
242
SALOMO, Wally. Cavem, canem, cuidado com o co. Folha de S. Paulo, p. 06, 5 nov. 1995.
243
Apud KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A Carne Seca Servida. Teresina: Zodaco, 2008. p. 51.
244
Ibid.
93
Para uma leitura maior a respeito da noo de dobra, enquanto conceito psicolgico, ver: DELEUZE, Gilles.
Conversaes. So Paulo: Editora 34, 2007.
246
DOMNECH, Miguel; TIRADO, Francisco; GMEZ, Luca. A dobra: psicologia e subjetivao. In: SILVA,
Tomaz Tadeu da (Org.). Nunca fomos humanos: nos rastros do sujeito. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p. 123124.
247
PIRES, Paulo Roberto. margem da margem da margem. In: TORQUATO NETO. Torquatlia: obra
reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Rio de Janeiro: Rocco, 2004, p. 22.
94
No poema, fica clara a dica iconoclasta na qual Torquato apresenta uma vertente
de ser que tenta distinguir-se de todas as produes artsticas produzidas no Brasil at ento.
Para alm de Wilson Simonal, da msica cafona, das trincas e querelas polticas, nacionais e
248
Ibid, p. 23.
TORQUATO NETO. Make love, not beds ou isso mesmo. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de
Janeiro: Eldorado, 1973. p. 16.
249
95
internacionais; para alm, inclusive, dos tropicalistas, ele se coloca na posio de combater as
mesmices que vinham tomando conta de seu tempo. O que revolucionara os anos 1960, e
permanecia, ainda, no front miditico brasileiro do momento, j caducara para o poeta dOs
ltimos dias de Paupria. A poesia, por exemplo, mostrava-se, ainda passvel de maiores
metamorfoses do que todas aquelas as quais j lhe havia sido imposto. Essa perspectiva ganha
corpo quando Torquato Neto se posiciona como um poeta cuja escrita encontra-se para alm
das estruturas e significados tradicionais. A 14 de setembro de 1971, publica na coluna o texto
Pessoal intransfervel, onde adverte seus contemporneos das potncias pouco exploradas
da palavra escrita:
Escute, meu chapa: um poeta no se faz com versos. o risco, estar
sempre a perigo sem medo, inventar o perigo e estar sempre recriando
dificuldades pelo menos maiores, destruir a linguagem e explodir com ela.
Nada no bolso e nas mos. Sabendo: perigoso, divino, maravilhoso.
Poetar simples, como dois e dois so quatro sei que a vida vale a pena etc.
Difcil no correr com os versos debaixo do brao. Difcil no cortar o
cabelo quando a barra pesa. Difcil, para quem no poeta, no trair a sua
poesia, que, pensando bem, no nada, se voc estar sempre pronto a temer
tudo; menos o ridculo de declamar versinhos sorridentes. E sair por a, ainda
por cima sorridente mestre de cerimnia, herdeiro da poesia dos que
levaram a coisa at o fim e continuam levando, graas a Deus.
E fique sabendo: quem no se arrisca no pode berrar. Citao: leve um
homem e um boi ao matadouro. O que berrar mais na hora do perigo o
homem, mesmo que seja o boi. Adeuso.250
Tendo em vista que no mais existe a palavra primeira, aquela que limita o
movimento infinito do discurso, mas que a linguagem um ente que cresce sem comeo,
sem termo e sem promessa,251 a expressa potica acima enunciada expe o desejo pelos
perigos da experimentao. Para Torquato Neto, a atitude do poeta deveria transpor o ato de
juntar palavras, a escrita ordinria, e estabelecer na atitude da escrita a produo de uma arma
para revoluo de signos. O risco corrido nessa empreitada poderia levar fragmentao do
prprio discurso, fatalidade de sua destruio e ao protesto pelo seu desaparecimento. No
entanto, no corr-lo significaria abrir mo de impor palavra a demonstrao forada de seus
limites, a busca por extrapol-los, por apontar as possibilidades discursivas de se estabelecer
um novo estatuto de verdade.
interessante perceber que os posicionamentos do artista se valem de uma
relao profunda entre o homem (ele) e a linguagem com a qual trabalha. Transmite ao
250
TORQUATO NETO. Pessoal intransfervel. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro:
Eldorado, 1973. p. 19.
251
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo: Martins
Fontes, 1999. p. 61.
96
252
TORQUATO NETO. Marcha reviso. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro: Eldorado,
1973. p. 23. [Grifo nosso]
97
pelas mos de Carlo Gizburg253 e Michel Foucault.254 Para Albuquerque Jnior, em sua
anlise a respeito das posturas discursivas dos personagens frente s acusaes, Menocchio,
como Rivire, era um criminoso da palavra [...] ele teima em disparar suas palavras-balas,
suas flechas enunciativas, que afetam o corao da ortodoxia religiosa e seu aparato
institucional.255 Torquato Neto, tal qual Menocchio perante as acusaes da inquisio,256
um descobridor de ciladas presentes nas palavras. O universo lingustico se mostra, para ele,
como um campo minado, com palavras potencialmente explosivas e destrutivas. Nesse
sentido, tm tambm o poder de mutao, na qual se retransformam, impondo-se posturas
novas s antigas, resultantes de uma nova cpula lingustica. Como Pierre Rivire, que
degolara a me, o irmo e a irm257, Torquato Neto v no ato de destruio a nica forma de
reverter as ciladas impostas pela linguagem: escrevo, leio, rasgo, toco fogo e vou ao
cinema.
Destruir as concepes tradicionais, e pr em seu lugar novas maneiras de
inventar o mundo: cabia ao artista, na viso aplicada por Torquato Neto, em suas dicas
comportamentais, vislumbrar o diferente. Os comportamentos, em vias de transformao,
eram apontados, j em forma de prtica, pelas atitudes pessoais do poeta, marcando-se,
inclusive, em seu prprio corpo: os longos cabelos masculinos, discutidos no captulo anterior
como chegando na cidade de Teresina no incio dos anos 1970 e, naquele momento,
causando incmodos nas parcelas mais tradicionais da populao j era uma prtica
recorrente na vida de Torquato desde antes da Tropiclia, mas que ganha fora de prescrio
social em seus escritos. nele que o poeta aponta tal forma de se portar como maneira de ser
de uma parcela da juventude, como vivncia a ser praticada:
Pois eu vou contar uma histria.
Sem p nem cabea: voc sabe com quem est falando? Eu respondi que no
e a autoridade mostrou-se ofendidssima. Foi por isso que explicou assim:
253
GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio..
So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
254
FOUCAULT, Michel. Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, meu irmo e minha irm. Rio de Janeiro:
Graal, 1982.
255
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Menocchio e Rivire: criminosos da palavra, poetas do
silncio. In: ______. Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria. Bauru: Edusc, 2007. p.
104.
256
Menocchio, moleiro italiano cujo processo inquisitorial tratado na obra de Ginzburg, utiliza-se da arma
discursiva, e explora suas potncias tanto as favorveis quanto as contrrias a ele para tentar defender-se das
acusaes que sofria por parte do Tribunal do Santo Ofcio.
257
O personagem observado na obra de Michel Foucault acusado pelo crime de assassinato dos membros de
sua famlia. O autor coloca que este, em seu julgamento, se nega a colocar-se no lugar de passividade reservado
ao campons de seu tempo. A perspectiva adotada a de desconstruo da imagem tradicional da sociedade
burguesa do sculo XVII, onde o personagem no se deixa conduzir pela teia discursiva dos julgamentos tal qual
estes aconteciam, reagindo e fazendo-se ouvir.
98
- Polcia.
Ora, eu agradeci, mostrei meus documentos, o cara conferiu que tudo era
legal e estava em ordem e em seguida iluminou-se:
- Ora, bicho, esse teu cabelo est muito grande.
[...]
A eu sa na rua. Primeiro na Tijuca, onde as pessoas se divertem olhando.
Depois na cidade, onde as pessoas me cercaram na Rua da Assemblia e
gritavam corta o cabelo dele e tal. A gente pensa: vou tomar muita pancada
dessa gente. Eles olhavam com dio para o meu trofu. Meu cabelo grande e
bonito espanta, espanta no, agride (a tal palavra) e eu me garanto que eu
no corto.
[...]
Desci do nibus e sa andando pela Gomes Freire. Vinha uma senhora gorda
fazendo compras com um garoto pequeno e um tipo filho com jeito de
funcionrio sei l de qu. De longe, enquanto eu vinha, eles j sorriam e
cochichavam tramando. Eu vi. Bem na minha frente os trs pararam e a
vanguarda dos movimentos adiantou-se era o garotinho.
- homem ou mulher?
Eu respondi:
- Mulher.
O rapazinho, o outro, gritou. Ateno: gritou.
A mulher deu uma gargalhada e eu passei.
Inteiramente malucos, doidos varridos, doidos de pedra. Ou no?258
TORQUATO NETO. Na segunda se volta ao trabalho. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de
Janeiro: Eldorado, 1973. p. 42.
259
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p. 91.
260
CERTEAU, Michel de. Introduo geral. In: ______. A inveno do cotidiano: 1 artes de fazer. Petrpolis:
Vozes, 1994. p. 47.
99
261
TORQUATO NETO. Baio de sempre. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro: Eldorado,
1973. p. 47. [Grifo nosso]
262
RIBEIRO, Marcelo da Silva. L do lado de c: o pas da Tropiclia. Aracaju: Sercore, 2010. p. 283.
263
Cf. BORTOT, Ivanir Jos; GUIMARAENS, Rafael. Abaixo a Represso! Movimento estudantil e as
Liberdades Democrticas. Porto Alegre: Libretos, 2008. p. 171.
100
264
LARROSA, Jorge. Pedagogia profana: danas, piruetas e mascaradas. Belo Horizonte: Autntica, 2006. p.
113.
265
KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A Carne Seca Servida. Teresina: Zodaco, 2008. p. 43.
266
NOSFERATU NO BRASIL. Direo: Ivan Cardoso. Rio de Janeiro: 1971, 26 min, son., color.
267
A MMIA VOLTA A ATACAR. Direo: Ivan Cardoso. Rio de Janeiro: 1972, 3 min, son., color.
268
DIRCE E HEL. Direo: Luiz Otvio Pimentel. Rio de Janeiro: 1972, 16 min, son., color.
269
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 249.
101
Pegue uma cmera e saia por a, como preciso agora: fotografe, faa o seu
arquivo de filminhos, documente tudo o que pintar, invente, guarde. Mostre.
Isso possvel. Olhe e guarda o que viu, curta essa de olhar com o dedo no
disparo: saia por a com uma cmera na mo, fotografe, guarde tudo, curta,
documente. Vamos enriquecer mais a indstria fotogrfica. Mas pelo menos
assim, amizade: documentando sempre por a com o olho em punho, a
cmera pintando na paisagem geral brasileira.
Escrever no vale quase nada para as transas difceis desse tempo, amizade.
Palavras so poliedros de faces infinitas e a coisa transparente a luz de
cada face distorce a transa original, d todos os sentidos de uma vez, no
suficientemente clara, nunca. Nem eficaz, bvio. Depende apenas de
transar com a imagem, chega de metforas, queremos a imagem nua e
crua que se v na rua, a imagem imagem sem mais reticncias,
verdadeira. A orinio no resiste, a imagem mais forte, no brinque em
servio, brinque. No brinque de esconder com seu olho: veja e fotografe,
filme, curta, guarde.
[...]
Invente. Uma cmera na mo e o Brasil no olho: documente isso, amizade.
No estamos do lado de fora e do lado de fora a mesma transa:
underground, subterrnea, etc. A realidade tem suas brechas, olhe por elas,
fotografe, filme, curta dizendo isso. Tem sua beleza: a paisagem no sustenta
o teu lirismo, pode mais do que ele, campa com ele e isso bonito.
Organizar arquivos da imagem brasileira desses tempos, cada qual
guardando os seus filminhos, at que o filme esteja todo pronto. Planos
gerais, retratos da paisagem geral, arquivos vivos, as fachadas, os beijos,
punhaladas: documentar tudo, podes crer: isso.270
Dentre as muitas referncias com pouco trnsito bvio,271 mesmo perante as artes
enunciadas em seu tempo, o super-8 aparecia como arma de inovao no campo lingustico. A
proposta de uma antiesttica cinematogrfica, onde no se pretendia, necessariamente, contar
uma histria em sua linearidade, e sim, filmar espaos, vivncias e hbitos, rompia com as
noes menos heterodoxas de cinema. A ruptura com as metforas significava, tambm, um
rompimento com outra esttica que se propusera experimental em meados dos anos 1960, mas
cuja proposta j haveria, tambm, caducado para o poeta. Tratava-se do Cinema Novo, e de
seu principal expoente em termos nacionais, Glauber Rocha.
O Cinema Novo emergira no contexto de decepo de uma parcela da juventude
brasileira com as esperanas desenvolvimentistas para o Brasil. Sua proposta, centrada no
retrato de um Brasil mais fragmentado, mesmo quando a temtica dos filmes abordasse
diretamente a construo de smbolos nacionais configuraria, sem dvidas, uma ruptura
com o que j havia sido praticado nesse sentido, nacionalmente, em vista que se
270
TORQUATO NETO. Material para divulgao. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro:
Eldorado, 1973. p. 28. [Grifo nosso]
271
PIRES, Paulo Roberto. margem da margem da margem. In: TORQUATO NETO. Torquatlia: obra
reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 22.
102
Ver: RAMOS, Alcides Freire. Apontamentos em torno do Cinema Marginal e do Cinema Novo. In:
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar (Org.). Histria, Cinema e outras imagens juvenis. Teresina: EDUFPI,
2009. p. 43-49.
273
Ibid., p. 43.
274
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p. 191.
103
No documento acima, fica clara a postura combativa adotada por Torquato Neto
ao tratar do Cinema Novo. Entendendo o movimento como uma fuga dos ideais originais do
experimentalismo, apostava comentrios elogiosos queles que, apesar das tentaes
exercidas pela indstria cinematogrfica nacional, mantiveram-se firmes perante os propostos
originais do movimento (como colocado, Roger Sganzerla e Julio Bressane). No texto, faz
tambm referncias crticas Belair Filmes, produtora de grande parte das obras do grupo,
bem como a outros expoentes, para alm de Glauber Rocha. Nessa perspectiva, em outro
artigo da coluna Gelia Geral, datado de 29 de agosto de 1971, Torquato Neto passa a ser
um irradiador do chamado cinema em liberdade, e, combatendo o pretenso elitismo do
Cinema Novo,276 sua iniciativa se configuraria numa desconstruo do ideal tradicional de
cinema, que viria, dessa maneira, ser reprogramado sob outras vestes:
Superoito moda? . E tambm cinema. Tem gente que j est nessa
firme e no est exatamente s brincando. Em minha opinio, est fazendo o
possvel, quando possvel. Aqui, ento, nem se fala: superoito est nas
bocas e Ivan Cardoso, por exemplo, vai experimentando. Bom e barato.
Bom. O olho guardando: aperte da janela do nibus, como sugeriu Lus
Otvio Pimentel, e depois veja. bonito isso? Descubra. Aperte e depois
repare. As aventuras de superoito, heri sem som e se quiser falar tambm
tem: em Manaus, nos Estados Unidos, na Europa, nas boas lojas. Nas
importadoras.
Superoito pode ser o fino, se voc fino. E pode ser o grosso. A crise geral
tambm do cinema e haja produo. Quando todos os dolos film-makers e
superstars vo ao cho, superoito tambm vai. V de perto. No v nada. Eu
gosto de superoito porque superoito est na moda. Eu gosto do barulhinho
que a cmera faz em Orgramurbana (a vov de Frederico). Hlio Oiticica
notou tambm que filmar melhor do que assistir cinema, e melhor do que
projetar. Se o espectador um voyeur o crtico um tarado completo. E
quem j v, j viu, critica. Superoito superquente.
275
TORQUATO NETO. Quem cala consente. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro:
Eldorado, 1973. p. 49.
276
Cf. CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p. 196.
104
Para ele, o super-8 no se caracterizava apenas como uma cmera de uso caseiro,
mas sim como uma arma da linguagem, atravs da qual exploraria vestgios do ser e ajudaria a
detonar o paradigma central de uma esttica: se cinema um projetor em funcionamento
projetando imagens em movimento em uma superfcie qualquer, super-8 era a projeo do
vivido sem preparao prvia, com nada ou quase nada de roteiro, oferecendo ao espectador
um vis imediato e fulgs das vivncias. Em contrapartida, ao se posicionar combativamente
perante os fazedores daquele cinema que aderira crtica, Torquato via em sua ao a busca
pelo fazer daquilo que tambm poderia ser visto como cinema uma arte ressignificada,
menos preocupado com os acabamentos, mas no menos cinema.
Dentre as diversas dicas existenciais que vai propor a respeito do cinema e suas
variantes, Torquato critica o lugar de produo de Glauber Rocha, concordando com as vises
que podem apontar uma das faces deste expoente do Cinema Novo como um narcisista
caolho, porque alm de tentar marcar o seu lugar como central, procura jogar para a margem
tudo aquilo que atrapalha a sua visibilidade e notoriedade.278 Ao criticar Glauber, Torquato
pe em xeque, tambm, os conceitos fundamentais impressos prpria noo de arte. Na
contramo de ideias como aquela construdas nos escritos frankfurtianos de Walter Benjamin,
segundo o qual o objetivo da obra de arte tornar mostrveis, sob certas condies sociais,
determinadas aes de modo que todos possam control-las e compreend-las,279 o vis
experimental proposto pelo poeta deseja imprimir no trabalho do artista o desejo latente de
transposio dos prprios valores sociais vigentes, formatando uma nova gama de
significados aos discursos prioritariamente considerados. Sua ideia, ao invs de uma proposta
de destruio da arte, como poderia ser pensado, visava impor a ela um alargamento de suas
fronteiras, fazendo com que esta, sob gemidos e protestos, se transformasse em algo diferente,
277
TORQUATO NETO. As travessuras do superoito. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro:
Eldorado, 1973. p. 15 [Grifos nossos].
278
LIMA, Frederico Osanan Amorim. O outro sou eu mesmo: Glauber Rocha e a inveno do Cinema Brasileiro
Moderno. In: LIMA, Frederico Osanan Amorim; ARAJO, Johny Santana de (Org.). Histria: entre fontes,
metodologias e pesquisa. Teresina: EDUFPI; Imperatriz: tica, 2011. p. 57.
279
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: ______. Magia e tcnica, arte
e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Obras escolhidas. v. I. So Paulo: Brasiliense, 1987. p.
183.
105
mais elstica e mais mltipla. Glauber Rocha, em seu turno, intentava vislumbrar na esttica
cinematogrfica as proposies de uma cultura brasileira que precisava ser vista e reconhecida
pelo resto do mundo. No possvel, nesse sentido, estabelecer juzo de valor a respeito dos
posicionamentos ideolgicos de Torquato, tampouco dos de Glauber. Se a um era caro ter um
Brasil entrevisto, mesmo que, para isso, precisasse alargar as fronteiras da marginalidade na
qual, originalmente, se inseria, o segundo constitua seu modo de pensar e agir no ato se
colocar nas beiradas, extrapolar as possibilidades da linguagem, mesmo que, para isso,
precisasse destruir-se juntamente com ela.
280
TORQUATO NETO. Na corda bamba. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro: Eldorado,
1973. p. 55.
106
Torquato Neto ou A Carne Seca Servida,281 vem acompanhada do relato de Lena Rios a
respeito do caso, e sua reao diante da notcia recebida de Ana:
Foi uma das primeiras ligaes que ela fez para comunicar a morte dele.
Enlouqueci, bati o telefone (que no quebrou, graas a Deus), e, depois de
muito lutar para ficar legal, liguei imediatamente para minha me e para o
Nonato Buzar, entre outras pessoas do nosso convvio. Foi quando chegou o
Carlos Imperial, que no queria que eu fosse para o IML. Eu dei um
escndalo danado. Pensei em me jogar l embaixo, pela janela do
apartamento. Mas, eu me acalmei, um pouco, e fomos, ento, eu, a me
Helena e o Nonato Buzar de txi. Estava um dia chuvoso, um dia triste. O
Rio de Janeiro estava nublado. Um clima angustiante. Quando chegamos ao
IML, no centro, pelas bandas da Gomes Freire, Frei Caneca, Lapa, por ali, o
Nonato Buzar me disse que o corpo de Torquato Neto j estava na Capela
Santa Teresinha, ali na Praa do Marti, perto do Corpo de Bombeiros, no
centro velho do Rio de Janeiro. Quando eu cheguei l, fiquei mais de trs
horas esperando e nada. Foi quando o Nonato Buzar me disse que o corpo do
Torquato Neto ainda estava no IML e que no quis que eu subisse para no
v-lo todo aberto. Ele queria que eu tivesse uma lembrana do Torquato
Neto vivo, bonito, maravilhoso, e no daquele jeito, com as vsceras de fora,
todo cortado. Um jornal carioca noticiou que o Nonato Buzar passou mal no
IML e que foi levado pro Prontocor... Mas, eu no posso dizer nada, pois, na
Capela Santa Teresinha, eu desmaiei. Quando acordei, j estava na casa do
Carlos Imperial. De l me levaram para um hospital ali perto. Doparam-me e
fui levada de novo para a casa do Carlos Imperial. s 8 horas do dia
seguinte, me disseram que o corpo do Torquato Neto j havia sido enterrado
no Cemitrio So Jos, em Teresina. Eu no consegui ver o Torquato Neto
no caixo e no pude ir ao enterro dele. Mas, depois, fiquei sabendo de tudo
por intermdio dos amigos comuns. E ainda hoje guardo na lembrana, como
se fosse um filme, toda a seqncia da morte e do enterro dele.282
KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A Carne Seca Servida. Teresina: Zodaco, 2008. p. 105-107.
RIOS, Lena. Apud KRUEL, op. cit., p. 107.
283
Na mitologia grega, Tnato, ou Tnatos, a representao da morte. Se Hades governava os Infernos, Tnato
representava a finitude humana. Para a Psicanlise, Tnato representa o pulsar da morte, ou o senso
autodestrutivo presente nos seres humanos.
282
107
fora de si mesma, no lugar do outro, que a ressignifica de maneira a adapt-la sua prpria
realidade. O gesto de escrever, ao moribundo, significa o de ressonar e prescrever seus
desejos, fazendo sinais aos seus contemporneos, para que os captem e os pratiquem:
Desta maneira, a morte que no se diz pode escrever-se e encontrar uma
linguagem, justamente quando, nesse trabalho de despesa, volta sempre
novamente a necessidade de possuir pela voz, de negar o limite do
intransponvel, que articula entre si presenas diferentes, de esquecer num
saber a fragilidade que instaurada em cada lugar por sua relao com o
outro.284
CERTEAU, Michel de. O inominvel: morrer. In: ______. A inveno do cotidiano: 1 artes de fazer.
Petrpolis: Vozes, 1994. p. 299.
285
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p. 158-159.
108
Neste poema, Torquato, j no incio dos anos 1960, apresenta uma perspectiva de
ruptura, onde denota sua no adaptao a uma srie de valores presentes no mundo em que
est inserido. Se mostra inquieto com o fosso existente entre suas ideias e as prticas que, de
maneira ordinria, presentificavam-se ao seu redor. Esta sua fase, anterior ao que se poderia
chamar de fase tropicalista, corresponde ao momento em que, ainda vivendo na Bahia como
estudante, relacionava-se com uma srie de escritos de autores famosos, os quais contribuem
na sua formao subjetiva. Embora tais conceitos ainda no tivessem divulgao em sua
poca, Torquato pode ser visto sob o vis de um desmembramento do prprio corpo fsico,
articulando-se em um ser mais subjetivo do que propriamente material. Sendo um corpo sem
imagem, sem rgos, antiproduzido, o poeta se apresenta como algum em constante
conflito com as mquinas desejantes, as perspectivas de tempo, espao, comportamento,
prticas sociais, que se tinham como verdadeiras e corretas na poca em que vivia. Nesse
sentido, ao ver-se inquieto, quebrando copos ou cuspindo na indumentria do garom, reage
109
286
As noes de mquinas desejantes, corpo sem rgos e mquinas paranoicas esto presentes nos escritos de
Gilles Deleuze e Flix Guattari, como representaes e conceitos da chamada esquizoanlise. Para uma leitura
mais aprofundada a respeito de tais conceitos, ver: DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O Anti-dipo:
capitalismo e esquizofrenia. Lisboa: Assrio e Alvim, 2004. p. 14.
287
Dentre as muitas referncias que faz prpria me, cabe uma srie de episdios da vida infantil do poeta,
retratados na obra de Kenard Kruel (op. cit.).
110
288
A cano foi gravada por Gal Costa, e se encontra, tambm, presente no disco Tropicalia ou Panis et
Circensis. Ver: TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro.
Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 95-96.
289
GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 1996.
290
CERTEAU, Michel de. O inominvel: morrer. In: _____. A inveno do cotidiano: 1 artes de fazer.
Petrpolis: Vozes, 1994. p. 300.
291
CHARTIER, Roger. Introduo Por uma sociologia histrica das prticas culturais. In: ______. A Histria
Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. p. 20.
111
Sob outro tom, mas com a mesma perspectiva, Quase adeus294 uma
representao mais direta do fim definitivo. Nela, Torquato se coloca em posio de
despedida dos seus entes queridos, vislumbrando na morte uma possibilidade de enxergar
um novo amanhecer, como se o amanhecer fosse acabar. Dando um quase adeus a quem
vai ficar, o poeta diz, em entrelinhas, que a saudade deixada pela sua partida no seria,
tambm, um ato completo de fim. A expresso quase estabelece, na cano, a ideia de no
completude, dando a entender o objetivo do poeta de no definir sua partida como um fim em
si, mas como um reencontro com aquilo que j lhe causava falta. Afirma: volto a ouvir a voz
de quem no fala mais. O que deixa para trs um tempo que passou e no valeu. Deixar,
portanto, tudo como est, num ato de quase terminar com aquilo que iniciara, visto que
abandonaria cedo suas antigas ideias de continuidade. Daria, definitivamente, um quase
adeus.
Em ambas as canes, so perceptveis as mltiplas facetas com as quais a morte
se apresenta o poeta. Se em Pra dizer adeus, mesmo de maneira menos clara, afirma que seu
fim ser para sempre, um adeus pra no mais voltar, em Quase adeus, ele suscita a
possibilidade de algo alm da vida, de um fim que enunciaria um recomeo, representado pelo
novo amanhecer. A dicotomia entre serenidade e medo ante a possibilidade da morte uma
atitude que marca outro texto do poeta. Em Estou sereno, estou tranqilo, cano indita,
292
Msica gravada por Elis Regina, no lbum Elis (1966); por Edu Lobo e Maria Bethnia, em Edu e Bethnia
(1966); por Edu Lobo, numa verso em ingls, entitulada To say goodbye, no disco Sergio Mendes presents
Lobo (1970); pelo mesmo cantor, em parceria com Tom Jobim, no lbum Tom & Edu (1981); e pelo grupo
Nouvelle Cuisine, no lbum Free Bossa (2000). Cf. TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato
Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 105.
293
Ibid.
294
Cano indita, composta por Torquato Neto e Nonato Buzar em 1970, contando, tambm, com a parceria de
Carlos Monteiro de Souza. Cf. PIRES, Paulo Roberto. In: ______. TORQUATO NETO. Torquatlia: obra
reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco,
2004. p. 139.
112
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 149.
296
PIRES, Paulo Roberto. A minha mo navega intinerrios rotas da cabea Cadernos. In: TORQUATO
NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao: Paulo Roberto Pires.
Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 293.
113
foi o aniversrio da alzira: nos reunimos aqui mesmo, com mais flvio, ana,
joo, paulo, ros e ronaldo. mais tarde fomos para a casa da neli e quando
voltamos o inferno instalou-se e eu morri. hoje fui cinemateca ver weekend de godard e achei que vi finalmente um filme sobre a teoria da guerra,
da saudosa memria. gostaria muito, portanto, de deixar claro que hoje e que
amanh a briga recomea. gostaria de escrever isto, mas difcil e eu me
sinto culpado de estar aqui nessa cidade e cansado de viver como vivo, isso
no vem ao caso mas muito mais importante.297
importante observar no texto que Torquato trava uma luta constante contra as
intempries que enxergava na lida diria da vida. Parece a ele difcil engatar um dia no dia
seguinte, estabelecer aes com continuidade e projetos realizveis a longo prazo. A aparente
insatisfao em estar em Paris, naquele momento, no revela apenas um sentimento de
desterritorializao geogrfica, mas, principalmente, um deslocamento psicolgico, que se
pode notar no trecho em que fala: me sinto culpado de estar aqui nessa cidade e cansado de
viver como vivo, isto no vem ao caso mas muito importante. O subtexto aponta um
Torquato Neto que no vive, mas sobrevive. Sua angstia existencial ultrapassa as prprias
questes materiais, e se transformam em um flagelo identitrio, onde os significados das
palavras que enuncia aparecem como seus algozes cotidianos. Em suas tentativas
desesperadas de encontrar respostas para os dilemas das relaes sociais no interior da
linguagem, verifica, desalentado, os embates da sintaxe com a semntica,298 e transforma o
ato de escrever em uma espcie de catapulta para as situaes seguintes ao que pode ser
encarada como algo que ainda o mantinha ligado vida, o que se observa na leitura da
continuao do texto:
[...] e eu estou escrevendo porque a nica coisa que posso fazer agora e
porque me apraz. estou muito cansado e no tenho nenhuma pergunta a fazer
nem tenho uma nica resposta diferente. flvio ouviu no rdio e ana me
contou que no brasil o presidente est paraltico, o vice-presidente no
assumiu e uma junta militar tomou a presidncia. mas provisrio, torquato
neto. e eles vo qualquer dia arrumar outra soluo, brasileira, mulata e
sentimental. por isso no posso pensar em escrever o meu filme (que talvez
nunca faa porque estou mais velho do que me imagino e porque estou
condenado grande morte) e (mais), devo continuar observando o escuro. de
qualquer modo penso, e estou vivo, ana deve pensar que no, que morri
definitivamente mas ela no ter coragem de acreditar, porque mentira, ela
sabe que eu vim ao mundo e que diferente, porque ainda faltam certos
acabamentos que estou aqui para providenciar. isto me deixa perplexo na
297
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 297.
298
QUEIROZ, Teresinha de Jesus Mesquita. Imprevisveis significados. In: ______. Do singular ao plural.
Recife: Bagao, 2006. p. 257.
114
medida em que eu vou indo mais no tenho clareza nenhuma sobre como e
porqu.299
No possvel deixar de notar que, em sua fala, Torquato Neto, alm de enunciar
a si mesmo como uma articulao viva entre atitudes materiais e atividades escritursticas, se
coloca como algum que est vivo desempenhando uma misso. Entre o mundo sub e o
supralunar, aparenta estar preocupado, mesmo distante, com as coisas que aconteciam,
politicamente, no Brasil, quando cita o problema de sade do presidente Artur da Costa e
Silva, que o afasta do cargo, e leva uma Junta Governativa ao poder, provisoriamente (flvio
ouviu no rdio e ana me contou que no brasil o presidente est paraltico, o vice-presente no
assumiu e uma junta militar tomou a presidncia).300 Este vis espiritual que se pode,
semioticamente, enxergar contido no trecho em que fala da angstia de sua esposa perante seu
estado psicolgico (ela sabe que eu vim ao mundo e que diferente, porque ainda faltam
certos acabamentos que estou aqui para providenciar) pode relacionar-se com a prpria
descrio potica de seu nascimento, e daquilo que lhe foi entregue conduzir durante a vida,
publicada na edio de 19 de janeiro de 1972, na coluna Gelia geral:
[...] Quando eu nasci
Um anjo louco morto
Louco solto louco
Veio ler a minha mo:
No era um anjo barroco:
Era um anjo muito pouco,
Louco, louco, louco, louco
Com asas de avio;
E eis que o anjo me disse
Apertando a minha mo
Entre um sorriso de dentes:
Vai bicho:
desafinar do coro dos contentes. [...]301
O que, literariamente, poderia ser visto apenas como uma intertextualidade com o
Poema de sete faces, de Carlos Drummond de Andrade, , nos escritos de Torquato Neto, algo
mais: um significado latente de vivncia intensa, conflitante e rpida. O contedo dos
cadernos que Torquato mantinha era aquilo que, possivelmente, o poeta possua de mais
particular, restando guisa de publicao e anlise apenas aqueles que escaparam da nsia
destrutiva dos seus ltimos dias. De maneira diversa, em 1970, quando, assolado pela
299
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 297.
300
O mandato de Artur da Costa e Silva foi declarado encerrado, em 31 de setembro de 1969, atravs do Ato
Institucional n 16/69, por conta de problemas de sade do ento Presidente da Repblica.
301
TORQUATO NETO. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro: Eldorado, 1973. p. 46.
115
Paulo Roberto Pires coloca que, 30 anos aps a passagem de Torquato pelo hospital psiquitrico do Engenho
de Dentro, este estabelecimento j se encontrava dirigido por Edmar Oliveira, amigo pessoal do poeta, e
integrante das peripcias juvenis das quais este participara em Teresina, na dcada de 1970. Segundo o autor,
sob sua direo, o hospital sofreu uma nova reforma e foi rebatizado Instituto Nise da Silveira, em homenagem
mdica revolucionria que ali fundou o Museu das Imagens do Inconsciente. Em entrevista concedida a
Hermano Carvalho Medeiros, Durvalino Couto Filho afirma que, alm do estabelecimento servir de cenrio para
um dos ncleos da novela global Caminho das ndias (2009), Edmar Oliveira serviu de inspirao para a
construo do personagem Dr. Castanho (Stnio Garcia), um psiquiatra que dirigia o hospital. Ver: PIRES, Paulo
Roberto. Debaixo da tempestade sou feiticeiro de nascena Dirio Engenho de Dentro. In: TORQUATO
NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao: Paulo Roberto Pires.
Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 319; COUTO FILHO, Durvalino. Entrevista concedida a Hermano Carvalho
Medeiros. 8 abr. 2009. In: MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural
Torquato Neto. 2009. 56 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade
Estadual do Piau. Apndice I.
303
PIRES, op. cit., p. 319.
116
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 321-322.
305
DOMNECH, Miguel; TIRADO, Francisco; GMEZ, Luca. A dobra: psicologia e subjetivao. In: SILVA,
Tomaz Tadeu da (Org.). Nunca fomos humanos: nos rastros do sujeito. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p. 132.
117
mundo material. Entre tantas subjetivaes da vida e da morte, tambm no ano de 1970 que
Torquato escreve o Poema do aviso final, cujo contedo em muito se relaciona com o
fragmento de seu dirio acima citado:
preciso que haja alguma coisa
alimentando meu povo:
uma vontade
uma certeza
uma qualquer esperana
preciso que alguma coisa atraia
a vida ou a morte:
ou tudo ser posto de lado
e na procura da vida
a morte vir na frente
e abrir caminho.
preciso que haja algum respeito
ao menos um esboo:
ou a dignidade humana se firmar a machadadas.306
O poema, musicado e registrado em parceria com Gomes Brasil, James Brito e Mike Soares, gravado por
Cludia Simone, no CD coletivo Torquato Neto S Quero Saber do que Pode dar Certo 60 Anos, em 2005.
Ver: TORQUATO NETO. Poema do aviso final (1970). In: KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A Carne Seca
Servida. Teresina: Zodaco, 2008. p. 251.
118
ainda. Eu no ousaria como no ouso sequer contar esse fato aos poucos
amigos que ainda tenho. Interessa agora saber o seguinte: por que, diante do
impacto que o conhecimento pessoal, social com o homem produziu sobre
mim, a ponto de no conseguir, depois, pelo menos recordar o tempo
aproximado que estivemos, eu e carlo, naquele apartamento por que
sabendo j de antemo sobre jimi hendrix, por que ainda me surpreendi e
me abalei com a notcia de sua morte, no dia dela? ou seja, voltando ao
incio: onde, em mim, notcia de sua morte conseguiu repercutir ainda com
violncia, me pegando de surpresa? a gente sabe que toda morte nos
comunica uma certa sensao de alvio, de descanso. no existe, pra mim, a
menor diferena entre o hendrix que eu ouvia antes e o que posso ouvir
agora, depois de sua morte. ele sempre foi claro demais, limpo, preto. eu
disse: o homem vai morrer, e no demora mais dois anos. beneto e ana
ouviram, em londres.307
307
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 324-325.
308
POLLAK, Michel. Memria, esquecimento e silncio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro. v. 2, n. 3, 1989, p.
03-15.
309
Cf. MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural Torquato Neto. 2009.
56 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade Estadual do Piau.
119
anoto que sa hoje do hospital, todo esse tempo depois. tudo como : aqui
estar, de volta em volta como sempre, mais uma vez. no sei direito, hoje, o
que pode surgir disso tudo. sei o que isso significa e quanto pesa a mais para
a adio (paralela contagem regressiva?) do chamado acmulo de
experincias. acontece que no se vive intensamente sem punio; no se
experimenta o perigo sem algo mais do que o simples risco, nem se morre
por isso de repente. no estou, portanto, em condies de explicar nada.
preciso descobrir por que tudo. organizar ento e deslocar a minha
experincia, as minhas experincias, numa direo xis, para. como todo dia
dia D, e disso estou certo, concluo com este cinismo lgico: daqui pra
frente, podem crer, posso crer, tudo vai ser diferente. torquato rides again!
upa, upa!310
310
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 326.
311
Ibid., p. 327-328.
312
CERTEAU, Michel de. O inominvel: morrer. In: ______. A inveno do cotidiano: 1 artes de fazer.
Petrpolis: Vozes, 1994. p. 302.
120
em suas armas e armadilhas, um elemento que aproxima Torquato Neto de Michel Foucault,
o filsofo francs que, em seus escritos e atitudes, quer abrir a possibilidade de se
experimentar e pensar o novo, o diferente, o mau costume.313 Nesse ensejo do
autoconsumo pela linguagem, o intelectual francs pronuncia, em sua aula inaugural no
Colge de France:
E compreendo melhor por que eu sentia tanta dificuldade em comear, h
pouco. Sei bem, agora, qual era a voz que eu gostaria que me precedesse,
que me carregasse, me convidasse a falar e habitasse meu prprio discurso.
Sei o que havia de to temvel em tomar a palavra, pois eu a tomava neste
lugar de onde o ouvi e onde ele no mais est para escutar-me.314
na busca por ter uma voz que o precedesse, tambm, que Torquato Neto jorra
seus discursos, tornando-os formataes de vivncias, que enuncia aos seus contemporneos.
Faz da palavra uma arma semntica contra os pr-conceitos estabelecidos a respeito de
diversas coisas. Se Torquato muitos personagens dentro de um s corpo, indo do
adolescente drummoniano, passando pelo jovem armorial, transmutando-se em tropicalista e,
dali, em um ser experimentalmente constitudo atentando, de maneira terrorstica, contra
uma srie de formataes da palavra vivel compreender que a sua multiplicidade de
caracteres e caractersticas constitui, tambm, uma srie de ressonncias, que explodem nos
dias que se seguem sua morte. A capital piauiense, para a qual Torquato retorna, j sem
vida, o palco que este trabalho pretende entender como lugar no qual o poeta dOs ltimos
dias de Paupria continua vivendo, para alm de seu voo final. No campo das letras e das
artes, concebe-se a desterritorializao geogrfica do cinema experimental teresinense, que
ganha os palcos urbanos do Rio de Janeiro, ainda na primeira metade dos anos 1970; as
aventuras literrias que, em Torquato, tm inspirao, dentre as quais se destacam as artes
escritas de Durvalino Couto Filho; e, j s portas dos anos 2000, as experimentaes musicais
que Glauco Luz e um grupo de amigos ousaram inventar.
nisso que, aqui, intenta-se entender um Torquato que permanecer entre ns:
caber ler Paupria, o lugar incmodo onde suas prescries sociais ressonaram e se
transformaram em arte, em vida, em existncia.
313
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Os maus costumes de Foucault. In: ______. Histria: a arte
de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria. Bauru: Edusc, 2007. p. 128.
314
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso: aula inaugural no Colge de France pronunciada em 2 de
dezembro de 1970. So Paulo: Loyola, 1996. p. 79.
121
VAI BICHO
ns por aqui vamos ficando
naviloucos
poucos
ocos
um beijo preso na garganta
no doce infelicdio da formicidade
DESAFINAR
medula & osso
O CORO DOS CONTENTES
com gelia at o pescoo
Augusto de Campos
122
TORQUATO NETO. Mais conversa fiada. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro:
Eldorado, 1973. p. 29.
316
HINTON, Susan. Vidas sem rumo: The Outsiders. So Paulo: Saraiva, 2011. p. 07.
123
cabelos longos cheios de brilhantina, dos socs, ou socials, jovens dos bairros mais ricos da
cidade, que possuam Mustangs, namoravam as garotas mais bonitas, e que, em geral, tinham
por esporte bater em greasers.
A leitura de Hinton ajuda a refletir acerca da noo de identidades, e de como elas
se constituem, de forma a referencializar o homem sob a perspectiva dos mltiplos seres que o
coabitam. Como j foi percebido neste trabalho, a identidade no se concebe de maneira
unvoca, existindo, no mesmo ser humano, uma gama de concepes de sujeito. Para alm
dessa questo, tambm necessrio registrar que, no contexto da ps-modernidade ou, para
alguns, no capitalismo tardio , as identidades se conformam em torno das concepes de
tempo e de espao nas quais os sujeitos esto inseridos. Dessa forma, no se pode deixar de
considerar que acontecimentos como a teoria da relatividade, de Albert Einstein, as pinturas
cubistas de Pablo Picasso e Georges Braque, as narrativas presentes nos romances de Marcel
Proust e James Joyce, bem como as novas tcnicas filmogrficas utilizadas por Dziga Vertov
e Serguei Eisenstein redefiniriam as relaes espaciais e temporais, performatizando
novamente a constituio identitria do Ocidente na segunda metade do sculo XX.317
O tempo e o espao, domnios fundamentais para a Histria, so conceitos que
necessitam de uma revisita quando se objetiva ler os estilhaos da obra de Torquato Neto, o
que, no necessariamente, permanece restrito aos limites temporais da dcada de 1970. com
esta premissa que se busca, aqui, traar um inventrio das produes efetuadas aps a morte
do poeta, tendo como objetivo referencializar suas ressonncias em leituras que respingam,
desde os dias imediatamente posteriores sua morte retratados nos filmes produzidos ainda
na primeira metade dos anos 1970 at as produes literrias e musicais, as quais
projetariam Teresina como a cidade subjetiva de Torquato,318 presente na obra de artistas que,
mesmo no a habitando, a ela fariam referncia, em aes processadas nas dcadas de 1980 e
1990.
Nesse sentido, um dos primeiros estilhaos torquateanos aponta para uma fuga de
identidades fulgazes, que rompem com os limites piauienses e fazem migrar para o Sudeste do
pas alguns de seus contemporneos. Entender a realidade e o momento cultural teresinense,
no entanto, faz-se necessrio para pensar as constituies culturais que atravessam a cidade,
ainda na primeira metade da dcada de 1970, mas, especificamente, aps a morte prematura
de Torquato Neto. no entorno de uma temporalidade trgica e de uma espacialidade lquida,
317
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. p. 70-71.
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. A cidade que me guarda: um estudo histrico sobre Tristeresina, a
cidade subjetiva de Torquato Neto. Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais, So Paulo, v. 3, ano I, n. 1,
jan/fev/mar 2006. p. 01-12.
318
124
no interior dos quais a cidade de Teresina vai sendo tragada por um frenesi de modernidade,
que Torquato Neto e seus contemporneos vo arrancando, a machadadas, como o poeta
proclama no Poema do aviso final, novas condies de existir para parcela da juventude
teresinense engajada com arte.
O mbito musical, por exemplo, uma das facetas da cultura piauiense que se
encontravam em vias de transformao. Se os primeiros anos da dcada de 1970 trouxeram
um repertrio tropicalista pela voz e acordes de Lenna Rios e outros msicos piauienses, em
1973 j possvel perceber a necessidade de se fazer uma msica de autoria local. Esse desejo
aparece na coluna Jornal do ndio, assinada por Herculano Moraes no jornal O Estado,
quando este incita a valorizao da cultural local atravs da promoo de um festival de
msica popular:
Os novos cantores. Vamos valorizar!
Osvaldo e Valderi a dupla de piauienses que est dando conta direitinho do
recado. Eles sabem que difcil fazer msica nessa terra pobre. Mesmo
assim, les afinam a guitarra e o violo, para interpretao de 17
composies de sua autoria. Na televiso, no interior do Estado, nos shows
em que estejam presentes, so sucessos. Vamos valorizar o que nosso,
gente. Fazer promover um festival de msica popular.319
MORAES, Herculano. Vamos fazer um festival de msica popular no Piau? O Estado, Teresina, 23 maio
1973. Coluna Jornal do ndio, p. 07.
320
II JORNADA Universitria. O Estado, Teresina, p. 05, 30 set. 1973.
125
que ajuda a entrever o tom de queixa presente na fala de uma parcela dos jovens teresinenses,
uma opinio registrada no jornal alternativo Toco Cru Pegando Fogo, editado por
estudantes da ento Faculdade de Medicina, onde tratam da falta de apoio poltico e
acadmico para que artistas de projeo nacional viessem participar de eventos musicais no
Piau:
Todo mundo t sabendo que uma poro de gente boa (Chico, Caetano, Gil,
Betnia, Gal, Srgio Ricardo e outros bichos) esto fazendo circuito
universitrio. Aqui em Teresina houve curto-circuito. O pessoal passa do
Cear pro Maranho e aqui ningum sabe de nada. Muito bem. Assim sim.
Meu bem amado Piau bem informado no precisa saber nada mesmo. Mas
acontece que soubemos que Gilberto Gil est interessado, anotem, em vir
aqui na terra da cultura. E segundo se informa o ngo s t pedindo as
passagens pra vir mostrar muita coisa aqui. A Reitoria vai pensar no
assunto.321
321
AS coisas. Toco Cru Pegando Fogo, Teresina, p. 08, n. 03, ago 1973. [Grifo do autor]
GALVO, Carlos. Entrevista concedida a Gezenilde Francisco dos Santos. Teresina: 31 jan 2003. In:
SANTOS, Gezenilde Francisco. Contestadores: revolucionrios e libertrios em Teresina nas dcadas de 60 e
70. 2003. 244 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Centro de Cincias Humanas e Letras,
Universidade Federal do Piau. Anexos.
322
126
Ao falar da sua gerao, Galvo remonta aos jovens que, como ele, se agruparam
em Teresina e produziram cultura. Eram os mesmos jovens que estiveram frente da coluna
Comunicao, no jornal Opinio; que produziram o encarte O Estado Interessante; que
elaboraram as duas edies do Gramma; que transaram em super-8, liquidificando os espaos
da cidade de Teresina, e subvertendo seus significados. Tomando a noo de gerao tanto
como um instrumento de medida do tempo323 quanto como um elemento essencial no
entendimento da elasticidade nas relaes sociais, possvel encontrar neste grupo no uma
unidade, mas um afeto que os vinculava em determinado momento de sua vida, e em certas
atividades. Galvo continua, afirmando que o grau de afetividade entre eles permanece at os
dias atuais, como elemento de conjunes sociais e familiares: Hoje, por exemplo, quase
todo mundo, os amigos Edimar [Edmar Oliveira], [Xico] Pereira, todo mundo mora l [no Rio
de Janeiro], mantendo o mesmo tipo de relao l e lgico todo mundo tem famlia, os filhos
quase todos prximos.324
A manuteno da afetividade entre estes jovens, que imigravam para uma cidade
pulsante, diferente da Teresina envolta em contradies de identidade urbana, contribuam
para a continuidade de suas prticas culturais neste outro espao. Ir para o Rio de Janeiro
significava levar consigo muito do que constitua uma teresinensidade, e, com ela, um
sentimento de desterritorializao geogrfica, remetendo saudade do lugar de origem. A
distncia aflora, em termo de sensaes, a insegurana que, em geral, afasta o sujeito de seu
centramento adulto, fazendo-o retornar atitude indefesa de um retorno infncia. a
metfora da criana no escuro, tomada de medo, que se tranquiliza cantarolando uma cano
familiar. A canozinha infantil a sua orientao, agindo como o esboo de um centro
estvel e calmo, a partir da qual ela prossegue seu caminho. dessa maneira que ela refaz,
subjetivamente, sua casa, seu lugar de origem, aquele que guarda seu espao de afeto, de
segurana. Uma morada que abraa a histria de cada um com uma ternura quieta e
desassombrada,325 mas, ao mesmo tempo, um espao que guarda dentro de si uma liquidez
difcil de ser controlada, visto que a morada no preexiste , na verdade, subjetivamente
construda, traada como um crculo frgil e incerto, organizado como um espao limitado,
323
SIRINELLI, Jean-Franois. A gerao. In: AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de Moraes (Coord.). Os
usos e abusos da histria oral. So Paulo: FGV, 2006. p. 137.
324
GALVO, Carlos. Entrevista concedida a Gezenilde Francisco dos Santos. Teresina: 31 jan 2003. In:
SANTOS, Gezenilde Francisco. Contestadores: revolucionrios e libertrios em Teresina nas dcadas de 60 e
70. 2003. 244 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Centro de Cincias Humanas e Letras,
Universidade Federal do Piau. Anexos.
325
REZENDE, Antonio Paulo de Morais. A casa nossa de cada dia: metforas e histrias da ps-modernidade.
In: NASCIMENTO, Alcides; VAINFAS, Ronaldo (Org.). Histria e Historiografia. Recife: Bagao, 2006. p.
31.
127
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. v. 4. So Paulo: Ed. 54, 1997.
p. 101.
327
CERTEAU, Michel de. Introduo geral. In: ______. A inveno do cotidiano: 1 Artes de fazer. Petrpolis:
Vozes, 1994. p. 39.
328
PORENQUANTO. Direo: Carlos Galvo. Rio de Janeiro: 1973. 26 min., son., color.
329
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar; MONTEIRO, Jaislan Honrio. Fotogramas tticos: o cinema
marginal e suas tticas frente s formas dominantes de pensamento. In: NASCIMENTO, Alcides; VAINFAS,
Ronaldo (Org.). Histria e Historiografia. Recife: Bagao, 2006. p. 114.
128
330
VAZ, Lilian Fessler. Do cortio s favelas e aos edifcios de apartamentos a modernizao da moradia no
Rio de Janeiro. Anlise Social, v. 29, n. 127, 1994, p. 586.
331
NASCIMENTO, Francisco Alcides do. Cajuna e cristalina: as transformaes espaciais vistas pelos cronistas
que atuaram nos jornais de Teresina entre 1950 e 1970. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 27, n. 53,
jan-jun 2007. p.
129
Imagem 08: O ngulo a partir do qual o protagonista do filme mostrado por baixo
das pernas da jovem, condio que o retrata como no interior de um tringulo denota
o teor sensual metaforicamente contido, enunciando novas prticas da sexualidade.
332
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Ele o homem, eu sou apenas uma mulher: corpo, gnero e
sexualidade entre as vanguardas tropicalistas. In: Anais do VII Seminrio Fazendo Gnero. ST 16
Sexualidades, corporalidades e transgneros: narrativas fora da ordem. 28, 29 e 30 ago. 2006. p. 02.
130
Imagem 09: A prtica sexual simulada entre o jovem e uma esttua feminina de
mrmore.
Como uma antpoda ao conservadorismo sexual, presente, ainda, nos anos 1970,
possvel ler, na fala de Torquato Neto, um elemento que pode ser tomado como parte das
aspiraes de liberdade qual o filme tambm remete. Nesse fragmento de texto, parte dos
cadernos pessoais do poeta, legvel a ideia de que o corpo constitui uma arma social, uma
forma de escrever e de inscrever-se no mundo. O corpo, enfim, apontado como um
instrumental potencial de combate aos hbitos tradicionais cabe, nos escritos do poeta, da
seguinte maneira:
131
Olhei meu corpo e me compreendi, mas no gostei de mim. tem aquele papo
muito antigo (no sei se de Sartre): todo mundo responsvel pela cara
que ostenta, a que tem, pela cara que tem. se eu me odeio e se eu me amo, se
eu tenho medo de mim ou do mundo, isso a minha vida: a minha beleza ou
a minha feira. E eu me quero lindo e malandro. E no quero que minha
beleza seja a minha mscara (sem aspas). [...] meu corpo o meu ideal, o
que eu quero fazer de mim, o que est solta vibrando, meu cheiro, minha
conscincia, me amor por quem eu amo, minha presente presena no mundo
estampada na cara, escondida, estampada na cara que eu sinto, estilo de luta:
de vida, de morte, da vida. [...]333
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 305.
334
HINTON, Susan. Vidas sem rumo: The Outsiders. So Paulo: Saraiva, 2011. p. 247.
335
TUPI NIQUIM. Direo: Xico Pereira. Rio de Janeiro: 1974. 17 min., son., color.
132
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Tticas caminhantes: cinema marginal e flanncias juvenis pela
cidade. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 27, n. 53, jan-jun 2007. p. 187.
337
As noes de territorialidade, territorializao e desterritorializao so entendidas, aqui, num sentido
amplo, em que se busca compreender que o territrio algo que extrapola o sentido material. Seria, dessa
maneira, sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma. Segundo os autores, o territrio
pode se desterritorializar, isto , abrir-se, engajar-se em linhas de fuga e at sair de seu curso e se destruir. A
espcie humana est mergulhada num imenso movimento de desterritorializao, no sentido de que seus
territrios originais se desfazem ininterruptamente com a diviso social do trabalho, com a ao dos deuses
universais que ultrapassem os quadros da tribo e da etnia, com os sistemas maqunicos que a levam a atravessar,
cada vez mais rapidamente, as estratificaes materiais e mentais. In: GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely.
Micropoltica: cartografias do desejo. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 323.
133
que serve de metfora para a diminuio da diferena entre o personagem outsider e os outros
membros da cidade.
Nesse contexto, possvel estabelecer uma relao entre as prticas observadas no
filme e as vivncias juvenis concebidas pela parcela da juventude que nele apresentada. Em
muitos casos, a prpria condio fsica remetia a um determinado comportamento prconceptualizado pela sociedade da poca. Aos cabeludos associava-se, constantemente, a
filosofia de vida hippie, a sujeira, a desinformao e o uso permanente de drogas, condio
que desmentida no depoimento de Marcos Igreja, onde este afirma:
Ns ramos cabeludos, ns tomvamos banho, ns ramos acadmicos de
faculdade, o pessoal da classe mdia era cabeludo por opo, ningum era
hippie, ningum vivia pedindo nada. Quem no trabalhava o pai ajudava.
Nesse tempo ningum usava drogas, mas se pensava porque ramos
cabeludos. Tinha um ou outro caso isolado. O meio social que ns vivamos
tambm... ns ramos respeitados na cidade como intelectuais que a gente
era.338
338
IGREJA, Marcos. Depoimento concedido a Gezenilde Francisco dos Santos. Teresina, 06 fev. 2003. In:
SANTOS, Gezenilde Francisco. Contestadores: revolucionrios e libertrios em Teresina nas dcadas de 60 e
70. 2003. 244 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Centro de Cincias Humanas e Letras,
Universidade Federal do Piau. Anexos.
339
No mesmo sentido que a noo de territorializao e desterritorializao, a noo de reteritorrializao
tomada aqui segundo a concepo colocada por Flix Guattari e Suely Rolnik, segundo o qual pode ser
conceituada como uma tentativa de recomposio de um territrio engajado num processo desterritorializante.
In: GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p.
323.
340
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. II. Gelia geral. Organizao: Paulo
Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 304.
134
praticados pelo personagem, que estabelece com eles a relao hbrida de habitao.341 Dentre
muitas cenas marcantes, o Tupi Niquim sentado no banco, ao lado da esttua de Carlos
Drummond de Andrade, aproxima-o do viver cotidiano carioca, fazendo com que sua
condio de outsider seja relativizada.
No obstante, o Tupi Niquim teria um fim trgico. Morre, estrangulado com as
cordas da batina do Frei Caneca, representando a redeno definitiva do outsider perante a
hostilidade da grande cidade. Consumido, ilusoriamente, por suas maravilhas, torna-se vtima
delas, uma vez que, mesmo aparentemente articulado com seu entorno, no perdera o
elemento ingnuo que trazia de sua terra natal.
Cf. ROUANET, Sergio Paulo. a cidade que habita os homens ou so eles que moram nela? Histria
material em Walter Benjamin Trabalho das passagens. Revista USP, So Paulo, v. 1, n. 15, set-nov, 1990, p.
49-75.
135
dela, uma nova forma de v-los e senti-los. Ao tentar se recontextualizar no Rio de Janeiro, o
Tupi Niquim admite a multiplicidade de sua condio de sujeito, observando-se com
diferentes referenciais identitrios.342 Nesse sentido, os espaos tipicamente cariocas ganham
contornos prximos queles observados em Teresina, uma vez que os ambientes so
transpostos na criao imaginria de uma cidade subjetiva, marcada pela postura de
nomadismo desenfreado, vivida pelo homem ps-moderno. Corrompendo as prticas
tradicionais dos espaos, tentando transpor o seu lugar e os seus hbitos para um ambiente
geogrfica e culturalmente estranho, o personagem visa livrar-se do pseudo-movimento que
nos faz permanecer no mesmo lugar, e sondar que tipo de meio uma cidade ainda pode vir a
ser, que afetos ela favorece ou bloqueia, que trajetos ela produz ou captura, que devires ela
libera ou sufoca.343
O fazer sentir-se atravs da arte , nesse sentido, uma busca constante dos artistas
que desempenharam papis de produo e atuao nos referidos filmes em super-8. A
referncia central de uma nova subjetividade juvenil, de um novo modelo de observao dos
lugares e de sua prtica, as constituies do prprio campo da arte, se expressa em suas
muitas falas, como j foi exposto nesse trabalho. Nesse sentido, o reforo ideia de uma
produo que extrapole os limites tradicionais do labor usual, buscando uma redefinio da
finalidade artstica, aparece na fala do prprio Xico Pereira, exposto em texto no Boquitas
Rouge:
um olho aberto para um canal pequeno. do outro lado imagens que se cria
como foto/esttica. grito alto dos pulmes em ordem/sorriso. s vezes o
problema no descobrir tarefas que o meio possa fazer, antes de tudo,
selecionar os fins, para o que ser utilizado. h limites pra afetividade e no
h para criao como na msica que se faz mil coisas e na TV, no cinema as
idias escapam ao acaso e acontece feline filmar um assassinato. assim
cinema...344
342
Ver: HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 1999.
PELBART, Peter Pl. A vertigem por um fio: polticas da subjetividade contempornea. So Paulo:
FAPESP/Iluminuras, 2000. p. 45.
344
PEREIRA, Xico. Vir ver terror. Boquitas Rouge, Teresina, p. 07, [s. n.].
343
136
137
Torquato, no campo das letras e das artes piauienses. Se, ainda no incio dos anos 1970, um
grupo de jovens sente a necessidade de extrapolar as barreiras de seu estado, em busca de
novas transas, este vnculo entre os lados de dentro e de fora do Piau permearia outros
momentos histricos. Nas dcadas seguintes, embora se perceba um espao mais elstico
entre suas aes, o que se pode explicar atravs dos caminhos seguidos pelos amigos do
poeta, tambm so marcadas por artes, nas quais possvel observar os seus rastros. Sejam
em homenagens ou em ressonncias de sua produo, articuladas mitificao de sua figura
como emblema cultural do Estado, o que se percebe, inclusive, em produes de arte que
atingiriam um nmero maior de espectadores, Torquato continuaria vivendo. Teresina, seja
em um espao geograficamente definido, seja como uma referncia para outras esferas do
pas, permaneceria palco de sua obra.
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 326.
348
COUTO FILHO, Durvalino. No existem carrancas sorridentes. In: ______. Os caadores de prosdias.
Teresina: Projeto Petrnio Portella, 1994. p. 24.
138
Cf. CASTELO BRANCO, Edwar de A. A cidade dizvel: histria e memria em Tristeresina, a cidade
subjetiva de Torquato Neto. In: Textos de Histria. Revista do Programa de Ps-graduao em Histria da UnB.;
Vol. 14, No 1-2 (2006): Dossi: Marcas da Transgresso e Aes Normalizadoras na Formao da Sociedade
Brasileira. 163-174.
350
TORQUATO NETO. Marcha reviso. In: ______. Os ltimos dias de Paupria. Rio de Janeiro: Eldorado,
1973. p. 23.
351
CARVALHO,
Elmar.
O
Modernismo
Literrio
no
Piau.
Disponvel
em:
<<http://www.portalentretextos.com.br/noticias/polemica-elmar-carvalho-defende-que-o-modernismo-literariono-piaui-comecou-com-a-geracao-mimeografo,27.html>> Acesso em: 11/junho/2012.
139
que ajuda a contextualizar o perodo, defende ser a literatura posterior a 1969 uma expresso
combativa s limitaes impostas pela imprensa oficial:
Nos ltimos anos da dcada de 70 e durante a dcada de 80, deu-se a fase de
afirmao da Gerao Ps-69, em decorrncia da expressividade esttica das
obras de seus integrantes. Incomodadas, as foras contrrias s nossas
proposies estticas (fundadas estas, as nossas, em, entre outras,
proposies de referncias culturais vigorosas, de vanguarda ou no, na
coloquialidade da linguagem, na ampliao dos suportes ou mdias, no
aprofundamento da ruptura com o academicismo e na vinculao profunda
entre arte e cotidiano), usaram a imprensa para difundir, equivocada e
maldosamente, que os contedos das produes eram limitados por
princpios polticos redutores de sua expressividade. Este confronto,
aparentemente esttico, era, na verdade, uma contraposio de essncia
ideolgica que a crtica exercida poca, e at mesmo a desinformada e
reacionria de hoje, tenta(va) dissimular.352
MACHADO, Paulo. Gerao Ps-69. Apud LIMA, Luiz Romero. Presena da literatura piauiense. Teresina:
Halley, 2003. p. 235.
140
A desiluso que se denotava, entre jovens teresinenses de fins dos anos 1970,
poca em que a Ditadura Civil-Militar j apontava para um processo de abertura poltica
lenta, gradual e segura, ajuda a compor uma leitura do que seria a maior parte das
manifestaes escritas nos experimentalismos artsticos de ento. Publicaes mimeografadas,
dentre as quais reluzem a coletnea Tudo Melhor que Nada, de 1974, dedicada memria
de Torquato Neto, abririam espao para trabalhos futuros, como Ciranda, de 1976; de
Casa, de 1977, editada por Cinas Santos; Ponta de Rua, livreto de William Melo Soares, de
1978; T Pronto seu Lobo?, de Paulo Machado, do mesmo ano, dentre outras, ajudando a
compor um conjunto de referncias manifestas do descontentamento juvenil com as
transformaes esperadas, porm no cumpridas.354 Apesar de uma srie de metamorfoses
socioculturais, teimava em permanecer o ainda provincianismo de Teresina, aliado
modernizao urbana, formatando um modelo de vivncia bastante favorvel aos desejos da
classe mdia. No entanto, no interior de de Casa, o conto A Classe Mdia Vai Caa, de
Arnaldo Albuquerque, um dentre os muitos exemplos de que a resistncia juvenil ao
tradicionalismo tambm teimaria:
[...] Chap! chap! chap! L se iam os irmozinhos chapinhando e se rindo dos
sons e da alegria que dava jogar gua das poas da calada uns nos outros.
Realmente os compadres se sentiam em Londres, no s pela aparncia do
fog londrino que a evaporao da gua da chuva quente dava cidade,
mas e tambm porque estar em Londres era estar muito maluco, speed...
Daqui a pouco poderiam ver uma apresentao dos Rolling Stones. Gostar
deles era prova de ser grande curtidor. Bom... malucos eles j estavam;
quanto ao resto, era sonhar; afinal, que podem trs meninos do Piau fazer
num dia de sbado, alm de sonhar e se encher de bagulhos?
...
Direto ao Gelatti. Ouviram as novas novidades velhas, viram a Dora,
adorado sonho. Tomaram a mesma cerveja-conhaque-batida. Comeram o
mesmo frito de tripas, evidenciador de uma caganeira tomorrow. As mesmas
pessoas, muito mais bonitas e agradveis, vistas agora atravs do barato.355
No conto de Arnaldo, o bar Gelatti bem como todas as suas implicaes, como
o tradicional frito de tripas, e a presena de Dora, musa da marginlia teresinense volta a
aparecer, ironicamente, como um pretexto para a crtica s mazelas cotidianas da classe
353
SANTOS, Cinas. Mudaram as regras do jogo. Distanteresina, Teresina, p. 02, ago. 1977.
Cf. BEZERRA, Jos Pereira. Anos 70: Por que esta lmina nas palavras? (Antiesttica marginal & gerao
mimegrafo no Piau). Teresina: Fundao Cultural Monsenhor Chaves, 1993. p. 21-24.
355
ALBUQUERQUE, Arnaldo. A Classe Mdia Vai Caa. Apud BEZERRA, Jos Pereira. Anos 70: Por que
esta lmina nas palavras? (Antiesttica marginal & gerao mimegrafo no Piau). Teresina: Fundao Cultural
Monsenhor Chaves, 1993. p. 62.
354
141
mdia, tal qual se dava no texto Le Chat Que Rit, presente no jornal alternativo Boquitas
Rouge. A crtica fleuma de teresinenses que, sem ser ricos, intentavam fugir dos esteretipos
da pobreza e da cafonice, aparece nas referncias capital inglesa, tradicionalmente
concebida como uma cidade civilizada, chique. Em contrapartida, Londres j era sinnimo
de vanguarda musical e comportamental, uma vez que Albuquerque afirma que estar em
Londres era estar muito maluco. A ironia do autor alinhavada com as referncias aos
Rolling Stones banda britnica fatalmente associada s prticas juvenis mais condenveis
pela ala tradicional da sociedade brasileira. Sua proposta, de impor um tom de choque, de
deboche aos hbitos e costumes tradicionais, remete a essa tentativa terrorstica de usar a
linguagem como uma arma contra o tdio, prtica juvenil que, apesar das intempries do
tempo, permanecia firme.
O atravessamento do experimentalismo artstico teresinense chegaria aos anos
1980 com um vis que se dividia entre a politizao e a permanncia do desbunde. Edwar de
Alencar Castelo Branco, ao recordar as subjetividades do tempo em que entrou na
universidade, relembra que era essa uma poca em que as leituras polticas de esquerda,
dentre as quais A Revoluo Brasileira, de Caio Prado Jnior, apareciam como referncias
obrigatrias para alunos de quaisquer cursos. Em contrapartida, o seu grupo de amigos
permanecia como uma resistncia mesmo que no combativa ao padro politizado da
juventude acadmica da Universidade Federal do Piau, dedicando-se a outras transas
possveis: A minha gerao, convivendo com o fato de que a Nova Repblica tinha mais ou
menos as mesmas caras da Ditadura Militar, orgulhava-se ento de outras leituras: Jack
Kerouac, com On the road e Caio Fernando Abreu, com os seus Morangos Mofados
[...].356
A ttulo de exemplo, possvel enxergar que a contextualizao sociocultural da
juventude experimentadora dos anos 1980, em Teresina, passa tambm pelas produes
flmicas do chamado Grupo Mel de Abelha, dentro do qual reluziam super-8 como Espao
Marginal, que, diferente daqueles filmes produzidos pela chamada Gerao Torquato Neto,
continham um contedo de forte politizao e denncia social. Intentando relacionar o
experimentalismo artstico dos anos 1970 e 1980 com a contextura apresentada na Teresina
dessa poca, Frederico Osanan Amorim Lima, abrangendo os curto-circuitos na sociedade
disciplinar teresinense, afirma que:
356
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p. 42.
142
Tal qual nos anos 1960 e 1970, onde o engajamento poltico do corpo-militantepartidrio ora tensionava, ora misturava-se com as fragmentaes e subjetividades do corpotransbunde-libertrio, nas dcadas que se seguiriam, produes artsticas de cunho polticopartidrio permaneciam, degladiando-se ou convivendo com as tticas desbundantes daqueles
que, apesar do passar dos anos, permaneciam jovens. Se a faixa etria de muitos dos
componentes da ento Gerao Torquato Neto variava entre os 16 e os 20 anos no incio da
dcada de 1970, as artes de fazer que mantiveram nas duas dcadas seguintes apontariam para
um amadurecimento etrio, que, no necessariamente, os afastaria daquilo que produziam na
juventude. Assim, uma vez que se mantm a existncia de um conjunto de peripcias que
demarcam os agoras constituintes de uma determinada poca,358 possvel colocar que a
gerao continua a existir, a produzir e a reproduzir-se. nessa perspectiva que encontramos,
para alm da dcada de 1980, vestgios literrios que apontam para uma influncia ou
ressonncia de Torquato Neto, dentre as quais possvel destacar e discutir a obra literria Os
caadores de prosdias (1994), de Durvalino Couto Filho.
357
LIMA, Frederico Osanan Amorim. Curto-circuitos na sociedade disciplinar: super-8 e contestao juvenil
em Teresina (1972-1985). 2007. 121 p. Dissertao (Mestrado em Histria do Brasil) Centro de Cincias
Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau. p. 104-105.
358
Embora, nesse trecho, subentenda-se a utilizao do conceito de gerao, cf. Jean-Franois Sirinelli (op. cit.),
intentamos relacionar esse conceito com a perspectiva apontada por Walter Benjamin, segundo o qual a histria
objeto de uma construo cujo lugar no o tempo homogneo e vazio, mas um tempo saturado de agoras.
Ver: BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria. In: ______. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios
sobre literatura e histria da cultura. Obras escolhidas. v. I. So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 229.
143
359
COUTO FILHO, Durvalino. Entrevista concedida a Hermano Carvalho Medeiros. 8 abr. 2009. In:
MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural Torquato Neto. 2009. 56 p.
Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade Estadual do Piau.
Apndice I.
360
Informaes obtidas atravs do livro Os caadores de prosdias e da entrevista concedida por Durvalino a
Hermano Carvalho Medeiros. Ver: COUTO FILHO, Durvalino. Os caadores de prosdias. Teresina: Projeto
Petrnio Portella, 1994. p. 181; COUTO FILHO, Durvalino. Entrevista concedida a Hermano Carvalho
Medeiros. 8 abr. 2009. In: MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural
Torquato Neto. 2009. 56 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura, Universidade
Estadual do Piau. Apndice I.
144
leituras de mundo do poeta, nos anos em que flanou pela Teresina subjetivada por sua
gerao. Aparecem na obra releituras de autores, como Carlos Drummond de Andrade, Mrio
Faustino e Torquato Neto, bem como textos que se relacionam com suas prprias vivncias. O
contedo, de formatao profundamente experimental, integra elementos hbridos, de estilos e
formas literrias, compondo um retrato sentimental dos tempos e espaos que vivenciou. Em
comentrio no blog Piauinauta, de Edmar Oliveira, Geraldo Borges aponta suas opinies a
respeito do trabalho de Durvalino:
Descobri que ler o poeta Durvalino Filho fazer uma viagem pela
intertextualidade da literatura brasileira, no s brasileira E, muito embora,
Durvalino tenha escolhido Teresina para morar, viajou e morou em outras
capitais do Brasil E teve alhures experincias; o seu livro no reflete um
poeta provinciano. Sua poesia espelha um perodo de transio cultural dos
speros tempos, que nossa gerao teve de enfrentar; e, para isto, teve de
mudar de linguagem, criando metforas bizarras. Como se pode conferir, o
seu livro o resultado de sua experincia poltica cultural, exercida, e
compartilhada ao lado de seus companheiros, que redigiram o jornal O
Gramma, veiculo de comunicao que marcou o rumo de um grupo de
jovens que se manifestaram culturalmente contra o regime militar.361
BORGES,
Geraldo.
Impresses
sobre
Caadores
de
Prosdias.
Obtido
em:
<http://piauinauta.blogspot.com.br/2008/02/impresses-sobre-caadores-de-prosdias.html> Acesso em: 16 jun.
2012.
145
COUTO FILHO, Durvalino. Era um poo de intransigncia. In: ______. Os caadores de prosdias.
Teresina: Projeto Petrnio Portella, 1994. p. 97-98.
363
A literatura beat caracteriza-se por conjunto de escritos desenvolvidos por jovens escritores norte-americanos,
como Jack Kerouac, Alan Ginsberg, William Burroughs, dentre outros, especialmente no final da dcada de
1950 e incio dos anos 1960, manifestando tendncias futuras da arte e cultura underground mundo afora.
364
Bar teresinense, caracterizado por ser um espao alternativo, frequentado, inclusive, por um pblico formado
por homossexuais.
365
Bar teresinense que existiu entre as dcadas de 1980 e 1990, localizado na Zona Leste da cidade, prximo
Universidade Federal do Piau, caracterizado pelo espao de sociabilidade que representava para uma parcela da
populao local, pelas apresentaes musicais, e por ter sido palco de alguns dos festivais de msica ocorridos na
cidade.
146
Braslia ou Rio de Janeiro. Interessa mais ao historiador captar na narrativa ficcional aquilo
que nela relaciona-se com o momento vivido pelo autor, uma vez que possvel perceber uma
relao profundamente hbrida entre histria e fico, na qual pode-se mostrar que as
tcnicas ou estratgias de que se valem na composio de seus discursos so substancialmente
as mesmas.366 A violncia policial e as vivncias juvenis, expressas nas grias usadas entre
uns e outros, no tom pejorativo com o qual se referiam polcia (os meganhas), ou com o
qual a polcia se referia a eles (os putos), so elementos que do a ler o contexto histrico
da Ditadura Civil-Militar vivenciada pelo autor, onde, apesar de ela expressar-se de forma
efetiva no campo poltico-institucional, estava entranhada de tal maneira nas pessoas que
elas reproduzem com naturalidade a represso em escala micro, questionando e procurando
fazer cessar os modelos de subjetividade alternativas ao modelo padro.367
Partindo da noo de que a literatura menor tem, em seu interior, uma forte carga
de poltica, visto que se encontra emersa e compenetrada de sua funo de enunciao
coletiva,368 possvel entrever que Durvalino pensou seus escritos como uma estratgia de
subjetivao micropoltica do Piau. O territrio apenas um aporte para se pensar as
mltiplas identidades locais numa perspectiva bem mais ampla. Com as mesmas prticas
experimentais com as quais construiu leituras de poetas, e repensou seu tempo, Durvalino se
prope a lanar um manifesto, de cunho cultural e poltico, no qual pretende forjar uma nova
leitura a respeito da prpria noo do ser piauiense. Assim se predizia o Pau Bau, um clamor
que, no mesmo bojo em que denuncia o trabalho parasitrio da imprensa piauiense e as perdas
comerciais do Estado no campo da agroindstria, teimando em lutar pela retirada do Piau de
seu estado clssico de atraso, pretende lanar, como uma trombeta, um som alto e combativo
no sentido de chamar para si as fundaes-bases da cultura piauiense:
ARTES EM GERAL:
A GELIA PODE TREMER, MAS NO SE ENTREGA
Pela valorizao imediata do artista piauiense, enfim libertado dos inteis
Olimpus do saber e do rebolar das teses. Mais livre ainda do
conservadorismo camuflado nas RAZES, que pinta para amaciar a audcia
criadora.
A vitria do homem contra o mito. Ningum orienta o CARNAVAL do
cordo de isolamento. Abaixo os falsos piauienses e os caboclos de salo.
Pela esttica do aqui e agora A CRUZADA NACIONAL CONTRA A
MORTE. A ao ordinria contra as artimanhas do Direito. A esttica do
AQUI E AGORA repercutindo tambm l fora.
366
WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. So Paulo: EDUSP, 2001.
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005. p. 94.
368
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Kafka: por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977. p. 27.
367
147
Nossa raz maior Rede Globo que tirou a vov da cadeira preguiosa. O
meio frio com alta taxa de informao engolindo o crepitar das lamparinas.
O original que desoriginalizou-se.
Pela tomada do Theatro 4 de Setembro.
Ao e trovoada. Chapada do Corisco. Manifesto PAU-BAU.
HELIOTROPISMO POSITIVO
um grupo em busca da luz.
Teresina, 1981.369
COUTO FILHO, Durvalino. Manifesto Pau-Bau. In: ______. Os caadores de prosdias. Teresina: Projeto
Petrnio Portella, 1994. p. 27.
370
Para uma leitura maior a respeito dessa formatao conceitual, discutida no campo acadmico, ver: SOUZA,
Paulo Gutemberg de Carvalho. Histria e identidade: as narrativas da piauiensidade. Teresina: EDUFPI, 2010;
COSTA FILHO, Alcebades. A gesto de Crispim: um estudo sobre a constituio histrica da piauiensidade.
2010. 194 p. Tese (Doutorado em Histria Social) Instituto de Cincias Humanas e Filosofia, Universidade
Federal Fluminense; RABELO, Elson de Assis. A histria entre tempos e contratempos: Fontes Ibiapina e a
obscura inveno do Piau. 2008. 200 p. Dissertao (Mestrado em Histria e Espaos) Centro de Cincias
Humanas, Letras e Artes, Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
371
CERTEAU, Michel de. Fazer com: usos e tticas. In: ______. A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. 4.
ed. Petrpolis: Vozes, 1994. p. 92.
372
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Kafka: por uma literatura menor. Rio de Janeiro: Imago, 1977. p. 29.
148
muitos textos, Torquato enunciado e/ou intertextualizado. Uma de suas primeiras aparies
no livro se d no poema Maktub, onde Durvalino faz um inventrio sensvel de sua curta
existncia:
o poeta no tinha veia
mas
veio
foi onde
o
atingiram
seguraram o mito
e serviram a obra
num prato frio
nessa hora
nenhum
dos passarinhos
cantou
do quintal para a janela
(a carne seca servida)
a cidade adormeceu
dizendo:
estava escrito373
Nas palavras acima, Durvalino evoca Torquato, ao relacionar sua vida, morte e
obra, fazendo com que estes elementos compusessem um trip na interpretao de suas
atitudes. Aponta a transformao de Torquato em mito, o que se d apenas aps sua morte,
denunciando que o entendimento de suas palavras no acontecera em vida. Tal qual o poema
Daqui pra l, de l pra c, onde Torquato narra a histria do cidado sem documento, que
embarcou num disco e foi levado pra bem longe do asterisco em que vivemos,374 lugar de
onde no voltou porque no quis, ficou por l, j que por l se mais feliz, o poeta dOs
caadores de prosdias aponta os desvios e as vendas cotidianas que, presentes numa
sociedade que no aceitara Torquato, nem lhe dera a importncia devida, levou-o morte
prematura. Da mesma forma, indica que a sua morte j estava enunciada em uma ampla
produo escrita, na qual Torquato relacionou-se autofagicamente com a ideia de fim.
O movimento de inventar textos, em Durvalino, se aproxima do processo criativo,
de montagem/bricolagem de Torquato Neto, inclusive nestes textos, em que ele prprio
373
COUTO FILHO, Durvalino. Maktub. In: ______. Os caadores de prosdias. Teresina: Projeto Petrnio
Portella, 1994. p. 23.
374
TORQUATO NETO.n Daqui pra l, de l pra c. In: ______. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v.
I. Do lado de dentro. Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 142-143.
149
Torquato aparece como o personagem principal. Na grande maioria das referncias, como
em Maktub, Torquato aparece como o anjo louco errante, de morte prematura e
declarada. Em Lets Poetry, a referncia mais direta ao poeta, sua vida e sua obra, ele
imbricado em outros dois nomes da literatura contempornea, que, tal qual ele, reinventaram a
palavra escrita Carlos Drummond de Andrade e Mrio Faustino um de longeva poesia, e o
outro de passagem fulgaz pela vida:
LETS POETRY
a Drummond, Torquato e Faustino
in memorian
tambm conheo um anjo
de rara envergadura
anjo tambm louco
anjo com sexo de anjo
arcanjo de asa dura
um ser de ouvido mouco
ao tanger real do meu banjo
e ao clamor sem fim do corpo
anjo cruel
que me avisa
com sua asa de ouropel
vai duda
no liga se a morte
carrossel:
vai ser boeing na vida375
375
COUTO FILHO, Durvalino. Lets Poetry. In: ______. Os caadores de prosdias. Teresina: Projeto Petrnio
Portella, 1994. p. 103.
376
TAVARES, Zzimo. Sociedade dos poetas trgicos: vida e obra de 10 poetas piauienses que morreram
jovens. Teresina: Grfica do Povo, 2004. p. 57.
377
FAUSTINO, Mrio. O homem e sua hora e outros poemas. Pesquisa e organizao: Maria Eugnia
Boaventura. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
150
morte. Tal qual Torquato Neto, Mrio Faustino apropriava-se das produes dos mestres da
literatura de seu tempo Ezra Pound, Hert Crone, dentre outros para redimensionar o lugar
da linguagem na vida e na obra do artista. Sua morte, predita em seus poemas, acontece,
prematura como a de Torquato, em um boeing da Varig, a 27 de novembro de 1962, num
percurso Rio-Los Angeles, que Durvalino Couto Filho textualiza ao dizer: vai ser boeing na
vida.
necessrio ao historiador ter em mente que o retorno do passado nem sempre
um momento libertador da lembrana, mas uma captura do presente, uma vez que vinda no
se sabe de onde, a lembrana no se permite ser deslocada; pelo contrrio, obriga a uma
perseguio, pois nunca est completa.378 Tendo em mente tais posicionamentos, possvel
perceber que Durvalino captura um Torquato Neto que habitava suas lembranas, envolto nas
angstias de seus ltimos dias. Nesse processo, enfoca o poeta que, no limiar da morte, sofre
as agruras do cotidiano no hospital psiquitrico, onde, mesmo tendo se internado por vontade
prpria, sofre com a atitude coercitiva e disciplinadora daqueles que lidam com a loucura
como uma perturbao social a ser reordenada:379
conheci um poeta que foi ameaado com uma camisa-de-fora caso se
recusasse a seguir a medicao do hospital. e olha que ele foi para o hospcio
porque queria descansar. a famlia encaminhou tudo e deixou a entender
que, sempre, toda e qualquer medida s seria tomada com o seu (dele)
consentimento, ele disse para a mdica no corredor
- ME DEIXE EM PAZ, SUA PORCA.
ela havia dito antes, em tom de
gozao:
- assim que voc quer ficar em paz?
matando sua me aos poucos. quando que voc vai entender as coisas?
voc no acha que j fez demais nesse tempo que passou fora? por que voc
no resolve seus problemas de sexo com essas menininhas de subrbio?
olha, meu filho, voc se engana se pensa que eu no conheo marx. seus
parentes me falaram de seus problemas com txico. voc no acha que pega
mal ser um maldito amparado pela famlia?
MORDAZ MORDAA SANGRIA.380
SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras;
Belo Horizonte: UFMG, 2007. p. 09-10.
379
Para uma leitura mais aprofundada a respeito, ver: FOUCAULT, Michel. Histria da loucura na Idade
Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1978.
380
COUTO FILHO, Durvalino. Torsula. In: ______. Os caadores de prosdias. Teresina: Projeto Petrnio
Portella, 1994. p. 94.
151
que, ele sabia, estavam-no matando, e a sensao indelvel de estar preso, tolhido de suas
vontades. Conforme j foi apontado neste trabalho, no captulo anterior, na grande maioria
das situaes, Torquato Neto vagava pelos sentimentos de angstia, medo e morte, embora,
vez por outra, ele apresentasse espasmos de otimismo. O certo que a sensao de estar sendo
coercitivamente disciplinado o deixava agitado, irrequieto e mais triste. Durvalino ressalta que
o poeta foi para o hospcio porque queria descansar, mas l fora ameaado por uma camisa de
fora. Foucault, em sua Histria da loucura na Idade Clssica, aponta que, sob uma
perspectiva cientificista e determinista, loucura e demncia, uma de suas consequncias,
so associadas diversas causas, como, inclusive, o formato do crebro, que quando no se
tem uma forma globosa que permite uma reflexo eqitativa dos espritos animais, quando se
produziu uma depresso ou uma salincia anormal, os espritos so enviados em direes
irregulares.381
A irregularidade no permitida, em um mundo no qual se deve estar,
constantemente, pelo lado de dentro da dobra.382 Portanto, a Torquato Neto era imposta uma
srie de prticas e aes mdicas que fugiam sua vontade. A insatisfao do poeta diante das
circunstncias que ali vivia apontada em seus dirios, onde fala: pela primeira vez estou
sentido de fato o que pode ser uma priso. aqui, as portas que do para as duas nicas sadas
existentes esto permanentemente trancadas e h uma grade em cada uma delas, de onde se
pode ver os corredores que do para as outras galerias.383 O descontentamento do poeta,
perante uma sociedade que espera uma regenerao da parte do louco, se firma em sua ironia,
quando fala dos companheiros de convvio naquele ambiente: somos 36 homens, 36
malucos, 36 marginais de qualquer maneira esperamos a cura no sanatrio como a
sociedade espera que os bandides das cadeias se regenerem etc. etc. [...]. A dita sociedade
espera a cura do louco, e sua reintegrao aos padres de normalidade usualmente
concebidos, pretende contar com um sujeito essencializado, dotado de uma identidade
unitria, autnoma, privada, estvel, de contornos fixos, ajuda-nos a perfilar formas de
subjetividade mltiplas, heterogneas, de confins fluidos.384 Torquato, no entanto, via a si e
aos seus companheiros de confinamento social como pessoas que recusavam as proposies
tiranicamente impostas por uma formatao esttica de linguagem-discurso-significado, ou
381
FOUCAULT, Michel. Histria da loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1978. p. 280.
DELEUZE, Gilles. A dobra: Leibniz e o barroco. So Paulo: Papirus, 2000.
383
TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao:
Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 323.
384
DOMNECH, Miguel; TIRADO, Francisco; GMEZ, Luca. A dobra: psicologia e subjetivao. In: SILVA,
Tomaz Tadeu da (Org.). Nunca fomos humanos: nos rastros do sujeito. Belo Horizonte: Autntica, 2001. p. 121122.
382
152
seja, as maneiras como, usualmente, se pensava, agia e sentia na vida cotidiana. Observava a
si e aos outros como sujeitos que se deslocavam das anatomias mentais imaginrias para um
universo de fluxos ou linhas geradas nas novas relaes entre o ser humano, seu corpo, o
tempo e o espao, constituindo seu eu de forma a no precisar recorrer a metateorias
psicolgicas ou lingusticas.385
Ressonando em tantas outras referncias a Torquato, Durvalino Couto Filho se v
envolto nas suas armas estilsticas, que constituem mais uma dentre suas muitas guerrilhas
semnticas: o texto, em geral com todas as palavras iniciadas com letra minscula, a no
linearidade narrativa, a tentativa de fuga da realidade imposta. Em outro poema, intitulado
Declogo do maldito, Durvalino expe dez versos, onde cada um remete a um poetareferencial em sua produo. Torquato aparece em um deles, perceptvel nas releituras que faz
de trechos da sua obra potica-musical e vivenciada:
[...]
Driblar uma fera nada amvel
chamada Brasil. Fumar general.
Voar no Concorde.
Dar adeus na cano, num veleiro.
E criar um pas que morre junto
(o ar letal)
com seus haustos de acossado,
nos ltimos dias.
[...]386
Ibid., p. 123.
COUTO FILHO, Durvalino. Declogo do maldito. In: ______. Os caadores de prosdias. Teresina: Projeto
Petrnio Portella, 1994. p. 42.
387
Antes da defesa deste trabalho, fragmentos desta estiveram presentes em texto publicado por este autor, onde,
em coautoria com Edwar de Alencar Castelo Branco, discute as subjetivaes de Brasil de Torquato Neto e seus
contemporneos. Ver: CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar; BRITO, Fbio Leonardo Castelo Branco.
Vivendo em Paupria: o Brasil de Torquato Neto e seus contemporneos. In: CASTELO BRANCO, Edwar de
Alencar; MONTEIRO, Jaislan Honrio (Org.). Histria, arte e inveno: narrativas da histria. Teresina:
EDUFPI; So Paulo: Intermeios, 2012. p. 31-41.
388
A cano Ai de mim, Copacabana uma construo potica de Torquato Neto, gravada por Caetano Veloso,
no compacto simples de 1967, e reeditada em 1985, no LP compilatrio Um poeta desfolha a bandeira e a
manh tropical se inicia. Em 1999, includa no CD Single, comercializado exclusivamente no Japo.
Atualmente, integra tambm a caixa Todo Caetano. O trecho citado no poema est presente na msica em seu
seguinte fragmento: Um dia depois do outro / Ao teu lado ou sem ningum / No ms que vem / Neste pas que
me engana / Ai de mim, Copacabana / Ai de mim: quero / Voar no Concorde / Tomar o vento de assalto /
Numa viagem num salto [...]. Para mais informaes. Ver: TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de
Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 92
[Grifo nosso].
386
153
Imagem 11: Poema onde Durvalino Couto Filho, intertextualizando com Torquato
Neto, brinca com as palavras e com as expresses idiomticas.
COUTO FILHO, Durvalino. Distradues. In: ______. Os caadores de prosdias. Teresina: Projeto
Petrnio Portella, 1994. p. 126.
154
Ibid, p. 134.
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Desfamiliarizar o presente e solapar sua certeza: receitas de Michel
Foucault para uma escrita subversiva da Histria. In: CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar; NASCIMENTO,
Francisco Alcides do; PINHEIRO, urea Paz (Org.). Histria: cultura, sociedade, cidades. Recife: Bagao,
2005. p. 26.
391
155
392
SILVA, Paulo Ricardo Muniz. Entre arames e fuzis: a msica de protesto piauiense (1975-1985). Anais do
VIII Encontro de Histria Oral do Nordeste: Memrias, Saberes e Sociabilidades. Teresina: ABHO, 10 a 13 de
maio de 2011. p. 07.
393
Ver: MEDEIROS, Hermano Carvalho. O A do canto e o Z da voz: msica popular e cultura em Teresina
nos anos 1980. Anais do VI Simpsio Nacional de Histria Cultural.
156
Essas duas lembranas, que acionam na memria coletiva o bar Ns & Elis,
compem, junto com tantas outras recordaes possveis, um arcabouo de olhares sobre um
momento histrico de trnsito. Ambas a memria individual, que remete s lembranas
particulares, e a memria social, que compe, junto com outras, um panorama mltiplo do
que ocorreu396 integram aquilo que possvel chamar, em Histria, de discurso saudosista,
presente em momentos cujas falas que emergem do passado se reportam a acontecimentos que
marcaram, de maneira positiva, mgica, intensa, a vida dos personagens que recordam. 397 O
trnsito histrico que aqui se coloca a passagem da dcada de 1960, quando soam os
primeiros acordes da Tropiclia at os anos 1990, percurso atravs do qual se
acontecimentalizam e naturalizam atitudes no necessariamente articuladas, ou quando certos
agrupamentos ganham status igualmente naturalizados nas memrias construdas a posteriori.
As lembranas acima narradas partem de dois personagens da cultura piauiense. O primeiro,
com espao j delineado nesta narrativa, desde as primeiras produes experimentais em
Teresina at suas produes experimentais particulares, articuladas no campo literrio. A
segunda, uma cantora que, saindo do Piau, ganha os palcos nacionais, mas que a partir do
394
COUTO FILHO, Durvalino. Ns e o Ns e Elis. In: OEIRAS, Joca (Org.). No Ns & Elis a gente era feliz
e sabia. Teresina: Halley, 2009. p. 25.
395
MELLODI, Patrcia. Mgico Ns e Elis. In: OEIRAS, Joca (Org.). No Ns & Elis a gente era feliz e
sabia. Teresina: Halley, 2009. p. 71.
396
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006. p. 73.
397
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. As sombras do tempo: a saudade como maneira de viver e
pensar
o
tempo
e
a
histria.
Disponvel
em:
<http://www.cchla.ufrn.br/ppgh/docentes/durval/artigos/segunda_remessa/sombras_do_temo.pdf> Acesso em:
24 fev. 2012.
157
seu lugar de origem, e das pessoas que, juntamente com ela, aventuraram-se no Sudeste do
Brasil, passaram a reinventar uma gerao que se quer nomear.
Para contar a histria das ressonncias torquateanas mais recentes, em Teresina,
necessrio observar que, no final dos anos 1990, a comemorao dos 30 anos da Tropiclia se
apresentava como uma ebulio de memrias a respeito do movimento. As publicaes de
obras revisionistas, como Tropiclia: a histria de uma revoluo musical, de Carlos Calado,
ou Tropicalista luta lenta, de Tom Z, ou mesmo as Noites tropicais, de Nelson Motta,
ajudam a compor um lbum de referncias do momento vivido e/ou lembrados pelos autores.
Se a primeira obra faz referncia Tropiclia como um movimento que gira em torno de
Caetano Veloso e Gilberto Gil, e que ainda aponta uma srie de reverberaes tropicalistas,
como Carlinhos Brown, Chacrinha, Kleitor e Kledir, dentre outros; 398 as duas outras se
tratavam de revises de vivncias, respectivamente, da parte de um tropicalista e de um
produtor musical.399 De longe, no entanto, foi a Verdade tropical,400 de Caetano Veloso, a
reviso tropicalista que maior repercusso ganhou. Porm, apesar de se propor uma verso
definitiva a respeito de um movimento, e mesmo da confirmao de uma suposta linha
evolutiva da msica popular brasileira, a obra no absolutamente original. Na verdade,
apenas coaduna com o que a imprensa viria a reverberar a respeito do que aconteceu, trinta
anos antes. A televiso, por exemplo, produziria, no final de 1997, o show Tropiclia, no qual
se prope, justamente, a ser um reencontro dos antigos tropicalistas:
O SOM Brasil encerra o ano de 97 com mais um show de qualidade no
programa que ser apresentado nesta Tera Nobre. Som Brasil Tropiclia
rene grandes sucessos do tropicalismo cantados por cantores consagrados
com Gil e Caetano e pela nova gerao baiana, como Daniela Mercury,
Carlinhos Brown, alm de bandas que agitam a Bahia. O programa uma
edio do show que aconteceu em novembro no Metropolitan, Rio de
Janeiro, e lotou as dependncias da casa dos adolescentes e adultos, gente
que, como diz Gal Costa, ainda sente a influncia do tropicalismo. [...] nas
palavras de Caetano Veloso, o programa como uma grande festa de
aniversrio.401
CALADO, Carlos. Tropiclia: a histria de uma revoluo musical. So Paulo: Editora 34, 1997.
Z, Tom. Tropicalista luta lenta. So Paulo: Publifolha, 2003; MOTTA, Nelson. Noites tropicais: solos,
improvisos e memrias musicais. Rio de Janeiro: Objetiva, 2009.
400
VELOSO, Caetano. Verdade tropical. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
401
SOM Brasil apresenta Tropiclia. O Dia, Teresina, p. 23, 19 dez. 1997.
399
158
grupo-base (Bethnia, Caetano, Gal e Gil), essa no foi a nica reportagem a respeito. Na
mesma pegada, em janeiro de 1998, jornais noticiam que a Tropiclia teria um bloco de
Carnaval na Bahia,402 e, em maro do mesmo ano, lanado o disco coletivo Canes do
Divino Mestre, contando com vozes diversas, como as de Belchior e Cssia Eller, e sendo
conceituado na imprensa como ps-tropicalista.403 Em ambos os casos, perceptvel o
interesse em dizer a Tropiclia, deixando clara a necessidade de invent-la, ou melhor, de
reinvent-la, criando bases nas quais ela estaria pautada, assegurando, dessa maneira, o lugar
de destaque de um grupo de personagens que exigiam seu lugar de protagonismo no
movimento.
Na esteira de uma Tropiclia que ganhava, novamente, espao na grande mdia,
que se reinseria nas rodas de discusses televisivas, nas revistas e jornais de circulao
nacional, mais um personagem seria revisitado na memria coletiva: Torquato Neto, ele
mesmo, mais uma vez, aparecia, sendo retomado no apenas como um dos membros
integrantes da Tropiclia, mas como seu arauto. essa perspectiva, adotada, principalmente,
por jornais piauienses, que do ao poeta o estatuto de heri de uma gerao, 404 o que,
embora em muito divergisse de um desejo de apropriao do movimento por outros atores
sociais, contribua, em termos locais, para um processo de reafirmao identitria. Parte de
uma viso ao estilo tambm temos um tropicalista, e vamos evidenci-lo de todas as
formas. na esteira de tais opinies e perspectivas que, de maneira combativa, o jornalista
Kenard Kruel se posiciona, em matria da jornalista Ana Kelma Gallas:
O JORNALISTA Kenard Kruel escreveu, nos ltimos anos, vrios artigos
sobre o poeta na imprensa local e nacional. Um destes, requisitando a
paternidade de Torquato na msica Soy Loco por Ti Amrica o estudo
Preciso Dizer a Verdade sobre Torquato Neto, publicado na grande
imprensa , suscitou um comentrio irritado de Caetano Veloso, durante um
show em Teresina. Ele me chamou de canalha, lembra Kenard. Mas a
autoria do poema Soy Loco por Ti Amrica, atribuda somente a Carlos
Capinam e Caetano, revelada pelo prprio Torquato numa entrevista ao
jornalzinho A Coruja, publicado pela Faculdade de Filosofia do Piau,
atravs da professora Waldlia Neiva e o poeta Marcos Igreja. Tem canes
que ainda hoje circulam com o nome de outras pessoas. So, na verdade, de
Torquato. Diversas msicas onde voc pode identificar estilo, palavraschave, diz. O problema que Torquato, em muitos casos, era o copidesque
de parcerias entre vrios letristas e msicos, esquecendo, afinal, de assinar o
prprio nome. Torquato era muito desligado. Muitas vezes, rabiscava
poemas nos bares, trocava por pingas ou cigarros, com outros compositores
bomios, revela.
402
TROPICLIA ter bloco no Carnaval baiano. O Dia, Teresina, p. 21, 15 jan. 1998.
UMA viso excntrica do Tropicalismo. O Dia, Teresina, p. 18, 14 mar. 1998.
404
MODESTO, Mrcia. Torquato, heri de uma gerao. O Dia, Teresina, p. 17, 10 nov. 1997.
403
159
GALLAS, Ana Kelma. Baianos teriam matado poeta, diz Kenard. O Dia, Teresina, p. 17, 10 nov. 1997.
LIVRO revela inditos do poeta Torquato Neto. O Dia, Teresina, p. 20, 05 nov. 1997.
407
LUIZ Melodia grava Torquato. O Dia, Teresina, p. 20, 05 nov. 1997.
406
160
nossa msica tem cara de msica. Outro poeta diria: nossa msica tem
certa cara de msica. A msica uma coisa muito curiosa: pode ter cara de
enlatado, cara de tchan, cara de bumba-meu-boi e regionalismos tais. Esse
tipo de msica tem l a sua importncia, demarca as coisas, diz: eu
represento isto e isto faz parte da nossa cultura, olhem para mim, mesmo que
vocs no gostem, eu existo, vendo, etc e tal.
A nossa msica mais do que isso. Ela tem uma cara mais abrangente. Ela
diz: olhem para mim porque sou tima, trago novidades, um pouco de
ousadia, um toque especial, uma melodia mais elaborada, uma poesia mais
de todo lugar... uma msica urbana, universal, mesmo quando regional.
uma msica mais encorpada, que no representa isso ou aquilo: representa
tudo. Mais: nossa msica tem uma anteninha virada para o mundo, quem
sabe um dia vai parar em mares distantes, ou estourar como champagne no
reveillon? Suas caractersticas introspectivas que eu chamo de msica de
beira de rio (e ningum v me copiar, no) passaram por uma espcie de
transmutao nesses ltimos anos. Nossa msica comea a emergir. Parece
at que nossos artistas acordaram de um sono profundo e decidiram zarpar
na nave certeira. Geraldo Brito foi morar no Rio e suas msicas certamente
chegaro aos ouvidos de quem precisa ouvi-las. Eu tentei isso quando
morava l, queria me lanar cantando o Geb, mas ao ouvir as msicas do
Geraldo as pessoas ficavam assustadas. Pareciam indagar: essa a msica
que se faz no Piau? Imaginem que naquela poca Elba Ramalho estava no
auge e toda cantora nordestina tinha que ser, no mnimo, uma mistura de
Elba com Teresinha de Jesus. Eu e Geraldo ramos um tom destoando no
cenrio nordestino reinante.
As coisas mudaram. Geraldo est no Rio, logo ali no tranqilssimo Bairro
Peixoto, com sua mulher, Vera Leite, uma atriz fabulosa. Por ironia, esse
endereo pertssimo do meu, quando morava na cidade maravilhosa. Carol,
Myrian Eduardo e Patrcia Melo tambm esto por l, decolando seus CDs.
Garibaldi Ramos aguarda a chegada do dele na fbrica, aps a gravao em
Paris. Enes Gomes, Edvaldo Nascimento, Z Marques, Cruz Neto,
Laurenice, Magno Aurlio, Erisvaldo Borges, Maristela Grber, Gabi,
Rosinha Amorim, Rubeni Miranda, Rubens e Ftima Lima e mais uma
centena de artistas que esto no preo, aquecendo as turbinas. Uno-me a eles
para gravar meu CD no Rio, com outro guerreiro, Luizo Paiva. E l tambm
o Renato Melodia Piau, o Galvo, o Reginaldo Menezes... Lena Rios
tambm no vai perder essa: grava ainda este ano em Fortaleza.
Para todos os efeitos e sem ironia, o nosso negcio mesmo United States
of Piau. Viu, Geraldo Brito? Naquele tempo do cabelo balula a gente
vislumbrava algo novo no ar, que iria aterrisar (hein, Torquato?) no dia certo
e preciso. Carla Ramos, com seu sorriso escancarado, diria: estamos
arrasando mesmo! Em Braslia, Paulo Jos Cunha sorri, maroto. Rua dos
Portos Dourados pode ser ouvida e saboreada na Rdio Cultura. E Ramss
Ramos? Ah! Esse j sabe que o nosso tempo de espera acabou.408
MIRANDA, Ana. Aquecendo as turbinas. Cadernos de Teresina, ano X, n. 26, maio/ago 1997, p. 79-80.
161
409
LUZ, Glauco Cavalcanti Arajo. Entrevista concedida a Fbio Leonardo Castelo Branco Brito e Paulo
Ricardo Muniz Silva. Teresina, 03 jul. 2012.
162
frequentes, e, de muitos deles, participava Glauco, que j havia morado no Rio. Sobre essas
experincias, Glauco narra:
Nessa poca eu (que havia morado l at o incio daquela dcada) ia muito
ao Rio e sempre encontrava aqueles amigos, em festas, noitadas, e encontros
para compor. Foi ento que, numa dessas reunies, estando presentes eu,
Patrcia, Geraldo, Carol, Myriam e tambm o Fbio Rocha, um cantor
carioca amigo de todos, lancei a ideia de que todos trabalhassem em
conjunto, dividindo shows e permeando o espetculo com algumas msicas
que comporamos para tal fim. Acreditava que, assim, haveria maior chance
de repercusso na mdia local e que a soma dos trabalhos de cada um iria
resultar em um trabalho maior que o de todos, separadamente.410
Ibid.
Ibid.
412
GALLAS, Ana Kelma. Patrcia Mello assume insight pop. O Dia, Teresina, p. 17, 07 jan. 1998.
411
163
LUZ, Glauco Cavalcanti Arajo. Entrevista concedida a Fbio Leonardo Castelo Branco Brito e Paulo
Ricardo Muniz Silva. Teresina, 03 jul. 2012.
414
SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras;
Belo Horizonte: UFMG, 2007. p. 91.
164
415
LUZ, Glauco Cavalcanti Arajo. Entrevista concedida a Fbio Leonardo Castelo Branco Brito e Paulo
Ricardo Muniz Silva. Teresina, 03 jul. 2012.
416
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas. So Paulo: Martins
Fontes, 1999. p. 35.
417
BORGES, Donardo. Navinova aterrissa no Piau. O Dia, Teresina, p. 17, 27 ago. 1998.
165
COSTA, Marcelo. Integrantes do Navinova baixam no Parque Piau. O Dia, Teresina, p. 17, 01 set. 1998.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. A inveno do Nordeste e outras artes. So Paulo: Cortez, 2011.
p. 185.
419
166
Durvalino.420 De forma anloga que se deu com a Tropiclia, nos anos 1960 e 1970, criarse-ia uma memria cristalizada a respeito das vivncias juvenis e dos experimentos artsticos
produzidos em Teresina. Torquato Neto vinha, ao longo desse tempo, sendo reinterpretado
por um grupo que, por motivo de com ele ter convivido, apropriava-se de um olhar particular
a seu respeito, o que ganharia, a partir de ento, forte regime de verdade.
Parte das manifestaes desse regime de verdade, como uma postura de combate
frente reinveno de Torquato Neto, aparece em um artigo publicado por Durvalino no
jornal Meio Norte, de circulao regional no Piau, em 14 de julho de 1998. O ttulo do texto
Nave nova uma ova , de j, d a ler as intenes de seu autor ao escrev-lo. Seu incio d
o tom do principal incmodo de Durvalino frente ao movimento sua nomeao, e a carga
simblica que esta carregava:
Em animada conversa com o mdico sanitarista e produtor cultural, Viriato
Campelo, constatamos trs caractersticas fundamentais dos movimentos de
cultura que eclodiram na Brasil neste sculo.
Primeiro: poucos foram os que se autoproclamaram, ou seja, deram nomes a
si mesmos. Em geral, seus nomes vieram at de termos pejorativos que a
imprensa lhes impingiu (como o caso dos tropicalistas, assim chamados
inicialmente pela imprensa, devido ao espalhafato de suas roupas e visual.
Com a Bossa Nova foi o mesmo.)
Ou seja, pouco importa para os grandes artistas brasileiros uma rotulao
pr-concebida para o seu impulso criador, o ato misterioso de extrair de si,
dos companheiros e de sua poca os grandes artefatos artsticos que
terminam por consagr-los. Lembro-me que Torquato Neto nos dizia que
preferia chamar Tropiclia, em vez que Tropicalismo, cujo ismo
deixava muito a desejar, parecia uma coisa estabelecida, batizada, datada,
que os tropicalistas de primeira hora detestavam.
[...]
O que escrevi at aqui, neste artigo, pode parecer digresses. E j que o
espao de um jornal dirio curto, vou direto ao assunto, embora me
aborrea: tenho minhas dvidas sobre as propostas estticas de um
movimento musical que se autoproclamou Navinova, composto por
msicos do Piau fixados no Rio e liderado pelo violonista Geraldo Brito e o
advogado e jornalista Glauco Luz.421
possvel encontrar um forte conjunto de escritos e depoimentos a respeito de Torquato Neto dentre os
quais muitas das referncias aqui citadas na obra de Kenard Kruel. Ver: KRUEL, Kenard. Torquato Neto ou A
Carne Seca Servida. Teresina: Zodaco, 2008.
421
FILHO, Durvalino. Nave nova uma nova. Meio Norte, Teresina, p. 05, 14 jul. 1997.
422
CASTELO BRANCO, Edwar de Alencar. Todos os dias de Paupria: Torquato Neto e a inveno da
Tropiclia. So Paulo: Annablume, 2005.
167
enquanto um movimento nomeado com o objetivo claro de tomar a obra de Torquato como
referncia, a Navinova pecava, tambm, em equvocos no uso de suas escolhas estticas. Mas
em que se baseariam, afinal, as crticas de Durvalino? Tais motivos ficam claro ao longo do
texto, que assume uma postura cuja combatividade segue em uma crescente:
O nome Navinova, certamente, uma variao de Navilouca, revista
idealizada por Torquato Neto e Wally Saylomoon ainda nos idos de 70, que
reunia poetas de peso da poca. Vivamos a era do desbunde, em pleno taco
da ditadura militar. Pois eis que surge hoje um grupo de artistas piauienses
que se apropria e parodia o nome, para se autobatizar como condutores de
alguma novidade, um veculo novo.
O grupo basicamente composto pelos dois cmplices de que j falei e mais
as cantoras Myriam Eduardo, Carol Costa e Patrcia Melo. Alm de
autoungir-se, o que no considero saudvel, o grupo muito pequeno, e
destes somente Myriam Eduardo e Carol Costa tm Cds gravados. Geraldo
Brito j um coroa, mas no se manca at hoje no lanou um trabalho
pessoal; e o esperado disco de Patrcia Melo estacionou na gaveta de
Michael Sullivan, conhecido produtor carioca, e nunca veio tona.423
A tomada nominativa de uma das vanguardas poticas dos anos 1970 parece ser
um dos principais pontos da crtica. Se a Navilouca consistia em uma iniciativa contracultural
condizente com as vivncias de uma era do desbunde, sua retomada conceitual em um
movimento dos anos 1990, aparentemente, apontaria para uma contradio. Nessa
perspectiva, o poeta e publicitrio acusa os integrantes da nova nave de apropriar-se de um
devir experimental, propondo um produto cultural novo, quando, na verdade, poucos de
seus membros teriam produtos j divulgados no meio fonogrfico.
O que se observa, na polmica em que se envolveram Durvalino Couto Filho e os
integrantes da Navinova, um conflito de memrias. Nesse sentido, a fala de Durvalino se
posiciona como doadora de voz a uma lembrana que foi efetivamente vivenciada partindo
de um lugar de autoridade, do qual emanaria uma verdade que, via de regra, convencionou-se
ter. Glauco e os demais membros do grupo, por sua vez, so portadores de uma lembrana
deslocada do vivido, ou seja, de uma ps-memria, resultante, em grande parte, dos discursos
de terceiros, desvinculada de uma escuta direta da histria contada ao vivo. No entanto,
possvel afirmar que o estatuto de verdade trazido pela ps-memria no menor ou menos
verdadeiro do que aquele empreendido pela lembrana do vivido. Dessa maneira, cabe
ressaltar que o aspecto fragmentrio do discurso de memria, mais que uma qualidade a se
afirmar como destino de toda obra de rememorao, um reconhecimento exato de que a
rememorao opera sobre algo que no est presente, para produzi-lo como presena
423
FILHO, Durvalino. Nave nova uma nova. Meio Norte, Teresina, p. 05, 14 jul. 1997.
168
SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Companhia das Letras;
Belo Horizonte: UFMG, 2007. p. 99.
425
COELHO, Frederico. Eu, brasileiro, confesso minha culpa e meu pecado: cultura marginal no Brasil das
dcadas de 1960 e 1970. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2010. p. 203.
426
Z, Tom. Tropiclia Lixo Lgico. Independente/Natural Musical, p2012. 1 CD.
427
Tratam-se de duas coletneas, organizadas sob a direo de George Mendes, de textos inditos de Torquato
Neto. Juvenlias rene poemas que emergem da sensibilidade adolescente de Torquato Neto, especialmente dos
tempos em que viveu em Salvador (BA) para cursar o colegial. O Fato e a Coisa trata-se da nica obra
169
Prata lindstica facada, de Paulo Jos Cunha, publicado no segundo volume do jornal
Gramma, remete ao desejo de que muitos pretendem pegar o barco e sair desafinando do coro
dos contentes.428 O que antes parecia marginal, desviado, fora de foco, agora era tomado
como parte de um desejo de apropriao, de pertena. Estaria uma gerao inventada sendo,
enfim, vtima de sua prpria inveno?
efetivamente organizada por Torquato, que no haveria de public-la em vida. Ver: TORQUATO NETO.
Juvenlias. Organizao: George Mendes, Durvalino Filho, Dina Falco Costa, Thiago E. Teresina: UPJ, 2012;
TORQUATO NETO. O fato e a coisa. Organizao: George Mendes, Durvalino Filho, Dina Falco Costa,
Thiago E. Teresina: UPJ, 2012.
428
A expresso de Torquato Neto retomada por Paulo Jos Cunha no referido texto. Ver: CUNHA, Paulo Jos.
Prata lindstica facada. Gramma, Teresina, p. 18-19, [s. d.].
170
chegado o momento crtico de botar um ponto final nisso. Ponto final com cara
de ponto contnuo, de abertura para o porvir em um futuro breve. Muitas so as indagaes,
incertezas e momentos de tenso que atravessam o fazer de uma pesquisa acadmica. Uma
delas, sem dvida, o desejo de inovar, transgredir, na mesma medida em que se pretende
conceber algo consistente, que marque o leitor e o leve a reflexes pertinentes sobre a
temtica proposta. Como pesquisador, mesmo temeroso com o que viria pela frente, me vi
imbudo do dever de enunciar elementos significativos a respeito de um grupo de personagens
forjados na urdidura do tempo, narrar seus espaos e problematizar tanto suas produes
quanto aquilo que sobre ela se foi escrito/dito.
Ao dizer pra mim chega, pretendo, basicamente, intertextualizar com Torquato
Neto, no ltimo texto que escreveu em vida,429 onde ele tentou explicar sua morte
inexplicvel queles que o encontraram inerte, asfixiado. No desejo afirmar que esgoto aqui
as possibilidades de leitura de quaisquer temas que, a partir da proposta central, vieram a ser
discutidos. Este trabalho, em seu curso, acabou por se transformar em um levantador de
questionamentos que se formataram, a partir de desejos e identificaes, e tambm da
necessidade encontrada de repensar algumas dentre as muitas possibilidades de ver as
mudanas ocorridas na Teresina. No um tratado que pretende forjar noes, fazer
afirmaes, ou sequer lanar teorias. Entendo no ser essa a prtica necessria ao historiador
em um momento em que a Histria vista como um campo do conhecimento permeado pelo
debate intenso entre linhas divergentes de investigao. Com outros objetivos, preferi
localizar uma srie de sujeitos e vivncias, construdas em torno da figura central de Torquato
Neto, e, a partir deles, traar uma narrativa que priorizasse o momento potico inscrito na
prtica do historiador,430 observando a cidade como um lugar onde conviviam pudores e
desbundes, o provincianismo aliado modernizao urbana, as possibilidades subjetivas
trazidas por essa modernizao, e que culminaram na emergncia de condies de existir da
429
O bilhete-despedida de Torquato Neto era simples, direto e tinha um teor semelhante ao de seus outros textos
a narrativa catica, a superposio de ideias e significados: FICO. No consigo acompanhar a marcha do
progresso de minha mulher ou sou uma grande mmia que s pensa em mmias mesmo vivas e lindas feito a
minha mulher na sua louca disparada para o progresso. Tenho saudade como os cariocas do tempo em que eu me
sentia e achava que era um guia de cegos. Depois comearam a ver e enquanto me contorcia de dores o cacho de
bananas caa. De modo q FICO sossegado por aqui mesmo enquanto dure. Ana uma SANTA de vu e grinalda
com um palhao empacotado ao lado. No acredito em amor de mmia e por isso que eu FICO e vou ficando
por causa de este amor. Pra mim chega! Vocs a, peo o favor de no sacudirem demais o Thiago. Ele pode
acordar. In: TORQUATO NETO. Torquatlia: obra reunida de Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro.
Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 360-361.
430
WHITE, Hayden. Apud JENKINS, Keith. A histria repensada.. So Paulo: Contexto, 2011. p. 15.
171
ps-modernidade piauiense nos anos 1970. Depois disso, a partir das prescries sociais
lanadas por Torquato Neto, tentei ler e contextualizar os refluxos que dele emanaram e se
subjetivaram anos depois, em Teresina ou em quaisquer outros espaos que a esta cidade se
referissem.
Retornando aos objetivos originalmente propostos, este trabalho no pretendia ter
uma estrutura tradicional, visto que suas trs enunciaes no obedeceram, necessariamente, a
uma lgica de cronologia e linearidade. O tempo que praticamos foi um tempo de formatao
elstica. Os espaos que percorremos, cujas travessias enunciamos, foram espaos que se
deram a ler atravs das territorializaes e desterritorializaes que nosso trabalho permitia.
Fizemos o passeio do esquizofrnico, que foi de Teresina ao Rio de Janeiro, avanando e
retrocedendo diversas vezes. Nos deslocamos dos anos 1970 a outras pocas, retornamos aos
70, retrocedemos aos 60, avanamos, com velocidade de foguete s dcadas seguintes. Nossa
proposta no foi a de criar um imbrglio mental no leitor, mas de mostrar que o tempo e o
espao, em Histria, se permitem variar, no so categorias concretas. E, no caso especfico
dos personagens e temticas que pesquisamos, nem poderiam ser: pode-se entender que
Torquato Neto no habitou um s lugar, nem a sua Tristeresina era uma s cidade.
Passeavam por elas homens e mulheres, meninos e meninas de diferentes formataes sociais
e culturais. Conviviam em ambientes contguos os desejos de libertao dos corpos e as
crticas libertinagem moral e sexual. E, dessa forma, se percebia na cidade aquele ambiente
por vezes marcado pela psicodelia juvenil, tal qual o eram os espaos percorridos pelos jovens
Sal Paradise e Dean Mortsay que, no interior da literatura beat, atravessaram os Estados
Unidos, de carona, curtindo amizades, drogas e amores, fazendo do mundo um lugar menos
ordenado e mais amplo.431
Dessa maneira, depreende-se que so muitas as possibilidades de se tentar ler e
compreender o campo das vivncias juvenis, quaisquer que sejam o tempo e o espao
abordados. Particularmente em Teresina, uma parcela da juventude, envolvida em prticas de
experimentalismo artstico, concebeu e formatou maneiras de sentir e enunciar sua prpria
cidade, numa relao de mtua habitao com ela. Muitas foram as possibilidades que
emergiram dessas vivncias: das afetividades aos experimentos artsticos, todas elas passavam
pela prtica do desbunde, seja ele expresso nas bricolagens jornalsticas ou flmicas
empreendidas, seja pelos usos e costumes de vestir e portar-se, ou por atos pitorescos, como,
por exemplo, o de passar batom e beijar os amigos na boca, como fazia Arnaldo
431
172
Albuquerque.432 necessrio, nesse sentido, observar que esta unio se dava mais atravs de
laos de amizade e de identificao pessoal do que, necessariamente, do desejo de criar
qualquer tipo de movimento. Para alm do momento fugidio dos anos 1970, ou mesmo das
ressonncias de Torquato Neto, ser possvel, ainda, ler as prticas experimentais de Teresina
sob outros olhares diversos, como, inclusive, as transies da contracultura s culturas
interminveis, possibilidades de leituras que podem vir a ser desenvolvidas em pesquisas
futuras.433
Uma vez pensando o grupo em questo como uma gerao, pretendemos dizer
no que havia coeso em suas atitudes, ou que as peripcias por eles praticadas tivessem um
sentido em si, uma leitura focal e um conceito que as definisse. Pelo contrrio, a gerao,
nesse contexto, aparece como uma forma de conceb-los no carter fragmentrio sob o qual
eles prprios se conformaram, em suas falas escritas, ditas ou filmadas. Assim, percebendo a
delicadeza com a qual h necessidade de se portar esse conceito em Histria, mas tambm
entendendo que ele no guarda uma carga de limitaes, mas sim de possibilidades,
percebemos o grupo que formatou vivncias e artes experimentais na Teresina nos anos 1970
como um grupo de geometria varivel, que apresenta plasticidade igualmente vertical em
relao ao tempo.434 Compreender o referido grupo sob a formatao de Gerao Torquato
Neto, da mesma maneira, tambm no tentar dizer que havia em Torquato uma tentativa ou
vontade de arrebanhar seguidores, de ser o guru de uma poca. Muito pelo contrrio. As
relaes entre eles foram nascendo de maneira a constituir bem mais uma parceria artstica e
pessoal que uma hierarquia conceitual, dentro da qual, se porventura existisse, necessitaria a
discusso sobre a importncia de mais nomes, como os de Arnaldo Albuquerque, que, alm de
instaurar a maior parte das prticas comportamentais desviantes do grupo, foi tambm o
quadrinhista das produes alternativas das quais participou e o mentor tcnico das produes
em super-8, tornando-se importante cone de protesto e irreverncia,435 ou mesmo Antonio
432
173
Cf. PIRES, Paulo Roberto. margem da margem da margem. In: ______. Torquatlia: obra reunida de
Torquato Neto. v. I. Do lado de dentro. Organizao: Paulo Roberto Pires. Rio de Janeiro: Rocco, 2004. p. 22.
174
Dessa forma, a dita gerao foi inventada num territrio conceitual, ganhando
estatuto de verdade numa perspectiva arqueogenealgica, bem como nas possibilidades
inscritas na micropoltica e nas localizaes do sujeito histrico dentro e fora da dobra que
nos sutura ao real. Se Michel Foucault, Gilles Deleuze, Flix Guattari e Suely Rolnik
ajudaram a conceber um lcus de leitura do sujeito, Michel de Certeau, Walter Benjamin,
Sergio Paulo Roaunet e os prprios Deleuze, Guattari e Rolnik deram o escopo para que
fossem relidas as noes de lcus espacial no qual pretendamos concentrar nosso olhar. Esse
sujeito, que se insere num tempo elstico, e que caminha por um espao liquidamente
constitudo, convivendo de maneira promscua com as descontinuidades por eles colocadas,
perpassa a linha tnue que atravessa a realidade, e aporta em um caminho urdido por ele e
para ele. Assim se pode localizar Torquato Neto e seus contemporneos, como sujeitos que se
deram a ler sob as bases que eles mesmos construram, cabendo ao historiador problematizlos, pens-los, desconstru-los, e, a partir disso, propor um novo olhar a respeito deles. Tudo
isso visto a partir no de uma lgica institucional, mas de uma perspectiva bastante prpria.
Nesse mesmo sentido, a Histria, forjada sob a noo de inveno,437 se percebe em um fluxo
descontnuo, em que no h a linearidade proposta pelos metdicos, mas sim um refluxo de
acontecimentos diludos e fragmentados no tempo e no espao:
[...] A Histria no apenas um fluxo, processo, evento: tambm
cristalizao, estrutura, sedimentao, , acima de tudo, relao entre fluxo e
cristalizao, entre estrutura, processo e evento. No rio, como na Histria,
diferentemente do que pensavam os modernos, nem sempre tudo passa, nem
sempre tudo se transporta para frente, nem tudo se arrasta para um tlos
ocenico. H redemoinhos, h espirais, h retornos, h guas paradas, h
guas desconectadas em poas apodrecidas, h guas que desencaminham,
que saem do curso, que se bifurcam ou se esquivam em furos, igaraps,
riachos, pequenos braos de rio que vo dar em nada ou em lugar nenhum.
No rio, como na Histria, h multiplicidade, pois um rio composto de
muitos outros e de muitas guas, embora parea superficialmente
homogneo. [...]438
437
Para uma discusso mais ampla sobre o conceito de inveno, ver: WEHLING, Arno. A inveno da
Histria: estudos sobre o historicismo. Rio de Janeiro: Gama Filho, 2001.
438
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. Introduo: Da terceira margem eu so(u)rrio: sobre histria e
inveno. In: ______. Histria: a arte de inventar o passado. Ensaios de teoria da histria. Bauru: Edusc, 2007.
p. 31.
175
tradicionais, inscritos em uma histria a contrapelo,439 mas possvel, tambm, v-los como
personagens de uma nota incidental na prtica de historiadores os mais transgressores. So
personagens histricos que nos ajudam a fugir de padres, de paradigmas, de formatos, de
caixinhas onde se guardam os mtodos. Compem um corpo contextual que nos obriga a
tentar, sob outros formatos, traduzir as interrogaes do presente, (no) andar em linha reta,
procurando o sei l que existe no horizonte do futuro. Coage-nos a localizar, no limite entre
os mundos do bem e do mal, buscando no ser, exatamente, presente, passado ou futuro,
mas atravessamentos lquidos e fugidios. Partilhar desse mundo, onde os sentidos so outros,
e gestam um ser em outros padres , como diria Edmar Oliveira, ir pra curtir.440
439
BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria. In: ______. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre
literatura e histria da cultura. Obras escolhidas. v. 1. So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 222-232.
440
OLIVEIRA, Edmar. Venha pra curtir. O Estado Interessante, Teresina, p. 02, 26 mar. 1972.
176
REFERNCIAS
1. FONTES
1.1. Fontes hemerogrficas
1.1.1. Jornais de circulao regional e nacional
1.1.1.1. Jornal do Piau
ANO de 1970. Jornal do Piau, Teresina, p. 01, 21 mar. 1970.
AOS pais de famlia. Jornal do Piau, Teresina, p. 03, 20 mar. 1971.
ATUALIDADES cinematogrficas. Jornal do Piau, Teresina, p. 06, 15 jan. 1970.
BASLICA probe mini-saia. Jornal do Piau, Teresina, p. 03, 29 abr. 1970.
BRITO, Bugyja. O Piau ataca na msica, no Rio. Jornal do Piau, Teresina, p. 04, 30 maio.
1971.
COCA-COLA: seu prximo lanamento. Jornal do Piau, Teresina, p. 05, 30 mar. 1971.
COCA-COLA ter fbrica em Teresina. Jornal do Piau, Teresina, p. 01, 26 nov. 1970.
CRAVEIRO, Paulo Fernando. A chegada. Jornal do Piau, Teresina, p. 04, 13 jan. 1970.
D. ANDRADE. A respeito da famlia. Jornal do Piau, Teresina, p. 05, 05 dez. 1970.
HIPPIE! O que isso? Jornal do Piau, Teresina, p. 08, 29 maio 1971.
J funcionando a Beta Discos. Jornal do Piau, Teresina, p. 08, 07 set. 1971.
LOBO, Paulo. Opinio de Moda. Jornal do Piau, Teresina, 22 maio 1970. Coluna Reflexos
da Vida, p. 05.
PIAU inteiro vai ver televiso. Jornal do Piau, Teresina, p.01, 21 mar. 1970.
OS ideais da juventude. Jornal do Piau, Teresina, p. 06, 10 out. 1970.
177
TORQUATO NETO. Arte e cultura popular Parte 1. Jornal O Dia. Teresina, Piau, 02 de
fevereiro de 1964. p. 04.
178
1.1.2.2. Gramma
CUNHA, Paulo Jos. Prata lindstica facada. Gramma, Teresina, p. 18-19, [s. d.].
EXPEDIENTE. Gramma, Teresina, n. 1, p. 02, [s. d].
OLIVEIRA, Edmar. O diabo existe. Gramma, Teresina, n. 1, p. 06, [1972].
1.1.2.7. Distanteresina
SANTOS, Cinas. Mudaram as regras do jogo. Distanteresina, Teresina, p. 02, ago. 1977.
179
1.2. Filmografia
A MMIA VOLTA A ATACAR. Direo: Ivan Cardoso. Rio de Janeiro: 1972, 3 min, son.,
color.
CORAO MATERNO. Direo: Haroldo Barradas. Teresina, 1973, son., color., 14 min.
DAVI VAI GUIAR. Direo: Durvalino Couto Filho. Teresina, 1972, son., color., 18,5 min.
DIRCE E HEL. Direo: Luiz Otvio Pimentel. Rio de Janeiro: 1972, 16 min, son., color.
MISS DORA. Direo: Edmar Oliveira. Teresina, 1974, son., color., 13 min.
180
NOSFERATU NO BRASIL. Direo: Ivan Cardoso. Rio de Janeiro: 1971, 26 min, son.,
color.
O TERROR DA VERMELHA. Direo: Torquato Neto. Teresina, 1972, son., color., 28 min.
PORENQUANTO. Direo: Carlos Galvo. Rio de Janeiro: 1973. 26 min., son., color.
SEM PALAVRAS. Direo: Bernardo Aurlio, Aristides Oliveira e Meire Fernandes.
Teresina: Coletivo Diagonal e Ncleo de Quadrinhos do Piau, 2010, son., color., 86 min.
TUPI NIQUIM. Direo: Xico Pereira. Rio de Janeiro: 1974. 17 min., son., color.
UM INVENTRIO EM SUPER-8. Direo: Isabel Barbosa e Reinaldo Leal. Teresina:
Associao Brasileira de Documentaristas (Sesso Piau), 2005, son., color., 11 min.
1.3. Discografia
COOPER, Alice. Killer. United States: Warner Bros. Records, p1971. 1 disco sonoro.
COSTA, Gal. Gal Costa. Barueri: Phonogram/Philips, p1969. 1 disco sonoro. Lado B.
FAGNER, Raimundo; BALEIRO, Zeca. Raimundo Fagner & Zeca Baleiro. Rio de Janeiro:
Indie Records, p2003. 1 CD.
PINK FLOYD. The Dark Side of the Moon. United Kingdom: Harvest Records; United
States: Capitol Records, p1973. 1 disco sonoro.
TITS. A melhor banda de todos os tempos da ltima semana. So Paulo: Abril Music,
p2001. 1 CD.
VRIOS ARTISTAS. Tropicalia ou Panis et Circensis. So Paulo: RGE, p1968. 1 disco
sonoro.
VELOSO, Caetano. Caetano Veloso. So Paulo: Philips, p1969. 1 disco sonoro.
VELOSO, Caetano; COSTA, Gal. Domingo. Barueri: Phillips, p1967. 1 disco sonoro.
Z, Tom. Tropiclia Lixo Lgico. Independente/Natural Musical, p2012. 1 CD.
1.4. Entrevistas
BRITO, Francisco Augusto de Oliveira. Entrevista concedida a Fbio Leonardo Castelo
Branco Brito. Teresina: 05 jun. 2011.
LUZ, Glauco Cavalcanti Arajo. Entrevista concedida a Fbio Leonardo Castelo Branco Brito
e Paulo Ricardo Muniz Silva. Teresina, 03 jul. 2012.
181
2. BIBLIOGRAFIA
2.1. Monografias, dissertaes e teses
BRANDO JNIOR, Ernani Jos. Headbanger: a produo histrica de uma subjetividade
extrema. 2007. 77 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Centro de Cincias
Humanas e Letras, Universidade Estadual do Piau.
______. Um formigueiro sobre a grama: a produo histrica da subjetividade underground
em Teresina-PI na dcada de 1970. 2011. 188 p. Dissertao (Mestrado em Histria do Brasil)
Centro de Cincias Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau.
BUENO, Andr. Pssaro de fogo no terceiro milnio: o poeta Torquato Neto, modernidade
romntica, revoluo tropical e linguagem da margem. 1987. Tese (Doutorado)
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
CAVALCANTE JNIOR, Idelmar Gomes. Juventude em movimento: um estudo sobre a
constituio do Movimento Estudantil como uma categoria histrica. 2007. 137 p. Dissertao
(Mestrado em Histria do Brasil) Centro de Cincias Humanas e Letras, Universidade
Federal do Piau.
COSTA FILHO, Alcebades. A gesto de Crispim: um estudo sobre a constituio histrica
da piauiensidade. 2010. 194 p. Tese (Doutorado em Histria Social) Instituto de Cincias
Humanas e Filosofia, Universidade Federal Fluminense.
LIMA, Frederico Osanan Amorim. Curto-circuitos na sociedade disciplinar: super-8 e
contestao juvenil em Teresina (1972-1985). 2007. 121 p. Dissertao (Mestrado em
Histria do Brasil) Centro de Cincias Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau.
______. que Glauber acha feio o que no espelho: a inveno do Cinema Brasileiro
Moderno e a configurao do debate sobre o ser do cinema nacional. 2012. 238 p. Tese
(Doutorado em Histria Social) Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia.
LUZ, Glauco Cavalcanti de Arajo. O jornalismo de Torquato Neto: aspectos formais e de
contedo. 1995. Monografia (Bacharelado em Comunicao Social) Departamento de
Comunicao Social, Universidade Federal do Piau.
MEDEIROS, Hermano Carvalho. Da fuga ao mito: a construo do mito cultural Torquato
Neto. 2009. 56 p. Monografia (Licenciatura Plena em Histria) Campus Clvis Moura,
Universidade Estadual do Piau.
NERY, Emlia Saraiva. Devires da msica popular brasileira: as aventuras de Raul Seixas e
as tenses culturais no Brasil dos anos 1970. 2008. 183 p. Dissertao (Mestrado em Histria
do Brasi) Centro de Cincias Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau, Teresina.
NOGUEIRA, Ccero de Brito. Sem palavras: humor e cotidiano nas histrias em quadrinhos
de Arnaldo Albuquerque. 2010. 320 p. Dissertao (Mestrado em Histria do Brasil) Centro
de Cincias Humanas e Letras, Universidade Federal do Piau.
182
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188
189
3. Sites da Internet
http://piauinauta.blogspot.com
http://www.biografia.inf.br/torquato-neto-poeta.html
http://revoluciomnibus.com
http://nosferatusnobrasil.blogspot.com
http://www.ufscar.br
http://torquateando.blogspot.com.br
190
ANEXOS
191
O roteiro aqui elaborado tem como objetivo a fundamentao documental das pesquisas
Torquato Neto e seus contemporneos: vivncias juvenis, experimentalismo e guerrilha
semntica em Teresina realizada no mbito do Mestrado em Histria do Brasil/UFPI, sob
orientao do Prof. Dr. Edwar de Alencar Castelo Branco.
Vai ser iniciada agora a entrevista com o Sr. Francisco Augusto de Oliveira Brito, sobre
as memrias da dcada 1970 em Teresina, lembranas do entrevistado sobre esse
momento da cidade. Ento, a primeira coisa que eu queria que voc me falasse um
pouco sobre a sua chegada a Teresina. Quando foi que voc chegou, qual era a poca,
em que ano era, com que intenes voc chegou a Teresina...
Eu cheguei a Teresina em 1975, comeo de 76, com a inteno de prosseguir nos meus
estudos. Era um perodo em que eu me matriculei no Colgio Estadual Zacarias de Gis, pra
estudar, o Liceu Piauiense, e prosseguir os meus estudos aqui em Teresina, eu que vinha do
interior, de Piracuruca.
Quando voc convivia com outras pessoas da sua idade, voc se achava diferente das
pessoas? Voc achava que os seus hbitos eram diferentes? O seu jeito de se vestir...
441
192
No. Teresina era uma cidade provinciana, na minha opinio, poca... ainda hoje, de certa
forma, o ... e eu no me sentia diferente dos outros jovens, dos outros colegas, estudantes,
amigos, e a maneira de me vestir, a maneira de me portar, era mais ou menos parecida com a
grande maioria dos meus colegas com os quais eu convivia.
Que ambiente da cidade, geralmente, voc mais frequentava? Queria que voc me
falasse um pouco sobre esses locais que voc costumava frequentar da cidade.
Eu era um estudante que morava na casa de parentes. Eu tinha muitos amigos, por exemplo,
que moravam alguns em penses, outros moravam na Casa do Estudante, mas eu era um
estudante que morava na casa de parentes. Como ainda era muito jovem, menor de idade, e
morando na casa de parentes, havia um certo controle com relao s minhas atividades, s
minhas aes. Os locais, considerando o que eu t dizendo, que eu frequentava eram,
naturalmente, o colgio, todos os dias da semana, de segunda a sexta-feira, algumas atividades
relacionadas com os estudos e atividades que poca haviam, culturais, mas especificamente
atividades que aconteciam ali em torno da Praa Pedro II, como no Theatro 4 de Setembro, os
cinemas, Royal e Rex, e algumas atividades que se relacionavam tambm com outros tipos de
diverses, como os banhos nas coroas do rio Parnaba, que eram muito comuns no perodo em
que as guas baixavam. Ento esse era o tipo de diverso, de atividade, que o jovem estudante
da minha poca participava.
Voc at falou um pouquinho, mas eu queria que voc detalhasse mais... em relao a
essas questes de arte: de msica, cinema, literatura... o qu que voc mais via, o qu
que voc mais ouvia, o qu que voc gostava de ler, e o qu que voc via ser comum, ser
muito visto e praticado pelas pessoas com quem voc convivia?
193
atividades tambm mostravam, nos seus shows, nos festivais que ns ouvamos tinha a
questo do teatro, o Theatro 4 de Setembro, poca, j era bastante atuante, com vrios
grupos de teatro aqui em Teresina Teresina e Timon , alguns grupos do interior que
vinham se apresentar aqui, como tambm tinha a questo do cinema que talvez fosse a maior
atividade cultural pra o jovem da minha poca, na faixa de 15, 16 anos, era ir ao cinema.
Quando ns queramos ver um cinema de melhor qualidade, um filme melhor, ns amos para
o Royal. Quando queramos ver bang-bang, ou aqueles filmes pornogrficos, aquelas coisas
todas, amos para o Rex. Era muito comum nas bancas de revista tambm as vendas de
revistas usadas, os livros usados, naquele perodo j havia bastante. Ns percebamos, eu,
hoje, identifico assim, que existiam outros grupos... Outros grupos que se formavam, de
jovens, de adultos, ali pela Praa Pedro II, que, ao meu ver, hoje, analisando, realmente se
relacionavam com arte. Eram pessoas que se relacionavam com msica, alguns se
relacionavam com teatro, mas no haviam uma identificao, em primeiro momento, com
esses grupos. Ns sabamos que esses grupos circulavam pelo mesmo espao, mas ns, como
estudantes e, no meu caso, estudante que morava na casa de meus parentes , ns tnhamos
nossas aes limitadas, ento a gente no se envolvia muito com esse tipo de grupo, que ns
sabamos que existia.
194
Voc falou dos cinemas, do Royal e do Rex. Voc lembra de algum, ou de alguns filmes
que marcaram voc nessa poca?
Com certeza! Na minha poca j tinham sido amostrados, j circulavam bastante pelo
mundo... mas na minha poca houve um retorno de um grupo de filmes. Ns tivemos a
oportunidade de conhecer grandes obras, como E o Vento Levou..., como foi o caso de BenHur, Os Dez Mandamentos, Dio Come Te Amo, ento foram vrios os ttulos dos filmes,
incluindo o cinema-catstrofe, como Terremoto, e outros, filmes da dcada de 70 ou antes, e
que, de vez em quando, eles circulavam de volta, vinham cena novamente, eram colocados
em cartaz, e eu, por exemplo, tive a oportunidade de assistir no Royal excelentes filmes, que,
ainda hoje, so filmes que permeiam as minhas lembranas, e, de vez em quando, eu sinto
saudade, tenho vontade de assistir de novo, e assisto. No Rex era diferente. O Rex fazia parte
do complexo da Praa Pedro II, mas era um cinema mais popular. Ns tnhamos tambm o
Cine So Raimundo, que era aqui na Piarra, mas eu frequentava, basicamente, o Rex. Ento,
o Rex era aquele cinema pra se assistir bang-bang, era pra se assistir cinema porn, que o
jovem da nossa poca, ele tinha uma atrao muito grande por esses filmes...
No mudou muito, n? Muito embora fosse proibido, a gente dava um jeitinho de entrar... e
assistamos... muito bang-bang, muito cinema porn, e assistamos tambm os outros tipos de
filmes... de ao, que j havia, poca principalmente essa questo do cinema de ao que
se relaciona s artes marciais, como, por exemplo, o Bruce Lee... Os filmes do Bruce Lee, eu
assisti todos no Cine Rex, poca. Ento, eu acho que cada cinema, eu acho que seria
interessante ressaltar, tinha a sua caracterstica e o seu tipo de filme que passava.
Olhe, eu confesso que, no perodo em que eu vivi em Teresina, na dcada de 70, eu cheguei a
escutar algumas vezes sobre Torquato Neto. Algum comentava alguma coisa sobre alguma
poesia, comentava sobre alguma msica, sobre a participao dele em grupos, a Tropiclia...
195
Mas pra gente, nesse perodo, pelo menos as pessoas com as quais eu convivia, l no Liceu
Piauiense, era uma coisa realmente muito distante... essa divulgao, esse compartilhamento
dessas informaes e dessas obras de arte, eles no chegaram hoje eu imagino como
deveriam chegar at os nossos ouvidos e os nossos olhos, no caso, o cinema marginal. Ento,
realmente, no houve um contato muito grande com esse tipo de obra. O Torquato Neto era
um nome, era uma personalidade, que ns escutvamos, mas ns, realmente, no tnhamos
muito contato. Eu, hoje, confesso e identifico que participei de uma parcela da populao
no posso dizer de que de um grupo, porque no era articulado nesse sentido mas participei
de uma parcela da populao que realmente ficou margem da beleza, da importncia que
teve a obra do Torquato.
Falando um pouco do comportamento dos jovens na sua poca, voc poderia identificar
como as pessoas se comportavam, quais eram os hbitos dos jovens? Voc pode at falar
um pouquinho sobre os hbitos dos meninos e das meninas, como que era essa
relao...
Como eu disse a voc, Teresina, poca, ainda era uma cidade muito provinciana. Hoje ainda
, e era mais naquela poca. Ento os hbitos dos jovens eram hbitos muito parecidos com os
das cidades do interior. No havia uma diferena muito grande. Claro que, pelo fato de ser
uma capital, uma cidade maior, tomava-se nibus e os bairros eram mais distantes, as coisas
que aconteciam aqui tinham uma intensidade e um tamanho maior, mas no havia uma
diferena muito grande nas atividades dos jovens pelo menos os jovens com os quais eu me
relacionava. No havia... As vestimentas eram as mesmas. As diverses eram maiores porque
a cidade era maior, oferecia mais oportunidades, mas no havia uma diferenciao muito
grande. Eu, por exemplo, como lhe disse, vivia num grupo, ou numa parcela da populao, em
que ns no notamos grandes diferenas, como fossem, por exemplo, as articulaes de
grupos maiores, como, por exemplo, do EJC o Encontro de Jovens com Cristo em que
realmente havia uma articulao muito grande, e que, poca, eu hoje identifico, que foi uma
coisa muito importante pra muitos jovens de Teresina os encontros de jovens que aconteciam
l na SOCOPO, organizados pelos padres jesutas que eram sediados l no Diocesano.
Voc se lembra, nos seus espaos de convivncia, por exemplo, colgio ou trabalho
voc comeou a trabalhar cedo, enfim de perceber algum com caractersticas que
destoassem do normal? Por exemplo: um menino que tivesse cabelo grande, ou uma
196
menina que no parecesse muito com as outras, ou algum que demonstrasse claramente
ser homossexual? E se vocs percebiam esse tipo de gente, como essas pessoas eram
vistas pelos outros?
O meu tempo de estudante aqui em Teresina foi o tempo em que o CCEP estava atuando. O
CCEP, na poca, realmente, eles tinham uma atuao forte, talvez at por conta das questes
polticas do pas. Era vinculado UNE, eu lembro que era vinculado UNE, tinha o selo da
UNE nas coisas do CCEP... E lembro muito bem que um dos lderes do CCEP, no caso, era o
Neto Sambaba. Eu cheguei a participar algumas vezes, de algumas reunies, talvez umas trs
ou quatro, l na sede do CCEP, ou ento na praa ali em frente ao Colgio Zacarias de Gis,
por conta, justamente, das influncias que ns recebamos desses lderes estudantis, que
estavam, vez por outra, l pelo Liceu, conversando com a gente, convidando pras reunies,
pra deliberar sobre alguma coisa. Eu participei de uma maneira muito sutil, muito pequena,
porque eu basicamente ia junto com os colegas. No tinha nenhuma posio poltica definida,
na poca... Na verdade, eu estava margem desse processo poltico. poca, eu no me
preocupava muito um jovem de 15, 16 anos, no sei de que caracterstica de uma parcela
197
dos jovens desse perodo realmente, eu no me envolvia com essas questes polticas. Sabia
que havia outros colegas que se envolviam mais, tinham essa caracterstica... Mas eu,
realmente, eu no participei muito dessa questo poltica nem estudantil, nem poltica
partidria.
Dentro do seu grupo de amigos, voc j via algumas pessoas falaram, pensarem em ir
pra universidade, sarem do Ensino Mdio? E, se via, qual era a relao do jovem da sua
poca com a universidade? Era uma coisa mais comum ou ainda era uma relao
distante?
A relao do jovem com a universidade ficava muito no sonho. Porque a universidade que
havia era a Universidade Federal do Piau, com os seus cursos que no atendiam
necessidade da totalidade da populao, nem em nmero de vagas, nem em nmero de cursos.
Ento, a Universidade Federal do Piau, ela soou pra gente como um grande sonho. Pra todos
os alunos, ela era um grande sonho, e pra grande maioria, um sonho inatingvel... porque a
maioria fazia vrios vestibulares e terminava no passando. Alguns, aqueles que passavam,
eram considerados vitoriosos, pessoas diferenciadas da sociedade, pelo fato de terem acessado
a Universidade Federal. Bem diferente de hoje, que, percebe-se, o ensino superior est
bastante diversificado, e foi estendido para o interior, vrios cursos, e que o aluno, realmente,
se tiver esse objetivo de fazer um curso superior, ele vai ter esse acesso. Ento na poca, pra
gente, a relao que a gente tinha com o ensino superior era uma relao de sonho, e aqueles
que conseguiam eram, realmente, considerados pessoas bastante vitoriosas em suas
comunidades.
Se fala, em outros momentos, que nessa poca no fim dos anos 70, comeo dos anos 80
de terem havido movimentos artsticos dentro da Universidade Federal, como, por
exemplo, os festivais de msica do DCE. Voc se lembra de ter participado, ou de
conhecer algum que participou... de ter alguma notcia desse tipo de evento?
No... Como eu disse, a universidade era uma coisa quase inatingvel pra grande maioria, e eu
acredito que esses festivais no tenham sido divulgados pra maioria dos alunos alunos, por
exemplo, do Ensino Mdio porque, realmente, eu no lembro de ter ouvido falar desses
festivais.
198
Na sua poca, era comum que as escolas o Liceu, ou outras escolas fizessem
concursos literrios... de poesia, de contos, de crnicas... e, se sim, voc se lembra de ter
participado? Como voc se lembra desse tipo de movimento artstico para jovens nas
escolas?
199
Em primeiro lugar, gostaria de saber um pouco sobre sua formao pessoal: como foi
sua constituio familiar, onde estudou, como passou a infncia/adolescncia, etc.
Nasci no Recife-PE. Filho de pai piauiense (Jonas de Arajo Luz, mdico) e me
pernambucana (Francisca Elima Cavalcanti Luz, mdica e nutricionista). Desde 1970, vim
morar em Teresina. Passei a infncia e a adolescncia entre Teresina e Recife. Ficava aqui
durante o perodo letivo e ia para l durante as frias do meio e do fim do ano. Em Teresina,
estudei no Pequeno Prncipe, no Diocesano, no Andreas Vesalius e na UFPI, onde cursei
primeiramente Direito e depois Comunicao Social (Jornalismo). Fiz ps-graduaes em
Direito (na Escola Superior da Magistratura do Piau), em Administrao Pblica (no Instituto
Brasileiro de Administrao Municipal - Rio de Janeiro) e em Propaganda e Marketing (na
Escola Superior de Propaganda e Marketing - Rio de Janeiro).
442
200
Quais eram as suas referncias de adolescncia? Havia msicos, atores ou poetas que lhe
influenciavam?
Desde muito cedo tenho como referncias Chico Buarque de Holanda e Caetano Veloso.
Depois vieram: Gilberto Gil, Aldir Blanc, Paulo Csar Pinheiro, Vincius de Morais,
Humberto Teixeira, Wally Salomo, Capinam, Antnio Ccero, Celso Vifora, Cacaso, Paulo
Leminsky e Arnaldo Antunes (todos esses como letristas). Como msicos, alm de muitos dos
citados, sempre escutei muito Luiz Gonzaga, Caymmi, Ari barroso, Noel Rosa, Pixinguinha,
Tom Jobim, Edu Lobo, Guinga, Djavan, Joo Bosco, Dominguinhos, etc. Todos, de uma
maneira ou de outra, influenciaram e ainda influenciam aquilo que eu fao. Mas, para mim, o
que h de mais perfeito na MPB msica do Edu letrada pelo Chico (para mim so
incomparveis os discos Cambaio lbum de Teatro e/ou O Grande Circo Mstico).
Como era a cidade de Teresina da qual voc se recorda desse perodo? Havia um lugar
(ou lugares) que voc costumava frequentar?
Teresina, na minha infncia, era buclica, acanhada, primeva e de uma gente humilde e
timorata. Ainda hoje, de certo modo, a cidade meu acanhado destino, minha traduo
completa, minha redoma de mimo, minha chave do planeta, como falo na letra de MUITO
TUDO, musicada por Aurlio Melo. Musicalmente, Teresina era (e continua sendo) uma
cidade sem identidade. Isso muito bom, pois a ausncia de razes (quase todos aqui so
migrantes, poucos so os legtimos teresinenses) abre um leque de opes rtmicas e poticas
e possibilita a diversificao sem limites da nossa produo artstica. Na minha adolescncia,
freqentava botecos e ia regularmente ao NS E ELIS, como no poderia deixar de ser.
Afinal, era ali que se ouvia a melhor msica, no final da dcada de 1970 e durante a dcada de
1980, na capital piauiense. Depois, conheci e freqentei (ou ainda freqento, em alguns casos)
lugares emblemticos da capital, como o Verdo (na poca dos grandes shows), o 4 de
setembro, o Clube dos Dirios, o Pacatuba, o VTS, a Maria Tijubina, o Z de Melo e o P
Inchado.
Como se deram seus primeiros contatos com a msica?
Desde meus nove/dez anos de idade gosto de ler poesia. Quando criana, era fascinado por
Gregrio de Mattos Guerra e Augusto dos Anjos. Depois, conheci e passei a apreciar a obra
de outros grandes poetas brasileiros e estrangeiros, com destaque para Joo Cabral, Carlos
201
Drummond, Fernando Pessoa, Pablo Neruda, Walt Whitman, Allen Ginsberg, Ezra Pound,
Lawrence Ferlinghetti, Paul Verlaine, Manuel Bandeira, Ceclia Meireles, Mrio Quintana,
Castro Alves, Sousndrade, Mrio Faustino, Manoel de Barros, Jorge de Lima, entre outros.
A msica passou a me interessar a partir do momento que eu a vi como o grande veculo para
a poesia contempornea. E quando percebi que havia, sim, poesia na msica popular
brasileira. Isso ocorreu primeiramente quando ouvi Chico (CONSTRUO), Caetano
(ALEGRIA, ALEGRIA) e Gil (DOMINGO NO PARQUE). As letras do Torquato, claro,
tambm chamavam a ateno. E no o fazia por ele ser piauiense, mas, sim, pela indubitvel
qualidade e estilo dos seus versos.
De que forma voc tomou conhecimento da obra de Torquato Neto? Como se deu a sua
relao com essa obra?
Lembro de ter ficado impressionado inicialmente com GELIA GERAL. Para mim, o
primeiro e verdadeiro manifesto da Tropiclia. A partir da, procurei conhecer tudo do
Torquato. E, quanto mais ia conhecendo sua obra, mais gostava do que via, lia e ouvia. Nos
anos 1980, a Max Limonade lanou uma compilao dos escritos jornalsticos e da obra
potica de Torquato (OS LTIMOS DIAS DE PAUPRIA - organizada por sua mulher Ana
Maria Silva Duarte e pelo Wally Salomo), a partir do que tive acesso a praticamente toda a
obra do poeta (exceto alguns textos inditos de que tive notcia em conversa recente com seu
primo, o tambm compositor George Mendes). Numa viso crtica muito severa, acho o
conjunto da obra publicada de Torquato muito irregular. Nele h coisas de primeirssima
linha e textos (ou trechos) de gosto duvidoso. Isso me leva a crer que, em alguns casos, no
havia poema terminado, mas sim anotaes e/ou ideias para futuras lapidaes. No entanto,
nas coisas que ele efetivamente deixou acabadas h muita qualidade. Mame, Coragem, por
exemplo, uma obra prima. A partir de um poema de Bertold Brecht (Mame Coragem,
sem a vrgula) ele constri sua mensagem (de morador adaptado metrpole) a uma me
provinciana, aflita com a condio de seu filho em uma realidade em tudo divergente da sua.
Acho fantstica a carta-testamento Pra dizer Adeus, pelo significado e pela linda melodia
do Edu Lobo. Lets play that, com Jards Macal, tambm genial, com sua citao de
Drummond e sua mxima underground vai bicho desafinar o coro dos contentes. Por fim,
pela alma piauiense e a belssima construo meldico-harmnica, A Rua um clssico,
para mim. Isso para no falar mais de Geleia Geral, parceria com Gil, e para no precisar
nem mencionar Ai de mim, Copacabana, dividida com Caetano.
202
Que tipo de contedo existe na produo musical da qual voc participou, ou com a qual
conviveu/convive?
Gosto de diversos estilos musicais e literrios. Logo, no me prendo a tendncias, escolas ou
estilos. H de tudo naquilo que compus (s ou em parceria): samba, rock, xote, frevo, baio,
marcha-rancho, ciranda, reggae, jazz, salsa, maracatu, afox, rumba, valsa, cano, etc. A
letra que fiz para cada msica, claro, adapta-se ao respectivo estilo e reflete, tambm, o
momento da criao. Para resumir, meu fazer musical talvez reflita bem o esprito da
tropiclia, na medida em que est aberto a todas as influncias e, antropofagicamente, procura
extrair dessa pluralidade um jeito prprio de expresso.
O que foi o Navinova? Como nasceu essa iniciativa? Quem participou?
Em meados dos anos 1990, moravam no Rio de Janeiro os piauienses: Geraldo Brito, Patrcia
Mello (hoje Patrcia Mellodi), Carol Costa e Myriam Eduardo. Cada um por si (e as
possibilidades contra todos), eles tentavam engrenar carreira artstica na capital fluminense.
Nessa poca eu (que havia morado l at o incio daquela dcada) ia muito ao Rio e sempre
encontrava aqueles amigos, em festas, noitadas e encontros para compor. Foi ento que, numa
dessas reunies, estando presentes eu, Geraldo, Patrcia, Carol, Myriam e tambm o Fbio
Rocha, um cantor carioca amigo de todos, lancei a ideia de que todos trabalhassem em
conjunto, dividindo shows e permeando o espetculo com algumas msicas que comporamos
para tal fim. Acreditava que, assim, haveria maior chance de repercusso na mdia local e que
a soma dos trabalhos de cada um iria resultar em um trabalho maior que o de todos,
separadamente. Para dar nome ao grupo, ocorreu-me o nome NAVINOVA, que invocaria a
NAVILOUCA do piauiense Torquato Neto e do carioca Wally Salomo (revista de edio
nica, em 1974, que virou um marco da contracultura). Como se sabe, a NAVILOUCA era o
almanaque dos aqualoucos, em clara referncia Stultfera Navis, a nau que recolhia os
loucos e desgarrados na Idade Mdia. Nesse ponto, NAVINOVA era, no paralelo, os loucos e
outrora desgarrados piauienses que ousavam tentar (sobre)viver de arte no Rio de Janeiro,
embora fossem apenas uma leva de latino-americanos, sem dinheiro no bolso, sem parentes
importantes e vindos do interior. Em comum, ainda, com a NAVILOUCA torquateana, a
NAVINOVA tinha o fato de ser underground, tropicalista, marginal, nanica, no alinhada e
de usar uma linguagem musical e potica que se pretendia antenada com o novo. Assim
surgiu o grupo e, de certo modo, ele atingiu seus objetivos, projetando uma visibilidade at
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ento inimaginvel para seus integrantes. Os grandes jornais do Rio fizeram matrias sobre o
grupo. Abriu-se espao para um show em Teatro de grande porte. Enfim, as coisas pareciam
engrenar. Mas, a, por divergncias e antagonismos dentro do prprio grupo, a coisa
degringolou e os loucos voltaram a desgarrar-se, para seguir na batalha, cada um por si
novamente. Embora tenha durado pouqussimo tempo, a NAVINOVA chegou a fazer shows
fora do Rio de Janeiro, inclusive aqui em Teresina.
Com quem voc fez/faz parcerias musicais? Qual a sua opinio sobre a produo
artstica em conjunto?
Comecei compondo sozinho. E sozinho cheguei a ser 1 lugar no Festival de Msica de PiraRio de Janeiro, em 1991, com a msica PROVINCIANA, tambm defendida por mim,
diante de um jri que tinha Afonso Romano de Santana, Srgio Cabral, Zuza Homem de
Melo, entre outros. Mas depois que comecei a trabalhar em conjunto, nunca mais parei. Hoje,
para minha honra e felicidade, sou parceiro de meio mundo. As primeiras parcerias foram
feitas com o maestro Aurlio Melo (parceiro mais constante, com quem divido dezenas de
msicas. RATAPL, RATAPL, uma das primeiras, foi finalista do Festival de Msica
Popular da TV RECORD, em So Paulo, 1991. QUE XOTE foi a vencedora do CANTA
NORDESTE da Rede GLOBO, no Piau e ficou em 3 lugar geral, em RECIFE-PE, 1993.
MEIO TOM foi primeiro lugar do CANTA NORDESTE da Rede GLOBO, no Piau e ficou
em 4 lugar geral, em NATAL-RN, 1995.). Depois vieram as parcerias com Geraldo Brito
(parceiro de dezenas de composies, entre elas URBE, que foi finalista do Festival da TV
CULTURA, em So Paulo, 2005. Destacam-se ainda THAT JAZZ e CAD, gravadas
com o auxlio luxuoso de TONINHO HORTA); Anderson Nbrega e Carol Costa (com eles
fiz CASA CAIADA, segundo lugar no CANTA NORDESTE da Rede Globo, no Piau.
Fizemos, tambm, ANTIGA, escolhida a melhor letra da FAMPOP, em Avar-SP, 2011.
VERDADEIRA e OURICURI foram finalistas do Festival Nacional da Cano, em
Minas Gerais, 2011. Destaquem-se, ainda, as gravaes de OURICURI e QUER DIZER
VOC pela cantora TNIA ALVES). Sou parceiro ainda de: Luizo Paiva (com quem fiz
vrias canes, dentre as quais OUTRAS PRAIAS, gravada por DANILO CAYMMI);
Jlio Medeiros (destaque para PARA MIM, gravada pela cantora alem ANDRA
CANTO); Toni Costa (msico integrante da Banda Moinho, com quem fiz ESTRATGIA
e BRINDE); Rubinho Figueiredo (com quem compus MEU BOI); Naeno (parceiro em
NO TERMINA e CIDADELA); Gustavo Baio (com quem compus LITERATO
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Navinova era, basicamente, a unio do grupo de artistas piauienses que residiam no Rio de
Janeiro e pessoas prximas a esse grupo, com o objetivo comum de somar esforos visando
produo, divulgao e distribuio da msica por eles produzida. No caso, eu (que j havia
voltado a morar em Teresina, poca) participei com a ideia inicial (inclusive quanto ao
nome) e contribua com as letras das msicas (feitas em parceria com o Geraldo) que
compunham praticamente todo o repertrio do grupo. Os integrantes estavam sempre reunidos
nos apartamentos de um ou de outro e nos diversos locais em que se apresentavam, individual
ou coletivamente. Todos eram amigos de longa data (no caso dos piauienses entre si) ou
haviam se integrado ao grupo, por afinidade (no caso dos demais artistas, nascidos em outras
plagas).
Alm da referncia a Torquato Neto no nome do grupo, existiam outras referncias, nas
letras, ou coisa do gnero? Se sim, poderia comentar em quais?
Sim, havia. Lembro por exemplo, da cano O ANJO TORTO, minha e do Geraldo Brito.
Alm, claro, daquela propriamente intitulada NAVINOVA, minha, do GB e da Patrcia
Mellodi.
O ANJO TORTO
geraldo brito glauco luz
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Como era o ambiente da cidade no perodo dos festivais (bares, escolas, universidade)?
Nas dcadas de 1970 e de 1980, o pblico se envolvia bem mais. Havia um interesse maior
por Msica Popular. A cidade vivia intensamente os festivais. Formavam-se torcidas.
Discutia-se muito acerca da qualidade das msicas apresentadas, sobretudo na Universidade e
nos bares.
Do(s) festival(is) que voc participou, era possvel perceber algum tipo de represso? Se
sim, como isso se dava?
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drogas (talvez a questo mais delicada, no ocaso do Regime Militar). No entanto, no fui
censurado, questionado ou incomodado em razo disso.
PSICODLICA
glauco luz
oh bye bye coisa nenhuma
i love you pra cachorro
se voc me diz bye bye
baby, meu bem, eu morro
ai ai ai
please no diz bye bye
por ti j fiz anlise
cooper jazzioga
e agora ultimamente
sem ter quem me abra a mente
oh baby ca na droga
na droga dessa vida
que a gente cai
quando quem a gente gosta
diz bye bye
ai ai ai
please no diz bye bye
por ti j fui careta
completamente chato
e agora ultimamente
sem ter quem me amamente
oh baby parti pro mato
pro interior do mato
que a gente vai
quando quem a gente gosta
diz bye bye
Pelo que voc conheceu, as pessoas que participavam dos festivais (organizao,
msicos, compositores, intrpretes) tambm se envolviam com produes de arte
alternativa? Se sim, quais? De que forma?
Toda a msica piauiense era (e ainda ) produo alternativa, na medida em que desde sempre
at hoje no h uma efetiva poltica cultural de incentivo (a que h distribui migalhas e/ou
benesses sem qualquer critrio e/ou qualidade) e nosso empresariado no enxerga qualquer
vantagem nesse campo de atuao.
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Voc poderia narrar algum (ou alguns) fatos pitorescos, curiosidades sobre os
participantes ou eventos marcantes que aconteceram durante os festivais que voc
participou ou teve notcias?
Lembro do Festival da RECORD, em 1991, quando a gente foi limado em razo do
operador da mesa de som haver perdido o mapa de equalizao (a mesa, por incrvel que
parea no era digital, mesmo em So Paulo, em 1991, numa grande emissora de TV e com
bastante dinheiro envolvido na produo). Aquilo acarretou uma distoro do arranjo de vozes
feito pelo Aurlio para o Ensaio Vocal e (evidente e consequentemente) a desclassificao da
nossa msica. Afinal, s se ouviam os Contraltos e os Tenores. E a melodia principal da
msica estava com os Sopranos. Antes disso, tarde, j tinha havido um percalo, eis que a
grade dos arranjos vocais, que haviam sido entregues ao Rud Duprat (filho do maestro
Rogrio Duprat, que fez os arranjos da tropiclia e que era o arranjador da nossa msica, por
escolha minha) nunca foi entregue ao dito arranjador e os ataques de metal criados pelo
Maestro Duprat entravam em absoluta rota de coliso com os arranjos vocais do Aurlio. Com
muita humildade, o grande arranjador paulistano refez, rapidamente, seus arranjos originais,
solucionando o embrglio.
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