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Filosofa Social: crtica y medios de comunicacin.

Las tareas de la Filosofa Social en el siglo XXI, en nuestra sociedad argentina, en

particular, tomada en un sentido crtico, se refiere a problemas tematizados en la sociedad
relativos a los procesos sociales y sus aspectos paradjicos y patolgicos que obturan la
realizacin de sujetos colectivos y autnomos. La construccin social articulada por un
sentido hegemnico que obtura tal pretensin, es un problema emprico y filosfico. La
textura social del mundo vivido no es slo una clusula filosfica sino, tambin, la base
conceptual nutriente de la sociedad. Una reflexin social crtica de la sociedad argentina
puede poner en evidencia, as, el carcter contradictorio de su pretensin de democracia
post-tradicional. La construccin de formas de participacin colectiva en la democracia no
slo es un problema emprico sino, tambin implica la reflexin del poder ya se considere
a este como inherente al Estado, a las posiciones econmicas de los actores o tambin, a
una trama ms sutil entrelazada en la vida cotidiana y proyectada como orientacin
prctica de las acciones sociales. All se ubica, por cierto, los procesos de legitimacin de
acciones y saberes que emergen de prcticas morales entrelazadas en las relaciones
intersubjetivas.
La filosofa social contempornea, como bien seala Honneth1, desempea cada vez ms
el papel de una disciplina residual: indefinida en cuanto a su relacin con los campos
contiguos del saber, ejerce, segn la necesidad, a veces la funcin de una organizacin
central que abarca todas las disciplinas parciales de orientacin prctica, a veces la funcin
de una pieza complementaria normativa para la sociologa de procedimientos empricos, a
veces, por ltimo, la funcin de una empresa interpretadora orientada hacia el diagnstico
de la poca. As entendemos las tareas de la filosofa social y esto, a diferencia de la
perspectiva anglosajona que identifica la filosofa social con filosofa poltica.
La filosofa social es as, una instancia de reflexin en cuyo marco se discuten diagnsticos
de los procesos de evolucin social; los perjuicios que estos puedan acarrear a las
posibilidades de llevar una vida social favorable para la autonoma y la emancipacin. La

Honneth, Axel (2000), Das Andere der Gerechtigkeit. Aufstzezur praktische Philosophie, Frankfurt am Main,
Suhrkamp, pp 11- 69 (trad espaol en Honneth, Axel (2009) Crtica del agravio moral. Patologas de la sociedad
contempornea, FCE, Bs.As., pp. 51 124.
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relacin entre filosofa social y teora social est claramente sealada por Horkheimer
cuando en su discurso inaugural del Instituto de Investigaciones de Frankfurt, en 19312,
seala: [] las representaciones generales que se esperan de la filosofa social se dejan
expresar resumidamente. Su meta final considera la significacin filosfica del destino del
hombre, en la medida en que estos no son meramente individuos sino miembros de una
comunidad. Por esta razn se ha ocupado ante todo de aquellos fenmenos que slo
pueden ser comprendidos en relacin con la vida social de los hombres: el Estado, la ley, la
economa, la religin, brevemente dicho, sobre todo, por el conjunto de la cultura material
y espiritual de la humanidad.
Asumimos el lineamiento de una filosofa social con sentido crtico y de una teora crtica
de la sociedad que comprenda las contradicciones, paradojas y patologas que slo se dan
en forma determinada. De qu sociedad contempornea hablamos? Hay una sociedad
contempornea universal? Una sociedad prototipo o una multiplicidad de formas sociales
que guarda entre s familiaridad y grandes diferencias? Hay en nuestra realidad social
argentina y latinoamericana singularidades que pueden focalizar nuestra reflexin
filosfica y social? La discusin de las formas de construccin de sujetos autnomos en
sociedad plurinacionales, el racismo, la marginacin social, los esfuerzos por formas de
organizacin social cada vez ms participativas, las formas de poder y dominacin, los
obstculos que significan para el desarrollo social el imperativo de las tradiciones, las
formas encubiertas de disciplinamiento social, el menosprecio de segmentos sociales
desfavorecidos econmica y culturalmente, etc. son entre otros, los incontables rasgos que
caracterizan a esta, nuestra sociedad argentina y latinoamericana.
Las prcticas sociales, con toda la riqueza de sus particularidades organizativas y
culturales locales, resumen imgenes del mundo y auto-conceptualizaciones discursivas al
tiempo que tambin legitiman nuevos escenarios econmicos, sociales, culturales y
polticos. Su comprensin requiere que nos detengamos en la configuracin de los

Horkheimer, Max (1931) Die gegenwrtige Lage der Sozialphilosophie und die Aufgaben eines Instituts fr
Sozialforschung. ffentliche Antrittsvorlesung bei bernahme des Lehrstuhls fr Sozialphilosophie und der
Leitung des Instituts fr Sozialforschung am 24. Januar 1931 / gehalten von Max Horkheimer. - Frankfurt am
Main: Englert & Schlosser, 1931. - 16 S.
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horizontes de sentido e imaginarios sociales y colectivos. As, cada poca objetiva prcticas
sociales como esfuerzos colectivos que construyen nuevas realidades sociales. A travs de
ella se articulan, fluctan e integran estructuras sociales de accin que definen cmo
suceden las transformaciones culturales y de las identidades, cmo se reconfiguran y
marginan segmentos sociales que deben ser medidos en trminos de vidas humanas y no
slo de abstracciones formales. Por ltimo, la poltica y el espacio pblico expresan y
representan las tensiones de estos mltiples escenarios del poder.
A comienzos del siglo XX, cuando se d el surgimiento de la sociologa, el marxismo, el
psicoanlisis, las perspectivas propias del historicismo y del positivismo, la interpretacin
de que la realizacin plena del hombre se alcanzara por medios colectivos alimentaron el
imaginario del socialismo. Este resuma expectativas humanistas y de realizacin de un
hombre autnomo como era el ideal de la Ilustracin y as, se inaugura un principio de
esperanza, como dira Ernst Bloch.
Entendemos que en la reflexin filosfica social de los fenmenos actuales como
acontecimientos emergentes accidentales de un estado de cosas, condensan la "historia
sedimentada". Ellos son hechos devenidos de un entramado de mltiples relaciones
sincrnicas y diacrnicas donde se ubica la constitucin histrica de las teorizaciones que
incidieron

en

la

construccin

conceptual

misma

de

los

acontecimientos.

La

conceptualizacin epistemolgica de la misma filosofa social, y no slo de las ciencias

sociales, como as tambin, una sociologa de la filosofa, permiten poner en evidencia la
incidencia de la filosofa como nutriente reflexivo que fertiliza a las teoras sociales para la
dilucidacin de los fenmenos sociales. En este contexto terico cobra pleno sentido la
afirmacin de Marx en die Grundrisse3: Lo concreto es concreto porque es la sntesis de
mltiples determinaciones, por lo tanto unidad de lo mltiple. Aparece en el pensar como
proceso de sntesis, como resultado, no como punto de partida. . . En el primer camino, la
representacin plena se volatiliza en una determinacin abstracta; en el segundo, las
determinaciones abstractas conducen a la reproduccin de lo concreto por el camino del
pensar. . . El mtodo consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto, de reproducirlo
como concreto espiritual.

Marx, Karl (1971), Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (borrador) 1857 -1858 T.1, Siglo
XXI, Bs. As. ,pp. 20 -22.
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Parte integrante de la textura del mundo de la vida a la que hacemos referencia y esto, en
particular, como lugar desde dnde indagamos las condiciones de nuestra sociedad, su
conocimiento y las posibilidades de la poltica, son los medios de comunicacin. Estos, en
el siglo XXI, articulan a los individuos como sujetos sociales, los desplaza de la
individualidad a la que lo tensiona la misma cultura y lo reconforta, al mismo tiempo,
como sujetos sociales enlazados por el sentido comn. No los cosifica sino los humaniza
apelando a los sentimientos y vivencias cada vez ms individualistas disolviendo
cualquier vestigio de moral solidaria. Reflexionar sobre esto, implica poner de relieve la
importancia de la mediatizacin del espacio pblico en la configuracin de imgenes de
mundo de la sociedad contempornea.
Es importante tematizar como los medios moldean percepciones, imgenes de mundo,
significaciones, porque creemos que son un factor que interviene en la dinmica de las
transformaciones sociales. En particular, en nuestra sociedad, dan formas elementales de
pseudo-argumentaciones que llenan el vaco racional de necesarias enunciaciones pblicas
que puedan expresar de un modo ms o menos aceptable, sus posiciones asumidas desde
vivencias pre-reflexivas larvadas por el menosprecio y la descalificacin social. Al mismo
tiempo, los medios de comunicacin, son una institucin aparentemente independiente
que se interpone y coordina la interaccin mutua de instituciones sociales y culturales, y
parte de esas mismas instituciones.4 En la dualidad de esta relacin estructural se asientan
las precondiciones para comprender a los medios, porque es bajo esta lgica de la
mediatizacin que se convierten en refuerzos del poder instituido. Ellos son actores
fundamentales en los conflictos que generan los cambios sociales porque los procesos
de

cambio

social

deben

explicarse

en

referencia

pretensiones

normativas,

estructuralmente depositadas en la relacin del reconocimiento recproco.5

Los medios no slo son la escena del espacio pblico, sino tambin, uno de los actores que
toman parte en las luchas polticas y dejan sus marcas en los procesos de cambio social.
Este doble papel en la sociedad capitalista y democrtica les da un lugar privilegiado

Cfr. Hjavard, S. (2008) The Mediatization of Society. A Theory of the Media as Agents of Social and Cultural
Change, Nordicom Review 29, 2, pp. 105-134.
5 Honneth, A. (1997) La lucha por el reconocimiento. Por una gramtica moral de los conflictos sociales, Crtica,
Barcelona, p. 8.
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como dispositivos que configuran normas, pautas y criterios que sern usados en la esfera
pblica como orientacin social de la legitimacin de la vida poltica.
As queda planteada la necesidad de reconsiderar el espacio pblico, sin escindir del
proceso comunicacional meditico las esferas de produccin, circulacin y recepcin,
rompiendo con los acercamientos tradicionales didicos medios-sociedad. La categora de
reconocimiento, como modelo de intersubjetividad que propone Honneth es de gran
utilidad para comprender, desde otro punto de vista, las luchas sociales. Este, ofrece una
matriz interpretativa que pone en evidencia a la intersubjetividad en su carcter relacional
y agonstico de la construccin social. As, los medios de comunicacin los ubicamos en el
contexto de luchas por que ponen de relieve en el espacio pblico cmo se enfrentan
imgenes de mundo que buscan exponerse para conseguir aceptacin. La idea de
reconocimiento. Por su parte, junto a las pretensiones normativas de toda incidencia en lo
social, hay una base intersubjetiva que, en trminos de mediatizacin, supone que es
imposible pensar en la produccin de mensajes que circulan en la esfera pblica sin los
participes a los que van dirigidos y viceversa. Ms an, como productores de informacin
los periodistas no pueden pensarse escindidos de visiones del mundo que configuran lo
que dicen pblicamente, hay efectos sedimentados por las dinmicas de reconocimiento
propias de la interaccin humana y de la vida pblica, y que a su vez tienen intenciones
eminentemente prcticas.
Las luchas, que en nuestra sociedad ya no pueden pensarse fuera de la centralidad de los
medios a los cuales necesitan para legitimarse socialmente, se caracterizan ms por la
necesidad de tener efectos en la comunidad social que por intereses econmicos y es aqu
donde los medios juegan un papel clave en esa necesidad. Hay en el fondo una motivacin
moral para las luchas sociales, lo que mueve es la necesidad de estar realmente incluido en
la sociedad, ser reconocido y por ello hay una dimensin poltica en este presupuesto:
la normatividad inmanente en las demandas de reconocimiento no slo es tica sino
poltica por naturaleza, ya que cuestiona los contextos institucionales y contiene el
potencial implcito de un proyecto universal de comunidad.6

Deranty; Renault (2007) Politicizing Honneths Ethics of Recognition Thesis Eleven, N 88, pp. 92111. SAGE
Publications. Londres: the normativity immanent in demands of recognition is not just ethical but political
in nature, in that it questions the institutional contexts and contains the implicit potential for a universalistic
project of community. (la traduccin es propia) p. 104.
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Que la filosofa social juntas a las ciencias sociales enfoquen sus objetos desde la
intersubjetividad propia de lo social, conlleva la redefinicin de las categoras de poder y
conflicto. Si lo social mismo puede verse como conflictivo, las categoras de intersubjetivo
y conflicto pueden tematizar nuevas formas para abordar el problema del poder.