Seres do Subterrneo: Os Invisveis do Mundo Moderno

Autoria: Felipe Amaral Borges, Ketlle Duarte Paes

Este ensaio faz parte de um conjunto de estudos que discute o uso de abordagens
influenciadas pelo pensamento nico, fundamentadas no paradigma funcionalista, como
lentes para compreender prticas sociais atravessadas por mltiplas racionalidades.
Neste ensaio partimos dessa preocupao e buscamos marcos tericos no-ortodoxos
em Estudos Organizacionais. Para tanto, mobilizaremos as abordagens tericas
propostas por Boaventura Santos e Paulo Freire com o objetivo de lanar luz s
ausncias sociais produzidas ativamente pela razo indolente no campo disciplinar dos
Estudos Organizacionais. A partir da se pode inferir que as abordagens aqui propostas
nos ajudam nos atos de denncia das ausncias artificialmente produzidas, bem como
nos atos anncios de outras sociabilidades, abrindo espao assim, para o
reconhecimento do novo, do que est em construo, e do que ainda no .

Palavras chaves: sociologia das ausncias; sociologia das emergncias, pedagogia do

oprimido; estudos organizacionais.

Introduo
Em Josefina, a Cantora ou O Povo dos Camundongos, Franz Kafka (1998) narra
a histria de uma comunidade de ratos, onde Josefina, ao exercitar seu assobiar, ao
emitir seus singelos rudos, consegue deter a audincia de toda sua comunidade. A voz
de Josefina no especial. Ela no especial. Josefina nada representa a no ser a
homogeneidade daquele povo, enquanto indivduos singulares. So eles, pois, iguais em
sua singularidade. Josefina luta para que seja dispensada do trabalho dirio, em razo do
seu ofcio de cantora. Contudo, no obtm xito e desaparece narcisicamente, na
expectativa de ser valorizada por sua ausncia. Erro de clculo. O povo segue tranquilo,
sem desiluso aparente, uma massa que encontra em si mesma o equilbrio, certos de
que no perdero muito (KAFKA, 1998. p. 59).
O pensamento nico/universalizante produz ausncias e homogeneizaes
artificiais (SANTOS, 2002) a ponto de a singularidade de um sujeito desaparecer, como
o caso de Josefina, a cantora do conto de Kafka. Nesse sentido, Boaventura de Sousa
Santos (2002), observa que vivemos, no presente, um tempo de ambiguidade e de
transio, difcil de entender e de percorrer. Diante dessa constatao, o autor nos
convida a refletir sobre novas possibilidades de sociabilidade produzidas a partir de
experincias alternativas razo indolente que emergem dos subterrneos do
pensamento hegemnico.
O autor nos leva a questionar a racionalidade dominante que produz ativamente
como no existentes as experincias sociais alternativas numa operao de expanso do
presente e de contrao do futuro, ocultando todas as temporalidades existentes e
possveis de existir. Os reflexos da razo indolente se fazem sentir nas cincias sociais
em geral e em suas disciplinas relativamente autnomas como, por exemplo, as cincias
das organizaes, um campo de estudos importante no mbito desse ensaio.
Assim, lanando luz aos pontos mais recnditos do espao social e, portanto,
fazendo coro s reflexes de Boaventura de Souza Santos (ausncia/emergncia) bem
como s de Paulo Freire (denncia/anncio) perguntamos: O que sabemos sobre
Bradley Manning? Ou sobre Aaron Swartz? Quem foi Mohamed Bouazizi?
Possivelmente muitos de ns no conheamos estes nomes. Nada saibamos sobre o
soldado americano que divulgou informaes e vdeos sobre ataques a civis em Bagd e
ficou em confinamento solitrio por mais de dois anos sem julgamento. E, o que
sabemos sobre o jovem aficionado por tecnologia que salvou artigos cientficos de uma
importante base de dados paga para distribu-los gratuitamente? Esse jovem foi
processado criminalmente e, no suportando a presso, suicidou-se recentemente. de
se pensar, por fim, que nos seja desconhecido, tambm, o suicdio por imolao do
vendedor de frutas da Tunsia que protestava contra a apreenso de suas mercadorias.
O que estes personagens tm em comum, alm do fato de que suas histrias de
vida, e de morte em alguns casos, serem desconhecidas do grande pblico? Todos eles
ousaram insurgir-se contra o modelo de dominao vigente. Todos eles so
desconhecidos, inexistentes, ausentes para o grande pblico. So ausentes porque
produzidos como tal (SANTOS, 2002). So ausentes porque suas posturas
confrontadoras e contestadoras so descridibilizadas e inviabilizadas pela hegemonia da
razo indolente. Nem a mdiai e nem o Estado os reconhece. H um vu que inebria a
todos e impede que se vejam os elementos que colocam em risco as estruturas
estabelecidas.
O que propomos nas pginas a seguir tratar das ausncias produzidas
(SANTOS, 2002), bem como dos anncios de novas sociabilidades (FREIRE, 2011).
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Portanto, buscamos, com esse ensaio, refletir sobre a posio ocupada pelos Estudos
Organizacionais na (re)produo das ausncias, bem como sua participao nos atos de
anncio. A razo indolente produz como ausentes outras formas de organizao que no
aquelas produtivas, burocrticas e pautadas pelo econmico. H, portanto, que se
resgatar os saberes ocultados pela hegemonia, como bem observa Scherer-Warren
(2012), para quem o intelectual tem a obrigao de fazer uma anlise crtica sobre o
lugar de sua fala. Isso porque, para a autora, h uma memria oficial hegemnica e uma
memria coletiva dos oprimidos, ou seja, h uma memria intelectual hegemnica e
uma memria de saberes historicamente subalternos.
Assim, a importncia desse ensaio insere-se na perspectiva de uma contribuio
terica para as pesquisas que buscam desnaturalizar os fundamentos epistemolgicos da
rea da administrao (SERVA et al, 2010; CARVALHO e VIEIRA, 2007; PAES DE
PAULA, 2008, 2012; MISOCZKY E FLORES, 2009, BOEIRA et al, 2012) ) que veem
no management a nica e melhor forma de organizar (PARKER, 2002) fundada nos
pressupostos de eficincia e do clculo utilitrio de consequncia. Isso porque,
conforme apontam Serva et al (2010) apesar da necessidade urgente de desenvolver
teorias que tentem explicar as prticas organizacionais de uma forma mais complexa, a
grande maioria das pesquisas desenvolvidas na rea ainda apresenta mtodos
tradicionais de orientao positivista e funcionalista.
Outro fator de relevo para se levar adiante tal empreendimento, consiste na
dificuldade de se encontrar estudos desse tipo na rea de administrao, refletindo
tambm a dificuldade de se encontrar interlocutores. Assim, esse estudo pretende
contribuir para a rea de Estudos Organizacionais como mais uma opo no ortodoxa
de anlise para os fenmenos organizacionais, lanando um novo olhar para realidades
ininteligveis pela razo dominante, produzidas ativamente como no existentes, mas
que se constituem em prticas sociais dotadas de uma racionalidade prpria, com
temporalidade prpria e existentes em um espao social mais amplo.
Com base nesses objetivos, resgatamos o incio do ensaio para recuperar e
apresentar ao leitor os sujeitos por meio dos quais pretendemos refletir as ausncias e os
anncios em organizaes. Assim, Bradley Manning, como adiantamos, um soldado
americano que, lutando no Iraque contra as foras de Sadan Houssein, divulgou um
vdeo em que um helicptero dos Estados Unidos atira contra um nibus lotado de civis.
O militar foi preso e logo surgiram mais suspeitas de que o vazamento de documentos
do exrcito norte-americano ao site da WikiLeaks fosse sua responsabilidade.
Recentemente, foi julgado por parte dos crimes que lhe so imputados. Condenado,
finalmente teve conhecimento da pena que lhe ser aplicada. Aps a sentena, Bradley
Manning declarou-se transgnero, e pediu que a imprensa passe a lhe chamar Chelsea
Manning.
A WikiLeaks uma organizao sueca, cujo principal expoente o jornalista
australiano Julian Assange. Durante o ano de 2010 a WikiLeaks fez uma srie de fortes
denncias envolvendo os Estados Unidos, entre elas, um vdeo em que um helicptero
dos Estados Unidos atira contra um nibus lotado de civis e documentos contendo
instrues para o tratamento de prisioneiros mantidos pelos norte-americanos em
Guantnamo, Cuba.
Bradley Manning est preso. Julian Assange est preso. O primeiro permaneceu
mais de dois anos em isolamento carcerrio sem poder dirigir-se a um juiz, em
condies cruis, desumanas e degradantesii (GREENWALD, 2010; TUTU,
CORRIGAN-MAGUIRE, ESQUIVEL, 2012.). Julian Assange, aps acusaes de
estupro na Sucia apresentou-se polcia de Londres, onde vivia. Os Estados Unidos

por sua vez, mantendo um favorvel acordo de extradio com a Sucia, contam com a
sua chegada ao pas nrdico para process-lo por espionagem e fraude.
Em torno de Bradley Manning organizou-se um movimento de apoio mundial.
Milhes de pessoas nas mais diversas partes do globo manifestaram o seu apoio
publicando na Internet fotos suas com um cartaz dizendo I am Bradley Manning.
Desmond Tutu, Mairead Corrigan-Maguire e Adolfo Prez Esquivel, laureados com o
Prmio Nobel da Paz, publicaram, nos jornais The Nation e The Guardian uma matria
de denncia e claro apoio ao soldado. Ao finalizarem, afirmam:
Se Bradley Manning divulgou os documentos que a promotoria
afirma, devemos expressar-lhe nossa gratido pelos seus esforos para
a prestao de contas do governo, a democratizao da informao e a
paz. (TUTU, CORRIGAN-MAGUIRE, ESQUIVEL, 2012).

Mohamed Bouazizi, 24 anos, tunisino, no conseguiu encontrar um emprego

formal. Para ajudar a famlia, passou a vender frutas e verduras, que foram apreendidas
pela polcia por falta de licena. Tentou resolver o caso com o governo local e, no
obtendo sucesso, ateou fogo sobre o prprio corpo (BYRNE, 2011; LEVS, 2011; ALARAB; HUNT, 2011).
O acontecimento descrito acima tomado por analistas internacionais como
deflagrador de uma srie de revoltas ocorridas no pas, que culminaram com a renncia
do ento presidente Ben Ali, que estava h 23 anos no poder (LEVS, 2011; AL-ARAB;
HUNT, 2011). Para Slavoj iek (2012) o impacto e a significao so ainda maiores.
[...] foi apenas um dos muitos atos semelhantes ocorridos no norte da
frica que, alm do desespero individual simbolizaram o esgotamento
psicolgico de muitos povos em um mesmo momento. Houve uma
sincronia cosmopolita febril e viral de uma sequencia de rebelies
quase espontneas surgidas na margem sul do Mediterrneo e que
logo se manifestaram na Espanha, com os Indignados da Puerta del
Sol, em Portugal, com a Gerao Rasca, e na Grcia, com a
ocupao da praa Syntagma. (IEK, 2012. p.8).

Em todos os pases citados, e em tantos outros como o Brasil, a forma de ao

foi semelhante, incluindo a ocupao de espaos pblicos, a auto-organizao dos
movimentos por meio da comunicao atravs da Internet e articulaes fora dos
espaos institucionais tradicionais (IEK, 2012).
Programador de computadores, desenvolvedor de muitas das tecnologias que
utilizamos hoje na internet e fundador de sites importantes como o Watchdog, site para
a criao de peties online, Aaron Swartz dizia:
Eu acredito que voc deve sempre estar se questionando. Eu levo
muito a srio essa atitude cientfica de que tudo o que voc aprende
provisrio, tudo aberto ao questionamento e refutao. O mesmo
se aplica sociedade. Eu cresci e atravs de um lento processo percebi
que o discurso de que nada pode ser mudado e que as coisas so
naturalmente como so falso. Elas no so naturais. As coisas
podem ser mudadas. E mais importante: h coisas que so erradas e
devem ser mudadas. Depois que percebi isso, no havia como voltar
atrs. Eu no poderia me enganar e dizer: Ok, agora vou trabalhar
para uma empresa. Depois que percebi que havia problemas
fundamentais que eu poderia enfrentar, eu no podia mais esquecer
disso. (BRUM, 2013).

Este jovem, de apenas 23 anos, ousou insurgir-se contra o poder que grandes
corporaes detm sobre o conhecimento acadmico. Conclamando a todos para lutar
contra o que denominava privatizao do conhecimento, baixou 4,8 milhes de
artigos acadmicos da base de dados JSTORiii, provavelmente para distribu-los de
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forma gratuita. Tal ato resultou em um processo penal pelos crimes de fraude eletrnica
e obteno ilegal de informaes, cujo julgamento se daria em abril de 2013. Se
condenado, Aaron poderia pegar at 35 anos de priso e ser obrigado a pagar uma multa
de um milho de dlares. Ele no suportou esperar. Aaron Swartz foi encontrado
enforcado em seu apartamento em 11 de janeiro de 2013 (BRUM, 2013; HEFERNAN,
2013).
O caso do jovem norte americano suscita diversas discusses. Pode-se toma-lo
pelo vis do software livre e da pirataria, por exemplo. Preferimos, contudo, aqui
discutir a questo transversal da propriedade intelectual sobre os resultados da pesquisa
acadmica. No Brasil, grande parte dos achados cientficos tem fulcro no financiamento
pblico. No h sentido, portanto, que os frutos das pesquisas realizadas sob o apoio de
agncias de fomento de carter estatal sejam alienados por corporaes editoriais.
Movimentos no submundo ou as ausncias produzidas
Como adiantamos, todos estes fatos foram produzidos como ausentes por uma
forma de se fazer cincia que denega a existncia a tudo aquilo que no condiz com seus
preceitos e pressupostos. A cincia moderna e a alta cultura tornaram-se os nicos
critrios de verdade e de esttica, declarando como inexistente tudo aquilo que no se
lhe coaduna (SANTOS, 2002).
Assim, torna-se importante
[...] demonstrar que o que no existe , na verdade, activamente
produzido como no existente, isto , como uma alternativa no
credvel ao que existe. O seu objeto emprico considervel
impossvel luz das cincias sociais convencionais, pelo que a sua
simples formulao representa j uma ruptura com elas (SANTOS,
2002. p. 11-12).

Tal ideal encontra amparo naquilo que Boaventura de Sousa Santos (2002, p. 12)
denomina de Sociologia das Ausncias, que pretende transformar objetos impossveis
em possveis e com base neles transformar as ausncias em presenas. Segundo o
autor, produz-se algo como no existente sempre que algo desqualificado, tornado
invisvel, ininteligvel. No campo dos estudos organizacionais, e para a reflexo dos
casos que aqui propomos, observamos que so diversos os processos que operam para a
produo de ausncias.
A monocultura do saber e o rigor do saber (SANTOS, 2002. p. 12) so,
segundo Boaventura de Sousa Santos, as formas mais poderosas de produo de
ausncias. H a produo da no existncia quando se ignora o extraordinrio processo
de auto-organizao, nas palavras de Mike Davis (2012, p. 42), que levou a cabo os
movimentos de ocupao em vrias partes do mundo no ano de 2011. A reserva do
conhecimento apenas para alguns iluminados permite que corporaes detenham o
direito sobre os conhecimentos advindos de pesquisas financiadas com dinheiro pblico
e, permite ainda que aqueles que subvertem esse modelo sejam julgados como
criminosos.
Ao propor um debate sobre as mudanas proporcionadas pela tecnologia s
relaes sociais analisadas pela rea da Administrao, Misoczky e Goulart (2010, p.
215) atentam para o carter mercantil atribudo ao conhecimento por meio da
institucionalizao do direito autoral. Segundo as autoras, o poder, no que tange
disseminao da informao, no campo cientfico, se concentrou nos editores de revistas
cientficas e produtores de servios de indexao e distribuio, majoritariamente
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privados. Misockzy e Goulart ainda fazem coro com Mueller (2006) ao afirmarem que
a situao mais difcil para pases que esto fora dos centros produtores.
Mueller (2006) chama a ateno para o movimento surgido a partir da dcada de
90 pelo livre acesso ao conhecimento cientfico. Segundo ela, o advento da publicao
eletrnica de peridicos aparecia como a garantia da democratizao do acesso ao que
era produzido nas universidades. Naquele momento, a tecnologia representava um
sonho utpico de socializao do conhecimento. Movimentos como estes exercem
presso sobre a comunidade cientfica, em meio aos interesses financeiros das editoras,
aos interesses das instituies de pesquisas e universidades, e aos interesses pessoais
dos pesquisadores, seja dos que esto no topo da hierarquia, seja dos que desejam
ascender nesta estrutura.
A noo de organizao hegemonicamente difundida na academia pressupe,
entre outros pontos, a ideia de uma ao racional orientada a fins (KALBERG, 1980),
com foco em objetivos coletivos, mensurveis e claramente definidos (PARKER, 2002).
Contudo, como escreve Mike Davis (2011, p.40), o movimento Occupy the World
ainda procura seus culos mgicos (programa, demandas, estratgia e assim por diante)
e assim, continuam tais movimentos, ausentes frente aos estudos organizacionais. Mas
Davis logo alerta que basta ameaar aspectos fundamentais da vida dos cidados, como
suas moradias ou empregos, para que algo novo e de grandes propores comece a se
dirigir de modo lento e cambaleante ao Goldman Sachs (DAVIS, 2011. p. 40).
Ignorar a organizao presente em movimentos como estes descredibilizar o
movimento, nas palavras de Boaventura de Sousa Santos (2002) ou descridibilizar o
prprio povo, como diria Paulo Freire (2011. p. 173):
[... evitar o dilogo com o povo] em nome da necessidade de
organiz-lo, de fortalecer o poder revolucionrio, de assegurar uma
frente coesa , no fundo, temer a liberdade. temer o prprio povo ou
no crer nele. Mas, ao se descrer do povo, ao tem-lo, a revoluo
perde sua razo de ser.

Outra forma de construo das ausncias a lgica da classificao social que

naturaliza a distribuio dos indivduos por categorias hierarquizadas (SANTOS, 2002).
Assim, qualquer insurgncia contra esta ordem preestabelecida deve ser
descredibilizada. De acordo com esta lgica, a no existncia produzia sob a forma
de inferioridade insupervel porque natural. Quem inferior, porque insuperavelmente
inferior, no pode ser uma alternativa credvel a quem superior (SANTOS, 2002. p.
13).
A lgica da classificao social traveste-se de paternalismo (FREIRE, 2011),
apresenta-se das mais variadas formas, lobo em pele de cordeiro. O antidialgico
dominador manipula o oprimido no sentido de promover uma certa organizao. Tal
organizao, tal ordenao imposta pelo conquistador, no outra seno aquela que
mantenha o status quo. Tal organizao se sustenta no modelo que a burguesia faz de
si mesma s massas como possibilidade de sua ascenso (FREIRE, 2011. p. 198), mas
cujo fim conseguir um tipo inautntico de organizao, com que se evite o seu
contrrio, que a verdadeira organizao das massas populares emersas e emergindo
(Idem).
A transformao do outro em ausente, em no-existente, se d, tambm, por
meio da lgica produtivista (SANTOS, 2002). Nos termos desta lgica, o crescimento
econmico um objetivo racional inquestionvel e, como tal, inquestionvel o critrio
e produtividade que mais bem serve a este objetivo (SANTOS, 2002. p. 14). Nem a
crise do modelo de produo fordista foi capaz de fazer com que os mais diferentes
modelos e concepes de organizao prescindissem de estreitar o seu foco em torno
das organizaes produtivas (PAES DE PAULA, 2002).
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A preocupao dos estudiosos estacionria na acumulao de capital e na

garantia da mediao estatal dos interesses pblicos e privados por parte do Estado. No
h espao para aquele que no produz. A dinamicidade da transformao das teorias
administrativas centra-se na sua capacidade de manter o modelo de acumulao
capitalista vigente. Neste mesmo sentido, Paes de Paula (2002. p.129), a partir de
reflexes sobre a obra de Mauricio Tragtenberg afirma que mesmo as mais novas
teorias administrativas so tributrias das antigas escolas de administrao e do modelo
burocrtico de organizao, uma vez que continuam propagando mtodos
funcionalistas, estratgias redutoras de conflitos e formas de dominao.
Os instrumentos tecnolgicos, as novas prticas de gesto e os modismos
gerenciais esto a servio da prosperidade da organizao produtiva. Mecanismos de
controle e novas tecnologias so associados em prol de vigiar trabalhadores (CLEGG,
1992. SILVA, 2003. SILVA; ALCADIPANI, 2001). Modismos e inovaes surgem a
cada dia em nome do aumento da produo. Nesta esteira vimos o downsizing e a
reengenharia (WOOD JR.; CALDAS, 1995), a qualidade total (WOOD JR., URDAN,
1994) e a preocupao com a liderana como forma de controle (PRESTES MOTTA;
VASCONCELOS; WOOD JR., 1995; SILVA, 2003).
Esse punho de ferro em luva de pelica (ns tomamos emprestada a
expresso de Jermier, 1998) em que se transformou o controle
organizacional nas organizaes atuais opera e necessita de uma
transformao no papel da liderana. A liderana passa a representar
um retorno ao carisma, personalizando as estruturas de legitimao
(Courpasson, 2000a) e construindo para e com os atores
organizacionais uma viso de mundo que justifica as aes gerenciais,
principalmente, pelas ameaas externas. A principal arma da liderana
frente a esta nova configurao do controle organizacional passa a ser
o discurso que informa, transmite os valores, fornece as
interpretaes e os scripts (Grey & Garsten, 2001) da organizao.
(SILVA, 2003. p. 800).

O resultado disso, o reflexo mais lmpido desta orientao produtivista nos

estudos organizacionais a ausncia de referncia s formas de organizao da
sociedade voltadas ao transformadora (MISOCZKY, 2010, PAULA, 2012),
libertao (MISOCZKY, 2010; FARIA, 2007; PAULA, 2013); ao cooperativismo
(BOEIRA et al, 2012) e a autogesto (MOTTA, 1981). Nada se fala, em nosso campo,
dos jovens indignados dos movimentos anticapitalistas europeus, dos shabab (jovens)
insurgentes no mundo rabe, do movimento estudantil chileno e da ocupao de Wall
Street (CARNEIRO, 2011).
Todos estes movimentos contam com formas prprias de organizao e lanam
mo de ferramentas tecnolgicas a favor da libertao. inegvel o papel de sites de
redes sociais como o Facebook e o Twitter na organizao dessas manifestaes, e
assim, o Occupy Wall Street, o Movimento dos Indignados e movimento Gerao
Rasca so exemplos candentes da verdadeira globalizao dos de baixo, que hoje se
contrape globalizao dos de cima (ALVES, 2011. SANCHEZ, 2011).

Osseresdosubterrneovemtonaouotempodasemergncias
, pois, chegado o momento de se falar das possibilidades. Boaventura de Sousa
Santos (2002. p. 24) define a sociologia das emergncias como a investigao das
alternativas que cabem no horizonte das possibilidades concretas. Segundo ele, a
possibilidade o movimento do mundo (Ibidem. p. 24). assim, com Josefina, a
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Cantora, do ltimo conto de Kafka. Nada de mgico h na cantora-camundongo que no

faz outra coisa seno assobiar. Todos os camundongos ali eram capazes de assobiar.
Isso, todavia, encontrava-se oculto no esquecimento e o silncio imperava.
Tal movimento, contudo, no se d em regime de linearidade. O tempo no
fluxo linear. O que nos cabe, ao praticarmos a sociologia das emergncias, a
construo de um futuro. Esta obra no se empreende sobre um vazio, mas constri-se a
partir de possibilidades que so, ao mesmo tempo, plurais e concretas, utpicas e
realistas. Venamos, assim, a lgica do tempo linear, prpria da sociologia das
ausncias (SANTOS, 2002), pois, como aponta Walter Benjamin o tempo em que se d
a libertao um tempo que compreende os saltos, o surgimento (Ur-sprung), a
interrupo, a descontinuidade. O continuum da histria o dos opressores. Enquanto
a representao do continuum iguala tudo ao nvel do cho, a representao do
descontnuo o fundamento da autntica tradio (BENJAMIN, 1974. p. 236 apud
GAGNEBIN, 2007. p. 99). Neste sentido, Jeanne Marie Gagnebin (2007. p. 99),
acrescenta que acolher o descontnuo da histria, proceder interrupo desse tempo
cronolgico sem asperezas, tambm renunciar ao desenvolvimento feliz de uma
sintaxe lisa sem fraturas.
Santos (2002) explica que um conceito subjacente ao da sociologia das
emergncias aquele cunhado por Ernst Bloch (1995), de Ainda-No (Noch Nicht). Tal
proposio advoga que a filosofia ocidental esttica e pauta-se pelas ideias de Tudo
(Alles) e Nada (Nichts), pretendendo, assim, abarcar todas as possibilidades, guardando
as latncias e no vislumbrando a possibilidade do novo. O acrscimo proposto por
Bloch dos conceitos de No (Nicht), que conduz ideia de falta e de superao desta
falta, j que uma negao pressupe uma afirmao contrria e correspondente, e,
Ainda-No (Nocht Nicht), aquilo que permanece no campo da tendncia, que no
manifesto nem negado, contempla a capacidade (potncia) e a possibilidade
(potencialidade), o que permite a extenso do futuro, em nome de outras
possibilidades. Nas palavras de Santos (2002, p. 24) o Ainda-No, longe de ser um
futuro vazio e infinito, um futuro concreto, sempre incerto e sempre em perigo e
acrescenta impossvel a esperana sem a eventualidade do caixo.
A reduo do tempo presente entre aquilo que j foi e o que ainda no
(SANTOS, 2002) expressa uma arrogncia prpria de quem determina o ritmo do tempo
e a extenso da contemporaneidade. Neste sentido, Derrida (1967) prope a ideia de
differnce. Ao contrrio da differnce, o termo cunhado por ele no resolve, no decide,
no exclui. A no-deciso adia o futuro, propaga-o a um momento outro. No se
esgotam as possibilidades. Somente assim, pela potncia de no-ser, d-se o ato em sua
perfeio. A potncia de ser esgota-se em si prpria, enquanto a potncia de no-ser
compreende todas as possibilidades. Somente pode no-ser, aquele que poderia ser.
(AGAMBEM, 1993).
Paulo Freire (2011) defende a dinamicidade permanente da revoluo. Homens
em constante processo de libertao, no havendo, portanto um antes e um depois,
divididos e sinalizados pela tomada do poder. Neste sentido, prossegue, no h a
libertao individual ou a libertao do outro ou a libertao pelo outro. O que h so
homens que se libertam em comunho. Ele refuta qualquer rtulo de ingnuo ou de
idealista, eis que no existe nada mais real que os homens no mundo e os homens com
os homens, oprimindo e sendo oprimidos.
Salvoj iek (2012) afirma algo semelhante em relao aos insurgentes dos
movimentos de ocupao de 2011:
Os manifestantes so descartados como sonhadores, mas os
verdadeiros sonhadores so os que pensam que as coisas podem

continuar indefinidamente como esto, com apenas algumas mudanas

cosmticas. Eles no so sonhadores, so o despertar de um sonho que
est se transformando em pesadelo. No esto destruindo nada, esto
reagindo como ao modo como o sistema gradualmente destri a si
prprio (IEK, 2012. p. 17).

Os movimentos insurgentes so frequentemente criticados pela falta de um

projeto em substituio quele contra qual se ope, contudo, mobilizamos, mais uma
vez, das palavras de iek (2012. p. 18), segundo quem,
devemos resistir precisamente a uma traduo assim apressada da
energia das manifestaes para um conjunto de demandas pragmticas
concretas. Sim, os protestos realmente criaram um vazio um vazio
no campo da ideologia hegemnica e ser necessrio algum tempo
para preench-lo de maneira apropriada posto que se trata de um vazio
que carrega consigo um embrio, uma abertura para o verdadeiro
Novo.

Mitiga-se assim, a lgica da monocultura do saber e do rigor do saber

(SANTOS, 2002). Os intelectuais definitivamente no esto na posio de Sujeito
Suposto Saber: no podem operacionalizar tais demandas para traduzi-las em propostas
para medidas realistas precisas e detalhadas (IEK, 2012. p. 24). Enxergamos aqui a
vitria do Ainda-No, prprio da sociologia das emergncias, possibilidades,
tendncias, vislumbres de novos caminhos para a libertao. So estas aes as que
desaceleram o presente, fazendo ser mais que um simples ponto entre o passado e o
futuro (SANTOS, 2002).
A sociologia das emergncias expande o domnio das experincias sociais
possveis (SANTOS, 2002). J no nos possvel precisar, sempre, as disputas
presentes nas lutas de resistncia. O movimento em defesa de Bradley Manning pedia
por um julgamento ao ex-militar. Mas pede tambm pela abertura de informaes do
exrcito americano, pede pela liberdade para que seus membros falem. Falem sobre o
que acontece nos campos de guerra, falem sobre como so tratados, falem sobre como
eles prprios so. O que se passa nos fronts ainda segredo de estado. Militares gays
ainda vivem sob o regime Don't Ask, Don't Tell.
Mohamed Bouazizi procurava resolver um problema pessoal sobre a sua licena
para vender frutas na rua. Tornou-se, todavia, piv de uma discusso mundial que,
apenas no seu princpio, teve como centro a praa Tahrir. Logo a onda colrica de
insatisfao espalhava-se pelo globo e lutavam, em sincronia, jovens na Espanha e em
Portugal, estudantes no Chile, trabalhadores na Grcia, pessoas em Wall Street.
Entre milhares de pessoas, encontram-se, lado a lado, por exemplo,
jovens anticapitalistas e enfermeiras em defesa do sistema de sade.
H cartazes de protesto contra o racismo, o presidente Obama, os
republicanos, os democratas, as guerras no Iraque e no Afeganisto.
(ALVES, 2012. p. 32).

Subverteu-se, neste processo o uso das tecnologias de comunicao e

informao. Se estavam elas a servio da acumulao de capital e da dominao, agora
conectam indignados nos mais longnquos espaos. A rea de interveno e mobilizao
foi ampliada pelo uso do Facebook e do Twitter. A luta contra o capital global que
desterritorializa a luta pela territorializao ampliada, difusa e descentrada (ALVES,
2012. p. 33).
Por estas caractersticas, fluidas, etreas, virtuais, estes movimentos no tm um
lder. (ALVES, 2012). No h espao, aqui, para uma liderana que pretenda manejar a
sua comunidade. A nica possibilidade que se vislumbra a de uma liderana que
emerja como tal, constituindo-se em contradio com as elites dominadoras. A ao
9

dialgica e libertadora apenas pode comportar uma liderana revolucionria (FREIRE,

2011).
Na ao antidialgica, a manipulao, a conquista e a dominao exercem os
seus papis a servio de uma elite constituda. As proposies da ao dialgica
antagonizam com estes princpios por meio da organizao das massas populares. A
busca pela libertao pressupe uma organizao que est para alm da unidade,
constituindo-se em um desdobramento natural desta unidade das massas populares
(FREIRE, 2011. p. 240). As formas de organizao para a resistncia representam, para
Mike Davis (2012) o triunfo da organizao dialgica.
Josefina, a nica que consegue cantar, enquanto todos poderiam faz-lo, conduz
reunio todo o seu povo. Josefina catalisa em si, na sua singularidade, toda a
universalidade daquele povo. Ela um, por meio do qual todos se enxergam. Por isso,
Josefina no vista como mestre ou tratada como gnio. apenas mais um dentre os
camundongos. Trata-se aqui de uma comunidade genuinamente igualitria, que Kafka
somente poderia imaginar habitada por animais. A importncia da cantora, contudo, no
se d ao agir, pelo seu canto, mas ao permitir que todos se renam em silncio. O foco,
aqui, no est na ao, ao cantar, mas na potncia, ao silenciar.
A liderana revolucionria no organiza as massas, no lhes diz o que fazer. A
liderana revolucionria se organiza com as massas populares. A liderana
revolucionria to impedida de dizer palavra quanto as massas populares. No processo
de organizao, no reifica, no conduz, no maneja, instaura o aprendizado da
pronncia do mundo, aprendizado verdadeiro, por isto, dialgico (FREIRE, 2011. p.
242).
A liderana revolucionria proposta por Paulo Freire, por assim dizer,
praticante da sociologia das emergncias, de Boaventura de Sousa Santos, uma vez que
abriga um ato de anncio. por meio da organizao dialgica que se podero fazer
presentes aqueles produzidos como ausentes. por meio da luta pela libertao, no
para, mas com os oprimidos que viro tona os submersos, os descredibilizados, os
inexistentes.
A superao do mito de que a ordem opressora uma ordem de liberdade, do
mito do herosmo das classes opressoras como mantenedoras da ordem que encarna a
civilizao ocidental e crist, que elas defendem da barbrie materialista (FREIRE,
2011. p. 188) apenas ter vez por meio de experincias sociais alternativas contidas no
Anda-No (SANTOS, 2002). Esse o tempo da no-deciso (DERRIDA, 1967), um
tempo que supera a presso da lgica do tempo cronolgico (SANTOS, 2002) e que no
cabe na organizao moderna (PARKER, 2002).
Os movimentos que emergem das massas, obedecem ao tempo da natureza das
massas. assim, tambm, na histria da rata cantora, em que o prazer de ouvi-la
assobiar ornamentava os momentos de deciso, como que mostrando que, apesar da
presso mundana, deveriam, eles, preservarem algo da sua natureza.
Esse assobio, que se eleva onde o silncio se impe a todos os outros,
chega ao indivduo quase como uma mensagem do povo; seu assobio
fino, em meio s decises difceis, quase como a existncia
miservel do nosso povo em meio ao tumulto do mundo hostil.
Josefina se afirma esse nada de voz, esse nada de desempenho se
afirma e abre caminho at ns: faz bem pensar nisso. (KAFKA, 1998.
p. 47).

A superao dos mitos antidialgicos da dominao (FREIRE, 2011) ser

concomitante com a transposio da monocultura do saber e do rigor do saber, da lgica
da classificao social, da lgica produtivista (SANTOS, 2002). A organizao para a
resistncia e a libertao, a organizao dialgica, somente ser visvel, somente estar
10

presente, somente emergir, se formos capazes de superar as ideias, inclusive as da

cincia, que asseguram no haver alternativa.

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Maior, 2012. Cap. 2, p. 15-26.
i

Ainda que algumas referncias aos casos aqui apresentados tenham origem em publicaes tradicionais
(The Guardian, The Economist, Revista poca, CNN, entre outros) cabe ressaltar que a forma como tais
temas so tratados pela mdia hegemnica faz com que rapidamente caiam no esquecimento. A falta de
sensacionalismo ao que o pblico est habituado quando se noticiam outros temas no sustenta a presena
destes personagens no imaginrio popular. Os casos apresentados no estavam nas primeiras pginas
destes veculos, mas em seus sites na Internet ou em blogs dos jornalistas. Noticiar assim, tambm
produzir ausncias.

ii

cruel, inhuman and degrading. Traduo nossa.

iii

http://www.jstor.com A expresso JSTOR um acrnico para Journal Storage. A organizao, com

sede nos Estados Unidos, caracteriza-se como um grande repositrio do contedo de peridicos
acadmicos, e o acesso ao seu sistema pago.

13