Fbio A.

da Silva - RA 48846

4 semestre

- Prof. Jos Ferraz

A Indstria Cultural: o esclarecimento como mistificao das

massas

- in: "Dialtica do Esclarecimento : Fragmentos Filosficos - 1947" - Adorno,

Theodor , Horkheimer, Max

Theodor Ludwig Wisengrund Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer

(1895-1973) principais pensadores da Escola de Frankfurt iniciaram essa teoria
crtica no incio dos sculo

XX, na Alemanha

transferindo-se para os Estados

Unidos, por causa da ascenso do Estado Nazista de Hitler. Outros autores

contriburam com o tema, aprofundando a teoria, entre eles Dieter Prokop,(1941),
socilogo e terico alemo da segunda gerao da Escola de Frankfurt que a partir
dessa teoria , analisa o cinema por condies estruturais.
Indstria Cultural um termo que foi usado pela primeira vez em 1947
na "Dialtica do Esclarecimento ou Dialtica do Iluminismo" de Theodor Adorno
(1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973).
Tal termo est ligado ao desenvolvimento da indstria e da tecnologia
da sociedade nos sculos XX e XXI. De acordo com esses dois filsofos, tal conceito
parte de uma perspectiva de que a Indstria Cultural faz com que tudo tenha um ar
de semelhana para que seus produtos constituam um sistema. Com o acentuado
desenvolvimento da produo

em

diferentes formas

da cultura, tais como a

msica, o rdio, a televiso, o cinema e revistas, entre outras, houve uma

multiplicidade de bens culturais que passaram a ser produzidos e consumidos pelas
diversas classes sociais.
Em 1962, em conferncias radiofnicas, Adorno explicou que a
expresso 'indstria cultural" substitui a antiga "cultura de massa", com

a qual

poder-se-ia entender uma cultura surgindo espontaneamente das prprias massas,

mas no isso que ocorre.

No por acaso os autores desenvolveram a teoria da indstria cultural

em um perodo de extremo avano tecnolgico por ela utilizado, principalmente nos
Estados Unidos que, nos anos 1940, j era a principal economia do mundo.
"Toda cultura de massas em sistema de economia concentrada
idntica, e o esqueleto, a armadura conceptual daquela, comea a delinear-se"
(ADORNO e HORKHEIMER , 2002, p.5).
Em outras palavras, conforme os dois autores acima citados, sob o
poder deste monoplio, toda cultura de massa anloga e

tudo se torna um

negcio. Por exemplo, o rdio, a televiso, revistas e, principalmente o cinema, cuja

finalidade era o lazer, tornaram-se um meio eficaz para a manipulao.
Portanto, a Indstria Cultural , como portadora da ideologia dominante,
faz com que tudo seja facilmente reproduzido e tenha sua venda garantida.
Segundo Abbagnano (2012, p.645), para Adorno, os meios de
comunicao, longe de serem instrumentos neutros, so constitudos de contedos
ideolgicos desde o princpio e, por esse motivo, a indstria cultural deixando de ser
classificada pelo contedo, passa a s-lo pelas tcnicas que usa para expressar-se.
Essas tcnicas tm como objetivo, levar os indivduos a um estado de 'paralisia
mental' que os leva uma aceitao passiva de tudo o que a mdia divulga.
Ao contrrio do que se pensa, a misso da Indstria Cultural no
promover conhecimento porque "conhecer" implica "questionar" e isso no lhe
interessa.
A racionalidade tcnica da prpria dominao. O poder que a tcnica
conquista na sociedade o poder onde os que podem mais economicamente
exercem sobre a sociedade. O critrio de valor est no investimento ostensivo.
A funo que Kant concedia ao sujeito de referir a multiplicidade
sensvel aos conceitos fundamentais, lhe retirada pela indstria. E esta, atravs
de clichs aplicados arbitrariamente e definidos pela finalidade a que se destinam
neste esquema, ou seja, a manipulao, atrofia a imaginao e espontaneidade dos
consumidores de cultura.

A lgica destes clichs, para que o indivduo no precise se dar ao

trabalho de pensar, s escolher uma vez que tudo est pronto.
Filmes, novelas, anncios, seguem sempre o mesmo esquema , ou
seja, tudo segue a mesma sequncia a ponto do espectador saber de antemo o
que ocorrer na cena seguinte , sem ter que usar de sua imaginao. Isso acontece
muito em novelas onde todas seguem o mesmo estilo. Outro recurso tambm a
velocidade: tudo se d muito rpido, justamente para impedir que se pense.
A inteno no mesmo divulgar a cultura, pois,estampam por
exemplo, Mona Lisa em vrios objetos e nem se do ao trabalho de dizer-lhe o
nome e nem o seu autor, esquecendo-se de que muitas pessoas no possuem
conhecimento de tal obra de arte. O mesmo ocorre com a msica "Fr Elise" de
Ludwig Van Beethoven que muitos desconhecem pelo nome, se assim lhes for
apresentada, mas quando se diz "a musiquinha do gs", todos sabem qual .Isto
comprova o desinteresse na divulgao cultural.
Desta maneira, a cultura se torna mercadoria e ao consumidor, a quem
ela foi imposta,tambm foram impostos o gosto e o desejo de consumo.
O mesmo ocorre na esfera do lazer onde a mecanizao, aludida por
Marx , imposta ao trabalhador, estende-se tambm a esta rea e, enquanto l ele
visto como mercadoria, agora ele um simples objeto.
Com relao ao fato do lazer passar a ser uma extenso do ambiente
de trabalho, Adorno (2002, p.19) esclarece:
[...] a mecanizao adquiriu tanto poder sobre o homem em seu
tempo de lazer e sobre sua felicidade, determinada integralmente
pela fabricao dos produtos de divertimento, que ele apenas pode
captar as cpias e as reprodues do prprio processo de trabalho.
O pretenso contedo s uma plida fachada; aquilo que se
imprime a sucesso automtica de operaes reguladas. Do
processo de trabalho na fbrica e no escritrio s se pode fugir
adequandose a ele mesmo no cio. Disso sofre incuravelmente
toda diverso. O prazer congela-se no enfado, pois que, para
permanecer prazer, no deve exigir esforo algum, da que deva
caminhar estreitamente no mbito das associaes habituais. O
espectador no deve trabalhar com a prpria cabea; o produto
prescreve toda e qualquer reao: no pelo seu contexto objetivo

que desaparece to logo se dirige faculdade pensante mas por

meio de sinais. Toda conexo lgica que exija alento intelectual
escrupulosamente evitada.

publicidade, praticamente imposta pelo sistema a todo produto,

passou a falar a mesma lngua da Indstria Cultural conforme Adorno e Horkheimer

dizem no texto em questo:

Tanto tcnica quanto economicamente, a publicidade e a indstria

cultural se confundem. Tanto l como c a mesma coisa aparece em
inmeros lugares, e a repetio mecnica do mesmo produto
cultural j a repetio do mesmo slogan propagandstico. L como
c, sob o imperativo da eficcia, a tcnica converte-se em
psicotcnica, em procedimento de manipulao das pessoas. L
como c, reinam as normas do surpreendente e no entanto
familiar,do fcil e no entanto marcante, do sofisticado e no entanto
simples. O que importa subjugar o cliente que se imagina como
distrado ou relutante.

Os intervalos comerciais interrompem os momentos emocionantes de

um filme ou de um programa televisivo ( que, alis, so muito raros atualmente),
impedindo a completa satisfao do telespectador. Porm, conforme Marcuse
(1973), a automatizao parece, de fato, ser o grande catalisador da sociedade
industrial desenvolvida. Mesmo com todo o avano tecnolgico, continua existindo a
diviso social do trabalho, e mais ainda, a luta de classes e, sobretudo, a
mecanizao

do

sujeito.

Indstria

Cultural,

portanto,

acompanha

desenvolvimento da sociedade capitalista.

Prossegue Marcuse (1973, p.23) dizendo que esse sistema ocasiona
uma

falta de liberdade suave, razovel e democrtica que prevalece nas

sociedades industriais avanadas, e torna-se testemunho de um progresso tcnico

que ocorre nos pases da periferia do capitalismo ( pases emergentes). Para ele, os
meios de comunicao encontram pouca dificuldade em impor gostos e valorese
interesses particulares, como se estes fossem comuns a todos. Marcuse ( 1973, p.
19) declara que a tecnologia no pode, como tal, ser isolada do uso que lhe
dado; a sociedade tecnolgica um sistema de dominao que j opera no
conceito e na elaborao das tcnicas.
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O socilogo supra citado continua dizendo que :

Como um universo tecnolgico, a sociedade industrial desenvolvida
um universo poltico, a fase mais atual da realizao de um projeto
histrico especfico - a saber, a experincia, a transformao e a
organizao da natureza como mero material de dominao
(MARCUSE, 1973, p. 19).

Conclui-se que, embora escrito em 1947, o texto de Adorno e

Horkheimer continua muito atual. As pessoas ainda deixam-se levar pela mdia e
no percebem que esto sendo manipuladas pois acham que isso muito normal.
Nesta crtica, os autores deixam claro que assim como no texto de
Marx sobre o Fetichismo ( O Capitlal ), o sujeito deixa de ser "sujeito" pois enquanto
para Marx ele se torna "mercadoria", aqui ele visto como um simples 'objeto',
passvel de qualquer tipo de manipulao para que determinados fins sejam
alcanados.
Como produto do capitalismo, a Indstria Cultural continua, atravs de
suas artimanhas, obtendo xito em sua manipulao das massas, que se deixam
levar vislumbrados pelo consumismo sem ao menos refletirem sobre os motivos que
as levam a agir de tal maneira.
A tecnologia trouxe, evidente muito progresso, conforto, comodidade,
mas, por outro lado, o ser humano acabou perdendo muito de sua prpria essncia.
Corroborando tudo isso, Rdiger (1999, p.2) diz que :
O progresso econmico, cientfico e tecnolgico no pode ser
separado da criao de novas sujeies e, portanto,do
aparecimento de uma srie de patologias culturais, que vitimam
amplas camadas da sociedade. O pressuposto do desenvolvimento
de um ser humano esclarecido e autnomo, viram (Adorno e
Horkheimer) era uma organizao econmica e poltica cujos
interesses sistmicos acabaram sendo mais fortes e lograram
predominar socialmente. A figura da indstria cultural , segundo os
pensadores, uma prova disso, de como os meios do iluminismo
progressista podem, no limite, se transformar em expresses de
barbrie tecnolgica. (Grifo nosso).

REFERNCIAS

BIBLIOGRFICAS

- ABBAGNANO,NICOLA - Dicionrio de Filosofia - Traduo da 1 edio - Alfredo

Bosi - reviso de traduo .e traduo de novos textos:Ivone Castilho Benedetti- 6
edio - So Paulo: WMF Martins Fontes, 2012.

- ADORNO,THEODOR W. e HORKHHEIMER, MAX - Indstria cultural e

sociedade - Traduo: Juba Elizabeth Levy [et al.] - 5 edio - So Paulo: Paz e
Terra, 2002

- ADORNO,THEDOR W.e HORKHEIMER, MAX - Indstria cultural: o

esclarecimento como mistificao das massas.- in: Dialtica do Esclarecimento
-Fragmentos filosficos -1947.
- MARCUSE, HERBERT - A ideologia da Sociedade Industrial:o homem
unidimensional - 4 edio - Rio de Janeiro: Zahar , 1973.

Internet:
- Portal Cincia e Vida: - A massificao dos tempos modernos Erisvaldo Souza e Jean Isdio dos Santos In: - http://sociologiacienciaevida.uol.com.br/ESSO/Edicoes/22/artigo127843-1.asp
- RDIGER, FRANCISCO - A Escola de Frankfurt - Trabalho publicado em Teorias
da Comunicao ( Antonio Hohlfeldt e Vera Frana - Petrpolis :Vozes, 1999 In: https://docs.google.com/document/d/1z5