Jonas 3 (Parte 1)

A Responsabilidade Humana e a Soberania de Deus

13 de dezembro de 2014
1 INTRODUO
A histria de Jonas sem dvida uma das mais conhecidas das histrias contadas pela Bblia.
Mesmo aqueles que nunca tocaram as pginas da Sagrada Escritura conhecem a histria do homem
que foi engolido por uma baleia. Jonas j foi tema de inmeras histrias infantis, filmes, contos,
poemas e toda a sorte de arte.
Muitos crticos da Bblia tentam discutir a veracidade do relato de Jonas. Entretanto, no objetivo
dessa exposio fazer apologtica do texto bblico ou debater com qualquer tipo de voz que se
levante contra a infalibilidade e inerrncia de nosso livro Sagrado. Resta-me por suficiente a
canonicidade do livro, atestada historicamente pela igreja, as palavras do prprio livro - que em
momento algum nos fazem pensar que sua histria uma alegoria, uma parbola ou o que quer que
seja e o fato de Cristo ter feito aluses histria e a considerado real1 2.
A ttulo de contexto histrico, vale nos determos na identidade de Jonas. Identificado apenas como
filho de Amitai, o profeta Jonas - cujo nome significa pomba - foi o proclamador das benos de
Deus para o reino de Efraim - poro norte do dividido reino de Israel -, durante o reinado de
Jeroboo II (793-753 A.C.)3. Jonas, portanto, foi profeta antes da invaso Assria que levou ao fim o
reino do norte. justamente aos assrios que o profeta foi enviado a pregar.
No primeiro captulo, o livro nos conta que a Palavra do Senhor veio a Jonas enviando-o cidade
de Nnive com a misso de alertar seus habitantes que em no mais de 40 dias a cidade seria
destruda, pois o seu pecado subira at o trono do Senhor. O profeta, contrariando sua prpria
vocao, intentou fugir para Trsis em um navio que pegou no porto de Jope. A cidade de Trsis
tem sido identificada por muitos estudiosos da Bblia como a cidade porturia de Tartesso, na
Espanha. Jonas intentou atravessar todo o Mar Mediterrneo para fugir do chamado de Deus.
Embora alguns sugiram que a fuga de Jonas tenha sido ocasionada pelo medo de pregar ao violento
povo assrio, o fato de Jonas ousar ser profeta do Senhor no apstata reino de Israel depe
fortemente contra essa ideia. O profeta Ams, contemporneo de Jonas, foi tratado como um
vidente interesseiro e acusado de traio devido s suas palavras quando ali profetizava 4. No
devemos pensar que Israel era menos pecador e perverso do que os assrios, isso atesta o profeta
Oseias, tambm contemporneo de Jonas5. Jonas no tinha vida fcil como profeta em Israel e
1

3
4
5

Ento alguns dos escribas e dos fariseus tomaram a palavra, dizendo: Mestre, quisramos ver da tua parte algum
sinal. Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma gerao m e adltera pede um sinal, porm, no se lhe dar outro sinal
seno o sinal do profeta Jonas; Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim estar o
Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra. Os ninivitas ressurgiro no juzo com esta gerao, e a
condenaro, porque se arrependeram com a pregao de Jonas. E eis que est aqui quem maior do que Jonas
(Mateus 12:38-41).
E, ajuntando-se a multido, comeou a dizer: Maligna esta gerao; ela pede um sinal; e no lhe ser dado outro
sinal, seno o sinal do profeta Jonas; Porquanto, assim como Jonas foi sinal para os ninivitas, assim o Filho do
homem o ser tambm para esta gerao. A rainha do sul se levantar no juzo com os homens desta gerao, e os
condenar; pois at dos confins da terra veio ouvir a sabedoria de Salomo; e eis aqui est quem maior do que
Salomo. Os homens de Nnive se levantaro no juzo com esta gerao, e a condenaro; pois se converteram com a
pregao de Jonas; e eis aqui est quem maior do que Jonas (Lucas 11:29-32).
2 Reis 14:25
Amos 7:10-17
Oseias 7

Daniel Pompermayer
Jonas 3 A Responsabilidade Humana e a Soberania de Deus

certamente no foi por medo do assrios que ele desobedeceu ao Senhor. O motivo mais evidente
para a fuga do profeta o seu conhecimento a cerca do futuro de Israel. Todos os profetas que
anunciavam a palavra do Senhor a Efraim recorrentemente os alertavam sobre a forma com que o
reino seria castigado pelos seus malfeitos: eles seriam sumariamente destrudos pelos assrios 6.
Jonas, sendo profeta, certamente conhecia as profecias sobre a destruio de seu reino, se no era
ele mesmo um dos anunciadores dessa verdade. Por isso, ao ser enviado para pregar aos Assrios,
Jonas foi enviado a pregar a um inimigo a quem ele certamente desejava ver destrudo. Isso
atestado pelas prprias palavras do profeta no versculo 2 do captulo 4: Por isso que me
preveni, fugindo para Trsis, pois sabia que s Deus compassivo e misericordioso, longnimo e
grande em benignidade, e que te arrependes do mal. No versculo 5 do mesmo captulo vemos o
profeta assentar-se numa colina para assistir o fim da cidade 7. Jonas deixou de pregar, porque
desejava ver destruda a Assria.
Em decorrncia da fuga do obstinado profeta, Deus enviou uma tempestade que atingiu o navio de
Jonas. Os marinheiros desesperados lanaram ao mar a carga do navio enquanto buscavam em seus
prprios deuses socorro para a situao. Encontram-no dormindo no poro e aps lanar sortes,
descobriram-no como o responsvel por aquela tempestade. Vemos aqui a dimenso do pecado do
homem e como ele pode atingir a muitos ao seu redor. Certamente a tempestade causou um enorme
prejuzo aos marinheiros do navio de Jonas. Talvez no s isso, aquela tempestade muito
provavelmente atingiu um nmero muito maior de navios que tambm atravessavam o
Mediterrneo no momento e que lanaram ao mar as suas cargas. Um prejuzo gigantesco foi
causado como consequncia do pecado de um s homem. Vemos na histria de Jonas uma grande
resposta ao latir de Satans pela boca dos mpios, os quais, querendo nos convencer a pecar,
sugerem que nosso pecado no atinge a ningum mais seno a ns mesmos. Que mal h?, dizem,
isso, se causar algum mal, no atingir a mais ningum!. O relato de Jonas um veemente no
contra esse falso ensinamento.
Para acalmar a tempestade, o profeta foi lanado ao mar. Consciente de seu pecado, e do salrio que
lhe era devido: a morte8, foi Jonas quem sugeriu aos marinhos o faz-lo. Tendo o feito com
relutncia, aqueles homens oraram ao Senhor, pedindo ao Pai que no lhes imputasse culpa pela
morte daquele pecador. A boa e misericordiosa mo do Senhor se mostrou queles homens, pondo
fim tempestade, e a Jonas, enviando uma baleia9 que o engoliu e o livrou da morte. Me detenho
mais uma vez nesse ponto. Em muitas circunstncias somos submetidos a situaes aterradoras e de
grande sofrimento. O leitor do livro de Jonas no deve imaginar ser agradvel encontra-se nas
entranhas de um animal. Essas situaes, entretanto, so nos dada pela secreta providncia de Deus,
afim de livrar-nos de um mal pior ou para a glria do seu nome. Joo Calvino diz, respondendo ao
herege Castelio, que Aquele que supremamente bom usa sabiamente o mal para a condenao
daqueles que predestinou justamente para a condenao, e para a salvao daqueles que predestinou
para a graa10. Dessa forma, Deus lana mos de meios que por vezes nos so dolorosos para o
cumprimento da sua vontade, e isso deve ser recebido por ns com corao agradecido. O profeta
Jonas, estando no ventre da baleia diz: Mas eu te oferecerei sacrifcio com a voz do
6
7

Ezequiel 23:9; Oseias 11:5-6;

Ento Jonas saiu da cidade, e sentou-se ao oriente dela; e ali fez uma cabana, e sentou-se debaixo dela, sombra,
at ver o que aconteceria cidade (Jonas 4:5).
8 Porque o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23).
9 Permitam-me aqui, referir-me ao grande peixe como uma baleia, uma vez que assim ensinado pela tradio, tornase difcil retirar da boca esse vocbulo quando se fala de Jonas. Alm do mais, no existe nenhuma importncia
teolgica em qual animal foi usado por Deus, seno o fato de que ele tenha sido seu instrumento para o resgate de
Jonas. Se algum deseja ainda contender sobre o animal dizendo que a Bblia lhe descreve como peixe, enquanto as
baleias so classificadas como mamferos, necessrio que se diga que a taxidermia do mundo antigo era simples e
no distinguia os animais seno por seus ambientes. Um morcego, tambm mamfero, era considerado ave por voar.
10 CALVINO, Joo. A Providncia Secreta de Deus, p.63

Daniel Pompermayer
Jonas 3 A Responsabilidade Humana e a Soberania de Deus

agradecimento (Jonas 2:9).

Todo o livro de Jonas um grande ensaio sobre a soberania de Deus. Deus soberano sobre a
natureza: ele chama a tempestade, ele a acalma, ele envia uma baleia e mantm vivo um homem em
seu interior. Deus soberano sobre a morte: ele salva a Jonas e ele salva os Ninivitas. Deus
soberano sobre os mpios: eles reconhecem o seu poder e se dobram temerosos diante dele. A parte
final do versculo 9 do captulo 2 talvez o extrato mais celebre do livro: A salvao vem do
SENHOR. No captulo 3, entretanto, encontramos relacionada de forma espetacular essa soberania
de Deus com a ao e responsabilidade do homem. Nesse captulo, aquele que tem sido um dos
pontos mais atacados da teologia reformada estabelecido de forma clara: Deus absolutamente
soberano sobre todas as coisas, inclusive sobre a salvao ou condenao dos mpios, e o homem
absolutamente responsvel por suas aes e a sua obra necessria para o cumprimento dos
propsitos do Senhor.
2 SEGUNDA CHANCE
E veio a palavra do SENHOR segunda vez a Jonas, dizendo... (v. 1)

A palavra do Senhor foi ento novamente entregue ao desobediente profeta. Aps a leitura dos dois
captulos anteriores, um leitor que desconhecesse a histria do profeta pensaria com razo que seu
ministrio teria sido arruinado pela sua falta. Jonas foi poupado apesar de sua desobedincia e da
inteno perversa de seu corao. Ele foi poupado apesar de colocar em risco a vida de inmeros
marinheiros, uma vez que a tempestade que atingiu o Mediterrneo naquela noite foi destinada a
puni-lo e a ele somente. Tendo o profeta sido salvo das furiosas guas de um mar tempestuoso ao
ser engolido por uma baleia, mantido vivo no interior do animal apesar de todo o processo biolgico
ali desencadeado pela sua presena, e milagrosamente entregue Terra pelo incomodado ser, o
desavisado leitor t-lo-ia por um homem profundamente abenoado por Deus. O castigo por ele
merecido era a morte, de maneira que a graa imerecida de Deus se mostra evidente em sua
salvao. Mas ao contrrio do que pensaria nosso leitor, no s a vida foi restabelecida Jonas,
como seu ministrio foi restaurado.
Jonas foi um soldado desertor. Ele traiu a confiana do seu Senhor e partiu em disparada caminho
contrrio ao campo de guerra. Estamos cercados de pessoas que, como Jonas, ferem a confiana que
depositamos nelas. Portanto, devemos entender o perdo do Senhor dado ao profeta como o padro
moral por ele estabelecido para nossas relaes pessoais.
Jonas no est sozinho na lista de traidores perdoados pela graa de Deus de quem a Bblia nos fala.
Na verdade ele est cercado de um bom nmero de grandes homens. Ao lanarmos um rpido olhar
sobre as pginas do captulo 11 de Hebreus, encontraremos dentre a lista de homens descritos pelo
autor da epstola como Heris da F, homens que como Jonas foram desobedientes, inseguros,
precipitados e egostas. Dentre esses heris encontramos Abrao, que no confiando na promessa de
Deus de dar-lhe um filho, tomou uma escrava por concubina como meio de trazer ao mundo o seu
herdeiro prometido. Encontramos tambm Sara, sua esposa, que no s convenceu seu marido a
deitar-se com sua escrava, como riu do anuncio da profecia do nascimento de seu filho. O captulo
cita ainda o precipitado Gideo, o desobediente Sanso e mesmo Davi, adltero e assassino. Ao
cham-los de heri, o escritor de Hebreus demonstra o poder do perdo de Deus e a extenso da sua
misericrdia. Aqueles a quem o Senhor perdoa, no se atribui mais pecado, antes suas faltas so
lanadas no mar do esquecimento11. Jonas somente engrossa a fileira dos homens perdoados por
Deus, dentre os quais encontramo-nos todos ns, a quem o Esprito Santo chamou das densas trevas
do pecado. Dessa forma, o Senhor mais uma vez nos exorta por meio de sua Santa Palavra a
11 2 Samuel 12:13; Isaas 43:25; Ezequiel 33:16; Romanos 4:8; Romanos 8:3; Hebreus 10:18

Daniel Pompermayer
Jonas 3 A Responsabilidade Humana e a Soberania de Deus

cumprirmos ordem que nos manda perdoar indistintamente a todos que nos tem ofendido:
Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de
benignidade, humildade, mansido, longanimidade; Suportando-vos uns aos outros, e
perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos
perdoou, assim fazei vs tambm (Colossenses 3:12-13).

Uma vez nos tendo sido dada esta ordem, o prprio Cristo amaldioa todo aquele que, movido pela
ira e por um corao ressequido, nega ao prximo o perdo:
Se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai vos no perdoar as
vossas ofensas (Mateus 6:15).

No pensemos que estamos isentos de sermos trados, ofendidos ou magoados por aqueles que nos
cercam. Maridos ainda trairo suas esposas, esposas trairo seus maridos, filhos desobedecero seus
pais, pais feriro seus filhos, pastores desapontaro igrejas, etc. Em todas essas coisas, a ordem de
Deus para seu povo nica e constante: perdo.
3 DEUS SOBERANO NA SALVAO
O perdo de Deus um farol que lana luz sobre outra preciosa verdade contida nesse pequeno
verso: o Senhor soberano para perdoar a quem quer e para negar perdo a quem assim lhe
apraz. Essa verdade, afirmada por Deus a Moiss em xodo 33:1912 e reafirmada pelo apstolo
Paulo em Romanos 9:1513 e Romanos 9:1814, surge tambm no livro de Jonas. Enquanto o
obstinado fujo encontrou libertao, homens como Uzias e Moiss tiveram seus pecados
castigados com doena15 e morte16. A Reformation Heritage Study Bible traz em suas notas uma
brilhante comparao entre o profeta Jonas e o profeta sem nome de 1 Reis 13.
As Sagradas Escrituras nos contam que este profeta recebeu de Deus a difcil misso de clamar
contra o altar de Betel diante do rei Jeroboo que ali queimava incenso. Jeroboo I era to mal
quanto o eram os assrios. Esse rei chefiou a revoluo que dividiu em dois o reino de Israel.
Temendo que seus sditos, habitantes da poro norte do reino, ao descerem para Jerusalm para ali
prestar culto ao Senhor em seu templo, deixassem o pas, Jeroboo decretou a criao de um altar
em Betel, onde um dolo de ouro foi erguido para ser o deus do reino do norte. Esse homem era de
tal forma perverso que tornou-se um padro de perversidade com o qual todos os demais reis
perversos de Israel foram comparados. Foi diante desse rei que o desconhecido profeta pregou.
Tendo recebido de Deus a ordem de pregar contra o altar, o profeta deixou o reino de Jud e partiu a
Betel, onde amaldioou o monumento na frente do governante, de forma que o altar rachou a vista
de todos os presentes. Jeroboo, ao estender a mo para ordenar sua priso, foi acometido de um
mal e teve sua mo paralisada. Foi o mesmo profeta quem intercedeu pelo rei para que os
movimentos lhe fossem restitudos. quele homem, entretanto, uma ordem muito clara foi dada:
No comers po nem bebers gua; e no voltars pelo caminho por onde vieste (1 Reis 13:17).
Fiel no cumprimento de seu chamado, esse homem fora fiel tambm a essa ordem quando o rei,
movido por Satans, tentou engan-lo oferecendo-lhe estadia e conforto. Mas no caminho de volta,
12 Porm ele disse: Eu farei passar toda a minha bondade por diante de ti, e proclamarei o nome do Senhor diante de
ti; e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia, e me compadecerei de quem eu me compadecer (xodo
33:19).
13 Pois diz a Moiss: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver
misericrdia (Romanos 9:15).
14 Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer (Romanos 9:18).
15 2 Crnicas 2:21
16 Deuteronmio 32:49-52

Daniel Pompermayer
Jonas 3 A Responsabilidade Humana e a Soberania de Deus

um profeta velho e mentiroso, contando-lhe que um anjo lhe mandara intervir em seu caminho, lhe
convenceu a parar e a comer e beber em sua casa. O castigo de Deus foi imediato:
E sucedeu que, estando eles mesa, a palavra do Senhor veio ao profeta que o tinha feito
voltar. E clamou ao homem de Deus, que viera de Jud, dizendo: Assim diz o Senhor: Porquanto
foste rebelde ordem do Senhor, e no guardaste o mandamento que o Senhor teu Deus te
mandara, Antes voltaste, e comeste po e bebeste gua no lugar de que o Senhor te dissera: No
comers po nem bebers gua; o teu cadver no entrar no sepulcro de teus pais. E sucedeu
que, depois que comeu po, e depois que bebeu, albardou ele o jumento para o profeta que
fizera voltar. Este, pois, se foi, e um leo o encontrou no caminho, e o matou; e o seu cadver
ficou estendido no caminho, e o jumento estava parado junto a ele, e tambm o leo estava junto
ao cadver (1 Reis 13:20-24).

O que tinha Jonas de especial em relao ao profeta sem nome? Teriam sido suas intenes ao fugir
mais honestas e sinceras? Ou teria sido um corao mais quebrantado o motivo de seu perdo?
Quando olhamos para essa simples comparao com olhos humanos, somos levados imediatamente
a atacar a justia de Deus. Como aquele homem - tendo sido inocentemente enganado aps ter
fielmente agido, colocando sua integridade em risco e sem relutar - foi to veementemente
condenado, enquanto Jonas que com um corao covarde ou repleto de intenes perversas, fugiu
da vontade de Deus, num ato que causou mal no somente a ele mesmo mas tambm a muitos
outros homens - foi perdoado pelo Senhor?
A resposta foi dada pelo prprio Jonas em sua orao no interior da baleia, dizendo: A salvao
vem do Senhor (Jonas 2:9). A graa de Deus e seu misericordioso amor pertencem unicamente a
Deus. Dessa forma, nenhuma criatura, em qualquer situao que esteja, capaz de reivindicar
diante dele direito ou dizer-lhe o que reto e justo a se fazer. Nem mesmo J, em meio mais dura
provao e fustigado por seus amigos, esqueceu-se dessa verdade. Antes, ele mesmo afirmou
queles a quem falava:
Porventura a Deus se ensinaria cincia, a ele que julga os excelsos? (J 21:22).

O apstolo Paulo veemente ao falar aos Romanos:

Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e
outro para desonra? (Romanos 9:21)

4 BOAS NOVAS DA GRAA DE DEUS

A boa nova da graa de Deus que, em sua soberania, Deus no olha para o tamanho ou para a
gravidade do pecado de algum. No existe homem que tenha de tal forma pecado a ponto de
tornar-se inescusvel diante de Deus. No pelo mal causado ou pelo tamanho da afronta que o
homem salvo ou condenado. O chamado soberano de Deus salvao, se estende ao mais
perverso dos pecadores. Isso s possvel porque na cruz do calvrio, Cristo derramou seu precioso
sangue para que todo aquele que nele cr seja salvo, no importando a gravidade dos seus feitos
passados17. Pela sua morte, Cristo elevou-se a um ministrio to mais excelente, pondo-se diante do
pai como mediador18. E por essa morte, ns mesmos temos acesso direto ao trono da graa 19. Para
isso, no nos exigido nenhuma obra especial ou feito inalcanvel, mas somente a f e o
arrependimento20. O prprio Cristo assegura a vida eterna a todo aquele que nele cr, mas ele
17
18
19
20

Joo 3:16
Hebreus 8:6; Hebreus 10:12
Hebreus 10:19
Hebreus 10:22

Daniel Pompermayer
Jonas 3 A Responsabilidade Humana e a Soberania de Deus

mesmo quem condena os incrdulos a enfrentarem eternamente a condenao devida pelos seus
pecados:
Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida,
mas a ira de Deus sobre ele permanece (Joo 3:36).

Aprendemos com a histria de Jonas, que pouco importa diante de Deus quo perversa foi a nossa
inteno ao pecar ou quo grande a extenso de uma falta cometida. Deus, em sua soberania,
perdoa a quem quer e igualmente condena a quem lhe apraz. Ele, entretanto, enviou seu filho ao
mundo para que por meio dele, todo aquele que, tendo f, for limpo por seu sangue, seja recebido
diante do seu trono de glria.
Pobre o homem que pensa poder apresentar-se diante de Deus com obras de justia. Pobre
aquele que desprezando o sangue de Cristo, pensa de si mesmo merecedor da graa do Pai. O
contraste de Jonas com o profeta sem nome nos mostra que no sero obras bem feitas que tocaro
o corao do Senhor. A mensagem do profeta ainda ecoa at ns: Daqui a quarenta dias Nnive ser
destruda (Jonas 3:4). Eis que vem o dia em que todo homem e mulher render contas diante de
Deus, e todo aquele que for achado em falta ser por isso condenado.
Louvemos ao Senhor nosso Deus, ns os seus filhos, pois ele, no encontrando em ns motivo para
nos perdoar, nos salvou atravs de Cristo Jesus.
Que todo aquele que vive na sombras do pecado venha aos ps de Cristo, arrependido e com f,
para que seja recebido na assembleia dos santos.
Deus os abenoe!

Daniel Pompermayer
Jonas 3 A Responsabilidade Humana e a Soberania de Deus