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10/9/2006
(Leer 2 Corintios 8: 1-6)
Introduccin
La Biblia nos ensea acerca de la importancia de dar, es decir, de
desprendernos de nosotros mismos, y as, confiando en la gracia del Seor,
poder bendecir a los dems santos. Esto se traduce en cosas materiales como
el dinero, as como en actos de servicio o caridad cristiana.
Una manera efectiva de desprendernos de nosotros mismos, es el de hacerlo
de nuestros bienes.
Leemos en (Hageo 2: 8) <<Ma es la plata, y mo es el oro, dice Jehov de los
ejrcitos>>. Dios es el poseedor de todo el oro y toda la plata, entonces
Por qu el Seor quiere que adquiramos esa prctica de desprendernos; es
decir, de actuar con generosidad?, pues entre otras cosas, para que no
dependamos de las cosas que nuestras manos pueden tocar.
El Seor sabe que como humanos que somos, nuestra tendencia natural es la
de acaparar y de almacenar los bienes, poniendo nuestra confianza en ellos y
en su valor. Tenemos aquel ejemplo en una de las parbolas que el Seor
narr: El rico insensato. Vemosla:
(Lucas 12: 15-21) <<Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la
vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.
Tambin les refiri una parbola, diciendo: La heredad de un hombre rico haba
producido mucho. Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no
tengo dnde guardar mis frutos? Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los
edificar mayores, y all guardar todos mis frutos y mis bienes; y dir a mi
alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos; repsate,
come, bebe, regocjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu
alma; y lo que has provisto, de quin ser? As es el que hace para s tesoro,
y no es rico para con Dios>>
El hombre tiende a juzgar el valor de la vida segn las cosas que puede ver,
tocar y poseer.
Sin embargo:
1. La vida del hombre no se puede medir por lo material que posee. En 2
Corintios 4: 18, leemos; <<no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las
que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se
ven son eternas>>
Es decir, que el valor de lo importante, no se mide por las cosas que se pueden
tocar, porque estas acaban desapareciendo. Son las cosas que no se pueden
ver, llmesele a eso, la obediencia a Dios, el amor a Dios y a los dems, la fe
que obra por el amor, el fruto del Espritu, etc. etc. las que s tienen valor, y son
de un valor eterno.
2. El hombre tiene la tendencia a confiarse si llega a conseguir mucha
riqueza. El rico insensato le iba a decir a su alma, es decir, as mismo, que su
vida ya estaba asegurada; que nada malo le poda ocurrir ya; que poda
entregarse a una vida de egocentrismo sin lmites: (repsate, come, bebe,
regocjate). Esa es la tendencia natural pecaminosa del hombre.
Pero, y nosotros?
Decamos que el hombre tiende a juzgar el valor de la vida segn las cosas
que puede ver y tocar, pero nosotros los cristianos, ya no somos hombres
naturales, sino hombres espirituales (1 Co. 2: 14, 15), por lo tanto, debemos
aprender a juzgar la vida conforme a la mente de Cristo; es decir, conforme a
los principios y valores de Dios.
Los cristianos de Macedonia nos son un claro ejemplo de todo ello. Vemoslo.
1. El dar a los santos es un privilegio de los santos (el ejemplo de
Macedonia)
Las iglesias de Macedonia, regin esta donde estaban situadas las ciudades de
Filipos, Tesalnica y Berea (Hch 16: 11-17: 15), eran un ejemplo para Pablo
tremendo, en cuanto a generosidad, y para nosotros.
a) No eran congregaciones ricas, sino todo lo contrario, estaban sumisas en
<<profunda pobreza>> (8: 2)
b) Eran congregaciones de origen gentil, que estaban aprendiendo los
rudimentos de la fe, y an y as, el fruto del Espritu era patente en ellas.
c) Eran congregaciones que pasaron por <<las grandes tribulaciones con que
han sido probadas>> (8: 2), y por todo ello, tenan la gracia de Dios, y
abundancia de gozo.
d) Con todo ello, <<con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun ms
all de sus fuerzas>>, esto es, dieron confiando en el Seor.
La motivacin: El amor
El amor por el Seor y por la obra del Seor era lo que les motivaba a dar
sacrificialmente: <<pidindonos con muchos ruegos que les concediramos el
privilegio de participar en este servicio para los santos>> (8: 4)
Es digno de resaltar el hecho de que esos hermanos, jvenes en la fe, con
ruegos, dice la escritura, le pedan a Pablo y a sus colaboradores que les
concedieran <<el privilegio>> de participar en ese servicio a los santos, esto
es, el dar econmicamente.