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Planteamiento de la problematica
A mi juicio, por tanto, existian cuando menos tres problemas que
paralizaban a la comunicologia, consistentes en:
comunicacion, tanto en sus versiones marxistas, como las de la sociologia del conocimiento, asumen el presupuesto de una cultura dominante, presupuesto problematico ya que empiricamente es dincilmente
comprobable. En consecuencia, se da por sentada la tercera exigencia,
y con ello se pierde la posibilidad de explicar las determinaciones de
poder que se forman tambien en las interacciones simbolicas interpersonales, y no solo en la escala de la totalidad social, lo que justifica la
necesidad de esta tercera condicion.
Considere entonces que la teoria sociologica de Bourdieu (a contracorriente de las teorias que, implicita o explicitamente, afirmaban, sin
probar, la existencia concreta de la preeminencia de una cultura o
ideologia dominante queintegra y da la cohesion social) ofreciauna serie
de instrumentos conceptuales (como el depractica simbolica), que permiten abordar heuristicamente algunas de las dimensiones importantes del
fenomeno cultural y sus derivados comunicativos,pero primordialmente en dos de sus aspectos:
1) La posibilidad de describir la genesis de los procesos culturales de
significado como efectos estructurales de la dinamica de las practicas de los agentes; lo anterior nos lleva a hacemos las siguientes
preguntas:
a)
son las condiciones que hacen posible la emergencia de
constelaciones de sentido?
6)
funcion juegan las practicas de los agentes (y en especial las
comunicativas) en aquella construccion?;