Glossolalia ou Dom de Lnguas

GLOSSOLALIA OU DOM DE LNGUAS

Introduo
O presente trabalho tem como objetivo estudar o abarcante e
controvertido tema do dom de lnguas; tendo como finalidade principal
traar uma linha divisria entre o verdadeiro e o falso, porque sabemos
muito bem que para todo movimento genuno e inspirado por Deus,
Satans apresenta uma contrafao.
A Bblia nos fornece a orientao segura para distinguir o veraz do
ilusrio, portanto s ela determinar a distino entre a verdadeira
teopnustica e a inspirada pelo inimigo da Palavra
de Deus.
Sendo que atravs da histria da Igreja nenhum dom espiritual tem
ocasionado tanta controvrsia como o dom de lnguas, ele precisa ser
bem conhecido por ns.
Em nossos dias o moderno movimento de lnguas tem despertado
grande interesse no mundo religioso. Basta citar que apenas nos Estados
Unidos, as estatsticas nos cientificam de que 2.000 pastores das igrejas
filiadas ao Conselho Nacional das Igrejas falam em lnguas. De outro
lado, calculam os estudiosos, que tambm nos Estados Unidos, o nmero
de catlicos que falam 1nguas atinge 100.000.
O escritor Robert G. Gromacki, autor do livro Movimento Moderno
de Lnguas fez a seguinte declarao:
"Os dons carismticos esto se agigantando no somente entre
professos pentecostais, mas tambm entre religies tidas como ortodoxas
e muito mais rgidas quanto a maneira de pensar. Hoje em dia,
protestantes, catlicos e espritas esto em comum acordo, que para
solucionar os grandes problemas existentes nas igrejas concernentes ao
relacionamento de irmo para irmo, a soluo uma s: apoderar-se de

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dons extraordinrios como cura, profecia, e falar em lnguas. Isto vai ser
o cimento que vai unir mais e mais os crentes em gera1.''
Espero que este estudo ajude a iluminar a senda da verdade,
clareando um pouco mais o caminho dos que procuram palmilh-lo com
segurana.

Definies e Explicaes
A palavra , de acordo com seus elementos constitutivos,
significa: Glossa = lngua lalia = o ato de falar (do verbo lalo),
significando assim falar lnguas.
Joo F. Soren, assim define:
"O dom de lnguas um milagre divino em que, no exerccio da
vontade e sabedoria divinas, o Esprito Santo concede a alguns crentes o
poder de falarem em idiomas que no aprenderam pelos processos
naturais, e isto para o fim de testemunharem eles de Jesus Cristo perante
os que no crem."
Elemer Hasse o define com bastante preciso:
"Dom de lnguas a divina capacitao de se poder exprimir numa
lngua estrangeira."
Em outras palavras: Dom de lnguas a possibilidade que o Esprito
Santo concede ao crente para falar um idioma totalmente desconhecido
para ele.
Os comentaristas de um modo geral afirmam: Esse dom consistia de
poderes milagrosos conferidos aos apstolos para pregar o Evangelho a
todas as naes nas suas respectivas lnguas.
bom saber que este dom no necessrio para a salvao da
pessoa, mas uma concesso dada por Deus para levar a salvao a
outros.
O Interpreter's Dictionary of the Bible, vol. 4, pg. 671 declara que
a foi um notvel fenmeno do cristianismo primitivo, mas

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logo a seguir acrescenta que este fenmeno no estava circunscrito ao

cristianismo, desde que era encontrado em muitas das religies do
mundo antigo.
No livro A Doutrina do Esprito Santo, pg. 51, Joo F. Soren
afirma: "O fenmeno glossollico universal no sentido que aparece nas
mais variadas circunstncias, tempos e lugares. Encontramo-lo em o
Velho Testamento. Descobrimo-lo nas religies pags e tnicas. Reponta
em seitas neopags e em diversos ramos e grupos do cristianismo
primitivo, medieval e hodierno. Constatamo-lo ainda em manifestaes
psicopticas e psiconeurticas, sem qualquer influncia religiosa."
Se os dons so concedidos por Deus para edificao da igreja (I
Cor. 14:12, 26), ele pode conceder o privilgio de falar lnguas para
testificar a seu favor, desde que isto se torne necessrio.

Comentrios Gerais
O Batismo com o Esprito Santo e o Falar Lnguas
Indica a Bblia que toda a pessoa batizada com o Esprito Santo
falaria lnguas? Os pentecostais declaram de maneira enftica que os
cristos que recebem o Esprito Santo precisam falar lnguas.
Eis suas declaraes:
"Um cristo que no foi batizado com o Esprito Santo, tendo como
prova disso o falar em lnguas, um fracalho espiritual, comparado com
aquilo que poderia ser caso fosse batizado com o Esprito Santo, de
acordo com Atos 2:4."
dogma entre as igrejas pentecostais, que o batismo no Esprito
Santo sempre vem acompanhado das 1nguas.
A Constituio das Assemblias de Deus afirma:

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"O batismo no Esprito Santo testemunhado pelo sinal fsico

inicial do falar em outras lnguas, segundo o Esprito de Deus lhes
concede."
Esta afirmao seria defensvel pela Bblia? De modo nenhum, pois
uma pesquisa bblica nos informa que de dezoito notveis relatos do
batismo com o Esprito Santo, catorze no apresentam nenhuma
referncia a lnguas.
Na Igreja Apostlica h muitas evidncias da manifestao do Esprito
Santo na vida e na obra dos crentes sem o aparecimento do dom de 1nguas .
Os seguintes exemplos so concludentes:
1) Os sete diconos foram homens cheios do Esprito Santo, mas
no h nenhuma meno de que tivessem falado lnguas.
2) Os samaritanos ao crerem na Palavra de Deus receberam o
Esprito Santo, porm, no foram agraciados com o dom de lnguas.
O pastor luterano Larry Christenson estudando os relatos sobre o
batismo, no livro de Atos, pergunta:
"Significar isso que todo aquele que recebe o Esprito Santo fala
em lnguas e que se algum no falou em lnguas no recebeu
realmente o Esprito Santo?" Sua resposta : "No creio que se possa
tirar essa concluso fixa das Escrituras." Revista Trinity, vol. III. N l).

Que Significa ser Batizado com o Esprito Santo?

O Esprito Santo descrito como vindo aos crentes antes do
batismo (Atos 10:44-48), seguindo-se ao batismo (Atos19:5, 6) e algum
tempo indeterminado aps o batismo (Atos 8:12-17).
Se a palavra batismo significa "imergir", o batismo pelo Esprito
Santo indica que somos imersos pelo Esprito Santo em Cristo. Esta idia
confirmada pela descrio paulina de Tito 3:5-7. Ela mais evidente na
linguagem do Novo Testamento Vivo "Ento Ele nos salvou no
porque fssemos suficientemente bons para sermos salvos, mas por

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causa da sua bondade e compaixo quando lavou os nossos pecados e

nos deu a nova alegria de sermos a morada do Esprito Santo. Que Ele
derramou sobre ns com maravilhosa abundncia e tudo por causa
daquilo que Jesus Cristo nosso Salvador fez, a fim de que Ele nos
pudesse declarar justos aos olhos de Deus."

Requisitos para Receber o Esprito Santo

A Bblia nos apresenta quatro requisitos essenciais para o
recebimento do Esprito Santo:
1) F.
"E todos ns, como cristos, podemos ter o Esprito Santo prometido
por meio desta f." Glatas 3:14.

2) Arrependimento.
"Cada um de vocs deve abandonar o pecado, voltar-se para Deus e
ser batizado no nome de Jesus Cristo para o perdo dos seus pecados:
ento vocs tambm recebero o Esprito Santo, que ser dado a vocs."
Atos 2:38.

3) Obedincia.
"Ns somos testemunhas destes fatos, e bem assim o Esprito Santo,
que Deus outorgou aos que lhe obedecem." Atos 5:32.

Se obedecer a Deus guardar os seus mandamentos, conclui-se que

quem vive em consciente violao de qualquer um dos Dez
Mandamentos no poder esperar receber o Esprito Santo.
4) Orao. "E se gente pecadora como vocs d aos filhos o que eles
precisam, no percebem que o Pai celeste far pelo menos tanto assim, e
dar o Esprito Santo queles que O pedirem?" Luc. 11:13.

O Dom de Lnguas no Novo Testamento

H cinco passagens do Novo Testamento mencionado o dom de
lnguas. Uma em Marcos, trs em Atos e uma em I Corntios.

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Ei-las em ordem cronolgica :

I. Marcos 16:17 "Estes sinais ho de acompanhar aqueles que
crem: em meu nome expeliro demnios; falaro novas lnguas."
Este dom mencionado por Cristo em forma de uma promessa, que
lhes possibilitava pregar o evangelho na linguagem daqueles que iam
ouvir as boas novas de salvao.
O adjetivo "novas" no quer dizer lnguas inexistentes, como
defendem alguns, mas lnguas estrangeiras que eles falariam sem as
terem aprendido.
interessante saber que h em grego duas palavras para novo
nos e kains. Nos novo no sentido de tempo, recente e kains
novo na forma ou qualidade. Cristo aqui usou kains porque se referia
ao novo no usado. [Ver Novo em Grego e Novo em Portugus, p. 286]
Roberto Gromacki no livro j anteriormente citado, pgina 72
afirma: "Se o falar lnguas tivesse envolvido lnguas desconhecidas
nunca antes faladas, ento Cristo teria usado nos (novo em referncia
ao tempo). Mas, visto que ele empregou kains, tem que se referir a
lnguas estrangeiras, que eram novas quele que as falasse, porm, que j
existiam antes".
Eram idiomas novos para aqueles que os falariam. A denominao
de novas indicava o contraste com as lnguas por eles faladas.

Autntica a Terminao de Marcos?

A Crtica Textual muito tem discutido sobre a autenticidade da
concluso do evangelho de Marcos (16:9-20). Os dois melhores e mais
antigos manuscritos completos da Bblia, o Sinatico e o Vaticano, no a
contm. Nenhum manuscrito grego do quinto sculo tem os versos 9 a 20
do cap. 16. Embora os manuscritos posteriores tragam estes verses,
temos que concordar com as declaraes do Dr. A. T. Robertson, grande
erudito grego e autor de uma das melhores gramticas para o Novo

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Testamento: "Assim, os fatos so mui complicados, porm eles

argumentam fortemente contra a genuinidade dos vs. 9 a 20 de Marcos
16." Word Pictures in the New Testament, pg. 402.
Nota: Veja neste Livro o ponto: A Discutvel Terminao do
Evangelho de Marcos.
O Desejado de Todas as Naes, pg. 821 declara o seguinte:
"Um novo dom foi ento prometido. Deviam pregar entre outras
naes e recebiam poder de falar em outras lnguas, Os apstolos e seus
cooperadores eram homens iletrados, todavia mediante o derramamento
do Esprito, no dia de Pentecostes, sua linguagem, fosse no prprio
idioma, ou no estrangeiro, tornou-se pura, simples e correta, tanto nas
palavras como na pronncia."
II. Atos 2:1-13
Este relato circunstanciado do dia de Pentecostes (transliterao da
palavra grega pentekostes cinqenta, qinquagsimo dia aps a
ressurreio de Cristo) o mais significativo de toda a Bblia, onde nos
informa que os apstolos foram milagrosamente capacitados para
falarem em vrias lnguas a fim de que os presentes os ouvissem falar em
seus respectivos idiomas.
O falar lnguas de Atos 2 era um sinal de que o dom do Esprito
Santo tinha sido dado aos apstolos por Cristo, conforme sua promessa.
De maneira nenhuma pode-se defender que estas lnguas eram
celestiais, extticas, desconhecidas, ininteligveis, espirituais. Por que?
Porque esta idia no est contida na Bblia. O relato divino este: "No
so, porventura, galileus todos esses que a esto falando? E como os
ouvimos falar, cada um em nossa prpria lngua materna?" Lucas
apresenta a seguir a relao de dezesseis regies lingsticas, cujos
habitantes ouviam os apstolos falarem nas lnguas de sua procedncia.
O milagre de Pentecostes consistiu no seguinte: Deus concedeu aos
discpulos a faculdade de falarem nas lnguas maternas representadas

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pelas diversas nacionalidades mencionadas em Atos 2:9-10. Este milagre

era uma evidncia de que o Esprito Santo viera, e um sinal para os
judeus de que Jesus era verdadeiramente o Messias e ainda de que a
mensagem apostlica era verdadeira.
O livro Atos dos Apstolos, pgs. 39 e 40 confirma as afirmaes
feitas:
"O Esprito Santo, assumindo a forma de lnguas de fogo, repousou
sobre a assemblia. Isto era um emblema do dom ento outorgado aos
discpulos, o qual os capacitava a falar com fluncia lnguas com as quais
no tinham nunca entrado em contato. . . . Esta diversidade de lnguas teria
sido um grande embarao proclamao do evangelho; Deus, portanto, de
maneira miraculosa, supriu a deficincia dos apstolos. O Esprito Santo fez
por eles o que no teriam podido fazer por si mesmos em toda uma
existncia. Agora podiam proclamar as verdades do evangelho em toda a
parte, falando cem perfeio a lngua daqueles por quem trabalhavam. Este
miraculoso dom era para o mundo uma forte evidncia de que o trabalho
deles levava o sinete do cu."

Quase todos os comentaristas, atravs dos sculos concordam que

os discpulos, nesta ocasio, falaram as lnguas das naes representadas
em Jerusalm. Alguns estudiosos declaram firmemente, que este milagre
de pregar numa lngua, que a pessoa antes no conhecia, nunca mais se
repetiu na Histria da Igreja. Gromacki faz isto claro em Movimento
Moderno de Lnguas, primeiro captulo.
III. Atos 10:46
"Pois os ouviam falando em lnguas e engrandecendo a Deus."
Temos aqui o relato do episdio acontecido, em Cesaria, na casa
de Cornlio. Do relato de Lucas se conclui que as lnguas aqui
mencionadas no eram ininteligveis, pois Pedro e os companheiros "os
ouviam engrandecendo a Deus".
A diferena entre este relato e o de Atos 2 parece ser a seguinte: No
Pentecostes o falar em lnguas foi o meio usado por Deus para anunciar o

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evangelho aos judeus que vieram a Jerusalm. Na casa de Cornlio o

falar lnguas foi um "sinal" para que os circunstantes cressem que Deus
no faz acepo de pessoas. Atos 10 :34-35; 11:17.
IV. Atos 19:1-6
Alguns vares de feso, sobre os quais Paulo impusera as mos
"falavam lnguas e profetizavam".
Pelo fato da discrio no entrar em pormenores, faltam-nos
elementos para concluses mais definidas.
E. G. White nos informa que estes homens "receberam tambm o
batismo do Esprito Santo, que os capacitou a falar as lnguas de outras
naes e a profetizar." Atos dos Apstolos, pg. 283.
V. I Corntios 12 a 14
Nestes captulos no h o relato descritivo do dom de lnguas. O
pastor batista Joo F. Soren, no artigo "O Dom de Lnguas Luz do
Novo Testamento" declara enfaticamente: "No h evidncia segura de
que tenha havido em Corinto, luz da exposio do Apstolo Paulo em 1
Cor. 12, 14, a manifestao do dom carismtico de lnguas, ou seja a
capacitao concedida pelo Esprito Santo para que os crentes ali
falassem idiomas que nunca estudaram ou aprenderam normalmente,
maneira do que se verificou no dia de Pentecostes. . .
"Os corntios competiam em torneios poliglticos na igreja, falando
publicamente em idiomas estrangeiros ou ento tartamudeando em
xtase nervosa, para impressionar os ouvintes. No tinham eles o dom
carismtico de lnguas. Isso era algo muito diferente do que ocorrera no
Pentecostes. Ao invs de darem um sinal convincente do poder do
evangelho para a salvao de todo aquele que cr, o sinal que davam eles
para os incrdulos era outro. A confuso, a balbrdia era tal que, para os
incrdulos, a casa de Deus mais dava a impresso de ser uma casa de
dementes. I Cor. 14:23."

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J. Reis Pereira, em artigo colocado no livro A Doutrina do Esprito

Santo, pg. 77 nos esclarece:
"As lnguas de I Corntios eram sons ininteligveis. Davam a
aparncia de uma lngua, mas ningum poderia compreend-la. Para
interpret-la seria necessrio um outro dom, o dom de interpretao. Tais
so as lnguas faladas em assemblias pentecostais de nossos dias, o dom
que prova o batismo no Esprito Santo, segundo os pentecostais. Tais so
as lnguas faladas em igrejas de outras denominaes, at mesmo
batistas, em nossos dias, ao que nos informam. . .
"Lnguas ininteligveis, extra-humanas, sons incompreensveis,
necessitando de um intrprete tais seriam as lnguas da Igreja de Corinto,
segundo a interpretao que estamos considerando."
Estudiosos competentes das Escrituras tm chegado seguinte
concluso:
O falar lnguas na Igreja de Corinto era um afastamento ou abuso
do dom recebido pelos 120 cristos no Pentecostes.
Pelo relato de Paulo sabemos que algumas poucas palavras
compreensivas tinham muito mais valor do que centenas em uma lngua
desconhecida. "Dou graas ao meu Deus, porque falo mais lnguas do
que vs todos. Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras na
minha prpria inteligncia, para que possa instruir os outros, do que dez
mil palavras em lngua desconhecida." (I Cor. 14:18 e 19). Em outros
escritos paulinos, referentes aos dons do Esprito, no h nenhuma
referncia ao to decantado dom de lnguas. Ver Romanos 12 e Efsios 4.
Em Nota Adicional sobre I Cor. 14 o SDA Bible Commentary
declara entre outras coisas o seguinte:
"Que a lngua falada sob a influncia do dom em Atos 2 era uma
lngua estrangeira, que poderia ser facilmente compreendida por um
estrangeiro daquela lngua.
"A manifestao de I Corntios era diferente daquela do dia de
Pentecostes, porque a lngua no era uma lngua falada por homens, e

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por este motivo nenhum homem poderia entend-la, a menos que

estivesse presente um intrprete, que possusse o dom do Esprito para
compreender a lngua. (I Cor. 12:10).
"Aps enumerar uma lista de caractersticas que devem ser notadas
na descrio paulina de I Cor. 14, acrescenta:
"Esta lista de caractersticas do dom torna claro que o apstolo no
est tratando de um dom falsificado. Ele enumerou "lnguas" entre os
genunos dons do Esprito (cap. 12:8-10), e em nenhuma parte sugere
que a manifestao descrita no cap. 14 no de Deus. Pelo contrrio,
louva-a (cap. 14: 4, 17), alega que ele falava em lnguas mais do que os
Corntios (v. 18), desejava que todos possussem o dom, e recomenda os
crentes a no proibirem o seu exerccio (v. 39). Seu objetivo atravs da
discusso mostrar o seu devido lugar e funo e advertir contra o seu
abuso."
Outras partes desta Nota Adicional que merecem destaque so estas:
"Seja qual for a opinio adotada, uma coisa certa, que a
manifestao do dom no Pentecostes e os propsitos para os quais ele foi
dado (Atos 2) diferiam em muitos aspectos do dom manifestado em
Corinto. O dom em Corinto servia para edificar o orador, no os outros (I
Cor. 14:4). Paulo no encorajou seu uso em pblico a no ser que um
intrprete estivesse presente (versos 19, 28)."
"Por causa de certas obscuridades em relao maneira precisa pela
qual o dom se manifestou antigamente, Satans tem achado fcil falsificar o
dom. Exclamaes incoerentes eram bem conhecidas e largamente
encontradas dentro do culto pago. Tambm em tempos posteriores, sob o
disfarce de cristianismo, vrias manifestaes das chamadas lnguas tm
aparecido de tempos em tempos. Contudo, quando estas manifestaes so
comparadas com especificaes escritursticas do dom de lnguas, elas so
achadas ser algo muito em desacordo com o dom antigamente comunicado
pelo Esprito. Essas manifestaes portanto devem ser rejeitadas como
esprias. Entretanto, a presena do dom falsificado no nos deve levar a

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tratar levianamente o dom genuno. A manifestao correta do dom a que

Paulo se refere em I Cor. 14 realizou uma funo proveitosa. verdade que
dela abusaram, mas Paulo tentou corrigir os abusos e indicar a operao do
dom em seu devido lugar e funo."

O principal desacordo com os pentecostais comeou quando os

lderes religiosos concluram que o falar em lnguas, os gritos de jbilo,
as lgrimas, o rolar pelo cho no passa de um emocionalismo que
destri a verdadeira adorao.
Origem do Pentecostalismo Moderno
John L. Sherrill no livro Eles Falam em Outras Lnguas, pg. 53,
afirma que o falar lnguas nos tempos modernos surgiu nos Estados Unidos
com o jovem ministro metodista chamado Chales F. Parham. Na vspera do
ano novo de 1900 ele colocou as mos sobre a cabea da senhorita Ozman,
e orando, dos lbios da moa saam slabas em voz baixa, que nenhum deles
podia entender. Os pentecostais consideram essa data como muito
importante na sua histria, desde que para eles foi a primeira vez, desde os
dias da igreja primitiva, que algum falou em lnguas .

Diferenas Entre o Dom de Atos 2 e o Falar Lnguas dos Pentecostais

Modernos
J vimos que as lnguas de Atos 2 foram de natureza sobrenatural,
isto , os apstolos pelo poder do Esprito Santo falaram lnguas
estrangeiras que no haviam aprendido antes.
Se o movimento pentecostal ou neopentecostal uma volta ao
padro bblico, ento o movimento carismtico hodierno deve ser
idntico ao dos apstolos. Se as lnguas de Atos 2 eram 1nguas
conhecidas, as de hoje tambm o devem ser.

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Vejamos se os fatos confirmam esta realidade. Uma anlise

imparcial e conscienciosa nos indica que as "lnguas" destes movimentos
modernos no se assemelham a nenhuma lngua conhecida. Tal
declarao se baseia nos seguintes itens:
1) A ausncia de qualquer estrutura lingstica.
2) O uso excessivo de uma ou duas vogais apenas.
3) Os sons e os vocbulos so totalmente desconhecidos.
William J. Samarin, professor de antropologia e lnguas da
Universidade de Toronto, em seu livro Tongues of Men and Angels, pg.
227, afirma:
"Na construo, bem como na funo, as lnguas so
fundamentalmente diferentes das 1nguas existentes."
Esta sua afirmao foi feita, depois de pesquisas baseadas no estudo
de lnguas diferentes, faladas nas reunies pentecostais na Europa e
Amrica do Norte.
Outra declarao bastante conclusiva pertence ao Dr. William
Welmers, professor de lnguas africanas da Universidade da Califrnia,
"Eu devo declarar sem reservas que as gravaes que examinei no
se assemelham estruturalmente a uma lngua. No h mais do que sons
de vogais contrastantes, e poucos sons peculiares de consoantes; estes
combinam para formar bem poucos conjuntos de slabas que se repetem
muitas vezes em ordem variada." Letter to the Editor Christianity
Today, 8 de novembro de 1963.

Explicaes para o Moderno Movimento de Lnguas

Dentre as mltiplas explicaes existentes estas se destacam por sua
preeminncia:
1) Ao diablica.
Sabemos que antes do verdadeiro derramamento do esprito,
Satans ir introduzi r uma contrafao.

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"Nas igrejas que puder colocar sob seu poder sedutor, far parecer
que a bno especial de Deus foi derramada; manifestar-se- o que ser
considerado como grande interesse religioso. Multides exultaro de que
Deus esteja operando maravilhosamente por elas, quando a obra de
outro esprito." O Grande Conflito, pg. 464.
2) Fraude.
Os estudiosos destes movimentos afirmam ser comuns o engano, a
simulao na prtica deste dom, bem como com os dons de curar,
profetizar e outros. H muitos que fingem estar falando uma lngua
estranha quando na realidade existe apenas exibicionismo.
3) Hipnose.
Esta a explicao mais comum, do ponto de vista psiquitrico e
psicolgico, para a maioria dos casos de pessoas que falam "lnguas".
4) Catarse psquica.
Ira Jay Martim explica o fenmeno das lnguas como uma catarse
psquica.
Para esta classe, quando a pessoa aceita a Cristo, ela tem paz,
confiana em Deus, fica livre do pecado, enfim seria uma purificao ou
catarse. Este estado produz em muitos grande prazer, expressando estes
sentimentos por cnticos, testemunhos e falar 1nguas.
5) Orgulho espiritual.
Considerado como o clmax da experincia espiritual o fenmeno
de lnguas, quando obtido facilmente, produz a exaltao prpria. Este
falar lnguas leva a pessoa a se orgulhar.
Gromacki, na obra j citada, no captulo "A Natureza do
Movimento Moderno de Glossolalia", estudando as fontes que podem
determinar a experincia glossollica moderna, cita estas: divina,
satnica, psicolgica e artificial.
"Eu tenho sido instruda que quando algum pretende exibir estas
manifestaes peculiares (falar em lnguas, danar, gritar, pular, etc.),

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isto uma evidncia decisiva que no obra de Deus." Manuscrito

115, 1908.

Concluso
Atravs do estudo feito conclumos que nenhum dom espiritual tem
ocasionado tanta controvrsia na Igreja como o dom de lnguas.
A histria nos confirma que o fenmeno glossollico no pertence
exclusivamente Bblia, desde que foi achado mesmo entre religies pags .
Na realidade aprendemos, que a verdadeira natureza da glossolalia
bblica consistia de lnguas estrangeiras faladas por crentes, que nunca as
haviam aprendido e que este dom era controlado pelo Esprito Santo.
A glossolalia moderna em sons desconhecidos no tem nenhuma
base nas Escrituras Sagradas.
Os estudiosos da moderna glossolalia crem que estes fenmenos
muitas vezes so explicados pela psicologia e como o resultado da
contrafao diablica do verdadeiro dom escriturstico.
Uma anlise das passagens bblicas onde houve tais manifestaes
nos fornece a orientao segura para a glossolalia.
Esta pode ser assim sintetizada:
1) O objetivo deste dom nos dias apostlicos era evangelstico e
no para servir de sinal ou confirmao dos crentes.
2) Pelo estudo feito o dom relatado em Atos 2 referia-se a uma
lngua existente, que a pessoa passava a falar com fluncia pelo poder do
Esprito Santo.
3) No h nenhum indcio de que fosse uma lngua ininteligvel e
exttica.
4) A finalidade principal deste dom era a edificao dos crentes e o
desenvolvi mento da causa de Deus.
Objetivvamos com o presente trabalho clarificar um pouco mais
este tema, ajudando a sanar dvidas em assunto to controvertido.

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Esperamos que se este objetivo no foi totalmente atingido, ao menos ele

o tenha sido em parte.

Nota
Na elaborao deste tema valemo-nos de Dicionrios, Comentrios,
artigos de revistas, estudos esparsos e de alguns livros, destacando-se
entre estes por nos fornecerem os melhores subsdios os trs seguintes:
1) Movimento Moderno de Lnguas de Robert G. Gromacki;
2) Luz Sobre o Fenmeno Pentecostal de Elemer Hasse;
3) A Doutrina do Esprito Santo do Parecer da Comisso dos Treze.
Quem se interessar por uma viso mais ampla do assunto, deveria l-los.