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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

CENTRO DE LETRAS E ARTES


MESTRADO EM LETRAS ESTUDOS LITERRIOS

JOS MOURO DE ARAJO

LITERATURA E HISTRIA NA RECEPO CRTICA


DO CONTO DE INGLS DE SOUSA

BELM
2006

ii
2

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR


CENTRO DE LETRAS E ARTES
MESTRADO EM LETRAS ESTUDOS LITERRIOS

JOS MOURO DE ARAJO

LITERATURA E HISTRIA NA RECEPO CRTICA


DO CONTO DE INGLS DE SOUSA

Dissertao de Mestrado apresentada


ao Curso de Ps-Graduao em Letras
do Centro de Letras e Artes da
Universidade Federal do Par, como
parte dos requisitos para obteno do
grau de Mestre em Estudos Literrios.
Orientador:
Prof. Dr. Slvio Holanda

BELM
2006

iii
3

Aos

meus

pais,

pelas

angstias

preocupaes que passaram por minha


causa, por terem dedicado suas vidas a
mim, pelo amor, carinho e estmulo que
me

ofereceram,

dedico-lhes

conquista como gratido.

esta

iv
4

AGRADECIMENTOS

A Deus, o Grande Arquiteto do Universo, que permitiu que eu trilhasse esse


caminho, retomando um projeto de vida intelectual;
Ao Professor Doutor Slvio Holanda, por ter me aceito como seu aluno, por sua
orientao, incentivo e conselho, a minha especial gratido;
Ao departamento do Curso de Letras do ILES-ULBRA;
Aos Bibliotecrios que nunca mediram esforos para me orientarem onde se
encontravam as obras de que necessitava para a execuo deste trabalho;
A minha Grande Famlia, que, apesar de distante, em nenhum momento permitiu
que eu me sentisse sozinho;
Aos meus irmos, em especial a Jeane, Jarbas, Jonas, Jaqueline, Josiane, Joel,
Francisca, Antnio;
Ao amigo Noel, sabe na prtica todo o significado do texto de Provrbios. H
amigos mais chegados que um irmo;
Aos amigos que conquistei durante esse perodo e que certamente contriburam
para este trabalho, seja atravs de sugestes, de apoio, incentivo e, at mesmo,
atravs de momentos de descontrao, sempre que necessrio ao ser humano;

A todos os professores que aqui estiveram pela disponibilidade em partilhar conosco


os seus conhecimentos e experincias, incentivando-nos nos momentos mais
difceis;
Aos colegas do curso pela amizade e companheirismo;

v
5
A todas as pessoas que, direta ou indiretamente, colaboraram de diferentes formas,
para que este projeto fosse realizado;
Aos meus pais Luciano Vieira de Arajo e Maria Ecy Mouro de Arajo (in
memoriam) pela dedicao e perseverana;
Em especial a minha me de quem, quando em sempre ouvi O saber no ocupa
espao;
Universidade Luterana do Brasil ILES Santarm, que nos apoiou e incentivou
nessa trajetria intelectual;
Universidade Federal do Par e a o ILES-ULBRA Santarm que se fizeram
parceiros nesse desafio de qualificar os Professores de Santarm e demais cidades
do Oeste Paraense, vencendo as barreiras da distncia;
A Professora Dra. Emilia Pimenta, pelo incentivo nos primeiros passos dessa
caminhada e pela amizade to equilibrada;
Aos Professores da Universidade Luterana do Brasil, onde ensaiei os primeiros
passos rumo investigao cientifica;
Ao Professor Zair Henrique Santos, que sempre me incentivou para que eu
conclusse meu trabalho;
minha esposa Misanira Freire de Arruda, pelo incentivo e dedicao, dando-me
oportunidade desta realizao pessoal e pela fora depositada em persistir na
concretizao do mesmo;
s minhas filhas Fabiana, Fernanda, Ana Clara e Janaina, pelas inmeras vezes que
me ausentei.

vivi
6

A literatura uma forma de conhecimento.


Pesa e ilumina.
(Bento Prado Junior)

vii
7

SUMRIO

INTRODUO

..................................................................................................

1. CONTEXTUALIZAO LITERRIA DE INGLS DE SOUSA


1.1 O Realismo Naturalismo

.....................

12

..........................................................................

20

1.2 A Etnografia de Ingls de Sousa

...............................................................

2. O LEITOR E A ESTTICA DA RECEPO


2.1 Idias e recortes

09

38

.................................................

51

..........................................................................................

51

2.2 O leitor Tecendo um conceito

..................................................................

52

2.3 Construo dos sentidos O efeito e a recepo

.......................................

58

2.4 Uma leitura de Jauss segundo Regina Zilberman

......................................

61

.................................................................

68

....................................................................

76

3.2 A Cabanagem: Explode a revolta .................................................................

80

3.3 A violenta represso

....................................................................................

83

3.4 O fim da Cabanagem

..................................................................................

86

3. O MOVIMENTO DOS CABANOS


3.1 Antecedentes do movimento

4. OS CONTOS AMAZNICOS: ANLISE E RECEPO

..............................

90

..................................................................

90

...............................................................................

93

4.1 Introduo a leitura dos contos


4.2 Os mosaicos da crtica

4.3 Estudo do conto A quadrilha de Jac Patacho .......................................... 111


4.4 Estudo do conto O Rebelde ....................................................................... 115
CONCLUSO

.................................................................................................... 126

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANEXOS

................................................................. 130

............................................................................................................ 136

ABSTRACT

........................................................................................................ 153

RESUMO

Procura-se fazer um estudo das relaes entre Literatura e Histria na recepo


crtica dos contos de Ingls de Souza. No primeiro momento, foi feita uma sntese
da contextualizao literria do autor, dando nfase ao Realismo-Naturalismo e
etnografia inglesiana. No segundo momento, foi abordada a concepo de leitor e a
Esttica da recepo, com nfase sobre a idia de leitor, a construo de sentidos,
o efeito e a recepo, o leitor na conceituao Jauss, segundo Regina Zilberman.
No terceiro momento, foi destacado o movimento da Cabanagem. No quarto
momento, fez-se a anlise da recepo dos Contos Amaznicos, com destaque
para a leitura dos contos, A Quadrilha de Jac Patacho" e "O Rebelde", os
mosaicos da crtica e a anlise dos contos. Por fim, atravs desta pesquisa, buscase contemplar o cenrio da vida amaznica a partir da natureza, dos mitos e de
tantas outras cenas da Regio Amaznica.

Palavras-chaves: Literatura, histria e recepo.

INTRODUO

O presente estudo concentrou-se na leitura de Contos Amaznicos, de


Herculano Marcos Ingls de Sousa, escritor nascido em 28 de dezembro de 1853,
na cidade de bidos, e falecido no Rio de Janeiro, em 6 de setembro de 1918.
Compareceu s sesses preparatrias da criao da Academia Brasileira de Letras,
onde foi membro fundador da cadeira de n. 28 em janeiro de 1891, tendo sido
nomeado tesoureiro. Era Filho de Marcos Antnio Rodrigues de Sousa e D.
Henriqueta Amlia de Gis Brito Ingls. Sua vida decorre entre o fim do Imprio e a
primeira Repblica, quando se vai processar o encerramento do sculo XIX e se
evidenciam profundas transformaes na estrutura social brasileira.
Pouco se sabe sobre a importncia da obra de Ingls de Sousa na Literatura
Brasileira. Os trabalhos realizados prendem-se ao fato de que poucos registros
foram feitos acerca da obra e vida do autor.
Para Lcia Miguel-Pereira, o ttulo e a glria pertenceriam mais a Ingls de
Sousa e ao seu Coronel Sangrado. Mas tudo se passou como se este no existisse,
como se Alusio Azevedo fosse o primeiro a experimentar os caminhos novos1.
As narrativas que compem o volume poderiam ser consideradas quase como
crnicas de costumes da poca. Personagens tpicas da sociedade da Cidade de
bidos, no Par, desfilam nas pginas do livro, ilustrando a vida social e poltica da
poca.
Em um dos contos intitulado O rebelde, h o entrelaamento afetivo entre um
menino descendente de portugus e um simpatizante afetivo da Cabanagem. Em
funo desde conto, pode-se dizer que h o estabelecimento de um liame entre as
duas naes em conflito portuguesa e brasileira. O outro conto analisado A
quadrilha de Jac Patacho, que estabelece a ligao entre portugueses e
paraenses, retratadas como pouco amistosas. O conto trata da invaso pela
Quadrilha de Jac Patacho de povoaes ribeirinhas, com a dizimao da
1

MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Ingls de Sousa. Prosa de Fico (1870-1920). Histria da Literatura


Brasileira. 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1973. p. 144.

10
populao.
indiscutvel a necessidade de estudar Ingls de Sousa quanto contribuio
de suas obras, neste caso, especificamente, os contos O rebelde e A quadrilha de
Jac Patacho, por nos desvendar, atravs da fico, a histria paraense e suas
lutas atravs do movimento cabano.
Quanto aos objetivos, buscar-se- analisar a revoluo de 1835, na Provncia
do Gro Par, a partir dos contos. A quadrilha de Jac Patacho e O Rebelde de
Ingls de Sousa. Examinar-se- a relao entre a Histria e Literatura, sobretudo.
Apresentar

diferentes

concepes

sobre

movimento

revolucionrio

da

Cabanagem; divulgar Ingls de Sousa precursor da temtica de assuntos


amaznicos; atestar a importncia da esttica literria nas narrativas A quadrilha de
Jac Patacho e O Rebelde a partir do contexto histrico revolucionrio no sculo
XIX.
A investigao ser predominantemente bibliogrfica. Para a compreenso da
origem literria de Herculano Marcos Ingls de Sousa, detalhar-se- um quadro da
Recepo Crtica e Histrica dos contos do qual emerge o autor. Leituras, gostos
pessoais, formao literria e cientifica. A conjuntura em que viveu o autor
encaminhar o arranjo de seus cursos narrativos. Fez-se necessrio, nas etapas de
elaborao deste trabalho de investigao, um levantamento de textos cientficos e
ensasticos consagrados e demais pontos referenciais a ele. Para abordar-se os
paradigmas literrio e social-intelectual, que, em conjunto, instauram a literariedade
da obra Inglesiana, indispensvel evocar o conjunto de valores determinantes da
formao do Autor.
Este trabalho est dividido em quatro captulos, sendo o primeiro capitulo
intitulado, Contextualizao literria de Ingls de Sousa; o segundo capitulo, O
leitor e a Esttica da Recepo; o terceiro capitulo, O movimento dos Cabanos; e
o ltimo capitulo, Os Contos Amaznicos: anlise e recepo.
Os contos O rebelde e A quadrilha de Jac Patacho so revestidos de uma
grande marca realista; trazem em suas pginas muitas senas da Cabanagem, uma
Cabanagem que extrapola as demarcaes factuais impressas nos livros. O conto A
quadrilha de Jac Patacho situa trama de 1832, antes, portanto, das datas oficiais.

11
Essa viso de uma Cabanagem bandoleira se expressa igualmente em O rebelde,
uma das comoventes e fascinantes textualizaes dessa luta. Os contos so
marcados por muita liberdade de concepo. O rebelde um caso, que, pela
reunio de ncleos narrativos, jamais poderia ser rotulado como conto, e sim novela.
Com total liberdade, Ingls de Sousa transporta seus personagens de um livro ao
outro, de um conto ao outro, sempre apoiado numa linguagem solta, espontnea, a
fala movida cadncia do dia-a-dia, sem descurar do registro culto, se assim for
preciso, em contos que formam um painel de rara beleza.

12

1. CONTEXTUALIZAO LITERRIA DE INGLS DE SOUSA

Herculano Marcos Ingls de Sousa nasceu em bidos, Par, em 28 de


dezembro de 1853, passou a maior parte de sua vida fora da cidade natal, nela
que o autor se inspira, ao compor suas obras literrias.
Os primeiros estudos foram feitos no Par, no Maranho e no Rio de Janeiro.
Mas em So Paulo que o escritor, seguindo a tradio da poca, torna-se bacharel
em Direito. Sob o pseudnimo de Luiz Dolzani, Ingls de Sousa publica trs
romances em Santos, antes de escrever sua obra mais importante segundo os
crticos O missionrio.
Dividindo a carreira de ficcionista com as de bacharel e poltico, o escritor
paraense privilegia esta ltima, tendo sido, inclusive, governador de Sergipe e do
Esprito Santo. Fixando-se no Rio de Janeiro como advogado e professor de Direito,
Ingls de Sousa foi tambm deputado federal, banqueiro e jornalista, alm de
membro fundador da Academia Brasileira de Letras, cadeira 28, cujo patrono era
Manuel Antnio de Almeida.e membro atual e Menotti Del Picchia. Sua obra de
fico pertence fase naturalista, revelando um grande esprito de observao,
amor natureza e uma especial fidelidade s cenas regionais. Amigo de Silvio
Romero, a ele dedicou sua ltima obra de fico, Contos Amaznicos, publicado em
1893, no Rio de Janeiro, onde faleceu em 6 de setembro de 1918.
Ingls de Sousa debruou-se sobre a literatura a partir da segunda metade do
sculo XIX, escreveu suas obras quando as artes experimentavam transformaes
radicais; a linguagem esttica aqui se incluindo as artes plsticas e a msica
vogavam sob o apelo de novas aragens, depois de as comportas da criao terem
sido rompidas, em 1829, com a batalha de Hernani2 em cujo epicentro se
adiantavam as ousadias de Vitor Hugo. Impunha-se desde a o grito de combate em

Em 1851 o poder na Argentina era exercido h 22 anos por D. Juan Manoel Rosas, ou desde
1829 e, no fazia 17 anos no Uruguai, ou desde 1834, por Manoel Oribe. Rosa alimentava o sonho de
reconstituio do antigo Vice-Reinado do Prata e por via de conseqncia, a soberania e integridade
do Brasil, do Uruguai e do Paraguai. No Prata projetavam-se interesses ingleses e franceses que
contrariavam os do Uruguai, Argentina e Brasil. Rosa tentou interferir na Revoluo Farroupilha. O
Brasil reconheceu a independncia do Paraguai em 1844.

13
favor da liberdade de inveno, do gosto pelo individualismo e a explorao da
sensibilidade, da subjetividade em artes.
Com Ingls de Sousa so dados os passos fundamentais edificao plena do
Realismo-Naturalismo com suas caractersticas da literatura ambientada no Norte do
Brasil, na Regio Amaznica. Depois da literatura dos viajantes e do primeiro
romance amaznico de Loureno da Silva Arajo Amazonas, Sima (1857) no
mesmo ano daquele que tido como o iniciador do gnero, O Guarani, de Jos de
Alencar (Madame Bovary e Flores do Mal, no mesmo ano tambm) Ingls de
Sousa considerado o primeiro romancista deste mundo das guas, que nos legou
o retrato de uma poca e de uma sociedade cujo perpassar cotidiano nem sempre
facilmente acessvel ou explcito nos documentos oficiais e institucionais
contemporneos, fontes que freqentemente so parcimoniosas sobre os aspectos
mais corriqueiros da vida privada3.
Dentre as obras de Ingls de Sousa, h um ciclo narrativo denominado de
Cenas da vida do Amazonas, composto pelos romances O Cacaulista (1876),
Histria de um Pescador (1876), O Coronel Sangrado (1877), O Missionrio (1891)
seu livro mais conhecido e do volume de contos intitulado Contos Amaznicos
(1893). Tal ciclo pode ser considerado como uma fonte preciosa e fivel de
informaes sobre o perodo cacaueiro oitocentista amaznico, compreendendo
ambincias que vo desde a remota Silves at a capital do Par Belm.
Apesar desse distanciamento to definitivo, a intensidade desse tempo dirse-ia de profunda imerso em cidadezinhas encravadas no corao da floresta
amaznica consubstanciou representaes indizveis, tanto e tantas, que os
mltiplos contornos, contores mnimas desse universo, suas redes aqferas, os
labirintos, os mitos, as ocorrncias difceis de conhecer e de explicar, os mistrios,
as crenas regentes da vida das populaes perdidas nesse mapa de distncias, e
mais ainda e, sobretudo, o abandono, a solido, a vitimao social, as imagens mais
3

Herculano Marcos Ingls de Sousa, nascido em bidos, provncia do Gro-Par, em 1853,


foi o primeiro romancista da Amaznia. Construiu obra pequena 4 romances e um livro de contos
, mas expressiva. Essa obra est distante do pblico, quase inacessvel aos estudiosos, tendo
pouqussimas edies, todas esgotadas. Ela tem sido contraditoriamente avaliada pela crtica, em
geral, prdiga nas restries. Mas quem a conhece reconhece a Amaznia da segunda metade do
sculo XIX. (SALLES, Vicente. Introduo. In: DOLZANI, Luiz. Histria de um pescador Scenas da
vida do Amazonas. Belm: FCPTN / SECULT, 1990).

14
recnditas dessa realidade enraizadas no saber do ndio, as tramas perversas,
adversas, engendradas pelos poderosos contra os sem nenhum poder.
Segundo Amarlis Tupiassu, Os Contos Amaznicos4 no fogem concepo
que enforma essa obra como um todo, com o objetivo de situar o artista em seu
tempo esttico.
As narrativas, os eventos e as personagens que Ingls de Sousa criou so
fictcias, mas no o mundo a realidade fsica e o universo social amaznico
que ele reproduziu de forma pungente. Mas no s de mitos feita a histria da
Regio Amaznica. Tambm os problemas sociais e polticos sero motivo literrio
para o autor paraense, conforme j foi dito. A formao social da Amaznia nos fala
da luta entre portugueses e nativos num tempo de muita matana e perseguio aos
ndios, tambm chamados de tapuios5.
Em todos os contos, a preocupao do autor no est em descrever
propriamente estados de alma, concentrando-se mais em mostrar o carter dos
personagens atravs da ao exterior destes. As cenas so descritas como se, de
fato, estivessem acontecendo num palco onde atores se mostram para uma platia
sem a interferncia do olho indiscreto de uma cmera ou de um narrador que
porventura pudesse influenciar o espectador-leitor. Um caso patente ocorre no conto
A feiticeira em que o problema que mantm a tenso da narrativa o choque entre
o possivelmente inslito os poderes sobrenaturais e a cumplicidade da
personagem Maria Motim com seres demonacos e as totais descrenas da
mente racionalista, positiva do Antnio de Sousa que se gabava de no crer em
nada que no provasse, constatasse, experimentasse6.
Em A feiticeira, um narrador, o velho Estevo, encarna a credulidade ingnua
do povo dos confins da cidade de bidos e ele que teme e defende as tramas
irracionais da feiticeira, a Maria Mucuim, figura to impressiva que surge, aqui e ali,
em toda a fico de Ingls de Sousa. Estevo funciona como um porta-voz dos que
4

SOUSA, Ingls de. A feiticeira. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 16.
Vale observar que o termo tapuio, conforme descrito por Verssimo, se encontra ainda
presente em obra considerada pioneira sobre a histria indgena na Amaznia e no Brasil (ver
Moreira Neto (1988), mesmo que sob outros paradigmas bastante distintos das teses do racismo
cientfico seguido por Verssimo). Sobre o uso do termo tapuio.
6
SOUSA, Ingls de.In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p.16.
5

15
se recusa a desligar-se das tradies7.
O tenente Sousa o modelo paradigmtico dos espritos fortes, os que
advogam os parmetros da descrena. Ele precisa ver para crer e que, contrariando
apelos, interna-se na noite pavorosa, sem medo, procura e invade a casa da
feiticeira, situada na solido do mais recndito dos recnditos de uma curva perdida
no rio. Ali, o tenente, j temeroso, luta com a criao maligna de Maria Mucuim e,
apesar de fugir s pressas, sai como um vencedor, o que constatou a malignidade
da velha. Logo depois, enfrenta a terrvel vingana da feiticeira e do narrador e
define o texto no rol da literatura maravilhosa, uma vez que a crena no poder
sobrenatural triunfa no conto, porque no caso descrito, a punio do tenente de
Belm mais uma afirmao do inslito que interfere no curso da normalidade.
importante ressaltar o sentido simblico que percorre o texto, na medida em
que Maria Mucuim e Estevo significam para alm do enredo articulado no conto.
Ambos representam uma crena, da tradio, do poder extra-humano de criaturas
infernais e ela, a prpria atuao desse poder sobrenatural. No outro plo, Antnio
de Sousa a encarnao do pensamento positivista, cientifico que, alis, sucumbe
na cheia engendrada pela irracional Maria Mucuim.
Os demais contos, O Voluntrio, O Donativo do Capito Silvestre, A
Quadrilha de Jaco Patacho e O Rebelde, so todos vestidos dentro dos padres
da esttica Realista Naturalista. Todos dispostos de modo a revelar um contexto
histrico que se crtica em nome do saber positivo, da cincia, do progresso e da
paz. Ecoam por essas composies muitas vozes das quais se expande um tom
autobiogrfico bem marcado. Caso este registrado em O Donativo do Capito
Silvestre (Silvestre Jos Rodrigues de Sousa) seria o bisav do escritor? Por essas
7

Custa ouvir com pacincia os sarcasmos com que os moos tentam ridicularizar as mais
respeitveis tradies, levados por uma vaidade tola, pelo desejo de parecerem espritos fortes [...]
Quereis saber uma coisa? Filho meu no freqentaria esses colgios e academias onde s se
aprende o desrespeito da religio. Em Belm parece que todas as crenas velhas vo pela gua
abaixo. A atual civilizao tem acabado com tudo o que tnhamos de bom. A mocidade imprudente e
leviana afasta-se dos bons princpios que os pais lhe incutiram no bero, lisonjeando-se duma falsa
cincia que nada explica, e a que, mais acertadamente, se chamaria charlatanismo. Os maus livros,
os livros novos, cheios de mentiras so devorados avidamente. As coisas sagradas, os mistrios so
cobertos de motejos, e, em uma palavra, a mocidade hoje, como o tenente Sousa, proclama alto que
no cr no diabo (salvo veja, que l me escapou a palavra!), nem nos agouros, nem nas feitiarias
nem nos milagres. de se levantarem as mos para os cus, pedindo a Deus que no nos confunda
com tais mpios! (SOUSA, Ingls de. A Feiticeira. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005.
p. 46).

16
lendas se veste um forte tecido de Histria propriamente dita, numa associao de
verdade e fico em perfeita disposio conforme os apelos veristas do realismo.
Nessa vertente ainda neste conto se historia ficcionalmente a Questo Christie8,
momento em que a textualizao se plenifica de dados permeado de verdade
documental. Mas a narrao, ao mesmo tempo em que distende a histria, para
denunciar no s os interesses de patriotas em grande patriotada, como tambm os
modos de manipular e explorar o desprendimento e a boa f do povo.
Alguns desses contos tecem uma divertida cadeia intertextual entre os
romances. Neste O Donativo do Capito Silvestre, surgem os mesmos
personagens de O Cacaulista e de O Coronel Sangrado, lubrificando todos suas
vidinhas com uma poltica de disse-me-disse, defendendo todos seus interesses
pessoais, todos geis cata de enriquecimento fcil, enquanto os pobres pairam
fora dos mnimos direitos satisfeitos. Essa crtica se faz igualmente nos contos mais
envolvidos com um enredo fantstico-maravilhoso. O excurso, transcrito abaixo, faz
parte do conto Amor de Maria e por ele se pode medir um desencanto poltico9.
Esses contos de inscrio mais vertiam histria dentro de uma
esquematizao do realismo, que trazem muitas cenas da cabanagem, uma
cabanagem que extrapola as demarcaes factuais impressas nos livros em cujo
centro se estuda esse movimento revolucionrio. A quadrilha de Jac Patacho
situa sua trama em 1832, antes, logo, das dataes oficiais. Essa viso de uma
cabanagem bandoleira se expressa igualmente em O rebelde, uma das mais
comoventes e fascinantes textualizaes dessa luta.
A observao prevalece sobre a interpretao, demonstrando uma grande
8

A questo Cristie (1861-1865) como ficaram conhecidos os choques diplomticos entre o


embaixador Willian Cristie e o estado Brasileiro, representou somente o estopim. O rompimento por
quase trs anos entre a diplomacia dos dois paises s foi resolvida com a interferncia comunidade
que eu ganho de causa ao Brasil. Ficava claro para o estado e a sociedade brasileira que o Brasil era
reconhecido como nao soberana pela comunidade internacional, mesmo em se tratando de um
conflito com maior potncia mundial.
9
Depois que o povo comeou a tomar a srio esse negocio de partidos, que os doutores do
Par (Belm) e do Rio de Janeiro inventaram como meio de vida, numa aldeola de trinta casas as
famlias odeiam-se e descompem-se,os homens mais srios tornam-se patifes refinados, e tudo vai
que de tirar a coragem e dar vontade de abalar destes timos climas, destas grandiosas regies
paraenses, p do qual os outros pases so como miniaturas mesquinhas. Sem conhecerem as
foras dos vocbulos. O fazendeiro Morais era liberal e o capito Jacinto era conservador. Por isso
entendo, que era melhor sermos todos amigos, tratarmos do nosso cacau e da nossa seringa, que
isso de poltica no leva ningum adiante e s serve para desgostos e consumies. (SOUSA, Ingls
de. Amor de Maria. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 57).

17
objetividade na anlise dos fatos. As obras de Ingls de Sousa devem ser lidas
como uma representao da sociedade amaznica oitocentista sob o prisma da
literatura brasileira realista.
Do ponto de vista do filosofo, Benedito Nunes as obras de Ingls de Sousa so
analisadas como um enorme painel scio-poltico do Par e de toda a Amaznia,
elaborado por uma narrativa ficcional de extrema acuidade nos detalhes da ao e
no carter dos personagens, cuja escrita, assimilando os termos das lnguas
indgenas incorporada linguagem oral dos nortistas, ainda nos seduz com a sua
aptido para criar a imaginria atmosfera de ambincias locais"10.
Para Lcia Miguel-Pereira, Ingls de Sousa inaugura o Realismo-Naturalismo
no Brasil a despeito de o cnone da historiografia literria conceder este mrito a
Alusio Azevedo.11 mais frente ela conclui.12
Assim, pode-se dizer que, em primeira instncia, realizar um estudo de parte
importante da obra inglesiana Os Contos Amaznicos um exerccio de
valorizao do escritor que, alm de ter sido o primeiro romancista da Amaznia,
muito tem a dizer da histria do homem desta regio, vivente na penltima centria
do sculo XX. Efetivar um estudo acerca da obra inglesiana sob a perspectiva da
Esttica da Recepo traar um fio condutor para o estudo dos contos, isto
porque, nos trabalhos de Mestrado tateou-se por vrias tentativas de abordagem do
conto Acau. Tentativas malogradas, pois, no que concerne linhagem
sobrenatural, surgem lacunas ao se conduzirem os estudos pelas fechadas
nomenclaturas das literaturas no mimticas.
S entendendo que o sobrenatural, em Ingls de Sousa, o lugar comum na
rica formao mitolgica do povo amaznico, tendo ele ficcionalizado as figuras
assustadoras do imaginrio caboclo para o texto literrio, tais quais as encontrou no
10

NUNES. Benedito. Hermenutica e poesia: o pensamento potico. Belo Horizonte: UFMG,


1999. p. 7-8.
11
Na verdade, o ttulo e a glria pertenceriam mais a Ingls de Sousa e ao seu Coronel
Sangrado. Mas tudo se passou como se este no existisse, como se Alusio fosse o primeiro a
experimentar os caminhos novos. (MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Histria da Literatura Brasileira
prosa de fico (de 1870 a 1920). 3 ed. Rio de Janeiro: INL/MEC, Jos Olympio, 1973. p.144).
12
Livro ntido, humano, bem concebido e bem realizado, parece-me no s o melhor de Ingls
de Sousa, como um dos melhores do gnero, entre ns. Pelo seu valor, pela sua importncia, como
marco iniciador de novas tendncias na nossa histria literria, exige um destaque que lhe foi at
hoje negado. (MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Histria da Literatura Brasileira prosa de fico (de 1870
a 1920). 3. ed. Rio de Janeiro: INL/MEC, Jos Olympio, 1973. p.162).

18
bojo da literatura oral de onde saa o enredo de seus contos chegar-se- a
uma panormica da aparente incoeso entre o mgico e o histrico presente na obra
inglesiana. A composio de um painel, normativo da vida do caboclo, por Ingls de
Sousa, concorre para uma sentena: h, ali, a notificao dos numerosos aspectos
da formao do povo amaznico. Sob esta perspectiva, envereda-se a presente
investigao.
Revelar a literatura inglesiana no mbito de uma exaustiva pesquisa de
Mestrado ou at mesmo no mbito de uma tese de Doutorado enriquece o cnone
literrio. Isto porque esta investigao pretende situar o conto inglesiano no conjunto
da obra inglesiana. Ingls de Sousa homem de reconhecida lucidez intelectual, por
isto traz nas margens de sua obra, as revolues operadas nos diversos campos da
cincia no final do sc. XIX poca de entrelaamento da Literatura com as cincias
experimentais. Naquele tempo finissecular, literatura e cincia conciliavam suas
fronteiras13.
A linhagem dos fenmenos transgressores das leis empricas, presente na
literatura inglesiana, apresenta, a priori, uma incoerncia entre a matria dos contos
e a frieza do raciocnio das leis cientficas, conhecidas e exercitadas pelo autor em
seus romances. Respectivamente aos contos, os pssaros misteriosos, o assombro
da feitiaria, a anomalia dos gigantescos ofdios, o fantasmagrico gado, fugitivo
perptuo, tudo isto confere matria da coletnea uma necessidade primordial de
pontilhar, nas pginas inglesianas, a trajetria e vrias nuances da vida do caboclo.
Portanto, no h incoerncia entre a eleio do mito nos contos inglesiano e a
formao cientfica o Autor. A bem da verdade, o Autor, ao eleger o mgico, atm-se
com fidelidade s crendices que o caboclo defende dogmaticamente. a diferena
entre descrever uma crena e nela acreditar.
Observador atento, Ingls de Sousa enreda em suas narrativas maneira
aproximada de como so recolhidas por ele s informaes da tradio oral14. Em
13

Em nenhuma poca como no sculo XIX se revelou ausncia de barreiras entre os


diferentes domnios do esprito, nunca se afirmou desta maneira a interdependncia das cincias e da
literatura. (JOSEF, Bella. Apresentao. In: SOUSA, Ingls de. Textos escolhidos. Rio de Janeiro:
Agir, 1963.p. 8).
14
Ingls de Sousa d a inscrio culta as suas narrativas com contedos mticos e lendrios.
H muitas histrias criadas a partir de ncleos comuns (a cobra monstruosa, o filho do encantamento,
a ave agoureira, o boto traioeiro...). Para Jolles, estas so as formas simples da narrativa. Propp as
intitula de forma fundamental. Estes componentes primitivos so modificados porque transitam

19
cada quadro que compe os Contos Amaznicos sero apresentados episdios da
vida de caboclo. Do caboclo, elemento constitutivo de uma nova raa, porm
herdeiro, tambm, da carga mtica dos trs elementos matriciais de sua formao:
branco, negro e ndio. Em conseqncia do legado mtico deixado pelo cristianismo
portugus, pelo totemismo indgena e pelas crenas fatalistas dos negros, ser
concebido o imaginrio do homem da floresta. Um vivente da Amaznia reconhece
de imediato as criaturas partcipes do universo dos contos, isto porque so os
pssaros soturnos, a Boina matreira e as terrveis criaturas da floresta, que
embalam o sono infantil nas noites da Amaznia. Nas noites midas, alagadias,
repletas de insetos e magia, o caboclo suplica pela proteo dos deuses e pelo
afastamento dos demnios.
A sobrenaturalidade (resultante da forte herana cultural das trs matrizes
formadoras daquele povo), as tradies e costumes herdados e adaptados s
peculiaridades regionais depreender-se- que estes elementos, em conjunto,
conformam o denominador comum da literatura inglesiana eles representam a
trajetria da vida do homem amaznico. O prprio caboclo contava, soleira das
portas, ao cair das solitrias noites amaznicas, histrias semelhantes s dos
Contos Amaznicos. Os contos renem acontecimentos importantes da recente
civilizao amaznica15. Para Bella Jozef, Ingls de Sousa move-se no seu tempo,
observa e descreve a sociedade em cujo mbito vive; focaliza os elementos
representativos, pontos freqentes de reunies, ruas, praas, estabelecimentos.
Pretendeu dar um espelho to fiel quanto possvel do homem e do mundo que o
rodeia16.
Pode-se dizer dos Contos Amaznicos, a posteriori, que resultam da atitude
inglesiana em ter-se portado como expectador das cenas ocorridas no ventre da

livremente pela oralidade. Estes elementos primordiais so consagrados nas narrativas inglesianas.
Pela via dos textos literrio, Ingls de Sousa atribui um carter definitivo ao que, at ento, era
transitrio.
15
Ingls de Sousa, cumpre em seus contos, o papel de no deixar desaparecer os vestgios de
sua civilizao, semelhana do que diz Jaeger sobre a formao do homem grego: No se trata de
um conjunto de idias abstratas, mas da prpria histria da Grcia [...], essa histria vivida j teria
desaparecido a longo tempo se o homem grego no a tivesse criado na sua forma aparente.
(JAEGER, Werner. Paidia: a formao do homem grego. So Paulo: Martins Fontes, 1995. p. 7).
16
JOSEF, Bella. Apresentao. In: SOUSA, Ingls de. Textos escolhidos. Rio de Janeiro: Agir,
1963.

20
floresta. Um rapsodo17 que canonizou, pelas vias do texto literrio, as inmeras
histrias contadas, maneira da oralidade, pela gente daquela regio. Esta gente,
semelhana de outros povos em formao, perpetuava suas histrias confundindo,
em um s plano, deuses e homens. absolutamente necessrio estudar Ingls de
Sousa, sob a relevncia do pico e sublinhar quo valor a contribuio da obra,
pelo carter de fidelidade aos episdios da vida do caboclo, consagrao da vida e
do homem, sobrevivente da floresta amaznica. Portanto, no seria apriorstico dizla, a coletnea de Contos Amaznicos, importante documento de valor histrico.18
Se esta tambm uma virtualidade da literatura, dar conta das marcas humanas no
solo terrestre, ento este trabalho justifica-se pela valorizao dos contos inglesiano
como documento literrio19.

1.1 O Realismo-Naturalismo
Na dcada que sucedeu ao fim da guerra do Paraguai20, conflito encerrado
em 1870, tornava-se cada vez mais evidente que uma srie de transformaes
socioeconmicas estavam gradualmente modificando a configurao da oligrquica
17

Nos domnios literrios o vocbulo rapsdia equivale compilao, numa mesma obra, de
temas ou assuntos heterogneos e de vria origem (MOISS, MASSAUD. Dicionrio de termos
literrios. So Paulo: Cultrix, 1988. p. 437). Ingls de Sousa organiza o plano dos contos ao coletar
histrias populares veiculadas pelos vilarejos e comunidades interioranas nos confins dos rios
amaznicos.
18
Ingls de Sousa no somente comps uma obra inerentemente regionalista, mas tambm
conseguiu fixar, atravs de um enfoque realista, o ambiente, os tipos humanos e os costumes da
sociedade [...] amaznica em um determinado momento histrico. (FIGUEIRA, Lauro Roberto do
Carmo. Acau fantstico e realismo maravilhoso na naturalista Ingls de Sousa. 1998. 156f.
Dissertao (Mestrado) Curso de Mestrado em Letras, Centro de Letras e Artes, Universidade
Federal do Par, Belm.
19
Como exclamou Paulo da Rocha: Fui rebelde, mas minha causa era grande e nobre. Ns no
Pernambuco nos rebelamos por uma idia grandiosa, idia que ficou afogada em sangue, mas no
morreu, h de surgir mais tarde ou mais cedo. A igualdade das raas h de ser proclamada, assim
como o foi a independncia da nossa ptria, pela qual morreram, 1817, os meus valentes chefes. Dos
dois fins que a rebelio de Pernambuco tinha em mira, um j se conseguiu, ainda que
incompletamente. O outro... no h de tardar o dia da redeno dos cativos. (SOUSA. Ingls de. O
rebelde. In: Contos amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 151.)
20
Nos anos 60 do sculo XIX uma nova crise na regio do Prata se transformaria no em longo
e sangrento conflito conhecido como Guerra do Paraguai que surgiu de um complexo encadeamento
de rivalidades internacionais, de ambies pessoais e das peculiares condies geogrficas da regio
platina. Este episdio durante algum tempo, foi entendido pelo lado brasileiro como uma luta
realizada contra o ditador Solano Lpez e seus planos expansionistas. Mais adiante, na dcada de
1960, segundo a verso de historiadores como o Argentino Leon Pomer, a razo da Guerra seria
relacionada aos interesses ingleses, que viam com desagrado a crescente autonomia paraguaia.
Assim, havia uma emergente necessidade, por parte do Governo ingls, de desarticular o Paraguai,
mantendo o controle econmico sobre a Amrica Latina.

21
sociedade escravista brasileira.
O regime monrquico mostrava-se inadequado para se adaptar s rpidas
mudanas pelas quais passava o pas. O excessivo centralismo do Estado imperial
emperrava a plena expanso dos setores mais dinmicos da produo econmica,
como a emergente classe dos cafeicultores do Oeste paulista, no por acaso os
principais articuladores do Partido Republicano, cujos ideais de Federalismo e
concesso de autonomia poltico-administrativa s provncias eram extremamente
convenientes para os interesses dessa nova burguesia rural. A expanso do
republicanismo e do capitalismo agrrio entre os fazendeiros paulistas dava-se
concomitantemente com o declnio poltico-econmico das tradicionais elites
latifundirias escravista do vale do Paraba, cujos integrantes eram os grandes
sustentadores do Imprio. De forma ainda mais incisiva que a propaganda
republicana, a campanha abolicionista e as crises polticas com o exrcito e a Igreja
abalaram o prestgio da monarquia. A decadncia da escravido e sua gradual
substituio

pela

mo-de-obra

remunerada,

estimulada

pela

imigrao

de

trabalhadores europeus, contribua de modo irreversvel para a consolidao do


trabalho livre e assalariado. Alm disso, o crescimento populacional e o
desenvolvimento urbano favoreceram a diversificao social nas maiores cidades do
pas. Tambm propiciou a consolidao de uma classe mdia burguesa que no
estava clientelisticamente vinculada s tradicionais oligarquias rurais.
Todos esses fatores concorreram para as mudanas conjunturais e
estruturais que levariam ao fim do Imprio. E nesse perodo histrico de mudanas
sociais e econmicas que se verifica, tambm a partir de 1870, um surto de
efervescncia intelectual entre as camadas cultas e as instituies acadmicas do
pas

devido

ao

influxo

avassalador das

novas

idias filosfico-cientficas

provenientes da Europa: positivismo, materialismo, darwinismo, naturalismo e


socialismo. A introduo simultnea dessas correntes tericas no cenrio nacional
modificou o iderio da elite pensante brasileira.
O

advento

desses

novos

paradigmas

tericos

ensejou

profundas

transformaes nas diretrizes ideolgicas, culturais e artsticas at ento cultivadas


pela inteligncia nacional, o que no poderia deixar de influir no pensamento social e
na literatura brasileira contempornea.

22
Os impactos causados por essas novas idias, e suas influncias no campo
intelectual, acadmico e literrio na verdade, o reflexo retardo de um processo que j
se vinha descortinando no Velho Mundo h pelo menos h vinte anos.
Desde as primeiras dcadas do sculo XIX que a sociedade ocidental
europia estava sendo profundamente alterada por uma srie de transformaes
polticas, sociais e econmicas que afetavam profundamente a viso que o homem
tinha de si e do mundo. Os efeitos da Revoluo Industrial na vida cotidiana
tornavam-se cada vez mais presentes: urbanizao acelerada, crescimento
demogrfico e aplicao do conhecimento cientfico-tecnolgico produo
industrial, aos transportes e s comunicaes. A ascenso da burguesia e sua
inevitvel contrapartida, as formaes do proletariado revelavam as contradies e
antagonismos sociais trazidos pelo capitalismo. No plano ideolgico despontaram
filosofias e teorias cientficas que negavam o valor da metafsica e procuravam
explicar a realidade natural e social atravs de abordagens materialistas. O
positivismo do francs Auguste Comte, divulgado a partir de 1830, apregoava que o
nico conhecimento possvel da realidade era derivado da anlise objetiva ou
positiva dos fatos empricos do mundo fsico, o que permitiria determinar as leis
efetivas e invariveis que regem a natureza21. O objetivismo cientificista comteano
difundiu-se por todos os campos do conhecimento, desde as cincias naturais e
humanas at as expresses artsticas, que, no conjunto, passaram a refletir as
novas condies sociais e espirituais pelas quais atravessava a sociedade europia.
Influenciados pelas idias positivistas, os adeptos do Realismo artstico
sustentavam que a funo primordial da arte seria retratar e representar, de modo
objetivo, o mundo natural e social, isto , pretendiam encarar a realidade tal qual ela
se manifestava, sem preconceitos, artificialismos ou distores. O Realismo no
renunciava arte nem ao primor esttico, mas subordinava-os a um outro valor: o
acesso ao real atravs da interpretao e crtica da realidade social22.

21

Para o positivismo a cincia era o nico e absoluto critrio para se explicar tanto o universo
fsico quanto o social, rejeitando assim qualquer concepo espiritualista ou idealista do mundo
(Simon 1989).
22
Assim, apesar da retratao do mundo e da vida real sempre terem existido de uma ou outra
forma nas artes plsticas e na literatura universal, na histria da arte a palavra Realismo consagrouse como o termo para referir-se doutrina e ao movimento esttico de oposio ao idealismo
romntico que se consolidou na Europa a partir da segunda metade do sculo XIX.

23
As tendncias realistas na arte, que j vinham amadurecendo h um certo
tempo, tomaram um grande impulso aps o perodo revolucionrio de 1848, quando
a burguesia se consolida como classe dirigente no plano econmico e poltico. O
Realismo, afirmado no bojo das revolues liberais europias, procura fazer uma
abordagem critica dos valores e das instituies da nova sociedade burguesa
emergente, da seu direcionamento anti-romntico, opondo-se ao gnero artstico
consagrado pela burguesia conservadora.
No campo especfico da literatura, o Realismo procurava inspirar-se
rigorosamente nos fatos e temas da vida real. Imbudos de uma perspectiva
positivista da realidade, os escritores ligados ao movimento acreditavam que a
misso da literatura era investigar a realidade social23 e a condio humana de
maneira objetiva, neutra e impessoal, devendo o narrador agir sempre como um
autntico cientista, ao valorizar a fidelidade e a preciso na fixao dos tipos e do
cenrio, bem como na conduo do enredo. Preocupavam-se em retratar a
sociedade de forma crua, sem omitir suas contradies e defeitos: as injustias
sociais, a misria, a futilidade da burguesia, o egosmo humano, a hipocrisia
religiosa, o adultrio, os vcios e a degradao moral. Por causa disso, rejeitavam o
contedo, a forma e a temtica do Romantismo, como a idealizao das
personagens, o lirismo, o subjetivismo, o sentimentalismo, o egocentrismo e a fuga
da realidade24.
A prosa realista caracterizava-se por apresentar uma linguagem mais simples
que a dos romnticos, sendo tambm a narrativa mais lenta e detalhista com o fito
de melhor descrever o cenrio e os eventos ficcionais. Os temas eram inspirados
nos fatos e quadros sociais da vida contempornea, havendo, ademais, a
preocupao em situar o enredo em pocas e lugares precisos. Em consonncia
com essa tendncia, a caracterizao fiel e objetiva das personagens encetou o
23

De acordo com o ponto de vista de Fbio Lucas, o carter social da literatura s se manifesta
plenamente quando a personagem ou o grupo de personagens tiver seu destino ligado ao da
sociedade global de que faz parte, sob o impulso das foras fundamentais que conferem historicidade
s tenses entre indivduos ou grupos (Lucas, 1970, p.50). No bastando, por isso, simplesmente
retratar o meio ou as condies materiais em que vive determinado agrupamento humano sem
atentar para as causas scio-estruturais que determinam sua situao. Assim, embora a fico
naturalista represente o advento da questo social em nossa literatura, os problemas fundamentais
da sociedade so ignorados ou sacrificados em favor de caracteres excepcionais e determinismos
mecnicos (p. 61).
24
MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1985.

24
romance de introspeco psicolgica. Os tipos estereotipados e superficiais da
trama romntica do lugar a personagens concretas e perfeitamente humanas,
dotadas de profundidade interior, personalidade prpria e sujeitas s contingncias
da vida real. A mulher no mais idealizada como no Romantismo, e o casamento
,longe de ser o enlace burgus eterno e feliz, pode aparecer como um arranjo
pessoal ou social oportunista e interesseiro, gerando tdio ou frustrao conjugal,
pr-condies para a infidelidade, da o adultrio ser um tema recorrente25.
O Realismo literrio atingiu suas feies definitivas e maior expressividade na
Frana, pas considerado bero do movimento. Entre seus mais notrios precursores
temos os escritores Honor de Balzac e Champfleury. Mas foi apenas em 1857,
quando Gustave Flaubert publicou seu famoso Madame Bovary que o Realismo se
afirmou decisivamente como corrente literria. Nesta obra, que provocou verdadeiro
escndalo, o autor procurava analisar o adultrio de sua protagonista com a
imparcialidade e frieza de um mdico, distinguindo-se, alm disso, por ser antiromntica e por caricaturar a pequena burguesia provinciana francesa. A partir de
ento, a influncia do Realismo extrapolou as fronteiras da Frana e difundiu-se pelo
mundo ocidental.
Em Portugal, o Realismo impe se a partir de 1875, com a publicao do O
Crime do padre Amaro, de Ea de Queirs. Outro romance seu, O Primo Baslio
(1878), foi aqui avidamente lido e comentado, pois o contedo ousado de alguns
trechos do livro provocou controvrsias e gerou debates apaixonados na imprensa
carioca da poca26.
O Realismo no Brasil teve em Machado de Assis seu mais ldimo
representante. Embora esse escritor mantivesse uma postura crtica quanto aos
aspectos mais exagerados da esttica realista, um Realismo de acurada anlise
psicolgica se faz presente em sua fase madura de romancista, que se inaugura
com Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881) e tem continuidade em sua
produo posterior. J Raul Pompia foi um realista bastante peculiar que se
celebrizou por um nico livro, O Ateneu (1888), onde exibe um estilo em que se
entrelaam algumas caractersticas das diferentes tendncias literrias do sculo
25

Idem, ibidem, p. 26
Ea de Queirs teve grande projeo no Brasil e tornou-se o dolo consagrado de toda uma
gerao de novos talentos nacionais que se inspiravam na temtica realista (Faro, 1977).
26

25
XIX.
Nem sempre muito fcil diferenciar o Realismo do Naturalismo enquanto
correntes literrias distintas. A prpria historiografia da literatura contribui para
aumentar a confuso, posto que, dependendo do autor, ambos os termos so
empregados indistintamente para designar os dois movimentos, com freqncia
abrangendo-os como se fossem apenas um. No obstante, pode-se dizer que o
Naturalismo uma forma de Realismo que aprofunda ou exagera a abordagem
realista, procurando fazer da literatura uma forma de cincia.
Enquanto o Realismo preocupava-se mais com as anlises psicolgicas
temperamento e personalidade e com a influncia do meio fsico e social sobre o
indivduo (ambiente, famlia, moral, condies materiais de existncia, etc.). O
Naturalismo, sem desconsiderar esses elementos, acentuava tambm o lado
biolgico fisiolgico e hereditrio e, principalmente, patolgico do ser humano.
Tal orientao deu margem ao aparecimento de obras que realavam, com maior ou
menor crueza, os comportamentos desviantes, instintivos, mrbidos e at bestiais da
natureza humana, explicados ou justificados por teorias pseudocientficas. Mas, em
qualquer caso, a liberdade era uma iluso: O determinismo condicionava a natureza
do homem, encarado como um animal cujas aes seriam produto de foras inatas
que atenuariam sua capacidade de gerir seu prprio destino, submetendo-o a um
fatalismo mais ou menos rgido27.
O maior terico do Naturalismo literrio28 foi o escritor francs mile Zola.
Embora j escrevesse desde 1867, foi somente com a repercusso do romance A
Taberna (1877) que sua carreira realmente tomou vulto. Esse livro gerou acesa
polmica e foi ameaado de apreenso pelas autoridades devido crueza com que
com retratava a vida do proletariado parisiense explorado e degradado pelo lcool,
misria, doenas e prostituio. Assimilando as novas correntes cientficas que se
popularizaram a partir dos anos 70 do sculo XIX, o Naturalismo de Zola
aprofundava o Realismo de Flaubert, ao representar a realidade social de forma
inusitadamente franca, inclusive os problemas patolgicos e sexuais de suas
27

MONTELLO, Josu. A fico naturalista. In: COUTINHO, Afrnio (Dir.). A literatura no Brasil
era realista/ era de transio. Rio de Janeiro: Coimbra: Jos Olympio, 1986.
28
Para o naturalismo, o homem submete-se s foras biolgicas ou sociais, e age de acordo
com elas. No realismo de tendncia naturalista destacam-se Aluzio Azevedo e Ingls de Sousa.

26
personagens. Em 1880 Zola sistematizou as caractersticas do Naturalismo na
coletnea de artigos O Romance Experimental, momento que marcou o auge do
movimento.
O ideal zolasta, influenciado por Hippolite Taine e pelos princpios da
fisiologia positivista do mdico francs Claude Bernard, era aplicar os mtodos das
cincias naturais elaborao literria, que deveria constituir-se essencialmente
num estudo do homem e da sociedade. Para tanto, o enredo naturalista deveria
assumir um cunho intencionalmente documental e experimental, intentando
demonstrar cientificamente de que forma as influncias hereditrias, sociais e
ambientais moldam o carter e a conduta dos homens e, conseqentemente, a vida
da sociedade. Portanto, o romance experimental ou romance de tese tentaria provar,
usando a literatura como laboratrio, a sujeio do homem s leis inexorveis da
natureza.
O Naturalismo manifestou-se como movimento literrio politicamente
engajado ao assumir uma posio participante e reformista quanto aos problemas
sociais de seu tempo. Desejava no apenas retratar objetivamente a sociedade, mas
tambm intentava dissec-la, interpret-la e, se possvel, reform-la inspirando-se
nas

doutrinas

filosfico-cientficas

da

poca,

mormente

positivismo,

evolucionismo e o socialismo: Enquanto o Realismo propendia a um registro fiel da


realidade, servindo verdade no presente, (...), o Naturalismo tomava uma atitude
de luta aberta, denunciando aquilo que, na sociedade do tempo, reclamava reforma
ou destruio. Ao retratar a decadncia de instituies conservadoras como a
Igreja as mazelas sociais, o preconceito racial e a hipocrisia moral da burguesia, o
Naturalismo propugnava a transformao radical dos valores tradicionais. Rejeitava,
assim, a arte descompromissada e subjetiva.
No por acaso, ento, os escritores naturalistas preocupavam-se, sobretudo
em focalizar a sociedade de sua poca, privilegiando a abordagem dos segmentos
sociais mais humildes da populao e a vida nas habitaes coletivas. Pela primeira
vez na histria da literatura, a cotidianidade trivial, o linguajar e as precrias
condies de existncia das camadas populares ganharam projeo e so
apresentadas com riqueza de detalhes, constituindo-se numa das temticas
prediletas dos romancistas. Em Germinal (1885), a grande obra-prima de Zola, tem-

27
se o primeiro romance da literatura mundial em que o proletariado aparece como
protagonista. No Brasil, o maranhense Alusio Azevedo se destacaria como
romancista de cunho social ou melhor, como retratista dos grupos sociais urbanos
marginalizados que se amontoavam em infectas moradias coletivas ao publicar
Casa de Penso (1884) e, principalmente, aquele que considerado um dos
melhores romances do naturalismo brasileiro: O Cortio (1890).
O Naturalismo no Brasil teve seu perodo de maior vigor e influncia entre
1881-1902, perodo cronologicamente delimitado pela publicao de O Mulato de
Alusio Azevedo e pelo lanamento de Os Sertes de Euclides da Cunha que,
juntamente com Cana de Graa Aranha, deu inicio fase transitria do prmodernismo literrio, etapa que antecede renovao das letras nacionais
inaugurada pela Semana de Arte Moderna de 1922.
No

entanto,

desenvolvimento

do

Naturalismo

no

Brasil

assumiu

caractersticas que o distinguiram de seu congnere europeu. Malgrado os


progressos materiais verificados a partir de meados do sculo XIX, nosso pas ainda
mantinha sua estrutura agrrio-exportadora e estava longe de apresentar a
diversidade social e econmica trazida pela revoluo industrial sociedade
ocidental europia, situao que constitua o pano de fundo da fico naturalista
naquele continente. Conseqentemente, de acordo com Nelson Werneck Sodr, a
realidade social brasileira no estava amadurecida para absolver plenamente o
esprito da nova escola, da porque o naturalismo ptrio, com raras excees,
refletiria, antes, e muitas vezes com rigores extremos, formulaes distanciadas de
tudo aquilo que o Brasil apresentava como peculiar29.
Aqui o movimento, como um todo, no teria correspondido s solicitaes
espontneas e mais profundas do meio social, recaindo, em vez disso, ora no estudo
de temperamentos anormais, ora no pedantismo cientificista ou no descritivismo em
tom de relatrio. Em outras palavras, para os citados autores, a fico naturalista
brasileira no aprofunda ou sacrifica a tematizao da problemtica social do pas.
Nesse sentido, ento, pode-se dizer que poucos naturalistas brasileiros se
preocuparam em abordar ambincias ou temas que retratassem aspectos
caractersticos da realidade social nacional. Entre eles poderiam ser arrolados
29

SODRE, Nelson Werneck. A Farsa do Neoliberalismo. 3. ed. Rio de Janeiro: Graphia. 1996.

28
Alusio Azevedo, com os romances sociais urbanos, Ingls de Sousa, focalizando a
vida ribeirinha amaznica, e Oliveira Paiva com o romance regionalista rural
nordestino.
Essa impresso fica ainda mais evidente quando se considera o foco temtico
priorizado pelos escritores naturalistas brasileiros. Em que pese detalhada
reconstituio do quadro social e dos usos e costumes vigentes na sociedade, o
que, alis, fazem, com desvelo, os romancistas, de um modo geral, relegaram para
segundo plano a abordagem dos imbricados problemas que afetavam a nao no
ltimo quartel do sculo XIX. Nesse perodo transicional de intensas mudanas
sociais e polticas, tanto o Realismo de investigao psicolgica de Machado de
Assis quanto o Naturalismo de fatalismo social e psicofisiolgico de Alusio Azevedo,
muito embora ofeream rico material para a anlise da sociedade cotidiana de seu
tempo, detiveram-se mais em temticas essencialmente universalizantes e
demonstraram pouco interesse em analisar de modo particular a realidade nacional
como, por exemplo, o fizeram Euclides da Cunha, em Os Sertes (1902), e Lima
Barreto que, em toda sua produo literria, fixou e criticou acerbamente no
apenas a sociedade carioca de sua poca, mas tambm abordou com cida ironia
quase todos os acontecimentos polticos da primeira fase da histria republicana
brasileira. Desse modo, os grandes acontecimentos histricos e polticos que se
processavam no pas durante a fase final da monarquia e nos primeiros anos do
regime republicano foram acintosamente desconsiderados:

Num pas onde se processavam experincias raciais da maior


importncia, onde as condies de existncia variavam dos
requintes sofisticados da Corte ao primitivismo das populaes
rurais, onde as relaes de senhores e escravos suscitavam
um sem-nmero de problemas, os romancistas que se criam
realistas voltavam-se de preferncia para os casos de alcova,
para a anlise de temperamentos doentios. Seguiam os temas
de Zola e Ea de Queirs, sem atentarem nas diferenas entre
as sociedades francesa e portuguesa e o nosso meio em
formao,(...). Considerava-se o indivduo como a resultante
dos choques entre a hereditariedade que plasmava o
temperamento e a sociedade que condicionava a conduta,
tinham que saber ver o que em torno deles se passava. E, ao
contrrio, foram, com poucas excees, indiferentes s
conseqncias sociais da abolio, da proclamao da
Repblica e do encilhamento sucessos desenrolados, todos,

29
durante o fastgio naturalista. No fundo, eram romnticos que
se ignoravam mais que nem por isso deformavam menos a
realidade30.
Segundo Josu Montello: Essa tendncia patenteia-se, em suas diretrizes
gerais, na predileo dos naturalistas brasileiros de maior expresso por temas
relacionados com a sexualidade licenciosa ou patolgica, com o anticlericalismo e
com o preconceito racial31. Desses, apenas o ltimo pode-se considerar como
referente s condies especficas da realidade social local, mas, mesmo assim, em
geral o abordam nos limites do estudo de casos individuais, como em O Mulato e O
Bom Crioulo, e no a partir de sua dimenso sociolgica. J o anticlericalismo
militante era uma questo poltica mais pertinente sociedade francesa, no se
constituindo o mesmo em grave problema no Brasil32.
Sendo assim, muitos escritores naturalistas brasileiros, ainda que tambm
tenham produzido obras de indiscutvel valor literrio, inclinaram para o estudo de
condutas desviantes, compondo romances de tese nos quais anelavam provar o
determinismo das leis naturais, isto , a subordinao do homem s presses
ambientais e aos impulsos instintivos que se sobrepunham ou suplantavam a
educao e a normalizao imposta pela vida em sociedade. Tal foi o caso, s para
ficar nos autores mais conhecidos, do j citado Alusio Azevedo quando resolveu
escrever um romance como O Homem (1887), de Jlio Ribeiro com A Carne (1888),
de Marques de Carvalho com Hortncia (1888), de Horcio de Carvalho com O
Cromo (1888), de Adolfo Caminha com A Normalista (1892), de Domingos Olmpio
com Luzia-Homem (1903) e, claro, de Ingls de Sousa com O Missionrio (1891).

30

MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Histria da Literatura Brasileira prosa de fico (de 1870 a


1920). 3 ed. Rio de Janeiro: INL/MEC, Jos Olympio, 1973. p. 130.
31
O baixo clero brasileiro do Imprio era bastante relapso em matria de f e prtica religiosa,
alm de subserviente ao Estado como demonstra a posio majoritariamente realista dos padres
parlamentares. A Questo Epscopo-manica, opondo polticos e religiosos liberais contra bispos
ultramontanos, foi uma disputa sobre a definio das esferas de responsabilidade da Igreja e do
governo civil sobre assuntos eclesisticos e no exatamente um movimento anticlerical (Barros,
1974). O anticlericalismo nos romances naturalistas brasileiros retratando os sacerdotes como
cnicos, folgazes e desrespeitadores do celibato deve-se mais influncia de Ea de Queirs e
de Zola do que a um virulento movimento anticlerical local. Em O Missionrio, por exemplo, o
anticlericalismo da obra se insinua com tal moderao e isento de ironia ou sarcasmo caricaturais que
repugna admitir plena intencionalidade na viso de ironia ou sarcas em suma, demonstra intenes
mais estticas que combativas. MOISS, Massaud. Histria da Literatura Brasileira. So Paulo:
Cultrix, 1985.p. 58-59.
32
MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Histria da Literatura Brasileira prosa de fico (de 1870 a
1920). 3.ed. Rio de Janeiro: INL/MEC, Jos Olympio, 1973.

30
Outros, embora evitassem o modismo patolgico, foram presas fceis da presuno
cientificista, como demonstra o abuso da terminologia mdica e fisiolgica por
Rodolfo Tefilo em seu ciclo de romances regionalistas inspirados no interior
nordestino. Ao privilegiarem a critica e seletivamente alguns dos aspectos mais
questionveis do modelo de Naturalismo importado, tais obras perderam muito em
originalidade e criatividade. Dessa forma, no duro julgamento de Nelson Werneck
Sodr, o movimento no passou de um modismo transocenico mal assimilado:
Contrastando com o meio, o naturalismo no [Brasil] dura pouco.33 (...),prende-se
demais ao modelo externo e se salva em parte pela reconstituio do quadro de
costume-se salva, pois, pelo que, nele, no especifico34.
Entretanto, por paradoxal que possa ser, foi providencialmente graas a essa
preocupao em reconstiturem minuciosamente os costumes nacionais que nossos
autores naturalistas, no conjunto de suas produes, souberam dispor da
observao

meticulosas,

por

vezes

apaixonadas.35

Foi

precisamente

por

esquadrinharem o cotidiano, retratando os hbitos e os costumes populares


contemporneos, que suas obras podem ser consideradas como uma fonte preciosa
de informaes a respeito da vida social em seu tempo, pois revelam dados e
mincias que so de inestimvel valia para uma leitura scio-antropolgica da
literatura. Os romances naturalistas deixam transparecer cenas de costumes
provincianos, tanto em ambientes rurais quanto urbanos, e abordam situaes e
contextos sociais variados: aspectos da vida comunitria e domstica: Trabalho,
Lazer, Especificidades regionais, Prticas alimentares, Mentalidade, O imaginrio,
Crendices e Supersties populares, etc. Os preconceitos sociais, raciais e as
representaes culturais da sociedade e do escritor a respeito das camadas
pobres, dos negros, mulatos e mestios tambm se evidenciam de forma mais ou
menos destacada, dependendo do autor ou do tema abordado. Mas, antes de
concluir esse capitulo, deve-se ratificar que essa tendncia em reconstituir o quadro
de costumes local no foi uma inovao do Naturalismo. A incorporao de assuntos
33

Prende-se demais ao modelo externo e se salva em parte pela reconstituio do quadro de


costume-se salva, pois, pelo que, nele, no especifico (SODR, Nelson Werneck. O Naturalismo
no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965. p. 385).
34
SODR, Nelson Werneck. Op. cit., p. 385.
35
Pelo menos fixou indelevelmente alguns instantes brasileiros, com aquela fidelidade ntida que faz
do romance o espelho do tempo e da vida. (MONTELLO, Josu. A Fico Naturalista: Alusio de
Azevedo Ingls de Sousa Jlio Ribeiro, Adolfo Caminha. In: A Literatura na Brasil. Rio de Janeiro:
Sul-Americana, 1955. v. 2, p. 68).

31
brasileiros sob um prisma realista, no que se refere observao da vida cotidiana,
foi uma herana ampliada das sementes de realismo que se manifestaram desde os
primrdios de nossa literatura romntica.
Numa poca em que o Realismo-Naturalismo36 ainda no se fazia presente na
literatura nacional, o jurista e romancista Ingls de Sousa afiguram-se como o
precursor desse estilo em seus romances O Cacaulista (1876), Histria de um
Pescador (1876) e O Coronel Sangrado (1877). A respeito do primeiro conto e do
ltimo, Antnio Olivieri diz-nos que em ambos a objetividade e a anlise dos fatos
predominam37. Apreciao que, sem dvida, se poderia tambm estender ao
segundo conto. Dentre todas as obras literrias de ingls de Sousa, e mais
especificamente ainda em O Coronel Sangrado, manifesta-se, embora de maneira
difusa e moderada, a influncia naturalista que faria desses romances as primeiras
obras publicadas no Brasil em que possvel desvelar-se alguns elementos
constitutivos da proposta literria do Realismo-Naturalismo38.
O Romantismo encontrara na cultura francesa, como vimos, condies
favorveis de enraizamento e propagao, mas suas breves conquistas no
alcanaram de todo vencer os remanescentes clssicos nem os movimentos de
idias gerada no bojo da Revoluo Francesa e inspirado no Enciclopedismo, tendo
o progresso como algo da razo como fora motriz. Como se no pudesse absorver
as manifestaes vanguardeiras do esprito cientfico setecentista, embora empecido
pelo mesmo ardor revolucionrio, o Romantismo extremou-se no culto do sentimento
e da Natureza, deixando espao aberto aos herdeiros convictos da Revoluo,

36

Aps essa breve sinopse histrica toma-se mais fcil esclarecer o porqu do emprego da forma
aglutinada Realismo-naturalismo para designar essas duas correntes no contexto literrio nacional.
Enquanto na Frana esses dois movimentos constituram tendncias esttica e cronologicamente
diferenciadas, no obstante o muito que partilhavam em comum, no Brasil a assimilao tardia
dessas duas escolas fez com que aqui assumissem uma forma compsita, combinando como que
numa nica vertente a objetividade de Flaubert e o fisiologismo de Zola. Talvez por isso Bella Jozef
tenha achado difcil estabelecer uma clara diferena entre realistas e naturalistas em nossa
literatura. Todavia, mesmo assim cabe tambm esclarecer que os romancistas brasileiros no
incorporaram uniformemente essas duas tendncias: uma coisa o Realismo sbrio de Machado
de Assis e outra o Realismo-Naturalismo vinculado aos preceitos ortodoxos dessa escola como se
v, por exemplo, em Aluisio Azevedo e em Jlio Ribeiro.
37
OLIVIERI, Antonio. Por que ler o Missionrio. In: O Missionrio. So Paulo: tica, 1988. p. 5: J se
encontram princpios que iriam nortear a prosa naturalista, como a investigao das relaes
homem/meio, ou a projeo de um romance seriado que constitusse um amplo documento da vida
social na Amaznia.
38
MONTELLO, Josu. A Fico Naturalista: Alusio de Azevedo, Ingls de Sousa, Jlio Ribeiro,
Adolfo Caminha. In: A Literatura na Brasil. Rio de Janeiro: Sul-Americana, 1955, v. 2, p. 68.

32
enfeixados sob o rtulo de Idelogos. Contra eles, que propugnavam o
experimentalismo e a observao, cultivavam o fato e, levados pela f no
antidogmatismo, propunham-se a organizar a cincia das idias, travaram-se por
volta de 1820, as derradeiras escaramuas em prol da esttica romntica.
derrotadas, no por defenderem tais doutrinas, se no por lhes faltar o apoio da
conjuntura, inclinada aos romnticos, e as versatilidades estilsticas dos adversrios,
nem por isso deixaram de reagir contra a nova moda, prenunciar o advento do
Realismo.
Entretanto, as origens mais prximas do iderio realista devem ser procuradas
nas artes plsticas, que conheciam, em meados do sculo XIX, um perodo de tal
efervescncia que no poucos homens de letras francesas, dentre eles Vtor Hugo,
Gautier, Musset, tambm manejavam com habilidade o pincel ou o lpis. Nesse
clima, no estranha que surgissem opositores moda vigente: Gustave Courbert
expe, no salo de 1850-1851. O enterro em Ornans, em 1853. As Banhistas, telas
suficientemente escandalosas para serem recusadas na Exposio Universal de
1855. E na introduo ao catalogo da exposio faz profisso de f anti-romntica:
comeando por explicar que o titulo de realista [lhe] foi imposto, assim como o titulo
de romnticos aos homens de 1830", pe-se contra o princpio da arte pela arte e
termina por afirmar que seu objetivo consistia em traduzir os costumes, as idias, o
aspecto de [sua] poca segundo [sua] apreciao, em suma fazer arte viva" .
Posteriormente, numa conferncia pronunciada em Anvers (1861), o pintor
acrescentaria, num rasgo de convico e orgulho, que o ncleo do Realismo a
negao do ideal. O Enterro em Ornans foi o enterro do romantismo".
O gesto indignado do artista rebelde afinal de contas ainda a reagir como
bom romntico vinha acompanhado de manifestaes literrias dirigidas no
mesmo rumo: em 1848, Henri Murger publica, em folhetins, as Cenas da Vida
Bomia, onde, a propsito de retratar os meios artsticos do tempo, focalizando os
costumes da Burguesia. Contemporaneamente, Champfleury, pseudnimo de Jules
Husson, d a publico uma narrativa (Chien-Caillou, 1847) inspirada na vida de um
gravador da poca; em 1856, edita La Gazette, jornais efmeros, destinados
defesa e ilustrao de causa realista e, no ano seguinte, publicam O Realismo,
espcie de livro-manifesto.

33
O ano chave, esse de 1857, pois alm de presenciar o auge da fase polmica
em favor das idias realistas, marca o aparecimento de duas obras definidoras de
mudana anunciada: As Flores do Mal, de Baudelaire, fonte das principais linhas de
fora da poesia moderna; e Madame Bovary, de Flaubert, que inaugura, com sua
impiedosa crtica hipocrisia burguesa, o romance realista. Pode-se dizer que o ano
de 1857 assinala a vitria, na Frana, das novas idias sobre o Romantismo.
Passados dez anos, Zola introduzia o romance naturalista com Thrse Raquin,
assim levando ao grau mais alto as propostas realistas no campo literrio.
Toda a querela entre romnticos e realistas esbatia-se num horizonte cultural
prenhe de comoes, anunciadoras de metamorfoses que a prpria revoluo
romntica implicava, como se, em verdade, os ideais de Chateaubriand, Lamartine e
outros tivessem de negar-se para ver-se concretizados: a rigor, como tem apontado
a historiografia literria, no existe soluo de continuidade entre o Romantismo e o
Realismo, porquanto de regra que entre as estticas haja um liame estreito e
profundo, mas tambm porque as veleidades romanticamente revolucionariam
precisavam contradizer-se para realizar-se. A intima contradio em que flutuava a
arte romntica pressupunha a necessidade de um movimento dialtico para efetivarse, aparecendo na tese o sentimento e a idealidade, e na anttese o apelo misso
altrustica que se impunham os homens das letras, e, portanto, o contato com a
realidade imediata. Exaurindo os plos egocntricos, natural que buscassem o
extremo oposto. A anlise do quadro cultural e das obras escritas luz do iderio
realista e naturalista vir demonstrar, porm, que o substrato continuava a ser
dominado pelo paradoxo original: A paixo permanece alimentando uma viso do
mundo ainda bafejada pelos ventos do idealismo, embora soprando em noutra
direo.
De resto, quando os lideres do naturalismo avanaram para a esttica realista,
declarava-se ser a obra de arte um recanto da natureza visto atravs de um
temperamento", apontava-se o dualismo inextricvel, afinal das contas determinado
pelo prprio objeto da arte, em que acabaria naufragando o propsito de
objetividade que nutria a gerao anti-romntica. Na verdade, nem preciso recorrer
presena subterrnea de traos romnticos para explicar a dualidade do
movimento realista; basta pensar no abismo que separa toda teoria esttica de sua
pratica: entre repelir a idealidade romntica em manifestos e folhetos carbonrios e

34
produzir obras coerentes com tais princpios, vai a distncia que separa a utopia da
realidade. E foi graas a essa contradio, inerente a todo movimento literrio, que o
realismo pode, medida que se afastava do seu declogo, gerar textos de superior
valia esttica.
A revoluo de fevereiro de 1848, denominada (revoluo permanente)39 da
Frana, o primeiro acontecimento a reagir nesse contexto. O Realismo ser filho
da revoluo de 1848, ou antes, os acontecimentos de 1848, revelando-o a si
prprio, lhe daro conscincia de ser. Nesse mesmo ano, Karl Marx da incio, com O
Manifesto Comunista, a uma longa obra de anlise da burguesia e do capitalismo,
em impacto ainda vivo, pelas ressonncias gerais que desencadeou; e Renan
escreve O Futuro da Cincia (indito at 1890), testemunho de f no valor da
cincia, no qual ecoava o magistrio de Augusto Comte, cujas idias se
disseminariam por todos os quadrantes do saber. Seu Curso de Filosofia Positiva,
exposto a partir de 1826 e publicado a partir de 1826, em seis volumes, entre 1830 e
1842, propunha-se como uma tentativa de sistematizao do conhecimento humano
em forma de pirmide cujo vrtice seria ocupado pela Sociologia. Fazendo apologia
da cincia, tinha o pensador como objetivo exercer benefcios sobre o corpo social,
para tanto, refutava a teologia, porque baseada na f e vulnervel a anlise da
filosofia e a Metafsica, por no resistir ao crivo da cincia. Interessavam-lhe os
fatos, concretos, "positivos", suscetveis de anlise e experimentao, de forma que,
com base no bom senso, se procurasse saber, no o "porqu" ou "qu", ou "para
qu", mas o "como" dos fenmenos reais. Apesar da reao provocada, a filosofia
positivista exerceu larga influncia, de que resultaram certas estreitezas de idias e
certas afirmaes ridculas e pretensiosas de cientistas e romancistas naturalistas.
Dentre os pensadores que se deixam seduzir pela doutrina positivista, destacase Proudhon: voltado para as questes sociais, num misto de individualismo e
anarquia, pregava a abolio da propriedade privada, punha-se contra a Igreja, o
comunismo, o sufrgio universal, rejeitava o princpio da arte pela arte em prol de
uma arte destinada coletividade (Sistema das Contradies Econmicas, 1846;
Teoria da Propriedade, 1866). No menos vinculado ao pensamento de Comte,
39

Em 1848 preparava-se uma revolta popular que colhia alguma simpatia por parte da
burguesia. A burguesia industrial nomeadamente conseguiu a reforma do direito de sufrgio e a
reduo do censo eleitoral. Os operrios reclamavam a instaurao de uma repblica e exigiam um
reforma.

35
Taine tornou-se o verdadeiro filosofo do Realismo.
O pano de fundo cientifico e filosfico sobre que se projeta a renovao realista
ainda atravessado por outros acontecimentos relevantes, como A Origem das
Espcies (1859), de Darwin, propondo a seleo natural como fator decisivo na
evoluo das espcies, de modo que o condicionamento do meio se manifestaria na
escola dos mais fortes e no repdio aos menos resistentes; a Introduo ao Estudo
da Medicina Experimental (1865), de Claude Bernard, defendendo o mtodo
experimental de Zola; as idias de Schopenhauer, fundadas num pessimismo
extremo (O Mundo como Vontade e Representao, 1818; Da vontade da Natureza,
1836): o pensador alemo considera que o ser humano, submetido a determinismos
morais, se destina dor e ao sofrimento, e o mundo, imenso palco de iluses, acena
com alegrias logo dissipadas pelo esforo em atingi-las.
A valorizao da cincia a primeira inferncia a tirar do quadro cultural em
que se desenrola a ecloso do Realismo. A anlise das obras inspirada na mstica
cientifica mostrara at que ponto foi benfica ou malfica a subordinao da arte a
um estatuto que lhe era ostensivamente antagnico. Enquanto no chegar a hora de
fazer um o balano entre a teoria e a prtica, vejamos como a doutrina procurou
enfrentar os problemas suscitados pela estranha aliana do positivismo com a
imaginao.
Antes de qualquer coisa, porm, preciso no perder de vista que o Realismo
e Naturalismo, embora interligadas a ponto de o segundo continuar, afirmando e
exagerando o primeiro, exibem caractersticas diferenciadoras que sero objeto de
exame mais adiante, quando focalizarmos a prosa realista, ao passo que as comuns
sero objeto das consideraes seguintes.
Impulsionados pela positividade, e espectadores vibrantes da Revoluo
Industrial com suas generalizadas mudanas no estilo de vida e de cultura, os
realistas comearam por ser, obviamente, anti-romnticos. E como tal preconizava
uma arte literria diametralmente oposta romntica; bastaria, por isso, que se
invertessem os artigos do cdigo romntico para se chegar ao programa esttico
defendido pelos herdeiros da Revoluo de 1848. Ao invs do subjetivismo,
propunham a objetividade, amparados na idia positiva do fato real; em lugar da

36
imaginao, a realidade contingente; assim, ao "eu", que os romnticos erigiram
como espao ideal para suas pervagaes fantsticas e imaginarias, os realistas
opunham o "no-eu" a realidade fsica, o mundo concreto. A tnica situa-se,
portanto, no "no-eu"; o "eu" no mais paira, como no romantismo, acima da
realidade, mas no nvel da realidade, a ponto de confundir-se com ela e se submeter
s mesmas leis que a governam. E para alcanar a meta desejada, seria necessrio
repelir o sentimento em favor da nica via de acesso realidade concreta: a
inteligncia. Racionalistas, como pediam o cientificismo da poca, procuravam a
verdade impessoal e universal, no a individual, como julgavam os romnticos. E a
verdade localizava-se, a seu ver, na realidade, concebida como o mundo dos
fenmenos fsicos, suscetveis de captao pelos sentidos.
Para tanto, abandonaram as preocupaes teolgicas e metafsicas, porque
identificadas com o universo romntico, e aderiram viso do mundo sugerida pelas
cincias. O dado positivo, como ensinava Comte, passa a substituir o "mistrio" e as
alegorias do idealismo romntico, e os fatos, observveis, documentveis,
analisveis, experimentveis, a ocupar o territrio antes ocupado pelo devaneio e a
fantasia. Buscam, enfim, comportar-se perante a arte como autnticos cientistas.
Descortinada ao natural, a psicologia se lhes afigura sujeita as leis da fisiologia, em
intimo paralelismo: os caracteres, pintados ao vivo, patenteiam desvios e mazelas,
ao contrrio da viso romntica, inspirada nos esteretipos imaginrios; o dia-a-dia,
com suas formas agressivas de violncia, sujeira e fealdade, entra a preterir a
idealidade de repassada de beleza pura e irreal.
Na esteira de Taine, admitiam que a obra de arte, bem como o ser humano,
esta condicionada ao trinmio herana, ambiente e momento, em simbiose com a
facult matresse, o que significava postular que todo ser vivo escravo das leis
universais que regem o cosmo. Incluindo o Homem, tal simetria pretendia que entre
a vida e matria bruta houvesse similitude. A cincia prova que as condies de
existncias de todo fenmeno so as mesmas tanto nos corpos vivos como nos
brutos; da que a fisiologia se aposse, paulatinamente, das certezas da Qumica e da
Fsica. O homem deixava, assim, de ser o centro do Universo e medida de todas as
coisas, como pedia o romantismo egoltrico, para se transformar numa engrenagem
do mecanismo csmico e natural, com funes anlogas s das outras peas,
pertencentes ao reino animal, vegetal ou mineral. Concepes mecanicistas, atentas

37
fenomenologia do real, refratariam invisvel e ao culto, postulando uma teoria do
conhecimento que no dava margem a dvidas ou aporias instrumentadoras da
especulao, num otimismo em relao cincia que logo se mostraria excessiva e
to idealista quanto o adversrio que anelava derrubar, exerceu notvel influncia
em todas as provncias literrias.
Criada em tal ambincia, a obra literria passou a ser considerada utenslio,
arma de combate, voltada para as reformas do corpo social, tendo em vista um limite
de perfeio calado nas conquistas da cincia. Repelindo a "arte pela arte",
desinteressada e egocntrica, os adeptos do Realismo, sobre tudo os mais
ortodoxos, pregavam a arte compromissada, ou engajada. Os poetas, endeusando a
cincia como veiculo apropriado soluo dos males sociais advenientes dos
valores burgueses, acreditavam que seus poemas devessem esta a servios das
causas redentoras e no da confisso estril de vagos estados d'alma; em suma,
entendiam que devessem poesia cientifica, revolucionria, polmica, erguida em
nome da modificao completa do organismo social.
Por sua vez, os romancistas faziam obras de tese: semelhana do cientista
que no laboratrio, empreende seguidas experincias objetivando o conhecimento
positivo de um fato, o romancista se valeria da narrativa para demonstrar que a
situao dramtica, protagonizada por figurantes submissos aos fatores hereditrios,
ambientais e de momento, fatalmente deveria resolver-se de acordo com as foras
em presena. O romance deixava de ser fabulao de ordem sentimental para ser
experimenta: Zola, seu terico, principia dizendo que o romancista parte procura
de uma verdade", e termina por asseverar que o romance experimental (...)
simplesmente os processos verbais da experincia, que o romancista repete
sobre os olhos da natureza, e a seguir estudar-lhes o mecanismo, que age sobre
eles pelas modificaes das circunstncias e dos meios, sem jamais se afastar das
leis da natureza. No fim, processa o conhecimento do homem, o conhecimento
cientifico, na sua ao individual e social. E como a prevenir objees a esse
mecanismo subserviente, acrescenta, no sem contra-dizer. Partimos dos fatos
verdadeiros, que so nossa base indestrutvel; mas, para mostrar-lhes o mecanismo,
preciso que produzamos e dirijamos os fenmenos; eis ai nossa parte de inveno,
de talento, na obra.

38
1.2 A Etnografia de Ingls de Sousa

A etnografia como uma abordagem de investigao cientfica explorada


nesse texto, especialmente aquelas que se interessam pelos estudos das
desigualdades sociais e dos processos de excluso. A etnografia desenvolve
aspectos que envolvem o trabalho, informando que fazer etnografia implica:
1) preocupar-se com uma anlise holstica ou dialtica da cultura entendida;
2) introduzir os atores sociais com uma participao ativa e dinmica e
modificadora das estruturas sociais;
3) preocupar-se em revelar as relaes e interaes significativas de modo a
desenvolver a refletividade sobre a ao de pesquisar.
Etnologia um termo originrio do sculo XIX, para designar estudos
comparativos dos modos de vida dos seres humanos. Neste perodo da histria
muitos estudos voltaram-se para a origem da vida humana: por exemplo, a
arqueologia, a lingstica histrica, desenvolveu-se na tentativa de revelar a origem
da linguagem, a origem do homem. Etnologia emerge como cincia neste contexto,
juntamente com a arqueologia, filologia, lingstica histrica, paleontologia e a teoria
geral da evoluo em biologia. Uma das grandes questes do incio do sculo XIX
foi o desenvolvimento histrico. Ao mesmo tempo em que a questo da diversidade
de desenvolvimento tambm emerge neste contexto ainda no mesmo perodo, os
europeus ocidentais estavam engajados no colonialismo em todo o mundo,
descobrindo uma variedade imensa de sociedades desconhecidas e radicalmente
diferentes nas formas bsicas de organizao de grupamentos humanos, religio,
linguagem. Interesses em estudos comparativos emergiram deste contexto.
Portanto, a etnologia apareceu primeiramente em estudos antropolgicos
ingleses, 50 ou 60 anos antes do aparecimento da etnografia desenvolve-se no final
do sculo XIX e incio do sculo XX, como uma tentativa de observao mais
holstica dos modos de vida das pessoas. Foi encontrada primeiramente em livros de
viagem, descrevendo sociedades exticas. Muitos desses livros foram criticados por
serem incompletos ou por dramatizarem excessivamente os fatos descritos. Houve,

39
tambm, neste perodo um estudo de caso descrevendo os modos de vida desses
"povos exticos", introduzindo desta forma a etnografia que da se desenvolveu. No
entanto, a etnologia ficou ainda e permanece como suporte para a etnografia
moderna40.
A maior preocupao da etnografia obter descries densas, as mais
completas possveis, sobre o que um grupo particular de pessoas faz e o significado
das perspectivas imediatas que eles tm; esta descrio sempre escrita com a
comparao etnolgica em mente. O objeto da etnografia esse conjunto de
significantes em termos dos quais os eventos, fatos, aes, e contextos, so
produzidos, percebidos e interpretados, e sem os quais no existem como categorial
cultural. Esses conjuntos de significantes nos apresentam como estruturas interrelacionadas, em mltiplos nveis de interpretao.
Etnografia escrita do visvel.
Tradicionalmente, os homens fazem comparaes entre sua prpria cultura e
as de outros povos. Como tambm, pessoas hierarquicamente mais afluentes
observam e comparam as pessoas de menos afluncia, sempre observando o outro
como diferente de si mesmo. Neste sentido, o que sempre existiu foi uma
comparao entre os modos de vida de outros povos que eu estou descrevendo e o
meu prprio. Existiu tambm uma comparao no sentido mais amplo, uma idia de
que o modo de viver comunitrio representativo de um conjunto de opes, por
modos de organizaes que eram muito mais variados do que as opes oferecidas.
Por analogia, este o modo como pensamos a linguagem como representativa de
uma certa escolha na forma de organizao social, o que muito parecido com o
que fazemos hoje como etngrafos. A etnografia sempre teve interesse na
comparao etnolgica e a maioria das pessoas que faz este trabalho hoje continua
a utilizar este instrumento de anlise. Ao estudarmos uma sociedade tentamos
estudar o todo desta sociedade os jovens,os idosos, as reas urbana e rural, as
relaes intergeracionais, relaes de gnero, de classe os fatos sociais que
ocorrem neste contexto.

40

Para Geertz, praticar etnografa no somente estabelecer relaes. o que define o tipo
de esforo intelectual que ele representa (GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de
Janeiro: LTC, 1989. p. 15).

40
Na moderna etnografia, o legado da etnologia o interesse no
desenvolvimento como um todo, dentro de uma dada sociedade, e o interesse em
todos os tipos de variaes deste desenvolvimento. Uma distino entre a etnologia
e etnografia existe particularmente em estudos de casos comparativos. Em
etnografia existe o interesse da sociedade local ou grupo estudado em descobrir e
relatar o mais detalhadamente possvel todos os tipos de variaes que ocorrem
dentro deste grupo. No estamos interessados numa forma nica de variao em
relao ao total da variao humana. Se numa comunidade local existem mais de
uma maneira de organizao social do grupo, por exemplo: em relao linguagem,
classe social e gnero, ns sempre vamos querer descobrir todos os modos de
agrupamento daquele grupo em particular.
J os moradores propriamente ditos, que, em suas mltiplas redes, formas de
sociabilidade, estilos de vida, deslocamentos, conflitos etc., constituem o elemento
que em definitivo d vida metrpole, no aparecem, e quando o fazem, na
qualidade da parte passiva (os excludos, os espoliados) de todo o intrincado
processo urbano. Nas leituras mais militantes, por certo, esses atores so
recuperados, mas como sujeitos de estratgias polticas como o oramento
participativo, um "urbanismo socialmente includente", associaes de vrios tipos
etc.
A presena de migrantes41,visitantes, moradores temporrios e de minorias;
de segmentos diferenciados com relao orientao sexual, identificao tnica ou
regional, preferncias culturais e crenas; de grupos articulados em torno de opes
polticas e estratgias de ao contestatrias ou prepositivas e de segmentos
marcados pela excluso toda essa diversidade leva a pensar no na
fragmentao de um multiculturalismo atomizado, mas na possibilidade de sistemas
de trocas de outra escala, com parceiros at ento impensveis, permitindo arranjos,
iniciativas e experincias de diferentes matizes.
A partir de meados do sculo XIX, as grandes cidades litorneas do Brasil
Rio de Janeiro, Recife, Salvador, So Lus e Belm cresceram no somente em
tamanho e em populao, mas tambm experimentaram visveis melhorias no que
41

Um mulato de Pernambuco, uns sujeitos perigosos, incorrigveis, um dos subchefes do


bando talvez um dos mais importantes de todos. Cf. SOUSA, Ingls de. O Rebelde In: Contos
Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 164.

41
diz respeito aos servios de infra-estrutura urbana. Ao mesmo tempo, suas elites
passaram por um processo de reeuropeizao, segundo os moldes anglofranceses, cristalizando um estilo de vida citadino burgus, o que contribuiu para
diferenciar cada vez mais as cidades do campo.42 Esse padro de civilidade burgus
europeu, que lentamente se difundia pelo Brasil, valorizava as cidades e o modo de
vida urbano em detrimento da vida simples das reas rurais, do interior em geral,
que passou a ser considerado o espao do atraso e da rusticidade43. Apesar de as
condies materiais e sociais da cidade e do campo no serem radicalmente
contrastantes nessa poca, o fato que se estabeleceu, pelo menos em nvel sciocultural, uma ntida separao entre o estilo de vida urbano e rural, na qual os
habitantes das cidades consideravam-se mais civilizados do que os habitantes do
campo44.
Na Amaznia as duas capitais regionais, Belm e Manaus, experimentaram,
com o inicio da explorao da borracha, algumas melhorias urbanas e o influxo de
costumes e comportamentos prprios da modernidade europia45. At ento a
economia da regio havia-se esteado no extrativismo de produtos tropicais e numa
modesta agricultura comercial, com especial destaque para o cacau46. Depois dessa
poca, a borracha progressivamente superou o cacau tornando-se o principal
produto de exportao regional. Entre as conseqncias da explorao do ltex,
podemos mencionar intensificao do comrcio interno e externo, proporcionado
pela introduo da navegao a vapor e pelo aumento da populao.
Foi durante essa fase de transio econmica, em que a borracha assumia a
primazia na economia regional, que o escritor realista-naturalista paraense Ingls de
Sousa (1853-1918) encetou a publicao de sua srie de romances Cenas da Vida
do Amazonas: O Cacaulista (1876), Histria de um Pescador (1876) e O Coronel

42

FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mocambos .9. ed. Rio de Janeiro: Record, 1986.
MORAIS, Jos. Cidade e Cultura Urbana na Primeira Repblica. In: PRADO, Maria;
CAPELATO, Maria (coor.). 3. ed. So Paulo. 1994.
44
PEREIRA DE QUEIROZ, Maria. Cultura, Sociedade Rural, Sociedade Urbana no Brasil. Rio
de Janeiro: Livros tcnicos e cientficos. Edusp, 1978.
45
DAOU, Ana. A Belle poque Amaznica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000 (Coleo
Descobrindo o Brasil).
46
BARATA, Manoel. A antiga produo e exportao do Par. In: BARATA, Manoel.
Formao histrica do Par: obras reunidas. Belm: UFPA, 1973 (Coleo Amaznica. Srie Jos
Verssimo); SANTOS, Roberto. Histria Econmica da Amaznia: 1800-1920. So Paulo: T. Queiroz.
BBCS, 1980.
43

42
Sangrado (1877).47 Eram obras que retratavam o cotidiano e o modo de vida na
sociedade cacauicultora amaznica ao derredor da cidade de bidos e nas margens
do igarap de Alenquer. Posteriormente, mais dois livros no inclusos na srie,
mas tratando do mesmo tema, embora em outras localidades amaznicas
juntaram-se queles primeiros: O Missionrio (1891) e Contos Amaznicos (1893).48
Em todas essas obras, Ingls de Sousa procurou fixar o contexto social
contemporneo da regio e o modo de vida da populao ribeirinha local, tanto dos
que moravam nas pequenas vilas quanto dos que residiam nas fazendas de cacau
ou nos stios da rea rural. Na Amaznia da dcada de 60-70, do sculo XIX, a vida
urbana ainda engatinhava. Belm, a maior cidade da regio, era considerada, pelos
contemporneos, como um grande centro civilizado49, embora mantivesse a
aparncia e a estrutura de uma cidade-aldeia50. As outras cidades e vilas, inclusive
Manaus, pouco mais eram do que modestas povoaes que funcionavam como
entrepostos comerciais. A maioria no passava de remotas e pauprrimas aldeias de
palha que mal mereciam o nome de vilas, sendo a maioria de seus moradores
mestios semicivilizados, que levavam, at a introduo do barco a vapor, uma vida
de quase completo isolamento.
Mesmo nas localidades mais desenvolvidas, como bidos, por exemplo, a
vida cotidiana era calma e sem muitas novidades. As vilas interioranas s perdiam
seu ar montono por ocasio das missas dominicais e das festas religiosas, em dia
de acontecimentos sociais relevantes, como enterros ou casamentos de gente
influente, ou durante a poca dos sufrgios polticos, cujas sesses escrutinadoras
funcionavam nas parquias das cidades. Era, sobretudo nessas ocasies, que se
quebrava a tranqilidade morna que caracterizava o modo ordinrio duma
povoao sertaneja51 perdida na imensa selva amaznica. Festas folclricoreligiosas de origem indgena, como o Sair, tambm atraam periodicamente um
grande nmero de pessoas para as vilas e cidades.

47

SOUSA, Ingls de. O Cacaulista. Belm: UFPA, 1973. Histria de um Pescador . 2. ed.
Belm: FCPTN/ SECULT, 1990 (Srie Lendo o Par n. 8); O Coronel Sangrado. Belm: UFPA, 1968.
48
SOUSA, Ingls de. O Missionrio. 3. ed. So Paulo: tica, 1992.
49
SOUSA, Ingls de. O Coronel Sangrado. Belm: UFPA, 1968, p. 42.
50
LEITE, Marcos. A construo da Imagem das Cidades Amaznicas no sculo XIX. In: Anais
do Seminrio de Histria da Cidade e do Urbanismo. Rio de Janeiro: PROUB. 1997; SARGES, Maria
de Nazar. Belm: Riquezas Produzindo a Belle poque (1870-1912). Belm: Paka-Tatu, 2000.
51
SOUSA. Ingls de. O Missionrio. 3. ed. So Paulo: tica, 1992. p. 26.

43
Apesar das grandes diferenas de desenvolvimento entre a capital do Par e
as cidades interioranas, nos romances inglesiano pode-se constatar que os
habitantes das pequenas localidades da rea rural como bidos e Silves, cidades
abordadas em suas obras52 no obstante, reconhecerem a superioridade de
Belm, como um centro maior. Postos avanados da civilizao quando comparadas
com outras povoaes menores. Configurava-se, assim, uma espcie de escala ou
hierarquia de civilidade, em que a capital do Par, Belm, era considerada a cidade
mais civilizada da regio, enquanto as cidades interioranas emulavam entre si,
tentando ocupar, uma em relao outra, a melhor posio hierrquica. Esse tipo de
mentalidade era decorrente da ideologia da civilidade que se consolidava na
Amaznia da era do vapor.
Embora o interior, de um modo geral, fosse considerado um lugar atrasado e
ermo, at mesmo pelos que l residiam53, a vida nas pequenas vilas ribeirinhas da
rea rural era reputada como superior a que se levava nas distantes e solitrias
fazendas. As vilas ofereciam, na viso um tanto quanto condescendente de seus
moradores, as condies materiais e sociais mnimas para aspirarem a uma
existncia civilizada.
Em O Missionrio, encontramos um trecho que elucida muito bem o assunto
tipo de mentalidade. Durante um almoo de recepo ao novo vigrio da vila de
Silves, os convivas fizeram uma comparao entre a vida citadina e sertaneja. Com
exceo do proco, todos elogiaram a vida nas vilas54.
H gente com quem conversar, h recursos, vem-se caras novas. dizia um.
A vida montona da roa foi considerada como um sacrifcio, pois para, um homem
inteligente, o serto uma sepultura55 afirmava outro. Asseveravam que apenas
nas cidades se poderia encontrar agitao e gente nova todos os dias, e se era
verdade que Silves no era to grande quanto Belm ou Manaus, ainda assim era
melhor que muitas vilas do mdio Amazonas. No final do dilogo, os presentes ainda
se gabaram do fato de que em Silves existiam boas lojas, enquanto Vila Bela
(Parintins), uma localidade prxima, contava apenas com uma e mesmo assim no
52

Ver Anexo pg., o mapa das cidades abordadas nos contos.


SOUSA, Ingls de. O Cacaulista. Belm: UFPA, 1973. p. 60.
54
Idem. O Missionrio. 3. ed. So Paulo: tica, 1992. p. 77.
55
Idem, ibidem, p. 25.
53

44
to boa56. Pelo visto, os moradores de Silves cotejavam o nvel de progresso de sua
cidade com o de outros lugarejos considerados mais atrasados ou adiantados.
No romance O Coronel Sangrado v-se que o mesmo fato ocorria em bidos,
cidade do Baixo Amazonas e terra natal de Ingls de Sousa. No decurso da
campanha eleitoral para a Cmara da cidade, um dos candidatos vereana, Flix
Labareda, discursava veementemente exigindo uma melhoria nas posturas urbanas
municipais, fazendo comparaes com outras vilas amaznicas: preciso mostrar a
esta gente que bidos no Juruti nem Ander (Barreirinha), que uma cidade
civilizada57. O ideal de civilidade preconizado na fala dessa personagem exigia que
o cotidiano da populao obidense fosse alterado pela remoo de tudo aquilo que
simbolizasse o atraso e a insalubridade urbana, o que apenas refletia a ideologia da
modernidade burguesa no que concerne ao disciplinamento do espao urbano. A
necessidade de um cdigo de posturas mais rigoroso para gerir bidos era
defendida por Flix Labareda, tendo como exemplo Belm, a capital da provncia:

Deus queira que os senhores tomem a peito o bem do


municpio. Olhem que bidos j uma cidade civilizada;
preciso que os nossos vereadores se lembrem disto. Que quer
dizer o Manuel do Porto a soltar os cavalos no centro da
cidade, deixar que os bois pastem na rua de So Francisco?
Uma coisa que preciso acabar com o pssimo costume de
criar porcos nos quintais.., h de por fora fazer mal sade.
Eu pela minha parte estou disposto a cumprir honrosamente o
meu dever, grite quem gritar. Olhem l continuou ele
abaixando a voz , no so s os pequenos que no se
importam com as posturas. Que do capito Batista se
mandou capinar a frente de minha casa? Nem nisso cuida, e,
no entanto, ele que devia dar o exemplo. Eu c por mim no
tenho consideraes, grite quem gritar. As ruas esto
pssimas, cheias de coves; os lampies apagam-se s nove
horas... dizem que o Caetano compra querosene muito
ordinrio que o remexido vende por uma ninharia. Ora, isto
assim no pode continuar! bidos no h de ser toda vida uma
aldeia. O Senhor Faria, que chegou da capital, deve saber
como se governa uma cidade. Vo l der se no Par o Antnio
do Cabo cria galinhas no meio da rua.58

56

Idem, ibidem.
SOUSA, Ingls de. O Coronel Sangrado. 2.ed. Belm: UFPA, 1986, p. 125.
58
SOUSA, Ingls de. O Coronel Sangrado. 2.ed. Belm: UFPA, 1986.
57

45
Nosso inflamado orador acreditava que bidos j era ou, pelo menos, tinha
que ser uma cidade civilizada e no podia mais tolerar o descaso anti-higinico com
que os habitantes tratavam as vias pblicas, criando soltos animais domsticos
como galinhas e porcos59.
Na literatura inglesiana percebe-se que um cidado citadino civilizado era
reconhecido por sua educao, postura, provenincia e trajes. Essas caractersticas
esto presentes no Alferes Moreira,60 em Miguel Faria, aps sua estadia em Belm61
e no padre Antnio de Morais; neste ltimo, alis, o que impressionou Clarinha, alm
de sua aparncia fsica, foi que o hspede tinha hbitos duma elegncia
desconhecida, naturalmente apreendida nas cidades em que bebera a instruo que
o sagrara superior aos outros homens.62 A indumentria era, sem dvida, um
elemento importante na hora de se distinguir os cidados civilizados dos roceiros.
Depois que fixasse residncia em bidos, como esperava apos seu casamento, a
personagem Rita de O Cacaulista, pretendia vestir-se como uma tpica citadina,
afirmava ela: L na cidade hei de andar todo dia de sapato e meias, se me faz
favor, e at de vestido da cassa ou musselina nos domingos, que no querem que
pensem que sou matuta, que no sei me vestir63. A moda era copiada de Belm, de
onde se propagava para os mais distantes rinces da Amaznia por meio dos
vapores. Todos queriam estar afinados com a ltima vestimenta em voga na capital
do Par. O Totnio Bernardino, uma almofadinha de Silves, s vestia roupas feitas
no Par, umas coisas elegantes e novas64.
Com efeito, conforme mencionado, os cidados dos grandes centros urbanos
consideravam-se e eram considerados pelos interioranos, superiores aos matutos
por seus hbitos civilizados e por sua educao formal. O padre Jos Fernandes de
O Cacaulista considerava os advogados da comarca de bidos, todos de grosseira
educao, menos preparados que os faranicos, que eram moos mais bem
educados do que aqueles que nunca saram destes matos...e at sabem latim!.65
Por essa razo, alguns citadinos instrudos e bem adaptados ao modo de vida
59

Idem. O Missionrio. 3. ed. So Paulo: tica, 1992. p. 125-126.


Idem. O Cacaulista. Belm: UFPA, 2004. p. 37.
61
Idem. O Coronel Sangrado. 2. ed. Belm: UFPA, 1968. p. 23- 37- 40.
62
Idem. O Missionrio. 3.ed. So Paulo: tica, 1992. p. 178.
63
Idem. O Cacaulista. 2.ed. Belm: EDUFPA, 2004. p. 129
64
SOUSA, Ingls de. O Missionrio. 3. ed. So Paulo: tica, 1992. p. 63.
65
Idem. O Cacaulista. Belm: UFPA, 2004. p. 49.
60

46
urbana podiam se comportar de maneira arrogante em relao aos interioranos. E o
que vemos acontecer em O Missionrio quando o pedante juiz municipal de Silves, o
Dr. Anselmo Natividade, formado em Direito em Recife, sentiu-se humilhado por ter
seu pedido de dana recusado por uma jovem durante uma festa, o que o levou a
desdenhar da moa evocando sua condio de matuta:
No que eu faa empenho em danar com estas
matutinhas, explicava. Graas a Deus, l no Recife, fartei-me
de danar com os melhores pares. (...) Dancei com baronesas
e condessas, e graas a Deus, nunca ningum me fez uma
desfeita. Foi preciso vir a esta aldeia, para acontecer uma coisa
assim.66
Num dos Contos Amaznicos, por exemplo: Amor de Maria, o autor
retrata o impacto que o jovem Loureno de Miranda provocou ao chegar ao remoto
povoado de Vila Bela (Parintins). Na narrativa, o rapaz apresentado como um
autntico citadino de hbitos urbanos e, por isso mesmo, comportava-se de maneira
altiva e presunosa, o que constrangia os moradores da povoao:

O filho do capito Amncio era um rapaz alto e louro, bem


apessoado. Imaginem se devia ou no agradar s moas de
um lugarejo, em que toda gente morena e baixa. Acrescia
que Loureno tinha uns modos que s se encontram nas
cidades adiantadas vestia ltima moda e com apuro, falava
bem e era desembaraado. Quando olhava para algum dos
rapazes da vila, atravs de sua luneta de cristal e ouro, o pobre
matuto ficava ardendo em febre. Demais, chegara do Par,
sabia as novidades, criativa com graa os defeitos das moas.
E montava cavalo com uma elegncia nunca vista, e que eu
(apesar de j ter estado no Par, no Maranho e na Bahia) no
podia deixar de admirar. Foi um acontecimento a chegada do
Loureno de Miranda. O capito Amncio, todo orgulhoso,
apresentou-o logo metade da populao. Toda gente era
obrigada a fazer-lhe elogios, posto que os muitos no
agradassem aqueles modos petulantes, que pareciam dizer:
Vocs so uns bobos! Quem se saiu com essa, em primeiro
lugar, foi espirituosa Mariquinha, que o vira pela primeira vez
na missa do Natal, mas que, coitada! Logo depois foi castigada
pela liberdade com que falara do homem, cuja vida seria ligada
ao seu destino.67
66
67

Idem. O Missionrio. 3. ed. So Paulo: tica, 1992. p.72.


SOUSA. Ingls de.Amor de Maria. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p.58-59.

47
Entretanto, no obstante a idealizao do modo de vida urbano, da civilidade
e da educao, isto no significava de modo algum que nas relaes entre citadinos
e matutos no existissem frices devido a diferenas culturais e a preconceitos
subjacentes de classe, raa e origem social. Um choque que podia ser observado
desde o perodo regencial, como demonstra o conto inglesiano O Rebelde, ao
abordar as revoltas scio-raciais da fase pr-cabana na Amaznia, conflitos que
colocaram em lados opostos dois segmentos bem especficos da sociedade
amaznica: o branco rico e o caboclo pobre, o cidado urbano e o roceiro.68 Os
moradores das reas rurais podiam tambm mostrar-se desconfiado em relao aos
citadinos na medida em que o mundo urbano e as idias propagadas nas cidades,
s vezes colidiam frontalmente com as crenas e tradies religiosas dos
interioranos. Noutro conto do autor, A Feiticeira o narrador lastima a descrena e o
ceticismo que grassava nos crculos estudantis na capital paraense.69
O sentimento de superioridade que os citadinos cultivavam em relao aos
caboclos interioranos atestado tambm, de forma bem humorada em O
Missionrio. No dia da chegada do padre Antnio de Morais vila de Silves, os
viajantes embarcados no vapor viam do navio os matutos quase como criaturas
exticas, desdenhando-lhes os modos incultos e a aparncia:

Ora, toda esta gente olhava para os homens da terra, como se


estivesse vendo bichos, e tornava-se incmoda afinal. Macrio
estava em brasas, no por si, afinal era filho de Manaus, duma
capital, estava acostumado a ver gente, mas pelos
companheiros coitados! que no sabiam como evitar
aqueles olhares curiosos e impertinentes!70

Os rapazes da cidade, como o citado Loureno de Miranda, eram

68

DI PAOLO, Pasquale. Cabanagem: A Revoluo Popular da Amaznia. 3. ed. Belm:


CEJUP, 1990.
69
Quereis saber uma coisa? Filho meu no freqentaria esses colgios e academias onde s
se aprende o desrespeito da religio. Em Belm, parece que todas as crenas velhas vo pela gua a
baixo. A tal civilizao tem acabado com tudo que tnhamos de bom. A mocidade imprudente e
leviana afasta-se dos princpios que os pais lhe incutiram no bero, lisonjeando-se duma falsa cincia
que nada explica, (...) As coisas sagradas, os mistrios so cobertos de motejos. SOUSA. Ingls de.
A Feiticeira. In: Contos Amaznicos.Belm: EDUFPA. 2005. p.46.
70
SOUSA. Ingls de. O Missionrio. 3. ed. So Paulo: tica, 1992, p. 19.

48
considerados namoradores volveis ou inconstantes71 que, por vezes, com sua
leviana insinceridade, despertavam arrebatadoras paixes nas impressionveis
moas interioranas72. Mas apesar de volveis, eram particularmente visados pelas
matutas que sonhavam em conseguir um bom casamento.73 De todo modo, um
cidado civilizado, a anttese do matuto, usufrua incontestveis vantagens frente a
um roceiro, quando se tratava de preferncias matrimoniais. No toa, portanto,
que na literatura inglesiana o grande confronto entre a civilidade e a matutice d-se,
metaforicamente, na disputa de Miguel Faria com o Alferes Pedro Moreira Bentes
pelo amor da volvel mulata Rita no romance O Cacaulista. O Alferes Moreira era o
prottipo do citadino: branco, instrudo e de boa famlia belenense, embora
financeiramente arruinada. J o matuto Miguel Faria, ainda que branco, era um
simples cacaulista das proximidades de bidos e que s tomaria contato com os
requintes da vida urbana aps residir cerca de quatro anos em Belm. Analisando-se
as caractersticas de ambas as personagens, podem-se observar como os
interioranos representavam os esteretipos do homem civilizado e do matuto.
Comecemos pelo alferes Moreira. Como um rapaz da cidade,74 deleitava-se
sem acanhamento algum em troar da ingenuidade dos matutos conforme atesta o
depoimento de Rita: Outro dia seu Moreira contou uma poro de histrias de
roceiros, que iam pela primeira vez cidade. Eu j no podia de me rir 75. Moreira
acreditava realmente que a vida sertaneja, por seu isolamento, era capaz de piorar
intelectualmente um homem. Por mais que um homem seja inteligente, metendo-se
por esses matos, acabou-se. E, mais frente acrescenta, Aqui no tem uma
pessoa muitas ocasies de exercitar o que aprendeu.76 Concluindo, o Alferes
arrematou: Dizia o Dr. B... que antes queria morrer do que habitar longe dos centros
populosos, onde no se encontrasse gente pensadora.77 Essas idias expressam
claramente as representaes que teriam os moradores da capital paraense a
respeito dos habitantes da rea rural, considerada domnio do atraso.
Um jovem citadino to convencido de sua condio civilizada no poderia
71

SOUSA, Ingls de. O Cacaulista. Belm: UFPA, 2004. p. 96-112.


Idem. Contos Amaznicos. Belm. EDUFPA, 2005. p. 46-47.
73
Idem. O Cacaulista. Belm: UFPA, 1973. p. 77-78, 109-111.
74
Idem, ibidem, p. 54.
75
Idem, ibidem, p. 78.
76
Idem, ibidem, p. 60.
77
Idem, ibidem, p. 60.
72

49
deixar de atrair a ateno da oportunista Rita, que nunca escondeu sua predileo
pelo Alferes desde que o conhecera. O Alferes Moreira leva a vantagem sobre
Miguel porque, como um rapaz da capital e oficial da Guarda Nacional, atraa a
ateno das matutas interioranas que. Notavam-lhe o andar, o penteado, a barba, o
trajar, admiravam-lhe a dana, repetiam as chalaas que lhe tinham ouvido, e
terminavam por uma indireta a Miguel, que como matuto, que era, estava longe de
ter todas as perfeies do cidado.78 Rita admirava Moreira e no conseguia ver
em Miguel mais que um matuto, que nem sequer tinha uma cala de casimira, um
homem que no sabia danar.79 Rita, apesar de ser uma ldima matuta, no queria
casar com um matuto! Alm disso, o casamento com o Moreira era a chance de
realizar seu velho sonho de residir numa cidade. Comentando os preparativos que o
noivo fazia para o casamento, dizia: Seu Moreira j est preparando a casa na
cidade (bidos) desta vez vou para a cidade. Ele disse que no queria morar no
mato. Morar na cidade como civilizado, no no mato como os matutos da roa, o
texto no poderia ser mais explcito.
Todavia, Miguel Faria experimentou as duas faces da moeda: foi matuto, mas,
depois de morar alguns anos em Belm, convivendo com a sociedade mais culta do
Par, adquiriu os hbitos e aparncia de um homem civilizado. Quando retornou a
bidos todos se admiraram com sua transformao,80 pois agora o antigo roceiro
tinha todos os exteriores do homem civilizado.81 Realmente sua volta despertou a
curiosidade dos moradores de bidos, e seus trajes e modos elegantes de citadino
atraram a ateno das moas da cidade, que passaram a v-lo como um bom
partido nupcial.82 No entanto, depois que retornou sua fazenda, Miguel ficou
desgostoso com o tratamento que passou a receber de seus antigos vizinhos, que
se mostravam retrados e at inibidos de se aproximarem dele, agora que era tido
como cidado civilizado. Realmente todos achavam que o Paran-Mir no era mais
lugar para Miguel, afetado pelas Fidalguias l do Par.83 Tudo isso deixava Miguel

78
79
80

Idem, ibidem, p. 37.


Idem, ibidem. p. 109.

Idem, ibidem, p. 23.


Idem, ibidem, p. 42.
82
Idem, ibidem.
83
Idem, ibidem, p. 97.
81

50
acabrunhado84.
Esse episdio, aparentemente banal, evidencia, contudo o fato premente de
que, apesar de exaltada e admirada a civilidade carregada de valores e smbolos
novos, tambm, levantava suspeita e desconfianas entre os moradores do interior.

84

Sou para todos o moo do Par, um estranho. Um ser importuno, cujas ironias se temem, e
cujas maneiras so uma crtica acerba e ultrajante aos simplssimos costumes do Amazonas. Sou um
homem em cuja presena a gente precisa estar com cerimnias e civilidades, e a quem se oculta o
corao, como uma coisa que serviria de pasto zombada. (...) ningum quer conversar comigo,
porque receiam todos dizer alguma tolice que eu note em minha carteira de viagem. (SOUSA, Ingls
de. O Coronel Sangrado. Belm: UFPA. 1968. p.89).

51

2. O LEITOR E A ESTTICA DA RECEPO

Minha tarefa pode ser comparada obra da arte de um


explorador que penetra numa terra desconhecida. Descobrindo
um povo, aprendendo sua lngua, decifrando sua escrita e
compreendo cada vez melhor sua civilizao.
(Arno Stern)

2.1. Idias e Recortes

Para a reflexo que propomos nesta dissertao, importante a


apresentao do conceito de leitor segundo a Esttica da Recepo. Tal conceito j
foi antes discutido por outros pesquisadores, entre eles destaca-se Hans Robert
Jauss maior expoente da Esttica da Recepo que, com seu artigo exposto
durante uma conferncia na Universidade de Constana (Alemanha Ocidental),
lana questionamentos sobre a atuao do leitor no processo de valorao do texto
artstico.
No poderamos deixar de abordar igualmente Wolfgang Iser, figura
importante no cenrio da interpretao literria, visto que, ao analisar o efeito
provocado pelo texto no leitor, mostra a diferena entre os conceitos explorados na
anlise.
Para o recorte que apresentamos, alm das teses formuladas por Jauss e dos
postulados de Iser, utilizamos as reflexes de Luiz Costa Lima,85 Terry Eagleton86 e
Regina Zilberman87 para a elaborao deste captulo. Essas leituras serviram como
fonte de consulta para os registros efetuados e, embora fontes secundrias, sejam
importantes documentos para a melhor compreenso sobre o papel do leitor na
fruio de textos literrios inglesiano. Alm desses tericos, utilizamos ainda Antoine
85

JAUSS, H.R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C.A Literatura e o
leitor: textos de esttica da recepo Hans Robert Jauss. et al. coordenao e traduo de Luiz Costa
Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
86
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: uma introduo / trad. Waltensir Dutra. 5 ed. Martins
Fontes, 2003.
87
ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. So Paulo: tica, 2004.

52
Compagnon88 e Vincent Jouve89.
Destaca-se aqui a importante contribuio de Luiz Costa Lima e Regina
Zilberman como teorizadores dos pressupostos da Esttica da Recepo, no Brasil.

2.2. O leitor tecendo um conceito

O conceito de leitor, na forma como se apresenta no Dicionrio de Teoria da


Narrativa elaborado por Carlos Reis e Ana Cristina M. Lopes (1988), identifica um
leitor real e um leitor ideal.

O leitor emprico, ou real, identifica-se, em termos semiticos,


com o receptor; o destinatrio, enquanto leitor ideal, no
funciona, em termos semiticos, como receptor do texto, mas
antes como um elemento com relevncia na estruturao do
prprio texto. Todavia, o leitor ideal nunca pode ser configurado
ou construdo pelo emissor com autonomia absoluta em
relao aos virtuais leitores empricos contemporneos, mesmo
quando na sua construo se projeta um desgnio de ruptura
radical com a maioria desses mesmos presumveis leitores
contemporneos.90

Dessa forma, percebe-se que o leitor assume dois papis distintos, mas
relacionados. No primeiro deles, apresenta-se como um indivduo concreto que de
fato realiza o ato de leitura com o objeto livro nas mos. J no segundo papel,
tambm designado por Umberto Eco (1979) como leitor modelo e por Wolfgang
Iser,91 como leitor implcito, temos uma figura virtual idealizada pelo autor, inscrito no
prprio texto para quem se destina.
De acordo com Regina Zilberman, para Hans Robert Jauss existe uma
distino entre o leitor implcito e o leitor histrico. Ele explica que:
88

COMPAGNON, Antoine. O Demnio da Teoria. Literatura e senso comum. 2 ed. Belo


Horizonte: UFMG. 2003.
89
JOUVE, Vicent. A Leitura. Trad: Brigitte Hervot. So Paulo: UNESP. 2002.
90
REIS, Carlos. O Conhecimento da Literatura. Introduo aos estudos Literrios. 2 ed.
Coimbra: Livraria Almedina. 1997. p. 51-54.
91
ISER, W. O Ato de Ler uma teoria do efeito esttico. Trad. Johannes Kretschmer. So
Paulo: ed. 34. 1996, v. I.

53
Segundo Hans. Robert. Jauss consiste no foco a partir do qual
cumpre examinar a literatura, a esttica da recepo sendo o
resultado dessa virada. Ele distingue entre o leitor implcito [
uma] noo importada de Wolfgang.Iser, discernido a partir das
estruturas objetivas do texto, e o leitor explcito [um] indivduo
histrico que acolhe positiva ou negativamente uma criao
artstica, sendo, pois, responsvel pela recepo propriamente
dita dessa.92

Vincent Jouve, definindo as relaes entre esse leitor abstrato e o leitor de


carne e osso, explica que preciso considerar o primeiro como um papel proposto
ao segundo. Papel que sempre possvel recusar. E mais, que:

Simetricamente, o receptor ao mesmo tempo os leitores


reais, cujos traos psicolgicos, sociolgicos e culturais podem
variar infinitamente, e uma figura abstrata postulada pelo
narrador pelo simples fato de que todo texto dirige-se
necessariamente a algum. Mediante o que diz e do modo
como diz, um texto supe sempre um tipo de leitor um
narratrio relativamente definido93.

No entanto, o conceito de leitor utilizado pela Esttica da Recepo, no foi


desde o incio pensado dessa forma. Que caminhos foram percorridos para que se
chegasse a esse conceito? Nessa trajetria muitos participaram, entre eles
apresentaremos a seguir alguns pesquisadores, evidenciando suas contribuies.
sabido que foi Aristteles (384-322 ac.) o mais remoto precursor da Esttica
da Recepo. Foi este pensador grego que conferiu ao receptor e ao efeito sobre ele
causado pela obra uma importncia que s voltar a se manifestar significativamente
no sculo XIX e, sobretudo no sculo XX.
Para o filsofo alemo Edmund Husserl (1859-1938), o ato de pensar e o
objeto

do

pensamento

esto

internamente

relacionados,

so

mutuamente

dependentes.94 Portanto, segundo ele, os fenmenos no precisariam ser


92

p. 114.

93

ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. So Paulo: tica, 2004.

JOUVE, Vicent. A Leitura. Trad: Brigitte Hervot. So Paulo: UNESP. 2002. p. 36.
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: uma introduo. trad. Waltensir Dutra; 5 ed. Martins
Fontes, 2003. p.76.
94

54
interpretados. Edmund Husserl sugere que ser e significar sempre esto atados um
ao outro.
Como se pode perceber, Edmund Husserl no atribui ao leitor papel relevante
quanto interpretao de uma obra literria. O pensador afirma que o significado
inaltervel porque sempre um ato intencional de uma pessoa o autor num
determinado momento do tempo. Diz que o entendimento no , em primeiro lugar
uma Cognio isolvel, um ato particular que pratico, mas parte de sua estrutura
de existncia humana95.
Martin Heidegger (1889-1976), alemo discpulo de Edmund Husserl,
rompendo com o sistema de pensamento de seu mestre, mostra que a existncia
humana um dilogo com o mundo. Negou que a interpretao literria estivesse
fundamentada apenas na atividade humana, revelando que ela no alguma coisa
que fazemos, mas que devemos deixar que acontea. Devemos abrir-mos
passivamente ao texto, submetendo-nos ao seu ser misteriosamente inesgotvel,
deixando-nos interrogar por ele96.
O que podemos apreender por meio destas idias que Martin Heidegger
atribui ao leitor um papel passivo no trato com a obra literria. Embora reconhea a
existncia de seu trabalho, este no assume nenhuma responsabilidade maior que a
de receber o que j fora pensado por outro.
Foi com o Formalismo Russo, na dcada de 20, que verificamos algumas
mudanas significativas quanto ao receptor. A eles devemos a noo de
estranhamento efeito a ser obtido junto ao sujeito da recepo que tem como
objetivo formar e transformar a percepo esttica do receptor. De acordo com Iuri
Tynyanov um bom produto artstico mobiliza vrios artifcios, visando motivar um
choque no destinatrio: somente quando se d de modo tenso a relao entre o
sujeito da percepo e o objeto esttico, este pode ser considerado de valor.97
o conceito de estranhamento, utilizado por Iuri Tynyanov, importante por
reconhecer uma funo para o leitor e tambm por provocar uma permanente

95

Idem, ibidem. p. 86.


Idem, ibidem. p. 89.
97
Idem, ibidem. p. 89.
96

55
renovao para alcanar o desejado efeito de estranhamento. Contudo, esse leitor
ainda visto como um mero objeto para a realizao do procedimento e conserva
sua passividade frente ao texto.
Regina Zilberman, explicando essa relao, diz que a obra de arte um
signo, porque a significao um aspecto fundamental de sua natureza, mas ela s
se concretiza quando percebida por uma conscincia, a do sujeito esttico.98
Jean Mukarovsky ainda reconhece que o recebedor uma conscincia
coletiva que liga a viso imanente da obra de arte sociologia. Chega ao conceito
de norma, sua principal contribuio para a Teoria da Literatura. Regina Zilberman
explica que normas para ele so elementos de estabilizao do sistema e
incluem no somente critrios literrios, mas ideolgicos, morais, sociais, etc.99
Afirma a pesquisadora que este conceito importante por indicar um carter coletivo
da percepo esttica, configurando um horizonte reconstitudo pela histria da
literatura. Dessa forma, coloca a literatura como um fenmeno contnuo e
transformador. A norma liga leitor obra literria, pois este precisa completar vazios
presentes no objeto esttico.
Felix Vodicka, seguidor de Jean Mukarovsky, anos 40, valida o pensamento
formalista de que a percepo da obra de arte no se d de modo direto. Prope
uma nova histria da literatura apoiada na noo de repercusso e recepo. Felix
Vodicka parte do conceito de concretizao. Discordando de Roman Ingarden que
considera que o leitor concretiza aspectos esquematizados do mundo ficcional
apresentado a ele o pesquisador afirma que a concretizao se realiza por meio
de um cdigo introjetado pelo recebedor.
Em A validade da interpretao, E. D. Hirsch Jr. (1967), ampliando o
significado da fenomenologia de Edmund Husserl, afirma que pode haver vrias
interpretaes diferentes e vlidas, mas todas elas devem se situar dentro do
sistema de expectativas e probabilidades tpicas que o sentido do autor permitir. A
obra literria pode significar coisas diferentes para diferentes pessoas em diferentes
pocas. Ainda que as significaes variam ao longo da histria, ao passo que os
98

ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. 1ed. So Paulo: tica,


2004. p. 21.
99
Idem, ibidem, p. 2004.

56
sentidos permanecem constantes, os autores do sentido s suas obras, ao passo
que os leitores lhes atribuem significaes100.
No entanto, sua posio vista como autoritria e jurdica, posto que
considera o significado pretendido pelo autor, o sensor definitivo para a interpretao
de um texto. Para, E. D. Hirsch Jr., o significado o que o autor pretendeu que
fosse, e no deve ser roubado ou invadido pelo leitor. O significado do texto no
deve ser socializado, no deve se transformar em propriedade pblica de seus
vrios leitores. Contrapondo-se s idias de E.D Hisrch Jr., Gadamer compreende
que:
O significado da linguagem uma questo social: h um
sentido real no qual a linguagem pertence minha sociedade
antes de pertencer a mim. Porm Hans-Georg Gadamer
afirma que: O significado de uma obra literria no se esgota
nunca pelas intenes do seu autor; quando passa de um
contexto histrico para outro, novos significados podem dela
ser, extrado, provavelmente nunca imaginados pelo autor ou
pelo pblico contemporneo.
reconhecido que as idias de Hans-Georg Gadamer se aproximam
consideravelmente do conceito de leitor que a Esttica da Recepo nos apresenta.
Ele j reconhece em seus estudos que a interpretao situacional, modelada e
limitada pelos critrios historicamente relativos de uma determinada cultura. Mais
que isso, tambm reconhece que a interpretao de uma obra do passado consiste
num dilogo entre o passado e o presente [e que] o presente s compreensvel em
funo do passado com o qual forma uma viva continuidade. Em suas palavras
constata-se que o entendimento ocorre quando nosso horizonte de significados e
suposies histricas se funde com o horizonte dentro do qual a prpria obra est
colocada101.
Segundo Regina Zilberman, Hans-Georg Gadamer: Ofereceu ao pensamento
alemo a possibilidade de uma reflexo filosfica que, prosseguindo as
investigaes de Shleiermacher e Dilthey no sculo XIX, Martin Heidegger, no
sculo XX, renova o estatuto da hermenutica e possibilitava a (re) viso da histria
100

EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: uma introduo. Trad. Waltensir Dutra. 5 ed.
Martins Fontes, 2003. p. 92.
101
Idem, ibidem. p. 98-99.

57
sem ter de percorrer a trilha, talvez j demais batida, do marxismo102.
Contriburam tambm para a formao do conceito de leitor, os postulados de
Ingarden sobre a concretizao. Segundo esse terico polons, o leitor seleciona e
organiza seus elementos em todos coerentes, excluindo alguns e destacando outros
concretizando certos itens:
A leitura no um movimento linear progressivo, uma questo
meramente cumulativa: nossas especulaes iniciais geram um
quadro de referncias para a interpretao do que vem a
seguir, mas o que vem a seguir pode transformar
retrospectivamente o nosso entendimento original, ressaltando
certos aspectos e colocando outros em segundo plano103.
A nova proposta chamada de Esttica da Recepo ou Teoria da
Recepo inova no campo da teoria da literatura, quando questiona a experincia
esttica e suas manifestaes na histria da arte e da literatura. No interior dessa
esttica, encontramos, entre outros nomes, Wolfgang Iser e Hans Robert Jauss.
Explicando a atuao do leitor implcito, Antoine Compagnon (O Demnio da
Teoria Literatura e senso Comum) observa que:
A anlise da recepo visa o efeito produzido no leitor,
individual ou coletivo, e sua resposta ao texto considerado
como estmulo. Ainda que os trabalhos desse gnero se
repartem em duas grandes categorias: por um lado, os que
dizem respeito fenomenologia do ato individual de leitura
(originalmente em Roman Ingarden, depois em Wolfgang Iser),
por outro lado, aqueles que se interessam pela hermenutica
da resposta pblica ao texto (em Hans-Georg Gadamer e
particularmente Hans Robert Jauss)104.
Nota-se que, para chegarmos s categorias indicadas por Iser e Jauss
horizontes de expectativas, o efeito e a recepo, a concretizao; a distncia
esttica; a experincia esttica um caminho de pesquisas e constataes se
102

ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. So Paulo: tica, 2004.


p. 11- 12.
103
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: uma introduo/trad. Waltensir Dutra; 5 ed. Martins
Fontes, 2003. p. 106.
104
COMPAGNON, Antoine. O Demnio da Teoria. Literatura e senso comum. 2 ed. Belo
Horizonte: UFMG. 2003. p. 148.

58
fizeram presentes ao longo do tempo. Tais categorias so essenciais para a viso de
um leitor atual, que no mais visto apenas como um mero receptor, algum que
apenas executa o ato de leitura como se este no tivesse nenhuma implicao no
entendimento do texto.
2.3. Construo de sentidos o efeito e a recepo

A concretizao da leitura, as normas e os valores extraliterrios, as


expectativas do leitor, a maneira como se l e como se faz construo dos
sentidos, tanto do leitor virtual quanto do leitor coletivo, conceitos distintos, so
dados vitais para o entendimento das duas grandes categorias que se colocam
agora como fatores importantes para a compreenso do que o leitor. E, para isso,
observamos a distino estabelecida por Jauss entre o que o efeito e recepo.
Quanto ao primeiro, observa-se que determinado pela obra, o segundo, que
depende do destinatrio ativo e livre105.
Segundo Hans Robert Jauss, a experincia esttica no se inicia pela
compreenso e interpretao do significado de uma obra; menos ainda, pela
reconstruo da inteno de seu autor. Ela se realiza pela sintonia de seu efeito
esttico na. Portanto, continua ele, faz-se necessrio diferenciar metodicamente os
dois modos de recepo. Ou seja, de um lado aclarar o processo atual em que se
concretizam o efeito e o significado do texto para o leitor contemporneo e, de outro,
reconstruir o processo histrico pelo qual o texto sempre recebido e interpretado
diferentemente, por leitores de tempos diversos106.
Iser tambm reconhece essa distino quando ele diz que a obra literria tem
dois plos: o artstico e o esttico. Quanto ao primeiro, ele argumenta que se refere
ao texto produzido pelo autor. J o segundo, diz respeito concretizao realizada
pelo leitor. Justificando essa diviso, ele afirma que:

claro que a prpria obra no pode ser idntica ao texto nem a


sua concretizao, mas deve situar-se em algum lugar entre os
105

Idem, ibidem. 127.


JAUSS, H.R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C. A Literatura e o
Leitor textos de esttica da recepo. Seleo. Coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p.46.
106

59
dois. Ela deve inevitavelmente ser de carter virtual, pois no
pode reduzir-se nem realidade do texto nem subjetividade
do leitor, e dessa virtualidade que ela deriva seu dinamismo.
Como o leitor passa por diversos pontos de vista oferecidos
pelo texto e relaciona suas diferentes vises a esquemas, ele
pe a obra em movimento, e se pe ele prprio igualmente em
movimento.107
O que se conclui com os dizeres de Iser que a construo dos sentidos se
d por um efeito experimentado pelo leitor e no apenas por uma definio
preestabelecida pelo autor da obra. Explicando essa interao, Antoine Compagnon
afirma que A literatura tem uma existncia dupla e heterognea que se concretiza
somente pela leitura. O Objeto literrio autntico a prpria interao do texto como
o leitor, um esquema virtual em que o texto instrui e o leitor constri.
Para Wolfgang Iser o leitor implcito uma construo presente no texto e
percebida pelo leitor real por meio das instrues do prprio texto. Esta dinmica se
estabelece como um jogo. Ele ainda afirma que o conceito de leitor implcito
designa uma rede de estruturas que pedem uma resposta, que obrigam o leitor a
captar o texto. Portanto, explica Antoine Compagnon, o leitor nesta perspectiva
reconhecido como uma estrutura textual bem como um ato estruturado. Iser ainda
observa como fator importante o repertrio trazido pelo leitor. Trata-se este de um
conjunto de normas sociais, histricas, culturais trazidas pelo leitor como bagagem
necessria sua leitura. Para que a leitura se efetive, de acordo com este
pensador, necessria uma interseo entre o repertrio do leitor real e o repertrio
do leitor implcito.
O leitor de Iser caracterizado por Antoine Compagnon como um ser de um
esprito aberto, liberal, generoso, disposto a fazer o jogo do texto. Um leitor ideal,
crtico e culto, familiarizado com estruturas dos textos cannicos, mas curioso em
relao aos modernos. No entanto, Iser sofreu crticas severas por sua posio
moderada quanto pluralidade de sentidos dos textos e por ignorar, a seu modo, a
posio do leitor na histria. O centro de sua anlise visa, sobretudo, aos aspectos
estticos da obra.

107

ISER, W. O Ato de Ler uma teoria do efeito esttico. Trad. Johannes Kretschmer. So
Paulo: Ed. 34. 1996, v. I. p. 48.

60
A segunda grande categoria proposta pela Esttica da Recepo diz respeito
dimenso coletiva da leitura. Hans Robert Jauss, segundo Terry Eagleton, procura
situar a obra literria num horizonte histrico, o contexto dos significados culturais
dentro dos quais ela foi produzida, para em seguida explorar as relaes variveis
entre ela e os horizontes tambm variveis, dos seus leitores histricos.108
notrio que a conferncia ministrada por Hans Robert Jauss na
Universidade de Constana, em 1967, teve como um de seus objetivos principais
colocar em cheque as convenes vigentes na histria da literatura,109 at ento.
Alm disso, assinalar posio contrria aos mtodos de ensino da literatura e propor
novos caminhos. Ao criticar formalistas e marxistas, Hans Robert Jauss afirma que:

Seus mtodos apreendem o fato literrio no circuito fechado de


uma esttica da produo e da representao; com isso, eles
despojam a literatura de uma dimenso que , contudo,
necessariamente inerente sua prpria natureza de fenmeno
esttico e sua funo social: a dimenso do efeito produzido
(Wirkung) por uma obra e do sentido que lhe atribui um pblico
de sua recepo. O leitor, o ouvinte, o espectador numa
palavra: o pblico enquanto fator especfico, s representa,
numa e noutra teoria, um papel absolutamente reduzido.110
Hans Robert Jauss continua sua crtica dizendo que a esttica marxista
ortodoxa no trata o leitor de forma diferente da que trata o autor, interrogando-o
apenas quanto a sua situao social. Quanto aos Formalistas, ele evidencia que a
obra s precisa do leitor enquanto sujeito da percepo que, segundo as incitaes
do texto, deve discernir a forma ou descobrir o procedimento tcnico.
A soluo proposta por Hans Robert Jauss para esse impasse passa,
segundo Regina Zilberman, pelo reconhecimento e incorporao da dimenso de
recepo e efeito da literatura. Hans Robert Jauss mostra com suas premissas que o
carter esttico e o papel social da arte se concretiza na relao obra/leitor. Ele diz
108

EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: uma introduo. Trad. Waltensir Dutra. 5 ed.
Martins Fontes, 2003. p. 114.
109
ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. So Paulo: tica, 2004.
p. 30.
110
JAUSS, H. R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C. A Literatura e o
Leitor textos de esttica da recepo. Seleo. Coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 43-44.

61
que a vida da obra literria no pode ser concebida sem a participao ativa de seu
destinatrio. Dessa forma, Hans Robert Jauss confere ao leitor uma importncia
decisiva enquanto sujeito da percepo na relao proposta.

2.4. Uma leitura de Jauss segundo Regina Zilberman

O projeto de reformulao da histria da literatura proposto por Jauss. Para


isso nos valemos das sete teses de Jauss e das consideraes de Regina Zilberman
Esttica da Recepo e Histria da Literatura, 2004 em que ela sintetiza com
bastante eficincia o projeto desse terico. Desse ponto em diante, apenas a
registrar as informaes, no emitindo nenhum juzo de valor ou consideraes de
outros pesquisadores.
Hans Robert Jauss, ao observar as escolas marxista e formalista quanto ao
papel do leitor, constata que o grande desafio da cincia literria a superao do
abismo entre literatura e histria, entre conhecimento histrico e o esttico. Ele
mostra que o leitor, ignorado em seu papel pelos dois mtodos, imprescindvel
tanto para o conhecimento esttico quanto para o histrico: o papel do destinatrio a
quem, primordialmente a obra literria visa.111
Continuando sua anlise, o pesquisador afirma que a obra literria
condicionada pela relao dialgica entre literatura e leitor, numa relao que possui
implicaes tanto estticas quanto histricas. A partir dessas constataes, Jauss
questiona a forma como se poderia, ento, fundamentar metodologicamente e
reescrever a histria da literatura. Para explicar seu ponto de vista sobre a questo,
Jauss formula um projeto dividindo-o em sete teses. Regina Zilberman analisa os
pressupostos do terico, orientando que, das sete teses do projeto, as quatro
primeiras oferecem as linhas mestras da metodologia explicitada nas trs ltimas.
1 tese Uma renovao da histria da literatura demanda
que se ponham abaixo os preconceitos do objetivismo histrico
e que se fundamentem as estticas tradicionais da produo e
da representao numa esttica da recepo e do efeito. A
111

JAUSS, H. R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C. A Literatura e o


Leitor textos de esttica da recepo. Seleo. Coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1979.

62
historicidade da literatura no repousa numa conexo de fatos
literrios estabelecida post factun, mas no experienciar
dinmico da obra literria por parte de seus leitores. Essa
mesma relao dialgica constitui o pressuposto tambm da
histria da literatura. E isso porque, antes de ser capaz de
compreender e classificar uma obra, o historiador da literatura
tem sempre de novamente fazer-se ele prprio, leitor. Em
outras palavras: ele tem de ser capaz de fundamentar seu
prprio juzo tomando em conta sua posio presente na srie
histrica dos leitores112.
Segundo Regina Zilberman, a atualizao natureza eminentemente histrica
da literatura, manifesta-se durante o processo de recepo e efeito de uma obra, isto
, quando esta se mostra apta leitura. A obra pode atualizar-se como o resultado
da leitura. Esta atualizao ocorre com um indivduo capaz de efetiv-la o leitor.
Este, nesse momento, visto enquanto subjetividades variveis, dependentes de
suas experincias pessoais.

2 tese A anlise da experincia literria do leitor escapa ao


psicologismo que a ameaa quando descreve a recepo e o
efeito de uma obra a partir do sistema de referncias que se
pode construir em funo das expectativas que, no momento
histrico do aparecimento de cada obra, resultam do
conhecimento prvio do gnero, da forma e da temtica de
obras j conhecidas, bem como da oposio entre a linguagem
potica e a linguagem prtica113.

A experincia literria do leitor constitui seu saber prvio. Segundo Hans


Robert Jauss, os elementos necessrios para medir a recepo de um texto
encontram-se no interior do sistema literrio. O pesquisador se refere, portanto, a um
saber virtual prvio. A obra no se apresenta como novidade absoluta num vazio
informativo, se no que predispe seu pblico por meio de indicaes, sinais
evidentes ou indiretos, marcas conhecidas ou avisos implcitos. A obra
predetermina a recepo, oferecendo orientaes a seu destinatrio.
Para Hans Robert Jauss, ela evoca um horizonte de expectativas e regras do
jogo

familiares

112
113

ao

Idem, ibidem, p. 24.


Idem, ibidem, p. 27.

leitor

que

so

imediatamente

alteradas,

corrigidas,

63
transformadas

ou tambm

apenas reproduzidas.

Cada

leitor pode

reagir

individualmente a um texto, mas a recepo um fato social. Este o horizonte que


marca os limites dentro dos quais uma obra compreendida em seu tempo e que,
sendo trans-subjetivo, condiciona a ao do texto.114

3 tese O horizonte de expectativa de uma obra, que assim


se pode reconstruir, toma possvel determinar seu carter
artstico a partir do modo e do grau segundo o qual ela produz
seu efeito sobre um suposto pblico. Denominando-se
distncia esttica aquela que medeia entre o horizonte de
expectativas preexistente e a apario de uma obra nova
cuja acolhida, dando-se por intermdio da negao de
experincias conhecidas ou da conscientizao de outras,
jamais expressas, pode ter por conseqncia uma mudana de
horizonte tal distncia esttica deixa-se objetivar
historicamente no espectro das reaes do pblico e do juzo
da critica (sucesso espontneo, rejeio ou choque, casos
isolados de aprovao, compreenso gradual ou tardia)115.
De acordo com as reflexes de Regina Zilberman sobre essa tese, Hans
Robert Jauss acredita que o valor de uma obra decorre da percepo esttica que
ela pode suscitar (nesse momento se aproxima dos formalistas e estruturalistas).
Deduz-se que s boa criao que contraria a percepo usual do sujeito. O valor
se estabelece proporcionalmente, quanto maior distncia entre leitor e obra, maior
a arte.
4 tese A reconstruo do horizonte de expectativa sob o
qual uma obra foi criada e recebida no passado possibilita, por
outro lado, que se apresentem s questes para as quais o
texto constitui uma resposta e que se descortine, assim, a
maneira pela qual o leitor de outrora ter encarado e
compreendido a obra. Tal abordagem corrige as normas de
uma compreenso clssica ou modernizante da arte em
geral aplicadas inconscientemente e evita o crculo vicioso
do recurso a um genrico esprito da poca. Alm disso, traz
luz a diferena hermenutica entre a compreenso passada e a
presente de uma obra, d a conhecer a histria de sua
recepo que intermedeia ambas as posies e coloca em
questo, como um dogma platonizante da metafsica filolgica,
114

ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. 1 ed. So Paulo: tica,


2004. p. 34.
115
JAUSS, H.R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C. A Literatura e o
Leitor textos de esttica da recepo. Seleo. Coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 31.

64
a aparente obviedade segundo a qual a poesia encontra-se
atemporalmente presente no texto literrio, e seu significado
objetivo, cunhado de forma definitiva, eterna e imediatamente
acessvel ao intrprete116.
Da distncia esttica trata a quarta tese de Hans Robert Jauss.e Regina
Zilberman afirma que esta mais comprometida com a hermenutica por que
procura examinar melhor a relao do texto com a poca de seu aparecimento. Ao
explicar essa relao, a pesquisadora justifica que a reconstituio do horizonte de
expectativas, diante do qual foi criada e recebida uma obra, possibilita chegar s
perguntas a que este respondeu. Isto significa, segundo ela, descobrir como o leitor
da poca pde perceb-la e compreend-la, recuperando o processo de
comunicao que se instalou. Por responder a novas questes em pocas distintas
o texto explicita sua historicidade, concomitantemente contrariando a idia de estar
possudo por um presente atemporal, com um sentido fixado para sempre117.
Citando Hans-Georg Gadamer, a pesquisadora argumenta que compreender
sempre proceder ao processo de fuso dos horizontes aparentemente
independentes um do outro. Todo texto Incorpora interpretaes e recepes
acumuladas no tempo, equivalentes a histria dos efeitos118.
Regina Zilberman, considerando as quatro teses relacionadas anteriormente,
afirma que Jauss esclarece e investiga a literatura sob trplice aspecto: o diacrnico
(relativo recepo das obras literrias ao longo do tempo); o sincrnico (mostra o
sistema de relaes da literatura numa dada poca e a sucesso desses sistemas);
e o relacionamento entre a literatura e a vida prtica.
5 tese A teoria esttico-recepcional no permite somente
apreender sentido e forma da obra literria no desdobramento
histrico de sua compreenso. Ela demanda tambm que se
insira a obra isolada em sua srie literria, a fim de que se
conhea sua posio e significado histrico no contexto da
experincia da literatura. No passo que conduz de uma histria
da recepo das obras histria da literatura, como
116

JAUSS, H.R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C. A Literatura e o


Leitor textos de esttica da recepo. Seleo. Coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 35.
117
ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. So Paulo: tica, 2004.
p. 36.
118
Idem, ibidem. p. 37.

65
acontecimento, esta ltima revela-se um processo no qual a
recepo passiva de leitor e crtica transforma-se na recepo
ativa e na nova produo do autor ou, visto de outra
perspectiva, um processo no qual a nova obra pode resolver
problemas formais e morais legados pela anterior, podendo
ainda propor novos problemas.119

Regina Zilberman, ao explicar o carter diacrnico, afirma que este relativo


recepo das obras literrias ao longo do tempo. Sua argumentao continua
afirmando que para situar uma obra literria na histria preciso levar em conta a
experincia literria que a propiciou, ou seja, a histria dos efeitos. Uma obra no
perde seu poder de ao ao transpor o perodo em que apareceu. O novo uma
qualidade mvel, com sentido esttico e tambm histrico, quando provoca o
resgate de perodos passados. A Histria deixa de ser vista como progresso e
evoluo. Ela se faz de avanos e recuos, reavaliaes e retomadas de outras
pocas.
6 tese Os resultados obtidos pela lingstica com a
diferenciao e vinculao metodologicamente da anlise
diacrnica e da sincrnica ensejam, tambm no mbito da
histria da literatura, a superao da contemplao diacrnica,
at hoje a nica habitualmente empregada. Se j a perspectiva
histrico-recepcional depara constantemente com relaes
interdependentes a pressupor um nexo funcional. (posies
bloqueadas ou ocupadas diferentemente) nas modificaes da
produo literria, ento h de ser igualmente possvel efetuar
um corte sincrnico atravessando um momento do
desenvolvimento, classificar a multiplicidade heterognea de
obras contemporneas, segundo estruturas equivalentes,
opostas e hierrquicas e, assim, revelar um amplo sistema de
relaes na literatura de um determinado momento histrico.
Poder-seia, ento, desenvolver o princpio expositivo de uma
nova histria da literatura dispondo-se mais cortes no antes e
no depois da diacronia, de tal forma que esses cortes articulem
historicamente, em seus momentos constitutivos de pocas, a
mudana estrutural na literatura.120

119

JAUSS, H.R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C. A Literatura


Leitor textos de esttica da recepo. Seleo. Coordenao e traduo de Luiz Costa Lima.
de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 41.
120
JAUSS, H.R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C. A Literatura
Leitor textos de esttica da recepo. Seleo. Coordenao e traduo de Luiz Costa Lima.
de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 46.

eo
Rio
eo
Rio

66
Esta tese, na anlise de Regina Zilberman, aborda a Literatura e seu carter
sincrnico mostrando o sistema de relaes da literatura numa dada poca e a
sucesso desses. Portanto, observa uma obra entre outras do prprio sistema
literrio a que pertence. Tal observao focaliza o momento histrico e a articulao
da referida obra com outras que podem compor uma multiplicidade no simultnea.
Segundo a pesquisadora:

Esta multiplicidade de manifestaes literrias volta a constituir


para o pblico que as percebe como Obras de sua atualidade e
relaciona-as umas com as outras, a unidade de um horizonte,
comum e gerador de significados, expectativas, recordaes e
antecipaes literrias. E preciso proceder anlise do
simultneo, bem como das mudanas, comparando cortes e
descobrindo os pontos de interseo, a fim de definir que obras
tm carter articulador, acionando o processo da evoluo
literria, em seus momentos formadores e nas rupturas.121

Finalmente a ltima tese:

7 tese A tarefa da histria da literatura somente se cumpre


quando a produo literria no apenas apresentada
sincrnica e diacronicamente na sucesso de seus sistemas,
mas tambm como histria particular, em sua relao prpria
com a histria geral. Tal relao no se esgota no fato de
podermos encontrar na literatura de todas as pocas um
quadro tipificado, idealizado, satrico ou utpico da vida social.
A funo social somente se manifesta na plenitude de suas
possibilidades quando a experincia literria do leitor adentra o
horizonte de expectativa de sua vida prtica, pr-formando seu
entendimento do mundo e, assim, retroagindo sobre seu
comportamento social.122
Ao abordar o relacionamento entre a literatura e a vida prtica, Regina
Zilberman observa que Hans Robert Jauss apresenta as relaes entre literatura e
sociedade. Segundo ela, no sendo marxista, esse pensador enfatiza a funo
formadora da literatura: a literatura pr-forma a compreenso de mundo do leitor,
121

ZILBERMAN, Regina. Esttica da Recepo e Histria da Literatura. 1 ed. So Paulo: tica,


2004. p. 38.
122
JAUSS, H.R. A Esttica da Recepo: colocaes gerais. In: LIMA, L. C. A Literatura e o
Leitor textos de esttica da recepo. Seleo. Coordenao e traduo de Luiz Costa Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 50.

67
repercutindo ento em seu comportamento social. Arte existe para contrariar
expectativas, pode levar o leitor a uma nova percepo de seu universo. a relao
entre literatura e leitor pode atualizar-se tanto no terreno sensorial como estmulo
percepo esttica, como tambm no terreno tico enquanto exortao reflexo
moral. Este fundamento para uma nova cincia literria.
De acordo com Regina Zilberman, a cincia precisa examinar seu objeto
desde o ngulo da ao que provoca. Para ela, Hans Robert Jauss, assumindo os
mritos e problemas dos conceitos adotados por formalistas e estruturalistas, supera
a acepo essencialista de valor.
Regina Zilberman mostra que as noes de recepo e efeito muitas vezes se
confundem. No entanto, o efeito significa um impacto da obra na sociedade e na
histria, outras vezes, resposta do leitor a sua experincia. Regina Zilberman explica
que as teses formuladas por Hans Robert Jauss se destinam ao campo aplicado,
visando conhecer melhor o produto artstico analisado pela histria da literatura.

68

3. O MOVIMENTO DOS CABANOS

De certa forma, os naturalistas que vinham Amaznia em busca de


conhecimentos cientficos, acabavam se apaixonando pela Hilia123 e passavam a
contribuir com as idias de transformaes scias. comum em toda histria, o
aparecimento de idias renovadoras nos movimentos revolucionrios da poca. O
clima de libertao aflorava na juventude, especialmente nas dos filhos dos prprios
imigrantes, quer dos europeus, como os das pennsulas ibricas, que na realidade,
eram palestinos convertidos, onde muitos deles trocavam seus sobrenomes
(dispora) afim de no serem perseguidos pela igreja catlica.
A explorao do sistema vigente comeava a despertar na populao um
novo paradigma de vida. As idias liberais que a revoluo francesa espalhava pelo
mundo, sacudindo-o para novas experincias polticas, alcanavam a Amaznia dos
anos 1821. As distores sociais, os sofrimentos que amarguravam a vida das
populaes nativas, proporcionavam seguramente possibilidade de adventos das
novidades que era a democracia dos filsofos e dos pensadores franceses. No
primeiro momento, os amazonadas haviam considerado a situao luz de
preocupaes poltica, se de manter a Amaznia fiel Lusitnia enquanto o da
gente de terra pensava na autonomia que lhe garantisse o direito de depor dos seus
interesses sem a interferncia do homem vindo de fora. O choque entre essas duas
opinies que se acastelavam desde Belm ao Rio Negro, cada vez mais crescia.
Flix Antnio Clemente Malcher filho de Monte Alegre, partia para Belm, com
o esprito angustiante e cheio de revolta, tais as atrocidades que eram cometidas
contra os povos nativos.
A recrudescncia dos movimentos liberais se espalhavam pelo mundo. E, em
1816, o frade francs Luiz Zagallo, visitava a Vila de Camet. Seus pensamentos
eram considerados pelos governantes, como bastante perigosos, tanto que, seduzia
os jovens intelectuais da poca a se rebelarem contra o sistema vigente, parte do
Clero j havia se posicionando a favor das idias do sacerdote francs,
especialmente o cnego Joo Batista Gonalves Campos, 1782/1834, que anos
123

Refiro-me a Floresta Amaznica.

69
depois, se tornaria o grande mentor intelectual do Movimento da Cabanagem.
As novas idias inflamavam a juventude, as panfletagens e os discursos da
poca, passaram a ser considerado de subversivos. Para reprimir o avano das
idias revolucionrias, o conde de Vila Flor, executou algumas medidas radicais:
expulsou os franceses considerados criminosos polticos e tambm proibiu ia
entrada de jornais portugueses no recomendados pela Corte.
Mas, apesar de todas essas medidas proibitivas, o pensamento revolucionrio
atravessavam as fronteiras das Vilas e aldeias amaznicas. O nascimento do
primeiro jornal, denominado "O Paraense", no dia 22 de maio de 1822, expressava o
sentimento de revolta dos jovens intelectuais e tambm de insatisfao reinante em
toda a Amaznia.
A Revoluo Liberal do Porto, em Portugal, iniciada em agosto de 1820, logo
entusiasmou os paraenses que sonhavam com as grandes mudanas polticas e
sociais. A Revoluo Vintista seduziu o Par, prometendo, no inicio, uma
constituio onde estariam garantidos os direitos plenos da cidadania.
Porm, formada a Assemblia Constituinte, os portugueses logo trataram de
formar a nova Constituio. E, em seguida, uma junta Governativa Provisria. Em
setembro de 1821, as Cortes Constituintes do mais um golpe sobre os paraenses,
determinando que somente ocupariam cargos polticos, as autoridades que fossem
portugueses.
Inconformados com a tomada de posio determinada pelos portugueses, os
paraenses reagiram e elegeram uma Cmara Municipal, esmagando assim, o
partido dos portugueses fixados no Par. Deste episdio, comeou os captulos do
rompimento da Amaznia com o reino de Portugal. Apesar da vitria esmagadora
dos paraenses nas eleies, o brigadeiro Jos Maria de Moura se mantinha
inflexvel. Tratou logo de criar uma Guarda Civil voluntria de cavalaria da cidade
para impedir possveis avanos de rebeldes.
Com tantas resistncias promovidas pelo portugus e paraenses, ficou difcil
uma interveno por parte do Imprio do Brasil, no interesse de Portugal. Para
encontrar uma soluo pacifica e diplomtica, D. Pedro I, enviou o comandante

70
ingls John Greenfell, afim, de impor a ordem e de j erguer a bandeira Imperial do
Brasil, no Palcio do Governo: Ao chegar na Baa do Guajar, em 11 de agosto de
1823, o comandante Greenfell reconheceu que os paraenses possuam muitos
armamentos, e para desarm-los, Greenfell arquitetou um plano mentiroso: disse
trazer consigo, uma poderosa esquadra. Em 15 de agosto daquele ano, foi feita a
Adeso do Par com o Imprio do Brasil, pois os paraenses, ribeirinhos, negros,
caboclos e os ndios, no mais aceitavam as injunes de Portugal, queriam a
qualquer custo, a independncia, seja ela qual fosse. E assim, proclamaram a
adeso. Da por diante, o Brasil comeou a se achar o dono da Amaznia.
Dias depois, ficou comprovado a inexistncia de poderosa esquadra, o que
provocou dio contra o comandante ingls. O que acabou com inmeras prises e
mortes, inclusive culminando com episdio do brigue "palhao", navio priso. Os
soldados de Greenjell, por achar que os prisioneiros estavam fazendo badernas no
poro do navio, acharam por bem, lanar cal virgem, em meio aos presos, o que
culminou com a morte de 252 prisioneiros, por asfixia.
Mesmo assim, os nimos dos polticos no serenaram. O novo presidente no
conseguia conter os nimos da populao. Que cada vez mais, crescia a revolta
popular, e com ela, os ideais do Cnego Batista Campos.
As expectativas revolucionrias cresceram por toda Amaznia, estimulando
cada vez mais, os nimos dos amazonadas, especialmente, a do monte-alegrense
Flix Antnio Clemente Malcher, companheiro de iderios do cnego Batista
Campos, e que preparava nas cercanias da Vila do Acar, o grande contingente de
cabanos (guerrilheiros).
Anos depois, mas precisamente, em 31 de dezembro de 1834, fugindo das
ameaas de priso, e estando nas cercanias da vila de Barcarena, morre o Cnego
Batista Campo, vtima de um corte acidental de uma espinha quando fazia sua
barba. Com a morte do padre, os nimos dos cabanos se exaltaram, e em 07 de
janeiro de 1835, mesmo tendo governador Lobo de Sousa, prendendo dias antes, o
chefe da armada da cabanagem Felix Antnio Clemente Malcher, os irmos
Francisco Pedro e Antnio Vinagre e Eduardo Francisco Nogueira (Angelim), deram
incio revolta e a tomada do poder; libertando logo a seguir, o grande chefe

71
Clemente Malcher.
Efetivada a vitria do Movimento da Cabanagem, Flix Antnio Clemente
Malcher, nascido em Monte Alegre, 1782/1835, filho de Antnio Jos Malcher e
Anastcia Josefa de Sousa, casado com Rosa Maria Henrique de Lima; assume a
Presidncia da Provncia do Gro-Par, em 07 de janeiro de 1.835.
Quando da adeso do Par Independncia, em 15 de agosto de 1823,
Malcher foi eleito membro da junta de Governo, sendo ele e Batistas Campos, os
nicos nacionalistas dessa junta. Era ento Malcher, porta-bandeira de milcias. Em
13 de setembro daquele ano foi promovido a alferes e no dia 23 a tenente; a 12 de
outubro a capito e, finalmente, a tenente-coronel a 2 de dezembro. Empossado
como presidente, Malcher faz a leitura do seu pronunciamento, presta juramento de
praxe e enfatiza que: "meu governo ser sempre de Solidariedade ao Imprio do
Brasil, excluindo a expresso de Fidelidade ao Imprio,"como desejava a Regncia
governativa do Brasil.
O movimento da cabanagem se enriquecia e a populao delineava o grande
sonho republicano, ou seja. de uma nova nao livre e soberana. Todavia, Clemente
Malcher, segundo seus familiares, era um homem muito calmo e prudente, jamais se
precipitaria em uma nova aventura, tinha que usar a astcia e a inteligncia para
minimizar os interesses que a Regncia do Brasil tinha com relao Amaznia, e
at porque, a guerra tinha deixado um saldo bastante sangrento e negativo,
centenas de companheiros haviam tombado at aquela altura. E que certamente,
aquele que no era momento para desafiar qualquer outro conflito, ou melhor, as
tramas do padre regente Diogo Antnio Feij. Bastava assegurar como j havia dito:
"que as ordens do Imprio, s seriam acatadas quando da maior idade de D.Pedro
II.
As idias de Clemente Malcher eram as mesmas que de todos os paraenses.
Malcher era por excelncia, um estrategista, o jogo de palavras com o Brasil j havia
feito durante o juramento de posse; sabia que precisava de tempo para se
reestruturar, no havia mais armamentos e munies para um novo confronto. Sabia
tambm que estava cercado dos interesses internacionais: ingleses, espanhis e
franceses, alm do prprio Imprio brasileiro que assistiam do largo da baia, os

72
confrontos sangrentos. E qualquer erro ttico ou poltico, poderia ser o fim da longa
jornada de lutas. Tal como ocorreu depois de sua morte.
Institudo o novo governo, Malcher tomou conhecimento dos abusos de
mortes, praticados por Vicente Lavor e Eduardo Angelim. Discordando dos atos,
determinou a seus guardas que prendessem. Deste episdio, Malcher fustigou a ira
do seu comandante militar, Francisco Pedro Vinagre. Visto que o irmo Antnio
Vinagre era amigo inseparvel de Lavor e de Angelim.
A insubordinao de alguns companheiros combatentes comeou a provocar
o enfraquecimento do movimento perante a opinio pblica. Clemente Malcher
demite seu comandante militar, com isso, Francisco Pedro Vinagre se rebelou e
dividiu o movimento em duas faces: a do Malcher e dos Vinagres. Culminando
com a derrota de Malcher. Francisco Pedro Vinagre ascendem ao governo,
obrigando Malcher a pedir asilo na escuna de guerra "Bela Maria", a servio da
Regncia brasileira, e que se encontrava ancorada na baia do Guajar, aguardando
os desfechos do movimento que se enfraquecia diante da populao, tal as
divergncias internas.
Dias depois, diante das presses Vinagre acata o pedido do capito George
Daniell, Comandante do Navio de Guerra Inglesa Dispatch, que declarara que s
receberia Vinagre em seu navio, se ele reconhecesse expressamente a supremacia
do Governo Imperial no Rio de Janeiro, o que seu antecessor, Malcher, havia se
recusado a fazer, e tendo Vinagre acatado a deciso, o capito George Daniell, o
recebeu com as honra devidas sua posio. Dirio de bordo do navio de guerra
ingls Dispatch, 21 de maro de 1835. pg. 163 do livro: Cabanagem
Documentos Ingleses. (Ver Anexo pg. 124).
A partir de ento, Vinagre prope fidelidade ao Imprio brasileiro, em troca,
quer Malcher, o que de pronto foi aceito pelo comandante da fragata a servio da
Regncia do Brasil.
Na baia do Guajar, estavam ancoradas as fragatas inglesas, espanholas,
francesas e as do Imprio Brasileiro, que de perto, assistiam os desfechos das lutas,
tal os interesses pela Amaznia.

73
Consta ainda nos relatos de bordo da fragata inglesa, que seus militares
sabiam que Clemente Malcher era verdadeiramente o grande lder e estrategista do
movimento; e que aquela proposta de troca, era na verdade, o incio da capitulao
do movimento e a morte de Malcher. A aceitao da entrega de Malcher foi
deliberada, bem como o primeiro grande golpe do Imprio, contra o movimento que
havia heroicamente se instalado.
Felix Clemente Malcher, que havia comandado e assumido a Presidncia da
Provncia do Gro-Par, em 07 de janeiro de 1835, sob aplausos do povo e de seus
companheiros de lutas, passava a ser prisioneiro do prprio movimento que tanto
ajudara a criar. Em 26 de fevereiro daquele ano, Malcher foi entregue pelo
comandante da escuna Bela Maria, aos integrantes do grupo de Francisco Pedro
Vinagre, os quais tinham a ordem de mat-los. Contam, que no trajeto da canoa
para o arsenal, onde deveria ficar preso, houve uma provocao contra Malcher,
dela resultando no frio assassinato do primeiro e grande lder do movimento da
Cabanagem.
Flix Antnio Clemente Malcher, acabou seus dias de vida, com o corpo
arrastado nas ruas de Belm e pelas mos de seus ex-companheiros subalternos.
Meses depois, Francisco Pedro Vinagre, reconhece sua incapacidade de
governabilidade e prope entregar o governo da Provncia, ao Imprio Brasileiro. Em
troca, exige sua anistia e de seus companheiros. A posio do Presidente, revolta o
prprio irmo Antnio Vinagre e seu companheiro inseparvel Eduardo Angelim.
Insatisfeitos com a atitude passam a viver na clandestinidade, e na regio do Acar,
mas precisamente, nas terras de Clemente Malcher.
No ano seguinte, Antnio e Angelim, reagrupando os companheiros, voltaram
a guerrear. S que desta feita, estavam enfrentando os portugueses de Portugal e o
Imprio Brasileiro, sob o comando do Capito-General Francisco Souza Soares
Andr e do comandante mercenrio ingls John Taylor, que derrotados, foram
obrigados a se refugiarem em Camet.
Num dos confrontos da cidade de Belm, morre Antnio Vinagre, e assume a
liderana do movimento, Eduardo Angelim, que aps a reconquista, assume a
presidncia da Provncia do Gro-Par.

74
Eduardo Francisco Nogueira Angelim, tornou-se o 3 Presidente Cabano, aos
21 anos de idade.
Angelim nascera na freguesia de Aracate, Provncia do Cear, em 06 de julho
de 1814. Filho de Pedro Joo Nogueira e Maria Jos de Jesus. Em 13 de maio de
1836, Eduardo Angelim renunciava o governo e o movimento da Cabanagem, visto
os constantes ataques que eram proferidos pelo General Francisco de Souza Soares
Andra e o ento comandante mercenrio ingls John Taylor. Ambos, a servio do
Regente Feij, que em nome do Imprio, contra-atacavam sistematicamente.
Eduardo Angelim chegou ainda jovem em Belm, aos 13 anos aprendeu a ler
e a escrever com o professor Felipe Nery Pereira de Assis. Muito vivaz; altivo e
insinuante. No era nome de poltico, de aventureiro e prepotente; e sim uma
legenda de civismo, de probidade; uma lio s geraes moos que pretendem a
vida pblica com atividade poltica. Angelim foi o apelido que recebera
carinhosamente dos companheiros, por ser considerados duros e firmes como a
rvore do mesmo nome.
Angelim foi preso e deportado para a cidade do Rio de Janeiro e
posteriormente para Ilha de Fernando de Noronha, onde cumpriu sua pena de
priso. Mesmo sem lideranas, o movimento da Cabanagem ainda perdurou vivo at
l840 pelos interiores da Amaznia, e segundo consta, cerca de 40.000 pessoas,
entre ribeirinhos, ndios, negros, caboclos e portugueses, foram mortos em
combates.
Cumprida a pena de priso, Angelim retornou vila do Acar para terminar
seus dias em companhia de sua filha nica, Maria Clara. Mas antes de morrer,
voltou a Belm para tratamento de uma enfermidade e recebeu assistncia mdica
do governo vigente. Mas ao sair do hospital, fez um agradecimento no jornal o
"Dirio de Belm". Nesta nota, o ex-presidente do Par, agradecia ao Dr. Jos da
Gama Malcher, 1 Vice-Presidente do Par, no exerccio da Presidncia, a prontido
com que ocorreu ao seu leito de dor, para lhe aplicar os recursos da medicina. Disse
Angelim: "foi to generoso, humano e delicado comigo, que me sinto esmagado pela
sua bondade".
A histria no relata com transparncias os acontecimentos ocorridos pelo

75
movimento da cabanagem, especialmente, na vila de Monte Alegre, terra natal de
Flix Antnio Clemente Malcher. Mas Angelim era sabedor de que o Dr. Jos da
Gama Malcher era sobrinho afetivo de Clemente Malcher. Eis o porque de Angelim
ter se sentido "esmagado pela sua bondade".
Com o fim da cabanagem, a Amaznia foi definitivamente incorporada ao
Brasil e sem direito de resgatar seu passado histrico, sua lngua falada e seus
verdadeiros costumes. E desde ento, a Amaznia tem sido o almoxarifado e a
colnia dos brasileiros, e nos dias de hoje, tambm das multinacionais.
E at quando?
Mesmo sendo um lacnico relato da histria da cabanagem, o Almanaque
Abril de 2000, um dos poucos veculos de informaes do Brasil que transcreve
com certas fidelidades histricas, os acontecimentos marcantes que ocorreram com
os Povos da Floresta Amaznica, que assim transcreve.
Cabanagem Ocorreu no Par entre 1835 a 1840. De carter fortemente
popular, envolve, sobretudo os moradores pobres das cidades e vilarejos ribeirinhos
os cabanos , ndios, negros e mestios. A revolta irrompe em Belm, em 7 de
janeiro de 1835, com o assassinato das duas principais autoridades provinciais, o
presidente e o comandante das armas. Os chefes cabanos formam um governo
revolucionrio, liderado pelo fazendeiro Clemente Malcher, e anunciam a autonomia
da provncia em relao Regncia at a maior idade de D. Pedro II.
Divergncias internas, porm, provocam conflitos entre os prprios cabanos.
Malcher substitudo por um lder popular, Francisco Vinagre. Em julho, tropas
imperiais do Rio de Janeiro sob as ordens de Manoel Jorge Rodrigues, com o apoio
de mercenrios ingleses comandados por John Taylor, entram em Belm e
expulsam os rebeldes.
Governo popular em violenta reao, os cabanos retomam a capital em
agosto e forma um novo governo, de carter ainda mais radical e popular, liderado
por Eduardo Angelim. Proclamam a independncia do Par, instituem a repblica e
expropriam armazns e depsitos de alimentos para distribuir comida populao
pobre. A partir de maio de 1836, a represso oficial ganha fora e o governo rebelde

76
destitudo. Liderado por Antnio Vinagre, irmo de Francisco, que consegue
escapar da represso, os revoltosos dispersam-se no interior da provncia.
Mobilizando as populaes ribeirinhas do rio Amazonas e do baixo Tocantins,
os cabanos mantm sua rebelio at 1840. Nos ltimos trs anos da revolta, estimase que cerca de 30.000 cabanos tenham sido mortos, as maiorias homens.
Causas da revolta como todas as revoltas desse perodo, a cabanagem
uma insurreio provincial contra o governo central do imprio, enfraquecido pela
crise da Regncia. Mas a revolta apresenta algumas caractersticas particulares. O
Par havia sido uma das provncias brasileira mais envolvida na luta pela
independncia, entre 1821 e 1823, o que fortaleceu em suas elites o esprito
autonomista. Alm disso, durante a colonizao, o estado teve relaes comerciais
mais constantes com Lisboa do que com o Rio de Janeiro. Com a independncia do
pas e a separao da antiga metrpole, a situao econmica da provncia se
complica. Os grandes proprietrios e comerciantes, muitos deles portugueses,
queixam-se do excesso de impostos, da falta de incentivos s exportaes e do alto
preo dos escravos. Por isso inicialmente aprovam a revolta dos cabanos. A
populao pobre, no entanto, mais duramente atingida pelo agravamento das
dificuldades econmicas. So suas necessidades e aspiraes que sustentam a luta
quando as elites retiram seu apoio, no momento em que lideranas populares
assumem o controle do movimento.

3.1. Antecedentes do Movimento

O recrudescimento da explorao da fora de trabalho indgena e da


perseguio armada, adotada atravs das sucessivas Cartas rgias, principalmente,
com a vinda da famlia real ao Brasil (1808), teve implicaes ainda mais
desastrosas no que diz respeito demografia da regio.
Apesar da drstica reduo da populao indgena, os efeitos das violentas
aes colonizadoras na regio no conseguiram transformar a conformao tnica
da regio. A Amaznia permanecia predominantemente indgena.

77
Esse quadro comeou a sofrer mudanas somente no sculo aps a
consolidao da independncia brasileira. A dizimao da face preponderantemente
indgena da regio ser obra do estado nacional brasileiro. Contriburam ainda para
que isso ocorresse s doenas, as epidemias, as disputas polticas e a regresso do
governo central s populaes da regio. A perseguio e o silenciamento dos
cabanos constituram o mais representativo exemplo dessa represso. Esta
realidade expressivamente percebida na representao literria do conto
inglesiano na passagem em que o narrador descreve o estado de desespero em que
se encontrava a populao do vilarejo, no conto O Rebelde:

O pnico era enorme.


Ora dizia-se que os cabanos vinham tomar de assalto a vila e
queimar vivo os habitantes, ora que haviam sido
completamente batidos pelas tropas legais antes de descerem
a Santarm.124

A situao em toda a provncia era de calamidade extrema. A populao


pobre fosse ela livre ou escrava, era enormemente explorada pelos fazendeiros, os
quais tambm estavam insatisfeitos com o governo do Par em face da crise
econmica que se abatia sobre a regio.
Diante dessa situao o movimento revolucionrio paraense, revela um
conjunto de fatores que influenciaram para esse acontecimento inesquecvel para o
Brasil, dentre eles esto:
a) a procedncia e a hegemonia do Estado portugus sobre a sociedade
brasileira em formao, criando uma dicotomia estrutural no processo histrico
sucessivo, que ainda hoje existe e persiste;
b) a desintegrao indgena, atravs da destribalizao compulsria, que
alcanou, com o Marqus de Pombal, os limites da intolerncia, proibindo o
Nheengatu e operando um verdadeiro genocdio lingstico;
c) o hiato cultural-pedaggico que se seguiu expulso dos jesutas,
decretada pelo despotismo pombalino, com reflexos em toda uma estrutura brasileira
124

SOUSA. Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 122.

78
de ensino;
d) a constituio de uma subsociedade dos caboclos, aos quais se negava o
direito de cidadania, tornando-os assim estrangeiros em sua prpria terra e semiescravos no trabalho de suas prprias riquezas.

A vila ia ficando deserta, medida que os terrveis inimigos dos


portugueses e dos maons se aproximavam de bidos. Os
cacaulistas retiravam-se para os stios. Aqueles que tinham
alfaias ou dinheiro tratavam de escond-los, enterrando-os. A
desconfiana era geral, o pai no se fiava no filho, o irmo no
confiava os segredos ao irmo.125
Misria e penria alastravam-se ao longo das beiradas dos rios, onde morava,
o povo pobre e faminto. Da o nome de cabanos.
Costumava-se considerar a Cabanagem126 como um movimento nativista
popular de braos e armas, mas sem cabea, isto , ideologicamente
inconsistente. Porm, quando estudamos a formao da revolta e as razes da
queda do movimento, verificamos que isso no bem assim.

Foi uma luta desigual entre fuzileiros e granada, entre massas


cabanas ao descoberto e fora legalista bem defendida. Depois
de corresponderem aos vivas de Angelim, os revolucionrios
abriram fogo, dando uma descarga de fuzilaria. A reao dos
legalistas foi imediata. Ento, de cima, de todas as janelas do
edifcio comearam a lanarem granadas e estas, fazendo
terrveis exploses.
125

SOUSA, Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 122.
O movimento revolucionrio Cabanagem ocorreu na Provncia do Gro-Par entre 1835 e
1839, quando os Cabanos resistiam ainda no rio Preto ou Tapajs, na Luzia ou no rio Cuiab: (DI
PAOLO. Pasquale. Cabanagem: a revoluo popular na Amaznia. Belm: Cejup. 1990. p. 347). Os
brasileiros, ndios, mulatos, mamelucos, cafuzos, negros e brancos nascidos em terra natal.
Reagiram contra os governos impostos pelo reino Portugus sediado no Rio de Janeiro. Existiam
duas ticas principais de ver a Cabanagem: para alguns ela uma srie de motins polticos dos
cabanos paraenses, cuja caracterstica bsica a rebeldia contra o governo legal do Rio de Janeiro,
durante o perodo da independncia do Brasil, Para outros o movimento cabano uma rebelio das
massas populares amaznicas, que no se chegou a transformar-se em uma revoluo por falta de
programa poltico e de guardo diferente. // Nossa tese que a cabanagem revoluo popular mais
importante da Amaznia e entre as mais significativas da histria do Brasil. Explodiu depois da
declarao da independncia, em 7 de Janeiro de 1835, pela saturao da pacincia cabocla diante
da sistemtica do governo central em negar os mais antigos habitantes da regio o direito elementar
da cidadania.
126

79
bastante provvel terem existido outros idelogos e instigadores polticos do
povo cabano. No entanto os nomes marcados na histria foram o do cnego Batista
Campos e do jornalista Vicente Ferreira Lavor.
Cnego Batista Campos apoiando as insurreies populares contra o governo
central, Batista Campos difundia seus ideais nacionalistas e de justia, inicialmente
atravs do jornal O Paraense, bem como por intermdio de suas pregaes no
interior da provncia. O cnego possua um grande prestigio entre os ndios, os
mestios e os negros, o que colaborava para que seus apelos revolucionrios foram
assimilados pelas populaes pobres dos rios e igaraps da regio. Perseguido
pelas tropas oficiais; Batista Campos refugiou-se no interior da provncia, onde
conseguiu organizar a populao e preparar levante, chegando, inclusive, a
submeter ao seu poder, em 1832, o ento presidente da Provncia do Gro-Par,
Machado de Oliveira, que se sujeitou orientao poltica do cnego.
Vicente Ferreira Lavor teve uma grande influncia no movimento da
cabanagem fazia se concreta por intermdio de seus artigos no peridico A
Sentinela, do Maranho. Difundindo idias nacionalistas e criticando de um modo
veemente o governo da provncia, esse jornalista instigava o fogo revolucionrio das
massas do beirada dos rios, impulsionando, assim, o movimento.
Os cabanos abarcavam o variado conjunto formado por ndios aldeados e
destribalizados (tapuios). Os negros e os mestios submetidos explorao
absoluta e ao abandono completo. Inteiramente insatisfeitos, os cabanos uniram-se
para pr fim a toda essa situao imposta, segundo eles, pelos brancos que
governavam a provncia.
Aproveitando a insatisfao popular, os fazendeiros paraenses, conforme
alguns estudiosos, aderiram ao movimento para lutar contra o governo central, pois
se opunham ao fato de as autoridades da provncia serem nomeadas pelos
regentes, o que impedia a participao dos fazendeiros e comerciantes na poltica
social local.
A crise se expandia cada vez mais, especialmente com o declnio da
economia gerada com o comrcio das drogas do serto, atingindo segmentos
anteriormente privilegiados da regio. Esta condio assim est expressa no conto

80
O Rebelde:
No se falava seno na cabanagem, e os pobres velhos,
rebeldes de 1817, era esquecido pelos rebeldes do tempo.
Todos os dias tapuios desertavam do servio dos patres e
fugiam em alguma canoa furtada, descendo o rio para se irem
encontrar com os brasileiros127.

Era preciso que alguma coisa fosse feita, porm no se deslumbrava qualquer
perspectiva de mudana com os que estavam no comando do governo da provncia.
Com isso, inicialmente alguns, posteriormente quase todo o povo foi chegando
concluso de que se os que presidiam a provncia eram incapazes de mudar as
polticas para a regio. Era necessrio, ento, destitu-los do governo do governo
provincial. Iniciava-se, assim, a difuso das idias e motivaes bsicas da
Cabanagem.

3.2. A Cabanagem: Explode a Revolta

Como vimos, um ambiente de tenso e revolta tomava conta da provncia


desde que as tropas cabanas, comandado pelo cnego Batista Campos, tinham
conseguido submeter o presidente da provncia, Machado de Oliveira, em 1832.
O governo central tratou de nomear, imediatamente, novas autoridades para
presidir o Gro Para. Em 1833, Jos Mariani e Incio Correa Vasconcelos, institudo,
respectivamente, como presidente e comandante de armas pelo controle da
provncia. Porm nem chegaram a completar o desembargue, sendo repelidos
fora pelos cabanos, que foi apoiado inclusive pelo conselho da provncia, cujo
inteiro controle estava sobre o comando de Batista Campos. Numa nova tentativa de
dominar situao, em dezembro do mesmo ano, a regncia nomeia novas
autoridades.
Na dcada de 1830, a provncia do Gro-Par, que compreendia os estados
do Par e do Amazonas, tinha um pouco mais de 80 mil habitantes (sem incluir a
populao indgena no-aldeada). De cada cem pessoas, quarenta eram escravos
127

SOUSA. Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 122.

81
indgenas, negros, mestios ou tapuios, isto , indgenas que moravam nas vilas.
Belm, nessa poca, no passava de uma pequena cidade com 24 mil
habitantes, apesar de importante centro comercial por onde eram exportados cravo,
salsa, fumo, cacau e algodo
A independncia do Brasil despertou grande expectativa no povo da regio.
Os indgenas e tapuios esperavam ter seus direitos reconhecidos e no serem mais
obrigados a trabalhar como escravos nas roas e manufaturas dos aldeamentos; os
escravos negros queriam a abolio da escravatura; profissionais liberais
nacionalistas e parte do clero lutavam por uma independncia mais efetiva que
afastasse os portugueses e ingleses do controle poltico e econmico. O resto da
populao constituda de mestios e homens livres entusiasmada com as
idias libertrias, participou do movimento, imprimindo-lhe um contedo mais amplo
e mais radical.
A grande rebelio popular, que aconteceu em 1833, teve origem num
movimento de contestao, ocorrido dez anos antes e que havia sido sufocado com
muita violncia, conhecido como rebelio do navio Palhao.
O descontentamento que dominava no s Belm, mas igualmente o interior
do Par, aumentou com a nomeao do novo presidente da provncia, Lobo de
Souza. O cnego Joo Batista Campos, importante lder das revoltas ocorridas em
1823 e duramente reprimidas, tornou-se novamente porta-voz dos descontentes,
principalmente da igreja e dos profissionais liberais.
A Guarda Municipal, pr-brasileira, era conscientizada por um de seus
membros, Eduardo Angelim, que denunciava, sobretudo os agentes infiltrados em
toda parte.
A partir de 1834, as manifestaes de rua se multiplicaram e o governo reagiu
prendendo as lideranas. Batista Campos, Angelim e outros lderes refugiaram-se na
fazenda de Flix Clemente Malcher, onde j se encontravam os irmos Vinagre. Ali
foi planejada a resistncia armada. Iniciava-se a Cabanagem, a mais importante
revolta popular da Regncia.
As foras militares foram extremamente violentas, incendiando a fazenda de

82
Malcher e prendendo-o juntamente com outros lderes. Revoltado, o povo de Belm
acompanhava os acontecimentos. O destacamento militar de Abaet se rebelou em
protesto contra a perseguio feita a Eduardo Angelim. Aps a morte de Batista
Campos, o grupo se rearticulou em quatro frentes e atacou Belm. Com a adeso de
guarnies da cidade, a vitria foi total. O presidente da provncia, Lobo de Souza, e
o comandante das tropas portuguesas foram mortos, e os revolucionrios foram
soltos. Malcher foi aclamado presidente da provncia.
Iniciava-se o primeiro governo cabano. Sem muitas lideranas, o povo
escolheu Clemente Malcher, por ser um homem respeitado por todos. Porm, ele
continuava com cabea de fazendeiro e comeou a tomar atitudes que os cabanos
consideraram traio. Os desentendimentos levaram a primeira importante ruptura
das lideranas: de um lado, Malcher e as elites dominantes, e, de outro, o Vinagre e
Angelim, juntamente com os cabanos e boa parte da tropa. Malcher foi preso, mas, a
caminho da cadeia onde ficaria por algum tempo, foi morto por um popular.
Com a morte de Clemente Malcher firmaram-se as lideranas mais
combativas, como os irmos Antnio e Francisco Vinagre e Eduardo Angelim. A 20
de fevereiro de 1835 foi aclamado presidente da provncia Francisco Vinagre, que
tentou organizar a revoluo. Procurou colocar ordem na capital, ao reestruturar a
guarda municipal e prometer eleies.
A Cabanagem, espalhada por quase todos os rios amaznicos, contava com
a participao de muitos indgenas, principalmente com os Satar Maw128 e os
Mura. Em toda parte o povo invadiu armazns, expulsou os portugueses e tomaram
as suas armas. Um dos grandes lderes cabanos da regio do baixo Madeira foi o
cacique Maw Leo Crispim.
A histria da chamada "aculturao" dos Apiak uma triste repetio do que
ocorreu com outros grupos indgenas. No incio da colonizao, os Apiak eram um
povo guerreiro e muito temido que vivia na bacia do Tapajs. Em menos de
128

O povo Satar Maw habita a regio do mdio rio Amazonas, na divisa dos Estados do
Amazonas e do Par. A Terra indgena Andir Marau, demarcada pela FUNAI em 1982 com
788,528 hectares abrange os municpios de Maus. Barreirinha e Parintins no Amazonas e Itaituba
no Par. O termo Satar Maw composto de Satar que significa largata de fogo e Maw
Papagaio falante. A designao a autodenominao do grupo, que apresenta uma organizao
cultural e social bem definida, preservando a lngua e os rituais apesar de mais de trs sculos de
contato. Tambm so conhecidos como filhos do guaran.

83
duzentos anos, a sociedade nacional quase exterminou esse povo. Hoje vivem nas
cidades da regio do Tapajs e na rea indgena do rio dos Peixes, perdendo a
lngua e parte de seus costumes
Infelizmente Francisco Vinagre no conseguiu levar adiante os anseios dos
cabanos. Traindo seus comandados, concordou em negociar com o governo central,
que havia mandado a Belm uma esquadra com cerca de seiscentos homens, e
aceitou o novo presidente da provncia, Manuel Jorge Rodrigues.
Iniciava-se a terceira etapa da revoluo. Antnio Vinagre e Angelim
refugiaram-se no interior. Reorganizaram suas foras tropas de tapuios, ndios,
caboclos e negros e voltaram a atacar Belm frente de 3000 mil homens. Aps
nove dias de lutas, Belm voltou a ficar sob o controle dos cabanos. Com o
desaparecimento de Francisco Vinagre, morto em combate, assumiu o governo
provincial Eduardo Angelim, com apenas 21 anos de idade.
Uma das reivindicaes dos cabanos era a libertao dos escravos. Por ser
casado com uma fazendeira, Angelim no teve a coragem de dar esse passo. Muitos
resolveram, ento, faz-lo sua maneira, o que provocou mortes e saques. Por trs
dias comemoraram esta etapa de luta com danas e discursos pelas ruas.
Livres dos opressores e dos legalistas, isto , dos que apoiavam o imperador,
os cabanos tiveram de enfrentar um novo inimigo: a fome. Durante este tempo de
guerra s plantaes foram abandonadas e a carne que vinha da ilha de Maraj foi
bloqueada pelos navios da Marinha. A fome em Belm era tanta que, segundo um
escritor da poca, o povo s tinha para comer ervas agrestes dos quintais
abandonados, razes e couro seco, reduzido a uma espcie de cola dura e
indigesta.

3.3. A Violenta Represso

Sem muita estrutura e organizao, os problemas do novo governo


aumentaram. A falta de comida estimulava as intrigas e as divergncias. Em abril de
1836, chegava a Belm uns novos governadores, acompanhados de um grande

84
nmero de soldados, mercenrios estrangeiros e criminosos soltos das prises do
Sul e do Nordeste.
Sem condies de enfrentar este novo ataque, Angelim e os cabanos fugiram
para o interior, onde a resistncia continuou. A represso desencadeada pelo
governador foi terrvel. De uma populao de 80 mil pessoas que viviam em toda a
provncia, foram mortas quase 30 mil, isto , cerca de 40% da populao. Qualquer
denncia bastava para algum ser considerado cabano e, em seguida, morta. Os
mais atingidos foram os indgenas e os tapuios. Na regio de Tapajs, onde, em
1820, havia trinta mil indgenas, quarenta anos depois s restavam trs mil pessoas
indgenas.
Em 1839, o governo do Rio de Janeiro, diante da insistncia dos cabanos em
continuar a luta, resolveu anistiar os lderes revolucionrios, exceto os que
cometeram homicdio e os dois chefes, Antnio Vinagre e Eduardo Angelim, que
foram deportados.
Ainda hoje, 173 anos depois, o povo se lembra dessa luta e chega a dizer: a
Cabanagem no acabou: veja o povo na rua. A Cabanagem continua sendo a maior
revolta popular do Brasil.
Foi na Amaznia que o Brasil indgena reagiu por mais tempo contra a
invaso europia. Ainda hoje, apesar das leis de Pombal, muitas naes indgenas
falam o nheengatu, a lngua usada para o comrcio e a comunicao.
Ao mesmo tempo, os caboclos conservavam muita coisa de sua cultura de
origem. Viviam em pequenas posses, que eram propriedades no-legalizadas, onde
cultivavam alimentos para o consumo prprio e para a troca com outros produtos.
Isto durou at surgir explorao da borracha, iniciada na segunda metade do
sculo XIX.
A chegada dos nordestinos na regio, em 1870, que fugiam da seca,
provocou outra invaso na Amaznia. Muitos povos indgenas foram mortos ou
tiveram de se submeter a esses novos patres, que faziam deles o que queriam.
Era uma nova escravido que surgia.
As lideranas da Cabanagem idealizaram o indgena e fixaram-no

85
empunhando o arco e a flecha em sua bandeira. Contudo, qual foi a sua participao
nesta luta que durou mais de oito anos.
Numa relao de presos, levados para o navio-priso Defensora, em 1837,
pode-se ter uma amostra dessa participao. Dos 299 presos, 91 eram tapuios
(indgenas no aldeados) e treze eram indgenas; os mestios com sangue indgena
(cafuzos e mamelucos) eram 63. Esses dados demonstram que 73% dos
revolucionrios presos eram ndios ou descendentes de ndios. Os outros segmentos
eram bem menos expressivos: 36 mulatos, dez negros e dezesseis brancos.
Quanto aos indgenas aldeados, destacaram-se dois grupos: os Mura e os
Maw. Os Mura, que viviam no mdio Amazonas, sempre foram discriminados e
perseguidos pelo poder colonial, que os acusava de viver de pirataria nos rios. Eles
participaram ativamente ao lado dos cabanos e foram responsveis pela morte de
Ambrsio Ayres, o Bararo, um dos lderes mais violentos das foras oficiais.
Pagaram um preo alto por esta ousadia. De 50 mil que eram em 1826,
quinze anos depois estavam reduzidos a 6.000 mil. Hoje so em torno de 1.400
pessoas.
Os Maw foram os que lideraram a revoluo em Parintins e em
Tupinambarana. Sob o comando do cacique Manoel Marques atacaram Luza,
matando os trinta soldados do destacamento militar e os moradores portugueses do
lugarejo, transformando a vila em reduto cabano.
Em Tupinambarana e Andir os revoltosos foram liderados pelo cacique
Crispim Leo. Incendiaram esta ltima vila, obrigando os moradores a se refugiaram
em bidos. No combate, o cacique foi morto bala.
Em 1840, quando 980 cabanos se renderam em Luza, todos portavam
apenas arcos e flechas.
Convm destacar que o povo Karipuna que vive na regio do Oiapoque, ao
norte do Amap, remanescentes de cabanos, vindos do baixo Amazonas, de
Bragana e Abaetetuba. Provavelmente eram tapuios que para l fugiram, pois
falavam o nheengatu, a lngua geral tupi. Hoje so cerca de setecentas pessoas que
falam o creol, lngua que agrega elementos do francs, de lnguas indgenas e

86
africanas.
Os martrios aplicados aos cabanos chegaram a chocar o frio bacharel Souza
Franco e o prevenido historigrafo Raiol: Ningum imagina os martrios de que
foram vtimas infelizes que caram em poder das chamadas expedies! Falam
somente da selvageria dos cabanos, e esquecem a brutalidade dos apregoados
legais! Destes referem atos cruis que no depem menos contra a natureza
humana!.

O quadro de torturas que se instalou na Amaznia foi sem


precedentes pela ferocidade e pela extenso: Os rebeldes,
verdadeiros ou supostos, eram procurados por toda parte e
perseguidos como animais ferozes! Metidos em troncos e
amarrados, sofriam suplcios brbaros que muitas vezes lhes
ocasionavam a morte! Houve at quem considerasse como
padro de glria trazer rosrios de orelhas secas de cabanos!
Conhecemos uns clebres comandantes dessas expedies,
que se desvanecia em descrever com ostentao o seu feitos
de atrocidade e equiparando os rebeldes a cobras venenosas,
dizia que no deviam em caso algum ser perdoado! Muitos dos
entroncados nas viagens por canoas o lanou nos rios, e
outros muitos mandou espingardear nos calabouos a pretexto
de quererem arrombar as prises! Nos dias de pior humor fazia
dependurar, em cordas presas ao teto da casa de sua moradia,
os que lhe inspirava maior antipatia, e com prazer em
arremess-los com violncia de encontro s paredes, de mos
e ps atados, sem nenhum meio de poderem eles evitar os
terrveis choques que lhes fraturavam os ossos!. O nmero de
mortos nos martrios e torturas tornou-se incalculvel: Consta
aproximadamente mortandade dos rebeldes que pereceram
nos navios de guerra, nas prises, nos hospitais e nos conflitos;
mas inteiramente desconhecida a que teve lugar em maior
escala pelo centro da provncia, nas correrias das expedies e
longe das vistas do governo.129

3.4. O Fim da Cabanagem

Abalados pelas sucessivas traies de seus diversos lideres, desgastados


129

DI PAOLO, Pasquale. Cabanagem: a revoluo popular na Amaznia. 3. ed. Belm:


CEJUP, 1990. p. 350-351.

87
pela rdua luta que se prolongava, enfraquecidos por epidemias que assolavam as
populaes indgenas e ribeirinhas, divididas por conflitos internos e diante da falta
de recursos (armas e alimentos) para sustentar a resistncia, os cabanos, por fim,
desacreditavam profundamente na vitria final.
A esperana no pleno xito da revolta, a ultima e mais essencial arma cabana
que estivera acesa como uma vigorosa labareda, desde as primeiras agitaes do
movimento, por fim apagara-se, e, com ela, tombaram os sonhos que sustentavam o
empunhar das armas e que confortavam a dor da lembrana dos que viram os seus
sucumbirem as constantes lutas frente ao opressor:

Ns tornou Paulo da Rocha, possudo pelo entusiasmo


que dele se apodera sempre que se referia revoluo de 17,
e nem parecendo ouvir a contestao do cabano. Ns no
matvamos os velhos e as crianas, nem roubvamos os bens
alheios. Se derramarmos sangue, foi em combate, expondo a
nossa vida sempre em numero inferior ao das tropas legais. E
os cabanos que fazem o que querem? Dizem que so
brasileiros, mas roubam e matam os brasileiros. Dizem que so
religiosos e tementes a Deus, mas matam padres, mulheres e
crianas. 130

Dessa forma, quando a tropa legal desembarcou, sob confronto, no Par, em


1836, trazendo o novo presidente da provncia: brigadeiro Francisco Jos de Souza
Soares, os cabanos j no ofereciam grande resistncia e, com isso, foram
sumariamente dizimados pela vingana desnecessria da Marinha regencial, cujo
potencial de fogo era visivelmente superior.
A partir de ento, o movimento seria reprimido at 1840. Os cabanos foram
perseguidos, torturados, assassinados e reduzido escravido. Tribos inteiras foram
chacinadas e todos os documentos dos governos cabanos foram destrudos. At
bem pouco tempo, certos historiadores faziam questo de esquecer ou
desqualificar essa revoluo da ral. Que sem patentes, doutores, iluminados ou
heris elevou no poder um povo que sobrevivia subjugada pela misria e pela
opresso.
130

152.

SOUSA, Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 151-

88
Caro custou a revolta cabana para os que dela participaram, seja por via
direta ou indiretamente, porm pode pagar o seu significado para todos que lutaram
e lutam por liberdade e condies de vida mais justas: A Cabanagem foi nica
revolta que efetivamente ocupou o poder de uma provncia, durante certo tempo,
com relativa estabilidade.
Faltava-lhe, entretanto, em discutir uns projetos poltico mais profundos,
consistentes que tivesse sido assimilado pela massa, o qual constitusse o alicerce
do movimento. Unidos em pacto secreto para dar cabo de tudo o que branco, eis
como se expressou o general Soares Andra para falar do objetivo nico e maior
dos cabanos, para os quais havia necessidade de manter a luta. Contudo,
subestimou-se a urgncia de conceder uma direo mais empreendedora, no
sentido da realizao de aspiraes tambm imprescindveis, ainda que no plano da
subsistncia, ao prprio movimento. Mais cedo ao mais tarde, a estrutura iria,
realmente, ruir, tal como acabou acontecendo, inclusive a partir de seus prprios
lideres, os quais se guiavam, exclusivamente, por determinaes pessoais, sem
qualquer marco ou metas polticas do movimento.
Isso fez da Cabanagem um movimento de tronco, braos e pernas, porm
sem direo, ou seja, teve-se um povo forte em numero e em armas, mas sem um
projeto ou orientao poltica maior para implementar, diferenciando de outros
movimentos, intelectualizados e elitistas, nos quais s se tinha cabea (o projeto),
mas faltava o corpo (gente para lutar).
Aps a represso Cabanagem, mais de 30% da populao da regio havia
desaparecido e quase metade da populao masculina havia sido morta. Em
nmeros, fala-se entre 30 e 40 mil mortos, o que provocou uma sensvel baixa
demogrfica no Amazonas e em toda a Amaznia.
Algumas tribos, como a dos ndios mura, foram extremamente perseguidas e
dizimadas por terem ajudado e mesmo participado da Cabanagem.
A situao da mortalidade entre as populaes indgenas agravou-se ainda
mais, durante e aps a Cabanagem, em funo das epidemias que proliferaram na
regio.

89
Por fim, entre as conseqncias da Cabanagem, no se pode negar sua
relevncia para, para de certo modo, acelerar o processo de elevao da capitania
do So Jos do Rio Negro, obtendo autonomia administrativa e deixando de se
submeter ao governo paraense.

90

4. OS CONTOS AMAZNICOS: ANLISE E RECEPO

4.1 Introduo leitura dos contos

Os Contos amaznicos so narrativos que encampam a formao do homem


caboclo do Brasil. Ao leitor dos contos Voluntrio, O Donativo do Capito Silvestre, A
Quadrilha de Jac Patacho e O Rebelde, contos estes que tematizam momentos
histricos,

ser-lhe-o

reportados

episdios

polticos

determinantes

para

consumao da soberania daquele povo. Os demais contos: A Feiticeira, Amor de


Maria, Acau, O Gado do Valha-me Deus e O Baile do Judeu, formadores da
coletnea, elegem episdios em que os planos da natureza e da sobrenatureza
interceptam-se. Esta segunda matria, riqussima de imaginrio, muito corrente
nas histrias veiculadas pela oralidade. Portanto, ao lado das atividades polticas e
econmicas, a mitologia tambm concorre como fator fundamental da existncia do
habitante da floresta. O Autor conduz a mitologia amaznica escritura na forma do
conto. A compor sua obra, ele recolhe da oralidade narraes lendrias e
mitolgicas, coeficientes da influncia das trs matrizes tnico-culturais referidas.
Estas narrativas, escritas semelhana de como se elaboram na oralidade, so
imediatamente identificadas por viventes das terras amaznicas. importante, nos
estudos da literatura inglesiana, reconhecer que h, ali, o quotidiano de um universo
singular, pois a fonte do Autor singular o caboclo, mpar na composio tnica,
nos costume e nas crenas.
Ingls de Sousa confeccionou quadros da memria da Amaznia paraense do
final do sculo XIX. Nesses quadros, a natureza fsica no privilegiada. o
homem, uma civilizao em formao que flagrada em suas atividades diuturnas.
Nas pginas inglesianas em que h domnio de um dos campos de fora o
histrico, (movedor de sua potica e tambm da vida do caboclo) Ingls de Sousa
envereda por um conflito poltico revelador de um imperioso desejo de identidade
nacional do caboclo. Isto pode ser situado no conto A quadrilha de Jac Patacho,
no qual se identificam referncias ao movimento revolucionrio da Cabanagem:

91
Flix Salvaterra tinha fama de rico e era portuguesas, duas qualidades perigosas
em tempo de Cabanagem131.
No conto seguinte, O rebelde, h um episdio inusitado de entrelaamento
afetivo entre um menino descendente de portugueses e um simpatizante da
Cabanagem, episdio que estabelece um momento de trgua em meio sangrenta
luta. Em funo deste conto, pode-se dizer que h o estabelecimento de um liame
entre as duas naes habitantes (portuguesa e brasileira), fator surpreendente por
um aspecto que contraria a formao do autor, adepto das correntes deterministas
vindas da Europa. Pela tica do determinismo, o sensato seria que, um filho de
portugus vergasse ao peso da gentica e dos costumes herdados do pai;
entretanto, o menino contraria as tendncias de sua formao para abonar um
inimigo de sua estirpe.132 S possvel entender a ligao entre o menino
portugus e o revolucionrio cabano ao argumentar que Ingls de Sousa pretendia,
ao isentar-se de julgamentos, revelar os dois lados de um conflito a Cabanagem
, reservando ao leitor, a escolha de qual dos lados se tornar partidrio.

No se falava seno na Cabanagem, e os pobres velhos,


rebeldes de 1817, eram esquecidos pelos rebeldes do tempo.
Todos os dias tapuios desertavam do servio dos patres e
fugiam em alguma canoa furtada, descendo o rio para se irem
encontrar com os brasileiros.133

A vila ia ficando deserta medida que os terrveis inimigos dos portugueses e


dos maons se aproximavam de bidos. Os cacaulista retiravam-se para os stios.
Aqueles que tinham alfaias ou dinheiro tratavam de escond-los, enterrando-os. A
desconfiana era geral, o pai no se fiava no filho, o irmo no confiava os segredos
ao irmo.

131

SOUSA, Ingls de. A Quadrilha de Jac Patacho. In: Contos Amaznicos. Belm:
EDUFPA, 2005. p.103.
132
Meu Pai representava a civilizao, a ordem, a luz, a abastana.Matias Paxiba era a
ignorncia, a superstio, o fanatismo, a rebelio do pobre contra o rico, o longo sofrimento da plebe
sempre esmagada e sempre insubmissa. Era como um protesto ambulante contra a civilizao
egostica e interesseira dos brancos, a misria popular com todo o seu cortejo de vcios hediondos e
de crimes hericos. (SOUSA, Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos.Belm: EDUFPA, 2005.
p.131).
133
SOUSA, Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p.122.

92
Terrvel efeito da guerra fratricida!
Os, rebeldes acabam de entrar em bidos
Paulo da Rocha no se mexeu. No seu rosto cor de cobre no
passou, sequer a sombra de uma emoo. Disse, depois de
uma pausa, esboando um sorriso:
E ento?
E ento? Tornou o Vigrio descrevendo com a ponta da
bengala uns arabescos no cho. E ento? que os habitantes
de bidos fiaram-se nas promessas que os cabanos lhes
fizeram e caram na tolice de lhes abrirem as portas.134

Paulo da Rocha dissertou longamente sobre as causas da Cabanagem, a


misria originria das populaes inferiores, a escravido dos ndios, a crueldade
dos brancos, os inqualificveis abusos com que esmagam o pobre tapuio, a longa
pacincia destes. Disse da sujeio em que jaziam os brasileiros, apesar da
proclamao da independncia do pas, que fora um ato puramente poltico,
precisando de seu complemento social. Mostrou que os portugueses continuavam a
ser senhores do Par, dispunham do dinheiro, dos cargos pblicos, da maonaria,
de todas as fontes de influncia, nem na poltica, nem no comrcio o brasileiro nato
podia concorrer com eles. Que enquanto durasse o predomnio desptico do
estrangeiro, o negro no sul e o tapuio no norte continuariam vtimas de todas as
prepotncias, pois que eram brasileiros, e como tais condenados a sustentar com o
suor do rosto a raa dos conquistadores.
Ele, Paulo da Rocha, no compreendia como o Governo do Rio de Janeiro,
nascido de uma manifestao nacional, perseguia os caboclos do Par, pois, afinal
de contas, a Cabanagem no era mais do que um prolongamento sangrento e brutal
verdade, mas lgico, A revolta irrompe em Belm, em 7 de Janeiro de 1835, com o
assassinato das duas principais autoridades provinciais, o presidente e o
comandante das armas. Os chefes cabanos formam um governo revolucionrio,
liderado pelo fazendeiro Clemente Malcher, e anunciam a autonomia da Provncia
em Regncia at a maior idade de D. Pedro II.

Eram duas horas da tarde, e eu me banhava nas guas tpidas


do rio, quando julguei ouvir barulho de remos e sons de vozes
estranhas. Posto j houvesse esquecido o incidente da
134

123.

SOUSA, Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p.122-

93
conferncia entre o mulato e o tapuio, que se dera alguns dias
antes, uma viva desconfiana me assaltou. Pus-me atento e
conheci que alguma canoa se aproximava do porto. No tardou
muito que no visse, tomado de espanto, dobrarem a ponta de
uma ilha vizinha algumas canoas; eram trs ou quatro
compridas montarias, cheias de gente, mas de umas gentes
esquisitas, desconhecidas, alguma coisa de fantstico e
estranho que me excitou sobremaneira a imaginao. A
primeira idia que me assaltou a mente, logo que pude refletir,
foi que aquela gente pertencia ao partido dos brasileiros.135

Os contos Amaznicos so marcados por muita liberdade de concepo.O


conto O Rebelde um caso que, pela reunio de ncleos narrativos, jamais
poderia ser rotulado como conto e sim novela. Com tal liberdade, Ingls de Sousa
impele seus personagens de um livro, de um conto ao outro, sempre apoiado numa
linguagem coloquial, regional e espontnea, a fala movida cadncia do dia-a-dia,
sem descurar do registro culto, se assim for preciso, em contos que formam um
painel de rara beleza, todo disposto a espelhar as vastides de maravilhas e a
paisagem humana to sofrida de uma Amaznia.

4.2 Os Mosaicos da Crtica

Contos Amaznicos, coletnea publicada em 1893, rene nove fices curtas


de Ingls de Sousa, nascido em bidos, Regio Amaznica, Estada do Par.
Apesar da convivncia de poucos anos com a terra aonde veio luz, as imagens da
natureza, a magnificncia, o intenso das cores e das formas, a condio reduzida
dos seres humanos, ou do enorme contingente de vagantes esquecidos pelos nvios
recantos da Amaznia, todo esse complexo de imagens jamais desabrochou na
conscincia do escritor. Nascido em 1853, logo depois de residncias e longas
temporadas em Santarm, Manaus, Parintins e Belm, j em 1864 mandado a
estudar no Maranho, aps o que no mais retoma ao seu solo de nascena.
Em 1875, ano de escrita de O Cacaulista, 1876, ano de sua publicao, os
135

SOUSA, Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p.145.

94
territrios da literatura, j escapes dos exageros clssicos, demarcavam-se entre
linhas de fora diversas, sobremodo depois de mais insubordinaes estticas, na
verdade, revolues, comandadas por Charles Baudelaire, Flaubert e Mallarm, trs
grandes que, por primeiro, provocaram escndalos e comoes exacerbadas, a
ponto de os dois primeiros serem processados judicialmente, e indigitados como
promotores de indigna e mal disposta arte, dado que compassadas por suposta
feira e malignidade. Por outro lado, em 1874, pintores e msicos impressionistas e
outros integrados aos tantos movimentos de vanguarda atuantes poca
assustavam, provocavam gestos encrespados, risotas e alaridos, porque abalariam
as tradies com atitudes libertas do jugo oficial quanto s direes a imprimir no
estabelecimento do objeto artstico.
Quando Ingls de Sousa ps-se em campo para abrir sua potica,
evidenciavam-se paralelamente, entremeavam-se ou chocavam-se concepes
criativas diversas, dentre as quais pode destacar-se uma literatura romntica ainda
vigente, retardatria, convicta de que o papel da arte exprimir, antes, o fluxo de
criao submetido emoo individual, alguns criadores, porm, j mesclando o
clamor expresso da sensibilidade com rasgos de uma escrita objetiva e
impessoal. Num outro posto, talvez em grande parte paralelo, predispunha-se a
literatura a cumprir-se, com nfase, para criticar um contexto social problemtico,
uma escrita que se requeria impessoal, objetiva, com vistas conformao do texto
a atmosfera ultracientificista ento vigente. No mbito dessas orientaes, so
decisivas as idias de Charles Darwin, de H. Taine e de Augusto Comte, segundo as
quais, os seres, includos os humanos, na luta por sobreviver, aniquilam os mais
fracos, os menos capazes; so sempre condicionados pelo momento, pelo meio e
pelas disposies gentico-hereditrias; s alcanam os conhecimentos verdadeiros,
provados, irrefutveis base do progresso, da ordem, da harmonia e da paz social
se situados longe de especulaes, idealizaes, abstraes.
O conjunto da obra de Ingls de Sousa se enraza nos entroncamentos do
romantismo e do realismo-naturalismo, este estilo, na perspectiva do iderio dos trs
filsofos citados. Menciono trs ocorrncias constantes do texto inglesiano para
abonar as assertivas acima. A mudana ocorrida na ndole da personagem Miguel
de O cacaulista que, tangido do Paran-mir e de bidos, por ver-se vencido em
disputas de terra com o cacaulista Ribeiro, permanece por cinco anos em convvio

95
com um meio culto em Belm. Quando retorna, no entrecho de O Coronel Sangrado,
v-se transformado num gentleman, ele que, nos circuitos do romance anterior,
caracterizado por traos de rudeza, por atitudes impulsivas absorvidas no meio
inculto e de maneiras desabridas, segundo o narrador, comuns nas matas s
margens do Baixo Amazonas. Ou seja, Miguel retorna a bidos cultivado pela Belm
civilizada, esta cidade, o meio elegante e comedido, que transformaria o ser no
lapidado no homem racional, no mais comandado pelos mpetos, tal como se
comportava o Miguel de antes. Veja-se um exemplo de O Coronel Sangrado. 1968.
p.44.136
Com efeito, o Miguel pr-estgio em Belm indicado pelo narrador como um
semi-selvagem, ser instintivo, desprovido de refino, no obstante sua sensibilidade e
cordialidade. Transferido para a capital, passa por transformaes tais que, ao voltar
s margens do rio Amazonas, provoca estranhamento e pasmo por no querer saber
de revanches nem de cultivar rixas antigas. Miguel passa a agir sob as guias da
reflexo, da moderao e de um logicismo equilibrado, comportamento que a voz
narradora exalta e atribui nova ordem, desejvel, regida pela temperana, pelo
racional. O fato de no passado, ter abandonado tudo, at sua to solitria me, de
forma arrebatada, conduz a enunciao a enquadr-lo sub-repticiamente nas raias
da emoo e da impulsividade afinadas com o romantismo.
Na esfera do realismo, h ainda, espalhada pela obra em totalidade, um lastro
de sensualidade ditada pela hereditariedade, uma lascvia fatal, porque a
personagem, assim condicionada por seu aspecto biolgico, no escapa do crculo
do amor carnal, o que aponta para as instncias do ser no impulsionado pelos
ordenamentos racionais e sim pelo instinto, o ser instintivo assinalando-se um trao
de naturalidade, que irmana homens e bichos, j que ambos no conseguem sair do
estado, digamos, bruto, no culturvel, cultivvel, uma sexualidade doentia no
136

Mas pouco a pouco, com o viver da capital, foram-se-lhe modificando as idias medida
que se ia ilustrando mais o seu esprito. No Par [Belm] Miguel fora empregado na casa de um
excelente homem que o tratou como filho. O rapaz teve, pois, tempo de instruir-se lendo alguma
coisa. O resultado dessa instruo e da convivncia com o patro e seus amigos, foi resoluo que
o vimos tomar e que tanto desapontamento causou ao coronel Sangrado, e em geral gente de
bidos. E isto porque, em vista de seu antigo proceder, no se podia esperar outra coisa. O rapaz
tomara, muito antes de voltar a bidos, e logo ao projetar essa volta, a resoluo de esquecer tudo o
que se passara com a famlia Ribeiro. Queria esquecer as injrias recebidas. Era isto efeito do
poderoso impulso da civilizao, que lhe alargara a rbita estreita das idias. Mas j dissemos que,
se a civilizao lhe modificara as idias, no havia tido grande influncia sobre os seus sentimentos.

96
apaziguada, que foge ao controle, conteno, serenidade.
Em O Missionrio, por exemplo, o mpeto evangelizador, santificador do padre
Antnio Morais arrefecido por uma lubricidade que domina o sujeito, ardor mais
crescente fora da convivncia com um meio lasso que amolece a tmpera do
padre e que, de acordo com o narrador, decorre tambm da predisposio
contemplativa, no ativa do caboclo perdido nas brenhas e nas guas da Amaznia.
Tambm em observncia s idias que organizam a narrativa realista-naturalista,
leia-se na citao abaixo uma anlise de faceta humana bem urdida, obedecidas s
leis do Determinismo de Hippolite. Taine:

naturalmente melanclica a gente da beira do rio. Face a


face toda a vida com a natureza grandiosa e solene, mas
montona e triste do Amazonas, isolada e distante da agitao
social, concentra-se a alma num aptico recolhimento, que se
traduz externamente pela tristeza do semblante e pela
gravidade do gesto. O caboclo no ri, sorri apenas; e a sua
natureza contemplativa revela-se no olhar fixo e vago em que
se lem os devaneios ntimos, nascido da sujeio da
inteligncia ao mundo objetivo, e dele assoberbada. Os seus
pensamentos no se manifestam em palavras por lhes faltar, a
esses pobres tapuios, a expresso comunicativa, atrofiada pelo
silncio forado pela solido.137

Mas Ingls de Sousa estabelece sua obra literria, puxando tambm meadas
romnticas, associadas, de preferncia, ao pensamento do habitante inculto das
brenhas e dos recnditos rios da Amaznia. Este habitante, o no assistido pelo
Estado, pelo poder institucionalizado, pertence camada pobre da sociedade; o
ser encurralado nas teias da solido e de necessidades pungentes. So eles que
expressam suas representaes do mundo em consonncia com a misria da
deseducao em que so lanados. Essa condio de abandono social se vincula
leitura mgico-fantstico-maravilhosa da vida e dos acontecimentos, entendimento
contra o qual se opem os trabalhos da narrao, quando se espalha no narrado a
palavra de discordncia e de crtica poltico-social que embute chamados
racionalidade e ao progresso.

137

SOUSA, Ingls de. O voluntrio. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 22-23.

97
Dentre os contos. A Feiticeira, Amor de Maria, Acau, O Gado do Valhame Deus e O Baile do Judeu, tm personagens assim investidos sendo que, com
exceo o conto Amor de Maria, as narrativas oscilam entre um enfoque transitivo
do fantstico ao maravilhoso, o que significa dizer que, nos quatro contos, h a
explorao de um meio cuja formao se assenta numa viso anti-racional,
discordante com o lineamento da esttica realista-naturalista, porque concordam,
com uma explicao mgico-mtico-fantstico-maravilhosa que impe ao texto
inglesiano tambm o primado da imaginao e da fantasia enraizadas nas fraldas do
romantismo. Ressalte-se, que durante o desenrolar dos nove contos, se faz sentir a
atitude interveniente de urna primeira pessoa, atitude que confere ao narrador o
poder de deciso quanto s direes da narrativa que, ento, se imprime com um
alto teor de subjetividade e de emoo, pois a inquietao do doador do caso
ficcional envereda pelo espontneo e livre, duas palavras preciosas s notaes
romnticas.
Dos nove textos, existente nos Contos Amaznicos ora privilegiam
procedimentos arraigados no gosto romntico, ora seguem os padres crticoracionais do naturalismo e do realismo. Os quatro contos destacados se orientam
por direes que imprimem modulaes fantsticas que depois derivam s pautas
do maravilhoso.
Antes de enfocar mais de perto esses textos, cabe levantar algumas breves
consideraes sobre as literaturas fantstica e maravilhosa. So muitas e s vezes
conflitantes as definies de enunciao fantstica. Num enfoque geral, aproprio-me
de pontos de vista de Tzvetan Todorov (Introduction la litterature fantastique. Paris,
Le Seuil,1970), Jol Mathieu (Fantastique. Paris, Hachette, 1992) para afirmar que o
fantstico uma irrupo inslita, quase insuportvel no mundo real; que constitui
uma intruso brutal do mistrio no quadro da vida real; que a hesitao
experimentada por algum que s conhece as leis naturais, em face de um
acontecimento na aparncia sobrenatural; que a experincia imaginria dos
limites da razo; que O fantstico como a cincia decorre de uma espcie de olhar
lanado sobre o desconhecido.
Como se v, a discusso sobre o texto fantstico gera discordncias e
acmulo de pontos de vista. Inquestionvel, contudo, que os quatro contos

98
indicados se situam nos cursos de uma literatura anti-racionalista e que, aceitar o
enquadramento nico da fico de Ingls de Sousa nas fronteiras do estilo
naturalista, incorrer em equvoco grave porque obscurece, omite o procedimento
potico dos quatro textos, uma das fraes mais belas da obra do escritor. Nos
quatro contos acontece a subverso das leis naturais quando se instala o inslito
para decidir o desenrolar da histria. Isto , na perspectiva racional e cientfica,
instala-se aquilo que se denomina em narrativas em cujo mbito o acontecimento
inslito se encaminharia explicao regida pela ordem, pela normalidade, pela
objetividade, isso talvez no no entender do narrador-autor, mas da lgica
explicativa corrente no Baixo Amazonas.
Um caso patente ocorre no conto A feiticeira, em que o problema que
mantm a tenso narrativa so os poderes sobrenaturais e a cumplicidade da
personagem Maria Mucuim com seres demonacos e a total descrena da mente
racionalista, positivista do tenente Antnio de Sousa que se gabava de no crer em
nada.138 que no provasse, constatasse, experimentasse. Em A feiticeira, um
narrador, o velho Estevo, encarna a credulidade ingnua do povo dos confins da
cidade de bidos e ele que teme e defende as tramas irracionais da feiticeira, a
Maria Mucuim, figura to impressiva que surge, aqui e ali, em toda a fico de Ingls
de Sonsa. Estevo tambm funciona como um porta-voz dos que se recusam a
desligar-se das tradies.139
O tenente Sousa o modelo paradigmal dos espritos fortes, os que advogam
os parmetros da descrena s entidades sobrenaturais que interfeririam nos
destinos das pessoas. Ele age como personificao da prpria cincia, aquele que
precisa ver para crer e que, contrariando apelos, interna-se na noite pavorosa, sem
medo, procura e invade a casa da feiticeira, situada na solido do mais recndito
dos recnditos de uma curva perdida do rio. Ali o tenente, j temeroso, luta com a
criao maligna de Maria Mucuim e, apesar de fugir s pressas, sai como o
vencedor, o que constatou a malignidade da velha. Logo depois, enfrenta a terrvel
138

SOUSA, Ingls de.A Feiticeira. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p.45.
Quereis saber uma coisa? Filho meu no freqentaria esses colgios e academias onde s
se aprende o desrespeito da religio. Em Belm parece que todas as crenas velhas vo pela gua
abaixo. A tal civilizao tem acabado com tudo que tnhamos de bom. A mocidade imprudente e
leviana afasta-se dos bons princpios que os pais lhe incutiam, no bero, lisonjeando-se duma falsa
cincia que nada explica, e a que, mais acertadamente, se chamaria charlatanismo. Os maus livros,
os livros novos, cheios de mentira so devorados avidamente. Idem.ibidem p.46.
139

99
vingana da feiticeira, e sucumbe, o que autoriza e certifica a perspectiva
anticientfica do narrador e define o texto no rol da literatura maravilhosa, de vez que
a crena no poder sobrenatural triunfa no conto, porque o caso descrito e a punio
do tenente de Belm mais uma afirmao do inslito. que interfere no curso da
normalidade. importante ressaltar o sentido simblico que percorre o texto, na
medida em que Maria Mucuim e Estevo significam para alm do enredo articulado
no conto. Ambos representam a crena, da tradio, do poder extra-humano de
criaturas infernais e ela, a prpria atuao desse poder sobrenatural. No outro plo,
Antnio de Sousa e a encarnao do pensamento positivista, cientfica que, alis,
sucumbe na cheia engendrada pela irracional Maria Mucuim.
Em Amor de Maria, por sua vez, desmascarado o pretenso poder de um
taj que resolveria um conflito amoroso, a volubilidade, a inconstncia de um amado
que ficaria bobo de amor to-s e mera ingesto do sumo mgico de um taj,
sada que se intenta e que termina pelo trgico, de vez que as personagens centrais
falecem, so suprimidas da cena. Enquanto isso, o narrador afirma: Custa-me a
acabar esta triste histria, que prova quo perniciosa a crena do nosso povo em
feitios e feiticeiros.140 Observe-se que agora o narrador, um procurador de Vila Bela,
antiga Parintins, quer dizer, um homem culto que. Com um sorriso entre sardnico e
triste [...] relata o caso ao mesmo velho Estevo crente, no conto anterior, nos
poderes da feiticeira Maria Mucuim, no que se caracteriza o mesmo debate de idias
e choque de mentalidades. E flagrante no conto Amor de Maria o triunfo da razo
concretizada na ao das personagens e em interveno do narrador que numa
passagem diz, em referncia seduo de Mariquinha, a palavra feiticeira,
relacionando-a com a personagem Maria Mucuim: Feiticeira, sim, e no como a do
Paran-mir, abjeo do sexo, do poder fantstico e, com licena, compadre
Estevo, inadmissvel ante a boa razo e a lgica natural [...].141
Dentre os nove contos reunidos, o conto que mais organiza os elementos da
inscrio fantstica, impessoal, Acau, um relato que, contrariamente, soltura
narrativa comum a outros textos da coletnea, fecha uma escrita em que os
elementos narracionais costuram-se, fecham com certa rigidez a trama, sem a
interveno de uma voz em primeira pessoa. Seria preciso, para pr em relevo a
140
141

SOUSA, Ingls de. Amor de Maria. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p.66.
idem, ibidem p.56.

100
beleza de concepo fantstica de Acau, um ensaio parte. O narrador age
agora apenas para doar uma histria de acontecimentos inslitos que decidem os
passos do transcurso dos eventos humanos. A ao se desenrola com uma
gradao, parece que, a medida, e notvel o acionamento de um vocabulrio, de
uma frase do narrador ao leitor.
O andamento do texto se d pontilhado de termos que dizem sem dizer
claramente, em funo de uma linguagem dbia (parece, deve ser, tem-se a
impresso, supunha, era como se, aquilo) que se reitera com sofreguido. A
hesitao submete o leitor a um campo que o do discurso, porque o enredamento
do caso retilneo, sem contores e atalhos. No conjunto da obra de Ingls de
Sousa, tido e havido indiscutivelmente como escritor naturalista, brilha este conto
pela perfeita concepo no tratar as temticas misteriosas correntes nas
profundezas da floresta amaznica e na capacidade imaginativa do humano que a
habita. No conto Acau, a cobra grande, conjugao de foras areas e aquticoterrestres radicadas, antes de tudo, nas tramas do inconsciente, sobrevm linha da
vida do homem real para aturdir, desnortear a tessitura, de um conto em que o autor
movimenta a imerso do inslito a custa de poder, sobretudo costurar a malha de
palavras.
importante mencionar, para acentuar a excelncia desse relato, a
acumulao de significados dispostos para sustentar, numa s rede lingstica, a
explorao de temas ousados poca da feitura dos contos. O texto conclama, uma
grande carga de sutileza. Sob os velados do dizer-no-dizer, o narrador puxa a
recepo a um tranado de lusco-fusco discursivo que, deixa no ar o tratamento de
temas ao gosto do naturalismo, nas linhas de um conto fantstico. Refiro-me
sugesto de lesbianismo, dominao e acasalamento das duas personagens
centrais, as irms s quais o texto tambm nomeia companheiras. Talvez a
ambigidade verbal, as velaes do texto, o dizer-como-que-no-dizendo, sejam o
cortinado tnue que o servio lingstico feche para cobrir/descobrir e abrir rio conto
um tema proibido.
O conto Gado do Valha-me Deus abre-se voz de um vaqueiro, pessoa
simples, logo. E firma-se a partir da cosmoviso da gente inculta das brenhas. um
relato em que se consagra o poder de verbo, em que a sustentao do narrador so

101
os ponteados da linguagem mais oral e espontnea possvel. Faz parte, e o inicio
com o advrbio (SIM) no deixa dvida, do conjunto de textos desta coletnea que
guarda o modelo do falar intrinsecamente popular da populao amaznica,
marcada pelo carter fragmentrio, como se alguns contos situassem momentos de
reunio para contao de causos. Os escritos que tendem s hesitaes e ao sim-eno do fantstico repletos de termos regionais, uma nota rica para o conhecimento
de um linguajar que se perde cada vez mais. E delicioso deixar-se ir marola, de
bubuia, diria amazonicamente, daquele correr sem fim dos vaqueiros pega de uma
vaca misteriosa que se enche de ar para amedrontar e pregar uma pea a inocentes,
pois o proprietrio da boiada, aquele que deveria ser punido, mantm-se defeso em
sua vida afortunada. No fim, o conto inclui-se no modelo do relato maravilhoso de
vez que tudo aquilo aconteceu e pronto, acabou-se a discusso, porque o conto
impe s artes do discurso a sua lgica assentada na crena imaginativa do simples
que paira no tempo s margens infinitas do rio Amazonas.
O conto O Baile do Judeu se escreve como um jogo em cujo centro posta-se
um boto danarino que arrasta para os findos uma mulher casada. Trata-se de um
conto em que, mais uma vez, atesta-se capacidade descritiva de Ingls de Sousa
ao armar uma trama, em que sob a escrita do mistrio, evidencia tambm crtica aos
costumes interesseiros dos moradores de uma pequena vila do rio Amazonas.
Todos os moradores, com exceo do vigrio, do sacristo e do andador das almas
prestigiam um baile promovido por um judeu, sobre quem recaem discriminaes,
por se vincular aos judeus as dores de Cristo. Por si, a enunciao desse detalhe
estabelece a crtica a uma religiosidade estreita e inconsistente. Assim, levado pela
hipocrisia, o povo vai festa, mesmo que seja promovida por um sujeito malvisto.
que, antes de tudo, acende-se o desejo imaginao dos manjares e do prazer
gratuito. Entra em cena o boto que no pune a quem se considera o grande
pecador, o judeu, mas a uma dama que havia negaceado o amor a um rapaz, Lulu
Valente, que se fina de paixo e acaba virando o boto que tambm comparece
festa e mata, a passos de uma dana vertiginosa, a personagem feminina a quem
arrasta para o universo dos fundos das guas. O texto se destaca pelo sentido
crtico. Ao baile acorre a gente grada, no os pobres, a quem cabe s olhar. Mesmo
os religiosos contritos buscavam mesmo a cerveja Bass e os sequilhos de que se
fartaram ao deslimite da gula. Criticam-se os msicos que tocavam onde bem se

102
lhes pagassem. Estes, alis, o texto revela, tocavam na missa com os mesmos
instrumentos que na festa do judeu para a dana dos interesseiros.
Os demais contos, Voluntrio, O Donativo do capito Silvestre, A
Quadrilha de Jac Patacho e O Rebelde so todos vertidos dentro dos padres da
esttica realista-naturalista, todos dispostos de modo a revelar um contexto histrico
que se critica em nome do saber positivo, da cincia, do progresso e da paz. Ecoam
por essas composies muitas vozes das quais se expande um tom autobiogrfico
bem marcado. Essas marcaes verdicas, quem as expressa o prprio narrador,
quando assinala uma nomeao que indica nomes e sobrenomes inscritos na
biografia de Ingls de Sonsa. Um caso est registrado em O Donativo do Capito
Silvestre Silvestre Jos Rodrigues de Sousa seria o bisav do escritor? Por essas
lendas se verte um forte tecido de Histria propriamente dita, numa associao de
verdade e fico em perfeita disposio conforme os apelos veristas da escola
realista-naturalista. Nessa vertente ainda neste conto se historia ficcionalmente a
Questo Christie, momento em que a textualizao se planifica de dados permeados
de verdade documentais. Mas a narrao, ao mesmo tempo em que distende a
histria, abre um discurso gozador para denunciar no s os interesses de patriotas
em grande patriotada, como de que maneira se pode manipular e explorar o
desprendimento e a boa f do povo.
Alguns desses contos tecem uma divertida cadeia intertextual entre si e os
romances. Em O Donativo do Capito Silvestre, acodem os mesmos personagens
de O Cacaulista e de O Coronel Sangrado, todos lubrificando suas vidinhas com
m poltica e disse-me-disse, todos defendem seus interesses pessoais, todos geis
cata de enriquecimento fcil, enquanto os pobres pairam fora dos mnimos direitos
satisfeitos. Essa crtica se faz igualmente nos contos mais envolvidos com um
enredo fantstico-maravilhoso. O excurso, que transcrevo, faz parte de Amor de
Maria e por ele se pode medir um desencanto poltico muito l e c atual:

Depois que o povo comeou a tomar a srio esse negcio de


partidos, que os doutores do Par [Belm] e do Rio de Janeiro
inventaram como meio de vida, numa aldeola de trinta casas as
famlias odeiam-se e descompem-se, os homens mais srios
tornam-se patifes refinados, e tudo vai que de tirar a coragem
e dar vontade de abalar destes timos climas, destas

103
grandiosas regies paraenses, ao p do qual os outros pases
so como miniaturas mesquinhas. Sem conhecerem a fora
dos vocbulos, o fazendeiro Morais liberal e o capito Jacinto
conservador. Por mim entendo, que era melhor sermos todos
amigos, tratarmos do nosso cacau e da nossa seringa, que isso
de poltica no leva ningum adiante e s serve para desgostos
e consumies.142
Esses contos de inscrio mais vertida histria dentro de uma
esquematizao realista trazem cena muitas pginas da Cabanagem, uma
Cabanagem que extrapola as demarcaes factuais impressas. nos livros em cujo
centro se estuda esse movimento revolucionrio. A Quadrilha de Jac Patacho
situa sua trama em 1832, antes, logo, das dataes oficiais. Essa viso de urna
Cabanagem bandoleira expressa-se igualmente em O Rebelde, uma das mais
comoventes e fascinantes textualizaes dessa luta.
Embora o crtico Wilson Martins afirme que lngls de Sousa tem sido
espantosamente trelido em grande parte, superestimado143. Isto tem valncia apenas
para sua participao na escola naturalista e para a contribuio que d com O
Missionrio historiografia literria, e, ainda para seu papel de pioneiro da temtica
amaznica na fico. Entre os crticos, historiadores e ensastas brasileiros, poucos
se detm aos contos inglesiano com mais vagar. Ao abordarem a fico do autor,
unnime entenderem que imperativa uma anlise global da sua obra, mesmo
porque ele traa um plano sob o ttulo Cenas da vida no Amazonas, do qual os
contos fazem parte, a marcar a ltima publicao. Mas os estudos sobre a obra de
Ingls de Sousa geralmente finalizam com poucas palavras a referir os contos. Um
exemplo deste caso ocorre em Nelson Werneck Sodr, em Historia da literatura
brasileira. 8. ed. Rio de Janeiro. Jos Olympio. 1988. O qual cita repentinamente o
ttulo dos contos: Com O missionrio, porm, que a sua obra se define, nos seus
defeitos e em suas virtudes e apenas ser complementada com os Contos
Amaznicos.
Lcia Miguel-Pereira, em 1950, na obra Histria brasileira Prosa de fico
de 1870 a 1920, atenta-se para a contribuio dos romances de Ingls de Sousa

142

SOUSA. Ingls de. Amor de Maria. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 57.
MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira.1. ed. So Paulo: Cultrix; Edusp. 1976.
p. 379-384. v. 4.
143

104
literatura brasileira, principalmente sob o prisma do Naturalismo com O Cacaulista e
O Coronel Sangrado. Segundo Bella Jozef, Miguel-Pereira a primeira a analisar os
textos de Ingls de Sousa no conjunto. Contudo, os estudos daquela sequer
mencionam todos os contos. Os escritores posteriores a ela abordaram os contos
com mais detalhes. De modo geral, Miguel-Pereira atina-se, em rpidas palavras
sobre os nove Contos Amaznicos, para as histrias sobrenaturais. A narrativa, no
esplndido Acau e no Baile do judeu feita com arte segura, aproveitando
lendas locais para dar um prolongamento misterioso a fatos reais ou verossmil , e
para as naturais. No Rebelde, curta novela de grande intensidade, e na Quadrilha
de Jac Patacho vence o autor a prova difcil da fico histrica. Por fim, em rpido
discurso, ela enfatiza que alguns contos histricos, O rebelde e O voluntrio,
apresentam o mesmo teor panfletrio de Historia de um pescador.
Em Miguel-Pereira se encontra um estranhamento entre os crticos de Ingls
de Sousa sobre a reduzida ateno que ele d descrio da natureza nos
romances e nos contos. A perspectiva narrativa que imprime promove surpresas por
ser do gosto dos escritores e do pblico da poca a detalhada descrio da
natureza: o seu forte no foi paisagem, em cuja descrio cai no vago ou na
rotina.144 Assim, a impresso que menos consegue dar da Amaznia a da
natureza. Ao seu tempo, Werneck, na obra de 1988, j baliza a diferena entre o
modo de captao da natureza deste escritor em face da tradio regionalista,
particularmente porque se despreocupa dos excessos descritivos, de colocar a
natureza em primeiro plano, e evita, sob a contribuio do Naturalismo, os
excessos a que tantos se atiraram depois, pretendendo imitar, nas letras, a
exuberncia da natureza, e sem nenhuma possibilidade para isso.145 Por sua vez,
Afrnio Coutinho, a tratar do regionalismo na literatura nacional, no volume IV de A
literatura no Brasil, obra do qual foi organizador, cuja publicao inicial parte da
Editora Sul-Americana, 1955-1968, esclarece que obra inglesiana interessa mais o
homem que a selva, como se esta, com a sua opulncia, no interessasse ao
romancista, que desejava apenas surpreender e apreender o elemento humano, nas
suas lutas e nas suas fraquezas, nos seus caracteres e nas suas determinaes, no
144

MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Histria da Literatura Brasileira prosa de fico (de 1870 a 1920). 8
ed. Rio de Janeiro: INL/ MEC, Jos Olympio, 1973. p. 160.
145
WERNECK. Sodr, Nelson. Histria da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil: 8.
ed. Atualizada: 1988. p. 392-393.

105
seu plano exato quando narrativamente necessria, em relao com os
personagens no como decorao nem alarde virtuosista.146 Para escapar do
documentrio regional e caricaturesco. Estas apreciaes genricas sobre a fico
de Ingls de Sousa elucidam o plano dos contos, isto , a selva com seus
ingredientes aparecem conforme a necessidade da narrativa que expe o caboclo
amaznida, ora despertado pela situao histrica do pas, ora ocupado nas
experincias dirias, ora a vivenciar episdios a olhos exgenos sobrenaturais, mas
por eles aceitos naturalmente.
No Prefcio de O Coronel Sangrado, segunda edio da editora da
Universidade Federal do Par, em 2003, Amarlis Tupiassu atenta para a cronologia
literria do ficcionista de Ingls de Sousa e para a um provvel esboo de obra que
define suas derradeiras criaes. Observa acertadamente que o autor, ao
profissionalizar-se e participar ativamente da vida pblica brasileira, pouco se
dedicou a continuar a produzir literatura de imaginao. Quando era estudante de
Direito em Recife escreveu [...]. Dos quatro romances que escreveu, os trs
primeiros so publicados entre 1876 e 1877 sempre acerca do vivente da Amaznia,
reservadamente com nfase no Baixo Amazonas, por isso a trama entretecida entre
estas obras, a que Tupiassu se reporta. As restantes, O missionrio e Contos
Amaznicos aparecem quatorze e quinze anos depois, nas quais Tupiassu flagra um
processo demorado de construo dos textos em conseqncia das atividades
vrias do escritor.
Por esta razo, Tudo indica que o prosador embrenhou-se de cabea nas
selvas mais acirradas da poltica, tanto que ressai da Historia de um pescador e de
algumas peas dos Contos Amaznicos um tom de incompletude e de afogadilho,
como se, vertidos pgina, estes textos no mais tivessem sido revisitados num af
de aprimoramento.147 Esta escrita, sem provvel acabamento pelo escritor, tambm
flagrada, por Massaud Moiss, 1966, em Histria da Literatura Brasileira:
Romantismo/Realismo, julgando serem os Contos Amaznicos produto de exerccio
ou aproveitamento de materiais que no couberam nos romances148.

1963.

146

JOZEF, Bella. Apresentao. In: Ingls de Sousa Textos Escolhidos. Rio de Janeiro: Agir.

147

TUPIASSU, Amarlis. Prefcio. In: O Coronel Sangrado. 2. ed. Belm: EDUFPA, 2003.
MASSAUD, Moiss. Histria da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, v. 2. p. 311-390.

148

106
A obra de Ingls de Sousa um texto ficcional integrado. A regio onde
transcorrem as narrativas dos Contos Amaznicos o Baixo-Amazonas, mais
exatamente o Oeste do Par. Em conseqncia, os espaos narrativos se repetem,
e personagens aparecem e reaparecem em diferentes obras. Massaud Moiss, no
livro de 1966, anota que no conto O donativo do capito Silvestre, a se desenvolver
em bidos, surgem os personagens Coronel Gama e o Severino de Paiva, o
Coronel Sangrado, da obra de ttulo homnimo. Alm deste cruzamento, Moiss
tambm surpreende em A feiticeira a evocao de um episdio com seus
personagens ocorridos em O cacaulista o litgio entre o fazendeiro do Paran-miri,
regio prximo a bidos, Te. Ribeiro, e Miguel Faria, o protagonista deste
romance149. Reconhece as relaes estruturais da obra inglesiana ao registrar o
mesmo episdio que Moiss: No vos descreverei o stio do Tenente Ribeiro,
porque ningum h em bidos que o no conhea principalmente daquela grande
demanda que ele venceu contra Miguel Faria, por causa das terras do Uricurizal150.
Entre os contos de evocao histrica, trs so os que mais chamaram
ateno da crtica, o Voluntrio, O rebelde e A quadrilha de Jac Patacho.
Miguel-Pereira relaciona o romance Histria de um pescador aos contos
Voluntrio e O rebelde. Quanto expresso da literatura de combate, tomando
o narrador o partido dos mais fracos, dos oprimidos, a narrativa O voluntrio, conto
inicial da seleta, aborda a passagem conflituosa de um recrutamento forado de
um caboclo santareno Guerra do Paraguai e dos insucessos de um advogado em
livr-lo do destino blico. Para Vicente Salles (1990), o pai de Ingls de Sousa
influenciou na composio deste conto. Marcos Antnio Rodrigues de Sousa, teria
sido, no plano literrio, o advogado que se empenhou em salvar o jovem paraense
pelo princpio da legalidade de ser filho nico. Salles percebe o referido conto como
um protesto e uma denncia. Por seu turno, Martins depreende que o enredo deste
conto apresenta indiretamente um crime da Monarquia.151

149

1979.

150

MARTINS, Wilson. Histria da Inteligncia Brasileira. v. 6. 1. ed. So Paulo: Cultrix. 1976-

Idem, ibidem. p. 428.


Idem, ibidem. V-se bem que, se h uma escola revisionista no que se refere historia da
Guerra do Paraguai, ela deve inscrever Ingls de Sousa entre os seus precursores mais indiscutveis.
O conto distingue-se precisamente a ilustrar os desmandos e inacreditveis violncias cometidas
pelas autoridades locais no recrutamento dos voluntrios o ttulo, intil diz-lo, uma ironia
sarcstica.
151

107
O conto O rebelde, para Massaud Moiss, um texto novelesco pelo
tamanho e pelas cenas a sugerir alargamento, se realiza em torno de uma
personagem remanescente da Revoluo pernambucana de 1817, ao tempo da
Revolta dos cabanos (1835-1840). Martins depreende que o conto censura a
violncia e a ignorncia dos revoltosos e acusa a explorao econmica dos
portugueses sobre os brasileiros. Quanto A quadrilha do Jac Patacho, Vicente
Salles comenta a incurso literatura de um notvel cangaceiro das guas, poca
da Cabanagem.
Sylvia Perlingeiro Paixo, na Introduo da segunda edio de Contos
amaznicos, em 1988, aconselha que no se pode afianar um discurso de Ingls
de Sousa em defesa do povo amaznico, no sentido de despertar as conscincias
para uma regio afastada dos grandes centros urbanos, promovendo mudanas
sociais. O olho observador escreve a realidade sem segundas intenes a no ser a
de descrever os fatos, sem que a subjetividade prejudique o real. No ponto de vista
de Sylvia Perlingeiro Paixo, Ingls de Sousa tinha a preocupao em realizar um
texto engajado de modo a formar uma conscincia revolucionria, os contos com
temas relacionados histria brasileira denunciam o descaso do governo nacional,
do Imprio e da primeira Repblica, com a regio amaznica.152 Quanto da
publicao da terceira edio de os Contos Amaznicos. Olivieri reconhece que,
nestes contos, Ingls de Sousa exibe seu entendimento sobre sua realidade
nacional, seu humanismo libertrio, e tambm apresenta aguada crticas sobre as
mazelas brasileiras, alm de sua surpreendente disposio junto s vtimas
histricas, tendo sido ele participante da elite econmica e poltica da poca.
A ateno sobre os contos de dimenso mtico-lendria mais limitada do
que sobre os contos de matiz histrico. O jornalista Antonio Carlos Olivieri, na
resenha referida, entretanto, explana sucintamente os fundamentos da estilstica dos
contos.153

152

OLIVIERI, Antnio Carlos, na resenha Resgate de um pioneiro da literatura regionalista no


Brasil, no Jornal do Brasil On-line (2 de outubro de 2004),
153
A linguagem dos nove textos que compem o volume objetiva e bastante concisa,
caracterizando-se por uma oralidade simptica e extremamente adequada, pois os contos
reproduzem causos que diversos narradores esto trocando entre si, numa espcie de sarau
narrativo, que o leitor vai pressentindo por pequenas indicaes dadas pelos prprios narradores, a
partir do segundo conto do volume. OLIVIERI, Antnio Carlos, na resenha Resgate de um pioneiro
da literatura regionalista no Brasil, no Jornal do Brasil On-line (2 de outubro de 2004),

108
No conto A feiticeira A oralidade, por sinal, atinge seu pice no conto O
gado do Valha-me Deus, que tem por narrador um vaqueiro, o Domingos Espalha,
cuja sintaxe cheia de idas e voltas e rico vocabulrio popular e regional evocam
pioneiramente a linguagem do Riobaldo de Grande serto: veredas, segundo o
articulista mencionado.
Alm dessa requintada elaborao estilstica, em termos de linguagem
literria, tambm cabe observar o brilhantismo com que Ingls de Sousa maneja o
gnero conto. Comparando os gneros literrios s lutas de boxe, Cortazar afirmava
que o romance se assemelha s lutas que devem ser vencidas por pontos, enquanto
o conto deve se assemelhar quelas que so vencidas por nocaute. De fato,
inegvel que os grandes contos tm mesmo uma espcie de punch, deixando o
leitor atordoado ou estupefato ao concluir a leitura.
De acordo com Lucia Miguel-Pereira, A narrativa, no esplendido Acau e no
Baile do judeu feita com arte segura, aproveitando lendas locais para dar um
prolongamento misterioso a fatos reais ou verossmeis.
As narrativas que acolhem as crenas dos caboclos amaznicos promovem
entendimentos equivocados sobre crticos de Ingls de Sousa. Massaud Moiss, que
considera a dimenso regionalista mais relevante no plano dos contos, considera
estapafrdio um episdio em O baile do judeu. As informaes deste conto
agregam elementos que todo ribeirinho amaznico conhece sobre a lenda do Boto;
nada h neste conto que se desvie das variantes acerca dos casos da apario em
uma festa de um jovem sedutor vestido de branco, com chapu de modo a esconder
a cabea com furo no centro.
A obra de Ingls de Sousa, sempre definida pelos historiadores literrios
como construo de paisagem dispare em confronto com a tradio narrativa
regionalista, em Sylvia Paixo encontram-se comentrios com pouca afinidade sobre
a realidade dos contos. A autora soma raros casos e sugere em um pargrafo o que
seria uma freqncia nas histrias, com alguns excessos. 154

154

Infinidades de aves so descritas atravs de um vocabulrio de grande riqueza regional;


plantas exticas, estranhos costumes aparecem com coloridos vivos. Alm de belezas, essas
descries suscitam a curiosidade, o interesse pelo diferente, pelo desconhecido, pelo excntrico.
Penas negras, bicos amarelados, caudas avermelhadas voam pelas pginas dos contos, sugerindo

109
As aves aparecem [...] sem bicos amarelados ou caudas avermelhadas.
Em Acau, a ave sombria se presentifica apenas pelo canto. Os narradores dos
contos no apelam ao discurso marcadamente localista, nem h eloqncia na voz
narrativa descrio da natureza. Quanto aos costumes, cada lugar no mundo tem
sua particularidade, assim os costumes dos caboclos amaznicos, como os das
regies menos cosmopolitas, obviamente so estranhos a um estrangeiro. Desse
modo, o exotismo e a curiosidade, traam o perfil da regio amaznica,
mencionando as atividades mais caractersticas no momento, como as plantaes
de cacau, o cultivo da cana de acar, assinalando sutilmente o hbito que tinham
os moradores de beberem muita cachaa, conforme, na realidade, se queixavam
alguns governantes da poca.
A figura do heri romntico transmuta-se na do heri simplesmente, o homem
como objeto das foras naturais a ele imposta numa regio rica de motivos fsicos e
mticos para tal. Moiss quanto a outras narrativas, porm, como A feiticeira, Amor
de Maria, Acau, O gado do Valha-me-Deus, o fantstico primitivo, em tenso
com os valores civilizados, verossmil e forte. Sem ser um contista de mo cheio,
Ingls de Sousa, consegue equilbrio na conduo dos enredos e na descrio da
natureza, marcada agora por sinais de comedimento quase potico.
Em todos os contos, a preocupao do autor no est em descrever estados
de alma, concentrando-se mais em mostrar o carter dos personagens, atravs da
ao exterior dos mesmos. As cenas so descritas como se de fato estivessem
acontecendo num palco, onde atores se mostram para uma platia, sem a
interferncia do olho indiscreto de [...] um narrador [...] que porventura pudesse
influenciar o espectador-leitor. Como podemos ver em Acau, Amor de Maria, O
baile do Judeu sobre a interpretao, demonstrando uma grande objetividade na
analise dos fatos.
E a regio da Amaznia, na verdade, a autora, a escritora; os ficcionistas
maiores, que se esconde por trs de um autor que obedece, fascinado, imposio
naturalista de narrar o que lhe dado ver e observar. a Amaznia quem fala no
silncio das matas, no grito estridente das aves, compondo um quadro de estranhos
diversas significaes, conforme a necessidade. PAIXO, Sylvia Perlingeiro. Introduo In: SOUSA,
Ingls de. Contos amaznicos. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 2004. p. 16-17.

110
contrastes.155
As nove histrias que compem o volume poderiam ser consideradas quase
como crnicas de costumes da poca. Personagens tpicas da sociedade de bidos,
no Par, desfilam nas pginas do livro, ilustrando a vida social e poltica da poca,
embora no seja isto a principal caracterstica da obra de Ingls de Sousa.
A influncia do pai marca a formao do escritor. A profunda vivncia e
experincia de Marcos Antnio Rodrigues de Sousa no transparece, porm, de
forma clara e decisiva, na sua obra. Teria sido o bacharel que tudo fez para livrar o
tapuio Pedro do recrutamento forado, o Voluntrio apanhado a muque para lutar
nos campos da guerra do Paraguai. O conto O voluntrio um protesto e uma
denncia. Marcos Antnio Rodrigues de Sousa bem poderia ter sido personagem de
fatos reais transpostos para a fico. O romancista tambm usou, sem dvida, a
figura do av, capito Silvestre Jos Rodrigues de Sousa, no conto O donativo do
Capito Silvestre. Outro parente, o padre Jos Nicolino de Sousa entra em suas
aventuras missioneiras, converso dos gentios e busca dos lendrios campos
gerais, na composio do padre Antnio de Morais, de O missionrio, cruzando com
fatos reais e recentes na histria religiosa no Baixo Amazonas, poca da questo
dos bispos e da construo do navio-igreja Christophoro, quase delrio catequtico
apostlico de D. Antnio de Macedo Costa, bispo do Par.
O principal motivo dos aplausos, entretanto, o valor histrico e literrio dos
Contos Amaznicos, um livro injustamente colocado em plano secundrio pelos
crticos e historiadores da literatura brasileira. Quando se fala na obra de Ingls de
Sousa, menciona-se principalmente quando no de modo exclusivo o romance O
Missionrio 1891, devido ao fato de ele se inserir no estilo de poca predominante
no Brasil da segunda metade do sculo XIX.

155

[...] regionalismo de Ingls de Sousa, cujos contos procuram fixar o homem na paisagem
amaznica, surpreendendo e apreendendo suas lutas e fraquezas em meio a um ambiente natural
propicio ao nascimento de deuses e demnios, de heris e anti-heris. E esta regio hostil, exticas,
impregnadas de mistrios, lendas e mitos, que constri a realidade do habitante da Amaznia,
transformado em personagem fictcio, mas com um destino sombrio, o que, se de alguma forma,
caracteriza o Naturalismo, tambm o reflexo de todo esse contexto onde habita o caboclo, o tapuio,
o cabano. PAIXO, Sylvia Perlingeiro. Introduo In: SOUSA, Ingls de. Contos amaznicos. Rio de
Janeiro: Martins Fontes. 2004. p. 26.

111
4.3. Estudo do Conto A quadrilha de Jac Patacho

O conto a ser analisado A quadrilha de Jac Patacho que estabelece a


ligao entre portugueses e paraenses, retratada como pouco amistosa. O conto
trata da invaso da quadrilha de Jac Patacho a aldeias ribeirinhas, com a
dizimao da populao. Neste caso, especificamente, os contos em anlise A
Quadrilha de Jac Patacho e O rebelde nos desvendam a histria paraense e
suas lutas atravs do movimento cabano.
A linguagem dos nove textos objetiva e bastante concisa, caracterizando-se
por uma oralidade simptica e extremamente adequada, pois os contos reproduzem
causos que diversos narradores esto trocando entre si, numa espcie de sarau
narrativo, que o leitor vai pressentindo por pequenas indicaes dadas pelos
prprios narradores:
A sora Maria continuou a mostrar-se apreensiva. Muito se
falava ento nas faanhas de Jac Patacho; nos assassinatos
que o mido cometia; casos estupendos se contavam de um
horror indizvel: incndios de casa depois de pregadas as
portas e janelas para que no escapassem morte dos
moradores. Enchia as narrativas populares a personalidades
do terrvel Saraiva, o tenente da Quadrilha cujo no se
pronunciava sem fazer arrepiar as carnes aos pacficos
habitantes do Amazonas156.
Para Lucien Goldmann157, se toda a atividade cognitiva uma construo e se
toda a linguagem essencialmente criativa, os usos no literais no constituem
problema especial. Isto porque a linguagem metafrica requer mais criatividade que
a linguagem literal. A metfora funciona como um convite para explorar o novo
domnio de um predicado. Da o seu papel criativo.
Muitos casos so comentados a respeito de como os caboclos vivem "de
acordo com a natureza". Isto errneo e merece nossa ateno. Vive o caboclo,
como todo ser humano, de acordo com sua cultura. No existe, entre os seres156

SOUSA. Ingls de. A Quadrilha de Jac Patacho. In: Contos Amaznicos. Belm:
EDUFPA. 2005. p. 102-103.
157
GOLDMANN, Lucien. A Sociologia do Romance. 3. ed. Trad. lvaro Cabral. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1990.

112
humanos, maneira natural, instintiva ou inata de interagir com o meio ambiente.
Toda a ao humana altera o estado natural dos materiais para melhor aproveit-los
e, assim, imprime natureza as marcas caractersticas de uma determinada cultura.
O espao das vilas158 o local mais ou menos fixo composto pelo conjunto de
residncias familiares. No h modelo nico para as vilas para o nmero de pessoas
que as habitam, para o tempo em que permanecem num mesmo local. Em relao
s habitaes, tambm so muito variados os modelos das construes, a forma
como so dispostas e o nmero de famlias que residem nelas. Temos que ter em
mente que a arquitetura, os espaos das casas, os detalhes de construo e o
traado das vilas, no visam simplesmente suprir necessidades elementares e
prticas de moradia e conforto, mas como tudo o mais, podem envolver explicaes
de ordem mtica e sobrenatural e implicam em consideraes gerais sobre o mundo
e sobre o espao que homens, mulheres e crianas ocupam neste mundo:

A sua voz nervosa repercutiu como um brado de suprema


angstia pela modstia casinha, e o eco foi perder-se
dolorosamente, ao longe, na margem do rio, dominando o rudo
da corrente e os murmrios noturnos da floresta. 159
A culinria amaznica ou nortista, de influncia cabocla, utiliza os peixes de
gua doce da bacia local, como pirarucu, tucunar e tambaqui. Caractersticos dessa
rea o pato ao tucupi, refogados e sopas de carne de tartaruga, caldeirada de
peixe, tacac e aa, como o conto nos remete:

Terminara a ceia, composta de cebola cozida e pirarucu


assado, o velho Salvaterra dera graas a deus pelos favores
recebidos; a sora Maria dos prazeres tomava pontos em umas
velhas meias de algodo muito remendadas; a Anica enfiava
158

Lembremos aqui que vila refere-se a local de habitao, como os nossos termos cidade ou
bairros, e no se confunde com povo ou etnia. A no ser povos com populaes muito reduzidas que
podem se concentrar inteiramente numa nica vila, o mais comum que cada grupo encontre-se
dividido em vrias vilas. H vilas, por outro lado, que concentram pessoas provenientes de vrias
etnias. (ARRUDA, Misanira Freire de. O Caboclo e o Direito de Ser Diferente pela Linguagem: estudo
de uma comunidade da vrzea em Santarm Par Brasil. Universidade Fernando Pessoa, 2000,
p. 51.)
159
SOUSA. Ingls de. A Quadrilha de Jac Patacho. In: Contos Amaznicos. Belm:
EDUFPA. 2005. p. 109.

113
umas contas destinadas a formar um par de braceletes, e os
dois rapazes, espreguiando-se conversavam em voz baixa
sobre a ultima caada. 160
Se no romance uma escolha mais apurada pode dar melhor idia de
concretude personagem, atravs da descrio de suas caractersticas fsicas, da
definio de seus principais traos psicolgicos, da enumerao dos objetos a
rode-lo e pela maneira como ela reage a determinadas situaes ou
circunstncias.161 Os limites de representao da realidade so ainda mais diminutos
e pretendem outra forma de atuao:

Ento, dois caboclos aparecem no crculo de luz projetado fora


da porta pela candeia de azeite. Trajavam calas e camisas de
riscado e traziam na cabea grande chapu de palha. O seu
aspecto nada oferecia a peculiar e distinto dos habitantes dos
stios do Tapajs. 162
Alguns crticos afirmam que leitores menos preparados muitas vezes
confundem a diferena entre os gneros e pe-se a exigir a mesma completitude
das personagens do romance para com o conto. Nada mais apressado e errneo.
Para comear, o conto, como meio moderno por excelncia, atribuiu para si alm
da conciso caracterstica a tenso e intensidade como valores mximos a serem
atingidos. Dessa forma, um conto nunca trata de mais de um tema, ao passo que no
romance comum o entrelaamento de vrios.
Os contos, como aconselham todos os seus cultuadores, deve prender o seu
leitor de modo que este tendo principiado a leitura s a abandone no trmino da
narrativa. Para atingir esse objetivo, o escritor deve buscar eliminar todos os
elementos

intermedirios,

recheios

explicaes,

favorecendo

sempre

continuidade da ao em estado bruto. Assim se consegue o que chamamos de


160

SOUSA. Ingls de. A Quadrilha de Jac Patacho. In: Contos Amaznicos. Belm:
EDUFPA. 2005. p. 102.
161
Os dois jovens se haviam aproximado um do outro com familiaridade e conversavam com
amigos velhos. Havia-se dado uma reao nos seus coraes. Falavam do outro tempo, das festas a
que tinham ido juntos, alegres, vivos, retouando-se pelos cacauais vizinhos, das filhas do Jos
Lopes, do Paranamirim, do velho capuxo e de quantas coisas e pessoas de lembravam. SOUSA.
Ingls de. O Coronel Sangrado. Belm: UFPA, 2003. p. 120.
162
SOUSA. Ingls de. A Quadrilha de Jac Patacho. In: Contos Amaznicos. Belm:
EDUFPA. 2005. p. 103.

114
intensidade. A tenso o que complementa a intensidade na sustentao do
interesse do leitor de contos e pode ocorrer de duas maneiras: 1 Pela forma:
quando o arranjamento potico e a escolha das palavras em cada frase criam um
clima de surpresa e tenso. 2 Pelo sentido: quando o encadeamento das idias e
significados das palavras do novos rumos ao enredo da histria163.
O mesmo no acontece no romance. As digresses no comprometem o todo
e imprime-se uma srie de artifcios que adiam ou preparam estados de tenso,
fundamentais para dar relevo a um captulo ou trecho especfico. Afinal, o formato do
romance, por ser mais longo, permite menor intensidade e uma leitura
descontinuada.
Ento, fcil deduzir que por necessidade que a personagem do conto no
se constri nas mesmas bases observadas nos demais gneros. A descrio dos
aspectos fsicos, a psicologia e o proceder que as compem podem ser meramente
esboados, se essa for condio para se obter o que o contista almeja enquanto
trabalho artstico. De igual modo, pode ocorrer que somente uma dessas
caractersticas surja evidenciada no texto, pois sua dependncia ao assunto faz-se
vital para o xito da obra.
A designao que damos forma narrativa de menor extenso e que se
diferencia do romance e da novela no s pelo seu tamanho, mas tambm por
possuir caractersticas estruturais prprias. Ele possui os mesmos componentes do
romance, mas evita anlises, complicaes do enredo e o tempo164 e o espao165
so muito bem delimitados. O conto uma narrativa linear, que no se aprofunda
no estudo da psicologia das personagens nem nas motivaes de suas aes.O
conto uma narrativa breve; desenrolando um s incidente predominante e um s
163

Os bandidos correram e penetraram na casa. Travou-se ento uma luta horrvel entre
aqueles tapuios armados de terados e de grandes cacete quinados de maaranduba, e os trs
portugueses que heroicamente defendiam o seu lar, valendo-se das espingardas de caa, que,
depois de descarregadas, serviram-lhes de formidveis maas. (SOUSA. Ingls de. A Quadrilha de
Jac Patacho.In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 112).
164
Quando passei com o meu tio Antnio, em junho de 1832, pelo stio de Flix Salvaterra, o
lgubre aspecto da habitao abandonada, sob cuja cumeeira um bando de urubus secava as asas
ao sol, chamou-se ateno; uma curiosidade doentia fez-me saltar em terra e entrei na casa.
(SOUSA. Ingls de. A Quadrilha de Jac Patacho. Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p.
112).
165
Sobre o cho mido da sala principal, os restos de cinco ou seis cadveres, quase
totalmente devorados pelos urubus, enchiam a atmosfera de emanaes deletrias. Era medonho de
ver-se. (Idem. A Quadrilha de Jac Patacho. Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 112).

115
personagem principal, contm um s assunto cujos detalhes so to comprimidos e
o conjunto do tratamento to organizado, que produzem uma s impresso.
A Cabanagem foi um movimento popular que eclodiu na provncia do GroPar no perodo de 1835-1840, este foi o nico movimento popular do Brasil em que
as camadas mais pobres conseguiram alcanar o poder. O movimento era
heterogneo formado por diferentes grupos sociais desde cabanos, nome dado
populao mais pobre da regio que moravam em cabanas, at as classes altas,
como fazendeiros, religiosos e intelectuais. Os motivos da Cabanagem consistiam
principalmente na condio social da populao mais pobre da regio e o
autoritarismo de governos enviados pelo imprio.
Em ambos os momentos ocorreram consagrao de uma determinada
memria da Cabanagem eleita por um grupo vivo, criando-se lugares de memria
para perpetuao desta memria. A preocupao ao se realizar as comemoraes
teria sido muito mais poltico-ideolgica do que propriamente histrica.

4.4. Estudo do Conto O Rebelde

O valor literrio e historico de os Contos Amazonicos extraordinario. No se


trata apenas da glorificao do passado de uma regio contado em forma de contos
perfeitos, numa linguagem lapidar . mais. o registro de um tempo que
transfigurou a histria de uma regio to sofrida.
No conto O rebelde trata sobre o entrelaamento afetivo entre um menino
descendente de portugueses e um simpatizante da Cabanagem, momento de trgua
em meio sangrenta luta. Em funo deste conto, pode-se dizer que h o
estabelecimento de um liame entre as duas naes em conflito (portuguesa e
brasileira).
Seu posicionamento no volume est entre as pginas (114 166), que com o
prolongamento das cenas que existente no conto, faz com que a crtica se posicione
contraria a forma dada ao mesmo, sendo que o mesmo vista como uma novela e
no um conto, por seu grande cenrio narratrio que, foi dividido em (09) tomos.

116
Os Espaos onde discorreram as cenas dos contos podem situar Mapa anexo
pagina 148).
Nos contos as emoes humanas so compactas: o amor, o dio, a ambio,
a inveja, a cobia, a vaidade, a coragem. Essa coletnea sintetiza o embate eterno
entre o homem e a natureza, entre o fatalismo do destino e a fora do livre-arbtrio,
entre a demanda de absoluto que norteia os espritos elevados e o limite de nossa
condio humana. Difcil acreditar que outra pessoa tenha sabido expressar melhor
o contraste entre o individuo e a grandeza do universo do que a que escreveu o
conto de numero O Rebelde, de ingls de Sousa:

No pude escapar ao influxo das idias romanescas que me


enchiam o celebro e me exaltava a imaginao. Naquela hora
tremenda, em que ia talvez decidir-se da minha vida e da sorte
da minha me, senti-me transportado para o mundo ideal, de
pura fantasia, mas que me afigurava presente e tangvel e
superexcitando-me os nervos colocava-me acima de qualquer
receio e indiferente a tudo a que me fosse saciar os olhos e a
imaginao naquele espetculo extraordinrio.166
Devemos lembrar ainda que, alm de sua importante obra potica e de sua
vasta colaborao com a imprensa, principalmente a paulista, Ingls de Sousa foi
um romancista que abraou varias causas de carter nacionalista, uma experincia
vasta na rea da poltica, financeira e jornalista. Na literatura suas abras se
encaixam dentro de um carter regionalista com nfase ao amor e a natureza.
Tratando de um corpus que abrange histria de um pescador e o missionrio,
a idia de uma evocao da Amaznia cimenta a unidade da novelstica inglesiana,
sob o subttulo Cenas da vida do amazonas. Nesse conjunto, o missionrio seria o
ultimo desses estudos, e s desenvolvimento se avantajas ao Cacaulista e ao
Coronel Sangrado, que formam afinal um romance nico.167
De acordo com Roland Barthes, mestre no estudo da narrativa, "a narrativa
est presente em todos os tempos, em todos os lugares, em todas as sociedades,
166

SOUSA. Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 145.
MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Histria da Literatura Brasileira prosa de fico (de 1870 a
1920). 3 ed. Rio de Janeiro: INL/ MEC, Jos Olympio, 1973.p. 159.
167

117
comea com a prpria histria da humanidade; fruto do gnio do narrador ou
possui em comum com outras narrativas uma estrutura acessvel anlise".

Ns, em Pernambuco, nos rebelamos por uma ideia grandiosa,


ideia que ficou afogada em sangue, mas no morreu, h de
surgerir mais tarde ou mais cedo. A igualdade das raas h de
ser proclamada, assim como o foi a Independncia de nossa
ptria, pela qual morreram, em 1817, os meus valentes chefes.
Dos dois fins que a rebelio de Pernambuco tinha em mira, um
j se conseguiu, ainda que incompletamente. O outro... No h
de tardar o dia da redeno dos cativos. Mas os cabanos
matam e roubam pelo simples prazer do crime, ou antes,
porque invejam a prosperidade dos brancos168.
No conto inglesiano "O Rebelde", podemos observar que a ao da narrativa
constituda por um nmero varivel de sequncias, ou seja, segmentos narrativos
com princpio, meio e fim, e que podem aparecer articuladas a partir de modelos, tal
como: alternncia, em vrias histrias ou sequncias vo sendo narradas
altemadamente, em primeira pessoa. Assim como podemos observar

O que se passou ento foi coisa to estupenda que, narrando-o


aps decurso de tantos anos, receio no ser acreditado. Eu vi
aquela mutido de bandidos humilhar-se ante um homem
desarmado. Vi os cabanos, os fanticos caboclos que nada
respeitavam, tremeram diante daquele velho alquebrado plos
anos e murmurarem desculpas169.
Domingos Raiol, ao tratar da temtica motins em uma de suas obras relata
que aqueles ocorridos na Provncia do Gro Par durante a dcada de 1820 e 1830,
o autor recorre novamente ao marco da Revoluo Francesa. Por sua tica, a
chamada "fase do terror" foi o resultado do "dio das massas populares", suscitando
o esprito de anarquia que levaria aos atos de violncia cometidos plos lderes
revolucionrios. Revelando ao mximo sua intolerncia com as que chamou
"classes nfimas da sociedade" faz o seguinte comentrio sobre as classes
populares envolvidas na Cabanagem:

168
169

SOUSA. Ingls de. Op. cit., p. 160.


SOUSA. Ingls de. "O Rebelde". In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 149.

118
Homens de nfima classe social, sem educao nem
moralidade, dados em sua maioria embriaques e privados de
discernimento, deixavam-se arrrastar plos instintos de
ferocidades e no estremeciam diante dos maiores atentados!
Os seus intitulados chefes no tinham fora moral para contlos, nem se distinguiam por melhores sentimentos e dotes
naturais, pelo que se faziam coniventes com os prprios
subordinados. E em tais condies de prever quantos
desvarios no seriam eles capazes no domnio do terror em que
viviam!170
A partir da diferenciao no interior das classes populares da sociedade
paraense entre povo e ral, o autor Raiol creditou ltima, onde residiam elementos
das "camadas nfimas da populao", as aes mais violentas, os atos irrefletidos e
destitudos de conotaes polticas. Da a seguinte comparao dos atos das
massas rebeldes cabanas:

geralmente conhecido o conceito pblico sobre os


promotores da clebre cabanada] e dos processos instaurados
na provncia plos crimes a que a mesma deu origem, consta
que eles assaltavam as povoaes como verdadeiros vndalos,
sem nenhum fim poltico; entravam arrombando portas,
invadindo casas, roubando o que achavam de melhor,
castigando as mulheres com chicotes e palmatrias,
assassinando os homens brancos que encontravam, a pretexto
de serem maons, caramurus e bicudos, praticando em uma
palavra toda a sorte de malfeitorias e crueldades.
Nessa e em outras passagens, Raiol assinala que as sublevaes populares
so sempre o resultado das aes de classes superiores sobre grupos subalternos,
os quais em sua tica so naturalmente obedientes s leis e ao governo.
Identificamos o mesmo teor em Ingls de Sousa, quando:

(...) Matias Paxiba governa desde bidos at ao rio do


Ramos. Pra baixo quem manda o Pau-Ferro e no mar Jac
Patacho171.
Tive mpetos de repelir com indignao o conselho, mas o
medo foi mais forte do que o filho de Guilherme da Silveira.
170
171

RAIOL, Domingos Antnio. Motins Polticos. Belm: UFPA, 1970. v. 1, p. 7.


SOUSA. Ingls de. "O Rebelde". In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 152.

119
Calei a raiva e escondia a perturbao atrs de um esteio da
varanda172.

Tendo em vista o teor dos trechos apresentados, constatamos uma tenso


permanente no discurso em relao aos diferentes segmentos sociais implicados
nas agitaes polticas por ele narradas.
Antes apresentados como personagens algozes da histria, os cabanos
ressurgem em "O Rebelde" como vtimas do poder discricionrio dos legalistas,
revelando um ponto-de-vista ambguo do autor, a princpio favorvel s aes
militares de represso contra os rebeldes da Cabanagem.
Ainda assim, a viso de mundo expressa em seu discurso o situa como um
historiador de seu tempo. Sua concepo da histria dos movimentos sociais
prende-se a noes universalizantes, compreendendo-os atravs de leis de
funcionamento da sociedade, uma influncia indireta da obra de Taine sobre a
Revoluo Francesa.
Contudo, assinalamos aparentes contradies em seu discurso quanto
viso que possua sobre o comportamento violento das massas populares.
Na IX FEIRA PAN-AMAZNICA DO LIVRO, ocorrida no dia 24 de setembro
de 2005, em palestra a pesquisadora Amarilis Tupiass palestrou sobre o conto "O
Rebelde", destacando o personagem Paulo da Rocha, que, fugido da insurreio de
Pernambuco, se instala em Vila Bela, atual bidos, um dos palcos da Cabanagem,
e sofre todo tipo de desconfiana da populao local. Ele se recusa a lutar contra os
cabanos, pois, em certo sentido, se considerava um deles.

Paulo da Rocha era pernambucano e fora um dos rebeldes de


1817, um soldado fiel do Capito Domingos Jos Martins, o
esprito-santense173
Diziam as velhas mexeriqueiras, sentadas soleira da porta
por noites de luar, que ao bater da meia-noite via-se vagas
pelas ruas a alma do pernambucano, a purgar culpas
172
173

Idem, ibidem, p. 153.


SOUSA. Ingls de. "O Rebelde". In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA. 2005. p. 114.

120
passadas. As crianas fugiam presena do velho, e os
matutos benziam-se quando o viam passar curvado sob o peso
da meditao constante, ou de algum desgosto indefinido,
arrimado no seu basto de maaranduba, com o crnio, a meio
despido, exposto ao raio do sol174.
Para Amarilis Tupiass, Paulo da Rocha se configura como um heri cabano.
Na classe dos anti-heris, segundo ela, est o personagem Joo Patacho do conto
"A Quadrilha de Joo Patacho". Nesse conto, os personagens matam, saqueiam,
cometem todo tipo de atrocidades, sob o comando de Joo Patacho.
Impera o banditismo. Nesse perodo a revolta est sem lder. Os trs
presidentes do movimento cabano ficaram no poder entre 1835 e 1836. Depois disso
a populao tomou as rdeas da revolta.
Amarilis Tupiass disse ainda que na Cabanagem sempre h uma parte "que
no entendemos muito bem. uma parte que se interliga com as questes sociais
de hoje", analisou.
Assim como para Pinon Frias, em sua obra Amaznia a nao alienada a
histria no relata com transparncia os acontecimentos ocorridos pelo movimento
da Cabanagem, de acordo com:

Com o fim da cabanagem, a Amaznia foi definitivamente


incorporada ao Brasil e sem direito de resgatar seu passado
histrico, sua lngua falada e seus verdadeiros costumes. E
desde ento, a Amaznia tem sido o almoxarifado e a colnia
dos brasileiros, e nos dias de hoje, tambm das
multinacionais175
Em sua fala de encerramento Amarilis Tupiass deixou uma interrogao que
persiste na anlise da Cabanagem. "Afinal o que foi a Cabanagem? Um movimento
libertrio de Portugal? Um anseio de uma classe que era submetida a todo tipo de
desmando por parte da Regncia? A Revolta de uma populao que se encontrava
em profunda misria? Ou uma luta de brasileiros contra portugueses?"

174
175

Idem, ibidem, p. 115.


FRIAES, Pinon. Amaznia: a nao alienada. Belm: MGM, 2004. p. 46

121
Dentro deste questionamento da pesquisadora Amarilis Tupiass, ressaltamos
que a Quadrilha de Jac Patacho narra em suas impresses que se tinha da
Cabanagem, bem como "descreve" o ataque do grupo de Cabanos a famlia do
portugus Felix Salvaterra. Somente duas mulheres, a professora Maria dos
Prazeres e D. Anica, escaparam da morte, e, ao que tudo indica, a D. Anica a
nica testemunha que contou a estria ao narrador:
A Anica tocara em partilha a Jac Patacho, e, ainda o ano
passado, a velha Ana, lavadeira de Santarm, contava,
estremecendo de horror, os cruis tormentos que sofrera em
sua atribulada existncia176.
Ento, a Cabanagem, movimento que ocorreu na provncia do Gro-Par,
entre os anos de 1835 e 1840, pode ser vista como um prosseguimento da Guerra
da Independncia na regio.
consenso entre a maioria dos estudiosos apontar 1835 como o ano que
inicia a Cabanagem. Este fato merece uma avaliao mais acurada, pois h outras
obras literrias que apontam fatos "cabanos" anteriores data usualmente
delimitada, como o caso de O Mulato, de Alusio de Azevedo.
Quanto a essa questo das datas, devemos salientar que O Rebelde tambm
tem seus principais episdios ocorridos nesse ano de 1832.
Desde a emancipao poltica, em 1822, a Provncia do Gro-Par, vivia um
clima agitado. Isolada do resto do pas, era a parte mais ligada a Portugal.
Declarada a Independncia, a Provncia s foi reconhec-la em agosto de 1823. A
adeso ao governo de D. Pedro l foi penosa e violentamente imposta. Administrada
por Juntas governativas que se apoiavam nas Cortes de Lisboa, os habitantes da
Provncia j estavam acostumados a ver todos os cargos pblicos e recursos
econmicos nas mos dos portugueses.
A Independncia no provocara mudanas na estrutura econmica nem
modificara as pssimas condies em que vivia a maior parte da populao da
regio, formada por ndios destribalizados, chamados de tapuios, ndios aldeados,
negros forros e escravos e mestios. Dispersos pelo interior e nos arredores de
176

SOUSA. Ingls de. "O Rebelde". In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 113.

122
Belm, viviam marginalizados em condies miserveis, amontoados em cabanas a
beira dos rios e igaraps e nas inmeras ilhas do esturio do rio Amazonas. Essa
populao conhecida como "cabanos", era usada como mo-de-obra, em regime de
semi-escravido, pela economia da Provncia, baseada na explorao das "drogas
do serto" (cravo, pimenta, plantas medicinais, baunilha), na extrao de madeiras,
e na pesca.
A situao da Provncia do Gro-Par era, portanto, favorvel ao surgimento
de movimentos que expressavam a luta de uma maioria de ndios, mestios e
escravos, contra uma minoria branca formada, principalmente, por comerciantes
portugueses. Essa minoria concentrava-se em Belm, cidade que na poca abrigava
cerca de 12 mil moradores dos quase 100 mil que habitaram o Gro-Par. Entre
1822 e 1835 a Provncia passou por momentos de intranquilidade. No interior e na
capital ocorreu uma srie de levantes populares, que contaram com a adeso dos
soldados da tropa, descontentes com o baixo soldo, com o poder central e com as
autoridades locais.
A abdicao de D. Pedro l teve reflexos violentos no Gro-Par. Sob a
liderana do cnego Batista Campos, os cabanos depuseram uma srie de
governantes nomeados pelo Rio de Janeiro para a Provncia. Alm disso, exigiam
melhores condies materiais e a expulso dos portugueses, vistos como os
responsveis pela misria em que viviam.
Segundo o historiador Caio Prado Jnior, " neste governo que propriamente
se inicia a revolta dos cabanos." Logo aps ser empossado, Lobo de Sousa iniciou
uma violenta poltica

repressiva.

Perseguiu,

efetuou

prises arbitrrias

deportaes em massa. No entanto, foi o recrutamento para o Exrcito e a Armada


imperiais,

medida

extremamente

impopular,

que

precipitou

uma

rebelio

generalizada. O recrutamento permitiu que fossem afastados os elementos


considerados "incmodos" ao governo da Provncia. Para Domingos Antnio Raiol,
contemporneo dos acontecimentos, a poltica de Lobo de Sousa conseguiu eliminar
aqueles que "eram conhecidos por suas doutrinas subversivas, que pregavam e
inoculavam no seio da populao e que ameaavam a ordem pblica pela influncia
perigosa que exerciam entre as massas."

123
As atrocidades cometidas plos cabanos so postas em destaque nos textos
inglesianos, porm a Histria Oficial aponta fatos cruis de parte a parte, seja do
lado dos "rebeldes", seja do das foras "legalistas", assim em Domingos Antnio
Raiol, Motins Polticos temos:

A brbara guarnio do navio, que presenciava tudo isto [o


desespero dos prisioneiros devido falta de ar e gua], e que
com um sorriso infernal comprazia-se de ver aquela horrorosa
cena de desesperao e furor, dirigiu alguns tiros de fuzil para
o poro e derramou dentro uma grande poro de cal,
cerrando-se logo a escotilha e ficando o poro
hermeticamente fechado, a pretexto de que por este meio
atroz se aplacaria o motim, e os presos ficariam sossegados.
Por espao de duas horas ainda se ouviu surdo e
agonizante177.
Porm, na obra de Ingls de Sousa, so as aes dos cabanos que inspiram
terror, pois:
(...) casos estupendos se contavam de um horror indizvel,
incndios de casas depois de pregadas as portas e janelas
para que no escapassem morte os moradores178.
Todo o desespero da situao em que se achava apresentouse claramente inteligncia da rapariga. Saltar pela janela e
fugir, alm de impossvel, porque a claridade da lua a
denunciaria aos bandidos, seria abandonar seus pais e
irmos, cuja existncia preciosa seria cortada pelo punhal dos
sicrios de Patacho (...) A donzela ficou algum tempo
indecisa, gelada de terror, com o olhar fixo nas rvores do
porto, abrigo dos bandidos179.

A Histria narra que a revolta se alastrou pelo interior da Provncia. Os


cabanos receberam o apoio dos irmos Antnio e Francisco Vinagre, lavradores do
rio Itapicuru do seringueiro Eduardo Nogueira Angelim, e do jornalista do Maranho
Vicente Ferreira Lavor, que, atravs do peridico A Sentinela, propagava as ideias
revolucionrias. medida que o movimento avanava, os revoltosos se dividiam: a
177

RAIOL, Domingos Antnio. Motins Polticos. Belm: UFPA, 1970. v. 1, p. 51.


SOUSA. Ingls de. "O Rebelde". In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 80.
179
Idem, ibidem, p. 109.
178

124
ameaa de radicalizao fez com que muitos se retirassem temendo a violncia das
massas populares, enquanto outros, como o cnego Batista Campos, esperavam
obter as reformas que defendiam na recm-criada Assembleia Legislativa
Provincial. A partir da a elite que liderara a revolta recuou e os cabanos assumiram
o controle.
Os cabanos abandonaram outra vez Belm e retiraram-se para o interior,
onde resistiram por mais trs anos. A situao da Provncia s foi controlada pelas
tropas do Governo Central em 1840. A represso foi violenta e brutal. Incapazes de
oferecer resistncia, os rebeldes foram esmagados. Ao findar o movimento, dos
quase 100 mil habitantes do Gro-Par, cerca de SOmil, 30% da populao, haviafo
morrido em incidentes criminosos e promovidos por mercenrios e pelas tropas
governamentais.
Chegava ao fim a Cabanagem que, segundo o historiador Caio Prado Jnior,
"foi o mais notvel movimento popular do Brasil... o nico em que as camadas mais
inferiores da populao conseguem ocupar o poder de toda uma provncia com
certa estabilidade. Apesar de sua desorientao, da falta de continuidade que o
caracteriza, fica-lhe contudo a glria de ter sido a primeira insurreio popular que
passou da simples agitao para uma tomada efetiva de poder."
Afora os relatos de estupros, mortes, incndios, destaca-se tambm o que o
narrador de O Rebelde chama de "terrvel correio" e a prpria figura aterradora do
Velho, que consistem:

(...) em amarrar solidamente aos ps e s mos da vitima e


embarc-la assim em uma canoa que, entregue correnteza
do rio, abria gua com poucos minutos de viagem. Era o
suplcio preferido plos brandos, plos que no queriam
derramar sangue180.
O velho, rspido e severo, era extremamente bondoso para
comigo. No sei que im oculto me atraia para aquele mulato
de cabea branca, de quem meus pais no gostavam, e que
inspiravam a quase toda a populao da vila uma antipatia
mesclada de terror. (...) A frtil imaginao amazonense fizera
do antigo revolucionrio um personagem misterioso, sinistro e
180

SOUSA. Ingls de. "O Rebelde". In: Contos Amazncos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 99.

125
perigoso, de cuja alma j estaria de posse o inimigo, ainda em
vida do corpo181.
Enfim, ao contrrio do que visto em textos mais recentes, como os de
Carlos Arruda, em Cabanos, e Mareio Souza, em Lealdade (1997), as narrativas de
Ingls de Sousa so pouco favorveis aos cabanos, pois expem as marcas
deixadas pelo conflito no homem amaznida.

181

Idem, ibidem, p. 114.

126

CONCLUSO

Ao introduzir-se esta pesquisa, foram propostos objetivos que aqui


reiteramos:
a) analisar a revoluo de 1835, na provncia do Gro Par, a partir dos
contos

A Quadrilha de Jac Patacho e O Rebelde,

de Ingls de

Sousa;
b) examinar a relao entre a histria e literatura nos contos inglesiano;
c) apresentar diferentes concepes sobre o movimento revolucionrio da
cabanagem;
d) divulgar Ingls de Sousa como precursor da temtica de assuntos
amaznicos;
e) atestar a importncia da esttica literria nas narrativas A Quadrilha de
Jac Patacho e O Rebelde, a partir do contexto histrico revolucionrio
no sculo XIX.
A determinao de cumprir com estes objetivos pressups um estudo
bibliogrfico, entre os quais se constituiu primeiro ncleo temtico uma abordagem
sobre histria e literatura. No h sociedade humana que no seja permeada por
ideologias, transmutadas em discursos, com uma funo modelizante das vivncias
cotidianas.
Ento, foi preciso relacionar a temtica Histria com o movimento da
Cabanagem, na obra inglesiana, que ocorreu no Par entre 1835 a 1840. De carter
fortemente popular, envolve sobretudo os moradores pobres das cidades e vilarejos
ribeirinhos os cabanos , ndios, negros e mestios. A revolta irrompe em Belm,
em 7 de janeiro de 1835, com o assassinato das duas principais autoridades
provinciais, o presidente e o comandante das armas. Os chefes cabanos formam um
governo revolucionrio, liberado pelo fazendeiro Clemente Malcher, e anunciam a
autonomia da provncia em relao Regncia at a maior idade de D. Pedro II.

127
Divergncias internas, porm, provocam conflitos entre os prprios cabanos.
Malcher substitudo por um lder popular, Francisco Vinagre. Em julho, tropas
imperiais do Rio de Janeiro sob as ordens de Manoel Jorge Rodrigues, com o apoio
de mercenrios ingleses comandados por John Taylor, entram em Belm e
expulsam os rebeldes.
Por isso, um outro ncleo temtico foi anlise literria dos contos A Quadrilha
de Jac Patacho e O Rebelde. Na narrativa toda a ao constituda por um nmero
varivel de seqncias, ou seja, segmentos narrativos com princpio, meio e fim, e que
aparecem articuladas a partir de modelos, tais como: alternncia, em vrias histrias ou
seqncias vo sendo narradas alternadamente, em primeira pessoa, com uma relao
interdiscursiva com a existncia cotidiana, com o foco de interesse dirigido aos acontecimentos
polticos, aos heris, as batalhas, as guerras e aos acordos, a narrativa abrange todo
aspecto de vida social, entrelaa passado e presente, busca fundamentos em
vestgios arqueolgicos, bibliogrficos e tambm nas vozes da tradio oral, que a
histria factual silencia.
Esta dissertao apresentou um propsito de relao intertextual, no que diz
respeito Histria e Literatura, a partir dos Contos Amaznicos, de Ingls de
Sousa. Por isso, comps a fundamentao terica desta pesquisa um estudo da
literatura

paraense,

num

entendimento

que,

entre

outras

possibilidades

conceituao, prope o discurso esttico literrio como ruptura de silenciamentos. E


aqui, como forma de concluir sobre a linha-mestra da abordagem na presente
pesquisa sobre Literatura oportuno citar Coutinho, no que afirma sobre os fatos de
que trata a Literatura:
Os fatos que lhe deram s vezes origem perderam a realidade
primitiva e adquiriram outra, graas imaginao do artista.
So agora fatos de outra natureza, diferentes dos fatos naturais
objetivados pela cincia ou pela histria ou pelo social.
O artista literrio cria ou recria um mundo de verdades que no
so mensurveis pelos mesmos padres das verdades
factuais. Os fatos que manipulam no tm comparao com os
da realidade concreta. So as verdades humanas gerais, que
traduzem antes um sentimento de experincia, uma
compreenso e um julgamento das coisas humanas, um
sentimento de experincias, uma compreenso e um
julgamento das coisas humanas, um sentido da vida, e que

128
fornecem um retrato vivo e insinuante da vida, o qual sugere
antes que esgota o quadro182.
Contos Amaznicos de Ingls de Sousa uma obra situada na linha da
historiografia, assim:
Em 1832, os principais habitantes de Vila-Bela eram
portugueses ou brasileiros do tempo do rei velho, que se no
haviam ainda familiarizado com o novo regime, e detestavam
cordialmente todo e qualquer movimento contra a legalidade
estabelecida, mesmo porque o receio das convulses polticas
posteriores Independncia, que ainda perduravam, os trazia
em contnuos sobressaltos. No terror dos inovadores,
associavam toda a idia revolucionria s sangrentas
carnificinas que desonravam o solo virgem da nova ptria183.
Naquele tempo, nada causava mais horror gente branca do
que a Cabanagem que comeava a lanar as garras
sangrentas sobre as duas margens do Amazonas. Inimigos
encarniados dos portugueses e dos maons, os cabanos
levavam a todas as povoaes o morticnio e o roubo, no
respeitando velhos, crianas nem mulheres184.
Finalmente, pode-se concluir que a intertextualidade Histria-Literatura,
proposta desta dissertao, enseja um olhar mais penetrante sobre o relato histrico,
fortalece os objetivos da Histria do cotidiano, na Histria no meramente factual,
mas problematizadora. a partir desta considerao que se torna importante
ressaltar que Ingls de Sousa desperta, motiva a prestar ateno para o fato de que,
alm das instituies, como as eclesiais e as governamentais, h uma instituio
maior que a do povo paraense, os excludos. Ambos contos, A Quadrilha de Jac
Patacho e O Rebelde, mostram o povo como a grande maioria que, em seu
quase silncio, consegue transformar, mudar, criar outros destinos para a Histria.
So heris que, aparentemente adormecidos, vo enunciando interrogaes
substanciais, revolucionrias. Mudos, cegos e surdos, na viso da Histria dos
dominantes,

so

reais,

fortes,

persistentes,

picos,

construtores,

no

de

monumentos, de palcios e castelos, mas sim da Histria do cotidiano, da Histria


em que o monumento o povo, sem excluses, sem fronteiras entre as reais
pessoas e as pessoas reais.
182

COUTINHO, Afrnio. Notas de teoria literria. RJ: Civilizao Brasileira,1978. p. 9.


SOUSA. Ingls de. O Rebelde. In: Contos Amaznicos. Belm: EDUFPA, 2005. p. 114.
184
Idem, ibidem, p. 128.
183

129
Talvez aqui esteja, ento, uma recomendao aos educadores: vale-se de
estratgias de intertextualidade Histria-Literatura, para que, com Jlia, Maria dos
Prazeres e Anica, possam dirigir este olhar gnstico Histria que se faz a cada
minuto o cotidiano.

130

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136

ANEXOS

137

ANEXO 1
De: Capito George Daniell, Comandante do Navio de Sua Majestade Dispatch
Para: Capito Charles B. Strong, Oficial Comandante, Barbados
Data: 31 de maro de 1835
Local: Navio de Sua Majestade Dispatch, Par
Senhor
Tenho a honra de informar-lhe que no dia 4 deste ms, dia em que minha
ltima carta para Vossa Senhoria foi escrita, fizeram-me uma queixa de que o
Presidente Vinagre, no possuindo armas suficientes para todos os seus seguidores,
havia mandado confiscar, sem pagar, vrias caixas de mosquetes que pertenciam a
um comerciante ingls e que estavam depositadas na Alfndega. Informei o
Presidente sem demora que, se persistisse com o confisco, eu seria forado a
abandonar a neutralidade que vinha observando at ento, o que o induziu a
determinar que a propriedade fosse imediatamente devolvida. No se tem feito
nenhuma outra tentativa de interferir com os direitos de residentes britnicos.
Encontra-se em anexo a cpia de uma carta que recebi em 8 de maio do
comandante da fragata brasileira, junto com a minha resposta.
No mesmo dia, o Vice-Presidente legalmente eleito, Silva Corra, alcanou a
fragata de Camet e foi saudado como tal pela esquadra brasileira na manh do dia
9.
Parece que, no obstante a declarao de Vinagre de que ele renunciaria
presidncia em favor da autoridade legal a quando da sua chegada, e um convite
posterior a Corra para vir ao Par para tomar posse, Vinagre havia destacado uma
fora armada para subir o rio e prend-lo durante sua passagem rio abaixo. Essa
tentativa foi frustrada pelas embarcaes da esquadra que haviam sido enviadas
durante a noite para escolt-lo.
Embora as intenes de Vinagre para permanecer na presidncia fossem to
claramente manifestadas por este ato e, tambm, pelo fato de continuar armando os
ndios que eram reunidos com a expectativa de pilhagem, Silva Corra, alm de ter o
apoio da esquadra brasileira e de ter trazido consigo uma grande fora de Camet, e,

138
integrando a estes muitos dos habitantes da classe mais alta da cidade do Par,
continuaram a negociar com ele.
As 10h30min da manh do dia 12, as negociaes cessaram abruptamente
quando um ndio atirou contra um dos navios da esquadra, insulto esse que foi
respondido com uma banda de artilharia da Fragata Imperatriz. Imediatamente,
comearam os disparos da esquadra, todos em direo cidade (que foram respondidos
plos diferentes fortes e peas de campo posicionadas nas ruas), o que continuou at 2
horas da tarde, causando grandes danos s casas, quando finalmente as
embarcaes desatracaram dos navios e realizaram um desembarque prximo ao
ancoradouro do Dispatch e em frente a um grande prdio usado como alfndega e
quartel, das janelas do qual se iniciou contra elas um pesado tiroteio de mosqueteria.
Aps uma luta rpida em que o grupo atacante foi inicialmente bem sucedido (tendo
capturado as armas de seus opositores), foram forados a recuar em meio a grande
confuso e com perdas pesadas para as suas embarcaes nas quais muitos deles
conseguiram alcanar o Dispatch, a Escuna de Guerra francesa Bemaise e o Brigue
Mercante ingls Creole que, felizmente para eles, estava mais prximo praia.
Toda assistncia foi prestada a eles e aos seus feridos (25 dos quais foram recebidos
a bordo do Dispatch) e, tendo recebido curativos, foram enviados de volta a seus
respectivos navios assim que puderam ser removidos em segurana, salvo trs, um dos
quais (um marinheiro ingls) continua a bordo com ferimentos graves.
s 04h15min, a fragata hasteou uma bandeira de trgua e, s 5, houve um cessar
fogo.
Alegro-me em dizer que nenhum residente britnico perdeu a vida, embora suas
casas tenham sofrido severamente; onze balas de 18 libras foram encontradas na casa
do Cnsul. O Dispatch, embora exposto ao tiroteio dos dois grupos, escapou com alguns
danos insignificantes aos seus cabos causados pela mosqueteria.
No dia seguinte, tendo consultado com os ingleses e, a pedido dos cnsules
estrangeiros, fui a bordo da fragata brasileira, acompanhado pelo comandante da escuna
francesa e, certificando-me de que eles no eram capazes de empreender um segundo
ataque, consegui persuadi-los a se afastar da cidade como a nica maneira de tranqilizar
a inquietao que l existia. s 2 horas da tarde, a esquadra inteira desceu o rio com a
mar sob o fogo das baterias, sem devolver um tiro, e lanaram ncora fora do alcance da
artilharia.

139
No dia 17, posicionaram-se ainda mais rio abaixo, algumas das embarcaes
menores sendo despachadas para interceptar provises a caminho da cidade.
No dia 27, os dois Brigues de Guerra franceses, D'Assar e Cuirassier, chegaram de
Brest para demandar satisfaes pelo insulto sofrido pelo cnsul deles em fevereiro
ltimo, pela mo do ento Presidente Malcher. Tendo sido referido Regncia no Rio de
Janeiro para reparaes, o cnsul francs removeu as armas da Frana de sua casa e
arriou sua bandeira. Neste momento, esta circunstncia deve ser muito lamentada, pois
provocou, na mente dos soldados violentos que ocupam a cidade, uma impresso
desfavorvel em relao a todos os estrangeiros; e, durante alguns dias, havia todo
indcio de sua disposio de cometer ultrajes, o que foi agravado pelas notcias de uma
outra fora maior, sob o comando do Comandante Taylor, que se encontra a servio
do Brasil, que estaria saindo do Rio para restaurar a ordem nesta Provncia.
No dia 29 de maio, aqui chegaram o Tenente William Smyth e Mr. Frederick Lowe,
Imediato, ambos sendo ultimamente do Samarang, navio este que o dois deixaram em
Lima em setembro ltimo, para averiguar as possibilidades de navegao do Pachita,
um tributrio do Amazonas; eles partem para Inglaterra na primeira oportunidade que se
apresentar.
Tenho a honra de ser, etc.

140

ANEXO II

Herculano Marcos Ingls de


Sousa
1853 - 1918

141

1 Edio de Os Contos Amaznicos - 1893

Detalhes do ndice da 1 Edio de Os Contos Amaznicos - 1893

142

2 Edio de Histria de um Pescador - 1986

143

2 Edio de O Coronel Sangrado - 2003

144

3 Edio de O Missionrio - 1891

145

Reedio de O Cacaulista - 2003

146

4 Edio de Os Contos Amaznicos - 2005

147

Largo da Matriz da Cidade de bidos . Foto do Museu sem - Data

Largo do Bom Jesus da Cidade de bidos 1905

148

149

Igreja de Nossa Senhora da Conceio da Cidade de Santarm - Par

Forte do Castelo da Cidade de Santarm - Par

150
II

Exemplo de Moradia dos Ribeirinhos do Rio Amazonas

Vista Panormica do Bar Mascote da Cidade de Santarm - Par

151
III

Vista Panormica da Rua do Comrcio da Cidade de Santarm - Par

Vista Panormica da Fazenda Paran-Mirim poca da seca - 1996

152
IV

Meio de Transporte da poca - Galeotas

153
V

ABSTRACT

Through this dissertation I try to do a critical study of Ingls de Souzas short stories,
establishing a thin line between literary concept and literature. Firstly, I wrote a
synthesis of the literary contextualization of this author, high lighting the RealismNaturalism and his ethnography. Secondly, I broach the reader conception and the
Aesthetics Reception; emphasizing the readers idea, sense construction the
effect and the reception, the reader of Hans Robert Jauss according to Regina
Zilberman. Thirdly, I highlight the Cabanagem movement. Then, I show analysis and
the reception of the amazonic short stories which points out the reading of A
Quadrilha de Jac Patacho and O Rebelde short stories, the critical mosaic and
the analysis of short stories finally, through this research I try to contemplate the way
of living scenery of the Amazon Region through nature, myths, beliefs and other
scenes of the amazonic way living.

Keywords: Literature, history and reception.