Revista Garrafa 23

janeiro-abril 2011

Da Crtica Literria Crtica Cultural: a Crtica Latino-Americana no Sculo XXI

Una literatura nace siempre frente a una

realidad histrica y, a menudo, contra esa
realidad. La nuestra no es una excepcin a esa
regla. Su carcter singular reside em que la
realidad contra la que se revolta es una utopia.
Nuestra literatura es la respuesta de la realidad
real de los americanos a la realidad utpica de
Amrica
Octvio Paz

1.Introduo

A Crtica Cultural a protagonista de uma das mais polmicas discusses no

meio acadmico contemporneo. Por um lado, ela celebrada por promover uma
renovao nos estudos literrios ao incorporar s suas anlises conceitos vindos de
outras reas de conhecimento como sociologia, filosofia, psicanlise e antropologia
e contribuir para os estudos transdisciplinares e transculturais. Por outro, acusada de
relegar o esttico a um segundo plano em suas discusses e preocupar-se
demasiadamente com questes que extrapolam o mbito literrio.
A polmica em torno da crtica cultural por si s j traz grandes questes a serem
levantadas, discutir essas mesmas questes a partir do paradigma latino-americano
aumenta ainda mais o grau de dificuldade diante da heterogeneidade cultural que o
termo abrange. De fato, o conceito de Amrica Latina carrega uma srie de
ambiguidades, contradies, multiplicidades que poderiam tornar a proposta desse
ensaio invivel frente a tantos obstculos.
O conceito surge na Europa, no sculo XIX, para se referir Amrica de origem
latina para diferenci-la da Amrica Anglo-Saxnica, no momento em que os
movimentos pela Independncia das metrpoles estouram em todo o continente.
Inicialmente o termo difundido na Amrica Hispnica em virtude da forte presena do
elemento espanhol na regio e tornou-se sinnimo de hispano-americano, ainda que

por princpio comum tambm contemplasse o Brasil. O que ocorreu, porm, ainda que
os intelectuais brasileiros tivessem suas preocupaes com relao aos problemas do
continente assinalados por Jos de Alencar, dentre outros romnticos e posteriormente
pelos modernistas de 1922 materializadas no Manifesto Antropofgico de Oswald de
Andrade e, por sua vez, os intelectuais da Amrica Hispnica como Mart, Alfonso
Reyes, Rod, entre outros, tentassem integrar a Amrica Latina atravs da tradio
literria e cultural, tais iniciativas no foram suficientes para promover um profundo
reconhecimento de pertencimento mtuo e romper com a fronteira imposta pelo Tratado
de Tordesilhas.
Ao longo do sculo XX o termo passa por uma ampliao e abrange no s o
referencial etnolingustico inicial construdo pelos colonizadores para marcar a sua
presena na configurao cultural do continente e atender os seus interesses polticos e
econmicos, mas tambm torna-se uma marca da apropriao do termo feita por
intelectuais como Pedro Henrquez Urea, Angel Rama e Antnio Cndido para
construir um espao de afirmao do discurso de um continente cuja unidade marcada
pela heterogeneidade e diferena. A partir dos anos 60, diversos fatores contriburam
para a aproximao do contexto brasileiro e hispano-americano, tais como a criao de
Ctedras Universitrias, o interesse pelas obras dos autores do boom latino-americano
no Brasil simultneo ao recproco interesse no meio acadmico e intelectual hispanoamericano pela msica, cinema, artes plsticas e literatura brasileira. Alm disso, a
Revoluo Cubana em 1959, as discusses promovidas pela Casa de las Amricas e a
instaurao das ditaduras em todo o continente aprofundaram a conscincia de que,
apesar das diferenas herdadas pelas tradies portuguesas e espanholas o continente
latino-americano compartilha um imaginrio cultural comum, marcado pela excluso
cultural dos subalternos.
Mas o conceito, como demonstra Eduardo Coutinho (2005) apresenta desde
incio um srio problema: o termo latina implica numa

associao direta com a figura do colonizador e a excluso tanto daqueles

que j habitavam as terras colonizadas poca da chegada dos europeus
quanto de todos os que vieram depois, trazidos fora ou movidos por
circunstncias histricas distintas.(p.157)

Nesse sentido, podemos perceber que a apropriao do termo Amrica Latina, a

despeito da marca da cultura dominante que o moldou, torna-se um indicativo poltico
de aproximar e projetar a complexidade de sociedades construdas pela colonizao
europia e que tiveram seus discursos sufocados durante a conquista. So naes irms,
com histria poltica, econmica e cultural parecida. Atualmente, esse conceito inclui a
Guiana Francesa, pases da regio que no necessariamente falam idioma latino como a
Guiana Inglesa, as colnias holandesas do Caribe e comunidades que se situam fora do
espao geogrfico, como o caso das comunidades hispnicas nos Estados Unidos e o
Quebec no Canad, por ser uma regio de cultura e lngua neolatina.
Paralelamente ao desenvolvimento da ideia de uma histria scio-cultural e
econmica comum dos povos da Amrica Latina desenvolvida por alguns intelectuais
do continente, de modo geral os anos 40 e 50 foram dominados pela crtica de rodap.
Uma crtica feita por no-especialistas, bacharis que gozavam de prestgio e escreviam,
como diz Flora Sssekind,

com caractersticas formais bem ntidas: a oscilao entre a crnica e o

noticirio puro e simples, o cultivo da eloquncia, j que se tratava de
convencer rpido os leitores e antagonistas, e a adaptao s exigncias
(entretenimento, redundncia e leitura fcil) e ao ritmo industrial da
imprensa -; a uma publicidade, uma difuso bastante grande (o que explica,
de um lado, a quantidade de polmicas e, de outro, o fato de alguns crticos
se julgarem verdadeiros diretores de conscincia de seu pblico, como
costumava dizer lvaro Lins); e, por fim, a um dilogo estreito com o
mercado, com o movimento editorial seu contemporneo. (p.15, 1993)

Embora o comentrio de Flora descreva o contexto brasileiro, podemos afirmar

que ele tambm pode ser, em maior ou menor grau, estendido aos demais pases latinoamericanos como demonstra Carlos Monsivis em La crtica literria em Mxico: : La
crtica literria en estos anos es, casi, siempre, bien educada, um tanto lrica, amistosa,
carente de toda pretensin cientfica, y partidria de los libros de que se ocupa(1995,
p.72), por exemplo. Diante deste cenrio e buscando refletir sobre o exerccio da crtica,
comea a se desenhar, a partir dos anos 60, um conflito entre os crticos que estavam
interessados na pesquisa acadmica e na especializao do exerccio da crtica e os
crticos moda antiga, que defendiam uma postura mais judicativa diante do texto
literrio. Ao contrrio do discurso literrio que cada vez mais buscava expressar uma

identidade que exprimisse as suas particularidades, o discurso terico e metodolgico

chegava aqui sem qualquer reflexo crtica ou pretenso de construir um referencial
terico prprio a partir das questes levantadas em nosso prprio contexto, da a
sucesso de teorias que analisam o discurso literrio: New Criticism, Formalismo,
Fenomenologia e Hermenutica, Estruturalismo, Esttica da Recepo. A utilizao
desse instrumental terico conferia ao estudo de literatura o status de cincia e cada vez
mais ele se imps como critrio verdadeiro para tratar o literrio ao longo do tempo.
Sistematicamente, a crtica comea a deslocar-se da imprensa para o espao
universitrio em decorrncia da linguagem demasiadamente hermtica provocada pelo
emprego excessivo de teorias e mtodos de anlise literria.
De um modo geral, podemos dizer que a crtica universitria assumir a partir
desse momento duas posturas distintas no tratamento do texto literrio: de um lado o
resultado da aplicao das mais diversas teorias resultou na investigao das fontes
remotas de um texto em que a analogia entre eles reforava a relao entre credores
e devedores, onde a produo local contraa a dvida e instaurava-se a dependncia
cultural. De outro, uma crtica preocupada com os elementos formais e intrnsecos ao
texto promover anlises sem qualquer referncia aos aspectos histricos ou sociais,
conduzindo a uma concepo do literrio como uma estrutura fechada em si mesma,
desprezando os sujeitos envolvidos no discurso e a eleio do poema como forma ideal
para a aplicao da teoria.
Essa situao s comea a se romper a partir dos anos 80, com as mudanas na
crtica literria como um todo, em virtude da proliferao dos meios de comunicao de
massa como revistas culturais, jornais e televiso. As transformaes nas relaes
polticas, culturais e econmicas entre as naes, alm da transmisso de informaes,
padres estticos e de comportamento que ocorrem de modo cada vez mais rpido e
globalizado, tambm sero fatores relevantes para alterao do quadro anterior. Por fim,
a absoro da literatura pela indstria cultural, e no contexto latino-americano, o
restabelecimento da democracia, sero decisivos para o estabelecimento da crtica
cultural na Amrica Latina no sentido de construir um referencial terico-crtico que
consiga atender s necessidades do discurso que se desenvolve no continente. Como
aponta Beatriz Resende

Retomada a vida democrtica, a cultura e a arte latino-americanas se veem

inseridas num universo onde a circulao de informaes, saberes, padres
estticos e imperativos de consumo se do de forma global. A literatura,
como outras expresses artsticas, queiram ou no seus criadores, hoje
interpelada pelos novos fluxos culturais, por imaginrios que se deslocam
conduzidos por infovias, canais a cabo, telefones mveis, com formas de
trocas interpessoais podendo tanto favorecer o intercmbio de ideias como
dissolver subjetividades. (RESENDE, p.7, 2005)

Ainda nos anos 60, na Europa e nos Estados Unidos, alguns fatores vo
contribuir na abertura de novos objetos e campos de investigao da crtica cultural
latino-americana a partir dos anos 80, como o desenvolvimento das pesquisas do Centre
for Contemporary Cultural Studies (CCCS) na University of Birmingham (UK) criado
em 1964, as teorias que se situam sob a bandeira do ps-estruturalismo, o pensamento
ps-colonial at os movimentos sociais das minorias como o movimento feminista, o
movimento negro e o movimento dos homossexuais. O impacto que esses
acontecimentos tm no contexto latino-americano vai desencadear uma srie de
mudanas no tratamento do texto literrio, uma verdadeira ruptura com o paradigma que
veio se estabelecendo no meio acadmico em decorrncia da querela entre os crticos de
rodap X crticos universitrios.
Aps a Segunda Guerra Mundial, a descolonizao de alguns territrios nos
continentes africano e asitico provocou uma grande mudana na paisagem poltica,
social, econmica e cultural do mundo contemporneo, tanto no Ocidente como no
Oriente. A independncia poltica dos territrios colonizados foi o primeiro passo que
incluiu a soberania econmica e por ltimo a dimenso cultural. O discurso colonial
enquanto discurso tinha como objetivo a instaurao de um sistema de domnio e
perpetuao de poder. No obstante, esse domnio no se limitava ao aspecto fsico da
colonizao de um territrio distante, ele vem acompanhado de um construto ideolgico
formado por ideias de que os povos e territrios suplicam que sejam dominados (SAID,
1990). Dessa forma, o discurso colonial formado por formas de conhecimento,
representao, estratgias de poder e maneiras de vincular estas s leis e aos modos para
serem cumpridas. Os estudos ps-coloniais propem reconstruir um espao de
afirmao que questione os efeitos negadores do colonialismo construdos a partir de
uma posio perifrica, da margem. Os conceitos de Identidade, Nao, Histria e as
dicotomias Ocidente/Oriente, Centro/Periferia sero problematizados e reconsiderados a
partir de uma nova perspectiva.

A criao do CCCS, por sua vez, foi um marco na renovao nos estudos da
cultura contempornea. Preocupados em realizar uma forma de anlise engajada que se
rebelava contra as anlises objetivas das cincias sociais positivistas e, especialmente,
da crtica literria que considerava as questes polticas pouco relevantes para a
apreciao da cultura, os primeiros estudiosos estabeleceram novos objetos e
abordagens para estudar as manifestaes culturais. Segundo Simon During (1993) For
cultural studies, culture was not an abbreviation of a high culture assumed to have
constant values across time and space(p.2). Sendo assim, a crtica cultural se volta para
a crtica da cultura popular, da cultura de massas e do capitalismo rompendo com a
hierarquia vigente entre Cultura Erudita X Cultura Popular e incorporando contribuies
de outras reas de conhecimento como economia, poltica, sociologia, comunicao,
teoria literria, antropologia, filosofia, etc. Essa mudana de paradigma e o carter
transdisciplinar sero fundamentais para estudar as prticas culturais e suas relaes
com o poder num contexto poltico e social.
O ps-estruturalismo, corrente terica desenvolvida pelos tericos franceses das
mais diferentes reas como Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze, JeanFranois Lyotard, Roland Barthes, etc., contribuiu para uma teoria da desconstruo da
anlise literria que libera o texto para uma pluralidade de sentidos. A substituio do
pensamento humanista do sujeito cartesiano pela leitura de Nietzsche visa questionar o
sujeito autnomo e centrado, visto como a fonte de todo o conhecimento e da ao
moral e poltica. Com isso, o sujeito passa a ser visto em toda a sua complexidade
histrica e cultural, construdo no interior de uma sociedade localizada no tempo e no
espao e que constitudo discursivamente no interior de um sistema lingustico. Essa
nova abordagem d lugar ao questionamento do sistema de valores ocidentais calcados
em conceitos universais e absolutos. A questo do Poder discutida por Foucault e a
Desconstruo de Derrida sero dois conceitos amplamente utilizados pela crtica
latino-americana para construir uma crtica preocupada em apreender o discurso
literrio considerando as especificidades do seu contexto histrico, cultural e social.
Last, but not least, a luta pelos direitos civis, as revoltas estudantis, os
movimentos contraculturais e revolucionrios dos pases subdesenvolvidos e tudo
aquilo que est ligado com 1968 vo trazer tona o discurso de diversas minorias que
at ento permaneciam marginalizadas. A visibilidade que o discurso dessas minorias
alcana abrir um novo espao para ouvir essas vozes que foram silenciadas durante

muito tempo. assim que o interesse pelas questes de gnero, do negro, indgena, da
Nova Histria, etc. vo se tornar a ordem do dia nos estudos literrios contemporneos.
evidente que esses no so os nicos fatores que podem ter aberto caminho
para entender a postura adotada pela crtica cultural. Mas entendemos que eles tm
grande relevncia no contexto latino-americano por abordarem questes que vo ser
amplamente discutidas no continente como: a questo do Outro, reviso dos conceitos
de identidade, cultura, nao, nova perspectiva dos discursos da teoria, crtica e
historiografia literrias, ps-modernidade, descanonizao, dentre outros.
Todos esses eventos vo contribuir, por exemplo, para a substituio do termo
Terceiro Mundo por Ps-Colonial ou Neo-Colonial (no caso latino-americano) no
mbito da produo acadmica e intelectual. Essa substituio do termo busca
problematizar a viso homognea e unitria que caracterizava a adoo do conceito
Terceiro Mundo. No se trata mais de uma questo meramente da cincia poltica, mas
de integrar os campos da cultura, histria, da literatura e da mdia para lidar com os
diferentes contextos em que se deu a colonizao dos pases perifricos e da diversidade
de questes levantadas por essas diferenas.
No ensaio O Entre - lugar do Discurso Latino-americano Silviano Santiago, um
dos representantes da crtica cultural praticada no continente, chama ateno ao fato de
que a nossa literatura construda buscando subverter o texto metropolitano em que

O texto segundo se organiza a partir de uma meditao silenciosa e

traioeira sobre o primeiro texto, e o leitor, transformado em autor, tenta
surpreender o modelo original nas suas lacunas, desarticula-o e o rearticula
de acordo com as suas intenes, segundo sua prpria direo ideolgica,
sua viso do tema apresentado de incio pelo original. O escritor trabalha
sobre outro texto e quase nunca exagera o papel que a realidade que o cerca
pode representar na sua obra (SANTIAGO, 1978)

Assim, Santiago demonstra a partir de qual lugar o crtico latino-americano fala

e como se define o seu trabalho diante de uma literatura construda em constante
dilogo com a cultura dominante. No uma questo de ignorar a presena da figura do
colonizador ou neocolonizador, mas de construir um discurso crtico que leve em
considerao as condies histricas, sociais, econmicas, culturais na produo
literria para entender como o escritor latino-americano usa uma tcnica literria, um
padro esttico, um tema ou um texto tradicionalmente reconhecido para produzir a sua

obra. Dessa forma, a dialtica dominante/dominado, colonizador/colonizado sustenta

tanto a concepo de Amrica Latina quanto os pressupostos que forneceram
instrumentos terico-crticos para o desenvolvimento de uma crtica cultural latinoamericana.
O objetivo desse ensaio fornecer um panorama da crtica que vem sendo
praticada na Amrica Latina a partir dos anos 80. Para tanto, foram selecionados alguns
trabalhos para discutir as diferentes abordagens que esto sendo utilizadas para construir
um discurso crtico prprio que contemple as especificidades da nossa literatura. Como
no se trata de uma compilao de textos com pretenses cronolgicas rigorosas
optamos por tratar os textos a partir das questes abordadas em suas discusses.

2. A Virada Cultural

O estabelecimento das ditaduras na Amrica Latina significou no s a derrota

do discurso da esquerda ligado a uma posio poltica marxista, mas tambm a
derrocada no combate contra a invaso da cultura de massas difundida pelos meios de
comunicao. Com isso, o Estado foi perdendo cada vez mais espao na organizao da
cultura sendo substitudo pela lgica do mercado. O imperialismo neocolonial norteamericano imposto pelo financiamento das ditaduras na Amrica Latina provou uma
srie de transformaes econmicas, culturais e sociais. As discusses que tinham como
tema central a assimilao ou a resistncia aos produtos culturais norte-americanos,
cada vez mais presentes na mdia, perderam a fora progressivamente.
Com o restabelecimento do processo democrtico, a partir dos anos 80, as
produes crticas e literrias latino-americanas se percebem num contexto em que o
fluxo de informaes e trocas simblicas so cada vez mais globalizados atravs dos
canais a cabo e se acentuam, nos anos 90, com os celulares e com a internet. Michael
Jackson, Mc Donalds, Benetton, Nike, jogos eletrnicos, sries de TV americanas,
agora fazem parte do imaginrio cultural latino-americano. A literatura deixa de ser
vista como algo autnomo e submetida lgica do mercado, tornando-se mais um
produto de entretenimento. Cultura erudita, cultura popular, cultura de massa atendem
cada vez mais aos interesses de nichos de mercado.

Nesse panorama, a crtica literria preocupada em construir um referencial

terico que acompanhe as profundas transformaes que atravessam a produo literria
como a diversidade de produtos culturais divulgados pelos meios miditicos e como
eles so assimilados ou rejeitados no contexto de destino, a preocupao com as
questes de produo, divulgao e recepo das obras pelo mercado editorial, a
necessidade de refletir sobre as questes da identidade cultural a partir de um olhar
prprio que descolonize a Histria, etc. vai incorporar s suas anlises conceitos de
outras reas do conhecimento abordando o literrio dentro das dimenses contextuais e
histricas.
O que vai surgir dessa srie de questes que extrapolam o mbito literrio ficar
conhecido como Crtica Cultural, uma crtica transdisciplinar que inscreve o literrio
numa rede complexa que envolve dimenses estticas, culturais, sociais, histricas,
econmicas e polticas. Uma crtica que concebe a arte como instncia autnoma no
tem mais lugar num mundo em que a sua autonomia foi absorvida pela lgica de
mercado do capitalismo global, portanto no faz mais sentido insistir em abordagens
que desprezem a sua contextualizao. Noes de formao literria evolucionista sero
descartadas e substitudas por uma concepo que privilegie momentos da histria com
critrios scio-histricos ou estticos em comum, por exemplo. Esse novo tipo de crtica
tambm buscar estudar a literatura latino-americana no como reprodutora da literatura
da metrpole, mas a partir da recriao que a cultura de chegada opera na cultura
dominante.
O estudo desenvolvido por Nestor Garca Canclini (2008) em Culturas
Hbridas: Estratgias para Entrar e Sair da Modernidade discute como ocorre a
coexistncia entre a modernizao, as tradies culturais, a forte desigualdade social, a
cultura erudita, a popular e a de massas nas sociedades latino-americanas marcadas por
sua complexidade cultural e heterogeneidade. Neste trabalho, Canclini trabalha as
transformaes, as assimilaes e a resistncia aos elementos culturais e como eles se
articulam lgica do mercado na Amrica Latina.
O conceito central desenvolvido por Canclini para analisar o problema presente
nos cruzamentos entre heranas tradicionais coloniais com culturas eletrnicas, arte
contempornea e a cultura de massas na Amrica Latina a hibridao. O termo, que
trazido da biologia no tem nada de estril, definido como processos socioculturais
nos quais estruturas ou prticas discretas, que existiam de forma separada, se combinam
para gerar novas estruturas, objetos e prticas (CANCLINI, p.XIX, 2008). Neste

sentido, o que est em questo so as prticas que envolvem processos de reconverso

de um patrimnio em novas condies de produo e de mercado relativizando a noo
de identidade como algo puro e homogneo.
As Cenas da Vida Ps-Moderna de Beatriz Sarlo (2006) tambm tem como
problemtica a lgica do mercado cultural contemporneo e a sua recepo na Amrica
Latina. O discurso de Sarlo combativo e sua postura crtica problematiza a
predominncia do mercado e da mdia como organizadores da cultura na sociedade
contempornea. Ao estudar o paradoxo presente na sociedade latino-americana,
marcado pela coexistncia do atraso e do desenvolvimento tecnolgico com grande
lucidez nos ensaios Abundncia e Pobreza ou Culturas Populares, velhas e novas, Sarlo
provoca os intelectuais que adotam uma postura neutra em nome da aceitao das
diferenas, o que leva ao relativismo para ser politicamente correto.
Beatriz Sarlo atribui crise na educao - enquanto espao para a redistribuio
simblica - falncia das instituies, o predomnio dos meios de comunicao de
massa como mediadores culturais no continente a desestabilizao das identidades
nacionais tradicionais, transformando cidados em consumidores. Embora sua postura
combativa com relao fragmentao das identidades desencadeada pelos meios de
comunicao parea um tanto utpica, Sarlo uma das poucas intelectuais que se
posicionam criticamente frente lgica da nova ordem do capital mundial. Ela defende
a preservao e o amadurecimento da experincia para recuperar e valorizar a cultura
humanstica. Para tanto, a memria instncia fundamental para preservar os saberes
acumulados e compartilhados pela sociedade ao contrrio do zapping que marcado
pela efemeridade e velocidade do aparecimento e desaparecimento das imagens.
Os trabalhos Amrica Latina: Palavra, Literatura e Cultura, de Ana Pizarro e
Collaborative Historiography: A Comparative Literary History of Latin America, de
Linda Hutcheon, Djelal Kadir e Mario J. Valds vo promover uma nova abordagem
para dialogar com os textos literrios latino-americanos a partir de uma concepo
historiogrfica. O texto de Pizarro, publicado em 3 volumes, busca problematizar a
partir de uma perspectiva histrico-literria e comparativa a complexidade cultural que
atravessa a obra literria que envolve as dimenses da

oralidade, diversidade de estratos mticos, formas diferentes de escritura,

transcrio, traduo, multiplicidade de lnguas, textualidades variadas,
receptores inscritos em ordens culturais altamente diferenciadas e inclusive

antagnicas, em tantas instncias geradoras de sentido. Assim a sintaxe que

aborda o discurso crtico desliza suas significaes entre o gesto, o texto, a
festa, a musicalizao, o detalhe arquitetnico, o ritual fnebre, ou bem entre
a simbologia pictogrfica, a escritura ideogrfica,a verso oral, a transcrio,
a transposio a um cdigo cultural diferente, o alfabeto. (PIZARRO, p.21,
1993).

Ao passo que a proposta de Linda Hutcheon, Kadir e Valds, tambm interessada em

construir um discurso crtico preocupado em considerar a complexidade histricocultural latino-americana na sua metodologia, rene cerca de 100 colaboradores de
diferentes reas das cincias humanas, culturas e continentes para produzir uma histria
comparativa literria da Amrica Latina.
No primeiro volume do trabalho de Pizarro, intitulado A Situao Colonial, o
foco de abordagem se concentra no mbito do cnone das formaes discursivas
coloniais. O paradigma adotado para tratar da formao do cnone o mesmo que
prope Silviano Santiago: o da dominao e submisso. Considerando as tradies
culturais orais, pictogrfica, ideogrfica, memorialstica e fontica dos povos que
habitavam todo o continente americano, o estudo discute o encontro dessas prticas
discursivas com a literatura escrita, as lnguas europeias e o livro. A tenso existente
entre registros distintos a oralidade e a escrita, sobretudo de lngua europeia
privilegiar o do registro grfico e como consequncia o estabelecimento do cnone a
partir do modelo esttico metropolitano. Nessa perspectiva faz todo sentido, a partir da
proposta formulada por Pizarro, discutir o cnone colonial a partir da relao
colonizador-colonizado, uma vez que a partir dessas fronteiras culturais que se
estabeleceu o corpus literrio dominante, o que representa o domnio do paradigma
europeu frente alteridade.
O estabelecimento das diferenas do cnone da colnia e da metrpole abre
caminho pra investigar as expresses estticas prprias do discurso oral e coloca em
primeiro plano a importncia de reformular o corpus do que se concebe como literatura
do perodo partindo da produo cultural de um cnone marginal. Assim, a constituio
de uma abordagem diversificada, que leve em considerao a existncia de um cnone
alternativo com uma esttica prpria, produzido pela outra cultura durante o processo de
colonizao, abre caminho para pensar a produo literria em relao a metrpole, os
jogos hegemnicos e subalternidades, etc.
J no segundo volume, A Emancipao do Discurso, o que vm tona o
processo - como o prprio ttulo j anuncia- de emancipao do discurso literrio latino-

americano frente metrpole. Nesse volume a autora destaca os desenvolvimentos

paralelos, partindo dos regionalismos, para discutir os processos simultneos,
superpostos e plurais que envolvem o imaginrio cultural - em suas diversas
manifestaes e formas - no momento da independncia poltica dos pases do
continente. Em um perodo marcado pelos debates que envolvem questes ligadas a
uma conscincia nacional inspiradas, paradoxalmente, pelas correntes europeias para
afirmar sua identidade, a repblica funda-se sobre a tradio hegemnica do perodo
colonial como forma de consolidar num passado remoto inexistente em nosso
contexto - as tradies e os valores das jovens naes.
Contradies parte, o que nos interessa so as reflexes produzidas a partir das
discusses em torno da lngua e da literatura enquanto categorias para se pensar o
estabelecimento do discurso literrio marcado pelas preocupaes em torno da
construo da nao. A literatura assume nesse perodo a funo de legitimar a
formao das naes emergentes e de afirmar a autonomia na qual se funda o Estado.
Dessa forma, los sistemas literarios que emanam de sectores sociales y reas diferentes
contribuyen al diseo de su voz plural, que en todo caso hegemoniza la escritura y se
realiza como voz cannica em la cultura oficial (PIZARRO,p.28, 1994).
O terceiro volume da srie, Vanguarda e Modernidade, d continuidade s
problematizaes desenvolvidas no volume anterior, estabelecendo como limite a
dcada de sessenta para limitar uma distncia razovel do objeto de estudo. A obra se
concentra na dialtica da relao entre a assimilao da modernizao esttica
promovida pelas vanguardas europeia e norte-americana, e a resistncia regionalista que
busca expressar-se atravs da valorizao da memria e da diversidade cultural.
Enfatizando os diferentes contextos em que as vanguardas so recebidas na Amrica
Latina, so estabelecidas as diferenas no desenvolvimento de suas propostas no que diz
respeito aos

desarrollos emergentes o ms avanzados de industrializacin (Peru y

Argentina, por exemplo), luchas polticas que reivindicam tantos procesos de
reforma universitaria (Cuba, Argentina) como propuestas antiimperialistas
(Cuba, Nicargua), reivindicaciones tnicas y sociales (Brasil, Peru, Chile),
revoluciones en marcha (Mxico), as como de enfrentamiento a ls
dictaduras ligadas al poder terrateniente (Venezuela, Nicargua, Cuba).
(1995, p.22)

A partir dessas consideraes, tambm marcadas pelo processo de urbanizao, e o

surgimento e consolidao de organizaes polticas influenciadas pelo socialismo e
pelo anarquismo, as vanguardas sero assimiladas de forma distinta por cada rea
cultural e enfatizaro aspectos distintos da modernizao.
Dessa dinmica complexa marcada pelos desenvolvimentos diferentes das reas
culturais, alguns imaginrios do continente enfatizam a presena do perfil tnico do
mundo indgena e negro, valorizando essas culturas ao transform-las em objeto
esttico. Outras concentram seu discurso no crescimento vertiginoso das reas urbanas,
sobretudo pelos smbolos da modernidade: os automveis, a fbrica, as grandes
avenidas, a energia eltrica, as propagandas. Dessa a forma, a proposta desenvolvida
neste volume uma abordagem que ressalte as diferentes formas que a literatura latinoamericana moderniza as suas linguagens a partir da incidncia assimtrica das
vanguardas.
O projeto Collaborative Historiography: A Comparative Literary History of
Latin America, de Hutcheon e outros colaboradores que resultar na obra Latin America
Literatures: A History of Cultural Formations, ambiciosa. Alm de abordar diversas
reas do conhecimento para discutir a historiografia literria latino-americana, ela
estabelece um novo paradigma para estud-la. Ao invs de tratar as manifestaes
literrias a partir da concepo de literaturas nacionais, o estudo aborda o tema tendo
como ponto de partida os centros culturais. Tendo em vista a arbitrariedade que foi a
construo das fronteiras nacionais, o estudo se concentra nos imaginrios culturais
comuns para promover um discurso alternativo que contemple as diversidades culturais
a partir da concepo de centros culturais. Da que, nessa perspectiva, faz mais sentido
abordar o imaginrio cultural do pampa presente no Brasil, Argentina e Uruguai, ou o
imaginrio cultural amaznico compartilhado por Brasil, Peru, Colmbia, Venezuela e
Bolvia e ainda o imaginrio cultural do Caribe e suas respectivas literaturas do que
restringir-se ao contexto limitado demarcado pela identidade poltica de cada nao.
Essa proposta, que privilegia a formao e a dinmica dos processos culturais com
histrias literrias comuns, oferece uma nova perspectiva para pensar o tempo e o
espao da cultura literria.
Assumindo o risco de que seu projeto possa reduzir a multiplicidade cultural
latino-americana em uma unidade ou construir um compndio de informaes sem
coerncia histrica, Hutcheon e seus colaboradores propem um modelo que pode ser
utilizado por acadmicos das mais diversas reas das cincias sociais e humanas.

fundamental, aqui, a contribuio das discusses tericas realizadas pelos historiadores

da Escola dos Annales, principalmente os conceitos de Literatura e Histria. Ao situar o
conceito do que e do que no literatura a partir de uma concepo histrica, a obra
abre novas linhas e temas para abordar o discurso literrio. Como aponta Hutcheon

The framework of empirical data and their conceptual mapping that this
project employs will contextualize those important lines of development and
the perceiving of highlights and surprising repetitions which are evidence of
a living, shared heritage that might be taken for granted most of time. (1996,
p.3).

Assim, o estudo comparativo, nutrido pelas mais diversas reas do conhecimento, que
discuta as ideias, formas textuais e representaes produzidas na Amrica Latina numa
perspectiva situada no tempo-espao, pe em movimento a relao dialtica do
imaginrio cultural, da rea geogrfica e das formaes narrativas para produzir uma
linguagem interna e dinmica prpria. A contextualizao, dessa forma, cumpre a
funo de demonstrar a inseparabilidade da literatura da realidade na qual ela est
inserida.
A obra dividida em trs volumes interdependentes to map out the material
ground, examine the cultural-institucional formations that have direct bearing on literary
production and its dissemination, and offer a self-conciously constructed, historical
narrative situated within the framework of that cultural context (HUTCHEON, 1996,
p.7).
O primeiro volume, Configurations of Literary Culture in Latin America
estabelece os parmetros geogrficos lingsticos e sociais que sero utilizados para
abordar a complexidade da histria das diversas culturas literrias. O segundo volume,
Institutional Modes and Cultural Modalities of Literature in Latin America, privilegia
as modalidades culturais, os modos discursivos, as sanes institucionais, e os centros
geogrficos que atuam como polo de atrao- quase sempre ligado a Paris ou New
York- e projetam escritores e seus trabalhos em crculos de distribuio e influncia. O
ltimo volume, Latin America Literature: Subject to History, explora os modos de
representao e a narrativa que emerge da relaciona os centros culturais uns com os
outros e com os centros europeus e norte-americano. Nesse sentindo, a totalidade da
obra apresenta uma diversidade de perspectivas e abordagens para apreender o discurso

literrio dentro da multiplicidade das formaes culturais latino-americanas e oferece

novos rumos e temas para retomar os estudos da histria literria.
O trabalho O Controle do Imaginrio & a Afirmao do Romance, de Lus
Costa Lima, aparentemente, destoa do grupo de obras que viemos estudando ao longo
do ensaio. S aparentemente, pois circunscrita ao contexto da Reforma e ContraReforma sculos XV e XVI a discusso terica de Costa Lima se debrua nos
conceitos de controle, simulao e dissimulao para propor um novo esquema crtico
que renove os estudos das obras literrias e sua relao com o controle.
Com uma abordagem menos historiogrfica, mas reconhecendo que sempre h
alguma forma de controle na estrutura das sociedades, Costa Lima ressalta que esse
controle s visvel se a sociedade estiver em crise ou em eminente ameaa. Da a
primeira parte da obra investigar a dependncia entre o controle do romance, a crise na
Igreja e nas cidades- Estado italianas que culminar no Renascimento, e que estabelece
como norma o mundo antigo.
Ainda que Costa Lima no privilegie o espao da Amrica Latina em suas
investigaes, sua formulao a respeito do controle um referencial terico de grande
relevncia para pensar a literatura do continente. O controle - concebido como os jogos
de poder dos grupos dominantes ao longo da histria por seu carter multifacetrio,
capaz de naturalizar ou naturalizar repertrios culturais, tambm pode ser estudado a
partir da lgica do mercado. Nessa instncia, o controle atua como o poder capaz de
ditar cnones, padres de gosto, nichos de mercado, etc. O controle absorvido pelo
mercado resulta no estabelecimento de um modelo de escrita que no cause
estranhamento num hipottico pblico-alvo.
O estudo dialtico da simulao e dissimulao, relativo aos cortesos do sculo
XV e XVI, que se utilizam da astcia, ambiguidade, para justificar sua posio social
ilegtima pode ser transportado para as relaes entre colonizador-colonizado,
metrpole-colnia, dominante-dominado e dar conta das estratgias de subverso
utilizadas pelas sociedades latino-americanas para afirmar sua identidade e dar voz aos
discursos sufocados pelas classes dominantes.
O que todos os estudos tm em comum uma proposta de abordagem que
contemple a complexidade do contexto como categoria para se pensar o literrio. As
investigaes que concediam ao esttico superioridade e ignoravam as noes de valor e
critrio de julgamento de um discurso que no fosse hegemnico perderam espao para

a crtica cultural e sua proposta de articular os estudos literrios com as dimenses

histricas e contextuais.
Tomando como base as discusses presentes nas obras apresentadas, podemos
afirmar que a relao entre erudito-popular e cnone so questes que perpassam todos
os estudos e podem configurar-se como categorias instigantes para pensar, tanto a
literatura contempornea, como lanar um novo olhar sobre as literaturas do passado.
O estudo do cnone, por exemplo, no deve ter como estmulo principal a
reformulao deste, mas de ampli-lo. A proposta de Ana Pizarro de grande ajuda para
pensar

diversidade

de

relaes,

assimetrias,

imaginrios

culturais,

os

desenvolvimentos alternativos, as trocas simblicas, oralidade x escrita. O

desenvolvimento de critrios para investigar os padres estticos de gneros literrios
que no gozam de prestgio ou obras que no configuram no cnone, pode contribuir
para a discusso da validade ou no dos critrios que legitimam umas obras em
detrimento de outras, a valorizao de obras produzidas por grupos minoritrios como
as mulheres, negros, ndios e gays selecionados por seu potencial esttico.
A problemtica erudito-popular, por sua vez, pode trazer tona debates
interessantes que foram deixados de lado desde que o ps-modernismo declarou a sua
superao. No se trata, claro, de tratar a questo nos mesmos termos, mas de pens-la
a partir dos contextos globais e transnacionais em que est inserida a cultura
contempornea. Ao contrrio do que possa parecer, as culturas representadas pelos
binmios Oriente-Ocidente, Isl-Cristianismo, no so blocos unificados e colocar a
questo nos termos da cultura local (autntica) e da cultura global (imperialismo norteamericano) tampouco resolve o problema. No se trata de comparar unidades culturais
separadas que revelem as influncias, segundo um modelo tradicional de literatura
comparada, mas debater a tradutibilidade, a migrao e a apropriao de uma outra
cultura. Como afirma Andreas Huyssen isso inevitavelmente implicar analisar
estruturas de dominao e complexos de inferioridade historicamente gerados,
ressentimento cultural e hostilidades declaradas entre culturas, assim como celebrar
tolerncia e abertura, experimentao e mistura entre culturas (2002, p.23)
Uma boa opo seria a utilizao do conceito de hibridao, proposto por
Canclini, para pensar a relao erudito x popular ou cultura local x cultura global. Cada
cultura possui suas hierarquias e a relao dessas com modelos internacionais, mitos
populares, relaes coloniais e ps-coloniais diferem muito uma das outras e a

assimilao dos modelos internacionais produz as mais variadas hibridaes produzindo

resultados inesperados e inovadores.

3.Um Lugar Para a Esttica na Crtica Cultural

A ausncia de discusses em torno do valor esttico da obra literria tem sido o

principal ponto de questionamento utilizado pelos grupos mais tradicionais para
desqualificar a crtica cultural. De fato, a questo precisa ser mais abordada pela crtica
cultural para que no haja prejuzo para as discusses que tratam do valor esttico do
texto literrio. No entanto, cabe discutirmos e estabelecermos algumas distines entre a
crtica cultural praticada no contexto norte-americano e a crtica praticada na Amrica
Latina por tratar-se de fenmenos diferentes e exigirem muita cautela.
A principal diferena entre a crtica cultural norte-americana e a crtica cultural
latino-americana fruto de sua posio hegemnica. Enquanto os estudos culturais
norte-americanos consideram a esttica um conceito elitista, totalitrio e ligado a figura
do conhecedor, na Amrica Latina, como pde ser observado nos trabalhos
apresentados anteriormente, a esttica um conceito importante para dialogar com a
produo artstica local, uma vez que o valor esttico legitima o estudo de uma obra e
no de outra. Por trs do posicionamento contrrio ao valor esttico defendido pelos
estudos culturais norte-americano est, portanto, a condenao da cultura erudita ligada
a uma tradio intelectual europia. Segundo Huyssen

o modelo norte-americano de estudos culturais, em particular, com seu foco

reducionista em temtica e etnografias culturais, seu privilegiar mais o
consumo do que a produo, sua falta de profundidade histrica, seu
abandono de questes estticas e formais conjugados ao seu privilegiar sem
questionar a cultura de massa e popular, no um modelo adequado para
enfrentar novos desafios. (2002, p.18)

Essa postura, tambm pode ser interpretada como uma valorizao e legitimao dos
produtos culturais massivos exportados pelos EUA e seu impacto e influncia nos

pases de todo o mundo. Os estudos culturais da Amrica Latina, longe de alcanar um

raio de influncia que se estabelea como hegemnico, se apia na esttica, ainda que
pouco explorada, para valorizar a sua produo e projetar-se. Nesse sentido, no cabe
tratar da mesma forma os estudos culturais praticados em contextos e propostas
diferentes.
Diante

da

complexidade

apresentada

pelas

questes

envolvendo

multiplicidade, os contextos, a diferena dos culturais latino-americanos, os debates em

torno do valor esttico da obra literria enfrentam um grande desafio. Como discutir a
dimenso esttica sem atribuir a ela uma autonomia e superioridade em relao aos
demais textos? possvel um discurso crtico que contemple a dimenso esttica e
cultural sem que haja prejuzo para uma delas?
Nesse sentido, a proposta de abordar a literatura latino-americana a partir da
relao entre cultura popular e cultura erudita pode ajudar a retomar as discusses
realizadas nos anos 30 por Adorno, Benjamin, Lukcs, dentre outros, sobre as questes
de valor esttico e percepo esttica em relao poltica, histria e experincia
(HUYSSEN, 2002, p.6). Retomar essa problemtica, tomando por base a complexidade
dos processos de globalizao, dos fluxos de informao, da padronizao dos saberes,
da homogeneizao de gosto, implica repensar as transformaes, ocorridas ao longo do
sculo XX, na relao entre esttico e o poltico. No se trata, claro, de tratar a questo
nos mesmos termos que os debates dos anos 30, mas ir alm, impulsionando, por sua
vez, as discusses do ps-modernismo e do ps-colonialismo das dcadas de 80 e 90.
A partilha do sensvel, expresso utilizada por Rancire para denominar o
sistema de evidncias sensveis que revela, ao mesmo tempo, a existncia de um comum
e dos recortes que nele definem lugares e partes respectivas (2005, p.15), pode ser um
bom comeo para trazer de volta aos debates da crtica contempornea a discusso
relativa s prticas estticas e s prticas polticas. Nessa partilha do sensvel, so
definidos os papis que cada um pode desempenhar em funo daquilo que faz, segundo
o espao e o tempo em que essa atividade se exerce. Assim, no interior da poltica
haveria uma esttica que estabelece as formas de visibilidade das prticas de arte, do
lugar que ocupam, do que fazem no que diz respeito ao comum (p.17).
Tomando como princpio a partilha do sensvel para reinscrever a discusso
referente ao esttico e ao poltico dentro da esfera do que chamamos arte, Rancire faz
uma distino, segundo a tradio ocidental, entre trs regimes de identificao: o

regime tico das imagens, o regime potico ou representativo das artes e, por fim, o
regime esttico.
O principal ponto de discusso no interior do regime tico das imagens diz
respeito ao carter do ser das imagens, classificadas segundo a sua origem e,
consequentemente, ao seu teor de verdade; e segundo o seu destino, seus usos e efeitos.
Nesse regime, a arte por si s no existe: existem maneiras de fazer arte que podem ser
verdadeiras ou apenas simulacros de arte. A arte verdadeira imita um modelo, com fins
definidos, para oferecer ao cidado uma certa educao e est situada na partilha das
ocupaes da polis. Os simulacros da arte imitam simples aparncias e no podem
oferecer ao cidado mais do uma sombra do que seria a arte verdadeira. Segundo
Rancire trata-se, nesse regime, de saber no que o modo de ser das imagens concerne
ao ethos, maneira de ser dos indivduos e das coletividades. E essa questo impede a
arte de se individualizar enquanto tal (2005, p.29).
O regime potico - ou representativo das artes, por sua vez, vai estabelecer um
princpio pragmtico, baseado na mmesis aristotlica, para organizar as maneiras de
fazer, ver e julgar a arte. Esse princpio

se desenvolve em formas de normatividade que definem as condies

segundo as quais as imitaes podem ser reconhecidas como pertencendo
propriamente a uma arte e apreciadas, nos limites dessa arte, como boas ou
ruins, adequadas ou inadequadas: separao do representvel e do
irrepresentvel, distino dos gneros em funo do que representado,
princpios de adaptao das formas de expresso aos gneros, logo, aos temas
representados, distribuio das semelhanas segundo princpios de
verossimilhana, convenincia ou correspondncia, critrios de distino e de
comparao entre as artes, etc. (RANCIRE, 2005, p.31)

Contudo, o princpio mimtico no uma lei. Mais do que isso, ele torna visvel a
hierarquia presente na relao entre as maneiras de fazer e as ocupaes sociais, como
por exemplo, a superioridade do drama (que representa a nobreza) sobre comdia (que
representa os demais cidados), ou a superioridade da narrao sobre a descrio.
Em oposio ao regime potico, funda-se o regime esttico da arte. Aqui, a
palavra esttica no remete a uma teoria da sensibilidade, do gosto ou do prazer dos
amadores da arte. Remete, propriamente, ao modo de ser especfico daquilo que
pertence arte, ao modo de ser dos seus objetos (RANCIRE, 2005, p.32). A partir
dessa proposio, a arte estabelecida como autnoma e desvinculada de qualquer

ligao com o sensvel. O regime esttico das artes est intimamente ligado ascenso
do que denominamos modernidade e a fundao da historicizao que ope o antigo e o
moderno, o representativo e o no-representativo ou anti-representativo. A ruptura
realizada pelo regime esttico das artes com o regime que o antecedeu, no foi
inicialmente uma ruptura artstica: mas uma reinterpretao do fazer da arte ou do que a
faz ser arte a partir de uma relao com o antigo.
A crise da arte a conseqncia da derrota do paradigma simplista moderno,
calcado na autonomia da arte e sua distncia da modernidade poltica. Com isso,
Rancire descreve o ps-modernismo como o processo da reviravolta que vai trazer para
o centro da discusso tudo aquilo que havia sido sustentado pelo modernismo: a
separao das artes, o funcionalismo na arquitetura, o modelo pictural-bidimensionalabstrato. O ps- modernismo num certo sentido, foi apenas o nome com o qual certos
artistas e pensadores tomaram conscincia do que tinha sido o modernismo: uma
tentativa desesperada de fundar um prprio da arte atando-o a uma teleologia simples
da evoluo e da ruptura histricas.(RANCIRE, 2005, p.41)
Se o ps-modernismo, como afirma Rancire, o responsvel por contestar a
autonomia que o modernismo deu a arte, a partir dessa proposio, o pacto entre esttica
e poltica pode ser reestabelecido pela crtica cultural. Para a crtica cultural latinoamericana, que se interessa, em particular, pelos contextos histrico-sociais que
legitimam as prticas literrias, pelos tipos de consumo e produo cultural que surgem
das hibridaes entre modernizao, tradies culturais, cultura erudita e de massas,
pelo papel da cultura na sociedade, pelos discursos das minorias, imaginrios culturais e
subalternidade, dentre tantos debates que emergem quando se pensa em Amrica Latina,
retomar a discusso esttica ligada sua dimenso poltica pode ser um bom comeo
para discutir como se d a partilha do sensvel em nossas sociedades marcadas pela
heterogeneidade, multiplicidade, ambigidade e diferena.

4.Concluso

Uma das principais caractersticas do discurso literrio a sua inesgotabilidade.

O bom texto aquele que no se deixa esgotar em uma nica anlise, como
exemplificou Benjamin no ensaio O Narrador, quando se refere capacidade do texto

de Herdoto, sobre o rei Psammenit, de suscitar reflexo mesmo depois de tanto tempo.
Uma vez que, nunca observamos livremente, pois estamos impregnados de filtros
culturais.
O fazer literrio comporta diversas dimenses histricas, psicolgicas,
sociolgicas, e nesse sentido, faz-se necessria a viso de um conjunto de reas para
apreender melhor uma obra. No se trata, claro, de tomar essa afirmativa como uma
tentativa de esgotar as possibilidades de interpretao de um texto literrio, mas de
considerar os mltiplos aspectos que podem exercer influncia na confeco de uma
obra. Como afirma Rancire, o real precisa ser ficcionado para ser pensado, ou seja, a
fico estabelece conexes com real para torn-lo apreensvel. Por outro lado, o
ficcional ou poltico tambm produzem efeitos no real, definindo regimes de intensidade
sensvel, relaes entre modos de ser, modos do fazer e modos do dizer. Insistir em
discusses que ignorem essas condies, restritas ao mbito de uma pretensa autonomia
da arte, incorrem no risco de confundir formalismo com esttica; e nesse sentido,
ignorar que a esttica est dentro de uma realidade histrico-social.
A reivindicao do referencial terico de outras reas do conhecimento, busca
conceber a literatura como uma instncia que engloba arte e poltica, ligadas por uma
estrutura comum. Assim, se a arte autnoma em relao histria, por exemplo, ela
no pode ser desvinculada do contexto que a produziu, uma vez que ela trabalha com
um repertrio cultural comum e cria a partir de convenes predeterminadas. Mesmo
nos casos onde haja ruptura de padres, essa ruptura implica um dilogo com a tradio
anterior e suas possibilidades latentes. A sada abordar a obra literria e o contexto
simultaneamente como uma forma dialtica de relacionar forma e contedo, em que a
realidade prpria da obra no seja um fim em si mesma.
Em 1984, na cerimnia de aceitao do prmio Nobel pela obra Cem Anos de
Solido, Gabriel Garca Marquez faz o seguinte apelo em seu discurso:

Pues si estas dificultades nos entorpecen a nosotros, que somos de su

esencia, no es difcil entender que los racionales de este lado del mundo,
extasiados en la contemplacin de sus prprias culturas, se hayan quedados
sin um mtodo vlido para interpretarnos. Es comprensible que insistan em
medirnos com la misma vara com que se miden a si mismos, sin recordar
que los estragos de la vida no son iguales para todos, y que la bsqueda de la
identidad prpria es tan rdua y sangrienta para nosotros como lo fue para
ellos. La interpretacin de nuestra realidad com esquemas ajenos solo
contribuye a hacernos cada vez ms desconocidos, cada vez menos libres,
cada vez ms solitrios. (MARQUEZ, 1984)

Isto no significa dizer que a crtica cultural a nica que pode construir esse
espao de afirmao do discurso literrio latino-americano. Mas ela pode ser o primeiro
passo para produzir uma crtica que busque integrar sua prtica as dimenses
histrico-culturais e estticas.

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