L OSSERVATORE ROMANO - 12 Diciembre 2014

Nmero suelto 1,00.
Nmero atrasado 2,00
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVI, nmero 50 (2.394)
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ciudad del Vaticano
12 de diciembre de 2014
El Pontfice para la prxima Jornada mundial de la paz
No esclavos, sino hermanos

Fenmeno abominable
GIOVANNI MARIA VIAN
Tiene un tono dramtico y abierto
a la confianza el mensaje para la
Jornada mundial de la paz que el
Papa Francisco quiso dirigir a cada
mujer y hombre, sin distincin de
fe o de ideas. Dramtico es, en
efecto, el fenmeno abominable
sobre el cual el Pontfice eligi llamar la atencin internacional, o sea
la llaga de la explotacin del hombre por parte del hombre, hasta la
esclavitud. Con palabras olvidadas
pero en los acontecimientos presente en muchas sociedades y bajo
formas a menudo ocultas o ignoradas.
La mirada del Papa est arraigada en la visin bblica pero su palabra se dirige a todos, fundndose
en la expresin del apstol Pablo
contenida en su texto ms breve y
conmovedor: la nota dictada a Filemn para pedirle que vuelva a recibir a Onsimo, el esclavo que haba huido, acogindolo ya no en la
condicin servil sino como un
hermano querido. Y esta es la raz
de la fraternidad querida por el
creador desde los orgenes, pero
desde los orgenes opacada por el
pecado.
Sin
embargo,
donde
abund el pecado, sobreabund
A un congreso
sobre la trata de seres humanos
Crimen de lesa humanidad

PGINA 10
la gracia responde, tambin con

san Pablo, el mensaje papal.
No son imposibles, por lo tanto,
relaciones dignas del hombre, incluso si la esclavitud no es slo un
fenmeno histrico sino una dramtica y vergonzosa realidad actual
sobre la que Bergoglio siempre se
ha preocupado y que de nuevo denuncia con fuerza como crimen
de lesa humanidad en perjuicio
de millones de seres humanos: mujeres y hombres, incluso nios, personas obligadas a prostituirse, vendidas para la extraccin y el trfico
de rganos, mantenidas en esclavitud por grupos terroristas, como en
regiones de frica y del Cercano y
Medio Oriente.
MENSAJE
SIGUE EN LA PGINA 2
EN PGINAS
10
En febrero el Papa crear nuevos cardenales

Y convoca un consistorio de todo el colegio
Para el 14 y 15 de febrero prximo el
Papa convoc un consistorio para la
creacin de nuevos cardenales, el segundo del pontificado. Lo anunci
el director de la Oficina de prensa
de la Santa Sede, padre Federico
Lombardi, en el briefing del jueves
11 de diciembre, sobre la reunin en
curso del Consejo de cardenales, el
as llamado C9. El prximo encuentro del organismo se tendr del 9 al
11 de febrero y le seguir, el 12 y 13
de febrero, un consistorio con todo
En la fiesta de la Inmaculada Concepcin
Ensanos a dejar espacio a Dios
el colegio cardenalicio para una lectura de conjunto

de las orientaciones y propuestas para la reforma de
la Curia, en un itinerario
de participacin y verificacin.
Respecto a los trabajos
de la reunin del Consejo
de cardenales, que inici el
martes 9 en Santa Marta y
concluy el jueves por la
tarde, el padre Lombardi
destac la participacin
atenta del Papa en todas
las sesiones, excepto la
que coincida con la audiencia general. El consejo, con la relacin del obispo secretario Marcello Semeraro, examin lo
que surgi de la reunin de los jefes
de dicasterio del 24 de noviembre
pasado.
En la reunin se profundizaron
las diversas propuestas y observaciones, en la confirmacin de las orientaciones para la reorganizacin de
algunos dicasterios en torno a dos
ncleos: laicos y familia por una
parte, justicia, paz y caridad por
otra. Es un proceso en curso. No se
tomaron decisiones y se prevn

tiempos bastante largos.
Otra cuestin se refiere a la Comisin pontificia para la tutela de
los menores, coordinada por el cardenal Sean Patrick OMalley. En la
plenaria prevista del 6 al 8 de febrero deberan participar tambin los
nuevos miembros. La comisin pasara de los actuales nueve a cerca
de dieciocho componentes, que representen los diversos continentes y
las diversas situaciones.
El anuncio en un comunicado de la Secretara general
Publicados los Lineamenta del Snodo de 2015

PGINA 3
PGINA 5
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 2
viernes 12 de diciembre de 2014, nmero 50
Videomensaje del Papa para los cristianos de Irak
Caas al viento
La Iglesia es como una caa: cuando viene el viento, la tempestad, la caa
se dobla pero no se rompe. Al recordar esta imagen de santa Teresa del Nio
Jess, el Papa volvi a expresar su solidaridad a los cristianos, pero tambin
a los yasides, que son perseguidos en Oriente Medio. Lo hizo en un
videomensaje que hizo llegar a travs del cardenal Philippe Barbarin,
arzobispo de Lyon, que el 5 de diciembre inici su segunda visita a Irak.
Queridos hermanos y hermanas:
Quisiera saludaros a todos y a
cada uno de vosotros, junto con el
cardenal Philippe Barbarin, que os
lleva nuevamente la preocupacin
y el amor de toda la Iglesia. Yo
tambin quisiera estar all, pero dado que no puedo viajar, lo hago
as... pero os estoy muy cercano en
estos momentos de prueba. Al regresar de mi viaje a Turqua dije:
los cristianos son expulsados de
Oriente Medio, con sufrimiento.
Os doy las gracias por el testimonio que dais; hay mucho sufrimiento en vuestro testimonio. Gracias!
Muchas gracias!
Parece que all no quieren que
estn los cristianos, pero vosotros
dais testimonio de Cristo.
Pienso en las llagas, los dolores
de las mams con sus nios, de los
ancianos y los desplazados, en las
heridas de quien es vctima de todo tipo de violencia.
Como record en Ankara, suscita
especial preocupacin el hecho de
que, sobre todo, a causa de un grupo extremista y fundamentalista,
comunidades enteras, especialmente pero no slo los cristianos y
yasides, han sufrido y todava sufren violencias inhumanas a causa
de su identidad tnica religiosa.
Cristianos y yasides fueron expulsados por la fuerza de sus casas,
tuvieron que abandonar todo para
salvar su vida y no renegar de la
fe. La violencia afect tambin edificios sagrados, monumentos, smbolos religiosos y patrimonios culturales, casi como queriendo eliminar todo rastro, toda memoria del
otro.
En calidad de jefes religiosos, tenemos la obligacin de denunciar
todas las violaciones de la dignidad
y de los derechos humanos.
Hoy quisiera estar cercano a vosotros que soportis este sufrimiento, estar cerca de vosotros... Y
pienso en santa Teresa del Nio Jess, quien deca que ella y la Iglesia se senta como una caa: cuando viene el viento, la tempestad, la
caa se dobla, pero no se rompe.
Vosotros sois en este momento esa
caa, vosotros os doblis con dolor, pero tenis esta fuerza de llevar
adelante vuestra fe, que para nosotros es testimonio. Vosotros sois
las caas de Dios hoy! Las caas
que se abajan con este viento feroz,
pero que luego surgirn.
Quiero agradecer una vez ms.

Pido al Espritu que hace nuevas
todas las cosas, que done a cada
uno de vosotros fuerza y resistencia. Es un don del Espritu Santo.
Y con vosotros pido con fuerza,
como ya hice en Turqua, una mayor convergencia internacional para
resolver los conflictos que ensangrientan sus tierras de origen, para
contrarrestar las otras causas que
obligan a las personas a abandonar
su patria y promover las condiciones que les permitan quedarse o retornar. Os deseo que regresis, que
podis regresar.
Queridos hermanos y hermanas,
estis en mi corazn, en mi oracin
y en los corazones y oraciones de
todas las comunidades cristianas a
quienes pedir que oren, de manera especial por vosotros, el da 8 de
diciembre, orar a la Virgen para
que os custodie: Ella es madre, que
os proteja.
Hermanos y hermanas, vuestra
resistencia es martirio, roco que fecunda. Por favor, os pido que recis por m, que el Seor os bendiga, que la Virgen os proteja.
Que os bendiga Dios omnipotente, Padre, Hijo y Espritu Santo.
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va
Un hombre en la ciudad de Aleppo destruida por las bombas auxilia a una nia (Afp)
Dramtico informe sobre los menores vctimas de los conflictos
Guerra a los nios

El ao que est por terminar ha sido
un ao de horror, miedo y desesperacin para millones de nios implicados en los diversos conflictos que
ensangrientan muchas zonas del
mundo. Segn un informe difundido por UNICEF, la agencia de la ONU
para la infancia, quince millones de
menores estn directamente implicados en las guerras en curso slo en
Irak, Siria, Ucrania, Repblica Centroafricana y Sudn del Sur. Por no
mencionar todas las dems zonas del
mundo en las que se suceden conflictos a menudo desde hace muchas
dcadas, como el Cuerno de frica o
la regin de los Grandes Lagos, o de
los pases, por ejemplo Nigeria, precipitados en los ltimos aos en un
abismo de ferocidad. Todas estas
Fenmeno abominable
VIENE DE LA PGINA 1
Un
fenmeno
precisamente
abominable y de dimensiones
mundiales, pero que slo raramente logra encontrar espacio en los
medios de comunicacin internacionales. El panorama trazado por
el Pontfice es ntido en sus terribles contornos y se completa en el
mensaje aludiendo a las causas
que lo provocan, desde la pobreza
a la corrupcin: dimensiones que
oprimen cada vez ms y que pueden dar lugar en la vida pblica a
tramas perversas, como lo est demostrando en Italia la investigacin en curso en Roma.
A este panorama desalentador
se suma la impresin denuncia el
Papa Francisco, promotor, tambin en el Vaticano, de diversos
encuentros contra la trata de que
este fenmeno de la esclavitud
tiene lugar bajo la indiferencia
general. E incluso as los signos
de esperanza se multiplican, confirmando tambin de este modo la
GIOVANNI MARIA VIAN

director
Giuseppe Fiorentino
subdirector
conviccin de san Pablo que donde abunda el pecado all sobreabunda la gracia: enorme es, en
efecto, el trabajo silencioso que
muchas congregaciones religiosas,
especialmente femeninas, realizan
desde hace muchos aos en favor
de las vctimas destaca el Pontfice.
De este modo, son sobre todo
las mujeres quienes ayudan a las
vctimas, en su gran mayora mujeres y nias, en la accin de socorro, la rehabilitacin, la reintegracin social, a menudo difcil,
mientras que es necesario repite
el Papa Francisco que se reconozca tambin el papel de la mujer en la sociedad. No es, por lo
tanto, una casualidad que el mensaje para la Jornada mundial de la
paz recuerde a la santa africana
Josefina Bakhita, la esclava que
lleg a ser hija libre de Dios,
propuesta hoy a la atencin de
mujeres y hombres de buena voluntad para un futuro de esperanza.
TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
director general
Marta Lago
Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
redactor jefe de la edicin
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.
Redaccin
System Comunicazione Pubblicitaria
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
telfono 39 06 698 99410
trgicas situaciones llevan, segn informes de UNICEF, a ms de doscientos treinta millones de nios a verse
implicados en conflictos armados.
Ha sido un ao devastador,
dijo el director de UNICEF, Anthony
Lake, al presentar el informe. Muchos pequeos fueron asesinados
mientras estaban en la escuela y durante el sueo, o quedaron hurfanos, fueron raptados, torturados, reclutados como soldados, violentados
y vendidos como esclavos. Nunca en
la historia reciente tantos nios fueron sometidos a una tal brutalidad,
denunci tambin Lake.
En Siria, por ejemplo, ms de siete millones de nios fueron afectados por el conflicto, mientras que un
milln setecientos mil estn refugiados en el extranjero. Segn la agencia de las Naciones Unidad, slo en
los primeros nueve meses del ao
2014 se verificaron al menos treinta y
cinco ataques armados contra escuelas sirias en los cuales se asesinaron
a 105 nios y otros trecientos fueron
heridos, en la mayor parte de los casos muy graves. En Irak las estimaciones hablan de dos millones setecientos mil pequeas vctimas, y de
al menos setecientos menores asesinados o mutilados, o incluso que
pasaron por la experiencia de las armas.
Lo que aument el panorama de
ferocidad en los dos pases de modo
determinante ha sido la accin del
as llamado Estado islmico (EI). Pero responsables de tanta atrocidad
en esa como en otros zonas del
mundo son prcticamente todos
los grupos armados de cualquier origen y, en muchos casos, incluso las
tropas de los ejrcitos gubernamentales.
Uno de los aspectos que hizo registrar un brusco aumento en 2014
es el reclutamiento forzado de nios
soldados, una llaga presente en cada
continente. A esta prctica de los
grupos armados y de los ejrcitos se
suma la prctica similar realizada
por las organizaciones criminales.
Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 5594 11 25,
+ 52 55 5518 40 99; e-mail: losservatore@prodigy.net.mx, or.mexico@ossrom.va.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.
nmero 50, viernes 12 de diciembre de 2014
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 3
En oracin ante la Virgen en la fiesta de la Inmaculada Concepcin
Ensanos a dejar espacio a Dios

Durante el tradicional acto de veneracin a la
Inmaculada en la Plaza de Espaa, el lunes 8 de
diciembre, el Papa dirigi a la Virgen esta oracin.
Oh Mara, Madre nuestra,
hoy el pueblo de Dio en fiesta
te venera Inmaculada,
preservada desde siempre del contagio del
pecado.
Acoge el homenaje que te ofrezco en nombre
de la Iglesia que est en Roma y en todo el
mundo.
Saber que T, que eres nuestra Madre, ests
totalmente libre del pecado nos da gran consuelo.
Saber que sobre ti el mal no tiene poder, nos
llena de esperanza y de fortaleza en la lucha cotidiana que nosotros debemos mantener contra
las amenazas del maligno.
Pero en esta lucha no estamos solos, no somos hurfanos, porque Jess, antes de morir en
la cruz, te entreg a nosotros como Madre.
Nosotros, por lo tanto, incluso siendo pecadores, somos tus hijos, hijos de la Inmaculada,
llamados a esa santidad que resplandece en Ti

por gracia de Dios desde el inicio.
Animados por esta esperanza, hoy invocamos
tu maternal proteccin para nosotros, para
nuestras familias, para esta ciudad, para todo el
mundo.
Que el poder del amor de Dios, que te preserv del pecado original, por tu intercesin libre a la humanidad de toda esclavitud espiritual
y material, y haga vencer, en los corazones y en
los acontecimientos, el designio de salvacin de
D ios.
Haz que tambin en nosotros, tus hijos, la
gracia prevalezca sobre el orgullo y podamos
llegar a ser misericordiosos como es misericordioso nuestro Padre celestial.
En este tiempo que nos conduce a la fiesta
del Nacimiento de Jess, ensanos a ir a contracorriente: a despojarnos, a abajarnos, a donarnos, a escuchar, a hacer silencio, a descentrarnos de nosotros mismos, para dejar espacio
a la belleza de Dios, fuente de la verdadera alegra.
Oh Madre nuestra Inmaculada, ruega por
nosotros!
Una tarde
mariana
El Pontfice en el ngelus de la solemnidad de la Inmaculada
La salvacin no se compra
En el ngelus del lunes 8 de
diciembre, solemnidad de la
Inmaculada, en la plaza de San
Pedro, el Papa Francisco explic que
la salvacin es un don gratuito del
Seor e, invitando a los cristianos a
tener a la madre de Jess como
modelo, record la actitud de Mara
de Nazaret que muestra cmo el ser
est antes del hacer.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das! Feliz fiesta!
El mensaje de la fiesta de hoy de
la Inmaculada Concepcin de la
Virgen Mara se puede resumir con
estas palabras: todo es don gratuito
de Dios, todo es gracia, todo es don
de su amor por nosotros. El ngel
Gabriel llam a Mara llena de
gracia (Lc 1, 28): en ella no haba
espacio para el pecado, porque Dios
la predestin desde desde siempre
como madre de Jess y la preserv
de la culpa original. Y Mara correspondi a la gracia y se abandon
diciendo al ngel: Hgase en m
segn tu palabra (v. 38). No dice:

Yo lo har segn tu palabra: no!
Sino: Hgase en m.... Y el Verbo
se hizo carne en su seno. Tambin a
nosotros se nos pide escuchar a
Dios que nos habla y acoger su voluntad; segn la lgica evanglica
nada es ms activo y fecundo que
escuchar y acoger la Palabra del Seor, que viene del Evangelio, de la
Biblia. El Seor nos habla siempre.
La actitud de Mara de Nazaret
nos muestra que el ser est antes del
hacer, y que es necesario dejar hacer
a Dios para ser verdaderamente como l nos quiere. Es l quien hace
en nosotros muchas maravillas. Mara fue receptiva, pero no pasiva.
Como, a nivel fsico, recibi el poder el Espritu Santo para luego dar
carne y sangre al Hijo de Dios que
se form en ella, as, a nivel espiritual, acogi la gracia y correspondi
a la misma con la fe. Por ello san
Agustn afirma que la Virgen concibi primero en su corzn que en
su seno (Discursos, 215, 4). Conci-
bi primero la fe y luego al Seor.

Este misterio de la acogida de la
gracia, que en Mara, por un privilegio nico, no contaba con el obstculo del pecado, es una posibilidad
para todos. San Pablo, en efecto,
inicia su Carta a los Efesios con estas palabras de alabanza: Bendito
sea Dios, Padre de Nuestro Seor
Jesucristo, que nos ha bendecido en
Cristo con toda clase de bendiciones
espirituales en los cielos (1, 3). Como Isabel salud a Mara llamndola bendita t entre las mujeres (Lc
1, 42), as tambin nosotros hemos
sido desde siempre bendecidos, es
decir amados, y por ello elegidos
antes de la creacin del mundo para
que fusemos santos e intachables
(Ef 1, 4). Mara fue pre-servada,
mientras que nosotros fuimos salvados gracias al Bautismo y a la fe. Todos, tanto ella como nosotros, por
medio de Cristo, para alabanza de
la gloria de su gracia (v. 6), esa
gracia de la cual la Inmaculada fue
SIGUE EN LA PGINA 4
Ser una tarde totalmente dedicada a la Virgen. El Papa Francisco lo haba anunciado el lunes
8 de diciembre en el momento del
ngelus: la solemnidad de la Inmaculada Concepcin mereca una
atencin particular.
En primer lugar se dirigi a la
baslica de Santa Mara la Mayor
para saludar a la Salus Populi
Romani y luego se traslad al
centro de la ciudad, donde una
gran multitud lo esperaba desde
haca horas para compartir con l
el tradicional homenaje a la Inmaculada. Tras llegar a la Plaza de
Espaa se detuvo a los pies de la
columna mariana, luego se recogi
en silencio mientras los sediarios
pontificios acercaban las rosas
blancas a la estatua de la Virgen y
el coro de la Capilla Sixtina entonaba las letanas.
Despus de la bendicin y el saludo a los presentes, el Papa dedic un momento para saludar uno
a uno a los numerosos enfermos
acompaados por los voluntarios
de Unitalsi. Para las personas que
sufren y para los nios los gestos
con mayor ternura: una sonrisa,
una caricia, un beso, la escucha de
sus historias. Todo estos gestos tuvieron inmediata respuesta con algunos regalos que entregaron al
Pontfice. Despus de cerca de
quince minutos, el Papa sigui saludando desde el coche a las numerossimas personas que lo esperaban por las calles y regres al
Vaticano.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 4
ngelus del 8
de diciembre
La invitacin del Pontfice en el segundo domingo de Adviento
Dejaos consolar
VIENE DE LA PGINA 3
No podemos ser mensajeros de la

consolacin de Dios si nosotros no
experimentamos en primer lugar la
alegra de ser consolados y amados
por l. Lo dijo el Papa en el
ngelus del 7 de diciembre, segundo
domingo de Adviento, en la plaza de
San Pedro.
Queridos hermanos
buenos das!
hermanas,
Este domingo marca la segunda

etapa del tiempo de Adviento, un
perodo estupendo que despierta
en nosotros la espera del regreso de
Cristo y la memoria de su venida
histrica. La liturgia de hoy nos
presenta un mensaje lleno de esperanza. Es la invitacin del Seor
expresado por boca del profeta
Isaas: Consolad, consolad a mi
pueblo, dice vuestro Dios (40, 1).
Con estas palabras se abre el Libro
de la consolacin, donde el profeta
dirige al pueblo en exilio el anuncio gozoso de la liberacin. El
tiempo de la tribulacin ha terminado; el pueblo de Israel puede
mirar con confianza hacia el futuro:
le espera finalmente el regreso a la
patria. Por ello la invitacin es dejarse consolar por el Seor.
Isaas se dirige a gente que atraves un perodo oscuro, que sufri
una prueba muy dura; pero ahora
lleg el tiempo de la consolacin.
La tristeza y el miedo pueden dejar
espacio a la alegra, porque el Seor mismo guiar a su pueblo por

la senda de la liberacin y de la
salvacin. De qu modo har todo
esto? Con la solicitud y la ternura
de un pastor que se ocupa de su
rebao. l, en efecto, dar unidad
y seguridad al rebao, lo apacentar, reunir en su redil seguro a las
ovejas dispersas, reservar atencin
especial a las ms frgiles y dbiles
(cf. v. 11). Esta es la actitud de Dios
hacia nosotros, sus criaturas. Por
ello el profeta invita a quien le escucha incluidos nosotros, hoy a
difundir entre el pueblo este mensaje de esperanza: que el Seor nos
consuela. Y dejar espacio a la consolacin que viene del Seor.
Congregacin para las causas de los santos
Promulgacin de decretos
El sbado 6 de diciembre de 2014
el Papa Francisco recibi en audiencia privada al cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la
Congregacin para las causas de
los santos. Durante la audiencia,
el Santo Padre autoriz a la Congregacin a promulgar los siguientes decretos:
un milagro atribuido a la intercesin de la beata JUANA EMILIA DE VILLENEUVE, fundadora de
la congregacin de las Hermanas
de la Inmaculada Concepcin de
Castres; naci en Toulouse (Francia) el 9 de marzo de 1811 y muri
en Castres (Francia) el 2 de octubre de 1854;
un milagro atribuido a la intercesin de la beata MARA ALFONSINA DANIL GHATTAS, fundadora de la congregacin de las
Hermanas del Santsimo Rosario
de Jerusaln; naci en Jerusaln el
4 de octubre de 1843 y muri en
Ain Karem el 25 de marzo de
1927;
un milagro atribuido a la intercesin de la beata MARA DE
JESS CRUCIFICAD O (en el siglo:
Mariam Baouardy), monja profesa
de la Orden de las Carmelitas
Descalzas; naci en Abellin, Galilea, el 5 de enero de 1846 y muri
en Beln el 26 de agosto de 1878;
las virtudes heroicas de la
sierva de Dios CARMELA DE JESS
(en el siglo: Francesca Prestigiacomo), fundadora del instituto de
las Religiosas del Sagrado Corazn del Verbo Encarnado; naci

en Palermo (Italia) el 15 de octubre de 1858 y muri en Roma
(Italia) el 14 de diciembre de
1948;
sierva de Dios MARA SIQUER
GAY, fundadora de las Hermanas
apostlicas de Cristo Crucificado;
naci en Murcia (Espaa) el 12 de
abril de 1891 y muri all el 17 de
julio de 1975;
sierva de Dios ADALBERTA (VOJTCHA) HASMAND OV, superiora
general de la congregacin de las
Hermanas de la Misericordia de
San Carlos Borromeo; naci en
Hutnovice (Repblica Checa) el
25 de marzo de 1914 y muri en
Znojmo-Hradit (Repblica Checa) el 21 de enero de 1988;
sierva de Dios PRXEDES FERNNDEZ GARCA, laica y madre de familia, de la Tercera Orden de
Santo Domingo; naci en Puente
de la Luisa (Espaa) el 21 de julio
de 1886 y muri en O viedo (Espaa) el 6 de octubre de 1936;
sierva de Dios ELISABETTA TASCA,
laica y madre de familia; naci en
San Zenone degli Ezzelini (Italia)
el 24 de abril de 1899 y muri en
Vo di Brendola (Italia) el 3 de
noviembre de 1978.
Pero no podemos ser mensajeros

de la consolacin de Dios si nosotros no experimentamos en primer
lugar la alegra de ser consolados y
amados por l. Esto sucede especialmente cuando escuchamos su
Palabra, el Evangelio, que tenemos
que llevar en el bolsillo: no olvidis esto! El Evangelio en el bolsillo o en la cartera, para leerlo continuamente. Y esto nos trae consolacin: cuando permanecemos en
oracin silenciosa en su presencia,
cuando lo encontramos en la Eucarista o en el sacramento del perdn. Todo esto nos consuela.
Dejemos ahora que la invitacin
de Isaas Consolad, consolad a
mi pueblo resuene en nuestro
corazn en este tiempo de Adviento. Hoy se necesitan personas que
sean testigos de la misericordia y
de la ternura del Seor, que sacude
a los resignados, reanima a los desanimados. l enciende el fuego de
la esperanza. l enciende el fuego
de la esperanza! No nosotros. Muchas situaciones requieren nuestro
testimonio de consolacin. Ser personas gozosas, que consuelan.
Pienso en quienes estn oprimidos
por sufrimientos, injusticias y abusos; en quienes son esclavos del dinero, del poder, del xito, de la
mundanidad. Pobrecillos! Tienen
consolaciones maquilladas, no la
verdadera consolacin del Seor.
Todos estamos llamados a consolar
a nuestros hermanos, testimoniando
que slo Dios puede eliminar las
causas de los dramas existenciales y
espirituales. l puede hacerlo! Es
poderoso!
El mensaje de Isaas, que resuena
en este segundo domingo de Adviento, es un blsamo sobre nuestras heridas y un estmulo para preparar con compromiso el camino
del Seor. El profeta, en efecto, habla hoy a nuestro corazn para decirnos que Dios olvida nuestros pecados y nos consuela. Si nosotros
nos encomendamos a l con corazn humilde y arrepentido, l derrumbar los muros del mal, llenar
los vacos de nuestras omisiones,
allanar las dosis de soberbia y vanidad y abrir el camino del encuentro con l. Es curioso, pero
muchas veces tenemos miedo a la
consolacin, de ser consolados. Es
ms, nos sentimos ms seguros en
la tristeza y en la desolacin. Sabis por qu? Porque en la tristeza
nos sentimos casi protagonistas. En
SIGUE EN LA PGINA 7
colmada en plenitud.
Ante el amor, ante la misericordia,
ante la gracia divina derramada en
nuestro corazn, la consecuencia que
se impone es una sola: la gratuidad.
Ninguno de nosotros puede comprar
la salvacin. La salvacin es un don
gratuito del Seor, un don gratuito
de Dios que viene a nosotros y vive
en nosotros. Como hemos recibido
gratuitamente, as gratuitamente estamos llamados a dar (cf. Mt 10, 8); a
imitacin de Mara, que, inmediatamente despus de acoger el anuncio
del ngel, fue a compartir el don de
la fecundidad con la pariente Isabel.
Porque, si todo se nos ha dado, todo
se debe devolver. De qu modo?
Dejando que el Espritu Santo haga
de nosotros un don para los dems.
El Espritu es don para nosotros y
nosotros, con la fuerza del Espritu,
debemos ser don para los dems y
dejar que el Espritu Santo nos convierta en instrumentos de acogida,
instrumentos de reconciliacin e instrumentos de perdn. Si nuestra existencia se deja transformar por la gracia del Seor, porque la gracia del
Seor nos transforma, no podremos
conservar para nosotros la luz que
viene de su rostro, sino que la dejaremos pasar para que ilumine a los dems. Aprendamos de Mara, que tuvo constantemente la mirada fija en
su Hijo y su rostro se convirti en
el rostro que ms se asemeja a Cristo (Dante, Paraso, XXXII, 87). Y a
ella nos dirigimos ahora con la oracin que recuerda el anuncio del ngel.
Al trmino de la oracin mariana el
Pontfice pidi a los presentes que se
unieran espiritualmente a la
peregrinacin de la tarde con la cual
rendira homenaje a la Virgen en Santa
Mara la Mayor y en la Plaza de
Espaa.
En es esta fiesta de la Inmaculada
Concepcin la Accin catlica italiana vive la renovacin de sua adhesin. Dirijo un pensamiento especial
a todas sus asociaciones diocesanas y
parroquiales. Que la Virgen Inmaculada bendiga a la Accin catlica y la
haga cada vez ms escuela de santidad y de generoso servicio a la Iglesia y al mundo.
Hoy por la tarde ir a Santa Mara
la Mayor para saludar a la Salus Populi Romani y luego a la Plaza de Espaa para renovar el tradicional acto
de homenaje y de oracin a los pies
del monumento a la Inmaculada. Ser una tarde totalmente dedicada a la
Virgen. Os pido que os unis espiritualmente a m en esta peregrinacin,
que expresa la devocin filial a nuestra Madre celestial. Y no os olvidis:
la salvacin es gratuita. Nosotros hemos recibido esta gratuidad, esta gracia de Dios y debemos darla; hemos
recibido el don y debemos devolverlo
a los dems. No olvidar esto.
A todos deseo una feliz fiesta y
buen camino de Adviento con la gua
de la Virgen Mara. Por favor, no olvidis de rezar por m. Buen almuerzo y hasta la vista!
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 5
Audiencia del Papa a la Comisin teolgica internacional
Ojos y odos abiertos

La aportacin de las mujeres a la inteligencia de la fe
estudiar las cuestiones doctrinales
de especial importancia, principalmente aquellas que se presentan como nuevas, para ayudar al magisterio de la Iglesia (Estatutos, art. 1).
Los veintisiete documentos publicados hasta ahora son un testimonio
de este compromiso y un punto de
referencia para el debate teolgico.
Vuestra misin es servir a la Iglesia, lo cual no slo presupone competencias intelectuales, sino tambin
disposiciones espirituales. Entre estas ltimas, quiero atraer vuestra
atencin hacia la importancia de la
escucha. Hijo de hombre dijo el
Seor al profeta Ezequiel, todas las
palabras que yo te diga, recbelas en
tu corazn y escchalas atentamente (Ez 3, 10). El telogo es, ante todo, un creyente que escucha la palabra del Dios vivo y la acoge en el
corazn y en la mente. Pero el telogo tambin debe ponerse humildemente a la escucha de lo que el Espritu dice a las Iglesias (Ap 2, 7) a
travs de las diversas manifestaciones de la fe vivida por el pueblo de
Dios. Lo record el reciente documento de la Comisin sobre El sensus fidei en la vida de la Iglesia. Es
hermoso, me ha gustado mucho ese
documento,
felicitaciones! En efecto, junto con todo el pueblo
cristiano, el telogo
abre los ojos y los odos a los signos de
los tiempos. Est llamado a auscultar,
discernir e interpretar
las mltiples voces de
nuestro tiempo y valorarlas a la luz de la
palabra divina es la
que juzga, la palabra
de Dios, a fin de que
la
Verdad
revelada
pueda ser mejor perciQueridos hermanos y hermanas:
bida, mejor entendida
Me encuentro con vosotros con
y expresada en forma
ms adecuada (Conagrado, al inicio de un nuevo quincilio Vaticano II, consquenio el noveno de la Comisin
titucin Gaudium et
teolgica internacional. Agradezco al
Miguel ngel, El profeta Ezequiel (Capilla Sixtina)
spes, 44).
cardenal Mller las palabras que me
ha dirigido en nombre de todos voA la luz de esto, en
sotros. Vuestra Comisin naci poco
la composicin cada vez ms diversi- miento (Col 2, 3). Os invito, pues,
despus del Concilio Vaticano II,
ficada de la Comisin, quiero desta- a sacar el mayor provecho de esta
por una propuesta del Snodo de los
car la mayor presencia de mujeres aportacin especfica de las mujeres
obispos, para que la Santa Sede puan no tantas son la guinda del a la inteligencia de la fe.
diera valerse ms directamente de la
pastel, pero se necesitan ms!, preOtra caracterstica de vuestra Coreflexin de telogos provenientes
sencia que es invitacin a reflexionar misin es su composicin internaciode varias partes del mundo. La misobre el papel que las mujeres pue- nal, que refleja la catolicidad de la
sin de la Comisin es, pues, la de
den y deben desempear en el cam- Iglesia. La diversidad de los puntos
po de la teologa. En efecto, la de vista debe enriquecer la catoliciIglesia reconoce el indispensable dad, sin perjudicar la unidad. La
aporte de la mujer en la sociedad, unidad de los telogos catlicos nacon una sensibilidad, una intuicin y ce de su referencia comn a una sola
unas capacidades peculiares que sue- fe en Cristo y se alimenta de la dilen ser ms propias de las mujeres versidad de los dones del Espritu
que de los varones Reconozco con Santo. A partir de este fundamento,
gusto cmo muchas mujeres brin- y en un sano pluralismo, distintos
dan nuevos aportes a la reflexin enfoques teolgicos, desarrollados en
teolgica (exhortacin apostlica contextos culturales diferentes, no
Evangelii gaudium, 103). As, en vir- pueden ignorarse recprocamente, situd de su genio femenino, las telo- no que deben enriquecerse y corregas pueden mostrar, en beneficio de girse mutuamente en el dilogo teotodos, ciertos aspectos inexplorados lgico. El trabajo de vuestra Comidel insondable misterio de Cristo, sin puede ser un testimonio de dien el cual estn ocultos todos los cho crecimiento, y tambin un testitesoros de la sabidura y del conoci- monio del Espritu Santo, porque es
l quien siembra esta variedad de carismas en la Iglesia, diferentes puntos de vista, y ser l quien realice la
unidad. l es el protagonista, siemEl anuncio en un comunicado de la Secretara general
pre.
La Virgen inmaculada, testigo privilegiada de los grandes acontecimientos de la historia de la salvaSe publicaron el martes 9 de diciembre los Lineamenta ximos das recibirn el documento traducido en las rescin, conservaba todas estas cosas,
de la XIV Asamblea general ordinaria del Snodo de los pectivas lenguas de uso ms comn, podrn elegir las
meditndolas en su corazn (Lc 2,
obispos que, como ya se anunci, tendr lugar del 4 al modalidades adecuadas para verificar la recepcin y la
19): mujer de la escucha, mujer de la
25 de octubre de 2015, sobre el tema: La vocacin y la profundizacin de la Relatio synodi, implicando a los
contemplacin, mujer de la cercana
misin de la familia en la Iglesia y en el mundo con- diversos componentes de las Iglesias particulares e insa los problemas de la Iglesia y de la
temporneo.
tituciones acadmicas, organizaciones, asociaciones laigente. Bajo la gua del Espritu SanLos Lineamenta es decir el primero de los docu- cales y otras realidades eclesiales, con el fin de promoto y con todos los recursos de su gementos para la cita del prximo ao, como lo indic ver una amplia consulta sobre la familia segn la oriennio femenino, no dej de penetrar
el Papa Francisco en el discurso conclusivo de la asam- tacin y el espritu del proceso sinodal.
cada vez ms la verdad completa
blea extraordinaria que tuvo lugar el pasado mes de
Los resultados de la consultacin se debern enviar a
(cf. Jn 16, 13). As, Mara es el icono
octubre, lo constituye esencialmente la Relatio synodi la secretara general del Snodo de los obispos antes
de la Iglesia, que, en la espera imparedactada por la asamblea misma. As, pues, para facidel 15 de abril de 2015, para poder ser estudiados y
ciente de su Seor, progresa da a
litar su recepcin y la profundizacin de los temas que
considerados en la preparacin del Instrumentum laboris
da en la inteligencia de la fe, tamall se tratan, la Relatio va acompaada por una serie
bin gracias al trabajo paciente de
de preguntas que ayudarn a seguir el camino sinodal que deber ser publicado antes del verano.
Las Conferencias episcopales y las dems realidades
los telogos y las telogas. Que la
ya iniciado y a preparar el sucesivo Instrumentum laboeclesiales estn invitadas a acompaar el camino sinoVirgen, maestra de la autntica teoris de la prxima asamblea.
loga, nos conceda con su oracin
El documento as formado del cual en la fecha an- dal con oportunos momentos de oracin y de celebramaterna que nuestra caridad siga
tes indicada se publica el original en lengua italiana en ciones por la familia y la preparacin de la prxima
creciendo cada vez ms en conociel sitio web de la Santa Sede (w2.vatican.va) y en el de asamblea. Esto podr tener lugar, en especial, con ocamiento perfecto y todo discernimienLOsservatore Romano (www.osservatoreromano.va) sin de la prxima fiesta litrgica de la Sagrada Famito (Flp 1, 9). En este camino os
se enva a las Conferencias episcopales, a los Snodos lia, el 28 de diciembre. Adems se invita a rezar freacompao con mi bendicin y os pide las Iglesias orientales catlicas sui iuris, a la Unin cuentemente la oracin del Papa por el Snodo de la
do por favor que recis por m. Rede los superiores religiosos y a los dicasterios de la Cu- familia, cuyo texto se encuentra en w2.vatican.va/conria romana. Tales organismos eclesiales, que en los pr- tent/francesco/it.
zad teolgicamente, gracias.
Junto con todo el pueblo cristiano, el
telogo abre los ojos y los odos a los
signos de los tiempos, para que la
verdad revelada se comprenda cada vez
ms a fondo: lo dijo el Papa
Francisco a los miembros de la
Comisin teolgica internacional, a
quienes recibi el viernes 5 de diciembre
en la sala del Consistorio. Notando
una mayor presencia de mujeres en la
Comisin, el Pontfice destac que, en
virtud de su genio femenino, las
telogas pueden mostrar, en beneficio de
todos, ciertos aspectos inexplorados del
insondable misterio de Cristo.
Publicados los Lineamenta del Snodo de 2015
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 6
El Papa Juan XXIII recibe a los observadores

de Iglesias y comunidades cristianas
presentes en el Concilio Vaticano II
(13 de octubre de 1962)
Carta papal a la plenaria del Consejo pontificio para la unidad de los cristianos
Oxgeno ecumnico
La bsqueda de la plena unidad de
los cristianos es una prioridad de la
Iglesia y una de las principales
preocupaciones del Papa Francisco,
que relanz en una carta entregada a
los participantes en la plenaria del
dicasterio vaticano para el ecumenismo
que comenz el jueves 20 de noviembre.
Seores cardenales, queridos

hermanos obispos y sacerdotes,
queridos hermanos y hermanas:
Os saludo cordialmente a todos y
os agradezco este encuentro, que
coincide con el quincuagsimo aniversario de la promulgacin del decreto del Concilio Vaticano II sobre
el ecumenismo Unitatis redintegratio.
Aquel 21 de noviembre de 1964 tambin se promulgaron la constitucin
dogmtica sobre la Iglesia Lumen
gentium y el decreto sobre las Iglesias orientales catlicas Orientalium
Ecclesiarum. El conjunto de estos
tres documentos, tan profundamente
unidos uno con otro, permite una
visin de la eclesiologa catlica tal
como la propuso el Concilio Vaticano II. Por eso habis querido dedicar vuestros trabajos a reflexionar
sobre cmo la Unitatis redintegratio
puede seguir inspirando el compromiso ecumnico de la Iglesia en el
escenario de hoy, que ha cambiado.
Ante todo, podemos alegrarnos de
que la enseanza del Concilio se haya recibido ampliamente. Durante
estos aos, a partir de motivaciones
teolgicas radicadas en la Escritura y
en la Tradicin de la Iglesia, ha ido
cambiando nuestra actitud como catlicos respecto a los cristianos de
otras Iglesias y Comunidades eclesiales. Ya forman parte del pasado la
hostilidad y la indiferencia que haban planteado obstculos aparentemente insalvables y producido heridas profundas, al mismo tiempo que
ha comenzado un proceso de sanacin que permite acoger al otro como hermano y hermana en la unidad profunda que nace del Bautismo.
Este cambio de mentalidad, realizado gracias a la Unitatis redintegratio y a la accin ecumnica que deriv de ella, puede y debe penetrar
cada vez ms a fondo la enseanza
teolgica y la praxis pastoral de las
dicesis, de los institutos de vida
consagrada, de las asociaciones y de
los movimientos eclesiales. Todos los
fieles deben mantener siempre viva
la conciencia del compromiso que
comporta la voluntad de Jess expresada en su oracin al Padre la
vspera de su Pasin: Que todos
sean uno (Jn 17, 21).
Este aniversario nos invita a dar
gracias a Dios por los abundantes
frutos que se han recogido durante
este medio siglo. En particular, se ha
realizado lo que el Concilio haba
recomendado, o sea, el aprecio de
todo lo que es bueno y verdadero en
la vida de los cristianos de cada comunidad.
Todo esto ha permitido profundizar los contactos con muchas Iglesias y Comunidades eclesiales y desarrollar nuevas formas de colaboracin. Al respecto, han sido muy importantes las traducciones ecumnicas de la Sagrada Escritura. Cristia-
nos de diversas Iglesias y Comunidades eclesiales trabajan juntos al

servicio de la humanidad sufriente y
necesitada, para la defensa de la vida humana y de su dignidad inalienable, para la salvaguardia de la
creacin y contra las injusticias que
afligen a tantos hombres y pueblos.
Como obispo de la Iglesia que
preside en la caridad universal, deseo expresar mi gratitud a todos los
que durante estos cincuenta aos se
han prodigado de diferentes modos
al servicio de la reconciliacin y de
la comunin entre todos los creyentes en Cristo, en particular, a cuantos han trabajado en el Secretariado
para la unin de los cristianos y en
el Consejo pontificio para la promocin de la unidad de los cristianos.
Mientras damos gracias, debemos
reconocer que los cristianos an estamos divididos, y que divergencias
sobre nuevos temas antropolgicos y
ticos complican ms nuestro camino hacia la unidad. Sin embargo, no
podemos ceder al desaliento y a la
resignacin, sino seguir confiando en
Dios que pone en el corazn de los
cristianos semillas de amor y de unidad para afrontar con renovado im-
Para el ao de la vida consagrada
Monasterios contemplativos en accin

Comenz el lunes 8 de diciembre,
solemnidad de la Inmaculada
Concepcin, la cadena mundial
de oracin en los monasterios. Es
la primera iniciativa del Ao de la
vida consagrada tras la apertura
del domingo 30 de noviembre.
De este modo se implican a las
comunidades contemplativas de
todo el mundo, llamadas a ofrecer su aportacin para este tiempo especial. La Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica eligi seis monasterios de
diversas rdenes como estaciones
de inicio de la cadena mundial.
En Italia fueron las clarisas del
protomonasterio de Santa Clara
de Ass quienes iniciaron la oracin. En Estados Unidos, las benedictinas de la congregacin helvtica-americana de Mount Angel
abbey de Saint Benedict. En Eritrea, los cistercienses de la congregacin de Casamari del monasterio de la Asuncin de Asmara. En India, los camaldulenses
de Asharam de Shantivanam. En
Per, las dominicas del monasterio de Santa Catalina de Arequipa. En Espaa, las carmelitas descalzas del monasterio de la Encarnacin de vila. Seis comunidades unidas para ofrecer oraciones
y sacrificios por los consagrados.
pulso los desafos ecumnicos de

hoy: para cultivar el ecumenismo espiritual, para valorar el ecumenismo
de la sangre, para caminar juntos
por el camino del Evangelio.
El ecumenismo espiritual, que tiene su momento culminante en la Semana de oracin por la unidad de
los cristianos, vive y se desarrolla a
travs de innumerables canales, que
verdaderamente slo el Seor ve, pero que a menudo tambin nosotros
tenemos la alegra de conocer: es
una red mundial de momentos de
oracin que, desde el nivel parroquial y el internacional, difunden en
el cuerpo de la Iglesia el oxgeno
del genuino espritu ecumnico; una
red de gestos, que nos unen trabajando juntos en tantas obras de caridad; y es tambin una comunin de
oraciones, de meditaciones y de
otros textos que circulan en la web y
pueden contribuir a aumentar el conocimiento, el respeto y la estima recprocos.
Respecto al ecumenismo de la
sangre, precisamente la Unitatis redintegratio invitaba a valorarlo, reconociendo en los hermanos y en las
hermanas de otras Iglesias y Comunidades cristianas la capacidad donada por Dios de dar testimonio
de Cristo hasta el sacrificio de la vida (cf. n. 4). Dicho testimonio no
ha faltado jams durante estos cincuenta aos y sigue tambin en
nuestros das. Nos corresponde a
nosotros acogerlo con fe y dejar que
su fuerza nos impulse a convertirnos
en una fraternidad cada vez ms plena. Quienes persiguen a Cristo en
sus fieles no hacen diferencia entre
las confesiones: los persiguen simplemente porque son cristianos.
Durante estos meses, encontrndome con tantos cristianos no catlicos, o leyendo sus cartas, he podido
ver que existe, a pesar de cuestiones
abiertas que an nos separan, un deseo generalizado y fuerte de caminar
juntos, de rezar, de conocer y amar
al Seor, de colaborar en el servicio
y en la solidaridad con los dbiles y
los que sufren. Estoy convencido de
esto: en un camino comn, con la
gua del Espritu Santo y aprendiendo unos de otros, podemos crecer en
la comunin que ya nos une.
Cincuenta aos despus de la Unitatis redintegratio, la bsqueda de la
plena unidad de los cristianos sigue
siendo una prioridad para la Iglesia
catlica y, por tanto, para m es una
de las principales preocupaciones
diarias. La unidad es, ante todo, don
de Dios y obra del Espritu Santo,
pero todos estamos llamados a colaborar siempre y en toda circunstancia. Por tanto, os agradezco todo
vuestro trabajo y, al encomendaros a
la intercesin maternal de la bienaventurada Virgen Mara, os pido,
por favor, que recis por m y por
mi ministerio, y de corazn os bendigo.
Vaticano, 20 de noviembre de 2014
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 7
La Iglesia crece por atraccin y no por proselitismo
Valenta para hablar, humildad para escuchar

ELISABETTA PIQU
La cita tuvo lugar a las 16,30 del jueves 4 de diciembre en Santa Marta.
El tiempo vuela. La entrevista con el
Papa Francisco dur cincuenta minutos, luego hubo tiempo para hablar e incluso para filmar con el mvil un breve video con un saludo y
una bendicin para los primeros diplomados del colegio de Alfarcito, la
escuela secundaria creada por el padre Chifri en la provincia de Salta.
Cuando ya nos bamos, Francisco
nos sorprendi con una gran bolsa
blanca. Dentro haba algunos regalos para nuestros hijos, Juan Pablo y
Carolina, para que jueguen.
Para Amrica Latina es fuente de orgullo tener al primer Papa no europeo.
Qu espera usted de la regin?
Amrica Latina viene recorriendo
un camino desde hace tiempo, desde
la primera reunin del Consejo episcopal latinoamericano [CELAM], desde la creacin del CELAM. Monseor
Larran, el primer presidente del CELAM, le dio un gran impulso. Fue la
conferencia de Ro, despus Medelln, despus Puebla, Santo Domingo y Aparecida. Son hitos que el
episcopado latinoamericano fue ha-
La Nacin
Presentamos la entrevista
publicada en el diario
argentino La Nacin
del 7 de diciembre.
ciendo, colegialmente, con metodologas distintas, primero tmidamente. Pero este camino de 50 aos no
se puede ignorar porque es un camino de toma de conciencia de una
Iglesia en Amrica Latina y de maduracin en la fe. Junto con este camino, se despleg tambin una gran
inquietud por estudiar el mensaje
guadalupano. La cantidad de estudios sobre la Virgen de Guadalupe,
sobre la imagen, sobre el mestizaje,
sobre el NicanMopoua, es impresionante, es una teologa de fondo. Por
eso al celebrar el Da de la Virgen de
Guadalupe, patrona de Amrica, el
12 de diciembre, y los 50 aos de la
Misa criolla, estamos conmemorando un camino de la Iglesia latinoamericana.
Un reciente sondeo en la regin certific
que, ms all del efecto Francisco,
hay catlicos que siguen abandonando
la Iglesia.
Conozco la estadstica que dieron
en Aparecida, es el nico dato que
tengo. Evidentemente, hay varios
factores que intervienen en eso, externos a la Iglesia. Por ejemplo, la
teologa de la prosperidad inspira
muchas propuestas religiosas que
atraen gente. Pero luego la gente
queda a mitad de camino. Pero dejando afuera lo externo a la Iglesia,
me pregunto: cules son las cosas
nuestras, dentro de la Iglesia, que
hacen que los fieles no se sientan satisfechos? Y es la falta de cercana y
el clericalismo. La proximidad es el
fin de la luna de miel por la divisin que sali a la luz en el Snodo...
llamado hoy al catlico, a salir y hacernos prximos de la

gente, de sus problemas, de
sus realidades. El clericalismo, se lo dije a los obispos
del CELAM en Ro de Janeiro,
fren la madurez laical en
Amrica Latina. Donde los
laicos son ms maduros en
Amrica Latina es precisamente en la expresin de la
piedad popular. Pero organizaciones laicales siempre estuvieron con el problema del
clericalismo. Yo habl de esto
en la Evangelii gaudium
[la primera exhortacin apostlica del Papa].
No fue una divisin tipo estrella

contra el Papa; o sea, al Papa de referente no lo tenan. Porque ah el
Papa procur abrir el juego y escuchar a todos. El hecho de que, al final, mi discurso haya sido aceptado
tan entusiastamente por los padres
sinodales indica que el problema no
era con el Papa, sino que era entre
diversas posturas pastorales.
Siempre que hay un cambio de statu
quo, como signific su llegada al Vaticano, es normal que haya resistencias.
Despus de poco ms de 20 meses, esta
resistencia, silenciosa al principio, parece ser ms evidente...
La renovacin de la Iglesia a
la que usted llama apunta
tambin a buscar a estas ovejas perdidas y a frenar esa
sangra de fieles?
No me gusta usar esa imagen de la sangra porque es una
imagen muy ligada al proselitismo.
No me gusta usar trminos ligados
al proselitismo porque no es la verdad. Me gusta usar la imagen de
hospital de campaa: hay gente muy
herida que est esperando que vayamos a curarle las heridas, heridas
por mil motivos. Y hay que salir a
curar heridas.
Esa es la estrategia entonces para recuperar a los que se van?
No me gusta la palabra estrategia, sino que hablara del llamado
pastoral del Seor, porque si no, parece todo una ONG... Es el llamado
del Seor, lo que hoy le pide a la
Iglesia, no como estrategia, porque
la Iglesia no hace proselitismo. La
Iglesia no quiere hacer proselitismo
porque la Iglesia no crece por proselitismo, sino por atraccin, como
dijo Benedicto. La Iglesia tiene que
ser un hospital de campaa y salir a
curar heridas, como el buen samaritano. Hay gente herida por desatencin, por abandono de la Iglesia
misma, gente que est sufriendo horrores...
Usted es un Papa que suele hablar de

manera directa, lo que le ayuda a dejar en claro el rumbo de su pontificado.
Por qu cree que hay sectores que estn desorientados, que dicen que la
barca est sin timn, sobre todo despus del reciente Snodo sobre la familia?
Me extraan esas expresiones. No
me consta que las hayan dicho. En
los medios, aparece como que las
hubieran dicho. Pero, hasta que no
le pregunte al interesado: Usted
ha dicho esto?, mantengo la duda
fraternal. Pero, generalmente, es porque no leen las cosas. Uno s me
dijo una vez: S, claro, esto del discernimiento qu bien que hace, pero
necesitamos cosas ms claras. Y yo
le dije: Mire, yo escrib una encclica, es verdad, a cuatro manos, y una
exhortacin apostlica. Continuamente estoy haciendo declaraciones,
dando homilas y eso es magisterio.
Eso que est ah es lo que yo pienso,
no lo que los medios dicen que yo
pienso. Vaya ah y lo va a encontrar
y est bien claro; Evangelii gaudium es muy clara.
En los medios, algunos hablaron del
Dejaos consolar
VIENE DE LA PGINA 4
cambio en la consolacin es el
Espritu Santo el protagonista. Es
l quien nos consuela, es l
quien nos da la valenta de salir
de nosotros mismos. Es l quien
nos conduce a la fuente de toda
consolacin autntica, es decir, al
Padre. Y esto es la conversin.
Por favor, dejaos consolar por el
Seor. Dejaos consolar por el Seor!
La Virgen Mara es la senda
que Dios mismo se prepar para
venir al mundo. Confiamos a ella
la esperanza de salvacin y de
paz de todos los hombres y las
mujeres de nuestro tiempo.
Al saludar a los fieles presentes, tras
la oracin mariana, el Pontfice
repiti: Dejaos consolar por el

Seor.
Os saludo a todos vosotros, fieles de Roma y peregrinos llegados de Italia y de diversos pases:
familias, grupos parroquiales, asociaciones. En especial, saludo a
los misioneros y las misioneras
Identes, que son tan buenos y que
hacen tanto bien.
A todos vosotros deseo un feliz
domingo. Por favor, dejaos consolar por el Seor. Entendido?
Dejaos consolar por el Seor! Y
no olvidis de rezar por m.
Buen almuerzo y hasta la vista!
Y para maana feliz da de la Inmaculada. Que el Seor os bendiga.
La palabra la dijo usted. Las resistencias ahora se evidencian, pero para m es un buen signo, que las ventilen, que no las digan a escondidas
cuando uno no est de acuerdo. Es
sano ventilar las cosas; es muy sano.
La resistencia tiene que ver con la
limpieza que usted est haciendo, con
la reestructuracin interna de la curia
romana?
Considero a las resistencias como
puntos de vista distintos, no como
cosa sucia. Tiene que ver con decisiones que por ah tomo, eso s. Claro, hay decisiones que tocan algunas
cosas econmicas, otras ms pastorales...
Est preocupado?
No, no estoy preocupado, me parece todo normal, porque sera anormal que no existieran puntos divergentes. Sera anormal que no saliera
nada.
Termin el trabajo de limpieza o sigue?
No me gusta hablar de limpieza. Dira de hacer marchar la Curia
en la direccin que las congregaciones generales [las reuniones que anteceden al cnclave] pidieron. No,
para eso falta mucho todava. Falta,
falta. Porque, en las congregaciones
generales precnclave, los cardenales
pedimos muchas cosas y hay que seguir adelante en todo eso...
Lo que se encontr haciendo limpieza
es peor de lo que se esperaba?
Primero, no me esperaba nada.
Esperaba volverme a Buenos Aires
[risas]. Y despus creo que, no s,
Dios en eso es bueno conmigo, me
da una sana dosis de inconsciencia.
Voy haciendo lo que tengo que hacer.
Pero cmo anda el trabajo en curso?
Bueno, es todo pblico, se sabe.
El IOR [Instituto para las Obras de
religin] est funcionando fenmeno
y se hizo bastante bien eso. Lo de la
economa est yendo bien. Y la reforma espiritual es lo que en este
momento me preocupa ms, la reforma del corazn. Estoy preparando la
alocucin de Navidad para los
miembros de la Curia; voy a tener
SIGUE EN LA PGINA 14
LOSSERVAT
Mensaje del Papa Francisco para la pr
No esclavos, s
La explotacin del hombre por parte del hombre constituye una llaga y un
fenmeno abominable que pisotea los derechos fundamentales de los dems y
aniquila su libertad y dignidad. Lo escribe el Papa Francisco en el mensaje para la
Jornada mundial de la paz de 2015 dedicado al tema No esclavos, sino
hermanos invitando a vencer la indiferencia y a realizar gestos de fraternidad con
los que se encuentran en un estado de sometimiento. En especial el Pontfice lanza
un llamamiento urgente a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, y a todos
los que, de lejos o de cerca, incluso en los ms altos niveles de las instituciones, son
testigos del flagelo de la esclavitud contempornea, exhortndoles a que no sean
cmplices de este mal y a que no aparten los ojos del sufrimiento de sus hermanos.
No esclavos, sino hermanos

1. Al comienzo de un nuevo ao, que
recibimos como una gracia y un don de
Dios a la humanidad, deseo dirigir a
cada hombre y mujer, as como a los
pueblos y naciones del mundo, a los jefes de Estado y de Gobierno, y a los lderes de las diferentes religiones, mis
mejores deseos de paz, que acompao
con mis oraciones por el fin de las guerras, los conflictos y los muchos sufrimientos causados por el hombre o por
antiguas y nuevas epidemias, as como
por los devastadores efectos de los desastres naturales. Rezo de modo especial para que, respondiendo a nuestra
comn vocacin de colaborar con Dios
y con todos los hombres de buena voluntad en la promocin de la concordia
y la paz en el mundo, resistamos a la
tentacin de comportarnos de un modo
indigno de nuestra humanidad.
En el mensaje para el 1 de enero pasado, seal que del deseo de una vida plena... forma parte un anhelo indeleble de fraternidad, que nos invita a la
comunin con los otros, en los que encontramos no enemigos o contrincantes, sino hermanos a los que acoger y
querer1. Siendo el hombre un ser relacional, destinado a realizarse en un
contexto de relaciones interpersonales
inspiradas por la justicia y la caridad,
es esencial que para su desarrollo se reconozca y respete su dignidad, libertad
y autonoma. Por desgracia, el flagelo
cada vez ms generalizado de la explotacin del hombre por parte del hombre daa seriamente la vida de comunin y la llamada a estrechar relaciones
interpersonales marcadas por el respeto, la justicia y la caridad. Este fenmeno abominable, que pisotea los derechos fundamentales de los dems y aniquila su libertad y dignidad, adquiere
mltiples formas sobre las que deseo
hacer una breve reflexin, de modo
que, a la luz de la Palabra de Dios,
consideremos a todos los hombres no
esclavos, sino hermanos.
A la escucha del proyecto de

Dios sobre la humanidad
2. El tema que he elegido para este
mensaje recuerda la carta de san Pablo
a Filemn, en la que le pide que reciba

a Onsimo, antiguo esclavo de Filemn
y que despus se hizo cristiano, mereciendo por eso, segn Pablo, que sea
considerado como un hermano. As escribe el Apstol de las gentes: Quiz
se apart de ti por breve tiempo para
que lo recobres ahora para siempre; y
no como esclavo, sino como algo mejor
que un esclavo, como un hermano querido (Flm 15-16). Onsimo se convirti
en hermano de Filemn al hacerse cristiano. As, la conversin a Cristo, el comienzo de una vida de discipulado en
Cristo, constituye un nuevo nacimiento
(cf. 2 Co 5, 17; 1 P 1, 3) que regenera la
fraternidad como vnculo fundante de la
vida familiar y base de la vida social.
En el libro del Gnesis, leemos que
Dios cre al hombre, varn y hembra, y
los bendijo, para que crecieran y se
multiplicaran (cf. 1, 27-28): Hizo que
Adn y Eva fueran padres, los cuales,
cumpliendo la bendicin de Dios de
ser fecundos y multiplicarse, concibieron la primera fraternidad, la de Can y
Abel. Can y Abel eran hermanos, porque vienen del mismo vientre, y por lo
tanto tienen el mismo origen, naturaleza y dignidad de sus padres, creados a
imagen y semejanza de Dios.
Pero la fraternidad expresa tambin la
multiplicidad y diferencia que hay entre
los hermanos, si bien unidos por el nacimiento y por la misma naturaleza y
dignidad. Como hermanos y hermanas,
primognito entre muchos hermanos

(Rm 8, 29), se encuentra la realidad negativa del pecado, que muchas veces
interrumpe la fraternidad creatural y
deforma continuamente la belleza y nobleza del ser hermanos y hermanas de la
misma familia humana. Can, adems
de no soportar a su hermano Abel, lo
mata por envidia cometiendo el primer
fratricidio. El asesinato de Abel por
parte de Can deja constancia trgicamente del rechazo radical de la vocacin a ser hermanos. Su historia (cf. Gn
4, 1-16) pone en evidencia la dificultad
de la tarea a la que estn llamados todos los hombres, vivir unidos, preocupndose los unos de los otros2.
Tambin en la historia de la familia
de No y sus hijos (cf. Gn 9, 18-27), la
maldad de Cam contra su padre es lo
que empuja a No a maldecir al hijo
irreverente y bendecir a los dems, que
s lo honraban, dando lugar a una desigualdad entre hermanos nacidos del
mismo vientre.
En la historia de los orgenes de la
familia humana, el pecado de la separacin de Dios, de la figura del padre y
del hermano, se convierte en una expresin del rechazo de la comunin traducindose en la cultura de la esclavitud (cf. Gn 9, 25-27), con las consecuencias que ello conlleva y que se perpetan de generacin en generacin:
rechazo del otro, maltrato de las personas, violacin de la dignidad y los de-
tanto, hijo adoptivo de su Padre (cf. Ef

1, 5).
No se llega a ser cristiano, hijo del
Padre y hermano en Cristo, por una
disposicin divina autoritativa, sin el
concurso de la libertad personal, es decir, sin convertirse libremente a Cristo.
El ser hijo de Dios responde al imperativo de la conversin: Convertos y sea
bautizado cada uno de vosotros en el
nombre de Jess, el Mesas, para perdn de vuestros pecados, y recibiris el
don del Espritu Santo (Hch 2, 38).
Todos los que respondieron con la fe y
la vida a esta predicacin de Pedro entraron en la fraternidad de la primera
comunidad cristiana (cf. 1 P 2, 17; Hch
1, 15.16; 6, 3; 15, 23): judos y griegos,
esclavos y hombres libres (cf. 1 Co 12,
13; Ga 3, 28), cuya diversidad de origen
y condicin social no disminuye la dignidad de cada uno, ni excluye a nadie
de la pertenencia al Pueblo de Dios.
Por ello, la comunidad cristiana es el
lugar de la comunin vivida en el amor
entre los hermanos (cf. Rm 12, 10; 1 Ts
4, 9; Hb 13, 1; 1 P 1, 22; 2 P 1, 7).
Todo esto demuestra cmo la Buena
Nueva de Jesucristo, por la que Dios
hace nuevas todas las cosas (Ap 21,
5)3, tambin es capaz de redimir las relaciones entre los hombres, incluida
aquella entre un esclavo y su amo, destacando lo que ambos tienen en comn: la filiacin adoptiva y el vnculo
de fraternidad en Cristo. El mismo Jess dijo a sus discpulos: Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo
que hace su seor; a vosotros os llamo
amigos, porque todo lo que he odo a
mi Padre os lo he dado a conocer (Jn
15, 15).
Mltiples rostros
de la esclavitud
de entonces y de ahora
Can y Abel (1084, panel de marfil de la catedral de Salerno, Italia)
todas las personas estn por naturaleza

relacionadas con las dems, de las que
se diferencian pero con las que comparten el mismo origen, naturaleza y dignidad. Gracias a ello la fraternidad crea
la red de relaciones fundamentales para
la construccin de la familia humana
creada por Dios.
Por desgracia, entre la primera creacin que narra el libro del Gnesis y el
nuevo nacimiento en Cristo, que hace de
los creyentes hermanos y hermanas del
rechos fundamentales, la institucionalizacin de la desigualdad. De ah la necesidad de convertirse continuamente a

la Alianza, consumada por la oblacin
de Cristo en la cruz, seguros de que
donde abund el pecado, sobreabund la gracia... por Jesucristo (Rm 5,
20.21). l, el Hijo amado (cf. Mt 3, 17),
vino a revelar el amor del Padre por la
humanidad. El que escucha el evangelio, y responde a la llamada a la conversin, llega a ser en Jess hermano y
hermana, y madre (Mt 12, 50) y, por
3. Desde tiempos inmemoriales, las

diferentes sociedades humanas conocen
el fenmeno del sometimiento del hombre por parte del hombre. Ha habido
perodos en la historia humana en que
la institucin de la esclavitud estaba generalmente aceptada y regulada por el
derecho. ste estableca quin naca libre, y quin, en cambio, naca esclavo,
y en qu condiciones la persona nacida
libre poda perder su libertad u obtenerla de nuevo. En otras palabras, el
mismo derecho admita que algunas
personas podan o deban ser consideradas propiedad de otra persona, la
cual poda disponer libremente de
ellas; el esclavo poda ser vendido y
comprado, cedido y adquirido como
una mercanca.
Hoy, como resultado de un desarrollo positivo de la conciencia de la hu-
TORE ROMANO
pginas 8/9
rxima Jornada mundial de la paz de 2015
sino hermanos
manidad, la esclavitud, crimen de lesa
humanidad4, est oficialmente abolida
en el mundo. El derecho de toda persona a no ser sometida a esclavitud ni a
servidumbre est reconocido en el derecho internacional como norma inderogable.
Sin embargo, a pesar de que la comunidad internacional ha adoptado diversos acuerdos para poner fin a la esclavitud en todas sus formas, y ha dispuesto varias estrategias para combatir
este fenmeno, todava hay millones de
personas nios, hombres y mujeres de
todas las edades privados de su libertad y obligados a vivir en condiciones
similares a la esclavitud.
Me refiero a tantos trabajadores y trabajadoras, incluso menores, oprimidos de
manera formal o informal en todos los
sectores, desde el trabajo domstico al
de la agricultura, de la industria manufacturera a la minera, tanto en los pases donde la legislacin laboral no
cumple con las mnimas normas y estndares internacionales, como, aunque
de manera ilegal, en aquellos cuya legislacin protege a los trabajadores.
Pienso tambin en las condiciones
de vida de muchos emigrantes que, en
su dramtico viaje, sufren el hambre,
se ven privados de la libertad, despojados de sus bienes o de los que se abusa
fsica y sexualmente. En aquellos que,
una vez llegados a su destino despus
de un viaje dursimo y con miedo e inseguridad, son detenidos en condiciones a veces inhumanas. Pienso en los
que se ven obligados a la clandestinidad por diferentes motivos sociales,
polticos y econmicos, y en aquellos que, con el fin de permanecer
dentro de la ley, aceptan vivir y
trabajar en condiciones inadmisibles, sobre todo cuando
las legislaciones nacionales
crean o permiten una dependencia estructural del trabajador emigrado con respecto al
empleador, como por ejemplo
cuando se condiciona la legalidad de la estancia al contrato de trabajo... S, pienso en
el trabajo esclavo.
Pienso en las personas obligadas a ejercer la prostitucin,
entre las que hay muchos menores, y en los esclavos y esclavas sexuales; en las mujeres obligadas a
casarse, en aquellas que son vendidas
con vistas al matrimonio o en las entregadas en sucesin, a un familiar despus de la muerte de su marido, sin tener el derecho de dar o no su consentimiento.
No puedo dejar de pensar en los nios y adultos que son vctimas del trfico
y comercializacin para la extraccin de
rganos, para ser reclutados como soldados, para la mendicidad, para actividades
ilegales como la produccin o venta de
drogas, o para formas encubiertas de
adopcin internacional.
Pienso finalmente en todos los secuestrados y encerrados en cautividad
por grupos terroristas, puestos a su servicio como combatientes o, sobre todo
las nias y mujeres, como esclavas sexuales. Muchos de ellos desaparecen,
otros son vendidos varias veces, torturados, mutilados o asesinados.
Algunas causas profundas de

la esclavitud
4. Hoy como ayer, en la raz de la
esclavitud se encuentra una concepcin
de la persona humana que admite el
que pueda ser tratada como un objeto.
Cuando el pecado corrompe el corazn
humano, y lo aleja de su Creador y de
sus semejantes, stos ya no se ven como
seres de la misma dignidad, como hermanos y hermanas en la humanidad, sino como objetos. La persona humana,
creada a imagen y semejanza de Dios,
queda privada de la libertad, mercantilizada, reducida a ser propiedad de
otro, con la fuerza, el engao o la constriccin fsica o psicolgica; es tratada
como un medio y no como un fin.
quienes estn dispuestos a hacer cualquier cosa para enriquecerse. En efecto,

la esclavitud y la trata de personas humanas requieren una complicidad que
con mucha frecuencia pasa a travs de
la corrupcin de los intermediarios, de
algunos miembros de las fuerzas del orden o de otros agentes estatales, o de
diferentes instituciones, civiles y militares. Esto sucede cuando al centro de
un sistema econmico est el dios dinero y no el hombre, la persona humana.
S, en el centro de todo sistema social o
econmico, tiene que estar la persona,
imagen de Dios, creada para que fuera
el dominador del universo. Cuando la
persona es desplazada y viene el dios
dinero sucede esta trastocacin de valores5.
Otras causas de la esclavitud son los
conflictos armados, la violencia, el crimen
y el terrorismo. Muchas personas son secuestradas para ser vendidas o reclutadas como combatientes o explotadas
sexualmente, mientras que otras se ven
obligadas a emigrar, dejando todo lo
que poseen: tierra, hogar, propiedades,
e incluso la familia. stas ltimas se
ven empujadas a buscar una alternativa
a esas terribles condiciones aun a costa
de su propia dignidad y supervivencia,
con el riesgo de entrar de ese modo en
ese crculo vicioso que las convierte en
vctimas de la miseria, la corrupcin y
sus consecuencias perniciosas.
Compromiso comn
para derrotar la esclavitud
santa Josefina Bakhita
Junto a esta causa ontolgica rechazo de la humanidad del otro hay

otras que ayudan a explicar las formas
contemporneas de la esclavitud. Me
refiero en primer lugar a la pobreza, al
subdesarrollo y a la exclusin, especialmente cuando se combinan con la falta
de acceso a la educacin o con una realidad caracterizada por las escasas, por no
decir inexistentes, oportunidades de trabajo. Con frecuencia, las vctimas de la
trata y de la esclavitud son personas
que han buscado una manera de salir
de un estado de pobreza extrema, creyendo a menudo en falsas promesas de
trabajo, para caer despus en manos de
redes criminales que trafican con los seres humanos. Estas redes utilizan hbilmente las modernas tecnologas informticas para embaucar a jvenes y nios en todas las partes del mundo.
Entre las causas de la esclavitud hay
que incluir tambin la corrupcin de
5. Con frecuencia, cuando observamos el fenmeno de la trata de personas, del trfico ilegal de los emigrantes
y de otras formas conocidas y desconocidas de la esclavitud, tenemos la impresin de que todo esto tiene lugar
bajo la indiferencia general.
Aunque por desgracia esto es
cierto en gran parte, quisiera mencionar el gran trabajo silencioso
que muchas congregaciones religiosas, especialmente femeninas,
realizan desde hace muchos
aos en favor de las vctimas.
Estos institutos trabajan en
contextos difciles, a veces dominados por la violencia, tratando de romper las cadenas
invisibles que tienen encadenadas a las vctimas a sus traficantes y explotadores; cadenas cuyos eslabones estn hechos de
sutiles mecanismos psicolgicos, que convierten a las vctimas en dependientes de sus
verdugos, a travs del chantaje
y la amenaza, a ellos y a sus seres queridos, pero tambin a travs de medios
materiales, como la confiscacin de documentos de identidad y la violencia fsica. La actividad de las congregaciones
religiosas se estructura principalmente
en torno a tres acciones: la asistencia a
las vctimas, su rehabilitacin bajo el
aspecto psicolgico y formativo, y su
reinsercin en la sociedad de destino o
de origen.
Este inmenso trabajo, que requiere
coraje, paciencia y perseverancia, merece el aprecio de toda la Iglesia y de la
sociedad. Pero, naturalmente, por s solo no es suficiente para poner fin al flagelo de la explotacin de la persona
humana. Se requiere tambin un triple
compromiso a nivel institucional de prevencin, proteccin de las vctimas y
accin judicial contra los responsables.
Adems, como las organizaciones criminales utilizan redes globales para lograr
sus objetivos, la accin para derrotar a

este fenmeno requiere un esfuerzo
conjunto y tambin global por parte de
los diferentes agentes que conforman la
sociedad.
Los Estados deben vigilar para que
su legislacin nacional en materia de
migracin, trabajo, adopciones, deslocalizacin de empresas y comercializacin de los productos elaborados mediante la explotacin del trabajo, respete la dignidad de la persona. Se necesitan leyes justas, centradas en la persona
humana, que defiendan sus derechos
fundamentales y los restablezcan cuando son pisoteados, rehabilitando a la
vctima y garantizando su integridad,
as como mecanismos de seguridad eficaces para controlar la aplicacin correcta de estas normas, que no dejen espacio a la corrupcin y la impunidad.
Es preciso que se reconozca tambin el
papel de la mujer en la sociedad, trabajando tambin en el plano cultural y de
la comunicacin para obtener los resultados deseados.
Las organizaciones intergubernamentales, de acuerdo con el principio de subsidiariedad, estn llamadas a implementar iniciativas coordinadas para luchar
contra las redes transnacionales del crimen organizado que gestionan la trata
de personas y el trfico ilegal de emigrantes. Es necesaria una cooperacin
en diferentes niveles, que incluya a las
instituciones nacionales e internacionales, as como a las organizaciones de la
sociedad civil y del mundo empresarial.
Las empresas6, en efecto, tienen el deber de garantizar a sus empleados condiciones de trabajo dignas y salarios
adecuados, pero tambin han de vigilar
para que no se produzcan en las cadenas de distribucin formas de servidumbre o trata de personas. A la responsabilidad social de la empresa hay
que unir la responsabilidad social del consumidor. Pues cada persona debe ser
consciente de que comprar es siempre
un acto moral, adems de econmico7.
Las organizaciones de la sociedad civil,
por su parte, tienen la tarea de sensibilizar y estimular las conciencias acerca
de las medidas necesarias para combatir
y erradicar la cultura de la esclavitud.
En los ltimos aos, la Santa Sede,
acogiendo el grito de dolor de las vctimas de la trata de personas y la voz de
las congregaciones religiosas que las
acompaan hacia su liberacin, ha multiplicado los llamamientos a la comunidad internacional para que los diversos
actores unan sus esfuerzos y cooperen
para poner fin a esta plaga8. Adems,
se han organizado algunos encuentros
con el fin de dar visibilidad al fenmeno de la trata de personas y facilitar la
colaboracin entre los diferentes agentes, incluidos expertos del mundo acadmico y de las organizaciones internacionales, organismos policiales de los
diferentes pases de origen, trnsito y
destino de los migrantes, as como representantes de grupos eclesiales que
trabajan por las vctimas. Espero que
estos esfuerzos continen y se redoblen
en los prximos aos.
Globalizar la fraternidad,
no la esclavitud
ni la indiferencia
6. En su tarea de anuncio de la verdad del amor de Cristo en la sociedad9, la Iglesia se esfuerza constanteSIGUE EN LA PGINA 10
pgina 10
LOSSERVATORE ROMANO
Mensaje para la prxima

Jornada mundial de la paz
El Papa denuncia las diversas formas de esclavitud moderna
Crimen de lesa humanidad
Trabajaremos juntos para erradicar

el terrible flagelo de la esclavitud
moderna en todas sus formas: el
Papa Francisco se uni a otros lderes
religiosos con ocasin del congreso
organizado por el Global Freedom
Network el martes 2 de diciembre en
la Casina Po IV en el Vaticano. La
trata de personas, el trabajo forzado,
la prostitucin, el trfico de rganos,
dijo el Pontfice en espaol, son
un crimen de lesa humanidad.
Seoras y seores:
Agradezco a todos los lderes religiosos aqu reunidos por su compromiso en favor de los sobrevivientes de la trata de personas, y a todos los presentes por su intensa
participacin en este acto de fraternidad especialmente para con los
ms sufridos de nuestros hermanos.
Inspirados por nuestras confesiones
de fe, hoy nos hemos reunido con
motivo de una iniciativa histrica y
de una accin concreta: declarar
que trabajaremos juntos para erradicar el terrible flagelo de la esclavitud moderna en todas sus formas.
La explotacin fsica, econmica,
sexual y psicolgica de hombres,
mujeres y nios y nias actualmente
encadena a decenas de millones de
personas a la deshumanizacin y a
la humillacin. Cada ser humano,
hombre, mujer, nio, nia es imagen de Dios. Dios es amor y libertad que se dona en relaciones interpersonales, as cada ser humano es
una persona libre destinada a existir
para el bien de otros en igualdad y
fraternidad. Cada una y todas las
personas son iguales y se les debe
reconocer la misma libertad y la
misma dignidad. Cualquier relacin
discriminante que no respete la conviccin fundamental que el otro es
como uno mismo constituye un delito, y tantas veces un delito aberrante.
Por eso, declaramos en nombre
de todos y de cada uno de nuestros
credos que la esclavitud moderna,
en trmino de trata de personas,
trabajo forzado, prostitucin, explotacin de rganos, es un crimen de
lesa humanidad. Sus vctimas son
de toda condicin, pero las ms veces se hayan entre los ms pobres y
vulnerables de nuestros hermanos y
hermanas.
En nombre de ellos y ellas, que
estn llamando a la accin a nuestras comunidades de fe, y sin excepcin rechazan completamente toda
privacin sistemtica de la libertad
individual con fines de explotacin
personal o comercial, en nombre de
ellos hacemos esta declaracin.
A pesar de los grandes esfuerzos

de muchos, la esclavitud moderna
sigue siendo un flagelo atroz que
est presente a gran escala en todo
el mundo, incluso como turismo.
Este crimen de lesa humanidad se
enmascara en aparentes costumbres
aceptadas, pero en realidad hace sus
vctimas en la prostitucin, la trata
de personas, el trabajo forzado, el
trabajo esclavo, la mutilacin, la
venta de rganos, el mal uso de la
droga, el trabajo de nios. Se oculta tras puertas cerradas, en domicilios particulares, en las calles, en
automviles, en fbricas, en campos, en barcos pesqueros y en muchas otras partes. Y esto ocurre tanto en ciudades como en aldeas, en
las villas de emergencia de las naciones ms ricas y ms pobres del
mundo. Y lo peor, es que tal situacin, desgraciadamente, se agrava
cada da ms.
Llamamos a la accin a todas las
personas de fe y a sus lderes, a los
Gobiernos, y a las empresas, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, para que brinden su
apoyo frreo y se sumen al movimiento contra de la esclavitud moderna, en todas sus formas.
Sostenidos por los ideales de
nuestras confesiones de fe y nuestros valores humanos compartidos,
todos podemos y debemos levantar
el estandarte de los valores espirituales, el esfuerzo mancomunado, la
visin liberadora de manera de erradicar la esclavitud de nuestro planeta.
Pido al Seor nos conceda hoy la
gracia de convertirnos nosotros mismos en el prjimo de cada persona,
sin excepcin, y de brindarle ayuda
activamente siempre que se cruce en
nuestro camino, se trate ya de un
anciano abandonado por todos, un
trabajador injustamente esclavizado
y despreciado, una refugiada o refugiado atrapado por los lazos de la
mala vida, un joven o una joven
que camine por las calles del mundo vctima del comercio sexual, un
hombre o una mujer prostituida con
engaos por gente sin temor de
Dios, un nio o una nia mutilada
de sus rganos, que llaman nuestras
conciencias haciendo eco de la voz
del Seor: Les aseguro que cada
vez que lo hicieron con uno de mis
hermanos, lo hicieron conmigo.
Queridos amigos, gracias por esta
reunin, gracias por este compromiso transversal que nos compromete
a todos. Todos somos reflejo de la
imagen de Dios y estamos convencidos que no podemos tolerar que
la imagen del Dios vivo sea sometida a la trata ms aberrante.
Muchas gracias.
VIENE DE LA PGINA 9
mente en las acciones de carcter

caritativo partiendo de la verdad sobre el hombre. Tiene la misin de
mostrar a todos el camino de la
conversin, que lleve a cambiar el
modo de ver al prjimo, a reconocer en el otro, sea quien sea, a un
hermano y a una hermana en la humanidad; reconocer su dignidad intrnseca en la verdad y libertad, como nos lo muestra la historia de Josefina Bakhita, la santa proveniente
de la regin de Darfur, en Sudn,
secuestrada cuando tena nueve
aos por traficantes de esclavos y
vendida a dueos feroces. A travs
de sucesos dolorosos lleg a ser
hija libre de Dios, mediante la fe
vivida en la consagracin religiosa y
en el servicio a los dems, especialmente a los pequeos y dbiles. Esta santa, que vivi entre los siglos
XIX y XX, es hoy un testigo ejemplar
de esperanza10 para las numerosas
vctimas de la esclavitud y un apoyo
en los esfuerzos de todos aquellos
que se dedican a luchar contra esta
llaga en el cuerpo de la humanidad contempornea, una herida en
la carne de Cristo11.
En esta perspectiva, deseo invitar
a cada uno, segn su puesto y responsabilidades, a realizar gestos de
fraternidad con los que se encuentran en un estado de sometimiento.
Preguntmonos, tanto comunitaria
como personalmente, cmo nos sentimos interpelados cuando encontramos o tratamos en la vida cotidiana con vctimas de la trata de
personas, o cuando tenemos que
elegir productos que con probabilidad podran haber sido realizados
mediante la explotacin de otras
personas. Algunos hacen la vista
gorda, ya sea por indiferencia, o
porque se desentienden de las preocupaciones diarias, o por razones
econmicas. Otros, sin embargo,
optan por hacer algo positivo, participando en asociaciones civiles o
haciendo pequeos gestos cotidia-
nos que son tan valiosos, como

decir una palabra, un saludo, un
buenos das o una sonrisa, que
no nos cuestan nada, pero que pueden dar esperanza, abrir caminos,
cambiar la vida de una persona que
vive en la invisibilidad, e incluso
cambiar nuestras vidas en relacin
con esta realidad.
Debemos reconocer que estamos
frente a un fenmeno mundial que
sobrepasa las competencias de una
sola comunidad o nacin. Para derrotarlo, se necesita una movilizacin de una dimensin comparable
a la del mismo fenmeno. Por esta
razn, hago un llamamiento urgente a todos los hombres y mujeres de
buena voluntad, y a todos los que,
de lejos o de cerca, incluso en los
ms altos niveles de las instituciones, son testigos del flagelo de la
esclavitud contempornea, para que
no sean cmplices de este mal, para
que no aparten los ojos del sufrimiento de sus hermanos y hermanas
en humanidad, privados de libertad
y dignidad, sino que tengan el valor
de tocar la carne sufriente de Cristo12, que se hace visible a travs de
los numerosos rostros de los que l
mismo llama mis hermanos ms
pequeos (Mt 25, 40.45).
Sabemos que Dios nos pedir a
cada uno de nosotros: Qu has hecho con tu hermano? (cf. Gn 4, 910). La globalizacin de la indiferencia, que ahora afecta a la vida de
tantos hermanos y hermanas, nos
pide que seamos artfices de una
globalizacin de la solidaridad y de
la fraternidad, que les d esperanza
y los haga reanudar con nimo el
camino, a travs de los problemas
de nuestro tiempo y las nuevas
perspectivas que trae consigo, y que
Dios pone en nuestras manos.
Vaticano, 8 de diciembre de 2014
N. 1.
Mensaje para la Jornada mundial de la paz de 2014, 2.
3 Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 11.
4 Cf. Discurso a la Asociacin internacional de derecho penal, 23 de octubre de 2014: LOsservatore Romano, ed. lengua espaola, 31 de octubre de
2014, p. 8.
5 Discurso a los participantes en el encuentro mundial de los movimientos
populares, 28 de octubre de 2014: LOsservatore Romano, ed. lengua espaola, 31 de octubre de 2014, p. 3.
6 Cf. PONTIFICIO CONSEJO JUSTICIA Y PAZ, La vocazione del leader dimpresa.
Una riflessione, Miln y Roma, 2013.
7 BENEDICTO XVI, Cart. enc. Caritas in veritate, 66.
8 Cf. Mensaje al sr. Guy Ryder, Director general de la Organizacin internacional del trabajo, con motivo de la sesin 103 de la Conferencia de la
OIT, 22 de mayo de 2014: LOsservatore Romano, ed. lengua espaola, 6 de
junio de 2014, p. 3.
9 BENEDICTO XVI, Carta. enc. Caritas in veritate, 5.
10 A travs del conocimiento de esta esperanza ella fue redimida, ya no
se senta esclava, sino hija libre de Dios. Entendi lo que Pablo quera decir cuando record a los Efesios que antes estaban en el mundo sin esperanza y sin Dios (BENEDICTO XVI, carta. enc. Spe salvi, 3).
11 Discurso a los participantes en la II Conferencia internacional sobre la
Trata de personas: Church and Law Enforcement in partnership, 10 de
abril de 2014: LOsservatore Romano, ed. lengua espaola, 11 de abril de
2014, p. 9; cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 270.
12 Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 24; 270.
2
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 11
Misa del Pontfice en Santa Marta

Sin maquillaje
sobre la roca
De la tentacin de mucha gente
buena a ser cristiano slo de apariencia, llevando encima el maquillaje que se cae con la primera lluvia, alert el Papa Francisco en la
misa que celebr el jueves 4 de diciembre en la capilla de la Casa Santa Marta. Y volvi a proponer el testimonio de muchos cristianos con
fundamento, que construyen su vida sobre la roca de Jess y viven
la santidad oculta, da tras da.
Hoy en ambas lecturas tomadas
del libro de Isaas (26, 1-6) y del
Evangelio de san Mateo (7, 21.2427) la Iglesia, observ inmediatamente el Papa Francisco, habla de
la fuerza de un cristiano y de la debilidad; de roca y de arena. En
efecto, el cristiano es fuerte cuando
no slo dice que lo es, sino cuando
vive su vida como cristiano, cuando
pone en prctica la doctrina cristiana, las palabras de Dios, los mandamientos, las bienaventuranzas. El
punto central es, de hecho, poner
en prctica.
En cambio, destac el Papa,
existen cristianos de apariencia solamente: personas que se maquillan
de cristianos y en el momento de la
prueba tienen solamente el maquillaje. Y sabemos qu sucede a una
mujer maquillada cuando va por la
calle y comienza a llover y no tiene
paraguas: todo se cae, las apariencias caen por los suelos. La del maquillaje, por lo dems, es una tentacin reconoci el Papa Francisco.
Por ello no es suficiente decir soy
cristiano, Seor, para serlo verdaderamente. Es Jess mismo quien
dice que no basta repetir Seor!
Seor! para entrar en su reino. Se
necesita cumplir la voluntad del
Padre y poner en prctica la Palabra. He aqu, por lo tanto, la diferencia entre el cristiano coherente
y el cristiano slo de apariencia.
Por lo dems, explic el Pontfice,
es claro cmo nos ama el Seor.
Ante todo, un cristiano de vida est fundado sobre la roca. Por lo
dems, Pablo lo dice claramente
cuando habla del agua que sala de
la roca en el desierto: la roca era
Cristo, la roca es Cristo. Por lo
tanto, lo nico que cuenta es estar
fundado solamente en la persona de
Jess, en el seguimiento de Jess,
por el camino de Jess. El Papa
Francisco confes que encontr
muchas veces gente no mala, gente
buena, pero que es vctima de esta
mana de la cristiandad de las apariencias. Gente que de s misma
dice soy de una familia muy catlica; soy miembro de esa asociacin y
tambin bienhechor de aquella
otra. Pero, segn el Papa, la verdadera pregunta que hay que plantear
a estas personas es: dime, tu vida
est fundada en Jess? Dnde est
tu esperanza? en esa roca o en estas
pertenencias?.
Por eso la importancia de estar
fundado sobre la roca. Por lo dems, hemos visto a muchos cristianos de apariencias que caen ante la
primera tentacin, o sea, ante la lluvia. En efecto, cuando los ros se
desbordan, cuando los vientos so-
plan las tentaciones y las pruebas

de la vida un cristiano de apariencia cae, porque all no hay fundamento, no hay roca, no est Cristo.
Por otro lado, en cambio, estn los
numerosos santos que tenemos en
el pueblo de Dios no necesariamente canonizados, pero santos
muchos hombres y mujeres que realizan su vida en Cristo, que ponen
en prctica los mandamientos, ponen en prctica el amor de Jess.
Muchos!.
El Papa quiso recordar el testimonio de ellos. Pensemos dijo en
los ms pequeos; los enfermos que
ofrecen sus sufrimientos por la Iglesia, por los dems. Y, tambin,
pensemos en tantos ancianos solos
que rezan y ofrecen. Pensemos en
tantas mams y padres de familia
que llevan adelante con mucho trabajo su familia, la educacin de los
hijos, el trabajo cotidiano, los problemas, pero siempre con la esperanza en Jess y que no se pavonean,
sino que hacen lo que pueden.
En verdad, afirm el Papa Francisco, existen santos de la vida cotidiana. E invit a pensar
tambin en los numerosos sacerdotes que no se
hacen ver, pero que trabajan en las parroquias con
mucho amor: la catequesis
a los nios, la atencin a
los ancianos, los enfermos,
la preparacin a los recin
casados. Y todos los das
lo mismo, lo mismo, lo
mismo. No se cansan porque en su cimiento est la
roca. Son personas que
viven en Jess: esto es lo
que da santidad a la Iglesia; esto es lo que da esperanza. He aqu por qu,
prosigui el Papa, debemos pensar mucho en la
santidad oculta que existe
en la Iglesia, la de los cristianos no de apariencia sino fundados en la roca, en
Jess. Mirar a esos cristianos que siguen el consejo de Jess en la ltima
Cena:
Permaneced
en
m. S, cristianos que
permanecen en Jess.
Cierto, pecadores, todos
lo somos. As, cuando alguno de
estos cristianos comete algn pecado
grave luego se arrepiente, pide perdn: y esto es grande. Significa
tener la capacidad de pedir perdn;
de no confundir pecado con virtud;
de saber bien dnde est la virtud y
dnde est el pecado. Tambin de
esto se entiende que son cristianos
fundados sobre la roca y la roca es
Cristo: siguen el camino de Jess, le
siguen a l.
En la primera lectura, explic el
Pontfice, Isaas habla de una ciudad fuerte que tiene salvacin, que
sigue a Dios, que es justa: un pueblo fuerte. La ciudad es un pueblo.
Un pueblo fuerte. Su voluntad es
firme y Dios le asegura la paz: paz
para quien confa en l. Y luego
aade: Confiad en el Seor siempre, porque el Seor es la roca perpetua, porque l dobleg a los habitantes de la altura. Y, por eso, coment el Papa Francisco, los soberbios, los vanidosos, los cristianos de
apariencia sern doblegados, humi-
llados. Dice de nuevo Isaas: Ha

abatido a la ciudad elevada, la ha
abatido hasta el suelo, hasta tocar el
polvo. Precisamente as terminan
los cristianos de apariencia destac
el Papa volviendo a proponer la
imagen de Isaas: por una parte las
ruinas de una ciudad y despus la
otra ciudad, la otra casa, firme, robusta porque est fundada sobre roca.
El pasaje de Isaas sugiri al Papa
Francisco otra reflexin. Los ltimos dos versculos de la primera lectura me hicieron pensar dijo. La
referencia es a esta ciudad que cay, esta ciudad vanidosa, esta ciudad
que no estaba fundada sobre la roca
de Cristo. Se lee en efecto: La pisarn los pies, los pies del oprimido,
los pasos de los pobres. Es una expresin, afirm, que tiene olor a
venganza. S, parece una venganza, pero no es venganza.
Tambin la Virgen, en su canto,
lo haba dicho: l ha derribado del
trono a los poderosos, ha humillado
a los soberbios. Y los pobres sern los que triunfarn, los pobres de
espritu, los que ante Dios se sienten

insignificantes, los humildes que
llevan adelante la salvacin poniendo en prctica la Palabra del Seor. En cambio, repiti el Papa
Francisco, todo lo dems es apariencia: hoy estamos, maana ya no
estaremos. Y cit a san Bernardo:
piensa, hombre, qu ser de ti, comida de gusanos. Porque nos comern los gusanos a todos y si no
tenemos esta roca, acabaremos pisoteados.
Precisamente en este tiempo de
preparacin para la Navidad pidamos al Seor estar fundados firmemente en la roca que es l, nuestra
esperanza es l concluy el Papa.
Es verdad, todos somos pecadores,
somos dbiles, pero si ponemos la
esperanza en l podremos seguir
adelante. Y esta es la alegra de
un cristiano: saber que en l est la
esperanza, el perdn, la paz, la alegra. Por ello no tiene sentido poner nuestra esperanza en cosas que
hoy estn y maana ya no estarn.
Salir para
dar vida
Una Iglesia reducida a museo no
funciona, ni tampoco una estructura
con un organigrama perfecto,
donde est todo en orden, todo
limpio pero falta alegra, falta
fiesta, falta paz. Lo record el Papa
Francisco durante la misa del martes
9 de diciembre en Santa Marta.
El punto de partida para la reflexin del Pontfice fue la primera lectura de la liturgia del da, en la que
el profeta Isaas (40, 1-11) anuncia el
consuelo de Dios para Israel. Esta
promesa proftica atraviesa toda la
historia y llega hasta nosotros. Pero
cundo se realiza en la Iglesia?
El Papa Francisco record que,
como una persona es consolada
cuando siente la misericordia y el
perdn del Seor, as la Iglesia hace
fiesta y es feliz cuando sale de s
misma. Por lo tanto la alegra de la
Iglesia es dar a luz, es salir de s
misma para dar vida, es ir a buscar a las ovejas que estn extraviadas, testimoniando precisamente
la ternura del pastor, la ternura de la
madre.
Al recordar las palabras del Evangelio de san Mateo (18, 12-14), el Papa destac el impulso dinmico del
pastor que sale, que va a buscar a la oveja que falta, a la que se
ha perdido. Sin embargo, subray el
Pontfice, este celoso pastor poda
hacer las cuentas de un buen comerciante: tena 99, por eso incluso
perdiendo una, el balance entre ganancias y prdidas era siempre de
abundante activo. En cambio, destac el Papa Francisco, l tiene corazn de pastor, sale a buscarla hasta
que la encuentra y ah hace fiesta,
est alegre.
Del mismo modo, nace as la
alegra de salir para buscar a los hermanos y hermanas que estn alejados: esta es la alegra de la Iglesia.
Es precisamente entonces que la
Iglesia se convierte en madre, llega
a ser fecunda. Por el contrario, advirti el Pontfice, cuando la Iglesia
no hace esto, entonces se frena a
s misma, se cierra en s misma,
aunque quiz est bien organizada. Y de este modo se convierte en
una Iglesia desalentada, ansiosa,
triste, una Iglesia que tiene ms de
solterona que de madre; y esta Iglesia no funciona, es una Iglesia de
museo.
Al final del pasaje de Isaas retoma la imagen del pastor que apacienta el rebao, rene con su brazo
a los corderos y los lleva sobre el pecho; cuida l mismo a las ovejas que
cran. Esta es la alegra de la Iglesia: salir de s misma y ser fecunda.
Como en el tiempo de Israel, cuando Isaas proclamaba al pueblo las
palabras de consuelo que ofreca el
Seor, as la Iglesia al releer este pasaje se abre a la alegra, recibe fuerza. Porque el pueblo necesita consolacin. La presencia misma del
Seor consuela, siempre consuela o
fuerte o dbilmente, pero siempre
consuela. En efecto, afirm el Papa, donde est el Seor, hay consuelo y paz. Incluso en la tribulacin, aadi, est esa paz all, que
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 12
COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Audiencias pontificias
Monseor Adolfo Ramn Canecn, obispo coadjutor de Goya (Argentina)

RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Blois (Francia) que monseor MAURICE LE BGUE DE GERMINY, le haba presentado en conformidad con
el canon 401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Maurice Le Bgue de Germiny
naci en Sant-Maurice-du-Dsert,
dicesis de Ses (Francia), el 23 de
noviembre de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de
1974, incardinado en la archidicesis
de Pars. Juan Pablo II le nombr
obispo de Blois el 27 de marzo de
1997; recibi la ordenacin episcopal
el 24 de mayo del mismo ao.

Hamilton en Nueva Zelanda (Nueva Zelanda) que monseor DENIS
GEORGE BROWNE, le haba presentado en conformidad con el canon
401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Denis George Browne naci en
Auckland el 21 de septiembre de
1937. Recibi la ordenacin sacerdotal el 30 de junio de 1962. Pablo VI
le nombr obispo de Rarotonga el
21 de marzo de 1977; recibi la ordenacin episcopal el 29 de junio sucesivo. Juan Pablo II le traslad a la
dicesis de Auckland el 6 de junio
de 1983 y a Hamilton en Nueva Zelanda el 19 de diciembre de 1994.

Galloway (Escocia) que monseor
JOHN CUNNINGHAM, le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del Cdigo de derecho
cannico.
El Papa ha aceptado la renuncia a

la funcin de auxiliar de la dicesis
de Gliwice (Polonia) que monseor
GERARD ALFONS KUSZ, obispo titular de Tagarbala, le haba presentado en conformidad con los cnones
411 y 401 1 del Cdigo de derecho
cannico.
John Cunningham naci en Paisley el 22 de febrero de 1938. Recibi

la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1961. Juan Pablo II le nombr obispo de Galloway el 7 de
abril de 2004; recibi la ordenacin
episcopal el 28 de mayo sucesivo.
Gerard Alfons Kusz naci en

Dziergowice, dicesis de Opole, el
23 de octubre de 1939. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 24 de junio
de 1962. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Tagarbala y auxiliar de Gliwice el 8 de julio de 1985;
Lutos en el episcopado
BRINCARD,
Monseor
HENRI
obispo de Le Puy-en-Velay (Francia), falleci el 14 de noviembre.
Haba nacido en Savvennirs, dicesis de Angers, el 18 de noviembre de 1939. Era sacerdote desde el
23 de agosto de 1975. Juan Pablo II
le nombr obispo de Le Puy-enVelay el 8 de agosto de 1988; recibi la ordenacin episcopal el 2 de
octubre sucesivo.
Charles el 12 de octubre de 1923.

Era sacerdote desde el 29 de junio
de 1951. Juan Pablo II le nombr
obispo titular de Legia y auxiliar
de la archidicesis de Washington
el 10 de noviembre de 1988; recibi
la ordenacin episcopal el 20 de
diciembre sucesivo. El mismo Papa
acept su renuncia a la funcin de
auxiliar de dicha sede el 18 de mayo de 2004.
Monseor
JEREMIAH
JOSEPH
COFFEY, obispo emrito de Sale
(Australia), falleci el 19 de noviembre. Haba nacido en Cork
(Irlanda) el 1 de enero de 1933. Era
sacerdote desde el 22 de junio de
1958. Juan Pablo II le nombr
obispo de la dicesis de Sale el 8
de abril de 1989; recibi la ordenacin episcopal el 30 de junio del
mismo ao. Benedicto XVI acept
su renuncia al gobierno pastoral
de dicha sede el 2 de enero de
2008.
Monseor JOSEPH FRANCIS MAGUIRE, obispo emrito de Springfield in Massachusetts (Estados

Unidos), falleci el 23 de noviembre. Haba nacido en Boston el 4
de septiembre de 1919. Era sacerdote desde el 29 de junio de 1945.
Pablo VI le nombr obispo titular
Mactaris y auxiliar de Boston el 1
de diciembre de 1971; recibi la ordenacin episcopal el 2 de febrero
de 1972. El mismo Papa le nombr
coadjutor de Springfield in Massachusetts el 13 de abril de 1976. Pas a ser obispo residencial de dicha sede el 15 de octubre de 1977.
Juan Pablo II acept su renuncia
al gobierno pastoral de la dicesis
de Springfield el 27 de diciembre
de 1991.
Monseor LEONARD JAMES OLIVIER, S.V.D., obispo titular de Legia

y auxiliar emrito de Washington
(Estados Unidos), falleci el 19 de
noviembre. Haba nacido en Lake
EL SANTO PADRE
recibi la ordenacin episcopal el 15

de agosto sucesivo.
EL PAPA
HA NOMBRAD O:
HA RECIBID O:
Jueves 4 de diciembre
Al presidente de la Repblica
de Mozambique, Armando Emlio
Guebuza, con el squito.
Obispo de Blois (Francia) a monseor JEAN-PIERRE BATUT, hasta

ahora obispo titular de Ressiana y
auxiliar de Lyon.
Al embajador de Argentina ante la Santa Sede, Juan Pablo Cafiero, en visita de despedida.
Jean-Pierre Batut naci en Pars

el 3 de julio de 1954. Recibi la ordenacin sacerdotal el 23 de junio
de 1984. Benedicto XVI le nombr
obispo titular de Ressiana y auxiliar
de Lyon el 28 de noviembre de
2008; recibi la ordenacin episcopal el 10 de enero de 2009.
A monseor Michael Banach,

arzobispo titular de Memfi, nuncio
apostlico en Papa Nueva Guinea
y en las Islas Salomn.
Obispo de Galloway (Escocia) al

presbtero WILLIAM NOLAN.
William Nolan naci en Motherwell el 26 de enero de 1954. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 30 de junio de 1977. Se licenci en teologa
moral en la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma. Ha sido vicario parroquial en diversas parroquias, prroco, vicerrector del Colegio pontificio escocs, juez del Tribunal eclesistico, miembro y presidente del consejo presbiteral y vicario general de Motherwell.
Obispo de Hamilton en Nueva
Zelanda (Nueva Zelanda) al presbtero STEPHEN MARMION LOWE.
Stephen Marmion Lowe naci en
Hokitika, dicesis de Christchurch
el 3 de agosto de 1962. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 7 de junio
de 1996. En su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: vicario
parroquial y prroco en diversas parroquias y director de la formacin
de un seminario.
Obispo de Loikaw (Myanmar) a
monseor STEPHEN TJEPHE, hasta
ahora obispo titular de Novabarbara, auxiliar de Loikaw y administrador apostlico sede vacante et ad
nutum Sanctae Sedis de dicha dicesis.
Stephen Tjephe naci en Danoku, dicesis de Loikaw, el 1 de agosto de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de marzo de 1984. Benedicto XVI le nombr obispo titular
de Novabarbara y auxiliar de Loikaw el 19 de junio de 2009; recibi
la ordenacin episcopal el 21 de noviembre sucesivo. El Papa Francisco
le nombr administrador apostlico
sede vacante et ad nutum Sanctae
Sedis de Loikaw el 26 de abril de
2014.
Obispo de Obuasi (Ghana)
presbtero JOHN YAW AFOAKWA.
John
Yaw
Afoakwa
naci
al
en
Al cardenal Severino Poletto,

arzobispo emrito de Turn (Italia).
A
monseor
Giovanni
DAniello, arzobispo titular de Pesto, nuncio apostlico en Brasil.
Viernes, da 5
Al cardenal Fernando Filoni,
prefecto de la Congregacin para
la evangelizacin de los pueblos.
A monseor Silvano Maria Tomasi, arzobispo titular de Asolo,
observador permanente de la Santa
Sede ante la Oficina de las Naciones Unidas e instituciones especializadas en Ginebra y en la Organizacin mundial del comercio; representante de la Santa Sede en la
Organizacin internacional para las
migraciones.
Al doctor Salvatore Martnez,
presidente nacional de la Renovacin en el Espritu Santo.
Al seor Kiko Argello, iniciador del Camino Neocatecumenal.
Sbado, da 6
Al cardenal Marc Oullet, P.S.S.,
los obispos.
Al cardenal George Pell, prefecto de la Secretara de asuntos
econmicos.
Al
cardenal Angelo Amato,

prefecto de la Congregacin
para las causas de los santos.
S.D.B.,
Al cardenal Beniamino Stella,

el clero.
A monseor Osvaldo Padilla,
arzobispo titular de Pia, nuncio
apostlico en Corea y Mongolia.
A monseor Piergiorgio Debernardi, obispo de Pinerolo (Italia).
Mircoles, da 10
A la directora gerente del Fondo monetario internacional, Christine M. O. Lagarde.
Jueves, da 11
A la embajadora de Argentina
en Reino Unido, Alicia Castro, con
su hija.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 13
El purpurado argentino tena 91 aos
Fallece el cardenal Jorge Mara Meja

Falleci el martes 9 de diciembre, poco despus de medianoche, en la clnica romana Po XI, el cardenal argentino Jorge Mara Meja, archivero y bibliotecario
emrito de la santa Iglesia romana. Tena 91 aos. El Papa Francisco, al ser informado sobre la gravedad de su estado de salud, lo visit personalmente el domingo 17 de noviembre, como lo haba hecho otras veces durante su pontificado, a
la misma clnica romana, donde el cardenal Meja haba sido ingresado con motivo de un infarto. El funeral, presidido por el cardenal decano, se celebr el jueves
11 de diciembre, a las 11.30, en la baslica vaticana; y el Papa Francisco presidi
el rito de la ultima commendatio y de la valedictio.
Pionero del dilogo con los judos
en Argentina, hombre de cultura,
compaero de estudios en el Angelicum de Karol Wojtya y amigo personal de Jorge Mario Bergoglio, Jorge Mara Meja era originario de
una de las familias ms destacadas
de Buenos Aires. Haba nacido en la
capital argentina el 31 de enero de
1923 y era el segundo de cinco hijos.
En 1939 ingres en el seminario metropolitano de Buenos Aires, donde
curs los estudios de filosofa y teologa. El 22 de septiembre de 1945,
con apenas veintids aos, recibi la
ordenacin sacerdotal, con dispensa
de la edad cannica. Inmediatamente fue enviado a una parroquia de la
ciudad como vicario parroquial, y
hacia fines del ao 1946 parti hacia
Roma para completar su formacin.
En el Angelicum se doctor en
teologa, y en 1948 comenz sus estudios en el Pontificio Instituto Bblico, donde obtuvo la licenciatura;
estudios que perfeccion en la Ecole biblique et archologique franaise de Jerusaln.
En 1951 fue nombrado profesor ordinario de Antiguo Testamento en la
recin erigida facultad de teologa de
la Universidad catlica argentina,
enseando tambin otras materias y
colaborando en la direccin de dicha
facultad. Al mismo tiempo ejerci el

ministerio sacerdotal en Buenos Aires y en otras dicesis del pas. Por
un perodo fue profesor en el seminario de la vecina dicesis de San
Isidro y de 1955 a 1977 fue director
de la revista catlica Criterio.
Desde noviembre de 1963 particip como experto en los trabajos del
Concilio Vaticano II, colaborando
con un grupo de obispos argentinos
y latinoamericanos.
En 1967, cuando el entonces obispo Eduardo Francisco Pironio fue
elegido secretario general del Celam,
lo nombraron secretario del departamento para el ecumenismo.
En marzo de 1977 fue llamado a
Roma como secretario de la Comisin de la Santa Sede para las relaciones religiosas con el judasmo, relacionada con el Consejo pontificio
para la promocin de la unidad de
los cristianos.
Juan Pablo II, el 8 de marzo de
1986, lo nombr vicepresidente de la
Comisin pontificia Iustitia et Pax
(hoy Consejo pontificio Justicia y
paz) y lo elev a la dignidad episcopal asignndole la sede titular de
Apollonia; recibi la ordenacin
episcopal el 12 de abril sucesivo. En
este nuevo cargo se ocup de preparar, junto con el cardenal Etchega-
ray, la Jornada mundial de oracin

por la paz que tuvo lugar en Ass el
27 de octubre de 1986. Se ocup
tambin de la redaccin de algunos
documentos de la Comisin.
El 5 de marzo de 1994 el Papa
Juan Pablo II lo nombr secretario
de la Congregacin para los obispos,
elevndolo al mismo tiempo a la
dignidad arzobispal. A inicios de
1998, a la edad de setenta y cinco
aos, fue nombrado por el Papa archivero y bibliotecario de la santa
Iglesia romana.
El mismo Papa lo cre cardenal,
de la diacona de San Jernimo de
la Caridad, en el consistorio del 21
de febrero de 2001. Y en el consistorio del 21 de febrero de 2011 opt
por el orden de los presbteros y dicha diacona fue elevada pro hac
vice a ttulo presbiteral.
Psame del Papa

El Papa Francisco, tras recibir la noticia del fallecimiento del cardenal Jorge
Mara Meja, envi al hermano del cardenal difunto, Alejandro Jaime Meja,
el siguiente telegrama de psame.
Apenado por el fallecimiento de su hermano, el querido cardenal Jorge
Mara, archivero y bibliotecario emrito de la santa Iglesia romana, y que
durante largos aos ha servido con fidelidad y competencia en varios organismos de la Santa Sede, deseo hacerle llegar mi ms sentido psame,
asegurando mis oraciones de sufragio por l, a quien me una una larga
amistad, para que el Seor conceda su paz a quien se ha entregado de
modo tan intenso y generoso a la Iglesia.
Con la fe en el misterio Pascual de Cristo, que ilumina y llena de esperanza la vida cristiana, y el recuerdo de un Pastor dedicado a la misin
evangelizadora, pido el consuelo divino en estos momentos de dolor, para
Usted y los seres queridos que lloran tan sensible prdida, a los que imparto de corazn la bendicin apostlica
Colegio episcopal
VIENE DE LA PGINA 12
Akrokerry, dicesis de Obuasi, el 26

de enero de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de julio de 1992,
incardinado en la dicesis de Kumasi y luego en la sede de Obuasi tras
ser creada dicesis en 1995. Obtuvo
la maestra en ciencias de la educacin en el Le Moyne College en Siracusa, Nueva York. Ha sido docente,
capelln, vicario parroquial, miembro del colegio de consultores y de
diferentes comits diocesanos y nacionales.
Obispo de Klersdorp (Sudfrica)
al presbtero VICTOR HLOLO PHALANA .
Victor Hlolo Phalana naci en
Erasmus, Odi, archidicesis de Pretoria, el 3 de abril de 1961. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 14 de mayo de 1988. Se licenci en teologa
espiritual en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, prroco en diversas
parroquias, docente y formador en
diversos seminarios y vicario general
de la archidicesis de Pretoria.
Obispo coadjutor de Goya (Argentina) al presbtero AD OLFO RAMN
CANECN.
Adolfo Ramn Canecn naci en

Formosa el 25 de marzo de 1958. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25
de marzo de 1988. Ha desempeado
su ministerio como vicario parroquial, prroco en diversas parroquias, rector de la catedral de Formosa, vicario general, rector del seminario interdiocesano y vicario
episcopal.
Obispo titular de Cabarsussi y auxiliar de Melbourne (Australia) a
monseor TERENCE R. CURTIN.
Terence R. Curtin naci en Cremorne, archidicesis de Sydney, el
20 de julio de 1945. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de agosto de
de Melbourne. Se doctor en teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Ha sido vicario
parroquial en diversas parroquias,
director en diversos centros acadmicos y luego vicepresidente y presidente de un colegio; prroco y vicario episcopal.
Obispo titular de Garba y auxiliar
de Melbourne (Australia) al padre
MARK S. EDWARDS, O.M.I.
Mark S. Edwards, O.M.I., naci en
Balikpapan (Indonesia) en 1959. Ingres en la congregacin de los Misioneros Oblatos de Mara Inmacu-
lada, donde recibi la ordenacin sacerdotal en el ao 1996. Se doctor

en filosofa en Melbourne. En el seno de su congregacin ha sido docente, vicerrector y rector de un colegio, maestro de aspirantes y de novicios y consejero provincial para
Australia.
Obispo titular de Vanariona y auxiliar de Arusha (Tanzania) al presbtero PROSPER BALTHAZAR LYIMO.
Prosper Balthazar Lyimo naci en
Kyou-Kilema, dicesis de Moshi, el
20 de agosto de 1964. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de julio de
de Arusha. Obtuvo la licenciatura en
derecho cannico en la Pontificia
Universidad Urbaniana de Roma y
el doctorado en la Universidad de
San Pablo en Ottawa (Canad). En
su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: formador en el seminario menor; canciller y vicario judicial de dicha archidicesis.
Obispo titular de Satafi y auxiliar
de Olinda y Recife (Brasil) al presbtero ANTNIO TOURINHO NETO.
Antnio Tourinho Neto naci en
Jequi el 9 de enero de 1964. Recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de
enero de 1990, incardinado en la
dicesis de Jequi. Se licenci en de-
recho cannico en el Instituto de derecho cannico de la archidicesis

de San Sebastin de Ro de Janeiro.
En su ministerio ha desempeado,
entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial; prroco en diversas
parroquias; miembro del Tribunal
eclesistico, del consejo presbiteral y
del colegio de consultores; defensor
del vnculo matrimonial y promotor
de justicia; promotor vocacional;
juez auditor, canciller de la curia y
vicario general de Jequi.
Obispo titular de Siniti y auxiliar
de Szczecin-Kamie (Polonia) a
monseor HENRYK WEJMAN.
Henryk Wejman naci en Recz el
17 de diciembre de 1959. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 15 de abril
de 1984, incardinado en la dicesis
de Szczecin-Kamie. Se licenci en
teologa de la espiritualidad en la
Pontificia Universidad Santo Toms
de Aquino de Roma y posteriormente se doctor en teologa. Ha desempeado su ministerio como vicario
parroquial en diversas parroquias;
prroco; docente y formador en el
seminario mayor; decano de la facultad de teologa en la Universidad estatal de Szczecin; miembro del consejo presbiteral y del colegio de consultores.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 14
Valenta para hablar, humildad para escuchar

VIENE DE LA PGINA 7
dos saludos navideos, uno con los

prelados de la curia y otro con todo
el personal del Vaticano, con todos
los dependientes, en el aula Pablo VI
con sus familias, porque ellos tambin llevan adelante las cosas. Los
ejercicios espirituales para prefectos
y secretarios son un paso adelante.
Es un paso adelante que estemos
seis das encerrados, rezando y, como el ao pasado, lo vamos a volver
a hacer en la primera semana de
Cuaresma. Vamos a la misma casa.
La semana que viene vuelve a juntarse
el G-9 [el grupo de 9 cardenales consultores que lo ayudan en el proceso de
reforma de la Curia y en el gobierno
universal de la Iglesia]. Para 2015
va a estar lista la famosa reforma de
la Curia?
No, el proceso es lento. El otro
da tuvimos una reunin con los jefes de dicasterios y se present la
propuesta que hicieron de juntar los
dicasterios de laicos, familia, Justicia
y paz. Y hubo discusin ah, cada
uno expres lo que le pareca, y ahora esto vuelve al G-9. Es decir, la reforma de la Curia lleva mucho tiempo, es la parte ms compleja...
-Es decir que no va a estar lista en
2015?
No, se va haciendo de a pasitos.
Es cierto que un matrimonio podra
estar al frente de este nuevo dicasterio
que juntara los Pontificios Consejos de
los laicos, de la familia y de Justicia y
paz?
Puede ser, no s. Al frente de los
dicasterios o de la secretara va a estar la gente ms apta, sea hombre,
mujer, o matrimonio...
Y no necesariamente cardenal u obispo...
Arriba, en un dicasterio como la
Congregacin para la doctrina de la
Fe, el de liturgia o en el nuevo que
juntar a laicos, familia y Justicia y
paz, siempre va a estar al frente un
cardenal. Conviene que sea as por
la misma cercana con el Papa como
colaborador en ese sector. Pero ya
los secretarios de dicasterio no tienen por qu ser obispos, porque un
problema que hay ac, cuando uno
tiene que cambiar un secretario-obispo es dnde lo manda? Tiene que
buscar una dicesis, pero a veces no
son aptos para una dicesis, sino
que son aptos para ese trabajo. Slo
nombr a dos obispos secretarios: el
secretario del governatorato, para
nombrarlo prroco de todo esto, y el
secretario del Snodo de obispos, para lo que significa la episcopalidad
all.
Fue un ao intenso: muchos viajes importantes, el Snodo extraordinario, la
oracin por la paz por Medio Oriente
en los jardines del Vaticano... Cul fue
el mejor momento y cul, el peor?
No sabra decirlo. Todos los momentos tienen algo bueno y algo
que por ah no es tan bueno, no?
[silencio]. Por ejemplo, el encuentro
con los abuelos, con los ancianos,
fue de una belleza impresionante.
Estaba Benedicto tambin...

Me gust mucho ese encuentro,
pero no fue el mejor porque todos
son lindos. No s, no me sale eso,
no se me ocurri pensar eso.
Y de ser Papa, qu es lo que ms le
gusta y qu lo que ms le disgusta?
Una cosa, y esto es verdad y esto
lo quiero decir: antes de venir ac,
me estaba retirando. O sea, cuando
volviera a Buenos Aires, haba quedado con el nuncio de hacer la terna
ya para que, a fin de ese ao [2013],
asumiera el nuevo arzobispo. Tena
la cabeza enfocada en los confesionarios de las iglesias donde iba a ir a
confesar. Incluso estaba el proyecto
de pasar dos o tres das en Lujn y
el resto en Buenos Aires, porque Lujn a m me dice mucho, y las confesiones en Lujn son una gracia.
Cuando vengo ac, tuve que volver
a empezar con todo esto nuevo. Y
una cosa que me dije desde el primer momento fue: Jorge no cambies, segu siendo el mismo, porque
cambiar a tu edad es hacer el ridculo. Por eso he mantenido siempre
lo que haca en Buenos Aires. Con
los errores, por ah, que eso puede
suponer. Pero prefiero andar as como soy. Evidentemente, eso produjo
algunos cambios en los protocolos,
no en los protocolos oficiales porque
esos los observo bien. Pero mi modo
de ser aun en los protocolos es el
mismo que en Buenos Aires, o sea
que ese no cambies me cuadr
bien la vida.
A la vuelta de Corea del Sur, ante una
pregunta, dijo que esperaba en dos o
tres aos ir a la casa del Padre y
mucha gente se qued preocupada por
su estado de salud, pensando que estaba enfermo o algo por el estilo. Cmo
est? Cmo se siente? Se lo ve brbaro...
Tengo mis achaques y a esta edad
los achaques se sienten. Pero estoy
en manos de Dios, hasta ahora puedo llevar un ritmo de trabajo ms o
menos bueno.
Un sector conservador en Estados Unidos cree que usted lo ech al cardenal
tradicionalista norteamericano Raymond Leo Burke del Supremo Tribunal
de la Signatura apostlica por ser el lder de un grupo de resistencia a cualquier tipo de cambio en el Snodo de
obispos... Es verdad?
El cardenal Burke un da me pregunt qu iba a hacer, ya que an
no haba sido confirmado en su cargo, en la parte jurdica, y estaba con
la frmula de donec alitur provideatur
(hasta que se disponga otra cosa).
Y le dije: Deme un poco de tiempo
porque se est pensando en una
reestructuracin jurdica en el G-9,
y le expliqu que todava no haba
nada hecho y que se estaba pensando. Y despus surgi lo de la Orden
de Malta y ah haca falta un americano vivo, que se pudiera mover en
ese mbito y se me ocurri l para
ese cargo. Y se lo propuse mucho
antes del Snodo. Y le dije: Esto va
a ser despus del Snodo porque
quiero que usted participe en el Snodo como jefe de dicasterio, porque como capelln de Malta no po-
da. Y bueno, me agradeci mucho,

en buenos trminos y lo acept, hasta le gust me parece. Porque l es
un hombre de moverse mucho, de
viajar y ah va a tener trabajo. O sea
que no es cierto que lo ech por cmo se haba portado en el snodo.
Tiene planes para su 78 cumpleaos,
el 17 de diciembre prximo? Lo festejar con los barboni [sin techo] como
el ao pasado?
A los barboni yo no los invit,
me los trajo el limosnero eh? Y fue
un buen gesto y ah tambin se hizo
el mito de que yo haba desayunado
con los barboni. Pero yo desayun
con todo el personal de la casa y estaban los barboni ah. Son de esas
cosas folklricas que me cuelgan
ah... Como cae un da que no tengo
misa abajo en la capilla, porque es
mircoles y hay audiencia general,
vamos a almorzar juntos todos los
empleados de la casa. Para m, va a
ser un da totalmente normal, como
todos los dems.
El reciente snodo extraordinario de
obispos sobre la familia dej a la luz
dos visiones de Iglesia, con un sector
abierto al debate y otro que est en
contra. Usted qu piensa?
No dira que la cosa es tan as...
Es verdad, uno simplificando, para
explicar, podra decir que haba
unos que estaban ms de este lado,
o ms del otro. Ah lo rico fue el
proceso sinodal y ste no es un proceso parlamentario, sino que es un
espacio cubierto, protegido, para
que el Espritu Santo trabaje. Y necesita dos cualidades claras: coraje
para hablar y humildad para escuchar. Y eso se dio muy bien. Es verdad que hay posturas ms para un
lado, o ms para otro. Pero en un
plano de bsqueda de la verdad.
Usted me puede preguntar: Pero,
hay algunos que son completamente tercos en sus posturas?. Y, s, alguno habr. Pero eso no me preocupa. Es cuestin de rezar para que los
convierta el Espritu, si es que hubo
algunos de sos. Lo que s se sinti
fue una bsqueda fraternal de cmo
enfrentar problemas pastorales de la
familia. La familia est recontrabaqueteada, los jvenes no se casan.
Qu pasa? Despus, cuando vienen
a casarse, cuando ya estn conviviendo, creemos que con tres conferencias los preparamos para el matrimonio. Y eso no basta, porque la gran
mayora no son conscientes de lo
que significa el comprometerse para
toda la vida. Benedicto lo dijo en el
ltimo ao dos veces: habra que tener en cuenta para la nulidad matrimonial qu fe tuvo esa persona
cuando se cas. Si era una fe general, saba perfectamente lo que era
el matrimonio, como para conferrselo a la otra persona? Y eso es una
cosa que debemos estudiar a fondo
y ver cmo ayudar... Hace unos das,
una pareja que convive me dio la
noticia de que se van a casar. Les
dije: Qu bueno y estn preparndose bien?. Y la respuesta fue sta:
S, estamos buscando qu Iglesia
est ms a tono con el vestido que
yo voy a usar, dijo ella. S, estamos con todo el lo de las invitaciones, recuerditos y todo eso, dijo l.
Tambin tenemos el problema de la

fiesta, porque no podemos elegir
porque no queremos que sea muy lejana a la iglesia. Y despus, los padrinos, como mis padres estn separados, no pueden estar los dos....
Todas cuestiones que hacen a la ceremonia! S, un matrimonio hay que
festejarlo, es verdad, porque hay que
tener coraje para casarse y hay que
aplaudir eso. Pero ninguno de los
dos hizo una mera referencia a lo
que significaba para toda la vida de
ellos. Qu quiero decir con esto?
Que, para un buen nmero de gente, casarse es un hecho social. Y lo
religioso no aflora. Bueno, cmo la
Iglesia ayuda en esto? Si no estn
preparados, les cierra las puertas? Es
un problema serio.
Los sectores conservadores, sobre todo
de Estados Unidos, temen un desmoronamiento de la doctrina tradicional.
Dicen que el Snodo cre confusin porque si bien habl de elementos positivos en convivencias y en las parejas
homosexuales en el borrador, luego hubo marcha atrs...
El Snodo fue un proceso. Y as
como la opinin de un padre sinodal era de un padre sinodal, tambin
un primer borrador era un primer
borrador, donde se recoga todo.
Nadie habl de matrimonio homosexual en el Snodo, no se nos ocurri. Lo que s hablamos es sobre
una familia que tiene un hijo o una
hija homosexual, cmo lo educa, cmo lo lleva, cmo se ayuda a esa familia a llevar adelante esta situacin
un poco indita. O sea que en el Snodo se habl de la familia y de las
personas homosexuales en relacin
con sus familias, porque es una realidad que todo el tiempo encontramos
en los confesionales: un padre y una
madre que tiene un hijo o hija as. A
m me toc varias veces en Buenos
Aires. Y bueno, hay que ver cmo
ayudar a ese padre o a esa madre
para que acompaen a ese hijo o
hija. Eso es lo que se toc en el Snodo. Por eso alguno habl de elementos positivos en el primer borrador. Pero era un borrador relativo.
Hay quienes temen que se derrumbe la
doctrina tradicional...
Siempre hay temores, pero porque
no leen las cosas, o leen una noticia
en un diario, un artculo, y no leen
lo que decidi el Snodo, lo que se
public. Qu es lo que vale del Snodo? La relacin pos sinodal, el
mensaje pos sinodal y el discurso
del Papa. Eso es lo definitivo del Snodo, que pasa a ser relativo y provisorio y a transformarse en lineamenta para el prximo Snodo. Ah
yo creo que hubo un error en la explicacin de algunos padres con el
periodismo. Nosotros decidimos que
cada cual diera las entrevistas que
quisiera y en total libertad, no pusimos ningn tipo de censura. Se opt por la transparencia. Por qu un
briefing y no lo que dijo la persona?
Por dos cosas: primero, porque mandaban antes las intervenciones escritas, y por ah decan algo, no decan
todo, o lo cambiaban. Entonces no
era noticia verdadera. Y segundo,
para proteger a la persona. Y para
m esto es lo ms importante. Por-
LOSSERVATORE ROMANO
Kasper en su intervencin a los cardenales en febrero pasado

pona cinco captulos,
cuatro que son una joyita de los fines del
matrimonio, abiertos,
profundos, y el quinto
es qu hacemos con
este problema de los
divorciados vueltos a
casar,
porque
son
nuestros fieles. Y l
hace hiptesis: l no
propone nada propio.
Qu sucedi? Algunos telogos se asustaron frente a esas hiptesis y eso es esconder
la cabeza. Kasper lo
Lorenzo Lotto, La Anunciacin (1534)
que hizo fue decir:
Busquemos
hipteque si fuera un parlamento tiene sis, es decir, l abri el campo. Y
que rendir cuenta al mandante, es algunos se asustaron y se fueron a
decir a la Iglesia local. Pero esto no ese punto: nunca la comunin. S
es un parlamento, entonces este la espiritual. Y decime: No hace
hombre tiene que tener la libertad falta estar en gracia de Dios para
total de decir lo que tiene adentro, recibir la comunin espiritual? Por
sin que se sepa que l dijo eso. S, eso la comunin espiritual fue la
que se sepa lo que se dijo, por eso que menos votos tuvo en la relatio
en el briefing se explicaba que se synodi, porque no estaban de acuerdijo esto, eso y aquello. Y siempre do ni unos ni otros. Los que la soscon varios obispos de diversos en- tienen, porque era poco, votaron
foques para ir adelante. Todo para en contra. Y los que no la sostieproteger ese trabajo, para que el nen y quieren la otra, porque no
Espritu Santo pudiera ir adelante, vale.
y no tengo miedo.
Usted hace poco anunci que en julio
Miedo de qu?
de 2016 no viajar para el Congreso
Eucarstico de Tucumn por la cercaMiedo de seguir este camino,
na con la Jornada mundial de la
que es el camino de la sinodalidad.
juventud en Polonia. Pero va a ir en
No tengo miedo porque es el camiotro momento del ao?
no que Dios nos pide. Es ms: el
Papa es garante, est ah para cuiS, s. Quizs en 2016. No en
dar eso tambin. As que hay que 2015, ya que ese ao est el proyecseguir adelante con eso. Una cosa to de viajar a tres pases de Amriinteresante, que dije en el discurso ca latina que prefiero no decir an,
final tambin, es que no se toc no a la Argentina, y tambin a alningn punto de la doctrina de la gunos pases de frica.
Iglesia sobre el matrimonio. Y en
el caso de los divorciados y vueltos Cmo vive el aluvin de argentinos
a casar, nos planteamos: qu hace- que lo visitan, algunos para sacarse
mos con ellos, qu puerta se les la foto con fines polticos?
puede abrir? Y fue una inquietud
Ac distinguira. Primero, el tupastoral: entonces le van a dar la
rismo argentino a Europa no aucomunin? No es una solucin si
ment sustancialmente; por ah aules van a dar la comunin. Eso slo
ment un poquito, pero no sustanno es la solucin: la solucin es la
cialmente. Vienen a Europa, pero
integracin. No estn excomulgaahora tienen que venir tambin a la
dos, es verdad. Pero no pueden ser
audiencia general de los mircoles.
padrinos de bautismo, no pueden
Segundo, muchas veces yo sent
leer la lectura en la misa, no pues que a veces algunos turistas
den dar la comunin, no pueden
vienen a Roma, miran las obras de
ensear catequesis, no pueden coarte, y en vez de mirarlas, las fotomo siete cosas, tengo la lista ah.
grafan para ver la foto en la casa...
Par! Si yo cuento esto pareceran
Como que no les interesaba yo, siexcomulgados de facto! Entonces,
no la foto. Y eso me di cuenta.
abrir las puertas un poco ms. Por
Hay gente muy buena que viene,
qu no pueden ser padrinos? No,
gente sencilla, y siempre estn los
fijate, qu testimonio le van a dar
que tratan de sacar tajada. Ahora
al ahijado. Testimonio de un
por ejemplo cort recibir a poltihombre y una mujer que le digan:
cos.
Mir querido, yo me equivoqu,
yo patin en este punto, pero creo
Justamente le iba a preguntar si es
que el Seor me quiere, quiero severdad que, luego de un primer ao
guir a Dios, el pecado no me vende poltica de manga ancha, ahora
ci a m, sino que yo sigo adelandecidi poner un freno...
te. Ms testimonio cristiano que
En vista a las prximas elecciose? O si viene uno de estos estafadores polticos que tenemos, co- nes, a los polticos no los recibo. Si
rruptos, a hacer de padrino y est viene algn poltico, que vaya donbien casado por la Iglesia, usted lo de est el corralito de la audiencia
acepta? Y qu testimonio le va a general de los mircoles [al que, ridar al ahijado? Testimonio de co- sueamente, los argentinos llaman
rrupcin? O sea que tenemos que la Rural]... Me contaron, no s si
volver a cambiar un poco las cosas, es verdad, que uno que recib ah
retoc la foto, como que lo hubiera
en las pautas valorativas.
recibido en un lugar cerrado para
Qu opina de la solucin planteada hacer creer que fue privado. La Arpor el cardenal Walter Kasper?
gentina tiene que llegar al trmino
del mandato en paz. Una ruptura

del sistema democrtico, de la
Constitucin, en este momento sera un error. Todos tienen que colaborar en eso y elegir luego las nuevas autoridades. Para no interferir
con eso, no recibo ms a polticos
en audiencia privada.
Le molesta que haya algunos que siguen pensando que usted, desde Santa
Marta, mueve los hilos polticos del
pas?
Y que lo piensen... Qu va a hacer! Yo no voy a justificar nada de
lo que no hago...
Despus de ser recibida por usted en
audiencia privada junto a su nieto recuperado, la presidenta de Abuelas de
Plaza de Mayo, Estela Carlotto, reconoci que las crticas que le haba hecho al principio haban sido porque
haba tenido mala informacin. Pareci referirse, sin mencionarlo, a Horacio Verbitsky. Cmo vive este giro que
muchos han dado?
Yo le veo la parte buena. Bueno,
est bien, si estaban equivocados, o
medio equivocados, o pensaban
otra cosa y ahora ven otra, bendito
sea Dios. Y dejo todo lo anterior.
No me gusta pasar la cuenta a nadie. Para qu? No ganamos nada.
Todos en la vida nos equivocamos
en tantas cosas.
Es verdad que usted ech al jefe de
la Guardia Suiza, Daniel Rudolf Anrig, por ser demasiado estricto?
No, no es verdad. El ao pasado, dos meses despus de mi eleccin, caduc su mandato de cinco
aos. Entonces le dije al secretario
de Estado no estaba todava [Pietro] Parolin que no lo poda nombrar o no nombrar. No lo conoca,
decid que se prorrogaba su mandato donec alitur provideatur, la
frmula tpica de hasta que se disponga otra cosa. Me pareca injusto tomar una decisin en ese
momento, a favor o en contra. Despus, me fui interiorizando de la
cosa, fui a visitar el cuartel, estuve
con ellos [los guardias suizos] toda
una tarde, me qued tambin una
noche a cenar, fui conociendo a la
gente y me pareci ms sano una
renovacin. Fue una mera renovacin, porque l termin su perodo
y es sano saber que nadie se eterniza. Y lo habl con l a mitad de
ao y quedamos que a fin de ao
se iba. Lo saba desde julio.
Entonces no es cierto que lo ech
porque era demasiado estricto?
No, no es cierto. Es un cambio,
un cambio normal. Es una excelente persona, es un catlico muy bueno, un hombre que tiene una excelente familia.
Tambin dijeron que lo echaba porque
viva en un departamento lujoso...
Tampoco es cierto?
l se hizo el ao pasado una
reestructuracin de los apartamentos, el de l ciertamente es espacioso porque tiene cuatro hijos. Es un
hombre creyente, un hombre rebien, tengo una excelente relacin
con l y fui yo quien le expliqu, di
la cara, le dije: Mire, yo prefiero
la renovacin. Es decir que no
hay nada raro, no hay ningn pecado de l, ninguna culpa de l.
pgina 15
Misa en Santa Marta

VIENE DE LA PGINA 11
es la presencia del Seor que consuela.

Lamentablemente
los
hombres
buscan huir del consuelo. Desconfiamos, estamos ms cmodos observ el Papa Francisco en nuestras
cosas, ms cmodos tambin en
nuestras faltas, en nuestros pecados.
Este es el campo en el cual el hombre se encuentra ms a gusto. En
cambio, destac el Pontfice, cuando llega el Espritu y llega el consuelo, nos lleva a otro estado que no podemos controlar: es precisamente el
abandono en la consolacin del Seor. Y es en esta situacin que llega la paz, la alegra, como recuerda
la expresin tan hermosa del rey
Ezequas: la amargura se me volvi
paz, porque el Seor fue all a consolar. Y como dice tambin el salmo de los prisioneros en Jerusaln,
en Babilonia: Cuando el Seor hizo
volver a los cautivos de Sin, nos pareca soar no lo crean!, la boca se nos llenaba de risas, la lengua
de cantares.
En efecto, cuando llega el consuelo del Seor, nos sorprende. Es l
quien manda, no nosotros. Y el
consuelo ms fuerte es el de la misericordia y el perdn, como anuncia
Isaas: Gritadle que se ha cumplido
su servicio y est apagado su crimen,
pues de la mano del Seor ha recibido doble paga por sus pecados. De
aqu la invitacin del Papa a reflexionar sobre cmo Dios no se deja ganar en generosidad. T dijo has
pecado cien veces, toma doscientos
de alegra: as es la misericordia de
Dios cuando viene a consolar.
A pesar de esto, el hombre busca
apartarse, porque esto nos da un
poco de miedo, un poco de desconfianza: Es demasiado, Seor!. Para hacer comprender cun infinita es
la misericordia de Dios, el Pontfice
volvi a proponer las palabras del
profeta Ezequiel, cuando en el captulo 16, tras la lista de los muchos
pecados del pueblo, pero muchos,
muchos, al final dir: Pero yo no te
abandono, te dar ms; esta ser mi
venganza: el consuelo y el perdn.
As es nuestro Dios, el Dios que
consuela en la misericordia y en el
perdn. Por eso es bueno repetir:
Dejaos consolar por el Seor, es el
nico que puede consolarnos.
Muchas veces, aadi el Papa
Francisco, estamos acostumbrados a
alquilar pequeas consolaciones, un
poco hechas por nosotros; pero no
sirven, ayudan pero no sirven. En
efecto, solamente nos beneficia la que
viene del Seor con su perdn y
nuestra humildad. Cuando el corazn se hace humilde, viene el consuelo y se deja guiar por esta alegra, esta paz.
El Pontfice concluy con una invocacin al Seor, para que nos d
la gracia de trabajar, ser cristianos
alegres en la fecundidad de la madre
Iglesia, y nos preserve del peligro
de caer en la actitud de estos cristianos tristes, impacientes, desconfiados,
ansiosos, que tienen todo perfecto en
la Iglesia, pero no tienen nios.
El Papa invit a pedir a Dios que
nos consuele con el consuelo de una
Iglesia madre que sale de s misma
y con el consuelo de la ternura de
Jess y su misericordia en el perdn
de nuestros pecados.
LOSSERVATORE ROMANO
pgina 16
En la audiencia general el Papa Francisco inicia un ciclo de reflexiones sobre la familia
Os cuento el snodo
A menudo la visin de los medios tena un poco el estilo de las crnicas deportivas o polticas
Libre debate, transparencia de los
documentos y ninguna censura previa:
con este espritu se desarroll el reciente
Snodo de los obispos. Lo asegur el
Papa Francisco al hablar de los
trabajos sinodales durante la audiencia
general del mircoles 10 de diciembre,
en la plaza de San Pedro. Tras
centrarse las semanas pasadas en la
Iglesia, el Pontfice inici una nueva
serie de reflexiones sobre la familia.
Queridos hermanos
buenos das!
hermanas,
Hemos concluido un ciclo de catequesis sobre la Iglesia. Damos gracias al Seor que nos hizo recorrer
este camino redescubriendo la belleza y la responsabilidad de pertenecer
a la Iglesia, de ser Iglesia, todos nosotros.
Ahora iniciamos una nueva etapa,
un nuevo ciclo, y el tema ser la familia; un tema que se introduce en
este tiempo intermedio entre dos
asambleas del Snodo dedicadas a
esta realidad tan importante. Por
ello, antes de entrar en el itinerario
sobre los diversos aspectos de la vida familiar, hoy quiero comenzar
precisamente por la asamblea sinodal del pasado mes de octubre, que
tuvo este tema: Los desafos pastorales de la familia en el contexto de
la nueva evangelizacin. Es importante recordar cmo se desarroll y
qu produjo, cmo funcion y qu
produjo.
Durante el Snodo los medios de
comunicacin hicieron su trabajo
haba gran expectativa, mucha
atencin y les damos las gracias
porque lo hicieron incluso en abundancia. Muchas noticias, muchas!
Esto fue posible gracias a la Oficina
de prensa, que cada da hizo un briefing. Pero a menudo la visin de los
medios de comunicacin contaba un
poco con el estilo de las crnicas deportivas, o polticas: se hablaba con
frecuencia de dos bandos, pro y contra, conservadores y progresistas, etc.
Hoy quisiera contar lo que fue el Snodo.
Ante todo ped a los padres sinodales que hablaran con franqueza y
valenta y que escucharan con humildad, que dijeran con valenta todo lo que tenan en el corazn. En
el Snodo no hubo una censura previa, sino que cada uno poda es
ms, deba decir lo que tena en el
corazn, lo que pensaba sinceramente. Pero, esto dara lugar a la discusin. Es verdad, hemos escuchado
cmo discutan los Apstoles. Dice
el texto: surgi una fuerte discusin.
Los Apstoles se gritaban entre
ellos, porque buscaban la voluntad
de Dios sobre los paganos, si podan
entrar en la Iglesia o no. Era algo
nuevo. Siempre, cuando se busca la
voluntad de Dios, en una asamblea
sinodal, hay diversos puntos de vista
y se da el debate y esto no es algo
malo. Siempre que se haga con humildad y con espritu de servicio a la
asamblea de los hermanos. Hubiese
sido algo malo la censura previa.
No, no, cada uno deba decir lo que
pensaba. Despus de la Relacin inicial del cardenal Erd, hubo un primer momento, fundamental, en el
cual todos los padres pudieron hablar,
y todos escucharon. Y era edificante
esa actitud de escucha que tenan los
padres. Un momento de gran libertad, en el cual cada uno expuso su
pensamiento con parresia y con confianza. En la base de las intervenciones estaba el Instrumento de trabajo, fruto de la anterior consultacin
a toda la Iglesia. Y aqu debemos
dar las gracias a la Secretara del Snodo por el gran trabajo realizado
tanto antes como durante la asamblea. Han sido verdaderamente muy
buenos.
Ninguna intervencin puso en duda las verdades fundamentales del
sacramento del Matrimonio, es decir: indisolubilidad, unidad, fidelidad y apertura a la vida (cf. Conc.
Ecum. Vat. II, Gaudium et spes, 48;
Cdigo de derecho cannico, 10551056). Esto no se toc.
Todas las intervenciones se recogieron y as se lleg al segundo momento, es decir a un borrador que se
llama Relacin posterior al debate.
Tambin esta Relacin estuvo a cargo del cardenal Erd, dividida en
tres puntos: la escucha del contexto
y de los desafos de la familia; la mirada fija en Cristo y el Evangelio de
la familia; la confrontacin con las
perspectivas pastorales.
Sobre esta primera propuesta de

sntesis se tuvo el debate en los grupos, que fue el tercer momento. Los
grupos, como siempre, estaban divididos por idiomas, porque es mejor
as, se comunica mejor: italiano, ingls, espaol y francs. Cada grupo
al final de su trabajo present una
relacin, y todas las relaciones de los
grupos se publicaron inmediatamente. Todo se entreg, para la transparencia, a fin de que se supiera lo que
suceda.
En ese punto es el cuarto momento una comisin examin todas las sugerencias que surgieron de
los grupos lingsticos y se hizo la
Relacin final, que mantuvo el esquema anterior escucha de la realidad,
mirada al Evangelio y compromiso
pastoral pero busc recoger el fruto de los debates en los grupos. Como siempre, se aprob tambin un
Mensaje final del Snodo, ms breve
y ms divulgativo respecto a la Relacin.
Este ha sido el desarrollo de la
asamblea sinodal. Algunos de vosotros podran preguntarme: Se han
enfrentado los padres?. No s si se
han enfrentado, pero que hablaron
fuerte, s, de verdad. Y esta es la libertad, es precisamente la libertad
que hay en la Iglesia. Todo tuvo lugar cum Petro et sub Petro, es decir
con la presencia del Papa, que es garanta para todos de libertad y confianza, y garanta de la ortodoxia. Y
al final con mi intervencin hice una
lectura sinttica de la experiencia sinodal.
As, pues, los documentos oficiales
que salieron del Snodo son tres: el
Mensaje final, la Relacin final y el
discurso final del Papa. No hay otros.
La Relacin final, que fue el punto de llegada de toda la reflexin de
las dicesis hasta ese momento, ayer
se public y se enviar a las Conferencias episcopales, que la debatirn
con vistas a la prxima asamblea, la
Ordinaria, en octubre de 2015. Digo
que ayer se public ya se haba publicado, pero ayer se public con
las preguntas dirigidas a las Conferencias episcopales y as se convierte
propiamente en Lineamenta del prximo Snodo.
Debemos saber que el Snodo no
es un parlamento, viene el represen-
tante de esta Iglesia, de esta Iglesia,

de esta Iglesia... No, no es esto. Viene el representante, s, pero la estructura no es parlamentaria, es totalmente diversa. El Snodo es un
espacio protegido a fin de que el Espritu Santo pueda actuar; no hubo
enfrentamiento de grupos, como en
el parlamento donde esto es lcito,
sino una confrontacin entre los
obispos, que surgi tras un largo trabajo de preparacin y que ahora
continuar en otro trabajo, para el
bien de las familias, de la Iglesia y
la sociedad. Es un proceso, es el
normal camino sinodal. Ahora esta
Relatio vuelve a las Iglesias particulares y as contina en ellas el trabajo de oracin, reflexin y debate fraterno con el fin de preparar la prxima asamblea. Esto es el Snodo de
los obispos. Lo encomendamos a la
proteccin de la Virgen nuestra Madre. Que Ella nos ayude a seguir la
voluntad de Dios tomando las decisiones pastorales que ayuden ms y
mejor a la familia. Os pido que
acompais con la oracin este itinerario sinodal hasta el prximo Snodo. Que el Seor nos ilumine, nos
haga avanzar hacia la madurez de lo
que, como Snodo, debemos decir a
todas las Iglesias. Y en esto es importante vuestra oracin.
Los tuits en
@Pontifex_es
6 DIC [9.06 AM] El Adviento nos
invita a iniciar un nuevo camino.
Dejmonos guiar por Mara,
nuestra Madre
6 DIC [7.00 PM] Mi video mensaje
para los cristianos de Irak (https://twitter.com/Pontifex_es/status/541260859222147074)
8 DIC [10.00 AM] Aprendamos de
la Virgen Mara a seguir la Palabra de Dios con nimo generoso
9 DIC [11.09 AM] La familia es una
comunidad de amor, en la que
aprendemos a relacionarnos con
los dems y con el mundo

L OSSERVATORE ROMANO - 12 Diciembre 2014

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

L OSSERVATORE ROMANO - 12 Diciembre 2014

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

Ciudad del Vaticano

El Pontfice para la prxima Jornada mundial de la paz

No esclavos, sino hermanos

Crimen de lesa humanidad

la gracia responde, tambin con

En febrero el Papa crear nuevos cardenales

En la fiesta de la Inmaculada Concepcin

Ensanos a dejar espacio a Dios

el colegio cardenalicio para una lectura de conjunto

tomaron decisiones y se prevn

El anuncio en un comunicado de la Secretara general

Publicados los Lineamenta del Snodo de 2015

viernes 12 de diciembre de 2014, nmero 50

Videomensaje del Papa para los cristianos de Irak

Quiero agradecer una vez ms.

Ciudad del Vaticano

Dramtico informe sobre los menores vctimas de los conflictos

Guerra a los nios

GIOVANNI MARIA VIAN

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

redactor jefe de la edicin

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

nmero 50, viernes 12 de diciembre de 2014

En oracin ante la Virgen en la fiesta de la Inmaculada Concepcin

Ensanos a dejar espacio a Dios

llamados a esa santidad que resplandece en Ti

El Pontfice en el ngelus de la solemnidad de la Inmaculada

segn tu palabra (v. 38). No dice:

bi primero la fe y luego al Seor.

viernes 12 de diciembre de 2014, nmero 50

La invitacin del Pontfice en el segundo domingo de Adviento

No podemos ser mensajeros de la

Este domingo marca la segunda

espacio a la alegra, porque el Seor mismo guiar a su pueblo por

Congregacin para las causas de los santos

las Religiosas del Sagrado Corazn del Verbo Encarnado; naci

Pero no podemos ser mensajeros

nmero 50, viernes 12 de diciembre de 2014

Audiencia del Papa a la Comisin teolgica internacional

Ojos y odos abiertos

Publicados los Lineamenta del Snodo de 2015

viernes 12 de diciembre de 2014, nmero 50

El Papa Juan XXIII recibe a los observadores

Seores cardenales, queridos

nos de diversas Iglesias y Comunidades eclesiales trabajan juntos al

Para el ao de la vida consagrada

Monasterios contemplativos en accin

pulso los desafos ecumnicos de

nmero 50, viernes 12 de diciembre de 2014

La Iglesia crece por atraccin y no por proselitismo

Valenta para hablar, humildad para escuchar

fin de la luna de miel por la divisin que sali a la luz en el Snodo...

llamado hoy al catlico, a salir y hacernos prximos de la

No fue una divisin tipo estrella

Usted es un Papa que suele hablar de

repiti: Dejaos consolar por el

nmero 50, viernes 12 de diciembre de 2014

Mensaje del Papa Francisco para la pr

No esclavos, sino hermanos

A la escucha del proyecto de

a Filemn, en la que le pide que reciba