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Epreuve Compose de 4 heures

Du 18 dcembre 2014

Cette preuve comprend trois parties.


1 Pour la partie 1 (Mobilisation des connaissances), il est demand au
candidat de rpondre aux questions en faisant appel ses connaissances
personnelles dans le cadre de lenseignement obligatoire.
2 Pour la partie 2 (tude dun document), il est demand au candidat de
rpondre la question en adoptant une dmarche mthodologique rigoureuse de
prsentation du document, de collecte et de traitement linformation.
3 Pour la partie 3 (Raisonnement sappuyant sur un dossier documentaire), il
est demand au candidat de traiter le sujet :
en dveloppant un raisonnement ;
en exploitant les documents du dossier ;
en faisant appel ses connaissances personnelles ;
en composant une introduction, un dveloppement, une conclusion.
II sera tenu compte, dans la notation, de la clart de l'expression et du soin
apport la prsentation.

Premire partie : Mobilisation des connaissances


1.Donnez 3 exemples montrant les limites du PIB (3
points)
Le PIB mesure la somme des valeurs ajoutes produites par les entreprises
implantes dans le pays (la richesse cre) Il faut ajouter cette somme des
valeurs ajoutes, la TVA grvant les produits et les droits de douanes
puisque ces donnes figurent dans la valeur des utilisations finales
correspondantes (consommation et exportations).
Mais le PIB sil est un bon indicateur de la richesse cre comporte
nanmoins des limites

Premire limite : Le PIB laisse de ct bon nombre dactivits


productives : toutes celles en fait qui chappent aux rgles
traditionnelles du march (on parle alors dconomie informelle : troc,
autoconsommation qui ne se font pas dans le cadre du march). Ainsi,
le travail des femmes au foyer nest pas comptabilis dans le PIB (
vitez de vous marier avec votre majordome ou votre femme de
mnage, vous feriez baisser le PIB. ).
Deuxi7me limite . Le PIB compte, selon J.P.Delas , comme richesse ce
qui est nuisance ou rparation des dgts de lconomie montaire .
On a pu rsumer cette ide par une formule lapidaire : nuisances +
rparations = double progrs En effet, la richesse dgage par une
usine qui pollue augmentera le PIB mais il en sera de mme pour les
appareils qui seront mis en place afin de lutter contre la pollution La
solution serait alors de prendre en compte les effets externes (tels que
la pollution, cf. cours de 1 et chapitre politiques conomiques de
terminale) gnrs par lactivit et comptabiliser les richesses
ngatives en les soustrayant du PIB.
Troisime limite : le PIB est un indicateur brut et non pas net : Peuton mettre sur le mme plan un pays qui produit de la vraie valeur
ajoute et un autre qui ne senrichit quen dilapidant son patrimoine
naturel ? Autrement dit, il considre comme une cration de richesses,
ce qui nest en ralit quune exploitation (donc une dprciation) du
patrimoine naturel. .Il savre donc ncessaire de calculer un autre
indicateur de dveloppement : le dveloppement durable ou
soutenable
On aurait aussi pu prendre comme exemple :
le PIB/habitant est une moyenne qui peut dissimuler des ingalits
extrmes (Brsil). Or le dveloppement doit permettre de satisfaire les
besoins fondamentaux de toute la population ; il faut donc disposer
dindications sur la rpartition du revenu national, sur la proportion de
personnes vivant en dessous du seuil de pauvret.
il laisserait penser que certains pays ( les mirats producteurs de
ptrole ) qui ont le PIB/habitant le plus lev sont aussi ceux qui sont
le plus dvelopps mais il nen est rien . Ces pays nont pas dvelopp
dindustrie ; ils vivent de la rente de matires premires. On peut ds
lors douter de leur aptitude gnrer une croissance durable.
Le PIB comportant de nombreuses limites des propositions dindicateurs
complmentaires ont t mises en uvre : IDH, PIB vert, BIB, etc

2.Distinguez groupes primaires et groupes secondaires (3


points)
Il fallait utiliser le document tudi en cours ci-dessous :

Deuxime partie : tude dun document (4 points)


Aprs avoir prsent le document, vous Comparerez
lvolution du PIB celle de lIDH de la France entre 1980
et 2012
Evolution du taux de croissance de lconomie franaise (PIB) et du taux
de croissance de lIDH de la France entre 1980 et 2012

Source : INSEE

Le document tudi est intitul : Evolution du taux de croissance de lconomie franaise


(PIB) et du taux de croissance de lIDH de la France entre 1980 et 2012 . Cest un
graphique longitudinal visant comparer lvolution de 2 indicateurs le PIB (indicateur de
richesse)et lIDH indicateur de dveloppement humain. Le graphique utilise donc des taux
de variation exprims en %. La source de ce graphique est lINSEE qui est un organisme
public dont les statistiques sont fiables et objectives.
Nous devons comparer lvolution du PIB et de lIDH en France entre 1980 et 2012. Nous
allons donc oprer deux priodisations que nous comparerons :
1. Priodisation du PIB :
De 1980 1986 malgr damples variations le taux de croissance se situe en
moyenne autour de 1.5 %
De 1986 1988 il augmente fortement :il est multipli par 3 (5/1.7)
De 1989 1994 le taux de croissance diminue(PIB augmente de moins en moins
vite) et devient ngatif en 1994 (Le PIB diminue donc)
Entre 1994 et 2001 le taux de variation augmente passant de 1 % + 4 %
LE< Krach de 2000 et les attentats du 11 septembre entrainent une forte baisse
du taux de croissance de 4 % il tombe 1% (il est divis par 4)
Mais cette chute nest pas durable puisquentre 2003 et 2007 le taux de
croissance se stabilise autour de 2.5%
La crise de 2007 se traduit par un effondrement de la croissance qui passe de 2.5
% -3% : grande rcession .

En 2010 le PIB semble retrouver son taux de variation du milieu desannes


2000. Mais cette reprise nest pas durable (O% de croissance en 2012)
Conclusion : le PIB connat damles variations sur la priode (le taux de variation maximum
est de 5 % en 1988 et le minimum traduit une chute du PIB de 3 %).
2. Priodisation de lIdH
Les variations de lIDH sont beaucoup plus faibles : la croissance maximum est de + 1%
entre 1986 et 1995, le taux de variation minimal est atteint au dbut 2010 :0%.
Conclusion : LIDH nest pas vraiment corrl au PIB :
Certes la hausse la plus rapide de lIDH a lieu au milieu des annes 1980 quand le
PIB connat sont taux de variation le plus fort
Mais alors que le PIB diminue en 1994 , le taux de variation de lIDH se maintient
+1%. Et quand le PIB augmente en 1995-1996, lIDH est lui orient faiblement la
baisse)
Ds lors on peut en conclure que sur la priode tudie les variation du PIB ne
semblent pas influencer celle de lIDH. Donc la hausse du PIB nentraine pas
forcment celle de lIDH.

Troisime partie : Raisonnement sappuyant sur un dossier


documentaire (10 points) : Montrez que la bourgeoisie est la fois
un groupe dappartenance et de rfrence quil est difficile
dintgrer
Document 1 :
L'ducation familiale est conue comme la condition sine qua non de la transmission de l'identit et, ce
titre, elle est dfendue comme une imprieuse ncessit. Elle est nettement distingue de l'instruction qui fait
rfrence un savoir intellectuel.
L'ducation, elle, est plus gnrale, elle veille la formation morale et religieuse, l'adaptation sociale, la
connaissance des usages. Mme si aujourd'hui le passage par l'institution scolaire et la prparation des
concours sont reconnus comme indispensables, un rle essentiel est dvolu l'ducation familiale qui
constitue une sorte de verrou. Elle assure la transmission d'un hritage spirituel (conscience du pass, sens
de la famille) fond sur une communaut de thmes, d'ides et de codes, sans lequel la transmission de
l'hritage matriel risque d'tre compromise. En effet, il faut qu'un enfant connaisse bien le pass de sa
famille et qu'il ait conscience de ce que reprsente le chteau pour avoir lui-mme envie de le conserver et
de le transmettre.
C'est pourquoi l'ducation a une vocation rsolument synthtisante. Elle s'effectue dans le creuset familial,
au fil de la vie quotidienne, dans une sorte d'osmose qui apprend l'enfant saisir la porte des dtails qui,
dans les gestes, le langage, les comportements, les sentiments et les aspirations, signalent l'appartenance un
groupe.
Ainsi le capital matriel (la fortune ) ,le capital social (les relations) et le capital culturel (la mmoire, les
traditions familiales, un savoir dont la valeur premire rside dans le fait qu'il est hrit des gnrations
prcdentes) se transmettent en vertu d'une loi du tout ou rien. Dans ces conditions, l'ducation apparat
comme la vritable sparation entre les membres du groupe et ceux qui n'en font pas partie. Son absence
interdit l'intgration de l'autre. Cette ducation peut mme entraner le rejet de celui qui est n dans le srail,
mais en a enfreint les rgles.

SOURCE : E.Mension-Rigau, La mmoire du pass , Alternatives conomiques , HS n25


Document 2 :
Je travaillais mes cours, j'coutais des disques, je lisais, toujours dans ma chambre. Je n'en descendais que
pour me mettre table. [...]. C'est le temps o tout ce qui me touche de prs m'est tranger. J'migre
doucement vers le monde -bourgeois, admise dans ces surboums dont la seule condition d'accs, mais si
difficile, consiste ne pas tre cucul. Tout ce que j'aimais me semble pquenot, Luis Mariano, les romans de
Marie-Anne Desmarets, Daniel Gray, le rouge lvres et la poupe gagne la foire qui tale sa robe de
paillettes sur mon lit. Mme les ides de mon milieu me paraissent ridicules, des prjugs, par exemple, la
police, il en faut ou on n'est pas un homme tant qu'on n'a pas fait son service .L'univers pour moi s'est
retourn. Je lisais la vraie littrature, et je recopiais des phrases, des vers, qui, jecroyais, exprimaient
mon me , l'indicible de ma vie, comme Le bonheur est un dieu qui marche les mains vides ... (Henri
de Rgnier).
Mon pre est entr dans la catgorie des gens simples ou modestes ou braves gens. Il n'osait plus me
raconter des histoires de son enfance. Je ne lui parlais plus de mes tudes. ()Il s'nervait de me voir
longueur de journe dans les livres, mettant sur leur compte mon visage ferm et ma mauvaise humeur. La
lumire sous la porte de ma chambre le soir lui faisait dire que je m'usais la sant. Les tudes, une souffrance
oblige pour obtenir une bonne situation et ne pas prendre un ouvrier. Mais que j'aime me casser la tte lui
paraissait suspect. Une absence de vie la fleur de l'ge. Il avait parfois l'air de penser que j'tais
malheureuse. Devant la famille, les clients, de la gne, presque de la honte que je ne gagne pas encore ma
vie, dix sept ans. Il craignait qu'on me prenne pour une paresseuse, et lui pour un crneur. Comme une
excuse : On ne l'a jamais pousse, elle avait a dans elle . Il disait que j'apprenais bien, jamais que je
travaillais bien.Travailler, c'tait seulement travailler de ses mains. (...)
A.Ernaux, La Place, roman autobiographique crit en 1983, Gallimard.
Document 3 : Rpartition en pourcentage des hommes et des femmes de chaque catgorie socio-professionnelle entre
les trois classes de lieux: publics, privs, rservs

Source : Les scenes de rencontre dans l'espace social, Population, n 1, 1988, pp. 151-150.

Document 4 :
Le terme de ghetto est ici utilis dans un sens impropre plutt contraire ses usages courant et savant : il
dsigne habituellement en sociologie lagrgation sociale qui est le fruit dune sgrgation subie et non
dsire par des gens qui sont condamns y vivre. La grande diffrence, dans le cas prsent, est que le

ghetto est, l, choisi par des familles de la grande bourgeoisie qui vivent dans des espaces qui lui sont
pratiquement rservs. Cest dans ce sens quil sagit bien dun ghetto mme si, pour y tre, il faut le choisir
et, pour pouvoir raliser ce choix, il faut avoir de largent, des rseaux familiaux et de la culture.
Les familles de la noblesse et de la haute bourgeoisie cumulent et accumulent aujourdhui toutes les formes
de richesse : de largent, beaucoup dargent, mais aussi de la culture, des savoirs et encore des relations,
une inscription dans des rseaux, le tout se condensant dans la notorit du nom . Car la classe
dominante dispose de deux formes de capitaux spcifiques en cela quelles sont transmises et donc hrites.
Le capital patrimonial et le capital mondain restent peu prs inaccessibles qui nen bnficie pas par la
naissance . Ce dernier est un alliage combinant diffrents types de capitaux : conomique, culturel, social et
symbolique.
On nat bourgeois mais on apprend aussi le devenir
Natre bourgeois, cest entrer dans une culture, un " dj-l ", aux valeurs ou modles dchiffrables. Devenir
bourgeois, cest disposer de la capacit socialement hrite de matriser ces schmes et, par l mme, de les
reproduire. La particularit bourgeoise serait de mettre laccent ou de ne pas faire limpasse sur la ncessit
pour lhritier dese rapproprier activement les valeurs du groupe. Le souci ducatif fait dailleurs de cette
ncessit un impratif catgorique : devoir tre bourgeois pour ltre. Attention porte aux dtails,
contrlede soi ou intriorit matrise, quasi-ritualisation des pratiques quotidiennes constitutives du
passagede la sphre prive la sphre publique caractrisent cette culture conue et vcue comme un allant
de soi, minimum indispensable pour quitter ltat
de nature .
Les rallyes Comment seffectue la reproduction matrimoniale et patrimoniale des positions dominantes
lintrieur de ces mmes familles, classes, confrries,milieux et groupes ? Cest pour cela que lentre-soi
territorial est si intressant, car il est un moyen parmi dautres dviter la msalliance.
Source : Michel Pinon et Monique Pinon-Charlot,entomologistes de la bourgeoisie in
http://www2.cndp.fr/archivage/valid/142725/142725-18847-24466.pdf

Corrig de lEC3
On ne nat pas femme on le devient affirmait Simone de Beauvoir. Peut-on dire on ne
nat pas bourgeois on le devient .Alors que lide de groupes sociaux homognes et ferms
semblait tomber en dsutude, le groupe form par la noblesse et la trs grande bourgeoisie
forme bel et bien un groupe cohrent voire une seule et mme classe sociale, cohrente et
consciente delle-mme . Cela remet donc en cause la thse de la disparition des classes
sociales qui repose sur la moyennisation de la socit partir des 30 Glorieuses. Les
ingalits objectives et subjectives se rduisaient ; la population se dfinissait alors
majoritairement comme appartenant la state moyenne. Mais si tout le monde appartient au
mme groupe , il ny a plus de strate. Plus de groupe de rfrence seulement un seul et mme
groupe dappartenance
Mais en ralit les groupes dirigeants, cest--dire la noblesse et la grande bourgeoisie,
forment donc encore un groupe dappartenance dont les membres ont des points communs
et en ont conscience. En quoi Cette prise de conscience sexplique-elle par la socialisation
primaire ( que lon peut dfinir tant le processus par lequel la personne humaine apprend et
intriorise au cours de son enfance les lments socio-culturels de son milieu) dont la
fonction est d intgrer les individus au groupe dappartenance , tout en tenant distance les
individus des autres groupes qui sont attirs par le groupe de rfrence que constitue la
grande bourgeoisie.
En effet, Nous nous interrogerons sur la capacit de la bourgeoisie mettre en en uvre un
processus de socialisation lui permettant de crer des points communs tous les membres
du groupe (groupe dappartenance : partie I), dtre le groupe de rfrence cest--dire le
groupe le plus attractif (partie II). Ce groupe qui exclut de fait tout ceux qui nont pas subi
cette socialisation apparemment naturel nest-il pas est en ralit le rsultat dun patient
travail de construction de la personnalit (partie III) ?

Partie I La bourgeoisie un groupe dappartenance


Le groupe dappartenance est le groupe auquel lindividu dit appartenir. Autrement dit,
lindividu appartient de fait au groupe dappartenance et il en conscient (au moins dans le
cas de la bourgeoisie , ou de laristocratie) en particulier du fait de la socialisation primaire
quil a reu durant son enfance

A. Une culture propre au groupe


Ces techniques de socialisation sont au service de linculcation dune culture spcifique,
celle du groupe dappartenance . En effet, la bourgeoisie dveloppe des valeurs, des normes
et des pratiques sociales particulires.
1. Des normes de conduites pour atteindre des idaux (les valeurs)
Ainsi, chaque valeur qui est une manire dtre ou dagir quune personne ou une
collectivit reconnat comme idale et qui rend estimables les tres ou les conduites auxquels
elle est attribue sont associes une ou plusieurs normes, rgles de conduite trs largement
suivies dans une socit ou un groupe donn, dont la non-observance entrane des sanctions
diffuses ou explicites.
La valeur essentielle est le respect de la tradition et lhonneur du nom et de la ligne. Les
enfants doivent alors tre dignes de ce pass : ils doivent connatre lhistoire familiale et tre
toujours les meilleurs. Dautres valeurs sont mises aussi en vidence. A la valeur distinction
sont associes les normes : marcher les pieds ni en dedans ni carts, ne pas les traner et
regarder droit devant soi; pour laisance physique faire du sport. La politesse sobtient par
exemple en ne refusant pas un plat pour ne pas offenser la maitresse de maison. Manger de
tout permet dassurer le contrle de soi et le respect de la hirarchie
2. Des pratiques sociales propres la bourgeoisie
La bourgeoisie dveloppe aussi des pratiques sociales : la visite de muses ou de
monuments. En effet, les enfants apprennent que la culture est un lment insparable de
leur vie et quil y a une affinit profonde entre leur monde quotidien et celui des muses,
des monuments, des salles de spectacle .

B. Une culture transmise par des mthodes de socialisation qui assurent


la cohrence du groupe
La bourgeoisie dveloppe un modle de socialisation particulier : des mthodes spcifiques
qui apprennent lenfant une culture particulire par le biais de 3 agents de socialisation
principaux
1. Un processus spcifique
La bourgeoisie combine plusieurs formes de socialisation ;

a) Des mthodes traditionnelles


La bourgeoisie sappuie dabord sur des mthodes traditionnelles de socialisation.
La premire est la socialisation par lapplication de rcompenses et de punitions :
traditionnellement, les parents recourent lapplication de sanctions ou de punitions
quand leur enfant ne se conforme pas aux comportements souhaits. Par contre ds
lors que lenfant respecte les attentes des parents ceux ci vont le rcompenser afin de
lui dmontrer leur satisfaction. Ainsi, quand un enfant se tient mal table, deux formes
de punitions peuvent tre utilises. La premire peut-tre physique : une pingle sur
le dossier pour se tenir droit. La seconde , morale : lhumiliation il est puni
de tabouret de piano ; une femme raconte ainsi que cela a t la honte de sa vie
La deuxime mthode est la socialisation par la rptition : lenfant subit un
apprentissage par la rptition des mmes gestes qui est destine dvelopper en lui
des rflexes conditionns et des habitudes qui se perptueront tout au long de sa vie.
Ainsi, les parents adoptent rgulirement les mmes comportements : jtais toujours
menace
b) Des mthodes modernes
A ces mthodes traditionnelles sajoutent des mthodes modernes, comme la socialisation
par lobservation et limitation : Lenfant apprend en observant les conduites des adultes, en
les imitant et en les reproduisant. Cette socialisation se fait ainsi au fil de la vie
quotidienne
2. Des agents de socialisation
Ces pratiques sociales sont apprises par le biais de deux agents de socialisation primaire : la
famille et les rallyes. En effet, dans les classes dirigeantes, on distingue dans la socialisation
lducation de linstruction. Lducation est plus gnrale et veille la formation morale et
religieuse (document 1). La famille est lagent essentiel de socialisation : L'ducation
familiale est conue comme la condition sine qua non de la transmission de l'identit et, ce
titre, elle est dfendue comme une imprieuse ncessit . Elle permet en effet la
transmission de la culture propre au groupe. Les rallyes ont la mme fonction. Ce sont des
runions de jeunes choisis et slectionns par les parents et dont les modes de divertissement
vont tre contrls et adapts leur ge : ils commencent ds lge de 10 13 ans, par des
sorties culturelles, pour se terminer par de grandes soires dansantes (doc3).
En revanche, linstruction qui fait rfrence un savoir intellectuel (document 1) est
assure par lcole. Son rle est devenu plus important ces dernires annes car la naissance
ne suffit plus pour assurer le statut social. Il faut aussi un diplme, si possible dune cole
prestigieuse. Le rle de lcole est donc de transmettre une instruction, des savoirs
acadmiques.

C. Assurent lhomognit et la cohrence du groupe dappartenance


Les deux agents de socialisation essentiels de la bourgeoisie sont donc la famille et les
rallyes, car ils transmettent une sous-culture propre au groupe dappartenance, ce qui permet
lintgration des membres du groupe
1. Une logique dterministe de la socialisation
Ce type de socialisation relve alors dune logique dterministe : on peut lexpliquer par
lanalyse culturaliste et celle de Bourdieu.
Lanalyse culturaliste considre que les comportements humains ne relvent pas de linn
mais de la culture. Ainsi, la personnalit des individus est le produit de la culture dans
laquelle ils sont ns, les adultes produits par les diverses socits sont aussi diffrents que
les procds ducatifs qui leur taient appliqus quand ils taient enfants
Bourdieu dans sa thorie de lhabitus reprend une partie de lanalyse culturaliste : lindividu
est dtermin. Cependant, il adapte sa thorie aux socits modernes : lindividu a une marge
de manoeuvre. Chaque individu va au cours de sa socialisation primaire intrioriser un
systme relativement cohrent de dispositions durables et transposables beaucoup de
situations qui va fonctionner comme un guide dapprciations, de perceptions influenant ses
actions.. Ainsi nos gots qui sont apparemment dordre naturels et qui ds lors ne peuvent
tre discuts sont au moins en partie influencs par la socialisation que nous avons reu
durant notre enfance
2. Un but : crer des points communs
Les rallyes sont ainsi apparus au dbut des annes 50 du fait de la conjonction de 2
phnomnes :la remise en cause du mariage arrang car dans les annes 50 lidal du
mariage damour apparat et les jeunes quel que soit leur milieu social refuse quon leur
impose un conjoint. Le second est la dmocratisation scolaire : le lyce nest plus rserv
une lite, mais souvre un nombre plus grand denfants originaires des classes moyennes
voire populaires .Les lyces deviennent mixtes socialement. Le risque dune msalliance
apparat, puisque les enfants des classes dirigeantes ctoient des enfants dautres milieux et
valorisent le coup de foudre.
Ces rallyes permettent de montrer aux jeunes quils ont une culture spcifique : les enfants
apprennent ainsi que la culture est un lment insparable de leur vie . Cest un objectif
commun tous les groupes sociaux : transmettre des valeurs, normes et pratiques sociales
propres au groupe pour permettre lindividu de sy intgrer. Cest le but de toute
socialisation : fabriquer lindividu limage de son groupe dappartenance .
La socialisation dans les classes suprieures a aussi pour objectif de transformer un
comportement naturel en un comportement culturel : les membres de ce groupe croient agir
en fonction de ce quils aiment de manire instinctive, alors quen ralit ils sont dtermins
par leur socialisation.

.
Partie II La bourgeoisie un groupe de Rfrence
A. La Dfinition du groupe de rfrence
Un groupe de rfrence est un groupe que lindividu dsire intgrer donc lequel lindividu
cherche se faire accepter ou maintenir cette acceptation (sil la intgr en raison dune
ascension sociale). Pour faciliter cette acceptation, lindividu va rgler ses comportements
sur ce quil croit tre les valeurs du groupe lu, tant sous-entendu que les membres du
groupe de rfrence observent et jugent la personne qui cherche lintgrer .
Newcomb opre une distinction entre :
le groupe de rfrence positif (ici la bourgeoisie) soit, un groupe dont la personne va
vouloir se faire accepter et traiter en tant que membre
et le groupe de rfrence ngatif (le groupe ouvrier), cest dire un groupe auquel la
personne va vouloir sopposer et ne pas tre considre comme membre
Le groupe de rfrence comporte donc toujours trois fonctions :
La fonction normative fournit des normes, elle est une source dassimilation de valeurs
par des individus membres ou non du groupe de rfrence.
La fonction comparative fournit un cadre de rfrence permettant lindividu de
sauto-valuer et dvaluer autrui .Le groupe de rfrence sinscrit dans une logique
comparative car
Lindividu se situe par rapport son entourage (+ht/+bas que ses voisins)
Il se compare ceux qui montent (concept de Frustration relative )
Enfin le groupe de rfrence a une fonction de socialisation par anticipation : lhomme
daffaire qui russit et senrichit se rfre aux bourgeois avec lesquels il collabore afin
dessayer de copier leur modle
B. La bourgeoisie un groupe de rfrence
1. Une fonction normative
La bourgeoisie comme nous lavons vu prcdemment la capacit dfinir des
normes et modles de comportements quelle va dfinir comme impratifs pour
lintgrer. Les individus qui cherchent intgrer ce groupe de rfrence doivent
sefforcer de les connatre et de les matriser afin dtre accepts.
2. Une fonction de socialisation anticipatrice
Je travaillais mes cours, j'coutais des disques, je lisais, toujours dans ma chambre. Je n'en
descendais que pour me mettre table. [...].. A Ernaux nous dcrit ici le processus de
socialisation anticipatrice . Lintgration au groupe de rfrence (ici la bourgeoisie
intellectuelle type science po son futur mari) passe par lapprentissage, lors de la

socialisation secondaire des codes, des normes et valeurs spcifiques qui sont un pr-recquis.
Mais le prix payer est lev : C'est le temps o tout ce qui me touche de prs m'est
tranger cest--dire la rupture avec son milieu dorigine qui passe par un processus de
dculturation
3. Une fonction comparative
Elle poursuit : J'migre doucement vers le monde bourgeois, admise dans ces surboums
dont la seule condition d'accs, mais si difficile, consiste ne pas tre cucul. Tout ce que
j'aimais me semble pquenot, Luis Mariano, les romans de Marie-Anne Desmarets, Daniel
Gray, le rouge lvres et la poupe gagne la foire qui tale sa robe de paillettes sur mon
lit. Mme les ides de mon milieu me paraissent ridicules, des prjugs, par exemple, la
police, il en faut ou on n'est pas un homme tant qu'on n'a pas fait son service .L'univers
pour moi s'est retourn. . Lobjectif est de ne pas tre cucul cest--dire de ne pas tre
assimil ce milieu populaire dont on est issu, et dont le seul fait dtre issu vous rend
quasiment suspect de ne pas avoir bon got , de ne pas tre civilis.
A Ernaux indique alors : Mon pre est entr dans la catgorie des gens simples ou
modestes ou braves gens. Elle tient donc distance son pre. Mais celui-ci lui renvoie la
viloence sociale dont-elle fait preuve son gard : Il s'nervait de me voir longueur de
journe dans les livres, mettant sur leur compte mon visage ferm et ma mauvaise humeur.
La lumire sous la porte de ma chambre le soir lui faisait dire que je m'usais la sant. Les
tudes, une souffrance oblige pour obtenir une bonne situation et ne pas prendre un ouvrier.
Mais que j'aime me casser la tte lui paraissait suspect. . Dautant plus que lintgration au
milieu de rfrence de sa fille risque de menacer son acceptation par son groupe
dappartenance : Devant la famille, les clients, de la gne, presque de la honte que je ne
gagne pas encore ma vie, dix sept ans. Il craignait qu'on me prenne pour une paresseuse, et
lui pour un crneur. Comme une excuse : On ne l'a jamais pousse, elle avait a dans elle .
Il disait que j'apprenais bien, jamais que je travaillais bien. Travailler, c'tait seulement
travailler de ses mains.
Nous voyons travers lexemple dAnnie Ernaux que le dsir dascension sociale engendre
des souffrances et une double rupture :le rejet de son milieu dorigine, et lexclusion ou au
moins lincomprhension de la famille. Mais cette intgration au groupe de rfrence est-elle
au moins raliste ? . On peut en douter quand on constate les stratgies diverses mises en
uvre par la bourgeoisie pour freiner lascension sociale et tenir ainsi distance des
candidats jugs indignes du seul fait de leur origine sociale.

Partie III la bourgeoisie un groupe qui assure son homognit en tenant distance et
en excluant la majeure partie des membres des autres groupes
A. Un processus de fermeture : les ghettos du gotha
Les habitus sont diffrents suivant le milieu social et donc la sous-culture dans laquelle
lindividu a t socialis. Bourdieu cherche surtout montrer quils permettent aux individus
de se distinguer. Ainsi, lautre objectif de la socialisation dans les classes dirigeantes est d
empcher toute personne extrieure de sintgrer ce groupe et assurer ainsi une fermeture
de la classe dirigeante. En effet, les pratiques sociales sont spcifiques et bases sur des
dtails . Seules les familles des classes dirigeantes connaissent cette culture et peuvent la
faire intrioriser leurs enfants. Ainsi, son absence interdit lintgration de lautre
(document 1) : ceux qui nont pas appris les codes pendant leur enfance ne pourront jamais
les connatre et sont donc obligatoirement exclus.
Cest pour cette raison que lducation familiale est essentielle dans un contexte de
dmocratisation scolaire. Mme si lorigine sociale reste un dterminant essentiel de la
russite scolaire, les diplmes mmes les plus rares sont accessibles tous. Les postes les
plus prestigieux pourraient donc tre obtenus par les membres les plus brillants des classes
populaires. Cest alors le rle de lducation familiale qui constitue une sorte de verrou
(document 1). Il manque aux parvenus le capital culturel (un savoir dont la valeur
premire rside dans le fait quil est hrit des gnrations prcdentes )qui les empche de
sy intgrer, ce qui assure la permanence de la classe sociale.
1. ce qui permet une permanence du groupe
Cest ainsi le but ultime de la socialisation dans les classes dirigeantes : former une seule
et mme classe sociale, cohrente et consciente delle-mme .
On peut ainsi qualifier la bourgeoisie de classe au sens marxiste du terme puisquelle runit
les 2 conditions de dfinition dune classe. Cest dabord une classe en soi : les membres de
la bourgeoisie ont des points communs objectifs. Ils ont un niveau de vie et un mode de vie
similaires : des revenus levs, la vie mondaine, les voyages
Cest aussi une classe pour soi : ils sont conscients de leurs points communs et sont prts
dfendre leurs intrts. Ils mettent ainsi en place toute une srie de techniques pour assurer
leur prminence et empcher lentre dindividus venant de classes infrieures : les coles
prives, les rallyes, les lieux de vacances
De manire gnrale, la bourgeoisie a les caractristiques de la classe mise en vidence par
L.Chauvel : elles sont dabord places en haut de la hirarchie du systme productif
puisquelle dispose dun capital conomique ; elle est aussi marque par une forte
identit de classe, dont trois modalits peuvent tre spcifies :
une identit temporelle , cest--dire la permanence de la catgorie ,limpermabilit
la mobilit intra- et intergnrationnelle, labsence de porosit aux changes
matrimoniaux avec les autres catgories (homogamie),
une identit culturelle , cest--dire le partage de rfrences symboliques spcifiques,
de modes de vie et de faons de faire permettant une inter-reconnaissance,
et une identit collective savoir une capacit agir collectivement , de faon
conflictuelle, dans la sphre politique afin de faire reconnatre lunit de la classe et
ses intrts.

La bourgeoisie a donc un modle de socialisation particulier : une sous-culture inculque par


une combinaison de mthodes traditionnelles et modernes par le biais de 3 agents
essentiels : la famille, lcole et les rallyes.
La famille est lagent de socialisation essentiel car elle dveloppe des valeurs et des normes
spcifiques ; ainsi seuls les enfants des classes dirigeantes ont acquis ces codes, ceux qui ne
sont pas ns dans ce groupe sont exclus obligatoirement. La socialisation primaire assure
ainsi la fermeture du groupe et la constitution dun groupe qui est dabord un groupe
dappartenance.
Ce rle essentiel de la socialisation familiale explique ainsi pourquoi, malgr un systme
apparemment mritocratique, base sur une ascension sociale individuelle (the self made
man) lintgration llite est un processus long qui ncessite plusieurs gnrations.