1) Marilena Chau prope o retorno ao significado original da palavra

poltica como forma de compreender a importncia da organizao

poltica do poder. Com base nisto, aponte as caractersticas e a
originalidade da poltica.
A disputa por poder sempre existiu e sempre vai existir pela forma de
organizao grupal do homem, portanto sem uma organizao, o que
existe a barbrie. A poltica ira surgir como uma nova forma de
resolver conflitos atravs da palavra (a fora fsica substituda pela
fora da persuaso).
A palavra poltica surgiu na Grcia antiga e remete ao termo grego
polis que designava a cidade, a politka seria a atividade da polis. Os
politkos seriam os homens nascido no solo da cidade, livres e iguais,
portadores de direitos inquestionveis, a isonomia (igualdade perante
a lei) e isegoria (o direito de expor e discutir em pblico opinies
sobre aes que a cidade deve ou no deve realizar). Res publica a
traduo latina para ta politika, significando, portanto, os negcios
pblicos dirigidos pelo populus romanus, isto , os patrcios ou
cidados livres e iguais, nascidos no solo romano.
Dizer que os gregos e romanos inventaram a poltica no significa
dizer que, antes deles, no existiam o poder e a autoridade, mas sim
que inventaram o poder e a sociedade propriamente ditos. Nessa
classificao j despontam contradies, pois, algumas classes so
privilegiadas em detrimento de outras.
Outras formas de poder que no faziam uso da poltica, o chamado
poder arbitrrio. Poderes como o desptico, o hereditrio e o divino,
onde a autoridade pessoal desempenhava o papel principal e
impunha arbitrariamente sua vontade sobre seus subordinados,
misturando a esfera publica a privada.
Quando se afirma que os gregos e romanos inventaram a poltica, o
que quer dizer que desfizeram aquelas caractersticas da
autoridade e poder. Embora, nos comeos, gregos e romanos
tivessem conhecido a organizao poltico-social de tipo desptico ou
patriarcal, um conjunto de medidas foram tomadas pelos primeiros
dirigentes, ou legisladores, de modo a impedir a concentrao dos
poderes e da autoridade, nas mos de um rei, senhor de terra, da
justia e das armas, representante da divindade.
Entre as criaes da poltica podemos citar: a separao da
autoridade pessoal privada e o poder impessoal pblico; separao
da autoridade mgica religiosa e o poder temporal laico (existem
assuntos que so humanos, no sero os deuses que resolvero
nossos problemas); a criao da idia e a pratica da lei como
expresso da vontade coletiva; criao do fundo e do espao pblico.

Retorno a palavra poltica do mundo antigo, pois, no nosso mundo

contempornea existe uma noo pejorativa, usamos a palavra de
forma negativa relacionada a corrupo, roubo, mentiras; pelo
contrario, ela surgiu para tornar passvel nossa vida numa sociedade
que tinha na poltica uma nova forma de resolver seus conflitos
(resoluo atravs da palavra, do dialogo, do recurso lei, que
substitui a violncia), resoluo das questes publicamente, de forma
que os cidados possam participar e contribuir na resoluo dos
problemas da polis (existem assuntos que dizem respeito a todos), a
poltica cria espao pblico (pertence a todos e todos devem
contribuir), lei como expresso da vontade coletiva (mediar os
conflitos entre as pessoas)

2) Bobbio se refere duas formas diferentes de se estudar a poltica:

uma normativa ou prescritiva, prpria da filosofia poltica, e outra
realista ou descritiva, prpria da cincia poltica. Explique esta
diferenciao estabelecida por Bobbio.
Quando se entende por filosofia poltica a teoria da tima repblica
(reflexo), a relao com a cincia poltica de clara oposio.
Enquanto a filosofia como teoria da tima repblica tem uma funo
essencialmente prescritiva, baseado no discurso argumentativo
(presena de valores, ideais), como seria melhor (modelos), baseados
em seus prprios valores (no leis), havendo uma parcela de
subjetividade, a cincia poltica, como rea de especializao da
filosofia poltica, tem uma funo essencialmente descritiva ou
explicativa. Surgida a partir do sc. 20 a cincia poltica baseia seus
estudos dos fenmenos polticos pelas cincias empricas (usando
mtodos como estatsticas), uma analise sem juzo de valores.
A filosofia poltica pode ter diversos significados: como teorizao,
projeo da tima republica (melhor governo); como a busca do
fundamento ultimo do poder ou legitimidade do poder, partindo de
pressupostos filosficos sobre a natureza humana, sobre a natureza
da sociedade e da histria (o homem deve obedecer ao homem,
porque o homem lobo do homem. Hobbes); como a determinao
do conceito de poltica em atividade autnoma (diferenciao da
poltica em detrimento das outras esferas da vida humana);
epistemologia, discurso crtico, voltado para os pressupostos, para as
condies de verdade, para a pretensa objetividade, condies do
conhecimento e da verdade nos estudos polticos. As obras, A utopia,
de Thomas More, O prncipe, de Maquiavel, o Leviat, de Hobbes,

podem ser assumidas como smbolos de trs modos distintos e tpicos

de se filosofar sobre a poltica:a primeira busca pela melhor forma de
governo, a segunda, da busca da natureza poltica, a terceira, da
busca do fundamento do Estado.
J na cincia poltica: deve-se submeter s prprias concluses
verificao emprica; tem-se a explicao como objetivo, formulao
de hipteses, leis tendenciais;no emisso de juzos de valor, analise
realista, como as coisas realmente so, e no prescrever como
deveriam ser.
Resumindo as diferentes relaes que se estabelecem entre filosofia
poltica, nas suas diferentes acepes, e cincia poltica, poderamos
dizer que: no primeiro caso h uma relao de separao e,
concomitantemente, de divergncia; no segundo caso, a separao
tambm de separao, mas concomitantemente de convergncia; no
terceiro caso h uma relao de continuidade e, portanto,
substancialmente de indistino (trata-se, talvez, de uma distino
conveniente);no quarto caso a relao de integrao recproca ou
de mutuo servio.A partir da nossa tipologia fica claro que as
acepes em que a filosofia poltica assume um carter fortemente
valorativo so as duas primeiras ,ou seja, a filosofia poltica como
descrio da tima repblica e como determinao de um principio de
legitimao.
A filosofia poltica aquela forma de reflexo sobre a poltica com
origem na antiguidade que trata de uma reflexo normativa, ou seja,
pensa o dever ser, prope como deve ser as coisas, faz juzo de
valores sobre aquilo que voc esta estudando ou refletindo )o
estudioso escreve sobre um aspecto da politica prescrevendo como
deve ser, segundo seus prprios valores;Aristteles vai tentar definir
o que seria a tima repblica, o bom governo, o poder para ele deve
realizar o bem comum). A ciencia poltica por outro lado resultado
do desenvolvimento cientifico do sc. 19 e 20, de um tipo de pesquisa
que no emite juzo de valor, ela diz o que realmente ela descreve,
ela realista, porque vai descrever o que o real, sem propor como
ela deveria ser.Ela caracterizada pelos chamados mtodos ou
tcnicas das ciencias empricas (estatsticas), concepo realista do
poder com Webber (o poder como um meio)

3) Bobbio se posiciona favor de uma definio realista ou descritiva

do poder derivada de autores como Hobbes e Weber, contra
definies prescritivas ou teleolgicas. Explique esta diferenciao e
relacione os diferentes tipos de poder social segundo Bobbio.

O poder foi definido tradicionalmente como consistente nos meios

para se obter alguma vantagem (Hobbes). O poder poltico pertence
categoria do poder de um homem sobre outro homem (no do
poder do homem sobre a natureza). Na hiptese hobbesiana, que
esta no fundamento da teoria moderna de Estado, a passagem do
estado de natureza para o Estado civil ou da anarquia para a arquia,
do estado apoltico para o Estado poltico ocorre quando os
indivduos renunciam ao direito de usar cada qual a prpria fora que
os torna iguais no estado de natureza para deposit-lo nas mos de
uma nica pessoa ou de um nico corpo que de agora em diante ser
o nico autorizado a usar a fora no interesse deles. Na definio de
Max Webber:Por Estado deve-se entender uma empresa institucional
de carter poltico na qual e na medida em que o aparato
administrativo leva adiante com sucesso uma pretenso de
monoplio da coero fsica legitima, tendo em vista a aplicao das
disposies.Concordamos com Webber quanto ao fato de que a fora
fsica legitima o fio condutor da ao do sistema poltico, aquilo que
lhe confere a sua particular qualidade e importncia e a sua coerncia
com o sistema.Uma vez individuado o elemento especifico da poltica
no meio do qual se serve, perdem a fora as tradicionais definies
teleolgicos,que tentam definir a poltica mediante um fim ou os fins
que ela persegue.Com relao ao fim da poltica, a nica coisa que se
pode dizer que, se o poder poltico , exatamente em razo do
monoplio da fora, o poder supremo em determinado grupo social,
os fins que vierem a ser perseguidos por obra dos polticos so os fins
considerados segundo as circunstancias preeminentes para um dado
grupo social.Podem-se distinguir trs formas de poder no mbito do
conceito latssimo de poder:o poder econmico que se vale da posse
de bens necessrios, ou assim considerados em uma situao de
escassez, para induzir aqueles que no os possuem a ter uma certa
conduta, consistente principalmente na execuo de um certo tipo de
trabalho; o poder ideolgico que funda-se sobre a influencia das
idias, formuladas e defendidas influenciam a conduta, ou o
comportamento dos indivduos; o poder poltico, enfim, funda-se
sobre a posse de instrumentos dos quais se exerce a fora fsica
(poder coativo).Todas as trs formas de poder instituem e mantem
uma sociedade de desiguais, isto , dividida entre ricos e pobres, com
base no primeiro, entre sapientes e ignorantes, com base no
segundo, entre fortes e fracos, com base no terceiro: genericamente,
entre superiores e inferiores.
De forma realista s se pode dizer que o poder um meio para se
obter vantagens (domnio), meio que o poder poltico utiliza:

violncia; o poder sempre expressa a relao de dominadores e

dominados; diferente das concepes teleolgicas (telos:fim), que
definem o poder como fim(Aristoteles: o poder visa o bem comum,
definindo o poder como objetivo), Bobbio diz que no se pode definir
o poder assim pois ele pode ter vrios fins( pode visar o bem comum,
mas pode tambm visar o enriquecimento de um grupo)

4) Quais seriam as caractersticas do poder poltico segundo Bobbio?

As caractersticas do poder poltico so a exclusividade, a
universalidade e a inclusividade.Por exclusividade entende-se a
tendncia que os detentores do poder poltico de no permitir, no seu
mbito de domnio, a formao de grupos armados independentes, e
de subjugar, ou desbaratar, aqueles que forem se formando, alm de
manter sob vigilncia as infiltraes, as ingerncias ou as agresses
de grupos polticos externos, criar leis, cobrar impostos; por
universalidade entende-se a capacidade que tem os detentores do
poder poltico, e apenas eles, de tomar decises legitimas e
efetivamente operantes para toda a comunidade com relao
distribuio e destinao dos recursos (no apenas econmicos); por
inclusividade entende-se a possibilidade de intervir imperativamente
em cada possvel esfera de atividade de membros dos grupos,
encaminhando-os para um fim desejado, ou distraindo-os de um fim
no-desejado atraves do instrumento da ordem jurdica, isto , de um
conjunto de normas primrias voltadas para os membros do grupo e
de normas secundrias voltadas para os funcionrios especializados,
autorizados a intervir no caso de violao das primeiras
(internet).Todas de maneira geral esto relacionadas com o
monoplio do poder, com o monoplio do uso da fora
5) Bobbio se refere poltica como esfera de ao humana especfica
diferente da moral ou da religio. Qual seria a diferena entre a ao
do homem da poltica e da religio, ou seja, do homem de governo e
do homem de f, do homem de responsabilidade e o de convico?
O que obrigatrio na moral religiosa, nem sempre na moral
poltica. O homem da religio no se preocupa com o resultado de
sua ao quando sua crena dita algo, mesmo se no beneficie a
todos. O homem da poltica com os meios e os fins de suas aes,
mesmo que tenha que abrir mo de seus valores (se preocupa com a
conseqncia de suas aes).O homem poltico prisioneiro de seus
objetivos, o homem religioso prisioneiro de seus meios(tica da

responsabilidade X tica da convico: aquilo que obrigatrio para o

indivduo nem sempre obrigatrio para o grupo ao qual esse
individuo pertence.Webber). Na poltica busca-se a certeza do
resultado de suas aes.
O homem de f aquele que agem com base na sua moral (os
objetivos da sua ao no importam o que importam so os meios, ou
a forma como ele vai agir de acordo com seus preceitos morais), o
resultado da sua ao com deus. J o homem da poltica tem que
agir com responsabilidade, ele entende que ser responsvel pelas
conseqncias, pelos fins, que as suas aes alcanaram ( os fins
importam para ele, mesmo abrindo mo de suas convices, ele ser
cobrado pelo resultado).

6) Hannah Arendt conceitua poder como aquilo que diferente da

violncia. Explique.
Para Hannah Arendt existe a diferenciao entre poder e violncia. No
poder so todos contra um, aquilo que parte da vontade coletiva
(tribunal); na violncia um contra todos, aquilo que se faz com as
prprias mos (assaltante).
Na concepo clssica de poder deve haver o consentimento dos
indivduos, conferindo poder s instituies, sendo as leis frutos da
vontade coletiva compartilhada. Essas mesmas instituies iro
decair quando perderem o apoio da populao, mesmo suas decises
no tero eficcia. O poder no propriedade do individuo (se
transformando em violncia), ele dado, investido coletivamente. O
poder pode sobrepujar o vigor (o coletivo pode sobrepujar o
individual).Outro fator importante que a passividade considerada
como consentimento.