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Os Cinco Movimentos
Toda a teraputica chinesa baseia-se nos princpios do Taosmo e do I Ching, cujo
conhecimento toma-se indispensvel para que se compreendam as regras da acupuntura,
da fitoterapia e outras tcnicas. O Tao no pode ser definido, s pode ser compreendido
atravs de percepo direta, pois est alm do alcance do racional. Tudo o que for
escrito sobre ele no o Tao verdadeiro, mas, mesmo assim, torna-se necessria a
tentativa frustrada de explic-lo. O termo apareceu no Tao Te King (O Livro do Tao e
Sua Virtude), de Lao Ts:"... o Tao Todo em tudo. Princpio e fim de toda a existncia, est em ns, assim como estamos nele... olhando, no visto: nomeado o
Invisvel; escutando, no ouvido: nomeado o Inaudvel; tocando, no sentido:
nomeado o Impalpvel... pode-se dizer que Forma sem forma; Figura sem figura. o
Indeterminado. Indo a seu encontro, no se v sua face; seguindo-o, no se vem suas
costas. O Tao eterno, no tem nome... Por ser "Todo em tudo", o Tao indivisvel e
seu movimento que nos ilude de que existem objetos separados e distintos uns dos
outros. Compreendendo o movimento do Tao, os sbios distinguiram duas categorias
bsicas que nomearam Yin e Yang, movimentos opostos, mas que no existem um sem
o outro e mais: um nasce do outro e vice-versa, em eterna mutao. Originariamente, o
termo Yin designava o lado escuro da montanha e Yang, o lado iluminado pelo sol.
Conforme este se desloca, gradativamente, o lado escuro se ilumina, e o claro enegrece,
ou seja, Yang se transforma em Yin e Yin em Yang, mostrando a relatividade dessas
palavras. Desse modo, nada s Yin ou s Yang, a no ser quando comparados entre si.
P. ex.: o positivo Yin e Yang. O negativo tambm Yin e Yang; mas, se comparados
entre si, podemos dizer que o positivo Yang, e o negativo Yin. Observem o smbolo
do Tao: cada lado vai crescendo e quando atinge o seu auge, d nascimento a seu
oposto, o qual igualmente cresce e ao atingir o seu auge, tambm d nascimento a seu
contrrio. Na Natureza, tudo obedece a esse ciclo. Isso fica claro se observarmos o dia e
a noite. A zero hora, inicia-se o clarear, com o sol atingindo o pico s 12 horas, quando
comea a anoitecer, com a escurido mxima s 24 horas, quando recomea a clarear, e
assim infinitamente. Ou seja, dia e noite, que na viso ocidental so opostos, para o
Taosmo, alm de no poderem existir um sem o outro, ainda um se transforma no
outro. Masculino no existe sem o feminino e um se transforma no outro e vice-versa, o
bem no existe sem o mal, um se transforma no outro e vice-versa. A Fsica chegou
mesma concluso. Energia e matria, antes opostos irreconciliveis e distintos entre si,
hoje so vistos como no existentes isoladamente e em constante transformao uma na
outra. O mesmo se deu com a teoria que levou Niels Borh a ganhar o Nobel da Fsica.
Seu conceito de complementaridade considera a representao tanto como partcula
quanto como onda (dois "opostos"), duas descries complementares da mesma
realidade, sendo cada uma delas parcialmente correta e ambas necessrias para obter
uma descrio integral da realidade atmica. Tanto ele sabia da verdadeira origem de
sua teoria que, ao escolher um braso de armas para sua famlia, adotou o smbolo YinYang com a inscrio: "Os Opostos So Complementares." Em suma, tudo pode ser
resumido aos movimentos do Tao: Yin e Yang. Entretanto, essa simplificao quase
que absoluta da realidade precisou ser mais elaborada para facilitar o trato com a
multiplicidade aparente das coisas, surgindo, assim, variados "tipos" de Yin-Yang. Um,
cujo movimento ascendente, ganhou o nome de Fogo (as chamas sempre sobem);
outro, descendente, ao qual chamou-se gua (os lquidos dirigem-se normalmente para
baixo); ainda outro, centrfugo (de expanso, do centro para periferia), denominou-se
Madeira (as plantas crescem e se expandem). J um movimento centrpeto (de
contrao, da periferia para o centro), Metal ou Rocha (ambos densos, contrados).
Por fim, um equilbrio de direes, a Terra (slida, estvel, equilibrada). So os Cinco
Movimentos, em geral traduzidos erroneamente "cinco elementos". Se conhecessem o
Tao, saberiam que ele indivisvel, no podendo ter "elementos" (partes isoladas).
Classificando-se todas as coisas nesses 5 smbolos, podemos inter-relacion-las de
5
modo dinmico e preciso. P. ex., tudo que ascendente ou lembre fogo, classifica-se
como tal: meridianos do Corao, Intestino Delgado, Circulao e Sexo, Triplo
Aquecedor (com respectivos horrios de pico energtico), excitao (muito fogo), apatia
(pouco fogo), o vermelho (cor de fogo), o sabor amargo, o cheiro de queimado, calor,
vero, a direo Sul, a nota L, o tato. O mesmo se d com os outros Movimentos.
Vrias conexes ligam-nos entre si, das quais se destacam a Lei da Gerao, ou Me e
Filho: da gua nasce a Madeira, ou seja, a primeira me da segunda; a Madeira
alimenta o Fogo, que gera a Terra (cinzas), de onde nasce o Metal ou Rocha, da qual se
extrai a gua (o metal pode se liquefazer ou da rocha brotar uma fonte de gua) e a Lei
da Dominncia ou Dominante e Dominado: a gua domina o Fogo, pois o apaga, este
derrete o Metal, que corta a Madeira (ou: na Rocha no nascem as plantas), esta
consome a Terra, que, por sua vez, absorve a gua. Graas a essas relaes, muitas
hipteses teraputicas podem ser traadas. Exemplos: conforme a hora em que os
sintomas se manifestam com mais intensidade, j se sabe o Movimento desequilibrado.
Se o mal-estar se der entre 5 e 7 horas, horrio do meridiano do Pulmo, deve haver um
desequilbrio energtico Metal. A atrao ou repulso demasiada por um sabor, cor,
nota musical, estao do ano etc. designa desarmonia no respectivo Movimento. A
recusa ou, ao contrrio, o desejo de doce, pode significar problema de Terra. Adorar o
azul, ou o preto, distrbio gua, e assim por diante. Como no Taosmo, o fsico, o
psquico e o Cosmos formam uma unidade, isto nos leva suposio de quais seriam as
emoes por trs de cada sintoma. Se algum tem desequilbrios gua, como queda de
cabelo, dor citica, ossatura, porque suas questes ntimas relacionadas com medo ou
fora, ou libido, no esto totalmente resolvidas. Alis, quanto mais inconscientes
tentamos manter uma emoo, mais ela somatiza. A Lei da Gerao, por sua vez, nos
mostra como a Me pode passar um desequilbrio para o Filho, ou vice-versa. Um
problema de Pulmo pode prejudicar seu Filho, o Rim. Pela Lei da Dominncia, o
Dominante pode agredir o Dominado. O Pulmo pode agredir o Fgado: o Metal domina
a Madeira. Quanto s emoes: do medo ou da fora (gua), nasce a raiva ou a
extroverso (Madeira), que do origem excitao ou apatia (Fogo), que levam
reflexo, ou s dvidas, ou insatisfao (Terra), gerando tristeza, introverso ou
alegria serena (Metal), as quais fecham o circuito da Lei da Gerao, sendo mes das
emoes gua. Pela Lei da Dominncia, o medo ou a fora (gua) podem apagar a
excitao e a apatia (Fogo), que derretem a tristeza e a alegria serena (Metal), que
cortam a extroverso e a raiva (Madeira), que consomem dvidas, insatisfao e
reflexo (Terra), que absorvem as emoes gua, fechando, assim, o pentagrama. A
observao do sentido e da direo dos Movimentos nos conduz teraputica.
Exemplos: algum com tenses musculares (insuficincia de movimento de expanso,
Madeira) pode ser tratado por estmulos Terra, cuja estabilidade e neutralidade
acalmariam seu Dominante (Madeira). Assim, usaramos ou o sabor doce (ervas ou
alimentos), ou a cor amarela (cromoterapia), ou o perfume adocicado (aromaterapia), ou
a nota Mi (musicoterapia), ou os pontos de acupuntura Terra. No usaramos estmulos
Metal, pois seu sentido de contrao, o que pioraria os sintomas. Para casos de raiva
(Madeira, movimento expansivo), ou de tristeza (Metal, movimento de interiorizao),
poderiam ser trabalhados alguns tipos de estmulos Fogo (ele consumiria sua Me, a
Madeira, e derreteria seu Dominado, o Metal, equilibrando a situao, levando-os para
cima). Obviamente, a prtica mais complexa do que o pouco que foi passado neste
texto, mas a observao atenta do mapa dos Cinco Movimentos pode fornecer
explicaes para vrias situaes fsicas e psquicas, comprovando a eficcia e a beleza
desta que foi a primeira abordagem psicossomtica de que se tem notcia.
Henrique Vieira Filho contato@sinte.com.br (11) 3171-1913
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