Hoy, 9 de noviembre de 2014

New Bedford, MA

Preguntas:
1. El libro de Job finaliza con un dilogo entre Dios y Job (38.1-2; 40.10-8; 42.1-6)
a. Qu le responde Dios a Job sobre las razones de su sufrimiento?
Como se puede percibir al leer los pasajes mencionados, Dios no le da a Job una
respuesta definida del porqu de su sufrimiento. La respuesta de Dios es una
exposicin de su soberana y grandeza. Podemos resumir la respuesta de Dios en
dos partes: Una pregunta y una declaracin. Ambas se encuentran al principio del
dilogo: Quin es ste, que oscurece mi consejo con palabras carentes de
sentido? Preprate a hacerme frente; yo te cuestionar, y t me responders.
b. Cmo responde Job a esa respuesta?
Job se humilla. Reconoce su lugar y el hecho de que no es quin para cuestionar
el obrar de Dios. Desde otro punto de vista podramos decir que Job queda
ubicado. l (Job) no es quin ni tiene el derecho de cuestionar o dudar de la
sabidura y el obrar del Seor.
c. Qu significa eso para nosotros?
Aqu debemos hacer una acotacin. El libro de Job siempre ha sido visto como
una respuesta al sufrimiento y me parece que esa es una forma incorrecta de
abordar el tema del libro. Aunque el libro trata del sufrimiento no es una respuesta
al mismo sino un llamado a la fe frente al sufrimiento. Vemos que la teologa de
Job sufri un golpe de estado. Su ortodoxia, que queda claramente representada
en la posicin de sus tres amigos, se hace pedazos frente al dolor aparentemente
injusto e irrazonable. No haba l sido fiel? No se haba guardado de ofender a
Dios? Entonces, por qu le estaba sucediendo todo esto? No haba
correspondencia entre la teologa de Job y su realidad inmediata. Podemos
resumir la ortodoxia de Job en tres puntos:
1. Si eres fiel, Dios te bendecir. (No les suena familiar)
2. Si pecas, sers castigado. (Repito, no les suena algo familiar)
3. Por lo tanto, si estas sufriendo, es porque has pecado. (Finito)
Desde la ptica de Dios este razonamiento no es siempre correcto ni verdadero,
como bien Job expone en su libro. El impo puede prosperar y el justo vivir en la
miseria y ello no significa que el impo este bien ante Dios y el justo sea un
hipcrita. Dios puede permitirnos el dolor para:
1. Corregir nuestra teologa.
2. Purificar nuestra fe de dependencias insustanciales.
3. Fortalecer nuestro conocimiento de l.
4. Traernos a un nivel de dependencia en el cual lo material pierde su
importancia.
Solo por mencionar algunas puntos.

2. Busque en la concordancia la frase el da de Jehov.

a. Es un da bueno o malo o ambas cosas?
Depende. Para los justos ser un da bueno, en el cual se har justicia. Para los
impos ser un da malo. (Debo objetar el uso de la palabra malo. Es incorrecto.
No hay das malos ni buenos, pues los das carecen de cualidad moral. Solo hay
personas buenas o malas. Por otra parte, hay cierto relativismo en esta expresin,
pues, lo que puede ser un mal da para unos es un buen da para otros).
b. Qu entiende que es ese da?
Es un tiempo de justicia y retribucin. Un tiempo en el cual el Seor har clara las
intenciones de los corazones y pagar a cada uno segn fuera su obra. Ser un
perodo de regocijo para Jacob (es decir, el pueblo de Israel). En el cual todas las
esperanzas y promesas hechas a este pueblo vendrn a cumplimiento.
c. Cree que es un da de 24 horas o un perodo de tiempo?
Pensar que es un da de 24 horas es desconocer la belleza y fuerza del lxico
divino. Dios nos habla en trminos que podamos comprender, pero ello no
significa que deje de emplear la belleza de las imgenes de nuestra lengua.
3. El profeta Ezequiel pronuncia dos mensajes contra el rey de Tiro en Ezequiel 28. El
primer mensaje est en los versculos 1al 10; y el segundo mensaje se encuentra en
los versculos 11 al 19.
a. Explique el primer mensaje.
El primer mensaje va dirigido a la soberbia del rey de Tiro y expone la manera en
que Dios ha de humillar a este rey.
b. Es el segundo mensaje una repeticin del primero con lenguaje ms florido o es
un mensaje distinto a otra persona o cosa?
Ambos mensajes van dirigidos al rey de Tiro. Sin embargo, se puede percibir
cierta diferencia que deja traslucir que el segundo mensaje va dirigido a alguien
diferente al rey de Tiro.
c. Explique el segundo mensaje segn contest el punto b?
Creo que el segundo mensaje, por la tnica, la descripcin y los trminos que
utiliza van dirigidos a Satans. Dios descorre el velo de la eternidad y nos permite
ver, por decirlo de alguna manera, un evento de alcance csmico. Se nos
brindan las razones de su rebelin contra Dios y percibimos algo de la grandeza y
el poder de este ser, as como su inevitable fin.
4. Lea Ams 1.1; 3.9 y 4.3.
a. Cules son los pecados de Samara?
Los pecados de Samaria son:
a. La opresin.
b. No hacer lo recto.
c. Atesorar el fruto de sus crmenes.

b. Qu o quienes son las vacas de Basn de Ams 4.1?

Aparentemente se dirige a las mujeres de los que opriman al pueblo y vivan en
la opulencia mal lograda de sus crmenes.
c. Por qu se les llama vacas de Basn?
Es posible que Basn fuera un rea dedicada a la ganadera. La imagen
correspondera con la forma en que estas reses eran engordadas para luego ser
sacrificadas.

De nada!