Motriz, Rio Claro, v.13 n.3 p.174-180, jul./set.

2007

Artigo Original

Valorizao das identidades: a cultura corporal popular como contedo do

currculo da Educao Fsica
Marcos Garcia Neira
Departamento de Metodologia do Ensino e Educao Comparada da Faculdade de Educao da USP
So Paulo SP, Brasil
Resumo: Com a democratizao do acesso, a escola acolheu mltiplas identidades culturais. Historicamente, os
conhecimentos dos grupos desprovidos de poder foram negligenciados no currculo e a cultura dominante prevaleceu,
desponta, assim, como urgente, a realizao de estudos que indiquem caminhos para a transformao desse quadro.
Esta pesquisa-ao, desenvolvida junto s turmas do Ciclo Inicial do Ensino Fundamental em uma escola pblica
municipal de Osasco (SP) situada em uma comunidade culturalmente diversificada, buscou analisar o processo de
construo e implementao de um currculo multicultural para a Educao Fsica a partir do patrimnio da cultura
corporal popular (brincadeiras, danas e rodas cantadas) inicialmente mapeado. Os resultados, obtidos atravs da
anlise crtica da experincia, indicam que os contedos da cultura popular e a metodologia de ensino inspirada na
etnografia proporcionaram o fortalecimento da identidade cultural dos participantes.
Palavras-chave: Multiculturalismo. Cultura Popular. Metodologia do Ensino.

Valuing identities: the popular corporal culture as a content for Physical Education curriculum
Abstract: With the democratization of access, the school acknowledged multiples cultural identities. Historically, the
knowledge from the groups which lack power was neglected in the curriculum and the dominant culture prevailed, raise
as an urgency the conduction of studies which shows ways to promote changes. This action-research developed in a
public school of Osasco (SP), located in a culturally diversified community, along with the groups of beginners from
the first grade, sought to analyze the implementation and the process of construction of multicultural curriculum for
Physical Education using the popular patrimony of the corporal culture (plays, dances and circle dances) initially
cataloged. The results obtained through critical analyzes of the experience, shows that the contents of the popular
culture and the methodology of teaching inspired in the ethnography promoted the strengthen of the community cultural
identity.
Key Words: Multiculturalism. Popular Culture. Methodology of Teaching.

A problemtica
No campo curricular, o que est ao alcance da vista
estranho e incerto. Os sistemas descentralizados de projetos
pedaggicos autnomos das escolas so acompanhados de
proposies curriculares centralizadas e prticas controladoras
por meio de avaliaes unificadas. Enquanto salpicam
lampejos de ousadia curricular com propostas que atendem
diversidade
cultural
que
compe
a
sociedade,
simultaneamente constatam-se discursos favorveis
imposio de currculos1 uniformes baseados na cultura
dominante.

1
Adotamos a concepo de currculo apresentada por Silva (2002), para
quem, esse termo compreende tudo o que vivido e aprendido na escola.

Em meio a tudo isso, o multiculturalismo2 uma realidade

que impe novas responsabilidades escola e aos professores.
Longe de construir um obstculo ou um problema, a
diversidade uma riqueza. A existncia de alunos com
diversas heranas culturais obriga a escola a adaptar seu
currculo s culturas que acolhe. Em geral, a pertena a um
determinado grupo configura-se em identidade cultural

Por multiculturalismo podemos entender as estratgias e polticas

assumidas para abordar e gerenciar os problemas ocasionados pela
diversidade das sociedades multiculturais. Aqui, foi empregada a noo de
multiculturalismo crtico expressa por Kincheloe e Steinberg (1999), para
quem as diferenas entre os grupos encontram-se ancoradas socialmente,
ou seja, no se discute apenas o que ou no legtimo, mas quem
determinou o que . Questiona-se a quem pertencem os valores veiculados
ou quem produziu aquele conhecimento presente no currculo e para que e
para quem eles servem. Pergunta-se sobre as foras determinantes e
histricas que esto por trs dos processos, para logo adiante serem

A cultura popular no currculo escolar

(HALL, 1999). Ao pretender-se a construo de escolas

democrticas, obrigatoriamente, dever-se- reformular seus
currculos, integrando e possibilitando a voz das culturas que
foram historicamente sufocadas ou silenciadas, bem como
concretizando estratgias que combatam eficazmente os
preconceitos (MOREIRA; CANDAU, 2003). O que significa
criar condies para que as diferentes heranas culturais
tenham seu espao no currculo da escola, ou seja, a
efetivao da justia curricular, visando promover atitudes de
respeito e combater esteretipos e preconceitos contra as
minorias.
A igualdade perante a lei e os direitos de participao na
vida pblica, pressupostos das sociedades democrticas, s se
tornam reais se todos, independentemente das suas origens,
tiverem acesso a uma educao que lhes assegure
possibilidades e oportunidades de atingir o mximo de suas
potencialidades. Esta pesquisa partiu do princpio que a
proposio de currculos multiculturais um dos caminhos
possveis para o alcance desse direito, conferindo escola o
espao da promoo da igualdade em prol da justia social.
Para as crianas que ao chegar escola se deparam com
hbitos, valores e costumes estrangeiros, fato que as
empurra para o silncio, distanciamento e resistncia, o
currculo multicultural, ao valorizar os conhecimentos
pertencentes s minorias, poder transformar em mais valia
essas diferenas, dando voz s culturas minoritrias
(GIROUX, 1983).
Quando se enfatiza a criao de currculos multiculturais,
afirma-se que todos os alunos possuem conhecimentos
construdos socialmente que precisam ser reconhecidos e
ampliados pela escola, o que, na prtica significa, trabalhar a
partir das culturas dos alunos num entrecruzamento com a
cultura escolar.
A partir dos estudos empreendidos por Neira e Nunes
(2006), foi possvel constatar dentre os trabalhos acadmicos,
a carncia de estudos sobre o currculo da Educao Fsica
que considerem como referenciais de anlise e interveno as
questes identitrias dos grupos culturais que apenas
recentemente passaram a freqentar o ambiente escolar.
Assim, tencionando a validao das diferentes identidades que
compem uma comunidade escolar socialmente diversificada,
cujo patrimnio cultural manifesta-se tambm pelo repertrio
de prticas corporais, a presente investigao realizada entre
os anos de 2003 a 2006, analisou os resultados de uma

tratados de forma democrtica mediante debates e discusses, e, assim,

proporcionar condies para que a comunidade encontre suas solues.
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experincia curricular de Educao Fsica desenvolvida

mediante um contexto de cooperao e colaborao entre os
educadores de uma escola pblica e um Grupo de Pesquisas
vinculado a uma universidade pblica paulista.
A construo coletiva desse currculo se deu mediante
constantes avaliaes e reconstrues baseadas na reflexo
sobre a prtica pedaggica vivida. Consideraram-se, tambm,
as pesquisas bibliogrficas geradas pelos questionamentos dos
docentes durante as reunies de formao, a proposio e
experimentao de contedos e estratgias, aspectos que
caracterizam
uma
pesquisa-ao
crtico-colaborativa
(FRANCO, 2005). Os dados recolhidos em vdeo, fotografias,
dirio de campo e portflios foram submetidos descrio
crtica mediante o confronto com a teorizao curricular e
cultural.

A cultura como fator de identidade

Brincadeiras, danas e cantigas de roda, conforme
Wiggers (2005) fazem parte daquilo que se convencionou
chamar de cultura corporal infantil. Como construo cultural
de um determinado grupo, como fator distintivo das suas
gentes, possvel afirmar que essas prticas corporais
constituem-se, antes de qualquer coisa, em um fator de
identidade cultural.
O processo de construo da identidade cultural bem
complexo. a identidade que garante ao indivduo a posse de
caractersticas que o diferenciam dos outros, bem como
representa a possibilidade de ser reconhecido como membro
de uma comunidade. A participao da dinmica social, nos
ensina Hall (1999), implica no compartilhamento de algumas
caractersticas tais como religio, etnia, gnero, idade etc.,
para a manuteno de elos e vnculos que formam a base de
solidariedade e fidelidade dos diversos grupos culturais.
pela interao formadora de subjetividades entre os
sistemas simblicos e as diferentes prticas culturais nos
variados momentos histricos que as identidades so
produzidas. Estas interaes esto envolvidas por complexas
relaes de poder, algumas mais visveis que outras e que
impem e validam certos significados culturais.
Este aspecto nos remete compreenso da escola como
espao onde a luta pela validao de significados culturais
ocorre a todo momento pelo confronto entre a cultura escolar
e cultura popular. Se pensarmos que o universo cultural e
identitrio de crianas pertencentes aos grupos socialmente
desfavorecidos praticamente o ambiente familiar e local,
pode-se afirmar que sua entrada na escola implica num
175

M. G. Neira

intenso embate de culturas. Em razo disso, McLaren (1997)

defende o fomento de uma postura multicultural da escola
pela insero dos conhecimentos populares no currculo. Isto
significa, por exemplo, a tematizao das prticas ldicas
familiares, das histrias orais, das biografias, das narrativas do
povo, buscando a reconfigurao do conhecimento oficial. O
que se defende o trabalho arqueolgico na sala de aula,
isto , a pesquisa, a anlise e o estudo comprometido das
culturas dos alunos e alunas, visando ampliar a compreenso
do seu patrimnio cultural e o reconhecimento social de suas
identidades.
Os defensores da perspectiva multicultural reafirmam o
princpio de que um bom ensino aquele que considera
seriamente a vida dos alunos abrindo espaos para a
diversidade de etnias, classes sociais, gnero etc., das
populaes estudantis. O que se prope que os educadores
investiguem e recuperem as experincias dos estudantes,
analisando seus saberes, suas as prticas culturais e as formas
com as quais suas identidades se inter-relacionam com essas
manifestaes. O multiculturalismo insiste em que os
professores aprendam a empregar essas experincias de tal
maneira que sejam respeitadas por toda a coletividade. O
respeito, nesse caso, deve ser entendido como fruto de uma
interveno pedaggica que leve os estudantes a olhar mais
alm de suas prprias experincias seja qual for o seu
posicionamento no emaranhado da realidade.
As identidades so mltiplas e fragmentadas, portanto, as
experincias da maioria dos estudantes so contraditrias,
ambguas e complexas e a misso do professor fazer com
que os estudantes, os demais professores e os membros da
comunidade tomem conhecimento delas. Um currculo
multicultural permite que os estudantes percebam como suas
prprias experincias constituem as formas de ver o mundo e
aos professores lhes possibilita sinalizar as maneiras pelas
quais um currculo contaminado de racismo, sexismo e
preconceitos de classe reflete nas concepes dos alunos e na
sua conscincia social (APPLE, 2001).
por isso que o conhecimento popular representa um
papel primordial na educao multicultural, pois, mediante um
cultivo consciente destes conhecimentos so possveis vises
alternativas, democrticas e emancipadoras da sociedade, da
poltica e da educao. Kincheloe e Steinberg (1999)
argumentam que o conhecimento popular quando confrontado
com a cultura escolar, emprega um conjunto de conceitos que
desafiam as crenas invisveis inseridas em todos os aspectos
do currculo dominante. Os conhecimentos das camadas
desprivilegiadas economicamente, dos afrodescendentes ou de
176

muitos outros grupos quando vem tona refutam o ponto de

vista dominante da realidade. Ao enfrentar o conhecimento
popular, indivduos pertencentes aos grupos dominantes
tambm apreciam o fato de que nas mais diversas questes
existem perspectivas que no conhecem ou que estavam
submersas (GIROUX, 1983). Dessa forma, passam a perceber
que seu percurso escolar e suas experincias com os meios de
comunicao desprezaram uma srie de elementos e pontos de
vista que s em contato com o currculo multicultural tm
acesso, bem como toda a informao produzida pelos grupos
populares. Por essa razo, a tematizao do conhecimento
popular no currculo potencializar novos mtodos para
validar a importncia e a oportunidade das vozes divergentes.

A pesquisa-ao
O presente estudo foi desenvolvido junto s turmas do
Ciclo Inicial do Ensino Fundamental que no total abrangeu
cerca de 223 alunos de 6 e 11 anos de idade matriculados em
uma escola pblica municipal situada na regio perifrica da
cidade de Osasco (SP) e que atende prioritariamente a uma
comunidade
scio-economicamente
desfavorecida
e
caracterizada pela grande incidncia de filhos de migrantes
nortistas e nordestinos.
A primeira etapa na construo do currculo da Educao
Fsica para o Ensino Fundamental em uma escola pblica
municipal consistiu em mapear a cultura corporal da
comunidade escolar por intermdio do questionamento aos
alunos em roda de conversa, acompanhado do registro em
dirio de campo. Esse procedimento permitiu identificar as
prticas corporais que os alunos j conheciam quando
chegaram escola e aquelas que ocorriam na comunidade.
As manifestaes da cultura corporal foram agrupadas
conforme critrios estabelecidos pelo grupo (professores,
alunos e pesquisadores) em determinadas temticas (jogos de
meninas ou meninos, com ou sem materiais, com ou sem
msica etc.) e, assim, foi estabelecida uma ordem para sua
emergncia no currculo. Essa preocupao corresponde s
indicaes de Moreira e Candau (2003), para quem a justia
curricular, ou seja, a valorizao dos conhecimentos oriundos
das diversas culturas que povoam a escola e a sociedade,
devero ser igualmente privilegiadas no currculo. A
desconsiderao desse fato poder transmitir a falsa idia de
que determinados conhecimentos e, portanto, identidades
prevalecem sobre outros.
Cada tema, submetido uma anlise inicial pelo grupo,
suscitou sugestes para formas de vivncia, pesquisa, fontes
de ampliao de conhecimentos, visitas ou passeios que
poderiam ser realizados, pessoas que poderiam ser convidadas
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A cultura popular no currculo escolar

para compartilhar seus saberes e estratgias para socializao

dos conhecimentos com os demais alunos da escola.
A seguir, as aes educativas focalizaram mltiplos
olhares sobre as manifestaes corporais que compunham
cada tema. Por meio do dilogo com os saberes prticos dos
alunos demonstrados nas vivncias das brincadeiras, cantigas,
rodas, esportes, lutas, ginsticas etc., foram propostas
atividades que visaram a leitura e interpretao dos signos
envolvidos nessas prticas corporais (o que representam, o
que comunicam, o que sentimos quando as assistimos ou delas
participamos), pesquisas por meio de entrevistas e leituras
para desvelar as origens, o histrico da prtica corporal
tematizada e sua chegada comunidade, reconstruo das
prticas vivenciadas a partir das caractersticas da turma e, por
ltimo, a elaborao de registro que documentou o processo.
Os dados analisados permitem constatar que essa
problematizao das prticas corporais da cultura popular
desvelou a adequao de uma metodologia de ensino aberta
mltiplas conexes, impedindo qualquer aluso linearidade
ou estabelecimento de uma lgica na disposio dos
contedos. Os possuidores de um determinado patrimnio
eram convidados a apresent-lo aos colegas para que fosse
discutido e aps a anlise crtica e interpretativa, aquela
prtica corporal era ressignificada, implicando na
experimentao de novas possibilidades pela modificao de
suas formas e/ou contedos, visando a participao dos
estudantes com eqidade.
Como se notou, o dilogo, to caro pedagogia crtica de
Freire (1970) e Moreira (2002) foi o principal instrumento
utilizado pelos educadores nessa ao didtica multicultural
que, alm de estratgia fundamental para levantamento de
informaes dos alunos e reencaminhamento constante da
prtica pedaggica, potencializou a crtica e as manifestaes
sobre o que acontecia nas aulas, na escola e na sociedade.
A interpretao do novo formato curricular alcanado nos
leva a afirmar que a leitura crtica constituiu-se em um aspecto
fundamental para a emancipao dos alunos da sua
experincia concreta e imediata e estmulo construo de
uma postura reflexiva desencadeada pelo reconhecimento da
prpria identidade. O currculo multicultural, ao valorizar o
patrimnio cultural, possibilitou a compreenso das
caractersticas principais da manifestao corporal e do
prprio grupo cultural. Expresses como: fcil, legal,
no gostei etc. foram, gradativamente, substitudas por no
gostei, mas tenho uma outra idia, acho que a gente pode
mudar, pensava que era s para os meninos, agora vi que
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todos podem, todos temos direito etc., o que indica a

superao de uma postura passiva e conformada perante as
prticas sociais.
Verificamos que a insistncia no dilogo e no convite
leitura e posicionamento dos alunos facilitou o ato pedaggico
no decorrer do curso. Inicialmente inibidas e confusas,
medida que o trabalho se desenvolveu, os alunos perceberam
que suas idias e posies eram respeitadas, assim, j em meio
ao semestre letivo, quando o grupo se sentava para conversar
sobre as ocorrncias alusivas prtica corporal, prontamente
surgiam
sugestes
de
encaminhamentos.
Quando
encontravam, aps as vivncias, um ponto de equilbrio onde
todos participavam com suas caractersticas respeitadas, o
formato final da brincadeira, esporte, ginstica, dana ou
atividade expressiva, era registrado no portflio da turma.
Sempre que havia mais de um encaminhamento possvel,
todos eram experimentados numa ordem estabelecida aps
eleio. O formato final da manifestao, caso no agradasse a
algum, poderia ser registrado com um dos formatos
experimentados de sua preferncia, acompanhado de uma
justificativa oral ou escrita.
As atividades de aprofundamento que tm por objetivo
superar os conhecimentos experienciais mais diretos foram
inspiradas na arqueologia das manifestaes propostas por
Neira e Nunes (2006). Para tal, aps um roteiro coletivamente
elaborado, os estudantes eram estimulados a buscar em
diversas fontes (internet, revistas, livros, relatos pessoais por
meio de entrevistas etc.), conhecimentos acerca da temtica
que lhes proporcionasse o devido enriquecimento do olhar.
Como exemplo, um fato digno de nota deu-se quando o
tema estudado foi cantigas de roda em uma turma do 2 ano
do Ciclo Inicial. No mapeamento inicial figurava apenas a
ciranda-cirandinha. Aps a vivncia, leitura e
transformaes decorrentes e chegada a etapa de ampliao
dos conhecimentos, foi constatado o desconhecimento de
outras cirandas por parte do grupo e do professor. Ao verificar
que o repertrio terminara, os alunos convidaram os adultos
da escola (funcionrios e professores das outras turmas) para
apresentarem seu patrimnio referente ao tema. Tal convite,
prontamente aceito, permitiu e possibilitou uma nova relao
com aquelas pessoas e com seus conhecimentos. Nesse
percurso verificou-se que o olhar dos alunos sobre aqueles
profissionais que apareciam principalmente nos horrios de
entrada e sada ou nos intervalos, quase sempre envolvidos em
suas tarefas, se modificou, pois, passaram a consider-los
portadores de saberes dignos de presena no currculo. Assim,
as cirandas ensinadas por esses adultos trabalhadores
177

M. G. Neira

passaram a compor o rol das prticas corporais do grupo. Um

aspecto que chamou a ateno nesse tema foi a participao
inconteste dos meninos, para quem, historicamente, esses
conhecimentos eram negados.
Sempre que o tema contemplava aquelas prticas corporais
da comunidade, mas pouco acessveis aos alunos, a pesquisa,
precedia a vivncia. Um exemplo tpico foi o jogo de
malha, estudado pelos alunos do 4 ano, que apesar de
presente no bairro, sua prtica na escola, inicialmente, foi
dificultada devido ao desconhecimento das regras por parte
dos alunos e professores, o que transformava o jogo em uma
espcie de tiro-ao-alvo com pouco sentido. Com queixas
freqentes e desinteresse crescente, surgiu a idia de realizar
entrevistas com algum que sabia jogar. Como um dos alunos
afirmou que seu av j tinha sido at campeo, foi agendado
um encontro na praa prxima escola, onde, na cancha de
malha, o av ensinou as regras, tcnicas e tticas aos alunos.
Aps a explicao do jogo, os alunos passaram prtica ali
mesmo, leitura dos seus signos, ressignificao e registro.
Experincias como essas vividas por todas as turmas da
escola motivaram os alunos e professores a preparar uma
atividade de retribuio comunidade. Distribudos em
grupos, cada um escolheu uma das prticas corporais
estudadas e se responsabilizou por desenvolver pequenas
oficinas durante a Feira Cultural realizada na escola. Com a
colaborao da Comisso Organizadora do evento, a quadra
da escola transformou-se no espao da Oficina de
Brincadeiras e, seguindo um cronograma organizado
coletivamente, cada grupo, apresentou a sua manifestao da
cultura corporal e convidou os parentes, amigos e vizinhos
para participar. Foi uma tarde muito agradvel, na qual foi
possvel retribuir comunidade os conhecimentos com ela
adquiridos.
Inversamente

tradio
escolar
de
apresentao, a comunidade participou e aprendeu.
A anlise dos dados disponveis fruto das observaes e
registros do processo, deixa-nos a certeza de que essa
vivncia marcou a comunidade de forma especial. Ao verem
valorizadas as brincadeiras e cantigas que tinham ensinado
aos filhos, muitos se emocionaram. Naquela tarde, sua cultura
e sua identidade puderam manifestar-se, superando a sensao
de estranhamento e vergonha que a cultura dominante
imprime aos portadores de conhecimentos invlidos, pois,
nunca adentram a escola.

Descobertas transitrias
Os alunos, conforme se observou, vivenciaram plenamente
as manifestaes estudadas, interagindo coletivamente,
reorganizando,
discutindo
outras
possibilidades
e
178

interpretando os conhecimentos oriundos da cultura local.

Com isso, foi possvel notar o carinho e envolvimento com o
tema e com a prpria cultura, valorizando as formas de
expresso daquele patrimnio. Depreende-se da que a
sintonia da escola com o patrimnio cultural, tanto enriquece
como viabiliza o envolvimento com o trabalho pedaggico.
Os resultados apontam para uma ntima relao entre a
ampliao da cultura corporal dos alunos e as atividades
pedaggicas realizadas. Esse fato permite partilhar das
descobertas de Kincheloe e Steinberg (1999) sobre a
relevncia de uma metodologia de ensino pautada na
etnografia quando se objetiva a construo de um currculo
multicultural.
No mesmo sentido, os estudos de Neira (2007) alertam
sobre a necessidade do professor no ser um visitante na
cultura popular e salientam a importncia do docente
pesquisar e procurar aprofundar-se nos contedos da prtica
cultural tematizada para melhor conduzir sua ao educativa.
Alm disso, no mbito do multiculturalismo, alunos e
professores assumem uma postura ativa de investigao in
loco e com os representantes da comunidade.
Como se pde notar, a experincia vivida constituiu-se em
momento de valorizao identitria, pois, os trabalhadores da
escola e os moradores do bairro mostraram-se portadores de
saberes que potencializaram os estudos do grupo. Assim, os
conhecimentos ensinados pelos adultos da comunidade foram
agregados ao currculo e passaram a compor o rol de
conhecimentos ensinados e aprendidos.
Este fato converge para as descobertas de Giroux (1983),
para quem, quando a cultura escolar entra em sintonia com a
cultura popular e com ela se enriquece, os alunos percebem
que tambm possvel aprender com as pessoas que esto
sua volta no cotidiano, isto , no so somente os professores
que ensinam, muito pelo contrrio, os professores tambm
aprendem com as pessoas da comunidade.
Os resultados permitem inferir que essa experincia
contribuiu para o desenvolvimento de uma postura crtica dos
alunos atravs da aproximao e anlise do conhecimento
popular, tratando-o respeitosamente, ampliando e recriando
seus conhecimentos. A pesquisa-ao implementada verificou
que uma ao pedaggica multiculturalmente orientada no
pretende a inculcao de uma cultura dominante. Em sentido
contrrio, as aes encaminhadas posicionam os educandos na
situao de atores na aprendizagem e na reconstruo e
criao dos saberes oriundos da cultura local.

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A cultura popular no currculo escolar

Verificou-se, ainda, que tal postura multicultural de

aprender com a comunidade, quando adotada pela escola
permite uma real insero e problematizao da cultura
popular. Do ponto de vista da aprendizagem, os dados
indicam que tal metodologia de ensino possibilita a
conscientizao do papel daqueles artefatos culturais na
formao da identidade. Esse aspecto refora o sentimento de
pertencimento do indivduo ao grupo pelo fortalecimento dos
laos culturais originais. Tal encaminhamento permite superar
o sentimento de estrangeiro, provocado pelo currculo da
cultura dominante imposto pela escola a todos os alunos,
indistintamente (GIROUX; SIMON, 2005).
A escola multicultural, ao derrubar os muros que a isola da
comunidade, abre-se colaborao pblica daqueles que so
os legtimos representantes culturais. Os alunos, ao verem as
pessoas prximas na condio de porta-vozes de um saber
reconhecido pela instituio, sentiram sua prpria identidade
fortalecida. Com a preocupao de agrupar e estudar os
conhecimentos populares, a escola valida seu status de plo
cultural, transformando-se em referncia e ponto de encontro
de agentes culturais.
Portanto, o currculo multicultural, ao analisar, interpretar,
ressignificar e ampliar o repertrio de conhecimentos
pertencentes s diversas identidades culturais que compem o
ambiente escolar, contribui para a construo do orgulho pelo
que somos e respeito e admirao pelo que os outros so.
Nesse espao, no h lugar para dizer que isto melhor que
aquilo, assim est errado, desse jeito no vai chegar a
lugar nenhum ou o pior, voc no sabe, nunca ir
aprender, no nasceu para isso. Afinal, conforme
Gonalves e Silva (1998), nenhuma cultura melhor do que a
outra, assim sendo, todas as prticas culturais, se devidamente
abordadas, apresentam-se igualmente valiosas como
contedos de ensino. Nessa perspectiva curricular, quando
todas as culturas so possibilitadas, aceitas e reconhecidas,
de ns mesmos e dos nossos que estamos falando, sobre ns
que estamos aprendendo.

Consideraes finais
Sendo a escola o espao determinado socialmente para a
socializao do patrimnio cultural historicamente
acumulado, entende-se como funo social da Educao
Fsica escolar, proporcionar aos alunos e alunas das diferentes
etapas da escolarizao uma reflexo pedaggica sobre o
acervo das formas de representao simblica de diferentes
realidades vividas pelo homem, historicamente criadas e
culturalmente desenvolvidas.
Motriz, Rio Claro, v.13, n.3, p.174-180, jul./set. 2007

Nesse sentido, o processo de construo e

desenvolvimento curricular desenvolvido na pesquisa-ao
acima relatada promoveu uma pedagogia cujo principal
objetivo consistiu em valorizar as diferentes identidades que
coabitam na sociedade. Ao considerar o contexto
sociocultural da comunidade escolar, e, por conseguinte, as
diferenas existentes entre os alunos e alunas, transformando
temtica de estudo o patrimnio da cultura corporal
construdo fora dos muros escolares, alentaram-se condies
de eqidade ao invs de critrio para justificar discriminaes
e preconceitos.
Em outras palavras, a prtica pedaggica desenvolvida
proporcionou aos sujeitos da educao a oportunidade de
conhecer mais profundamente o seu prprio repertrio de
cultura corporal, ampliando-o e compreendendo-o, como
tambm acessar a alguns cdigos de comunicao de diversas
culturas por meio da variedade de formas de manifestaes
corporais.

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Pesquisa desenvolvida no mbito do Grupo de Pesquisas em

Educao Fsica Escolar da FEUSP com apoio financeiro da
FAPESP

Endereo:
Marcos Garcia Neira
Departamento de Metodologia do Ensino e Educao
Comparada da Faculdade de Educao da USP
Av. da Universidade, 308 Cidade Universitria
So Paulo SP
05588-000
e-mail: mgneira@usp.br

Recebido em: 27 de agosto de 2007.

Aceito em: 19 de dezembro de 2007.

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Motriz, Rio Claro, v.13, n.3, p.174-180, jul./set. 2007