ANTROPOLOGIA DA POLTICA: SURGIMENTO,

POSSIBILIDADES DE ANLISE E RECURSOS

METODOLGICOS PARA O ESTUDO DO PODER E DA
POLTICA

RESUMO: O presente artigo tem por objetivo oferecer um relato das principais
contribuies da antropologia da poltica para o estudo da temtica relacionada ao poder
e a poltica. Destarte, utiliza-se como pergunta norteadora desta anlise a seguinte:
Como as cincias sociais tm tratado da temtica do poder e da poltica em suas
produes? Desse modo, realizou-se uma breve reviso de literatura que abordou os
estudos que tratam das problemticas que dizem respeito s dinmicas, prticas, formas,
concepes, processos e condies de poder e de poltica. Assim, o primeiro tpico do
artigo consiste numa discusso sobre como as cincias sociais tm tratado dessa
temtica e como a antropologia incorporou-a em suas anlises. A partir disso, podemos
perceber que a investigao antropolgica da poltica concentra-se no no isolamento de
temas e fenmenos, mas sim no seu entrelaamento, em suas relaes com as demais
dimenses de uma determinada sociedade. J o segundo tpico diz respeito ao uso da
etnografia como recurso metodolgico importante para as anlises sobre o poder e a
poltica e, mais especificamente, para a anlise das diferentes concepes de poltica.
Como concluso, o que se pode extrair dessa anlise que a antropologia da poltica
configura-se como uma importante vertente de anlise referente s configuraes de
poder e de poltica na medida em que auxilia na compreenso do sentido, da vivncia,
dos smbolos e do exerccio da poltica, partindo da viso do prprio indivduo.
PALAVRAS-CHAVE: Etnografia; Poder e Poltica; Concepes de Poltica.

1. INTRODUO
As formas de poder e de poltica so discutidas desde o incio da filosofia com a
teoria substancialista de Hobbes e com a teoria subjetivista de Locke. Nas cincias
sociais, estudos travam um embate constante sobre o que se pode chamar de poltica e
de poder, criando alguns modelos que tendem a pensar as configuraes polticas de
forma dicotmica. Na antropologia, em especfico, esta diferenciao e burocratizao
so substitudas por uma imbricao das terminologias. Esta imbricao passa a
conjecturar sobre as dinmicas de poder e de poltica a partir de uma lgica prpria: a
lgica do prprio nativo.
Nesse contexto, a antropologia poltica surge na tentativa de compreender
sociedades que possuem sistemas polticos complexos; assim como prope uma
reflexo sobre a essncia do poder e dos modos de dominao (DONEGANI, 2006;
HEUSCH, 2006). Autores, a exemplo de Donegani (2006), defendem que esta vertente
traz como contribuio a reflexo sobre a essncia da poltica em si, de sua
multiplicidade e das formas simblicas, das prticas de governo. Dessa forma, Latour
(1994) elabora uma crtica constante diviso que h entre as reas do conhecimento e
a separao dos interesses polticos e de poder dos indivduos, e prope o

reestabelecimento desta simetria. Assim, uma maneira de romper com o pensamento

dicotmico pensar um modelo de imbricao como um modelo de pragmatismo.
Desse modo, as vertentes que tratam da temtica do poder e da poltica so
diversificadas, assim como suas perspectivas, conceitos e metodologias. Destarte, o
presente artigo advm de uma tentativa de entender os paradigmas analticos e
conceituais que norteiam a discusso nas cincias sociais sobre o estudo do poder e da
poltica. Utiliza-se como pergunta norteadora desta anlise a seguinte: Como as cincias
sociais tm tratado da temtica do poder e da poltica em suas produes?
O cerne do presente artigo elaborar um levantamento das discusses que giram
em torno da temtica do poder e da poltica, ou seja, ser realizada uma reviso de
literatura que analisar os estudos que tratam das problemticas que tangem s
dinmicas, prticas, formas, concepes, processos e condies de poder e de poltica.
Assim, o artigo est dividido em um primeiro momento que ser realizado o quadro
analtico dos principais estudos que tratam desta temtica e um segundo momento em
que ser discutido o uso da etnografia como recurso metodolgico utilizado para a
anlise de grupos detentores de algum modo de dominao.
Espera-se, com isso, oferecer uma espcie de mapa sobre as discusses em
torno do poder e da poltica e como a antropologia da poltica tem tratado deste tema.
Vale lembrar que a preocupao com estes dois temas no recente, portanto, cabe aqui
elaborar um relato deste enfoque. Trata-se, essencialmente, de aperfeioar nossos
mtodos e tcnicas de coleta e anlise de dados predominantemente etnogrficos da
poltica, bem como diferenciar o ser do dever ser, de maneira que possamos
aprender a disciplinar nosso olhar sobre estas prticas evitando julgamentos de valor e
concluses precipitadas a respeito de nossos relatos e observaes.

2. DISCUSSO TERICA E CONCEITUAL: CHEFIA, MODOS

DE DOMINAO, PODER E POLTICA
Segundo Heuch (2006), a antropologia da poltica tem seu surgimento a partir do
famoso livro Sistemas Polticos Africanos, de 1940. Nesse, E. Evans-Pritchard e
Meyer Fortes oferecem a proposta de um novo sistema de classificao para a
investigao de sociedades tidas como complexas em seus sistemas polticos. Vale
destacar aqui que estas tipologias esto relacionadas, por um lado, a sociedades sem
Estado, caracterizadas por um modo de dominao baseado na chefia, e, por outro, a
sociedades complexas caracterizadas pelo alto grau de burocratizao e diferenciao do
Estado.
O trabalho de Firth (2011) sobre o sistema poltico em Tikopia tambm tem sua
importncia para a anlise sobre o poder e a poltica. O referido estudo traz, como
caracterstica principal do sistema poltico em Tikopia, a sucesso dos papis de chefia.
Segundo Firth (2011), para que esta sucesso acontea so necessrias quatro
qualificaes, a saber: lealdade constituio, capacidade de administrar, virtude e
justia. Contudo, a eleio do novo chefe realizada a partir da proclamao do povo e
significa uma transformao abrupta na condio de vida de quem antes era apenas um
homem do povo. O que h de mais interessante neste sistema poltico o fato de que o
poder de lanar um candidato parte dos chamados fazedores de reis, aos quais detm
o papel principal nas eleies. Nesse caso, percebe-se que a sucesso chefia,
caracterizada como um processo de substituio de poder consentida pelo povo, tida
como o sistema poltico bsico em Tikopia. Utilizando-se este estudo como referencial,
verificamos que ele pode nos auxiliar na anlise referente ao poder e a poltica na
2

medida em que possibilita compreender o processo de sucesso de um chefe, os meios

pelos quais chegou ao poder, o jogo de sentido promulgado, bem como seus modos de
atuao.
J o trabalho do estruturalista francs Clastres (1990) elabora uma importante
argumentao de que a sociedade tem o poder de dirigir o Estado, contudo existe um
paradoxo. O autor aborda o relato de um chefe indgena sem poderes perante sua tribo.
O que ocorre, na verdade, que mesmo com privilgios, a exemplo da poliginia, o chefe
deve abdicar de algumas habilidades para que possa estar submetido s obrigaes
enquanto chefe. Este ltimo, neste caso, no consegue se constituir enquanto esfera
poltica separada do Estado; est a o fato de no deter o poderio e ser impedido pela
sociedade de exerc-lo (CLASTRES, 1990). O fato de as tribos primitivas ou sem
Estado se constiturem como tal contra o Estado justifica-se pelos mecanismos
culturais que refutam a construo de grupos dominantes. O que pode-se extrair deste
estudo para uma anlise mais geral sobre a temtica aqui apresentada diz respeito ao
modo como o autor se refere s sociedades indgenas. O fato das referidas sociedades
no reconhecerem o poder poltico, at ento baseado na coercitividade, no quer dizer
que essas sejam desprovidas de Estados, mas caracterizam-se como sociedades que
esto contra o Estado (CLASTRES, 1990). Alm disso, o texto esboa uma crtica ao
fato de as formas de classificao dessas sociedades serem feitas baseadas em conceitos
ocidentais que so imbricados na economia e na escrita, por exemplo.
No que tange s estruturas de dominao, Bourdieu (2002), em seu texto
intitulado Modos de dominao, contribui para a anlise sobre as formas de poder e
de poltica na medida em que oferece um apanhado sobre os modos de dominao nas
sociedades desprovidas de Estado, formas elementares, bem como sobre a converso de
capital econmico em capital simblico. Assim, toda forma de capital (relao direta)
reside em um grau de objetivao, que segundo o autor supracitado:
A objetivao garante a permanncia e a cumulatividade das aquisies, tanto
materiais como simblicas, que podem assim subsistir nas instituies sem
que os agentes precisem recri-las, de forma contnua e integral, por uma
ao expressa; mas, como os lucros das instituies so objeto de uma
apropriao diferencial, ela assegura tambm, inseparavelmente, a
reproduo da estrutura da distribuio do capital que, sob suas diferentes
espcies, a condio desta apropriao e, ao mesmo tempo, a reproduo da
estrutura das relaes de dominao e dependncia (BOURDIEU, 2002, p.
193).

A literatura tem mostrado que o fenmeno da dominao geral, ou seja, existe

em qualquer sociedade. Desde M. Weber que a dominao tida como uma forma
legtima de violncia (o exerccio do poder sem a utilizao da fora), mas que
oferecida sempre como uma forma de no dominao. O Estado tido como um
modelo de relao indireta, pois seus contatos no so realizados face a face e o campo
poltico que o norteia caracteriza-se como relaes objetivadas em que possvel datar e
delimitar fronteiras.
Concomitantes aos estudos que tratam dos modos de dominao esto aqueles
sobre a insero social. Por exemplo, o trabalho de Land (1977), de ttulo Poltica de
Grupo e Poltica Didica: notas para uma teoria defende que existem duas formas de
relaes sociais que podem ser predominantes nos processos de mediao poltica.
Essas formas de relaes sociais so: grupos corporados e alianas didicas. A primeira
forma caracteriza-se por agregar diferentes membros que so detentores de objetivos e
deveres intrnsecos ao grupo, j a segunda possui um grupo caracterizado pela relao
entre o patro e o cliente, ocorrendo alianas entre pessoas de status diferentes, fazendo
3

com que os indivduos acionem outros que fazem parte de sua rede. Porm, nenhum
desses modelos funciona de forma pura, pois nenhuma relao social funciona como tal
(LAND, 1977).
Nesta mesma perspectiva, Merkl (2011), destaca que a anlise das redes sociais
deve abordar a relao entre os indivduos e suas regularidades que influenciam seus
comportamentos. Nessa lgica, as redes sociais so unidades que so formadas por
indivduos, associaes, ou at mesmo grupos informais que interagem socialmente das
mais diversas formas. Essas interaes sociais so mediadas pelas instituies,
acarretando em uma relao de clientelismo.
J o texto intitulado E se falssemos um pouco de poltica? (2004), de Bruno
Latour, elabora uma crtica sobre a eficcia da palavra poltica e defende a
necessidade de uma genealogia da poltica. Entende-se que a palavra poltica no pode
se superpor a uma esfera nem a um domnio particular: aqueles da vida ou dos sujeitos
polticos, aqueles dos homens e das mulheres polticas [...] (LATOUR, 2004, p. 20). O
referido estudo ajuda-nos a entender como constitudo o regime de enunciao da
poltica (a poltica como heterognea) e a crise de representao (comparao entre o
choque da moral com o cenrio poltico). Em sntese, o regime de enunciao da
poltica consiste no fazer existir algo que no existia. Alm disso, permite-nos pensar
a partir de uma mudana ao pensar o cenrio poltico; pensar a poltica deve ser feito da
mesma forma que pensar um cenrio religioso e cientfico, ou seja, pensar a partir da
prpria sociedade. Nesta perspectiva, Latour (2004), corrobora com a temtica aqui
apresentada na medida em que seu estudo auxilia no entendimento sobre a palavra
poltica e sobre o processo de representao poltica que pode servir de anlise para
grupos dirigentes, por exemplo.
Distanciando-se de questes mais gerais sobre estudos que tratam sob diferentes
ticas a respeito da chefia, dos modos de dominao, de representao poltica e sobre o
que, de fato, significa a poltica, cabe neste tpico elencar como a poltica passou a ser
objeto de estudo para a antropologia, fazendo surgir uma nova vertente de estudos nas
cincias sociais.
Assim sendo, Donegani (2006), oferece um importante apanhado de como surge
a antropologia da poltica. Segundo ele, a princpio, a cincia poltica ganha
legitimidade nas cincias sociais quando rompe com alguns juzos normativos, j a
antropologia, nesse momento, ainda encontrava-se na tentativa de descobrir as
condies da sociedade ideal. Portanto, diante do fato de a poltica representar um
processo intrnseco sociedade que a antropologia da poltica prope a necessidade de
um olhar mais atento para a essncia do poder, da dominao; numa maneira de
legitimar-se enquanto disciplina, cumprindo alguns requisitos tericos necessrios na
cincia poltica. Porm a autora ressalva que na relao entre a antropologia e a poltica
deve se atentar para as posturas de pesquisa, epistemologia e influncia. Desse modo, o
aludido estudo traz a contribuio de que possvel realizar estudos sobre instituies e
prticas polticas que levem indivduos a ocupar cargos no governo, assim como
elaborar estudos sobre a diversidade de pensamento e formas simblicas de dominao.
J Balandier (2006), apresenta uma interessante anlise na tentativa de entender
a poltica e o poder a partir da diversidade de suas realizaes, expresses,
simbolizaes e prticas. O texto expe um contexto histrico em que existe uma forte
relao entre os tericos polticos e os antroplogos da poltica a partir da dcada de
1950, oferecendo o que chamaram de renovao do conceito de sistema poltico e de
ao poltica. Alm disso, uma forma de legitimao da antropologia da poltica
encontra-se na interpretao baseada nas prticas, implementaes e princpios que
legitimam o poder.
4

Ainda, segundo o estudo citado acima, a partir de 1950 houve uma ascenso das
anlises, fazendo com que as teorias fossem reformuladas ou at mesmo formuladas.
Este marco est caracterizado pelo livro Sistemas Polticos Africanos, momento em
que antropologia poltica ganha notoriedade ao mesmo tempo que mantem a diviso
entre as sociedade de Estado e as sociedades aptridas (BALANDIER, 2006). Em
suma, de acordo com este estudo, a antropologia da poltica corroborou, alm das
interpretaes formais, para o entendimento de que existe uma poltica de Estado
puro, que independe do que est fora ou dentro.
Partindo de uma lgica mais geral, Bezerra e Comeford (2012), enfatizam que a
antropologia passou a utilizar a abordagem da poltica numa tentativa de compreender
como os atores sociais entendem e experimentam a poltica, assim como o fato de a
sociedade e as relaes sociais estarem diretamente ligadas s relaes de poder.
Contudo, no que tange aos estudos da poltica, a antropologia d sua contribuio na
medida em que consegue explicar como a poltica para um determinado grupo em um
contexto social especfico, ou seja, o que a poltica representa e significa para este
(BEZERRA; COMEFORD, 2012). A contribuio deste estudo reside no fato de que
possvel analisar como os grupos que esto na poltica pensam deles prprios e como a
poltica recortada de acordo com cada comunidade.
J Schemeil (2006), apresenta um importante estudo que aborda como a
etnologia auxilia demasiadamente nas anlises sobre os sistemas de classificao, e no
que tange a anlise sobre o poder isso no diferente. Para a autora, o poder, por um
lado, pode ser muito menor quando envolve a poltica, e por outro lado, pode ser maior
quando se refere ao espao da sociedade. Ademais, o referido estudo trata de como a
antropologia da poltica foi capaz de dar conta de enfocar a realidade da natureza
humana e a realidade da cultura. Defende que em qualquer sociedade, mesmo aquelas
chamadas de primitivas ou sem Estado, a poltica sempre exerceu uma funo
essencial de deciso. E enfatiza que a principal diferena entre a cincia poltica e a
antropologia da poltica est na literatura, pelo fato de que a antropologia da poltica se
pretende a transformar o extico em familiar, j a cincia poltica tenta fazer o exerccio
inverso (SCHEMEIL, 2006; COHEN, 1979).
Mis en perspective comparative longue, le pouvoir est moins grand quon ne
le croit l o il est cens sexercer (en politique); il est plus grand quon ne
limagine en dehors de cet espace restreint (dans la socit). Le dire ainsi, ce
nest pas forcment reconnatre la coupure que les fondateurs de
lanthropologie politique semblent tenir pour acquise lorsquils constatent
que lexistence politique ne repose pas avant tout sur lexistence de lta.
Je ne crois pas que lon progresse beaucoup en rservant ltude des socits
tatiques aux politistes, et celle des socits sans tat aux ethnologues. Moins
encore, en spcialisant les premiers dans tous les phnomnes concernant les
institutions civiques (la civitas de Turner), et les seconds dans le lien social
(la societas). Ce qui est important, cest lgale possibilit chez tous les
peuples dune communaut politique qui maintienne ensemble des
participants dont les intrts et les intentions se distinguent voire se
contredisent, mais pas au point de se sparer. Un regard jet depuis
lethnologie peroit justement la politique comme une affaire de coordination
plus que de coercition (SCHEMEIL, 2006, p. 52).

De modo geral, no que concerne j citada anteriormente Antropologia da

Poltica, uma antropologia onde os fenmenos polticos so tomados como dados
etnogrficos. Podemos dizer que esta uma sub-rea da Antropologia, que no tem
como objetivo criticar as prticas polticas, mas compreend-las, bem como
compreender os significados que os atores do s suas prticas (KUSCHNIR, 2000,
5

2007; MARQUES et. al, 2007). Ela privilegia o conceito de Cultura Poltica de forma
que enfatiza a cultura como um conceito antropolgico, neste caso como uma rede de
significados que d sentido a percepo da realidade. J a palavra poltica compe o
conceito apenas reforando o fato de que se trata de valores e prticas presentes na
esfera das atividades polticas, no sentido institucional do termo (eleies, representao
parlamentar, organizao partidria, funcionamento legislativo, etc.) (KUSCHNIR,
1999, 2007).
Em suma, buscou-se neste tpico apresentar, de forma breve, um pouco do que
tem se falado sobre o poder e a poltica na antropologia e nas perspectivas weberiana e
bourdiesiana. A antropologia incorporou a temtica e a anlise da poltica em seus
estudos, originando a vertente da antropologia da poltica. Como foi exposto, a
discusso sobre o poder e a poltica envolve muitas questes que perpassam, entre
outras, a anlise sobre os modos de dominao, da sucesso chefia, da chegada ao
poder e das redes de relao.

3. ETNOGRAFIA: UM RECURSO METODOLGICO VIVEL

PARA A ANLISE DO PODER E DA POLTICA
Como conhecido, a etnografia um recurso metodolgico muito utilizado na
antropologia e em suas subreas. Grosso modo, esse recurso metodolgico tem o
objetivo de descrever atravs, principalmente, da observao e das entrevistas, alguma
relao, configurao, grupo social, enfim, algum fenmeno social.
De acordo com o que j foi trabalhado no tpico anterior deste artigo, a
antropologia incorporou a poltica em suas anlises numa tentativa de compreender
como os indivduos vivenciam, entendem e experimentam a poltica. Diante disso, o
presente tpico tem a pretenso de elaborar uma breve discusso de como a etnografia
configura-se como um recurso metodolgico capaz de dar conta de operacionalizar a
anlise sobre as configuraes de poder e de poltica.
Nesse sentido, cabe inicialmente conceituar o que aqui se entende por etnografia.
Cefa (2010) caracteriza a etnografia como uma abordagem ou investigao baseada na
observao prolongada, contnua ou fracionada de um ambiente, situao, grupo ou at
mesmo de uma atividade. Porm, para que isso ocorra existem algumas implicaes, a
saber: ter livre acesso ao campo, ser aceito pelos que sero observados, necessidade de
ganhar confiana e encontrar um lugar (CEFA, 2010). Complementado essas
implicaes, aconselhvel seguir alguns princpios de orientao, tais como levar em
considerao o ponto de vista do nativo, as concepes de poltica (recorte, constituio
da poltica), os eventos, agentes, indivduos, prticas, percepes, alm da capacidade
de realizar a comparao entre culturas polticas diferentes.
Esclarecido o que significa a etnografia como recurso metodolgico na anlise
sobre o poder e a poltica, o estudo supracitado ainda traz a contribuio sobre o
engajamento etnogrfico. Assim sendo, a transio das pessoas que so pesquisadores
para um terreno de anlise est ligada a um compromisso especfico. Fazer etnografia,
neste caso, aderir s classificaes e ao corpus dos entrevistados; tambm pode ser
realizada concomitante as fases das entrevistas, catalogaes de documentos e registros
(CEFA, 2010). Sobre estes ltimos (documentos e registros), a etnografia visa
apreend-los nas suas condies sociais de produo, ou seja, o contexto em que foram
construdos.
A abordagem antropolgica da poltica privilegia a complementaridade entre o
trabalho de campo com observao participante e entrevistas em profundidade, bem
6

como a utilizao do mtodo comparativo. importante tambm chamar ateno para o

cuidado que se deve ter com certas informaes obtidas em campo, explicitando como
os dados foram obtidos, quais laos sociais foram acionados e evitados, bem como quais
acordos foram realizados, refletindo sobre as condies de obteno e construo dos
dados. Alguns trabalhos existentes sobre o assunto, tal qual o de Kuschnir (2007),
enfatizam a importncia do uso de uma metodologia multi e interdisciplinar nos estudos
sobre a poltica, que considere reas de estudo como a sociologia poltica, a cincia
poltica e a histria poltica, unidas a uma perspectiva comparativa para compreender
no s as representaes e prticas polticas de um grupo especfico, mas tambm as
relaes destas com a sociedade mais ampla tomando a etnografia como a contribuio
maior de nossos estudos.
Atrelada a esta discusso sobre o engajamento etnogrfico, Peneff (2009)
elabora uma importante discusso sobre como despertar a observao. O referido autor
prope um exerccio que consiste em assistir um filme sem o udio. Este exerccio pode
auxiliar no treinamento para a realizao do trabalho de observao, pois a partir dele
possvel que o pesquisador se livre das razes apresentadas. Contudo, esta no uma
tarefa fcil, mas quando o ver executado, sem a influncia da interao verbal,
objetiva sinais, atitudes e materializa contextos (PENEFF, 2009). Desse modo, o
engajamento, na perspectiva francesa, significa imerso.
Schatz (2009), em seu trabalho intitulado Political Ethnography: What
Immersion Contributes to the Study of Power, apresenta uma proveitosa anlise sobre
como utilizar os mtodos quantitativos na disciplina como uma forma de tornar a
antropologia da poltica mais abrangente. Para o autor, a etnografia enquanto recurso
metodolgico possibilitou um maior contingente de estudos na rea da poltica. De
modo geral, esse estudo fornece uma discusso abrangente sobre problemticas
ontolgicas e epistemolgicas, as dificuldades operacionais das pesquisas que utilizam a
etnografia, como a pesquisa etnogrfica fornece perspectivas sobre a temtica do poder
e como esta pode ter um papel central nas anlises sobre o poder e a poltica (SCHATZ,
2009).
Nesta perspectiva, a etnografia configura-se como recurso metodolgico
importante para a anlise do poder e da poltica e para a vertente da antropologia da
poltica, como um todo. Isso porque permite levantar indagaes e respostas sobre os
limites e as fronteiras da poltica, numa tentativa de abandonar as dicotomias correntes.
Por essa tica, a investigao antropolgica da poltica concentra-se no no isolamento
de temas e fenmenos, mas sim no seu entrelaamento, em suas relaes com as demais
dimenses de uma determinada sociedade. Nestas, os conceitos so desenvolvidos em
sua positividade, isto , atravs de seu significado concreto para os atores sociais e no
em relao a modelos tericos sobre o fundamento do sistema poltico (KUSCHNIR,
2000, 2007).
Essa discusso em torno do poder e da poltica exposta de forma emprica por
Abls (2000), no estudo em que aborda uma descrio do cotidiano de uma Cmara de
Deputados. O aludido estudo permite o entendimento de como so os sinais, as regras e
os diversos procedimentos dentro da instituio governamental, bem como o papel dos
representantes de governo, as dinmicas de negociao, os modos de atuao, entre
outros quesitos. Caracteriza a Assembleia como um controle executivo, de natureza
deliberativa, e o que o define no a sua funo em si, mas seu modo de
operacionalizao. O que fica do trabalho de Abls (2000), que o uso das entrevistas
e da observao, enquanto recursos que levam em considerao o ponto de vista dos
atores que so objeto de anlise, so centrais para esse tipo de pesquisa. Contudo, o
ponto de vista dos atores central e insubstituvel, mas preciso ateno para que o
7

pesquisador no seja levado pelos discursos desses, necessrio levar em considerao,

neste caso, a verdade cientfica.
Outra anlise emprica importante neste tpico do artigo a de Barreira (1998)
sobre as eleies no nordeste do Brasil aps o perodo do Regime Militar. A autora
busca compreender, a partir do rito da representao poltica, as situaes, os smbolos,
as tipologias, os significados que envolvem a construo do candidato nas eleies. A
partir das encenaes, o estudo apreende as estratgias, as dinmicas, os valores no
cenrio da poltica e que envolvem o processo eleitoral. Alm disso, detm importncia
na medida em que permite elucidar o pensar sobre as dimenses e os meios pelos quais
so construdos os polticos, a representao poltica e, principalmente, as tendncias
do jogo.
Sobre o posicionamento do etnlogo perante a sociedade, Latour (1994), em um
anlise que aborda a antropologia simtrica, defende que este profissional deve adotar
uma postura onde se dividem os papis, as aes, as competncias que iro permitir
certa entidade como animal ou material, uma outra como sujeito de direito, outra como
dotada de conscincia, ou maquinal e outra como inconsciente ou incapaz (LATOUR,
1994, p. 21). O que o autor prope, de certo, pr por terra a separao existente entre
as cincias e a poltica. Refere-se constante diviso que se faz entre as reas do
conhecimento e a separao dos interesses polticos e de poder dos indivduos. Alm
disso, Latour (1994, 2004), atravs de uma crtica de que as cincias no podem tratar a
sociedade de maneira hierrquica, mas pens-la simetricamente, prope uma espcie de
desconstruo de algumas dicotomias, tais como natureza e cultura, ideologia e teoria,
moderno e no-moderno. Desse modo, o autor defende, como j dito em outro momento
aqui, que uma das maneiras de se romper com essa dicotomia pensar um modelo de
imbricao/hibridismo que possa dar conta de analisar as configuraes polticas
(LATOUR, 1994).
O problema de como lidar com o etnocentrismo do pesquisador est no centro
das preocupaes da antropologia da poltica. Como fazer para que o pesquisador no
leve irrefletidamente para o trabalho de campo as concepes de poder e poltica em que
foi socializado como cidado? Nossa subdisciplina retoma e enfatiza a importncia de
afastar sistematicamente as prnoes, como postulara Durkheim (1858-1917), tarefa
talvez muito mais difcil quando se trata de estudar um fenmeno como a poltica em
nossa prpria sociedade (KUSCHNIR, 2007).
O pesquisador deve refletir sobre as posies e identidades que lhe so
conferidas ao longo do trabalho de campo, levando em conta as mudanas de tempo e
espao envolvidas. A posio que o pesquisador ocupa no campo, prximo a
determinado poltico, que muitas vezes chefe de um grande grupo nem sempre
socialmente positiva, podendo atrair ou afastar certos informantes e facilitar ou
dificultar o acesso a determinados dados. O fato de acabar afastando certos informantes
pode ser identificado, por exemplo, quando por vezes se explicita em falas e
comportamentos um tom defensivo por parte dos nativos (KUSCHNIR, 2007).
A poltica brasileira frequentemente adjetivada por termos como
Mandonismo, Coronelismo, Patrimonialismo e Clientelismo, porm
no universo da poltica, existe uma clara distino entre o mundo de dentro,
ou os bastidores e o mundo de fora onde se atua para a plateia. Por isso,
para compreender do ponto de vista do nativo prticas muito diferentes
daquela que idealizamos, preciso tratar a prpria sociedade nacional e a
democracia como sujeita ao exame etnogrfico. Desse modo, escapamos da
armadilha de considerar os dados em comparao com um modelo poltico
ideal. Passamos a lidar com mltiplas configuraes histrica e
espacialmente constitudas. fundamental marcar que essa abordagem
8

prerrogativa de toda a antropologia e no de certa rea da disciplina

classificada como poltica (KUSCHNIR, 2007, p.62).

Por serem muitas vezes empregados de modo impreciso, todos esses conceitos
apontam para a idia de que nossas prticas polticas so atrasadas e inferiores. Essa
classificao baseada no princpio de que o modelo ideal de poltica aquele
encontrado na sociedade industrial e baseado em um sistema de representao de
interesses, multipartidarismo e liberalismo, materializado, sobretudo pelas experincias
de pases da Amrica do Norte e Europa. O clientelismo um problema do ponto de
vista democrtico, pois opera sob o princpio da ddiva, implicando sentimentos de
lealdade e empenho individual. Tanto para o poltico quanto para o eleitor envolvidos,
esse tipo de relao poltica legtima e positiva, j que o poltico visto como o
detentor de acessos a servios pblicos fundamentais que, muitas vezes, s podem ser
alcanados pela populao atravs de seu intermdio (KUSCHNIR, 2000).
Em sntese, tanto a etnografia como a Antropologia da Poltica podem nos servir
como dois instrumentos fecundos para que possamos compreender as prticas, bem
como as concepes relacionadas ao mundo da poltica e superar nossas ideias ligadas
busca/defesa de um modelo terico ideal de democracia e tentar compreender e no
modificar ou condenar nosso objeto de estudo. Nessa perspectiva, Kuschnir (2007)
salienta que a antropologia da poltica uma antropologia em que a poltica um dado
etnogrfico que deve ser analisado com os instrumentos clssicos da disciplina: trabalho
de campo, observao participante, entrevistas, a fim de compreender, do ponto de
vista dos nativos, diferentes vises sobre o mundo da poltica, o que no fcil, porm
no nos impossvel.

4.

Consideraes Finais

No primeiro tpico, props-se um breve apanhado sobre como as cincias

sociais tm tratado da temtica do poder e da poltica. Alm disso, fez um relato de
como a poltica ganhou espao nas anlises antropolgicas fazendo com que se
originasse a vertente da antropologia da poltica. Diante do exposto, os aludidos estudos
que foram trabalhados propuseram a importncia de uma concentrao maior nas
anlises que envolvam o poder, a poltica, os modos de dominao, de chefia; alm de
como os indivduos, usufruem, experimentam e vivenciam a poltica. J o segundo
tpico se inclina numa anlise que aborda o uso da etnografia nos estudos que envolvem
as dinmicas de poder e de poltica, e como este recurso metodolgico pode ser profcuo
em diversas investigaes. Em sntese, este segundo tpico trouxe a contribuio de que
a abordagem ou investigao baseada na etnografia permite obter o ponto de vista do
prprio nativo atravs da observao contnua ou fracionada de um ambiente,
concomitante ao uso das entrevistas e catalogao de documentos.
Em suma, este artigo incidiu numa tentativa de elaborar um apanhado das
principais teorias discutidas nas anlises em torno do poder e da poltica. O que se pode
perceber que, como caracterstica principal, os estudos nesta rea so heterogneos.
Assim como exps um breve panorama das contribuies das principais teorias. A partir
deste levantamento foi possvel analisar como a vertente da antropologia da poltica se
configurou e ganhou legitimidade em meio s cincias sociais.

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