Intruct i punea probleme forma17, Mai.?~escu.

e~a el
nsui profund. Obieciile lui snt totui (d~pamd llI:Ol.te~e
polemicii) nentemeiate i presupun elogiul supe~flclallttii. Astfel n 1908 criticul dispreuia nu numai opera
de istoric a lui Xenopol, dar i aceea 'de teoretician, socotindu-l pe Xenopol "ncurcat n formul~r~a unei p~etinse legi istorice''. Toi gnditorii de specialitate au dIScutat teoria lui Xenopol i dac aceast teorie s~ poa~e
examina critic sau e naiv formulat, 'ea .nu e mal putin
profund. Istoricul de la Iai i ddea seama c nu poi
ntreprinde o oper isto:r;-iografic nainte .de a ~ve~ o ~ozitie n cunoaterea istoric. Felul cum I exprrma Maioresen dispreul e i n neconformitate cu' filozofia lui Xenopol i un semn de incuriozitate.
.
Cnd frecventm acum lumea lui Caragiale, ce vedem?
Ea are uri fond uneori haotic.. fiind numai insuficient
stilistic de unde comicul, Conu Leonida atinge probleme
. filozofice fundamentale. ntia este vestita teorie a "fandacsiei", dup care n anumite condiii ps.ihice "~ ni:?ica
mic". Cu acesta intram n plin discuie a notiunn de
adevr. Singur senzaia nu-i o''baz de cunoatere. Leonida' exprim n termenii lui naivi l'len~r~d:rea n lumea
fenomenal, .setea lui de cunoatere trainic, Trahanache
aparine aceleiai familii de spirit,: episte~ologic~. Ex~~rienta l-a fcut pe Trahanache sa-i sprrjme once af:rrnatie pe: "docoment". Asta e i prerea lui Iord~ch: b~:
8ierul,~carg 'susine c dup "naturel toate trebuie sa alb~
o baz, mcar ct de mic, dar s fie baz", 'c nu poti
merge prin ploaie fr umbrel i s zici c, e s?are.
Brbierul Iordache ironiza filozofia aparenelor cu Imagini de bun-sim n stil Voltaire. Trahanache e mai adnc,
El, pe de o parte, i pune ntrebarea dac~ ~docor::entul~
e autentic. "Plastografii" n epoca romar:tlCa .se facuser~
multe si termenul era la mod i la nOI, mal ales dupa
falsific~tia de atelier asakian a pretinsei cronici a lui
,Clnu. 'Pe de alt parte, trecnd la critica elementelor,
Trahanache procede de la metafizic la fizic~"Argumentai~
lui e aceasta. "Docomentul" e o aparent, de cele mal
multe ori amgitoare. Cunoaterea, adevrat
o Idee.
Este .n afar "de<orice' discuie c Tiptescu e'~
amic,
Deci "docomentul'\ tiu: poate; fi dect fal~~',Solid ntemeiat
pe cunotine ideale . Trahanache refuz expertiza c~ fiind
de prisos.

148

..

'

,.
"

..

Conu Leonida are procese intelectuale i mai ametitoare. !~ormaia~ lui este c n republic toi cetenii
VOr prirru ? leafa ~bun pe lun. La observare a c primete pensie, el raspunde; "Pensia e basca, o am dup
legea a veche". Lucrul e comic pentru noi, mai ales fiindc
id e~ ,:le a pri~~ leaf din oficiu ni se pare fantezista.
dmiind-o poli.ticete, punerea problemei e just. Tote[ 'aun~ categoriile soci.ale in s pstreze drepturile cti'llte I nici o revolutie n-a anulat pensiile. Pe de alt
IHlre, ~.ev~luia trebuie s aduc un avataj nou, altfel
IlU la fiin. ntre leaf i pensie este o contradictie
rezidind n natura lucrurilor i pe care Conu Leonid~ o conl' li ~ printr-un
principiu superior: "Republica este gaI lI1~lUneatuturor. drepturilor". Oriunde gsete o contradicle, conu Leonida o elimin. Astfel a declarat c nu-i
1IIIIv~uie", pentru c nu e voie de la poliie s se trag
1II pistoale. Cu toate astea s-a tras cu pitoale. Conu LeoII dn gsete un distinguo. Nimeni n-are. voie s dea cu
Il t~.lul} afar de ~poliia nsi, i n cazul acesta a fost
1'1I111a
in persoana. Surprins n contrazicere asadar Leo1tiI!\ nltur~ n~da cor:tradicia fr a o tgdui, pentru
'II /Il'. contiint dialectic. C mndria l mpinge s ?COII''1'( I inconsecventele, n':are, de-a face, esenial este c are
"IIIIl1'lntul a fi dator a reduce totul la unitate. Asadar
"11111Leonida posed noiunea de sistem, Niciodat nII (1/1alcov, de mahal~ nu s-a~ dezbtut asemenea pro111"111('
grave cu o femeie. Numai Gheorghidiu al lui Camil
1', 1,1',' U pr~d ~o .lecie, de filozofie soiei sale, n pat.
I " II .coplata dintr-un manual de istoria filozofiei i
,II 1o!,lll inoportun, femeia' fiind distrat i nereceptiv.
I I llil\II, d,lr~c~ntr, ~e curioas, face obiecii logice i are
1111'II tudini, I toata dezbaterea se urmeaz sub impresia
, ,1\ inont lor.
1" I'N ndoial c frazeologia lui Caavencu este ridiIII 1) n ~ct
de vedere al instruciei, el nu tie lucruri
It 1111'1\1
Il' I chestiunea cu .falitii care ne lipsesc e laIII' /1111>
1,. Dar ce delir. de "idei" ! Pentru ntia dat un
II'1III 1111':
v de- politica rii filozofic i tiinific. 'C exIII I 11 jeli dor ,es~e extravagant nu import, fundamental
II 1 roul tr17t~ mari -senzatii ideologica, E! a intuit
II Iii l' Lor-va notiuni '(progres, raiune 'economie cultur
I I III' lir), .rmnnd deocamdat n faza liri'c. Beti;
'1111 tll'
uvinte,'.~i de 'idei:- Lipsit; de erudiie, 'Caa-'
II II , IId(lt cu ml)lo'ace .proprii. Cnd' i va da seama
Iti

. '. i

149 '

de erorile materiale i se va informa la o bun coal,

atunci el se va numi Maiorescu. Dar i exaltaia ideologic va disprea. Caavencu va deveni pro,fesor. Un. Catavencu ilustru este Hasdeu, care pornete fi toat~ dlre~tiile delirind fr erori vizibile de 'stil, nu n:al PUl?haotic, beat .de a lua cunotin <e taine~e umversul';ll.
Hzsdeu era un romantic; Catavencu re ;. el rs>mantlc.
Caracteristica gndirii -romantice .este expunerea ~bsurdul~i ntr-un sistem logic, plecarea de 'la un. terrnen
irational ~firmat mistic. Asta face Ric ': ~,Domnule, Dum,
,
. b
..J'
1" A
t
nezul nostru este poporul: box populi, ox 'Uel~. . ~eas. a
e verbigeraie curat. Desigur. Cu mai multa ~lstm~cl~
stilistic marii romantici nu procedau altfel, fiindc el
erau log'ologi, atribuiau verb~ului. o .er:nj. A profera cu:
vinte incoerente nu nseamna a fi I fara fond. n cel mal
ru caz- fondul eroilor lui Caragiale este inco~rena,' ca~e
constituie totui' un coninut pozitiv, o tensiune a' SPIritului.
Excitatiei ideologice i' corespunde patosul. M~iorescu
era -rece, aproape apatic, Caragiale e nrvos, s~nt~men~~l,
pasional, n gener~l spasmodic ~i toat aceasta dISpozl~le
a trecut n eroii SI cel mal cmci. Trahanache pare placid,
fiindc recomand mereu "puintic rbdare". Acesta e
numai un principiu politic. El e prin temperamex:t un
nflcrat prieten, un Or~s~ pentru .un~pFe~~pus Pllade.
Jupn Dumitrach.e e teribil, e "Imma-rea , Caav:nc~
"plnge cu hohote, Chiriac scoate spanga de la puca sa
se sinucid, Ric e "nebun de amor".
.
.
ntruct privete femeile, sub aspec pa~1On~1,avem
'patru specimene : coana ~9i!ica, yea;. Zla ~l Mla republicana. Zoiica este distins la ltmit, temat.oa.re de. r:putaia el. N-;we;n nici ~n i?d~ci~ ~c ar fI. Ignoranta,
nici .unul c ar .fi vulgara, on lipsit de sen.tlment. Caragiale ~ intuit c o "domina ~or::a", o femeIe care e~te
idolul brbailor '(Trahanache, Tiptescu, Caavencu, Pristanda), nu trebuie zugrvit realistic. Zoe e r: fa~~ plq.s:
tic a icoanei, puin hierati~. Veta e :~?usa m!f1tal, I
lipsit de imaginaie. Nu pncepe ."com:dllle alea . <;md
din gre~al Ric ,declam n faa el "Ang~l radios ....
mi-am pierdut uzul raiunii" etc., ea nu gusta acest. stil
figurat i strig: ."Srii !" Cu toate. acestea spune ~ ~a
versuri,' ns pe muzic, fr sentlmentu~ lor anali tic.
Zita este/ aceea care suplinete deocamdata pe ~adame
Bovary. E nutrit cu lecturi romanioase, detesta clasa
/'

)III

150

tramagiilor i idealizeaz pe "monerul" ei. Mita reblicana. profeseaz o erotic violent, arunc cu "viu lon". In general, sub aspectul emoional, femeile caral' ti 'ti snt inferioare brbailor.
Dragostea lor nu e
ululterin 'dect juridicete. Legturile ntre Zo~ i Tip1," ('U, Veta i Chiriac snt cvasimatrirnoriiale, Ir sentluuntul pcatului i al primejdiei. Zia i Ric .s~ vor cII. ri, Pe de alt parte femeile neleg pe brbai, se
I tii
~ pn la relativele lor culmi. Zia, bunoar, ador
III' llmonerul" ei. Ea nu e o Ctlin i ntre platul irI lel(u i genialul
n felul su Venturiano, ea nu ezit a
I ~i dup cel din urm.' In lumea lui Caragiale nu snt
III, gini.
.
Situaiile pe care literatura universal le-a afirmat,
1 ('
le serioase ori comice (comicul e oricnd reductibil
I I un mod serios), ne dau prin comparare o imagine a
Iururflor pline i a celor goale. In erotic ele.snt aproxiIII"tiV acestea:
cazul Paris-Ahile-Elena :' expediia primiil li pentru o femeie; cazul Dante-Beatrice : cultul penIIII o femeie-simbol;
cazul Petrarca-Laura : devotament
pliilonic pentru o femeie; cazul Romeo i. Julieta: dra~wlla juvenil incoercibil. n cazurile de mai sus, ntr
l'l .
bat i femeie se presupune o tacit consimire. Mai
.u i] de asemenea cazuri de sentimente n disensiun :
I )Idona, Fedra, doamna Bovary, Ana Karenina, femeile
III" 'late de Don Juan. S ncercma
clasifica eroinele lui
'nrngiale, Coana Zoitica, Veta ar fi n situaia doamn i
I \ovnry, ntruct, nemulumi te de soii lor, caut o iubire'
d('nHi. ns doamna Bovary sufer prestigiul crilor, ('
1111 1 an Quijote feminin care crede n ficiuni. Ea aspir
I I o lume superioar celeia n care o tine medicul d
provincie. Dimpotriv, Zoe nu iese prin Tiptescu din
uuxllul originar, Veta, prin Chiriac, chiar se coboar. Aa
ti II', n-avern de-a face cu un bovarism. Atunci e cazul
l' (ltll' i sau al Anei Karenina. ns iubirile Zoei, Vetei nu
1111 tragice, nici nemulumite.
Pentru' a)reprezenta o mim.'
pol' lunc, eroinele ar trebui
s aib sentimentul culpabil!
i 1\1 ,p care ele ns nu-l manifest. Momentul seducti
1111
re este esenial pentru msurarea tensiunii lor
I III( 1. v , ne e necunoscut. Starea lor social e bigamia Uit
II I . 1 in comediile lui Caragiale i din literatura
rom n
IId(lol tc reiese c femeia riu ntrnpin nici o difieulnhIII (XI
nsiunile 12i erotice, ba mai mult (judecnd dUJ
f It \I'k lui Caragiale),
c ape totala.tconsimtire a soului,
[uu

1. t

Fr piedici ns nu poate s se dezvolte marea pasiune.

Astfel, dei cu manifestri patetica, situaiile sentimentale rmn nedezvoltate. Zia e un fel de Madame Bovar y
sub raportul mirajului unei alte lumi. Cum- ns ea nu
intmpin nici o piedic moral n relaiile cu Ric, se
poate nscrie n categoria Julietei. ntrevederea furtunoas
dintre cei doi e o caricatur a ntilnirilor dintre Romeo i
Julieta. Ric este exaltat i poetic, Zia vrjit i decis.
} Lipsete ceva: inocenta din partea Zitei, care a mai fost
I
mritat. Admitem c a rmas cu o castitate literar, cu
o sete pentru marea ceremonie eretic. Nu ntmpin totui refuzul tutorilor, pentru ca s ne dm seama de violenta instinctelor. tim c Ric e la, prin urmare nu e .
nici o ndejde s moar de melancolie sexual. Ric i
Zita snt eroi livreti, delireaz de emotia romantic teatral, au sentimentul a juca un spectacol inedit n mahalaua i ara lor.
.
Din cauza acestor mprejurri nici Tiptescu, nici Chidac, nici Ric nu snt donjuani. Acest tip rmne neinfptuit nc n literatura romn i probabil irealizabilvEl
presupune gustul subtil pentru varietatea: femeilor, perversitatea de a asculta confesiunea fiintelor inocente',
sensul primejdiilor, sarcasmul, satisfacia de a brava brbaii, blazarea. Don Juan este un Paris i un Ahile' pentru care raptul i expediia au devenit a doua natur.
Chiriac e un concirbin fidel, care cel mult petrarchizeaz
n modul lui simplist. Nici 'I'iptescu, nici Chiriac nu-i
vor trda femeile n aceste originale cstorii biandrice.
Ric trece repede de. la faza extatic dantesc la faza
nuptial.
.
'
Neexistnd dificulti n relaiile dintre sexe,' nu exist
la noi nici tipul mijlocitoarei mai mult sau mai putin
proxenete, cum e Celestina, glas aparent demonic al naturii. Pentru ca s se neleag cu Chiriac, Veta n-are
nevoie de mediator. Nici Zita nu are trebuin de ndemnuri i complici. Spiridon e un simplu curier. Ctlin i
Ctlina, cum tim, se neleg foarte repede, fr impediment. Ctlin a cheam nsi pe Luceafr. Instinctul se
manifest liber i din cauza aceasta nu poate atinge sublimarea i sta.~~ul mis~ic. Tiptescu, ~hri~~in~ iubesc, .tci
au doar .relatii. Un smgur erou petrarchizeaz : acesta e
'I'rahanache.: care crede n inocen. i fidelitate .i apr
femeia ~~ calomnii. l'! embrion el e cel mai profund erou
I

~.:
..',: '

,"

1ni i romn i figura lui merit 'a fi dezvoltat n sensul

luunorului superior.
'aavencu e un, ambiios. Ceea ce surprinde la el este
" I1U pune n slujba ambiiei tenacitatea
pe care am aI, pUl-O, cu care sntem obinuii 'prin literatura francez.
1)lIjl,i cteva ncercri ratate se resemneaz cu bonomie.
11 I labil.n sentimente, lipsit de ranchiun, gata a pac1 I U adversarul. Toi eroii snt astfel, afar de Agami
1i.mdanache, carE; e' tenace, fiindc e dur la minte. LabiIl.d '<1 eroilor vine din inteligent. Literatura francez
11Itncln eroi care-i dezvolt pasiunile pn n ultimele
1111"('
ine, .apsai ca de o fatalitate. Sufletul celt strh.III' spiritul francez i se manifest .printr-un dogmatism
11111,1
ctual i afectiv. Individul este "greoi", caut carteI 11\ propoziii clare i distincte din care apoi deduce,
111'1
lculos, propoziiile implicate. Revolutionarul francez e
rluli n cultul pentru Frana suprem, catolicul e impe-,
.1" 1 logic n' analiza dogmei. Poziiile snt ireductibile:
'Ild Renan face gestul de a prsi biserica, se pierde
IItii o scrie de scuze, are sentimentul de a fi fcut un act
1I'111I1ipomenit,
i creeaz un fel de prestigiu sacer dotal,
ti, II. La noi cazul 'su este imposibil, nimeni nu r s-ar
'1\1I)~lona de ieirea din ortodoxie a cuiva i de aceea
uhnoni
nu iese, pentru c i stnd nu afirm nimic care
I inchid
o existen ntre ziduri. Romnul din spaiul
II"1:\ lesc este ,;inteligent", are adic mintea dialectic a
III 1O!1 U Leo~ida, care sare iute peste contradicii. Sintezei
III11
'1l'ctuale l corespunde cordialitatea. Nu este att conIII ,. ultural n capul lui Caavencu ct o mbulzeal
,h, ulr-I contrazictoare pe care le asimileaz repede. CaI 1'1ou nelege i ~onservatorismul
i liberalismul i creIlld'l11ul i liber-pansisrnul i, entuziast, trece de la una
I I ilID. Astfel nu simte nici o dificultate de a executa
II111111'1
Zoitichii i a lupta pentru alegerea lui DandaII IIIII', r r cum nici Trahanache nu mai are vreo repulsie
l'illl\1 plastograf. Caavencu a devenit "d-ai notri".
1111111111
~I n lumea lui- Caragiale o atmosfer d~ filantroI ,,11'1 cuz orlginea greac':
1
\1),11'0vt m acum s descoperim eroi "francezi" n 'li, I 11111'11
n astr, pe acetia i gsim n Ardeal" care e
III I 11,11
ic. Ion e tenace ca un erou balzacian.: Budulea
1 III IMra,
Popa "Tande. snt obstinai n planurile i
III 11I1'nlC'1'lor.': Cutare 'erou ,al lui Rebreanu nu se
, II <lI'e'id dac trebuie- ori' nu s dezerteze i, romn
1:

153

152
/

fiind, trage n romni, fiindc a jurat credin unui 1111periu austro-ungar

care nu mai exist. Caavencu ar fi
inteles ndat, ar fi dezertat la romni, s-ar fi mbtat
de patriotism, iar dac lucrurile ar fi luat o turnur defavorabil, nelegnd la timp i fatalitatea contrar, s-ar
fi ntors napoi. Eroii lui Caragiale fac politic fr a fi
ireductibili ideologicete. Ei snt "d-ai notri", nu ns
partizani. Cine cerceteaz fr fals pietate opera lui
Maiorescu constat ce prtinitor
este criticul. Niciodat
nu va luda serios un adversar al "Junimii".
Cnd un
autor scrie la Convorbiri
literare, opera sa estevaloroas, dac nu mai scrie, devine "lipsit de nsemntate".
Toi ci stau n afar de "Junimea" "viiaz" literatura.
Dac nu-i atac, Maiorescu nu le pomenete
numele.
Acest puternic spirit partizan nu e nicidecum ieit din
sentimente joase, Maiorescu e credincios unei "idei" i
nu poate nelege i pe cealalt. Cnd a fcut o dat o afirmaie pe care nu o mai menine, o retracteaz, nu caut o
ieire de compromis. O astfel de obstinaie mbuntete
fiina etic, ns o srcete de experiene morale. S-ar
zice atunci c n literatura
francez avem, n fine, un
scriitor care nu-i francez, care ncearc
tocmai a tri
contradiciile.
Acesta e Andre Gide. Iluzie! Fizionomia
geometric, serioas a lui Gide se refuz unei astfel de
ipoteze. E un cap fanatic, obstinat, al unui om care ar
trage cu muscheta n noaptea Sfntului Bartolomeu, dac
ar fi catolic. Obstinaia lui const n a se sistematiza n
inconsecven,
n a abandona programa tic orice poziie.
Caavencu nu prsete o atitudine dect cnd nu se mai
poate menine n ea, nu-i face o profesie din instabilitate, e n stare chiar s se fixeze dac mprejurrile
cer.
Un tip curios de femeie este acela al Anci din Npasta, pe care l repet pn la un punct Vitoria din
Baltagul lui Sadoveanu. Dragomir a ucis pe ntiul so al
Anci, din dragoste, apoi a luat n cstorie
pe soia
mortului. Aceasta a trit zece ani cu ucigaul, ns pentru ce ? numai spre a strnge documente de culpabilitate.
Dup zece ani ura ei e tot aa de nestins i e n stare
a simula dragostea pentru un nvtor,
spre a-l ndemna pe acela s omoare pe Dragomir. In fine, cum se
tie, .se ivete alt prilej. Vine nebunul Ion, care se sinucide, i Dragomir e dat de Anca pe minile justiiei cu
puin nainte de a se declara prescripia pedepsei. Dra-

1111111'
apare ca un om vrednic de simpatie. A fcut crima
01It1 pasl1!ne, nu din interese materiale. sufer de mus11lirl,
plIr:ge la s~ferinele
nebunului Ion, nchis fr
s gl~~et~ s-I protejszs pn n ziua cnd va puli II 11~rtuns: cnma. Anca ns este implacabil. A scoate
II" It'I ~chelerea. c~ pi~sa e rea nu-i serios. Piesa e bun,
I" " nn J~l e posibil, DIstana ntre Zoitica dam bun"
I 1C',('astafen:eie, e;rident rea, este m~re. 'Ciudata aluII I .n . ntr-o ipotez contrar se explic prin faptul c
tlllllllI1Lu.rg~l.stud:a pe atunci cazuri
patologice.
Anca
11111 I'n 1. s~n~toasa sufletete dect Ion. Boala ei este spe l' l' r 'mlmr:a, e o boal humoral. Printr-o vitiere a meI il I/tl 1.'I11UlUl,-,?-nca a pierdut emoiile cordiala, pstrnd
I'I 111\11negativa, ura, rzbunarea. La femeie este mai
I'" illilli o .as~fel de ~lterare. Grecii n-au cunoscut imagi-.
11111Il atricei. Femela este sau o Helen animalic fru~;
11111.1'",.
Qtept?d indiferent
rezultatullu'ptei
ntre br111(1,IH\U o Cliternnestr.
Furiile (Tisifona Alecto MeI III) ,'nt rer:rezentate
ca femei. Caavenc~ n-ar putea:
01, l'Ill o ."fune". Simplificnd, putem zice c Anca nfI 1 II 11l~area .de ir:voluie a femeii, avnd tendinta de
1 1"" Iorrn mamacala, fenomen mai rar la brbat. Carail" !I ' dat seama c n lumea de compozitie greac 'a
II \ 111111
o A.nc e .s~.rident i a fcut din ea o ranc.
1"IIJL 1 CI conditiile sufleteti n care se iveste dezeI1II III III. Ceea ce i lipsete femeii n general este in1 II ""\11"., ~dic Iacultatoa gndirii dialeCtice, capacit~tea
1, 01 1'llIwllIa extremele. Femeia, i cnd uzeaz de idei
"' 1,q 111
i nta d~ a le face fixe, supunndu-se
lor fr re~
1., II", 'II.unui stpn, personificndu-le.
Sfnta Caterina
II 011'111"f'nta Tereza snt fanatic catolice. Femeia nu va
II IIIt11If,1t,1
t.i pr.otestant~, nici revoluionar, i dac partiII , 111 '1 V(~lule este din mansuetudine pentru o idee. Anca
1 I II ,II 1III c mortul i poruncete s-I rzbune se fiI III /1 ast misiune, fr a filozofa. Dac ar medita
II 11",i<' Ei crim~ si i.ubil'ea se amestec la Dragomir:
1111Ili -t om, victim el- unei fataItti etc. Dar Anca
1111 11('''1'/(1',i de aceea ea are o ,;furie" unic, n-are
111l1l1IIIII!omplexe. Acestea apar odat cu sporirea
11.1 1'11\1'1.T. o.r~a. lui Lovinescu c femeile literaturii
III
!lI. vir ilizate e total fals. Aceste femei snt dimII
/lI'I'1I r ~1inine, aduse la momentul insinctual. Li1 I1111 ('I'tl mal bogat n femei delicioasa e aceea franI,,, III II 1 ntru c acolo femeia se virilizeaz, intelec-

~"11.

154
155

tualizndu-se ca femei savante, bas-bleus, doamne de Stael.

Brbatul ~ prin definiie teoretic i.Iiric, femeia prin definiie practic i prozaic. In vreme ce Anca S? arat a7~ de
frigid, fa de Dragomir, de Gheorghe~' ace.tIa, capabili de
abstracie, o transfigureaz. Pentru el odioasa Anca e o
Beatrice. Dragomir a, omort pentru .ea. Gheorghe ar l
i el n stare de aceast fapt. Beatrice nu este .0 realitate (numai Madame Bovary exist caracterologic), este
numai o proiecie a' fanteziei virile, o himer ca i ngerii.
Pornind de la dou sexe absolute, vir i femina, Weininger consider pe individ ca o. proporie ~ntre a~e.tido!
termeni. Observatia este de o justete. indiscutabil daca
admitem c nu, exist brbat care s n-aib note sufleteti feminine, i invers, femeie care s n-a~b u?ele: experiene virile, dac ntr-un cuvnt acce~tam ca e~te, o
sfer de via, interioar n care cere doua sexe se ntlnesc. Analiznd cele dou sexe n absoluitatea lor, putem
formula coninutul lor astfel:
Femeia cunoate foarte puin prin, experien proprie.
(Exist o tipologie sexual cu .nceputul in Aristot, care
tinde a da femeii un loc inferior, ns acest punct de, vedere calitativ nu are vreo legtur cu discriminatiile
noastre.) Cunoaterea femeii are tendina de a se opri n
zona senzatiei si este orientat obiectiv de instincte. Constrns bioiocri~ de a se adapta repede, femeia nu: are
vreme de a s~ ridica la concepte i nc, i mai sus, la idei
generale. Femeia absolut nu-i
constituie o concepie
despre lume i (se conduce n via dup .0r~entrile
cietii din care face parte. Este conformist. O. emeI2'
care reexamineaz ca Im. Kant bazele cunoaterii, care
trece la reconstructia ideal a lumii, ntr-un cuvint o filozoaf,
ne face o' impresie stranie. Dac ne reprezentm cu uurin, pe Ovidiu contemplnd vistor valuril~
Pontului Euxin, ni se pare grotesc o femeie n aceear
postur cogibund. Firesc este ca, n timp ce Ovidiu p:iveste moartea valurilor, femeia s priveasc pe Ovid.
F~~neia e un satelit al brbatului, acesta nfieaz centrul su. Ea nu formuleaz nici legi etice, ntruct acestea
snt rezultatul unei sforri speculative, ci aplic doar cu
fidelitate morala n curs, Femeia este prin definiie r ligioas i dogmatic, cu Oroare chiar de orice examer: cr.i
tic al ideilor primitive. Noiunea de clas este mal VIe'
la .femeie., care apr cu putere privilegiile sau suport

=:

156

rit fatalitile sociale. Femeia nu rdei n

fil
sens I 0,n:-are umo~, pentr';1 c. nu suport contradiciile.
,~ mele,-bufon J~gnete Imagmaia noastr. In fine fe'"C,IO, strns .~egata de funcia ei biologic, nu are s~nti1111 .n~u~mor-ii a,a de puternic ca brbatul, nu conce e zd,ll ~Ic:a .. Ea, plmge decesele din jurul
ei, recstig~du-Si
11/"ln?IrJlr: mcr:d:r<:a !n via prin generaiile' imediat~.
n la. plmge fara msa a cunoae disperarea filozofic
~nel a~tf:l ~e c~n.formaii intelectuale i corespunde ~
';,l:1afectIva .sImplIflcat. Pasiunile snt strns nfeudate
","/11 t.elor, ~lO.le.n~.
practice. Dei sentimentele a artin
II la. sl~e actlvltan practice, n general ele se pot ~zoia
,1,"l",l.ltumd un fel .de "cunoatere". Fenomenul acesta l~
; 1111
1 e mult mal restrns. Dogmatismul
feminin are
II'Jl . orolar, n zona afectiv, '0 fixare a sentimentelor
I "1/
e.. am:ninat de sentimente
fixe. Bogtia vietii'
dl'C'Llvellnd in .strns dependen de intelectuaiitate de'
IIld/{inale,femela nu posed nuane, nu cunoaste liris~ul .
IlltI (('1' nta pe.ntru poezie a femeii este ndeobte cunos~
111/ t. OI poeta, femeia este senzual, cititoare caut roil 111111, ca. expo,:Ile a concretulu~ ?o~ial, sau n fine .mu1,, n m~sur~ 111 care aceasta biciuia vitalitatea, n mod
1111111,
1: ar: ehi ar .aI?arent depresiv. Femeia nu viseaz po1 I , ',:11 dI!llP~tTlVa tendina de a descifra visele reale
1111101
le da o mterpretare practic. Izolarea imitarea vi~
'1" I:~t o tendina viril. Femeia este fi~ic; brbatul
II ~:rlZlc. A~a, fl~e!e, n absoluitatsa care nu exist.
" ci .spI.e VOI12ta,femela n-o are n sensul veritabil.
11111(,['lrbalte~sca se definete prin reprezentarea unui
1" 1, ,Ii unde Iese un sentiment de liber-arbitru. Vointa
III1 1;1a.re sedi~l n intelect. Voina femeii e o prclun: I /1 ,il . tll1CU~Ul.
Femei:" e trt de voin, care de fapt
I Il 1 1111~Ixa~o obsesia biologic, ea "voieste" lucruri
1"1"I IlII, IralOnale ce anuleaz
notiunea nssi de
''/11(1
"
"Il.

ofl

C )

1(:',

I )ill' ',1' m la 'brbatul absolut, este un lucru de' toti

11111,
1;1 <'l se a~ap.teaz pe calea 'ocolit a metafizicului,
',1/ 1 l' nltI 1 ~ timp mai mult. Brbatul si face nti
II , tii' pr umv~r~ i numai apoi i alege ca' o 'con1 II '''/ll
,o pozitie. Femeia 'este religioas, brbatul
I
/1'11{I, feme~a este: politicoas, brbatul 'constru" prii li , femela este o'doglTIati'C,'brbatul"formu':'
I "cI',ll[n;fl
te. Brbatul renun la adaptarea ime111'1
1'\('tOnnd aparatul'dmosetor. ntrziereh reac.'157

iei prin complicarea sise~u~u~ .nervo~, de care vorbete

orice psihologie, este mal VIZIbIla la ba~ba.t.
.
Bogia cerebral are drep cons~cma o complicare
extraordinar a vieii afective. Femela poate Ii mal susceptibil, brbatul e mai simitor,. n sensul c el. rea~tioneaz emotiv n momente dezinteresate. Femela ~re
pe marea n furtun ~entim~ntul practic. de fric, .barbatul pe acela de sublim. Orice pentru barbatul deZl?teresat poate fi motiv de emoie, secarea. treptata
a
unor mri, erozium~a unor stnci, moartea lui Alexandru
cel Mare'. Femeia, absolut, simte !1umai cee.a ce o m~e=
) .reseaz personal fii ,biologic. Prin ~rr::a:e viata afect:va
. brbatului nu e o prelungire a vietii m.tel~ctua:e, c:: o
activitate separat, cantitativ direct yrop~rlOnala. Barbatul e liber s simt n discordant cu intelectul. Marea dificultate a pianistului nceptor este de a-l desolidariza minile punndu-le pe fiecare s cnte r: alt~
cheie i sub regim asimetric. B~:b~tul se caractenzea~~
prin asimetrie i de acee~ fen~ell u ~pare "monst!,u.0S .
Principele i omoar copilul din motive d~ stat, fara ca
prin asta s fie lipsit de un comentar sentl~enta~ cu totul independent. Cuvintele lui Neron : "quahs a:hfex pe:
reo'' * snt nalt virile. Ca brbat, Neron a priceput ca
msartea este ineluctabil i a acceptat-o; ca om de emotie n-a putut nltura satisfacia de a asista cu a do~a
constiint la moare a marelui poet ce se credea. Femela
n-a~ fi in stare de o astfel de disjuncie. Ea ar respin
ideea morii cu raiunea dezlnuind un se~timent p:actlc,
Vointa viril nu mai este o prelungire a sentimen
tului, ci un instrument al intelectului. Voina se cerebra
lizeaz n vreme ce sentimentul rmne un comenta
gratuit', un indiciu de amplitudine. psihic~. Brbatul. co
mand pe deasupra sentimentului,
femela comanda C
sentimentul. Fiecare cultiv ideea c cellalt este abs~r
Femeia nu poate pricepe o aciun~ fr c: r.aiune practIC
brbatul nu poate pricepe o .~cl:me f,:'lrB;o ra~~~ne 10
gic. In scurt, brbatul e o fiin dura I sensbil to
deodat, o existen dubl.
Acestea n teorie. Empiric, femeia e pn la un pun
virilizat, iar brbatul pn la un punct feminiz~t. In
telectualitatea confer femeii
capacitatea
emotional
gratuitatea sufletului practic, n vreme ce brbatul ab:

* "Ce artist
158

extraordinar piere !"

,llIrw z adesea planul metafizic i raional spre a se lsa

III v ia instinctelor i pasiunilor.
La aceste distincii globale se adaug diferenieri pe
. 1. I . Femeia este tnr
sau btrn, sau mai degrab
1"nupial sau postnupial. Femeia prenuptial de tiIII II I eatrice se remarc prin nfiarea
ngereasc, prin
, .rndoare ; aadar printr-o absen delicat a refleciu1111, printr-un
hieratism emoional, 'exprimat adesea n
(II/ ma, umilitii- gratioase. In '9 doua epoc, dedicat pro, I niturii,
femeia (absolut) pierde pudoarea, i apr
tii 11(ostea ca Fedra, i apr. copiii ca Chiajna, devine
uubitioas, intrigant, ptima, aparent voluntar. Cci
" r"meie care se zbate pentru promovarea copiilor ei nu
11I1'I'('<17.
dintr-o voin rational, ea e victima progeni1111
li. O asemenea femeie, neschimbat n esen, pare
IIIHlrn"viril".
Putem distinge de asemeni un brbat tnr de unul
hol Irin. La tnr gratuitatea inteligenei se ntlnete tuiuultuos cu gratuitate a sentimentelor,
cu efectul unui
".tIlS, verificat printr-o
procedare
indecis sau pripit.
1\.11 1atul matur separ net zonele sufleteti, contempl
III 111('
i reflecteaz ncet.
Lit ratura romn prezint aceast particularitate
c
11I1lC'l'pe
femeia i brbatul sub aspect absolut. E o atiuulln romantic. Idealizati, femeia i brbatul devin demnnlr-i. Doi exponeni tipici ai acestui mod absolut snt
I )tlilmnu Chiajna i Alexandru Lpuneanu.
C Doamna
('Irlljna ar fi o femeie virilizat nu se poate susine deIlir
/'Al e femeia matur
absolut, cu progenitur. Intel. , t unlitatea i-ar fi dat emoii gratuite, Ea, dimpotriv,
1111posed dect sentimente practice, n strns depenli. 11\11d
instinctele ei materne.
Cerebral,
Doamna
'liI[nn nu are nici o filozofie a vieii i nu-i d seama
.t, IIIcI.irnicia mririlor umane. Ea i pericliteaz speta,
,,"cI a o ntri. E o ambiioas care-i vrea bieii
""111111
i fata mritat cu strlucire social. Tinta ei este
ti. 11'11'\,
ieit din irefleciune feminin. Lipsa de fric a
,'II iln i nu-i un sentiment brbtesc, ci ndrjirea maII
prarea copiilor, instinctul de conservare a speC) minte brbteasc
ar fi comandat fuga n scopul
I I'ftiga timp.
Iillp\lnCanu, dimpotriv, este monstruos viril. CapaII 1,/1 h li de cunoatere duce la o libertate complet de

159

aciu~e. ~ u~ adev~rat prin machiavelic. tie cum snt

boierii, tie ca trebuie s te slujeti de unelte josnice cunoate necesitatea anihilrii in corpore a boerimii ostile
p:ecu:n i trebu~n~ de. a satisface opinia public, proce~
dnd lr: aa fel nct cnrna de stat s par cerut de popor: ~apuneanu e un om politic impecabil. Rceala lui
logic este compensat de o mare capacitate emotiv firete gratuit., nti ~puneanu e un estet, pune s se
aezeestele
ntr-o figur geometric monumental
n
"l?i~amid". Probabil el are sentimentul dulce de zdrnICl.e.al c~lugrilor obinuii cu ideea morii (se va i cIugri). Snt destul de frecvente n Occident osuarele de
~onahi, aezate n mormane decorative sau n Iestoane,
din voluptatea de a contempla nimicul individual. Pe de
d~ ~lt parte Lpuneanu e un admirator al gingiei femmme, un poet care provoac
zguduiri morale femeii
punnd-o n faa testelor pentru a-i admira fragilitate a
a o purta, leinat, n brae pn n iatacul ei.

. . Toi a~ observat indiferenta biografic i artistic a

lui Caragiale f~ de natur. S-a zis c e un orean i
ca ~tare nl!-l intereseaz dect viaa oreneasc. Astfel
- pusa, chestlU?ea. e confuz. I?ac nelegem prin "natur"
dec?r geologic I vegetal, prm raport la decorul arhitect?)1~C,nat~ra vie ,prin relaie cu natura moart, atunci
e sigur ca pe Caragiale i pe eroii si nu-i intereseaz
pici una, nici alta .. Caragiale trateaz ceea ce se cheam
n,Sltur moral la oreni i 'ia rani deopotriv, ambianta l las. ~ndi~eren~.. Indicai~le lui stilistice cu privire
la decoruri smt insuficiente, atit ct e necesar a se arta
c ~:venime?tul. se petrece nt~-o cas iar nu pe cmp.
Eroii n-au interior, nu se prelungesc n lucruri snt niste
nomazi citadini. Aceast desprindere' a omul~i din ambianta lui nu-i proprie numai lui Caragiale. Creang este
un tran, dar SImul pentru natura vie i hatura moart
e tot aa de precar n opera sa. Creang nu vede dect
omul abstras din natur. ncercrile lui de descriptie snt
complet euate, incapacitatea de a evoca flagrant. Despre mprejurimile
satului Humuleti -nu poate s vorbeasc. ?ec~t. enumerativ cu. atribute. abstracte: "Agapia,
c~a ta1~Ulta de lume;
Vraticul, unde i-a petrecut
viaa Bnncoveanca".". Satul Brosteni '2 doar "mprtiat"
"ca. toate satele de la munte". Eroii lui Creang triesc
sociologic ca i aceia ai lui Caragiale, chiar i mai arid.

Este dar o eroare a se crede c un artist cu simul

III iului nu-l are pe acela al cmpului, sau invers. Cine
1111 percepe natura geo-biologic n-o percepe nici pe aceea
I IIudin, Caragiale i Creang snt artiti fr natur,
III~te clasici, oameni "prozaid". Snt dou chipuri de a
t'lIlltempla Hellada : a considera pe Ahile, pe AgamemIIon, pe Ulise, pe Orest, pe Fedra etc., sau a se ur~a pe
-ropole ca Renan i a te exalta de candoarea ruinelor
l' puse deasupra
nivelului mrii. Ultimul chip e romantic,
1 tl'nan era un romantic i deci un poet. Natur se nuIII te n ultima analiz tot ce nconjur pe om i-l ajut~
01 triasc
i s se explice. Un brad nu se poate numi
",1 (el smuls cu rdcini cu tot din pmnt, O alg rupt
elin mare i zvrlit pe rm devine gunoi. Spaiul alpl'stru pentru unul, masa marin pentru alta snt prelun,!Iri fire i ale indivizilor
respectivi, care nu se I;>0ta?, trage din mediul lor. Pe de alt p~rte, r..at~ra ~l!llbo~~'!'('Hzfiinta. Zpezile enorme evoaca moliftii, nisipurile
p.tlmierii, 'Gangele pe elefani. lns natura nu se mrgiIII'tc numai la aspecte naturale, n care n tr~act fie
:1. intr mult artificiu. Cochilia melcului e un SOI de monumcnt arhitectonic, care constituie mediul natural al
u-nnalului. Galeriile cirtiei snt natura ci. Forul roman,
Ar-ropolea atenian reprezentau natura resl?ect~v.ilor anI el. Acela care vede ntr-un port de pescari o padure de
l' darge i de pnze crpite
i multicolore i d ~eama c
If'l'nsta e natura pescarilor. New-York-ul se zarete de
dl'll\l'te ca un lan de Cordilieri crestai geometric. Acea
III'l'umdire. de paralelipipede i piramide ascuite este
1 IiiII1'"
new-vork.ezului, aa cum turnurile nchise ntre
rli n-l ale B~lognei constituiau natura bolognezilor medii vnli, Galeriile minerilor, dei artificiale, conul Inferuulul dantesc cu caturile lui snt natur. Viermele din
III 1'/111 unui mr trind ntr-o galerie ngust nu se afl
II li rnra naturii. Orice om triete ntr-un
"interior".
f ('f tn poate s fie un salon simbolist
ou pian, cu un vas
tii
t lnlle cu fotolii, cu o oglind veneian, poate s fie
IIt ('Hnu'l cu slile, cu coridoarele lui, poate s fie VeII/'\l.\, vast apartament izolat pe continent, sau Roma an111 I :1(\ Londra modern, sau Olanda ntretiat de callod!', s u New-Yorl~-ul nsui, imens ar de geometrii,
III cmpia dunrean, ori defileele munilor. Notiunea
/Ii Ilii rior e vast,
161