Facultad de Humanidades y Artes.

Filosofa. Epistemologa de las Ciencias Sociales.

Curso curricular de Michel Foucault.

Algunas consideraciones acerca del alcance y las dependencias de las

investigaciones foucaultianas tempranas.

Alumno: Gonzalo Quevedo

Legajo: Q-0126/1

Introduccin.
El siguiente trabajo se propone profundizar sobre el estatus que adquiere el tratamiento
filosfico llevado a cabo por Foucault cuando se lo piensa articulado a partir de lo
establecido en libro La Arqueologa del Saber.
Para ello se tomarn de gua dos cuestiones:
1) Cul es el objeto sobre el que va a tratar.
2) En qu medida va a tratar sobre ese objeto.

Foucault, en el ltimo captulo del ltimo apartado del libro La Arqueologa del
Saber, va a hablar de tres modos en que puede llevarse a cabo un anlisis histrico. El
anlisis histrico, en cada caso, va a ser dependiente de un enfoque sobre la historia de
la ciencia.
En el segundo tipo de anlisis, Foucault habla de un anlisis histrico que se sita en
el umbral de la cientificidad y que se interroga sobre la manera en que ha podido ser
franqueado a partir de figuras epistemolgicas diversas.1
Este anlisis, es el que atribuye a su maestro G. Canguilhem y a Gastn Bachelard.
Segn l, este es el que deja abierto un umbral donde va poder situar un tercer tipo de
anlisis histrico.
Este ltimo tipo anlisis, de su cua, es el que el llamar arqueologa o historia
arqueolgica: [es aquel] que toma como punto de ataque el umbral de
epistemologizacin, el punto de estratificacin entre las formaciones discursivas
definidas por su positividad y unas figuras epistemolgicas que no todas son
forzosamente ciencias2
Para darnos una idea de cmo ubicarnos en este umbral nos remitiremos a Canguilhem:
As, el objeto cristal tiene, en relacin con la ciencia que lo toma por objeto de un
saber que es preciso alcanzar, una independencia con respecto al discurso, lo cual nos lleva a calificarlo
de objeto natural. Al margen de cualquier discurso emitido sobre l, este objeto natural no es, desde
luego, el objeto cientfico. La naturaleza no se recorta y se reparte por s misma en objetos y fenmenos
1

Foucault, Michel, La Arqueologa del Saber, Trad. Aurelio Garzn del Camino, 6ta edicin, Mxico, Siglo XXI ed.,

1979, Pg. 320.

2 Ibid. Pg. 321.
2

cientficos. Es la ciencia la que constituye su objeto a partir del momento en que inventa un mtodo para
formar, mediante proposiciones susceptibles de combinarse ntegramente, una teora controlada por la
inquietud de descubrir sus fallas [] El objeto en la historia de las ciencias no tiene nada en comn con
el objeto de la ciencia. El objeto cientfico, constituido por el discurso metdico, es secundario [] La
historia de las ciencias se desarrolla sobre estos objetos secundarios, no naturales, culturales, pero no
deriva de ellos, as como estos no derivan de los primeros. El objeto del discurso histrico es, en efecto,
la historicidad del discurso cientfico, en cuanto esta ltima representa la realizacin de un proyecto
interiormente normatizado aun cuando atravesado por accidentes, demorado o desviado por obstculos,
interrumpido por crisis, es decir, momentos de juicio y verdad.3

Si seguimos el subrayado, el umbral se muestra en funcin de aceptar el hecho de que el

discurso de la historia de las ciencias tiene por objeto la historicidad del discurso
cientfico, siendo, desde este ltimo, desde donde van a constituirse los objetos
cientficos por medio de proposiciones susceptibles de combinarse dentro de una
teora.
El umbral se abre al discurso de la historia de las ciencias, en tanto que pone en cuestin
la historicidad del discurso cientfico como discurso articulador teoras formadoras (a
partir de figuras epistemolgicas). Para Foucault esta perspectiva inaugura la
dimensin que conformar su objeto de estudio.
Dentro de esa formacin ms amplia, vamos a encontrar una propuesta para el objeto
del tratamiento filosfico foucaultiano.
De aquello sobre lo que se va a tratar son las prcticas discursivas en la medida en
que dan lugar a un saber y en que ese saber toma el estatuto y el papel de ciencia.4
Amplia:
Acometer a ese nivel una historia de las ciencias, no es describir unas formaciones
discursivas sin tener cuenta de las estructuras epistemolgicas; es mostrar cmo la instauracin de una
ciencia, y eventualmente su paso a la formalizacin, puede haber encontrado su posibilidad y su
incidencia en una formacin discursiva y en las modificaciones de su positividad.5

Canguilhem, Georges, Estudio de Historia y de Filosofa de las Ciencias, Trad. Horacio Pons, 1era edicin, Bs.

As., Amorrortu editores, 2009, Pg. 19.

4

Foucault, Michel, La Arqueologa del Saber, Trad. Aurelio Garzn del Camino, 6ta edicin, Mxico, Siglo XXI ed.,

1979, Pg. 321.

5

Idem.

Para determinar si esta propuesta llega a satisfacer la cuestin acerca de cual es el objeto
del tratamiento filosfico de Foucault, en principio, hay que determinar el carcter de
estas prcticas discursivas.
Como primera caracterstica podemos decir que estas prcticas son esencialmente
prcticas histricas.
El sentido de la historia que le dar ser a estas prcticas, es un sentido positivo (aunque
no positivista). Estas prcticas discursivas son prcticas o hechos positivos que
sucedieron; tienen el carcter de hechos histricos.
Foucault dice:
La arqueologa pretende definir [] esos discursos en tanto que prcticas
que obedecen a unas reglas, No trata el discurso como documento, como signo de otra
cosa, como e1emento [] se dirige al discurso en su volumen propio, a titulo de
monumento.6
Ahora preguntamos: si tratamiento filosfico foucaultiano, como vimos, tiene por
objeto estas prcticas discursivas, o al discurso como monumento, desde dnde
accedemos a esas prcticas histricas positivas o a este discurso puesto como
monumento?
Accedemos a travs de las actuaciones verbales.
Accedemos en la medida que dispone la arqueologa.
Foucault sobre esto:
La palabra arqueologa [] designa nicamente una de las lneas de ataque
para el anlisis de las actuaciones verbales: especificacin de un nivel, el del enunciado y del archivo;
determinacin e iluminacin de un dominio: las regularidades enunciativas, las positividades; empleo de
conceptos como los de reglas de formacin, de derivacin arqueolgica, de apriori histrico. 7

Segn esto, las prcticas discursivas, en tanto que son objeto de estudio de la
arqueologa, se abordan a partir de un anlisis de las actuaciones verbales. Las
actuaciones verbales, agregamos (siguiendo el texto), se nos especifican si nos atenemos
al nivel de los enunciados.
Slo a partir del nivel especfico de los enunciados accedemos al dominio de las
regularidades enunciativas y a las positividades propias del abordaje arqueolgico.
6
7

Ibid. Pg. 233.

Ibid. Pg. 347.

Cmo respuesta a la primera cuestin, proponemos, entonces, al discurso cientfico

enunciado como objeto del tratamiento filosfico de Foucault (al menos en esta etapa).
Una vez llegados a una respuesta sobre la primera cuestin que nos planteamos, vamos
a ver dos cuestiones. Ambas se coopertenencen y son las que nos van a conducir hacia
una respuesta para el segundo interrogante.
La primera determina cual es la caracterstica esencial de los enunciados en tanto
enunciados, mientras que la segunda trata de determinar sus caractersticas constitutivas.
Foucault, al final del captulo que le dedica a la definicin de enunciado, dice:
se trata ms bien de una funcin que se ejerce verticalmente con relacin a esas diversas
unidades [frases, proposiciones, actos de lenguaje], y que permite decir, a propsito de una serie de
signos, si estn presentes en ella o no. El enunciado [] es una funcin de existencia que pertenece en
propiedad a los signos y a partir de la cual se puede decidir, a continuacin, por el anlisis o la
intuicin, si "casan" o no, segn qu reglas se suceden o se yuxtaponen, de qu son signo, y qu especie
de acto se encuentra efectuado por su formulacin (oral o escrita) [ el enunciado es] una funcin que
cruza un dominio de estructuras y de unidades posibles y que las hace aparecer, con contenidos
concretos, en el tiempo y en el espacio.8

Siguiendo la primera cuestin y acorde a esto ltimo, el enunciado es el

acontecimiento histrico que estudia la historia foucaultiana de las ciencias, es funcin
de existencia, es lo que toma las unidades sgnicas y las actualiza, y es aquello que
hace aparecer unidades y estructuras posibles con contenidos concretos espaciotemporales (dentro de la historia positiva). El enunciado no es una energa metafsica
que acude espiritualmente a los signos, sino que es una funcin que se ejerce, siendo
el quien que ejerce la funcin, como vimos ms arriba, el discurso cientfico.9
Sobre la segunda cuestin que distinguimos, del enunciado podemos encontrar,
siguiendo el apartado La funcin enunciativa, cuatro caractersticas constitutivas:
a) Tiene esencialmente asociado como correlato referencial un
dominio en el que las cosas aparecen. Este dominio es uno de posibilidades e
imposibilidades posibles (sin embargo, no el de las cosas aparentes). [Conf. A.S.
Pg.151]

Ibid. Pg. 145.

Habra que investigar a que nivel es decisivo que el mtodo (la arqueologa) por el cual puede accederse
a la funcin enunciativa, en ltima instancia, se despliegue por anlisis o intuicin.
9

b) Mantiene con un sujeto una relacin determinada (el vnculo con el

sujeto es esencial para su propia constitucin y para la constitucin del sujeto). [Conf.
A.S. Pg. 153]
c) Es un acto histrico positivo esencialmente dependiente de un
dominio asociado (no enunciado; la historia material positiva).[ Conf. A.S. Pg. 160]
d) Tiene una existencia material que asegura su positividad histrica. 10[
Conf. A.S. Pg. 167]
Ahora bien, consideramos que la medida sobre la que se va a tratar en la filosofa de
Foucault el objeto enunciado se deja articular principalmente desde este ltimo.
Slo desde ste (su objeto) va a posibilitarse el anlisis arqueolgico como el estudio
algo as como la episteme.
Hablando de la legitimidad sobre su campo Foucault nos dice:
El anlisis de la episteme [] es una interrogacin que no acoge el dato de la ciencia
ms que con el fin de preguntarse lo que para esa ciencia es el hecho de ser dado. En el enigma del
Discurso cientfico, lo que pone en juego no es su derecho a ser una ciencia, es el hecho de que existe. Y
el punto por el que se separa de todas las filosofas del conocimiento, es el de que no refiere ese hecho a
la instancia de una donacin originaria que fundase, en un sujeto trascendental, el hecho y el derecho,
sino a los procesos de una prctica histrica.11 324

Siguiendo esto, el enigma, aquello desde lo que una filosofa toma su fuerza
interrogante, es para Foucault la existencia de algo as como un discurso cientfico. Y
ese discurso cientfico, segn l, solamente desde su filosofa del conocimiento (la
arqueologa) es estudiado a partir de los procesos de una prctica histrica. Pero la
practica histrica que estudia la arqueologa, esa prctica histrica que conforma los
diferentes saberes que se articulan en la episteme, slo es accesible mediante el factum
histrico del enunciado, tal y como se lo expuso ms arriba, que es aquel por el cual nos
es posible acceder al objeto discurso cientfico.
Foucault:
La episteme no es una forma de conocimiento o un tipo de racionalidad que, atravesando las
ciencias ms diversas, manifestara la unidad soberana de un sujeto de un espritu o de una poca; es el
10

11

El carcter de esa materialidad del enunciado le posibilita hablar de a-priori histrico no trascendental
Foucault, Michel, La Arqueologa del Saber, Trad. Aurelio Garzn del Camino, 6ta edicin, Mxico, Siglo XXI

ed., 1979, Pg. 324.

conjunto de las relaciones que se pueden descubrir, para una poca dada, entre las ciencias cuando se las
analiza al nivel de las regularidades discursivas.12

En otra parte:
El anlisis de las formaciones discursivas, de las positividades y del saber en sus relaciones
con las figuras epistemolgicas y las ciencias, es lo que se ha llamado, para distinguirlo de las dems
formas posibles de historia de las ciencias, el anlisis de la episteme.13

En estas citas, se trata de destacar que tanto las regularidades discursivas, como las
formaciones discusivas a las que se apela, slo son posibles como enunciadas por los
enunciados que, mediante sus caractersticas constitutivas, aseguran la historicidad y
positividad de las mismas.
As, como respuesta a la segunda cuestin, proponemos que la medida sobre la que va a
tratar el objeto de estudio de su filosofa, es la medida que el enunciado con sus
caractersticas le otorgue y le permita, ya que, es nicamente desde l, desde donde los
otros mbitos de estudio de la episteme pueden articularse a partir de un discurso
cientfico. Discurso que como vimos es el enigma que articula su preguntar, y, sobre
ese preguntar, toda su filosofa.

Bibliografa:
- Canguilhem, Georges, Estudio de Historia y de Filosofa de las Ciencias, Trad.
Horacio Pons, 1era edicin, Bs. As., Amorrortu editores, 2009.
- Foucault, Michel, La Arqueologa del Saber, Trad. Aurelio Garzn del Camino, 6ta
edicin, Mxico, Siglo XXI ed., 1979.

12
13

Ibid. Pg. 323.

Ibid. Pg. 322.