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A influncia dos filsofos na administrao

1 INTRODUO: O objeto do presente estudo a Influncia que os filsofos tiveram na administrao com o
intuito de entender quais mtodos resistem desde a antiguidade at os dias atuais e que ainda so utilizados
diariamente pelo administrador e de aprimorar nossos conhecimentos sobre o assunto.
2 FILSOFOS QUE INFLUENCIARAM A ADMINISTRAO:
2.1 SCRATES: Scrates nasceu em Atenas, provavelmente no ano de 470 a.C. e tornou-se um dos principais
pensadores da Grcia Antiga. Podemos afirmar que Scrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia
ocidental. Foi influenciado pelo conhecimento de um outro importante filsofo grego: Anaxgoras. Seus
primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essncia da natureza da alma humana.
Scrates era considerado pelos seus contemporneos um dos homens mais sbios e inteligentes. Em
seus pensamentos, demonstra uma necessidade grande de levar o conhecimento para os cidados gregos.
Seu mtodo de transmisso de conhecimentos e sabedoria era o dilogo. Atravs da palavra, o filsofo
tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano. Scrates no deixou por escrito
seus pensamentos. No foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia algumas idias
contrrias ao funcionamento da sociedade grega. Criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que
muitas tradies, crenas religiosas e costumes no ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidados
gregos. Em funo de suas idias inovadoras para a sociedade, comea a atrair a ateno de muitos jovens
atenienses. Suas qualidades de orador e sua inteligncia, tambm colaboraram para o aumento de sua
popularidade.
Temendo algum tipo de mudana na sociedade, a elite mais conservadora de Atenas comea a
encarar Scrates como um inimigo pblico e um agitador em potencial. Foi preso, acusado de pretender
subverter a ordem social, corromper a juventude e provocar mudanas na religio grega. Em sua cela, foi
condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta, em 399 AC. Algumas frases e pensamentos
atribudos ao filsofo Scrates:
A vida que no passamos em revista no vale a pena viver.
A palavra o fio de ouro do pensamento.
Sbio aquele que conhece os limites da prpria ignorncia.
melhor fazer pouco e bem, do que muito e mal.
Alcanar o sucesso pelos prprios mritos. Vitoriosos os que assim procedem.
A ociosidade que envelhece, no o trabalho.
O incio da sabedoria a admisso da prpria ignorncia.
Chamo de preguioso o homem que podia estar melhor empregado.
H sabedoria em no crer saber aquilo que tu no sabes.
No penses mal dos que procedem mal; pense somente que esto equivocados.
O amor filho de dois deuses, a carncia e a astcia.
A verdade no est com os homens, mas entre os homens.
Quatro caractersticas deve ter um juiz: ouvir cortesmente, responder sabiamente, ponderar
prudentemente e decidir imparcialmente.
Quem melhor conhece a verdade mais capaz de mentir.

Sob a direo de um forte general, no haver jamais soldados fracos.


Todo o meu saber consiste em saber que nada sei.
Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo de Deus.
Uma contribuio importante de Scrates para o ambiente empresarial o mtodo socrtico. Fazer uma
srie de perguntas para se chegar s respostas definitivas, pois no existe frmula mgica, que venha de fora
da empresa. Se a organizao estiver lutando com uma questo importante, talvez precise de uma mozinha
filosfica para trabalhar com o despertar de vossa prpria sabedoria.
Todos ns j temos o conhecimento e a soluo que procuramos sempre, est dentro da prpria
empresa, mas que podemos precisar de ajuda para traz-la tona. Somente a verdade nos propicia o real
conhecimento de ns mesmos, ponto de partida da tica empresarial, e somente na medida em que a
aceitamos estamos em condies de chegar a ser aquilo que ainda no somos.
Scrates afirmou que a administrao uma habilidade pessoal separada do conhecimento tcnico e
da experincia.
2.2 PLATO: nasceu em Atenas ou em Egina, em 7 de maio de 427, e no em 429 a.C. e faleceu em 348/347
a.C. O nome Plato um apelido que ele recebeu por ter ombros largos, pois o nome que recebeu de seus
pais ao nascer foi Aristocles. Filsofo grego, discpulo de Scrates, preocupou-se profundamente com os
problemas polticos ligados ao desenvolvimento social e cultural do povo grego.
O acontecimento fundamental da Juventude de Plato foi o seu encontro com Scrates, no qual, o
jovem e belo aristocrata torna-se discpulo de um cidado de origens modestas, velho e feio. um encontro
significativo e simblico, uma vez que a verdade e a justia, ideais pelos quais Scrates se tornou smbolo,
no possuem bom aspecto, pois pertencem ao mundo das aparncias.
Foi um apologista e professor dos ensinamentos socrticos. A condenao e morte de Scrates o
afetaram profundamente, a ponto de escrever na Stima Carta: Reconheo que todos os Estados atuais,
sem exceo, so mal governados... pela filosofia que se pode apreciar todas as formas de justia poltica e
individual. Com isto Plato abandona os planos da carreira poltica em Atenas, e volta-se para a filosofia.
Aps 386 a.C. as escolas de Plato e Scrates abrem-se para estudantes de toda a Grcia, dedicando Plato
os ltimos 40 anos de sua vida s aulas na Academia, onde, apesar da nfase nos estudos cientficos, dava
nfase essencialmente ao ensino da tica, pois sua filosofia buscava em primeiro lugar, a converso da alma
e depois o servio da humanidade.
Acreditava ser a converso, o fruto de um aprendizado cientfico sistemtico e no uma mudana
repentina. O objetivo de Plato era que o governante pudesse dominar pela formao de sua inteligncia e
no pelas letras da Lei.
OS TRS GRANDES DILOGOS:
REPBLICA: Obra da maturidade de Plato, escrita por volta dos 40 anos, mostra o pensamento do filsofo
em sua plenitude. Seu tema principal a conduta humana e esboa uma filosofia do Homem, se ocupando
dos problemas da vida poltica e moral. tambm um tratado sobre o pensamento humano e as leis que o
regem, visto que o homem uma unidade e seu comportamento no pode ser compreendido
separadamente das suas idias. Nela, Plato no s inventa um novo sistema de educao, que reforma o
Estado e o governo, em nome da justia, para assegurar o aperfeioamento espiritual da coletividade, mas
cria uma nova ordem social, que impe classe dirigente um sistema comunista, com renncia famlia e
propriedade privada.

POLITICUS: Escrito provavelmente no ltimo perodo da vida do filsofo, quando este esteve associado a
Dionsio II, em Siracusa, ou logo depois. Nele, Plato distingue o conhecimento da prtica, colocando a
cincia poltica na esfera do conhecimento, dividindo ainda esse conhecimento em dois ramos: o crtico que
avalia o objeto do conhecimento puro; e o imperativo, que no s avalia, mas determina a execuo dos
seus julgamentos. O Estadista pertence a esta ltima esfera: expressa-se de forma imperativa. Divide-se
ainda a forma imperativa em suprema e subordinada. O Estadista no possui conhecimento de comando,
mas sim um conhecimento soberano, determinando quando e com que finalidade deve-se aplicar seus
conhecimentos, sendo, portanto, superior ao orador, ao general e ao juiz.

LEIS: Obra pstuma, publicada um ano aps a morte de Plato, por Filipe de Opus, seu aluno e secretrio.
Sua redao remete-nos aos ltimos dez anos de vida do autor, mostrando, de fato, muitas marcas de sua
velhice. Nela, Plato considera os homens simples atores neste espetculo sem substncia.
A obra, a primeira vista, mostra-nos um Plato completamente novo, mudado. Mas, ao final,
podemos novamente afirmar: o mesmo Plato; e o que no teria feito com este material trinta anos
antes!. A mudana principal est indicada no prprio ttulo do dilogo. At ento, Plato acreditava no livre
domnio de uma inteligncia pessoal, devidamente treinada para o exerccio do governo, que seria praticado
sob a forma de domnio independente das leis. Mas o fracasso da experincia em Siracusa o levou a procurar
novos caminhos, abandonando as linhas propostas na Repblica e estudadas na Academia. Se no se podia
educar um monarca filosfico, que governasse sem o auxlio das leis, talvez se pudesse formular leis
filosficas. Seria tambm uma forma de dar aplicao prtica filosofia, tornando-a legisladora do Estado,
ao invs de educadora dos prncipes.
2.3 ARISTTELES: Filsofo grego, Aristteles, nasceu em Estgira, colnia de origem jnica encravada no
reino da Macednia. Filho de Nicmaco, mdico do rei Amintas, gozou de circunstancias favorveis para
seus estudos. Aos 17 anos foi enviado para a academia de Plato em Atenas, na qual permanecera por 20
anos, inicialmente como discpulo e mais tarde como professor.
Considerado o fundador da Lgica, sua obra tem grande influncia na Teologia crist na Idade
Mdia. Todas as suas obras se perderam porem o pensamento aristotlico foi preservado por seus discpulos
e atinge vrias reas do conhecimento, como Lgica, tica, Poltica, Teologia, Metafsica, Potica, Retrica,
Antropologia, Psicologia, Fsica e Biologia. Seus escritos lgicos esto reunidos no livro Organon.
Aristteles acreditava que somente dentro do Estado o homem poderia aperfeioar-se. No
acreditava na existncia de um Estado ideal e chegou a descrever trs formas de governo, todas valiosas e
aceitveis, conforme as circunstncias. Monarquia, Aristocracia e Democracia so as trs formas de governo
descritas pelo discpulo de Plato.
A lgica aristotlica. Sobre o saber e a verdade, j muito tinha ensinado a Filosofia anterior a
Aristteles. Mas, com ele que nasce uma Filosofia formal do saber, a lgica. No se trata apenas do
nascimento da lgica. Ela , desde logo, estruturada de um modo to classicamente perfeito, que, ainda
hoje, os caminhos trilhados nessa matria so os mesmos traados por Aristteles. marcante, a este
propsito, a palavra de Kant, de que a lgica, depois de Aristteles, no podia, em nada, retroceder, mas
tambm no podia dar mais nenhum passo para a frente. A Idia fundamental da lgica est nos Analticos.
O simples ttulo do livro j manifesta o carter desta lgica: uma anlise do esprito.

Como a anatomia decompe o corpo humano nas suas partes integrantes, assim a lgica
aristotlica, o pensamento e a linguagem do homem. Aristteles foi o primeiro a ver que tambm o
esprito tem a sua estrutura prpria, consta de elementos e funes fundamentais e, a esta luz, pode
ser estudado e descrito. Como ltimos elementos se consideram o conceito, o juzo e o
raciocnio. Ainda hoje constituem os trs mais importantes captulas da lgica. E Aristteles procura
sempre, em seu estudo, descrever e dividir. J na lgica se manifesta uma tal tendncia. examinar
o mundo experimental nos seus variados aspectos, e ordenar e classificar o concreto. Mas
Aristteles determina as formas elementares do esprito por interesses no s tericos, mas tambm
prticos. Quer, ao mesmo tempo, fornecer o meio seguro e cientfico de pensar, provar e refutar.
Isto se d principalmente nos Tpicos e nos Elencos Sofsticos. Sua lgica , assim, no somente
terica, mas tambm prtica.
E, simultaneamente, tambm o preocupa a questo de saber at que ponto os nossos meios
de pensamento no somente como instrumentos, formalmente considerados, esto bem ordenados,
mas, tambm, se eles realmente captam o material do saber, que devem captar; e sua lgica no
somente formal, mas ainda material, sendo, tambm, uma teoria do conhecimento, como hoje se
diz.
As obras e o pensamento aristotlico tornaram-se hegemnicos do perodo que vai de sua
morte at o surgimento do novo mtodo de investigao cientfica aplicado por Galileu, e que coube
a Francis Bacon sistematizar. Como o prprio texto diz, podemos concluir que Aristteles teve uma
''ponta'' de influencia na administrao, pois, acredita-se que ele tenha mostrado ao publico o que
era a lgica, e assim, acabou por acreditar na lgica das formas de governo, o que no passava de
como administrar uma cidade naquela poca.
2.4 FRANCIS BACON: nasceu em Londres, em 22 de janeiro de 1561, e morreu na mesma cidade em
9 de abril de 1626, Filho de Nicholas Bacon e Ann Cooke Bacon, a me de Francis Bacon falava cinco
idiomas e foi considerada como uma das mulheres mais eruditas de sua poca. Eleito em 1584 para
a Casa dos Comuns, sucessivamente desempenhou, durante o reinado de Jaime 1, as funes de
procurador-geral, fiscal-geral, guarda do selo e grande chanceler.
Em 1618 foi nomeado baro de Verulam e, em 1621, visconde de St. Albans. Acusado de
corrupo pela Casa dos Comuns, foi condenado ao pagamento de pesada multa e proibido de
exercer cargos pblicos.
A obra de Bacon representa tentativa de realizar o vasto plano de grande restaurao que
deveria desenvolver-se atravs de seis partes: classificao das cincias, novo mtodo ou
manifestaes sobre a interpretao da natureza, fenmenos do universo ou histria natural e
experimental para a fundamentao da filosofia, escala do entendimento ou o fio do labirinto,
introduo ou antecipaes filosofia segunda e filosofia segunda ou cincia nova. A realizao
desse plano compreendia uma srie de tratado que, partindo do estado em que se encontrava a
cincia da poca, acabaria por apresentar um novo mtodo que deveria superar e substituir o de
Aristteles.
Para Bacon o conhecimento cientfico tem por finalidade servir o homem e dar-lhe poder
sobre a natureza. A cincia antiga, de origem aristotlica, tambm criticada. Demcrito (cerca de
460 a.C. - 370 a.C. - tradicionalmente considerado um filsofo pr-socrtico), Bacon considerava
Demcrito mais importante que Plato e Aristteles.

Principal obra de Bacon foi sua obra filosfica Novum Organum, onde ele preocupou-se
inicialmente com anlise de falsas noes, que se revelam responsveis pelos erros cometidos pela
cincia ou pelos homens que dizem fazer cincia. um dos aspectos mais fascinantes e de interesse
permanente na filosofia de Bacon.
A mentalidade cientfica somente ser alcanada atravs do expurgo de uma srie de
preconceito por Bacon chamados dolos. Esses dolos foram classificados em quatro grupos: dolos
da tribo, dolos da caverna, dolos da autoridade e dolos da vida pblica. O objetivo do mtodo
baconiano construir uma nova maneira de estudar os fenmenos naturais.
2.5 REN DESCARTES: considerado o pai da cincia moderna, realizou a formulao filosfica que
deu base ao nascimento da cincia moderna a partir do sculo XVII.
No dia 31 de maro de 1596 nasceu em La Haye (em 1802, a cidade passou a ser chamada de
La Haye-Descartes), provncia de Touraine, o francs Ren Descartes, filsofo, matemtico e
fisiologista, nomeado como o pai da matemtica e da filosofia moderna.
Seu pai era advogado, juiz, e conselheiro do parlamento da provncia de Rennes. Possua
ttulo de primeiro grau de nobreza (escudeiro). A me de Descartes morreu quando ele tinha apenas
1 ano (vtima de complicaes ps-parto). Ren foi criado por uma bab e por sua av, embora
sempre tenha vivia em contato com o pai.
Aos 9 anos comeou seus estudos no colgio jesuta La Flche, no qual estudou gramtica,
potica, retrica (Humanidades), Filosofia e Matemtica (Escolstica), at 1614. Sua sade, nessa
poca era frgil, o que fez com que ele adquirisse um hbito que manteve por quase toda a vida:
ficava deitado em sua cama at tarde, meditando.
Conforme a vontade de seu pai, ainda em 1614 entrou para a Universidade de Pointier, onde
cursou Direito (curso com durao de 2 anos). Formou-se em 1616, mas no exerceu a profisso.
Em 1618 Descartes viajou Holanda, onde se alistou para combater os espanhis ao lado
das tropas holandesas de Maurcio de Nassau. Nessa ocasio, conheceu e ficou amigo do mdico
Isaac Beckman, que o incentivou a estudar matemtica e fsica. Em 1619, aps assistir a coroao do
Imperador Maximiliano da Baviera, em Frankfurt (Alemanha), alistou-se no exrcito do novo
Imperador. E afastou-se em seguida, assim que Maximiliano declarou guerra ao Rei Frederico da
Bomia.
Na noite entre os dias 10 e 11 de novembro de 1619, Descartes teve trs sonhos que ele
prprio interpreta como uma premunio de seu destino: inventar uma cincia admirvel, na qual
estariam unificados todos os conhecimentos humanos.
Em 1621, Descartes renunciou carreira militar de forma definitiva, com o objetivo de
dedicar-se exclusivamente s cincias e a filosofia. Para tanto, em 1623 retornou a sua cidade natal,
onde vendeu as terras e a propriedade que havia herdado. Com isso, pde manter seu conforto,
embora sem luxos. Aps a venda, viajou para a Itlia (estabeleceu-se em Veneza), onde permaneceu
at 1625.
Voltando da Itlia, passa a viver em Paris, onde se ocupou da ptica, Astronomia e
Matemtica. A partir de ento, passa a redigir vrios esboos e mesmo obras que no chegou a
publicar em vida. Algumas se perderam. Em 1629, se instala na Holanda, onde permanece at 1649.
Nos anos consecutivos, produziu as seguintes obras:

1628 - Regras para a direo do esprito: obra da juventude inacabada na qual o mtodo
aparece em forma de vrias regras;
1632/33 - O Mundo ou Tratado da Luz: contm algumas das conquistas definitivas da fsica
clssica: a lei da inrcia, a da refrao da luz e, principalmente, as bases epistemolgicas contrrias
ao que seria denominado de princpio da cincia escolstica, radicada no aristotelismo;
1637 - Discurso sobre o mtodo;
1937 - Geometria;
1641 - Meditaes sobre a filosofia Primeira; Objees e Respostas;
1644 - Princpios da Filosofia;
1647/48 - Descrio do Corpo Humano;
1649 - As Paixes da Alma.
Entre 1629 e 1633, Descartes escreve o Tratado do Mundo, mas no o publica por medo da
Inquisio, que condenou Galileu. A primeira obra de Descartes teve como ttulo Essays
Philosophiques. A introduo ficou mais famosa que a prpria obra: O discurso do mtodo, onde,
na quarta seo, encontra-se sua frase mais famosa: Penso, logo existo.
Assim, para Descartes, a essncia da natureza humana est no pensamento humano e esse
est separado do corpo.
Descartes tinha a dvida como ponto fundamental de seu mtodo. Ao contrrio dos gregos
antigos e dos escolsticos, que acreditavam que as coisas existem simplesmente porque precisam
existir, ou porque assim deve.
No Discurso do Mtodo, o pensamento cartesiano afirmava que preciso transformar um
problema em outros mais fceis at chegar a um grau de simplicidade suficiente para que a resposta
ficasse evidente. Tambm consiste o mtodo na realizao de quatro tarefas bsicas:

Verificar se existem evidncias reais e incontestveis acerca do fenmeno ou coisa estudada;


Analisar, ou seja, dividir ao mximo as coisas, em suas unidades de composio, fundamentais, e
estudar essas coisas mais simples que aparecem;
Sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro;
Enumerar todas as concluses e princpios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento.
Essa foi, seno a maior, uma das maiores contribuies de Ren Descartes. Muitos dos princpios da
Administrao, principalmente os de Fayol, esto claramente ligados aos conceitos cartesianos de
Descartes.
Em 1649 Descartes deixa a Holanda e passa a viver em Estocolmo, a convite da rainha
Cristina da Sucia (para ser seu preceptor e conselheiro). No frio da Sucia, Descartes passou a sair
da cama cedo (ao contrrio do que fez a vida toda), pois ministrava aulas para a Rainha s 5 horas da
manh. Fragilizado pela mudana de hbitos e pelo frio intenso, uma gripe acabou se transformando
em pneumonia, doena que causou sua morte em 9 de fevereiro de 1650.

Ren Descartes considerado um dos pensadores mais importantes e influentes da Histria


do Pensamento Ocidental. Inspirou contemporneas e vrias geraes de filsofos posteriores; boa
parte da filosofia escrita a partir de ento foi uma reao s suas obras ou a autores supostamente
influenciados por ele.

3. A influncia dos filsofos na administrao: Mesmo antes de Cristo, j haviam sinais de


administrao no mundo desde as mais simples at as mais complexas e os filsofos com suas
teorias e discusses deixaram muitas contribuies no decorrer do tempo, pois muitas dessas
contribuies ainda esto presentes na forma de administrar as organizaes.
A influncia de filsofos, como Scrates, Planto e Aristteles, nas tarefas de Administrao
na Antiguidade notvel. E com o surgimento da Filosofia Moderna, destacaram-se tambm Francis
Bacon e Ren Descartes.
Scrates dizia que, um juiz para ser bem sucedido devia: ouvir cortesmente, responder
sabiamente, ponderar prudentemente e decidir imparcialmente, e se levarmos em considerao o
Administrador do sculo XXl tambm deve possuir essas caractersticas, pois um bom administrador
deve ouvir com ateno, para responder com sabedoria, avaliar todas as informaes para que possa
tomar a melhor deciso .
Plato sua filosofia era dominada pela moral e pela poltica, pois para ele a moral no podia existir
sem a poltica, elas devem sempre estar lado a lado, pois desde a antiguidade at os dias atuais a
humanidade busca uma conduta com solues durveis para os grandes problemas do homem.,
porm ele no sabia se a virtude poderia ser ensinada ou se j nascia dentro de cada um e assim
surgia a duvida, que de grande importncia para o administrador, pois se ele tem duvidas deve
pensar em diversos caminhos e solues se por acaso aparecer algum problema ocorrer.
Aristteles no acreditava na existncia de um Estado ideal e chegou a descrever trs formas de
governo, todas valiosas e aceitveis, conforme as circunstncias. Monarquia, Aristocracia e
Democracia, que ainda so utilizadas para administrar alguns pases ao redor do mundo.
Francis Bacon considerava que o conhecimento tinha por finalidade servir o homem e dar-lhe
poder sobre a natureza, isso utilizado atualmente, pois se o administrador tem conhecimento e
sabe aplic lo no dia a dia ele consegue montar uma base slida para uma boa administrao.
Ren Descartes teve bastante reconhecimento atravs dos mtodos cartesianos que na
antiguidade eram: verificar, analisar, sintetizar e enumerar que com o passar do tempo tiveram
algumas alteraes, porm continuam a ser utilizados na administrao com novos nomes, mas com
a mesma eficincia. Atualmente so conhecidos como planejar, prover, orientar e controlar.

Os filsofos tiveram grandes influncias desde os primrdios da administrao at o sculo XXl.

4 Concluso: Conclumos que a Administrao no decorrer do tempo recebeu influncias de diversas


reas do conhecimento humano, porm uma das reas que mais a influenciou e lhe trouxe
contribuies, pois antes mesmo de Cristo, os filsofos j apresentavam seus pontos de vistas e suas
discusses que so extremamente importantes para o administrador at os dias atuais.
5 BIBLIOGRAFIA
Idalberto chiavenato Teoria Geral da Administrao (Ed., 2004)
Jos Amrico Motta Pessanha Os Pensadores- Aristteles (seleo de
textos vol. l).
Jorge Paleikat Plato Dilogos l (traduo direta do grego)