Origen del Papado

Por: Enrique Carlos Snchez

(Instituto Tecnolgico Superior Adventista del Ecuador)
Introduccin

El origen del papado fue un hecho histrico que preparo la ruta de iglesia y
poder papal. Papa en latn significa tutor o padre este trmino se us para
referirse a los obispos de as Menor, y en siglo 11 lo declaran al papa como
pontfice. En este artculo analizaremos el origen del papa desde el punto de vista
histrico y poltico religioso, y los medios que influencian para el desarrollo de la
misma. En el captulo primero trataremos acerca de cmo surgi en papado por
medio patriarcado de los cuales son las 4 metrpolis, y la vinculacin estado
(emperadores) Que tambin participaron los personajes de diferentes lugares
con grandes conocimientos sobre la religin catlica como Tertuliano Cipriano y
San Agustn. Tambin otro personaje que brillantes en este periodo es
Constantino, Dmaso Ursino Gregorio I (Gregorio el grande), etc. Con el
famoso edicto de tolerancia, que trato de unificar al cristianismo y dejarlo de
perseguirlos, para el crecimiento de un nuevo imperio religioso. En esta lnea
histrica estn tambin estn los papas sin emperadores y la unificacin de la
iglesia a uno solo poder (religioso). En capitulo dos tratemos sobre los guerreros
que convirtieron a la regin catlica, Y as surgieron las dinastas merovingio y
carolingios que fueron tambin un instrumento para la expansin de territorios y
la administracin de la misma. En capitulo tres analizaremos hablaremos sobre
las cruzada que hicieron los papa para mantener el poder poltico y ensanchar el
territorio, e infundir creencias erradas a los cristianos. Y as crecer la iglesia
catlica en benfico propia vendiendo indulgencia y peregrinado por los
territorios llamada tierra santa Jerusaln.

1. Contexto Histrico Del Origen Del Papado V X

El papa significa en latn tutor podre tal termino proviene a su vez del
griego paps, que significa padre o pap, trmino usado desde el siglo III para
referirse a los obispos de hacia Menor, y desde el siglos XI se delega a la misma
pontifice.
Durante los primeros siglos de la historia del iglesia en centro nmero del
cristianismo estuvo en el occidente, por lo tanto los obispos de ciudades tales
como Antioquia y Alejandra tenan mucho ms importancia que obispo de
Roma, Y aun en occidente habla latina la direccin teolgica espiritual del
cristianismo no estuvo en roma, si no en frica latina que produjo a Tertuliano
Cipriano y San Agustn,1
Aproximadamente del ao 280 al 337 d.c. con la influencia Constantino,
quien hizo del cristianismo una religin oficial del imperio y una religin del
poder, los obispos afianzaron e incrementaron sus prerrogativas2. El origen del
papado comienza con el edicto de tolerancia religiosa bajo en emperador
Constantino en el ao 313, Quien se convierte al Cristianismo y deja de perseguir
la cristianismo, luego la religin se institucionalizo al estado y vive el proceso de
jerarquizacin religiosa poltico bajo los lderes religiosos, Tambin en este
periodo se encuentra Teodosio primero quien tambin se convierte al cristianismo.
As mismo cuando los barbaros invadi en imperio, la iglesia del
Occidente
comenz a seguir un curso muy distinto a del Oriente,
Aproximadamente en este periodo Agustn escribi su obra monumental la
cuidad de Dios en la cual contemplaba un cristianismo universal, este obra tuvo
gran influencia en crear una opinin pblica sobre la jerarqua universal de la
iglesia con una sola cabeza y propsito. Este aporte a Roma favorecan en su
expiacin y e influencia sobre el papado .En Oriente, el imperio sigui
extendindose, y los patriarcados continuaron ejerciendo su influencia. En el
occidente mientras tanto el imperio desapareci, y la iglesia vino a ser guardin de
lo que quedaba de la vieja civilizacin, por lo tanto el patriarcado de Roma, que es
el papa llego a una posicin elevado y logro su prestigio y autoridad .En ao 366
d.c. un personaje llamado Dmaso fue elegido obispo de Roma, Dmaso se
caracteriz por un hombre luchador por el pontificado contra su opositor Ursino,
1

Justo L .Gonzales Bosquejo de la Historia de la Iglesia. (Barcelona:

Espaa Editorial Jover S.A. 2003) pg. 124
2

D, Mansilla, La Documentacin Pontificia hasta Inocencio III (965- 1216),

Roma, 1955

otro obispo elegido por un pequeo nmero de

seguidores durante su
pontificado, Dmaso lucho por confirmar su posicin en la iglesia de Roma,
tambin lucho por hacer que otras ciudades reconocieran la supremaca del
obispo de Roma sobre todos los dems obispos. Posteriormente a pesar de los
esfuerzos de Dmaso por establecer en podero de Roma y su pontificado, l no
pudo terminar su obra ya que muri en ao 384 d.c. posteriormente Siricio fue
elegido pontfice de Roma, quien de pronto se a dueo de un nivel de autoridad
sobre los obispos,
Fue el primer en refrerse a s mismo como el sucesor de pedro, Siricio
muri 399 d.c. sin duda l y Damason fueron fuerzas promordiales en desarrollo
eclesistica universal, Len primero llego al pontificado en ao 440 d.c l se
convertido en un defensor ardiente de la supremaca del obispo de Roma sobre de
los dems obispos del Este. Len primero enfatiza que Rama haba sido exaltaba
y elegido por el Seor incluyendo al iglesia y el pontificado, que Pedro haba sido
el primer obispo de Roma, que all Pedro sufri el martirio. Estas creencias
trago como resultado a mantener la iglesia en posicin jerarquizada3.
1.1 A Comienzo de la Edad Media
Durante este tiempo existan cuatro metrpolis a los cuales se les llamo
patriarcados, en concilio de Calcedonia en el ao 451 los obispo de los 4 capitales
fueron considerados como patriarcas , Roma, Antioquia, Constantinopla,
Jerusaln. Los patriarcados de roma ubicada en Oeste, y el patriarcado
Constantinopla ubicado en el Este, pronto ganaron popularidad y poder ha causa
de sus ubicaciones territoriales. Los historiadores dice que mientras aumentaba el
poder del obispo en dos patriarcados el de Roma y Constantinopla, tambin creca
la problemtica, en cuanto al cual de estos dos ciudades o patriarcados, tanto sus
iglesias obispos representantes, deberan tener la supremaca o poder superior.4
El 13 de septiembre de 590, Gregorio el Grande fue nombrado Obispo de
Roma. l fue otro defensor de la tradicin petrina, y se proclam Papa y
Cabeza de la Iglesia Universal. Para el final de su pontificado, la teora de la
primaca de Pedro y del Obispo de Roma fue establecida firmemente. Finalmente,
con la aparicin de Bonifacio III en el trono papal el 19 de febrero del 607, se
acept universalmente el papado romano. Bonifacio III solamente vivi unos
pocos meses despus de su eleccin. Muchos otros obispos siguieron su legado en
la carrera por la supremaca5
3

Pablo A, Deiros, Historia del Cristianismo: los mil aos de incertidumbre,

tomo 1(Argentina: Ediciones del Centro, 2006).
4

Mattox, F.W. (El Reino Eterno (1961), 176.

Dmaso), La Nueva Enciclopedia Britnica I (Londres: Enciclopedia
Britnica. 1997) 277.
5

Gregorio primero apoya a iglesia a enrumbarse en la senda firme y

dominante frente a otros, imponiendo a la civilizacin de los germanos y lograr
una civilizacin distintiva en territorio europeo durante el siglo VII y VIII.

1.2 El desarrollo de los paps sin emperador.

Mediante la expansin de la religin cristina se logra a fortalecer la
posicin de papa, y bajo el amparo de los emperadores. Pero a correr los tiempos
sufre el derribamiento la estructura imperial en el siglo V d.c .y el termino
definitivo de la autoridad poltica romana en ao476, ya que el desempeo poder
pontificio en occidente se vio afectada profundamente, en primer lugar en
relaciones polticas eclesistica con la mitad oriental del imperio que comienza a
deteriorarse progresivamente, en segundo lugar el complejo panorama que han
provoca las invasiones germnicas con el surgimiento de nmeros reino y el
respeto que el papa deseaba obtener de sus jefes, intentando prolongar la situacin
de privilegio que haba vivido durante la administracin imperial.
El papado enfrento nuevas circunstancias se inicia un proceso de
distanciamiento con respecto a la parte oriental del imperio, en cuyo seno se daba
fuetes intervencionismo de los emperadores griegos en los asuntos eclesisticas,
llegando a convocar ellos mismo la mayora de los concilios ecumnicos que
hasta entonces se haba celebrado, frente al poderos teocracia bizantina muy poco
podan hacer la Sede de roma, ejemplos con esta actitud son notables en siglo VI.
En los tiempos de Justiniano (527-565) en quien jams dejo de ejercer una
estrecha vigilancia sobre la iglesia oriental en razn de que, aceptando la
superioridad de su funcin sacerdotal.es claro en este contexto saber que los
emperadores de Constantinopla se asociaron con la iglesia. Justiniano no tena
duda sobre la preeminencia del poder imperial ya que era un autcrata,6
Se dice que en este periodo la ruptura entre roma y Constantinopla es por
Justiniano orden establecido, se debi al destruccin de ese verdadero puente
entre Occidente y Oriente que eres de Iliria y los Balcanes, el control de esta
regin se perdi a causa de las invasiones de los Avaros y los Eslavos, pueblos
que vena de Europa Oriental, y tambin que Bizancio dejo de tener control del
Mediterrneo, Las invasiones entrujaron en la parte oriental del imperio romano,
sus influencia helensticas y orientales que transformaron la cultura y vida
bizantina, la antigua Roma y la nueva Roma, Bizancio, segua caminos diferentes
y es evidente que este distanciamiento afecto con ms fuerza a la Iglesia latina
frente al imperio.
6

Valles E. Perdrix, Atlas de Historia Universal. Barcelona: (Espaa, Editorial

Jover S.A. 1977),

Ya desde antes en occidente, los mismos hechos haban ido crendolas

condiciones para que los pontfices romanos prestaban especial atencin a la
delimitacin de las competencias entre el poder imperial y el poder pontificio. El
primero y el ms elocuente de los pontfices que planteo esta cuestin, en un
momento decisivo para la historia de Occidental, fue el papa Gelasio, que en una
hermosa y conocida carta enviada en 494 al emperador Anastasio (491-518), el
propuso la tesis poltica que ms xito tuvo en la edad Media. Gelasio le presenta
los dos poderes que gobiernan el mundo; la soberana pontificia (autcratas
sacrata pontificum y la del emperador (regalis protestas). A partir de l queda
definida la llamada teora de las dos espadas, que seala que el Papa dispona la
espada espiritual, al tiempo que el Emperador la suya, la temporal. En razn al
origen divino de toda la autoridad, ambas estn llamadas a colaborarse
mutuamente en la tarea del gobierno del mundo ms que a la confrontacin, y por
ello es imprescindible que, por un lado, el emperador deba comprometerse a
respetar y seguir el juicio del Pontfice en materia religiosa, como, por el otro
lado, los sacerdotes se hallan obligados a obedecer las leyes imperiales y
colaborar con ellas en cuanto a lo temporal. Sin embargo, para l la ms
importante era la potestad sacerdotal, ya que el papa busca orientar hacia la
unidad del imperio romano. 7

E, Mitre, Textos y Documentos de poca Medieval (Barcelona, 1998).

2.

Factores Que Influyen En Surgimiento Del Papado XII

2.1 El reino bizantino y el papa

Este hecho se da entre el ao 404 Honorio traslada la capital de la parte del

occidente del imperio a Rvena y Constantino se retira a Constantinopla, dejando
roma bsicamente a su suerte en los aspectos de la defensa de la cuidad y el
establecimiento. En este sentido el papa debera convertirse en el defensor del
patrimonio de pedro, para la cual debera instaurar impuestos al pueblo y dictar
leyes para organizar la sociedad y las instituciones, de esta forma el papa se
vuelve gua espiritual y gobernante de roma, y dejando patente la invasiones de
Atila y Genesiaco. A estos acontecimientos se sumaron disputa sobre la naturaleza
de Cristo y las querella de las imgenes, y luego la posicin hostil de Bizancio de
venerar las imgenes, (Iconoclasta)8
2.2 Imperio carolingio
Hacia el siglo VII, Europa segua dividida y fragmentada en una multitud
de reinos germanos; el desorden, las guerras y disputas territoriales continuaban y
las fronteras nunca permanecan estables. Slo el reino Franco, por obra de la
dinasta Carolingia, fue consolidando poco a poco un poder central poderoso,
sometiendo a los reinos ms dbiles de su entorno.
Esta dinasta se inici con Carlos Martel, el lder franco que detuvo el
avance rabe sobre Europa en la clebre batalla de Poitiers, el ao 732. El avance
del islamismo haba producido alarma en los reinos germanos, que ya abrazaban
el cristianismo, por lo que tal hazaa le dio la autoridad moral a Carlos Martel
para expandir el reino Franco (que en ese entonces estaba bajo el mandato de la
dinasta merovingia), pidiendo la sumisin de los reinos menores e ir derrotando a
los ms rebeldes. Esta poltica fue seguida por su hijo Pipino "el Breve", quien
destrona a la dinasta merovingia y fundada la dinasta Carolingia; pero ser
el nieto de Carlos Martel, Carlomagno o Carlos "el Grande", que inicia el
imperio carolingio.9 Carlomagno fue nombrado rey el ao 768 d.C. Y deseaba
seguir expandiendo el reino y difundir el cristianismo catlico. Para ello inici
una campaa de conquistas militares hasta ser un imperio.
El Imperio Carolingio anex la mayor parte de Europa central y de la parte
norte de Italia, tomando como capital la ciudad de Aquisgrn (actual
Alemania). Frente a este liderazgo indiscutible y a sus acciones en defensa del
Papado, el ao 800 d.C. Carlomagno fue coronado emperador por el papa Len
III, quien le coloc la corona de oro de los antiguos emperadores romanos.

Dawson C, los orgenes de Europa.(Editorial Madrid. 1991)

Este reino franco continental duro unos 80 aos El verdadero significado

histrico del acto fue la alianza que estableceran el Papado y los grandes reyes, la
cual fue determinante para la subsistencia de la Iglesia catlica. Carlos magno
ideo su estrategia para que su reino descansara bajo el clero sacerdotal, no solo
contar con parte espiritual si no con gente de alto conocimiento, De esta forma,
convirti a los obispos en verdaderos funcionarios estatales. Dndoles tareas
administrativas. Adems implant la teocracia cristiana-catlica, es decir, su
gobierno lo dirigi vinculado a la Iglesia catlica, por consecuencia, a la
institucin del papado, ejercindolo, segn l, en representacin de Dios. La misa
dominical y el bautismo de los nios se hicieron obligatorios, haciendo que la
Iglesia refuerce la disciplina eclesistica y el control sobre los fieles. 10
2.3 Imperio Merovingio
Dentro de este contexto ubicamos a los francos ingresando al territorio
imperial sin resistencia
que sera por actual Blgica, (Norte de Francia)
conformados por dos grupos que seria los renanos habitantes de Renania que
migraron para ubicarse en zona margen izquierdo del Rhin que posterior se
llegaron como los francos reparos. Que el Que el otro grupo sali oriundo de
un pequeo territorio de los piases bajos, en el bajo de Rhin llamado Sallad de
este ltimo grupo surge el rey Childerico que desde 470 va imponiendo en la
regin , pero su hijo Clodoveo (482-511) que posteriormente en ao 486 derroto a
las autoridades romanas y derrotndolos a los reyes , posterior pacto un rgimen
no a la agresin con los bretones al Oeste, para luego derrotar haciendo una
alianza a los alamanes de Este, todo los pueblos entre ros Mosa y Loira
obedecieron a este poderoso cruel monarca, Clodoveo siempre buscaba afianzarse
con los Burgundios al Este,y tambin con los visigodos del sur. La historia nos
dice que posiblemente fue influenciado por los obispos galorromanos para
convertirse en catlico, por Remigio obispos metropolitano de Reims al unirlos
25 de Diciembre 498 o 499.logro el apoyo incondicional por la poblacin
galorromana que contaba con un gobernante catlico.
La conversin de Clodoveo al catolicismo es uno de los hechos histricos
trascendentales para historia occidental. La alianza ms significativa sin duda el
10

Fossier,R. la edad media.( Barcelona:Espaana Vol.3.1988)

apoyo moral del papado y la simpata de Bizancio que dar a la dinasta por la
funda el merovingio.11
Nacan as los reinos de Neustria, Australia, Burgundia y Aquitania, que rigieron
los descendientes de Clodoveo en una larga etapa de inestabilidad poltica
salpicada de guerras e intrigas. Los reyes merovingios tendan a reunificar los
reinos mediante su lucha, a pesar de la fuerte tendencia descentralizadora de las
aristocracias francas. Los reyes Clotario I (558) y Clotario II (613-629) lograron
reunir bajo su soberana los cuatro reinos. El ltimo monarca merovingio con
poder suficiente para reinar sobre todos los francos fue Dagoberto I (629-639). En
sus manos lleg a concentrar una gran influencia, que orient al fortalecimiento de
la monarqua, pero su temprana muerte y el nuevo reparto del reino entre sus hijos
(que an eran nios) facilit el salto al poder de los mayordomos de Palacio,
poderosos miembros de la aristocracia que ejercan un gobierno de facto en cada
reino. Los mayordomos de palacio fueron apartando a los reyes francos (los
reyes holgazanes) de las actividades gubernativas, hasta el punto de que la
familia carolingia, de la cual formaban parte los mayordomos de palacio del reino
de Australia, termin desplazando a los merovingios de los reinos de Burgundia y
Austria
2.3 Sacro Imperio Romano Germnico
En el ao 843 mediante el Tratado de Verdum se dividi el Imperio
Carolingio entre los tres nietos de Carlos Magno. La Francia Oriental fue
gobernada por Luis el Germnico y sus descendientes hasta el ao 911 d.c.,
11

ww.artehistoria.com/v2/escuelas/6.htm

Pepino de Heristal se convirti en mayordomo de un reino franco unificado (687 d. C.).

Su hijo Carlos Martel condujo diversas guerras contra sus rivales en las periferias del reino franco,
e impidi la penetracin musulmana en la Galia cuando en 732 d. C. derrot a los musulmanes en
la batalla de Poitiers. Pero no sera hasta la mayordoma de su hijo pepino que se diese el paso
definitivo para terminar con siglos de dinasta merovingia.
Pipino el Breve se convirti en rey de los francos (751-768) cuando depuso a Childerico III,
encerrndolo en un monasterio, y siendo ungido por un legado papal enviado por Esteban III.
Childerico III (743-751) fue el ltimo rey merovingio. Su alejamiento del solio regio inaugur una
nueva dinasta, los carolingios, que en las dcadas siguientes se convirtieron en los autnticos
rbitros de Europa. Nacan as los reinos de Neustria, Austrasia, Burgundia y Aquitania, que
rigieron los descendientes de Clodoveo en una larga etapa de inestabilidad poltica salpicada de
guerras e intrigas. Los reyes merovingios tendan a reunificar los reinos mediante su lucha, a pesar
de la fuerte tendencia descentralizadora de las aristocracias francas. Los reyes Clotario I (558) y
Clotario II (613-629) lograron reunir bajo su soberana los cuatro reinos.
El ltimo monarca merovingio con poder suficiente para reinar sobre todos los francos fue
Dagoberto I (629-639). En sus manos lleg a concentrar una gran influencia, que orient al
fortalecimiento de la monarqua, pero su temprana muerte y el nuevo reparto del reino entre sus
hijos (que an eran nios) facilit el salto al poder de los mayordomos de Palacio, poderosos
miembros de la aristocracia que ejercan un gobierno de facto en cada reino. Los mayordomos de
Los palacio fueron apartando a los reyes francos (los reyes holgazanes) de las actividades
gubernativas, hasta el punto de que la familia carolingia, de la cual formaban parte los
mayordomos de palacio del reino de Austrasia, termin desplazando a los merovingios de los
reinos de Burgundia y Neustria.

cuando a la muerte de Luis, el infante, que no dejo herederos. El proceso de

formacin del Sacro Imperio Romano Germnico est asociado con la poltica de
centralizacin en la regin. Otn I fue electo emperador en el ao 936 y durante
su reinado comando los ejrcitos que derrotaron a los hngaros, garantizndose
as prestigio e gran influencia, en su relacin con los nobles alemanes y con la
Iglesia Catlica, a la cual defenda, despus de que fuera nombrado sagrado
emperador por el Papa en el ao 962. Es as como naci el Sacro Imperio Romano
Germnico.
Entre los siglos XII y XIII los emperadores alemanes intentaron recuperar
el prestigio y el poder sobre los territorios italianos y sobre la iglesia. Federico I
Barbirroja y Federico II, su nieto, ampliaran las disputas y las conquistas, en
relacin con sus diversos intereses, como por ejemplo, en las ciudades del norte
de Italia, donde pretendan disminuir su influencia religiosa sobre la vida poltica.
En estas ciudades italianas la lucha poltica y militar se volvi intensa luego de la
formacin de dos partidos: El de los Gibelinos, partidarios del Emperador, y los,
partidarios del Papa.

Es importante recordar que durante el siglo XIII ocurrieron las

principales Cruzadas (liberar a Jerusaln "Tierra Santa" de los musulmanes) desde
el punto de vista comercial, determinaron la reapertura del Mediterrneo,
intensificndose as el comercio con el oriente, hecho que fortaleci a muchas
ciudades italianas, garantizndoles la autonoma poltica. Un proceso semejante
ocurri en Alemania; muchas ciudades se fortalecieron con el comercio, lo que
enfrento a dichos comerciantes con el poder feudal, en un reino dividido y
debilitado.
Se establecida de esta manera por Carlomagno y Len III, constitua la
declaracin romana de su independencia de Constantinopla y del restablecimiento
del Imperio Occidental ; sobre el trono, reyes alemanes con el ttulo de "Cesar"
conferido por los Papas; una supuesta Continuacin del antiguo Imperio Romano.
Este imperio haba de estar bajo el control conjunto de los papas y de los
emperadores alemanes, rigiendo los emperadores en lo temporal y los Papas en lo
espiritual. Pero ya que la Iglesia era institucin de Estado, no siempre era fcil
determinar asuntos de jurisdiccin, y la disposicin dio por resultado muchas
luchas acerbas entre emperadores y Papas. El Sacro Imperio Romano, "nombre
ms bien que hecho cumplido," vivi mil aos, y le puso fin Napolen en 1806.
Sirvi su propsito en refundir las civilizaciones romana y alemana. "En este
Imperio se refundi toda la vida del mundo antiguo: de l naci la vida del mundo
moderno.

3. Prerrogativas Del Papado XII XIII

3.1 Previo a la prerrogativa papal las cruzadas
En este periodo los papas gozan de grandes prestigios al realizar las
cruzadas, antes de realizarse las cruzadas en siglo XI los Musulmanes haba
invadido a Palestina, Siria Mesopotamia, y todo el norte de frica y la pennsula
ibrica, bajo este escenario belicoso comienza las famosas cruzadas. Las
cruzadas enrumbo el deseo poltico y ambicin por parte de los reyes y seores
(papas). Y la necesidad del papado de afianzar su poder ante el emperador
germnico, lo que ms bien gener una serie de disputas entre ambos poderes:
temporal y espiritual, por esta razn se seala que el papado estimula las cruzadas
para dejar en alto el poder de la iglesia12.
La primera cruzada fue auspiciada por el papa Urbano II despus del
concilio de Clemont, en el ao (1095-1099 d.c9). El patriarca Ortodoxo Oriental
de Constantinopla envi una carta al papa Urbano II. Pidiendo ayuda en contra de
los invasores Musulmanes que se acercaban a su territorio, Urbano hizo una
peticin a los cristianos de toda Europa para recapturar a los musulmanes segn
de la tierra santa, y especialmente a Jerusaln. Los cruzados de la primera cruzada
salieron en ao 1096 y eventualmente recapturaron a Jerusaln en 1099. De
camino a Jerusaln los cruzados establecieron sus reinos para s mismo en varias
ciudades del medio oriente13.
La segunda cruzada (1147-1149) en este periodo los musulmanes atacaron
a la cuidad Edesa 1144 d.c. segn la historia relata que San Bernardo de Clairvaux
viajo por todo Europa exsortantando la gente que tomen la cruz y expulsar a
los musulmanes de lo que haban retornado. Esta cruzada no fue positivo con el
liderazgo ms bien fue un completo fracaso frente a sus enemigos.
La tercera Cruzada (1189-1192) En esta fecha
1189 los ejrcitos
musulmanes, conducido por Saladin haban reconquistado a Jerusaln, no tuvo
mucho xito. El emperador romano Federico I Barbaroja de Alemania, se ahog
bajo circunstancias inciertas, de camino a la tierra santa. Ricardo Corazn de len
de Inglaterra fue capaz de recapturar viarias ciudades costeras, pero intento a
retomar a Jerusaln por falta de recursos, Corazn de len negocio un tratado de
paz con Saladino permitiendo que los peregrinos entraran a Jerusaln sin peligro.
Cuarta cruzada (1202-1204 dentro de esta cruzada carecieron de liderazgo ms
bien termino con la batalla entre catlicos y los cristianos Ortodoxos, y la
12

historia
13

Robert a. bake, Trd. por francisco almanzatrad. Compendio de la

cristiana.
Editorial casa Bautista
D, Mansilla, La Documentacin Pontificia hasta Inocencio III.

conquista de Constantinopla por los ejrcitos cristianos, el conflicto destruyo

cualquier unidad que permaneciera entre los catlicos y cristianos Ortodoxos.
La quinta cruzada (1217-1221) que fue conducido por Andrs II de
ungria y Leopoldo VI de Austria, ya tuvo xito en capturar al cuidad de Damieta,
pero no pudo mantener su xito por mucho tiempo. Que experimentaron la batalla
de Al- Mensura y fueron derrotados. La sexta cruzada (1228-1229) fue la ms
extraa de todas dirigido por un soberano excomulgado, Federico II de Alemania,
que alcanz un objetivo sorprendente para la poca, el condominio confesional de
Jerusaln, Beln, y Nazareth.este logro duro pocos aos, termino con tratado de
paz que le dio autoridad a los cristianos sobre varios sitios importantes incluyendo
Jerusaln. La sptima cruzada (1248-1254) fue emprendido por el imperio sacro
romano germanio Federico II, que fue una cruzada pacifica, los problemas se
resolvi de manera diplomtica, evitando as las confrontaciones militares. La
octava cruzada fue conducida por rey Luis IX de Francia y se la denomino la
cruzada de Tnez, se intent conquistar al norte de frica. En la cruzada participan
soldados nobles clrigos y campesinos europeos, luego de hacer el voto solemne
eran convertidos en guerreros miembros de ejrcitos de la iglesia, el papa les
otorgaba indulgencias, y perdn de todo tipo de pecado y privilegios.
3.2 Prerrogativa papal
Abatir del siglo XII y de modo especial el siglo XIII, la edad media llego a
su mximo apogeo, fue cuando se realiz su mejor produccin cultural y religioso,
lo designado con nombre la poca clsica de la cristiandad medieval. El trmino
Cristiandad designa un modo de relacin entre la sociedad y la Iglesia en la
Edad Media. Los pueblos de la Europa de entonces forman una gran comunidad
cimentada en la fe cristiana. La Iglesia y el imperio son las dos caras de una
misma realidad, a la vez espiritual y temporal, a imagen del alma y del cuerpo.
Uno de los rasgos dominantes de esta Cristiandad es el lugar cada vez ms
importante que va adquiriendo el papado en la Iglesia y en la Europa medieval, a
costa de luchas muchas veces violentas con el emperador germnico que pretenda
elegir a los obispos y al mismo papa. Estas luchas, en algunos casos, terminaron
en la eleccin de antipapas, nombrados por el mismo emperador, es claro notar
que en los siglos XI y XII fueron los tiempos monsticos, el siglo XIII, como
veremos, ser el siglo de los frailes, franciscanos, dominicos, agustinos,
carmelitas, mercedarios. Se dice que tambin los siglos de la Cristiandad fueron
la poca clsica de las ciencias sagradas: la teologa y el derecho cannico.
Haba 3 problemas fundamentales en cuanto al clero que son:
1. El nicolasmo, es decir, la inobservancia de la ley del celibato;
2. La simona, compra y venta de bienes espirituales;

3 .La investidura laica, provisin de los oficios eclesisticos, no a travs de los

rganos previstos por la disciplina cannica, sino por designacin de los poderes
civiles: emperadores, reyes y seores, propietarios o patronos de iglesias. Este
abuso constitua, segn los promotores de la reforma, la causa y la raz de los
otros males. Tal fue el origen de la clebre cuestin de las investiduras, que
enfrent al pontificado y el imperio, y en particular al Papa Gregorio VII y el
emperador Enrique IV (1050-1106), como se menciona este echo horros al
emperador en su tiempo, si dice que papa tena mayor autoridad que el emperador.
No obstante hubo ejemplos de eclesisticos que merecen admiracin. El arzobispo
de Canterbury, Toms Becket, era tambin amigo y canciller del rey Enrique II
Plantagenet. Este quiso contar con su complicidad para la eleccin de prelados,
pero Toms se opuso y fue asesinado por cuatro emisarios del rey.
En este ambiente cultural naci la Escolstica y los grandes telogos. Desde san
Agustn hasta el siglo XII no se haban realizado estudios apreciables en la
elaboracin teolgica. En este siglo XII naci el mtodo escolstico, propiamente
dicho. En qu consista? Se planteaba una cuestin si Dios existesi el alma es
inmortalsi el hombre es animal racional Despus se exponan los argumentos
contrarios y se ofreca la opinin del propio autor, dando respuesta a las
objeciones.
Los escolsticos se entregaban a la razn como herramienta indispensable
para el estudio de la teologa y la filosofa, y a la dialctica la yuxtaposicin de
posiciones contrarias, seguida por la resolucin del asunto mediante el recurso a la
razn y la autoridad- como mtodo ms adecuado para abordar cuestiones de
inters, intelectual. Se registran grandes avances culturales, se redescubren los
filsofos griegos, especialmente Aristteles, a travs de traducciones del rabe
hechas en Toledo y en Sicilia, y poco a poco su filosofa se va imponiendo en la
enseanza14.
3.3 El Escolasticismo
La Escolstica es
un
mtodo
especulativo
filosfico-teolgico
desarrollado, difundido y cultivado en las escuelas de la Europa del Medievo
desde el Imperio carolingio al Renacimiento. Las escuelas filosficas que
albergaron este pensamiento se localizaron en catedrales y conventos para, ms
adelante y en especial durante el siglo XIII, pasar a las universidades. Se conoce
como Escolstica al movimiento doctrinal que, sin emplear el movimiento
racional-conceptual que se enseaba en las escuelas, las enseanzas y las formas
literarias. La base de la enseanza en las escuelas fueron las artes liberales,
14

Dawson C, los orgenes de Europa. (Editorial Madrid. 1991)

E, Mitre, Textos y Documentos de poca Medieval Barcelona.

divididas en el trvium -gramtica, dialctica y retrica- y el quadrivium aritmtica, geometra, msica y astrologa. El espritu y la mentalidad que sigue la
Escolstica puede dividirse en dos aspectos: auctoritas y ratio. Las autoridades
eran sentencias extradas de la Biblia, de la Patrstica y de los concilios. En
filosofa Aristteles era el filsofo por excelencia y Averroes el commentator. La
ratio, finalmente, se encargara de poner en anlisis lo recibido por la tradicin
procurando conciliar las contradicciones que de hecho surgan, especialmente
entre San Agustn y Aristteles. Se puede analizar su pensamiento de acuerdo a
dos etapas:
Primera (12451259). En este perodo predominan las
influencias Platnicas (Avicena y Alberto Magno) y las neoplatnicas (Agustn de
Hipona y el Pseudo Dionisio). Entre las obras ms importantes de esta etapa
podemos destacar: los comentarios a las obras de Pedro Lombardo, Boecio (Sobre
la Trinidad), el opsculo titulado De ente et essentia y el libro primero de la Suma
contra Gentiles. La funcin de esta obra era servir de apoyo a los predicadores que
tenan que discutir con judos y musulmanes, valindose de argumentos racionales
y filosficos sin tener que basarse slo en la fe.
Segunda (12591273). Sin cambiar su pensamiento precedente, domina en
el filsofo el pensamiento aristotlico, logrando una sntesis entre platonismo y
aristotelismo. As comenta ampliamente la tica a Nicmaco
.
En este momento la universidad de Pars atraviesa un momento de gran
inestabilidad que se manifiesta en la pugna entre franciscanos, de orientacin
agustiniana, y los dominicos, con fuertes influencias aristotlicas.
Toms de Aquino realiza en esta etapa toda una sntesis de los problemas
filosficos ms discutidos (ferazn, creacin, poltica). Entre sus obras podemos
destacar: finaliza la Suma contra los gentiles, cuestiones disputadas sobre el mal,
sobre el alma, opsculos contra los averrostas, como De aeternitate mundi y
el De unitate intellectus. La obra ms importante de Toms de Aquino es
la Summa Theologiae(12651272), en la que logra una sistematizacin entre
teologa y filosofa. Razn y fe, Santo Toms de Aquino replantear la relacin
entre la fe y la razn, dotando a sta de una mayor autonoma. El punto de partida
externo de la filosofa de Santo Toms fue la necesidad de distinguir la razn de la
fe, y tambin la de ponerlas de acuerdo.

4.

Los Papas Ms Resaltes XII XIII

Inocencio III (1198-1216) De grandes cualidades ejerci una gran influencia.

Restableci la autoridad temporal en los Estados Pontificios. Promueve la IV
Cruzada. Aprob el orden de los Dominicos y Franciscanos. Proclam el 12
Concilio Ecumnico.
Honorio III (1216-1227 Defini el "Liber Censorium" sobre los derechos de los
Pontfices y precis el ceremonial para la eleccin. Organiz la 5 Cruzada con
Andrea II de Hungra. Con Juan I de Suecia el cristianismo llega a Estonia
GregorioIX (1227-1241) comportamiento. Canoniz a S. Francisco, S. Antonio y
S. Domingo. Instituy la "Santa Inquisicin". Aprob la coleccin de actos
divinos que llam "breviario". Prepar la 6 Cruzada.
Celestino IV (1241) Despus de dos aos de sede vacante fue elegido a Anagni.
Canonista insigne. Proclam el 13 Concilio Ecumnico. Instituy la fiesta de la
Visitacin. Prepar la 7 Cruzada con S. Luis IX. De Francia
Inocencio IV (1243-1254) Escribi sobre jurisprudencia popular. Canoniz a S.
Clara y confirm la realidad de los estigmas de S. Francisco. Fij el
procedimiento sumario para la hereja y conden los flagelantes.
Urbano IV (1261-1264) De sorpresa en el Cnclave de Viterbo donde haba ido
para rendir homenaje al futuro Papa. Muri el 2.XII.1264. Confirm la fiesta del
Corpus Cristi 60 das despus de Pascua. Empez a sealar los documentos con
nmeros ordinales.
Clemente IV (1265-1268) Excomulg a Corradino de Suecia, pero ello no sirvi
para impedir la ocupacin de Roma y Npoles. Antes de ser sacerdote fue hombre
de mundo. Vivi y muri en Viterbo.
Beato Gregorio X (1272-1276) Despus de casi tres acuerdos con el Cnclave de
Viterbo, el pueblo exasperado destej el techo poniendo a los cardenales a pan y
agua hasta que se decidieran. Proclam el 14 Concilio Ecumnico.
Beato Inocencio V, Francia (1276) En su Cnclave se observ el mayor secreto.
Extendi el cristianismo a la lejana Mongolia, bautizando a los tres Embajadores
enviados por el Gran Khan.
Adrin V (1276) Despus de 39 das de pontificado. No fue consagrado. Puso
orden en las reglas eclesisticas. Suspendi las normas del Cnclave de Gregorio
X.
Juan XXI (1276-1277) Consigui la promesa de Alfonso II de Portugal que todas
las iglesias de aquel reino y sus bienes seran respetadas. Muri en el hundimiento
del palacio residencial de Viterbo

Nicols III (1277-1280) En su residencia de Soriano del Cimino. Fue el primer

Papa en vivir definitivamente en Vaticano e inici los famosos jardines. Envi
misioneros para convertir a los Reyes Trtaros.
Martin IV (1281-1285) Quiso unir con el vnculo de la caridad los grandes y
potentes del tiempo. Bajo su pontificado estall la famosa revolucin de las
Vsperas
sicilianas.
Giuseppe
Verdi
escribi
una
pera.
Honorio IV (1285-1287) Su primera preocupacin fue la de poner orden en el
estado pontificio. Impuls la universidad de Pars e intent acercar la iglesia
griega. Proyect un acuerdo con los islmicos. Reconoci la orden de los
Carmelitas
Nicols IV (1288-1292) Puso orden en la Corte de Portugal. Favoreci el
progreso en los estudios instituyendo la universidad de Montpelier. Potenci las
misiones y combati a los Sarracenos ayudado por las fuerzas de Gnova. Fue el
primer
Pontfice
franciscano.
San Celestino V (1294-Diciembre 13, 1294) Hombre de excepcionales virtudes y
sencillez. Dndose cuenta de ser un instrumento en manos de los potentes
renunci al pontificado. Estableci que el elegido poda renunciar a la eleccin.
Bonifacio VIII (1294-1303) Fue un gran Papa. Celebr por primera vez el Ao
Santo (1300) pudindose repetir cada 100 aos. Fund la Universidad de la
"Ciencia" en Roma. Fue un protector de importantes artistas entre los cuales est
Gotita.15

15

Robert a. bake, Trd. por francisco almanzatrad. compendio de la historia

cristiana. (Editorial casa Bautista) 1999pg 114.
.

CONCLUSIN.
Al analizar esta lneas histrica nos damos cuenta que el papado desde
muchos aos a si una pieza fundamental dentro de iglesia y medio social poltico
y cultural. Siempre la meta de los padres ha sido subyugada al cristianismo
creando ciertas normas humanas. El papado surge como consecuencia de la
necesidad de los gobiernos romanos de unificar la religin con el imperio y
religin se encuentra bajo el mando y direccin de una sola persona, esto es como
tctica poltica para obtener una supuesta tranquilidad y hegemona en el imperio.
El papado es una institucin antigua que aproximadamente surge con claridad en
siglo 4 d.c. es un sistema poltico que mantiene la religin camuflada mente para
someter a los cristianos y al domino y poder del imperio de Roma. La iglesia
tambin estableci la cruzada para lograr su posesin tanto econmico poltico y
religioso en los territorios como Jerusaln y otros. Con este tipo de actividad no
llegaron a sima ms bien causaron perdida humanas y recursos econmicos y
territoriales. Terminamos este siglo XII; siglo monstico por excelencia, y donde
la religiosidad de los laicos estuvo poderosamente influida por la espiritualidad
monacal. Estos siglos monsticos, y XII corresponden a los tiempos de una
sociedad europea de tipo agrario y seorial, en la que los monasterios, levantados
en medio de los campos, constituan desde todo punto de vista grandes centros de
vida para la poblacin de la comarca. Muchos laicos acudan a los monasterios,
impulsados sobre todo por el deseo de participar en los beneficios espirituales que
la vida santa de los monjes poda merecerles. Segn los papas as mejoraban su
vida cristiana y se preparaban para la eterna bienaventuranza. Sabemos que en
este periodo el sincretismo religioso cobro mucha vitalidad bajo poder de los
paps

BIBLOGRAFIA
D, Mansilla, La Documentacin Pontificia hasta Inocencio III.
Dmaso), La Nueva Enciclopedia Britnica I (Londres: Enciclopedia
Britnica
Dawson C, los orgenes de Europa. Editorial Madrid. 1991)
E, Mitre, Textos y Documentos de poca Medieval Barcelona.
Justo L .Gonzales Bosquejo de la Historia de la Iglesia. Barcelona: Espaa
Editorial Jover S.A.
Robert a. bake, Trd. por francisco almanzatrad. Compendio de la historia
cristiana.
Editorial casa Bautista
Mattox, F.W. (El Reino Eterno.
Valles E. Perdrix, Atlas de Historia Universal. Barcelona: (Espaa,
Editorial
Jover S.A.
Fossier,R. la edad media. Barcelona:Espaana Vol.3.
ww.artehistoria.com/v2/escuelas/6.htm/diciembre 08/12/14.