ad o r a o / culto iii :

anterior (In, Ef, 4) oferece o belo quadro de uma

A to s , H ebreus , C artas G erais , A pocaupse

planetrias tambm se uniriam em coro (In, Ef,

assembleia crist em que, por vossa concrdia e

19.2), desde que vinculemos o texto com a Carta

harmonioso amor, Jesus Cristo cantado, com

aos romanos (de Incio), 2.2: Vocs formam um

a sua sugesto de que Cristo no somente o

coro de amor ao cantar ao Pai em Cristo Jesus.

mediador, mas tambm o objeto do louvor hnico

(assim em K r o l l , p. 19;

Um tributo a Cristo semelhante a esse, com

1924, p. 204). Con

contornos confessionais, oferecido como parte

siderando que Incio est mencionando aspectos

da polmica antidocetista de Incio (e.g., em In,

Bauer,

da liturgia sobretudo o unssono, a harmonia,

Tr, 9.1,2; cf. In, Es, 1.1 3.3), que tambm pode

o tom correto na msica [eine Tonart, segundo

ser formulada em forma de versos (por

orden,

p. 127) para ressahar a necessidade

p. 266). Esse texto cristolgico repassa os prin

de unanimidade na igreja e da unio de todos

cipais acontecimentos da vida de Cristo: nasci

na retaguarda em apoio e submisso aos lderes

mento, carreira terrena, condenao sob Pncio

lg er,

eclesisticos (In, Ef, 5.3), ainda assim fornece al

Pilatos (aluso ao Credo apostlico), morte na

guma confirmao da centralidade de Cristo nos

cruz (atestada por todas as potestades, celestiais

quadros de adorao que apresenta.

e demonacas, Fp 2.10 em Paulo, exatamente com

Os exemplares da hindia inaciana so vistos

em Efsios 7.2

as mesmas palavras) e ressurreio. Todos esses

p. 20, destaca os matizes

acontecimentos so hgados pelo advrbio ver

semticos, o estilo grandiloqente, as frases an-

dadeiramente e, por conseguinte, assentam o

titticas e suas inter-relaes para propor frag

alicerce para a vida verdadeira na ressurreio

mentos de material hnico-credal; cf.

da igreja.

(K

r o ll,

orden,

p. 256-7). Assim lemos;

O apelo de Incio s formas credais e hnicas

obviamente revela uma tnica polemstica. Ain

[H] Um mdico,

da assim, esse apelo ilumina o modo em que ele

que tanto carne quanto esprito,

concebia a adorao congregacional nos centros

nascido, mas no nascido.

aos quais escreveu. Seu grande temor era que as

Deus em homem, vida verdadeira na morte,

igrejas se tornassem fragmentadas e se dissipas

tanto de Maria quanto de Deus,

sem por cismas. Por isso, seu chamado para que

primeiro, sujeito ao sofrimento,

se agrupem em volta do bispo e de seus oficiais

depois, impassvel,

(In, Fp, 3.1-3), o que o leva a promover o papel

Jesus Cristo, nosso Senhor (In, Ef, 7.2.)

crucial da eucaristia a foco central da igreja, sen

Esse padro antittico ocorre tambm na ho

Es, 8.1,2; In, Po, 6.1,2). Alm do mais, a euca

do o episkopos o ministrante indispensvel (In,

milia de Melito e ampliado na Carta aos ef

ristia para Incio agora assume uma importncia

sios, de Incio, no captulo

que expe sobre

praticamente mgica, o que se v com mais clare

(na mesma carta), em que

za em sua Carta aos efsios, 20.3, que a denomi

o silncio de

15.2

19,

trs mistrios foram realizados: a virgindade de

na o remdio que leva imortalidade, o antdoto

Maria, o fato de ela ter dado luz e a morte do

para que no venhamos a morrer, mas possamos

Senhor. Ele foi revelado s eras

(B u ltm a n n , v . 1,

viver para sempre em Jesus Cristo. Alm disso,

e, na apario de sua estrela natahna, que

possvel que as limitaes dos falsos ensinamen

iluminou os cus com brilho indescritvel e atraiu

tos, que por sua vez conduziram rebelio contra

p.

177)

a venerao das constelaes, dentre as quais o

o bispo e o presbitrio , tenham levado Incio a

Sol e a Lua, nasceu a nova era. Quando Deus

esse ensino sobre a eucaristia, redigido de modo

apareceu em forma humana para trazer a novida

to intenso, uma vez que a frase introduzida

de da vida eterna , todo o cosmo foi afetado: os

com um novo chamado unidade com base no

antigos poderes astrais (demonacos) foram der

partir um po (cf. ICo 10.17, em Paulo).

rotados e a prpria morte foi vencida.

Quando Incio escreve sobre prticas de ado

Essa celebrao da vitria e do remado de

rao, principalmente batismo, confisso, frmu

Cristo evidentemente tinha por objetivo ser en

las credais e eucaristia, difcil saber se ele est

toada como venerao, quando as potncias

se referindo a tradies comuns em Antioquia,

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