7 ESTUDIOS PANORMICOS SOBRE

EL LIBRO DE XODO

Por:
Miguel Nez Hernndez
Instituto Bblico de la
Asociacin Bautista Misionera de Mxico
El Rinconcito, San Luis Potos, Mxico

LIBRO: XODO
Bosquejo del libro de xodo.
I.- En Egipto, caps. 1:1 12:28.
1.- Una nacin en cierne, caps. 1:1-22.
2.- Moiss, el libertador, caps. 2:1 7:7.
3.- Las grandes plagas, caps. 7:8 10:29.
4.- La Pascua, caps. 11:1 12:28.

II.- Saliendo de Egipto, caps. 12:29 40:38.

5.- De Egipto al Sina, caps. 12:29 19:25.
6.- Preparativos para la adoracin, caps. 20:1 31:18.
7.- Idolatra contra adoracin verdadera, caps. 32:1 40:38.

Leccin 1.

Una nacin en cierne

xodo
Captulo 1:1-22.
Introduccin.
El libro de xodo nos muestra el propsito de Dios en Abraham de formar una nacin de su
propia sangre, Gen. 12:1-3. Todo ese proceso de formar una nueva nacin se efectu
aproximadamente en 400 aos, Gen. 15:13. Egipto fue la nacin de donde surgi Israel. De
setenta personas, Dios, realiza su obra de hacer una multitud de ms de un milln de
personas. As que, entre Gnesis y xodo hay un perodo de cuatrocientos aos de espacio
que comprende desde la entrada de Jacob y toda su familia hasta el primer captulo del libro
de xodo.
El libro de xodo, cuyo nombre significa salida, tiene como principal evento la salida de
Israel de Egipto por la mano poderosa de Dios. Y este evento es tan importante, que los
siguientes libros: Levtico, Nmeros y Deuteronomio estn relacionados con la salida hacia
la tierra prometida. El escritor sagrado es Moiss quien dirigi este libro a su pueblo en el
camino a la Tierra Prometida. El tema principal de xodo es la redencin.

A.- El grupo de descendientes de Abraham. Ex. 1:1-5.

Estos primeros versculos sirven de enlace entre Gnesis y xodo, es un pasaje de
transicin. Son los hijos de Jacob que se establecieron en la tierra de Gosn, Egipto. Estas
70 personas fueron la semilla de la nueva nacin. En el contexto histrico, la venta de Jos
por sus hermanos para que llegara a Egipto fue el plan de Dios para cumplir la profeca
dada a Abraham, que su pueblo vivira en una tierra ajena y que llegaran a ser una nacin
grande. Jos anim a sus temerosos hermanos que su llegada a Egipto estaba en la voluntad
de Dios:
Gen 50:20 Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo encamin a bien, para hacer
lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo.
Aunque pasaron cuatro siglos, por la voluntad de Dios se form Israel como nacin de los
descendientes de Abraham en cumplimiento a la promesa divina.
B.- La opresin egipcia. Ex. 1:6-14.
a) Israel tuvo un crecimiento poblacional muy alto que preocup al Faran que reinaba en
ese entonces a Egipto. En el ver. 7, encontramos varios verbos que describen su
crecimiento: fructificaron, multiplicaron, aumentaron, fortalecidos y se llen de ellos la
tierra. Los verbos son muy expresivos, indican que realmente fue un crecimiento increble.

Muchos pueblos tienen siglos de existencia y no han tenido un crecimiento tan grande
como lo tuvo Israel.
b) Mientras viva el Faran que conoci a Jos, la nacin israelita tuvo una buena vida.
Pero, cuando muri y se levant un nuevo Faran, las condiciones cambiaron. El principal
temor del nuevo Faran se deba a una futura invasin ...y acontezca que viniendo guerra,
l tambin se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros..., v.10. As que tuvo que
preparar una estrategia para controlar a la nacin que se estaba desarrollando dentro de
Egipto. ...seamos sabios para con l... dijo el Faran, con la finalidad de buscar una
solucin a la sobrepoblacin causada por Israel. Y dos fueron las acciones que tom el rey
de Egipto: a) hacer de los israelitas una nacin de esclavos para matarlos de cansancio por
el exceso de trabajo, v. 11-14; y b) frenar el crecimiento de la poblacin israelita por medio
de matar a los nios varones, v. 15-16. En realidad era una sola estrategia en dos faces:
exterminar a Israel. El Faran no deseaba que Israel se fuera de Egipto, porque tambin
estaba en sus planes usarlos en proyectos de enormes construcciones, Ex. 1:11. Sin
embargo, es de notarse que cuando ms haba mayor opresin mayor era la multiplicacin
de la poblacin israelita, Ex. 1:12.

C.- El exterminio de los nios israelitas. Ex. 1:15-16.

La dura esclavitud dio un nuevo giro a un dolor mayor. Los padres israelitas fueron
sometidos a un sufrimiento mayor con la prdida de sus hijos varones recin nacidos. Fue
una de las medidas ms crueles de la historia. Este hecho se vuelve a repetir en la masacre
de los nios menores de dos aos en Beln bajo el gobierno de Herodes el Grande, Mt.
2:16. En esta narracin encontramos que al dejar a las nias con vida, el Faran pretenda
mezclar a los egipcios con los israelitas y de esta manera desaparecerlos. As que el Faran
buscaba a toda costa borrar a Israel como nacin.
D.- Una ayuda providencial. Ex. 1:17-22.
En medio de ese dolor que ocurra en el interior del pueblo israelita aparecen dos mujeres
egipcias cuyo corazn temeroso de Dios actan en favor de la familia israelita. El texto nos
da los nombres de las dos mujeres: Sifra y Fa. Ellas que eran las parteras preservaron la
vida de los nios israelitas por su temor a Dios. Aun cuando el Faran les pidi cuentas
sobre su desobediencia supieron salir de este complicado asunto argumentando que las

mujeres israelitas eran ms fuertes que las egipcias y daban a luz antes de tiempo. El vr. 20
hace notar que Dios bendigo a aquellas mujeres hacindolas prosperar, en cumplimiento de
la promesa a Abraham, Gen. 12:2-3. Y por lo tanto, Israel sigue multiplicndose, vr. 20. El
Faran toma una nueva medida de exterminio. Hace que los nios sean lanzados a las aguas
de ro Nilo para ser ahogados, vr. 22, mientras que las nias iban a ser preservadas. Y en
esta situacin es que da lugar al nacimiento de Moiss. Sirve este ltimo versculo de
transicin para el siguiente captulo.

Conclusin:
Mientras mayor opresin mayor se haca Israel. Porque Dios estaba en control de su pueblo.
La mano dura del Faran no fue suficientemente eficaz para el exterminio de los israelitas
por mayor es Dios quien est protegiendo a su pueblo.

Cuestionario
1.- Qu significa la palabra xodo?
a) Principio

b) Salida

c) Revelacin

d) Segunda Ley

2.- Cul es el tema principal del libro de xodo?

a) La Cada

b) La Ley

c) La Redencin

d) La Santidad

3.- Cul fue la segunda accin del Faran para exterminar a los israelitas?
a) Esclavizar mujeres b) Exiliar a todos

c) Aumentar el trabajo

d) Matar nios varones

4.- Cmo se llamaron las parteras egipcias que ayudaron a las mujeres israelitas?
a) Marta y Mara

b) Janes y Jambres

c) Sifra y Fa

d) Orfa y Rut

Leccin 2.

Moiss, el libertador.
xodo
Captulos 2:1 7:7

Introduccin.
La opresin haba llegado al lmite de la resistencia de los israelitas. En Ex. 2:23,
encontramos el clamor de Israel debido a la servidumbre tan dura. Y Dios escuch su
clamor y se acord del pacto que haba hecho con Abraham, Ex. 2:24-25. Dios prepar un
libertador conforme a su voluntad para rescatar a su pueblo y llevarlo de regreso a Canan,
a la Tierra Prometida.
A.- Sucesos en el nacimiento de Moiss, Ex. 2:1-10.
Moiss nace en un momento crtico de su pueblo. Cuando los nios son sentenciados a
morir en manos de las parteras, Ex. 1:16 o ahogados en el Nilo, Ex.1:22. De una manera
providencial y bajo la misma ley real, Dios puso el medio necesario para preservar a su
libertador, Moiss. Nace Moiss en una familia de la tribu de Lev, Ex. 2:1. Siendo un nio
de hermoso aspecto lo tuvieron escondido por tres meses. Despus de ese tiempo no
pudiendo retenerlo, su madre lo coloc en una arquilla de juncos impermeabilizada sobre
las aguas del ro Nilo. La hermana de Moiss lo observ de lejos. Mientras tanto, la hija del
Faran lleg al ro con sus doncellas y por medio de la hija de Faran Moiss fue rescatado
y sacado del Nilo y adoptado, aun cuando, ella reconoci que era un nio hebreo. Por
mandato de la hija del Faran, Moiss fue cuidado por su propia madre y cuando creci fue
llevado a la hija del Faran y fue ella la que le puso por nombre: Moiss, sacado de las
aguas.
B.- Causas del viaje a Madin, Ex. 2:11-25.
Por Hch.7:23, encontramos el dato que tena Moiss cuarenta aos cuando sali a ver a sus
hermanos. As que, considerando el pasaje del libro de los Hechos, Moiss pas en el
palacio por cuarenta aos. Al salir a ver a los hebreos observ las duras tareas que
realizaban. Y vio a un egipcio que golpeaba a un hebreo y Moiss lo mat y lo escondi en
la arena. Al da siguiente dos hebreos estaban peleando y quiso intervenir para mediar la
situacin y fue descubierto su asesinato por lo cual huy a Madin.
En cierto pozo conoci a siete hijas del sacerdote d Madin que llegaban por agua para sus
ovejas. Pero, los pastores las echaron del pozo por lo cual Moiss las defendi y les dio de
beber a las ovejas de aquellas doncellas. Por tal motivo fue llevado ante Reuel, el padre de
aquellas jvenes pastoras. Una hija del sacerdote de Madin fue la esposa de Moiss,
Sfora y ella le dio un hijo a Moiss: Gersn. Termina el captulo dos con la noticia que el
Faran haba muerto mientras los hijos de Israel claman por causa de la dura servidumbre.
Dios escuch el clamor de los esclavos israelitas y se acord del pacto con Abraham, Ex.

2:23-25. Se inicia la cuenta regresiva en el grandioso plan de liberacin para el pueblo de

Dios.
C.- El llamamiento de Moiss, Ex. 3:1-4:17.
Horeb, es un monte en el desierto del Sina, llamado tambin Sina de la misma manera que
el desierto. Es el monte de Dios, Ex. 3:1. Es aqu el famoso encuentro de Dios con Moiss.
En una insignificante y pobre zarza del desierto que arda sin cesar, Dios se le apareci a
Moiss y le habl para llamarlo a liberar a su pueblo. Moiss conoca que tal empresa era
casi imposible y el Faran era un hombre muy orgulloso de tal manera que le respondi al
Seor: Quin soy yo para que vaya a Faran y saque de Egipto a los hijos de Israel?
(Ex.3:11). Egipto era una potencia mundial en ese momento y los hijos de Israel no estaban
preparados para entrar en conflicto blico contra el Faran y su poderoso ejrcito. La
respuesta divina fue: Ve, porque yo estar contigo. Dios no pona a Moiss cintra el
Faran, ni a su pueblo Israel en una guerra contra Egipto. Era una situacin sumamente
especial. Dios por medio de Moiss iba a sacar a su pueblo por medios no conocidos. La
intervencin de Dios quedara grabada en la historia de su pueblo y sera recordada en
todos los tiempos.

D.- Eventos preparativos para la salida, Ex. 4:18-6:30.

Moiss sale de la casa de su suegro y junto con su familia viaja hacia Egipto con la
autorizacin de Dios quien le faculta de poder para hacer seales y maravillas ante el

Faran: mira que hagas delante de Faran todas la maravillas que he puesto en tu
mano, Ex. 4:21. Dios hace una declaracin sumamente importante con respecto a Su
pueblo: Israel es mi hijo, mi primognito., Ex. 4:22. Lo que muestra el amor protector
de Dios, Su gracia hacia un pueblo insignificante de esclavos y el honor que le otorga a Su
pueblo de ser Su primognito. Durante el recorrido la familia de Moiss tuvo una
experiencia que les hizo comprender la importancia de su obediencia a Dios. Moiss no
haba circuncidado a su hijo primognito. Moiss est a punto de morir y ante tal situacin
Sfora circuncida a su hijo Gersn. Ms adelante Dios enva a Aarn al encuentro de
Moiss que se da lugar en el monte de Dios (Ex. 4:27). Y de ah llegaron juntos a Egipto a
encontrarse con los ancianos de Israel y ante ellos Moiss les mostr las seales de Dios. El
pueblo crey a ador a Dios, Ex. 4:31.
En la presencia del Faran, Moiss y Aarn hacen la solemne declaracin: Jehov el Dios
de Israel dice as:, Ex. 5:1. Esta es una expresin semejante a la de los profetas que
decan: As ha dice Jehov. La frase mencionada por Moiss y Aarn muestra a Dios
como el Seor de Su pueblo. En contraste con la anterior declaracin se contrapone lo
dicho por el Faran: Yo no conozco a Jehov, Ex. 5:2. Que no solo muestra el
desconocimiento de Jehov sino la falta de una experiencia personal con l. Lo que le hace
endurecer su corazn ante Dios y sus siervos. Pues el Faran exclama: ni tampoco
dejar ir a Israel. Esta entrevista con el Faran no es positiva para Moiss y Aarn, sino
que obtienen una respuesta grave contra Israel que recibe una carga de trabajo ms pesada
lo que resulta en reproche de Israel contra Moiss y Aarn: nos habis hecho
abominables delante del Faran, Ex. 5:21.
Ahora, es Moiss quien reprocha a Dios: Seor, porqu afliges a este pueblo?, Ex. 5:22.
Pero, Dios le da palabras de seguridad a Su siervo y le recuerda su pacto a Abraham, Isaac
y Jacob, de que la tierra de Canan les sera dada por heredad. Y que l es Jehov quien va
a sacar a su pueblo de las pesadas cargas de Egipto: y vosotros sabris que yo soy
Jehov vuestro Dios, que os sac de debajo de las tareas pesadas de Egipto., Ex. 6:7.
Moiss habla con su pueblo pero ste no lo escucha por la condicin de la dura
servidumbre, Ex. 6:9. Dios enva nuevamente a Moiss ante Faran, aunque Moiss se
niega hacerlo bajo el pretexto de que es torpe de labios, Ex. 6:12. Dios da mandamientos
para hacer preparativos para la salida. En este captulo encontramos la familia de Moiss,
Ex. 6:16-30. Para que quede asentado en la historia de Israel quien fueron sus libertadores
de Egipto.
E.- Moiss apoyado por su hermano Aarn, Ex. 7:1-7.
Dios le indica a Moiss que su impacto en el Faran ser tan fuerte que se pensar de l
como si fuera un dios, mientras que Aarn sera el heraldo quien le hablara al Faran las
palabras del Seor. Sin embargo, el corazn del Faran se endurecer que no dejar ir a
Israel. Esto har que Dios muestre su poder por medio de seales y maravillas a los
egipcios y al fin, Dios sacar a su pueblo de esa tierra de opresin. En esta seccin se da a
conocer la edad de Moiss, con ochenta aos, mientras que Aarn tena ochenta y tres.

Conclusin
Bajo circunstancias difciles nace Moiss quien es rescatado de las aguas del ro Nilo por la
hija de Faran y llevado al palacio. Durante cuarenta aos, Moiss recibe una excelente
educacin. Sin embargo, la opresin de los israelitas le hace tomar la justicia por su propia
mano lo que le lleva a cometer un asesinato y huye a Madin donde pasa otros cuarenta
aos hasta que el Seor lo llama mediante una zarza ardiente en Horeb o Sina y lo enva a
Egipto para rescatar a su pueblo. As se inicia el gran ministerio de Moiss en relacin con
Israel.

Cuestionario
1.- A qu tribu israelita perteneca Moiss?
a) Jud

b) Dan

c) Rubn

d) Lev

c) Dbora

d) Miriam

2.- Cmo se llam la esposa de Moiss?

a) Sfora

b) Dina

3.- En qu lugar Moiss vio la zarza ardiente?

a) Beerseba

b) Silo

c) Horeb

d) Jerusaln

c) Samuel

d) Jud

4.- Quin era el hermano de Moiss?

a) Zabuln

b) Aarn

Leccin 3.

Las grandes plagas en Egipto

xodo
Captulos 7:8 10:29
Introduccin
La fuerte opresin contra Israel de parte de Egipto, la dureza del corazn del Faran y el
gran inters de Dios de sacar a su pueblo de la esclavitud egipcia se entremezclan para dar
como resultado la advertida intervencin de Dios y mostrar Su grandeza por medio de diez
seales que doblegan el corazn de los egipcios y humillan la soberbia del rey de Egipto.
Estas seales son universalmente conocidas como las plagas de Egipto. En esta seccin
veremos nueve de ellas. Cabe mencionar que cada uno de estos juicios o plagas son un
ataque frontal y demoledor a los dioses de Egipto: y ejecutar mis juicios en todos los
dioses de Egipto. Yo Jehov., Ex. 12:12. Y de esta forma el Dios de Israel demuestra su
supremaca sobre los dioses egipcios.
1.- Una pequea demostracin de poder divino, 7:8-13.
En un intento de llegar a convencer al Faran para que dejara libre a Israel, Dios enva ante
el Faran a Moiss y Aarn para mostrar la seal de transformar la vara de Aarn en una
culebra. Ante la presencia del rey, Aarn ech su vara la cual se convirti en una culebra.
Sin embargo, el Faran mand a llamar a sus sabios y hechiceros los cuales hicieron lo
mismo, salvo que la vara de Aarn devor a las otras varas convertidas en culebras
tambin. Esto hizo que l Faran se endureciera y no quiso escuchar a los siervos del Seor.
Esto da marchar hacia adelante a las famosas plagas.
2.- Nueve juicios de Dios sobre Egipto, 7:14 10:29.
La siguiente tabla proviene del libro Tu andar diario, Ministerio Caminata Bblica, Edit.
Unilit, Miami, Florida, USA, 1994.
Plaga
1 El Nilo
contaminado.
Plaga de
sangre.
Ex. 7:14-25

Rasgos especiales
Peces muertos, hediondez, agua
que no se poda beber. Magos
egipcios imitaron la plaga en
menor escala, pero, no pudieron
quitarla. Dur siete das.

2 Ranas
Ex. 8: 8:1-15
3 Polvo y piojos

Magos imitaron la plaga, pero,

no pudieron quitarla.
Sin advertencia. Magos

Objetos de adoracin egipcia

El Nilo mismo; Khnum (guardan
de la fuente del ro); Hapi
(espritu del Nilo); Osiris (el Nilo
era su corriente sangunea);
varios peces deidades; Hapi
(cocodrilos).
Hapi y Heqt (diosas ranas
relacionadas con la fertilidad).
Seb (dios de la tierra).

Ex. 8:16-19.

4 Enjambres de
moscas.
Ex. 8:20-32)
5 Muerte de
animales
domsticos
Ex. 9:1-7.
6 Ulceras
Ex. 9:8-12.

7 Granizo y
fuego
Ex. 9:13-35.

8 Langostas
Ex. 10:1-20.

9 Tinieblas
Ex. 10:21-29

incapaces de imitar la plaga. La

atribuyeron al dedo de Dios
(8:19).
No afect a Gosn, donde vivan
los israelitas. Faran primero
ofreci dos compromisos.
Sin advertencia. Primera plaga
que afecta directamente a la
propiedad personal. Animales de
los israelitas exentos.
Sin advertencia. Primera plaga
que afecta a la salud personal.
Magos incapaces de presentarse
en la corte por las lceras.
En la mayor parte de Egipto
llueve poco o nada. Esta
tormenta no tiene paralelo
histrico. Gosn no tocada.
Primera de las confesiones de
Faran
Cosecha de Egipto
perdida:100%. Faran ofrece el
tercer compromiso, segunda
confesin.
Parece que Israel tena luz en
Gosn. Dur tres das.

Uatchit (dios mosca)

Ptah, Hathor, Mnevia, Amn

(dioses asociados con toros y
vacas)

Sekhmet (diosa de las epidemias),

Serapis e Imhotep (dioses de la
sanidad).
Nut (diosa del cielo), Isis y Seth
(deidades de la agricultura), Shu
(la atmsfera).

Serapia (protectora contra

langostas)

Ra, Amn-ra, Aten, Atum, Horus,

Harakhte (dioses del sol); Thot
(dios de la luna).

Como se puede observar en la tabla anterior, cada juicio o plaga que Dios ejecut contra
Egipto, no solo estaba enfocada a la necedad del Faran sino a los dioses vanos de los
egipcios. Cuando el hombre se olvida de Dios, l le recuerda Su presencia con conformas
que no son muy agradables. En su ceguera espiritual, los egipcios olvidaron al nico,
Soberano y Creador del universo y se dieron a la adoracin politesta. As, las plagas fueron
un aguijn a su conciencia para recordar quin es el verdadero Dios. Es interesante
observar que conforme se van presentando las plagas se van haciendo cada vez ms
intensas que la anterior.

Conclusin
Las advertencias de Dios al Faran por medio de Moiss y de Aarn, no dieron como
resultado una respuesta positiva y obediente del Faran a dejar salir a Israel de Egipto. Por
tanto, Dios intervino actuando gradualmente contra el Faran y su pueblo por medio de
diez plagas hasta que Israel tuvo que salir rumbo a la tierra prometida.

Cuestionario
1.- Cuntas plagas o juicios divinos cayeron sobre Egipto por mano de Moiss?
a) 8

b) 5

c) 10

d) 15

2.- Especialmente, Contra quin eran las plagas de Egipto?

a) El Faran

b) Los egipcios

c) Los dioses egipcios

d) Los nobles egipcios

3.- De quin era la vara que se convirti en culebra delante del Faran?
a) Moiss

b) Aarn

c) Eliezer

d) Josu

c) lceras

d) Piojos

4.- Cul fue la sexta plaga contra Egipto?

a) Granizo

b) Ranas

Leccin 4

La Pascua
xodo
Captulos 11:1-13:16.
Introduccin
La mayora de los pases tienen un da especial llamado Da de la Independencia. Los
israelitas tuvieron tambin su da cuando salieron de Egipto en aquella noche de la muerte
de los primognitos y recibe el nombre de: La Pascua. La palabra pascua significa: pasar
de largo. Dios intervino para dar fin a las plagas y sacar a su pueblo de la esclavitud. Y tan
grande fue ese da que los escritores de la Biblia lo mencionan en los Salmos y los libros
profticos y el mes en que se celebra la Pascua constituye el primer mes del ao, que es el
mes de Abib, posteriormente llamado mes de Nisn, (Ex. 12:2).
1.- La muerte de los primognitos, 11:1-10.
Despus de nueve juicios sobre Egipto llega al fin la ltima que quebrar el orgullo del
Faran y de Egipto para que Israel salga y vaya en camino a la tierra prometida. Varias
cosas encontramos aqu, en el captulo 11 de xodo: 1) Los israelitas pediran alhajas de
plata y oro a los egipcios para despojarlos de su riqueza y como compensacin por todos
los largos aos de esclavitud donde los israelitas no recibieron salario. Estas joyas de oro y
plata serviran ms tarde para la construccin del Tabernculo en el desierto.; 2) Dios dara
gracia a su pueblo para que el despojo de las alhajas no fuera violento; 3) A medianoche
Dios ejecutara la muerte de todos los primognitos de Egipto, sin excepcin alguna; 4)
Ningn primognito israelita morira aquella noche para hacer la diferencia con los
egipcios; 5) El Faran no oir la voz de Dios por medio de su siervo Moiss y endurecera
una vez ms su corazn. Cada una de las plagas tuvieron el propsito de mostrar tanto al
Faran como a los egipcios las maravillas de Dios: Y Jehov dijo a Moiss: Faran no os
oir, para que mis maravillas se multipliquen en la tierra de Egipto., vr. 9.
2.- La Pascua, 12:1-12:29.
Los preparativos para la celebracin de este acontecimiento son los siguientes:
a) El animal para el sacrificio debera ser un cordero de un ao, macho y sin defecto
alguno. Ex. 12:2,5.
b) El cordero sera sacrificado el da catorce del mes (Abid), el primero del ao y sera
inmolado entre las dos tardes, esto es propiamente a las tres de la tarde. (De las doce

c)

d)

e)

f)

g)

h)

i)

j)

del da hasta las tres de la tarde, es la primera tarde; mientras que, de las tres a las
seis de la tarde es la segunda). Ex. 12:6.
La sangre del cordero servira para pintar los postes y el dintel de la puerta de
entrada en la casa de cada israelita y sera la seal ante el Seor a fin de que no
hubiera muerte en el primognito, Ex. 12:7, 12-13.
El cordero tena que ser comido asado. No se comera la carne ni cruda ni hervida.
Y en familia dentro de la casa. Un cordero por familia, y si la familia fuere pequea
se podra invitar a otra familia vecina para comer el cordero de la pascua. Se
acompaara con panes sin levadura y hierbas amargas. Y no se dejara nada para el
otro da. Lo sobrante se quemara. Ex. 12:3, 4, 8, 9, 10.
El cordero sera comido apresuradamente, de pie y la familia debera estar vestida
para salir, y permanecera dentro de la casa hasta la maana. Con sus pies calzados
y su bordn en la mano. Ex. 12:11, 22.
Ese da sera recordado como un memorial y por todas generaciones venideras por
un recordatorio de lo que Dios hizo con los egipcios para darles la libertad. Ex.
12:14-20.
En el Nuevo Testamento, la pascua es un tipo de la muerte de nuestro Seor
Jesucristo porque nuestra pascua que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.,
1 Cor. 5:7; y, de la redencin efectuada por l en la cruz, 1 Cor. 5:6-8. Es curioso
que a ninguno en la Biblia se le llama Cordero, sino solo a Jess: He aqu el
Cordero de Dios, quita el pecado del mundo., Jn. 1:29. La liberacin de los
israelitas estuvo relacionada con la muerte de los primognitos, mientras que
nuestra liberacin est relacionada con la muerte de Cristo. Y como la sangre del
cordero de la pascua protegi a los israelitas del juicio de aquella noche, de la
misma manera la sangre de Cristo nos libra del juicio y la ira de Dios, debido a que
Cristo fue nuestro primognito sustituto, Is. 53:3-6; Rom. 8:29; Col. 1:15, 18; Apoc.
1:5.
La fiesta de la semana de los panes sin levadura. Despus de la celebracin de la
Pascua se introdujo esta fiesta por siete das. Los israelitas no deberan comer pan
leudado en recuerdo a las necesidades que haban tenido como esclavos de no haber
comido otro tipo de pan antes de su salida de Egipto. Estrictamente debera ser
guardada esta fiesta bajo pena de que el infractor sera cortado del pueblo de Israel,
esto inclua tambin a los extranjeros. Por siete das no debera haber levadura en
sus casas. Ex. 12:14-20.
Por generaciones se celebrara la Pascua entre las familias de Israel y cuando los
hijos preguntaran: Qu es este rito vuestro?. La respuesta sera: es la vctima de
la Pascua de Jehov. Esto es, por medio de este cordero sacrificado recordamos la
obra de gracia de Dios sobre nosotros, los israelitas, al liberarnos de la esclavitud
de Egipto matando a todo primognito. Ex. 12:25-27.
Despus de haber escuchado todas indicaciones con respecto a la Pascua y la fiesta
de los panes sin levadura, el pueblo se inclin y ador haciendo lo que Moiss les

haba mandado. Es bueno ver la disposicin obediente del pueblo de Dios a sus
mandatos y no sus actitudes de descontento y murmuracin como haba ocurrido
antes de las plagas, Ex. 5:20-21. Las plagas haba hecho sensible al pueblo de Israel
y lo haba preparado para ir al encuentro de su Dios. Ex. 12:26-28.
k) El cumplimiento de lo establecido por Dios en la muerte de los primognitos ocurre
a la media noche. La muerte entr en cada hogar de los egipcios quitando la vida al
hijo primognito desde el Faran hasta el siervo, incluyendo sus animales. El
Faran por su dureza no escuch la voz de Dios por medio de Moiss y todo el pas
sufri dolorosamente la prdida de un hijo, sin que ningn vecino pudiera ayudar al
otro, pues, todos tena el mismo dolor, pues hubo un gran clamor. Ex. 12:29-30
3.- La hora de partir, Ex. 12:31-42.
bendecidme a m tambin., Ex. 12:32, fueron la palabras quebrantadas del Faran
ante el dolor causado por la muerte de su hijo primognito y por el juicio de Dios sobre
la dureza de su corazn. Aquella misma noche el Faran dio la orden de que los
israelitas salieran de Egipto con todas sus pertenencias. Los mismos egipcios
apresuraban a los israelitas a que salieran por el temor de que se intensificara el juicio
del Seor. Los israelitas apresurados salan con sus masas no leudas en sbanas.
Tambin, les pidieron alhajas de plata y oro y vestidos a los egipcios como Moiss les
haba dicho. Dios les dio gracia ante los egipcios ay as se cumpli la palabra de Dios
dada por Moiss. La cantidad de israelitas que salieron de Egipto se muestra en Ex.
12:37, y fueron seiscientos mil hombres, sin contar los nios. Adems, se les agreg
una gran cantidad de personas de toda clase y muchsimo ganado. Durante
cuatrocientos treinta aos, los israelitas estuvieron en Egipto, Ex. 12:40. Fue una noche
memorable y de gran impacto para la nueva nacin: Es una noche de guardar para
Jehov, Ex. 12:42. Dios fue fiel a su palabra a su siervo Abraham y a sus
descendientes de hacer una gran nacin que estara como esclava en Egipto, pero, que
l los sacara con gran riqueza, Gen. 15:13-14.
4.- Instrucciones de partida, Ex. 12:43-13:16.
En este prrafo, se dan instrucciones para la participacin de la Pascua. Los israelitas
tenan el compromiso de guardar la Pascua y los esclavos que hubieran sido comprados
y los extranjeros circuncidados que vivieran entre los israelitas. As lo hicieron, Ex.
12:50, es la evidencia de su obediencia al mandato de Dios. En el ltimo verso del
captulo 12 de xodo, queda asentado que fue Dios el libertador a fin, que en el futuro,
no creyera Israel que fue por su propia mano y facultades. Israel debera guardar en su
corazn este acto y debera estar siempre agradecido con su Dios. Un asunto importante
que se menciona ahora, en el captulo 13, es el hecho de que los primognitos de los
hombres y de los animales eran consagrados a Dios. Y tomando en cuenta que los
sacrificios humanos no eran parte de los rituales de los israelitas tenan que pagar un
precio para rescatar al hijo primognito, Ex. 13:13. La Pascua tena que cumplirse
estrictamente cada ao recordando la muerte de los primognitos de los egipcios.

Conclusin
Dios dio a su pueblo una gran liberacin que sera recordada por generaciones y en el
Nuevo Testamento sera tipo de la salvacin efectuada por Cristo en la cruz. Fue un acto
del poder, la gracia y de la justicia de Dios a favor de su pueblo. Ningn primognito de los
israelitas muri aquella noche, pero si muri el cordero sin manchatpicamente, Cristo.

Cuestionario
1.- Qu significa la palabra pascua?
a) Expiacin

b) Pasar de largo

c) Compra

d) Salida

c) Sptimo

d) Dcimo

c) Un cordero

d) Un palomino

2.- En qu mes del ao se celebrara la pascua?

a) Primero

b) Noveno

3.- Qu animal era sacrificado en la pascua?

a) Una cabra

b) Un becerro

4.- Por cuntos das se celebraba la fiesta de los panes sin levadura?
a) 5 das

b) 3 das

c) 15 das

d) 7 das

Leccin 6

De Egipto al Sina.
xodo
Captulos 13:17 - 19:25.
Introduccin
La muerte de los primognitos y, especficamente, el del Faran no fue suficiente leccin
para l. Un quedaba dentro del Faran un pensamiento de venganza y esto le llev a su
ruina. Israel, vio unas vez ms la mano poderosa del Seor haciendo un gran milagro ante
la desesperacin de Su pueblo. Dios cuidaba a su pueblo mediante la columna de nube para
el da y una de fuego para la noche.
1.- El cruce del Mar Rojo, Ex. 13:17-14:31.
a) Dios no llev a Su pueblo por el camino real de Egipto a Canan, por la situacin de los
filisteos, un pueblo guerrero. Los israelitas no estaban preparados para enfrentar la guerra,
sino que los llev en direccin al desierto del Sina y atravesar el mar Rojo llevando los
huesos de Jos como se los haba hecho prometer y llegaron a Sucot donde acamparon, Ex.
13:17-20; b) La presencia del Seor se manifestaba por medio de la columna de nube y de
fuego. As eran protegidos de la insolacin en el desierto y tena luz por la noche. Y que
pudieran caminar, sea en el da o en la noche. Ex. 13:20-21; c) Se le dan instrucciones aqu
a Moiss sobre la marcha que tiene que hacer el pueblo de Israel en la direccin al mar
Rojo y la razn fue para que Dios se glorificara en el Faran, Ex. 14:4. El Faran recibi la
noticia de la salida de los israelitas y sale en persecucin de Israel y de esta manera facilita
lo mencionado por el Seor. Con furia el Faran exclama: Cmo hemos hecho esto de
haber dejado ir a Israel para que no nos sirva?, Ex. 14:5; y sali el rey de Egipto con lo
mejor de sus carros, caballera y su ejrcito en busca de aquellos esclavos sin considerar
que se estaba acercado a su propia ruina y muerte. Israel estaba acampado cerca del mar al
lado de Pi-hahirot delante de Baal-zefn. Pi-hahirot es lugar donde se encuentra una
irremontable fila de rocas escarpadas, segn el comentario de Mateo Henry.

d) los hijos de Israel temieron en gran manera y clamaron a Jehov., Ex. 14:10. El
miedo generado por la presencia de los egipcios se convirti en una punzante queja contra
Moiss. Sin embargo, Moiss dio una respuesta de confianza y nimo porque l tena el
pleno conocimiento de la intervencin de Dios y del cuidado que tena sobre Su pueblo.
Moiss les dijo: No temis, estad firmes y ved la salvacin que Jehov har hoy con
vosotrosJehov pelear por vosotros y vosotros estaris tranquilos., Ex. 14:13-14.
Moiss coloc su vara en las aguas del mar y Dios mismo dividi las aguas con un viento
recio y se abri camino seco por donde todo su pueblo pas, mientras la columna de nube y
fuego los protega en la retaguardia. Habiendo entrado los egipcios hasta la mitad del mar
en su persecucin a Israel fueron primeramente trastornados, pues sus carros fueron
destruidos y luego, sepultados todos los egipcios por las aguas del mar Rojo. Israel pas en
seco y as Dios les dio gran salvacin y por fin quedaron libres de Egipto. Y el pueblo
temi a Jehov y creyeron a Jehov y a Moiss su siervo., Ex. 14:31.

2.- El cntico de Moiss, Ex. 15:1-21.

En gratitud por la gran salvacin de Dios, Moiss y los hijos de Israel entonaron un canto
de gratitud, reconocimiento y de enseanza por lo que haban visto con sus propios ojos en
este hecho grandioso de la mano poderosa de Dios. Podemos decir con cierta propiedad que
tenemos aqu uno de los salmos de alabanza ms antiguos y ms hermosos. Se eloga la
victoria y la liberacin realizada por Dios. Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en

poder. Tu diestra, oh Jehov, ha quebrantado al enemigo., Ex. 15:6. Todo el crdito lo

tiene el Seor. Por tanto, el es digno de toda adoracin y gratitud. Este canto no slo
servira para ser entonado por las futuras generaciones israelitas sino tambin tendra el
efecto didctico de mostrar en el futuro un hecho real, visto por miles de ojos israelitas,
quienes fueron testigos oculares del gran poder de Dios. Mara, hermana de Aarn tom el
pandero junto con las mujeres y salieron a cantar en pos de ella alabando a Dios por talo
proeza y rindiendo honor a Dios como si se tratara de un guerrero que regresaba triunfante
de una gran batalla, Ex. 15:20-21.
3.- Quejas y guerra en la travesa, Ex. 15:22-17:16.
En el trayecto que va desde el mar Rojo hasta el monte Sina se mencionan tres obras
efectuadas por Dios a su pueblo. Primero, Dios hace potable el agua amarga de Mara, Ex.
15:22-27, hasta que llevarlos a un oasis con doce fuentes y setenta palmeras llamado Elim;
segundo, Dios le alimenta por medio de las codornices y luego, por medio del man, lo que
ocurrir por todo el tiempo de su trayecto en el desierto, es decir, por los cuarenta aos de
peregrinacin, Ex.16:1-36, y les da instrucciones como deben recoger el pan del cielo;
tercero, Dios saca agua nuevamente para Su pueblo, pero, de una roca, Ex.17:1-7. Todo
esto acontece bajo el comn denominador de las murmuraciones de Israel. Pero, en cada
uno de los milagros efectuados por l, Dios tena el propsito de hacer que Su pueblo
pusiera su confianza en l y que le obedeciera. En la travesa, una tribu de feroces
guerreros les sale al encuentro. El lugar fue mencionado como Refidim. Los amalecitas
eran descendientes de un hijo de Esa, el hermano de Jacob. Ese hijo de Esa se llamaba
Elifaz, Gen. 36:15-16.Habitaban al sur de Jud en la ruta de las caravanas que iban de
Arabia a Egipto. Aunque eran parientes los amalecitas con los israelitas, stos primeros,
trataron de impedir que ellos tomaran posesin de Canan. Moiss le dio instrucciones a
Josu para organizar un ejrcito contra los amalecitas, mientras que Moiss orara a favor
de Israel. Aarn y Hur apoyaron a Moiss y Dios les dio una gran victoria.

4.- Una ayuda oportuna, Ex. 18:1-27.

Moiss tiene en el Sina una visita familiar. Jetro, su suegro, acompaado por su hija
Sfora, la esposa de Moiss con sus dos hijos: Gersn y Eliezer. Jetro, era sacerdote de
Madian, una regin en la pennsula de Arabia. Jetro lleg ante Moiss motivado por los
hechos asombrosos de Dios con Israel. Moiss estaba muy ocupado con los problemas de
su gente. Desde temprano hasta el anochecer escuchaba los asuntos que le traan. Jetro, al
ver el manejo poco sabio de esos asuntos y considerando el agotamiento que iba a
presentarse a Moiss le recomend delegar responsabilidades a otros que fueran escogidos
por su temor a Dios y excelentes cualidades morales. Moiss escuch el consejo de su
suegro y solo juzgaba los asuntos muy difciles. De esta forma se agiliz la administracin
de la justicia y se aprovecharon las capacidades de hombres para sanar todo conflicto en el
pueblo de Dios.
5.- Dios en el Sina, 19:1-25.
Tres meses, desde la salida de Egipto hasta el monte Sina fue el tiempo transcurrido. Se
trata de mes Sivn en el calendario judo y corresponde a los mese de mayo y junio. Al
monte Sina tambin se le conoce como el monte Horeb. Este prrafo muestra el trato que
tuvo Dios con pueblo para entregarles Los Diez Mandamientos y propiamente, La Ley.
Dios hace notar que Israel sera su especial tesoro si: 1) dieran odo a Su voz y, 2)
guardaran su pacto. El concepto de pacto para la mente israelita abarcada todo tipo de
relaciones afectivas entre las personas que lo establecan. Era el vnculo que una a la gente
en obligaciones mutuas para cualquier esfera de la vida, Ex. 19:3-6. Ciertas condiciones
eran necesarias para venir al encuentro de Dios en el monte santo. Deberan de santificarse,
evitar relaciones sexuales, sus vestidos deberan estar limpios y nos traspasar los lmites
que el mismo Moiss colocara alrededor del mundo, Ex. 19: 10-16. Cuando Dios
descendi el monte humeaba como el humo de un horno. Ninguno poda subir el monte los
nicos que estaran delante de Dios seran Moiss y Aarn, su hermano, Ex. 19: 24.

Conclusin
El pueblo sale der Egipto y va camino al encuentro de Dios en el Sina. El Faran en un
intento de hacer regresar a Israel solo consigue su destruccin y los israelitas ven una obra
grandiosa para recordar todas la generaciones: el mar Rojo se abre en un camino seco por
donde pasan todos los israelitas. Con canto de gozo, gratitud a Dios los israelitas
emprenden la caminata al Sina. En el trayecto Dios les da dos veces agua y los alimenta
con codornices y man y les da una victoria sin igual ante los amalecitas. Tres meses tarda
el recorrido hasta el Sina y se preparan para estar delante del Seor.

Cuestionario
1.- Quines habitaban en el camino real entre Egipto y Canan?
a) Filisteos

b) Moabitas

c) Sirios

d) Hititas

2.- Cmo se llama el mar por donde los israelitas pasaron en seco?
a) Muerto

b) Galilea

c) Rojo

d) Caspio

3.- Con qu aliment Dios a su pueblo por cuarenta aos?

a) Cereales

b) Trigo

c) Man

d) Maz

c) Gamaliel

d) Jeremas

4.- Cul es el nombre del suegro de Moiss?

a) Jetro

b) Gersn

Leccin 6.

Preparativos para la adoracin

xodo.
Captulos 20:1-31:18.
Introduccin
La entrega de la Ley es uno de los hechos ms relevantes en la historia de Israel con un
impacto profundo para toda la humanidad. Es Dios el dador de la Ley, no Moiss, aunque
se le llama la Ley de Moiss, porque fue este siervo de Dios quien la escribi y ense a su
pueblo. Fue un acto de la gracia increble de Dios y Su gran inters por Su pueblo y fue l
quien toma la iniciativa para la relacin ntima con Israel.
1.- El Declogo, 20:1-17.
Los Diez mandamientos estn divididos en mandamientos con relacin a Dios y
mandamientos con relacin al prjimo. El ver. 2, de ste captulo da muestra de la actitud
que deben de tener los israelitas para obedecer los Diez Mandamientos: la gratitud de haber
sido libertados de la esclavitud. No deberan de obedecer por miedo o por obligacin sino
por agradecimiento y amor a su Dios y como la nica forma de vivir en libertad.
a) Primer mandamiento. No tendrs dioses ajenos delante de m, Ex. 20:3. Este
mandamiento es la base de los otros nueve. Dios es nico, el nico y Verdadero
Dios en oposicin a la creencia de los pueblos cananeos que tenan muchos dioses.
Con este mandamiento se marca la gran diferencia entre la fe de los israelitas y la de
los cananeos. Una fe exclusivamente monotesta.
b) Segundo mandamiento. No te hars imagen..., Ex. 20:4-6. Mediante este
mandamiento se expresa que es imposible encasillar a Dios a una imagen o un
concepto o una ideologa basada en la reflexin humana.la representacin de Dios
en cualquier forma grfica est fuera de este mandamiento. Guardad, pues, mucho
vuestras almas, pues ninguna figura visteis el da que Jehov habl con vosotros de
en medio del fuego., Dt. 4:15. En el texto de Deuteronomio da por hecho que
Iszarel en el Sina no vio ninguna figura o forma que pudiera representar a Dios. Por
lo cual todo israelita debera de tener cuidado en no representar a Dios por ninguna
forma conocida o que se inventara. Dios es espritu, dice el Seor Jesucristo,
Jn. 4:24.
c) Tercer mandamiento. No tomars en vano de Jehov tu Dios en vano, Ex. 20:7.
Se prohbe tomar el nombre de Dios en un juramento falso y superficial. En sentido
general, el mandamiento condena todo el uso irracional del sagrado Nombre de
Dios.
d) Cuarto mandamiento. Acurdate del da de reposo para santificarlo., Ex. 20:8-11.
El contexto de este mandamiento se encuentra en Gnesis captulo dos cuando Dios
descans de realizar su creacin, Gn. 2:1-3. Por tanto, primero, el hombre debe
descansar de sus labores porque es derecho del trabajador y para su propio descanso
fsico, incluyendo a sus animales. En segundo lugar, el da de reposo debe ser

e)

f)

g)

h)

i)

j)

consagrado para la adoracin a Dios. Porque es necesario que el hombre se

fortalezca espiritualmente en la comunin con su Dios.
Quinto mandamiento. Honra a tu padre y a tu madre, Ex. 20:12. El primer
mandamiento con relacin al prjimo. Es el gran mandamiento en relacin a la
familia. Y no est limitado a la enseanza solo de los nios sino tambin de los
adultos. El apstol Pablo menciona que es el primer mandamiento con promesa, Ef.
6:2. Jess conden a los judos de su tiempo que no ayudaban a sus padres
argumentando que no poda ayudar a sus padres por dar su ofrenda a Dios, Mr. 7:913. Cuando los hijos no cuidan de sus padres en contra sus propias vidas. Y con ms
razn cuando se les ofende, Prov. 23:22; 30:17.
Sexto mandamiento. No matars., Ex. 20:13. Es el mandamiento que establece el
respeto por la vida. Ningn hombre tiene el derecho a quitarle la vida a su prjimo,
ni siquiera en reclamacin a sus derechos personales. Este es un principio universal.
El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada;
porque a imagen de Dios es hecho el hombre., Gn. 9:6. En cuestiones de justicia,
solo la autoridad delegada por Dios tiene tal facultad, Rom. 13:1-4.
Sptimo mandamiento. No cometers adulterio., Ex. 20:14. El matrimonio es
sagrado a los ojos de Dios. Se prohbe bajo este mandamiento la inmoralidad y la
violacin al pacto matrimonial, bajo pena de muerte, Lev. 20:10. De esta manera
se preserva la unidad conyugal, y por consiguiente la familia.
Octavo mandamiento. No hurtars., Ex. 20:15. Se protege la propiedad privada.
Cada persona tiene derecho al respeto de sus pertenencias. En el Antiguo y Nuevo
Testamento inclua la propiedad de otras personas, esto es, la esclavitud, bajo la
consideracin de que Dios demandara la vida de los esclavos a sus amos, Ef. 6:9;
Col. 3:22-25; Sant. 5:1-4. Pero, se condena el secuestro, ya que roba la libertad de la
persona, Ex. 21:16; Dt. 24:7.
Noveno mandamiento. No hablars contra tu prjimo falso testimonio., Ex. 20:16.
Se cuida y protege la dignidad de la persona. Se condena el hablar mal de una
persona afectando su reputacin dentro de la comunidad. Se hace necesario tener
testigos honestos que presenten ante un tribunal una queja debidamente
argumentada, confiable y que se diga la verdad.
Dcima mandamiento. No codiciars, Ex. 20:17. Este mandamiento est
relacionado con el octavo que protege a la propiedad privada. Pero, tiene que ver
con las malas intenciones provenientes del corazn que atentan contra las
pertenencias del prjimo. Prohbe los deseos ilcitos que pueden convertirse en
acciones en contra del prjimo.

2.- Leyes para varios aspectos, 20:18-23:33.

Los Diez Mandamientos son la Constitucin de un pas que contienen las principios
generales que van a servir para regir la nacin. Sin embargo, fue necesaria una serie de
leyes detalladas que regularan la vida diaria civil y religiosa que le sirviera a Israel para su
buen desempeo interno. Se observa en la seccin de Ex. 21: 1 al 23:13, que los mandatos
se encuentran en forma condicional iniciando con un Si. Encontramos en esta seccin
de manera general, 1) Leyes con respecto a la vida civil; 2) Leyes con respecto a la vida
religiosa. En forma panormica podemos ver que del 21:1 al 23:13, trata de a) los derechos
de los esclavos (21:2-6); b) la venta de la hija como sierva, (21:7-11); c) el principio de la
retribucin o la ley del talin, (21:12-32): en relacin con la muerte de alguien, (21:12-14),
el maltrato a los padres, robo de personas y maldicin, (21:15-17), heridas fsicas graves,
(21:18-32); d) leyes con respecto a la propiedad, (21:33-36): hurto,(22:1-4), dao al campo
de otro, (22:5-6), deshonestidad, (22:7-15), seduccin, (22:16-17) y varias leyes, (22:1831); e) la proteccin de los derechos, (23:1-13); f) leyes ceremoniales, (23:14-19), que
consisten en las tres fiestas importantes del ao: los panes sin levadura, la siega y las
cosechas. Por ltimo, cierra esta seccin, (23:20-33), con la actitud del Seor con su
pueblo.
3.- Ratificacin del Pacto, 24:1-18.
En el monte Sina, Moiss, Aarn, los hijos de Aarn: Nadab y Abi, acompaados de
setenta ancianos de Israel estuvieron ante la presencia del Seor a cierta distancia. Moiss
se acerc ante Dios. La ratificacin del pacto entre Dios e Israel fue una de las ceremonias
ms solemnes que han existido. Y por medio de esta renovacin quedaron estrechamente
unidos al Seor. Cuando Moiss baj del monte dio a su pueblo la ley bajo promesa de
cumplir todo lo dicho por el Seor. Moiss escribi en un libro las condiciones del pacto.
Al da siguiente el pacto fue hecho firme mediante un voto de obediencia y sellado con un
sacrificio. El altar levantado simbolizaba la presencia del Seor, mientras que, las doce
columnas representaban las doce tribus de Israel. La sangre esparcida sobre el altar y sobre
el pueblo ligaba las partes contratantes del pacto. Todo Israel estaba bajo la sangre del
pacto con Dios. Los setentas ancianos con Moiss, Aarn, Nadab y Abi participaron de un
banquete en comunin con Dios y presenciaron una teofana majestuosa.
4.- Instrucciones sobre el Tabernculo, 25:1-31:11.
La ereccin del Tabernculo da continuidad al asunto del pacto entre Dios y su pueblo. Es
el Seor quien establece el levantamiento del Tabernculo para manifestar su presencia en
medio de Israel. El modelo y los arreglos le son revelados a Moiss en el Sina, (Ex.
25:9,40). El propsito de la construccin del tabernculo queda expresado en las palabras
dadas a Moiss: Y pondrs el propiciatorio encima del arca y en el arca pondrs el
testimonio que yo te dar. Y de all me declarar a ti, y hablar contigo sobre el
propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, todo lo que
yo te mandare para los hijos de Israel., (Ex. 25:21-22). En esta seccin encontramos: a) la
orden de traer ofrendas para el Tabernculo, (25:1-9); b) la descripcin de las diferentes
partes del Tabernculo y de los objetos sagrados que estaran dentro del mismo
Tabernculo, (25:10-27:19); c) la hechura del aceite sagrado, (27:20-21); d) la confeccin
de las vestiduras de los sacerdotes, (28:1-43); e) la consagracin de Aarn y de sus hijos

para el sacerdocio, (29:1-37); f) la regulacin de las ofrendas diarias para el Tabernculo,

(29:38-46); g) continuacin de la descripcin de los objetos del Tabernculo, el aceite de la
uncin y el incienso sagrado, (30:1-10, 17-38); h) el dinero para el rescate, (30:11-16); i) el
llamamiento de Bezaleel y Aholiab para la construccin del Tabernculo, (31:1-11).
5.- El da de adoracin, 31:12-17.
El da de reposo haba sido mencionado en relacin a la obra de la creacin, Gen. 2:2-3; se
le hizo mencin con respecto a la manera como Israel debera de recoger el man para su
alimentacin y que debera de guardar el da de reposo, Ex. 16:23; tambin, se toma en
cuenta dentro de las leyes civiles o como algunas tambin consideran, las leyes judiciales,
Ex. 23:12. Y en esta seccin, se sanciona la violacin del da de reposo con la pena de
muerte, Ex. 31:14-15. Hay tres cosas de gran importancia que se expresan para observar el
da de reposo debidamente: a) es una seal entre Dios e Israel, para mostrar la diferencia
con los dems pueblos, (31:13, 17); b) es da santo para beneficio del pueblo de Dios, Ex.
31:14; debera ser consagrado al Seor, Ex. 31:15, para tener la comunin, darle el honor y
servicio exclusivo a l.
6.- Las dos tablas de piedra, 31:18.
Dios le da a Moiss las dos tablas de piedra escritas por el mismo dedo de Dios. Lo
hablado por Dios en el Sina queda impreso en las dos tablas como testimonio para Israel y
para su obediencia a fin de considerar la importancia del pacto establecido por ambas
partes: Dios y su pueblo. Estaba escrita en piedra para simbolizar su permanencia y por el
dedo de Dios para indicar y testificar de la voluntad y la autoridad del Seor. Moiss,
aunque fue el gran siervo de Dios, solo fue el vocero de la ley de Dios y no su autor. Estaba
escrita en dos tablas para guiarnos en la relacin con Dios y con los hombres.

Conclusin
Israel se encuentra en el desierto asentado cerca del monte Sina. Dios se acerca su pueblo
para establecer Su pacto y dar las leyes que regularan a Israel como una nacin santa y
marcar la diferencia con todos los pueblos. Moiss recibe el modelo para la construccin
del Tabernculo y se prepara a Israel para la adoracin a su Dios.
Cuestionario
1.- Quin es realmente el dador de la Ley?
a) Moiss

b) Dios

c) Josu

d) Samuel

2.- Cul mandamiento de los Diez habla de Dios como nico y Verdadero?
a) Primero

b) Segundo

c) Quinto

d) Sptimo

3.- Cul mandamiento de los Diez habla del respeto a los padres?
a) Primero

b) Segundo

c) Quinto

d) Sptimo

4.- Qu da era el escogido por Dios para Su adoracin?

a) Primero

b) Tercero

c) Quinto

d) Sptimo

Leccin 7.

Idolatra contra adoracin verdadera

xodo.
Captulos 32: 1 40:38.

Introduccin
Mientras Moiss se encuentra en el Sina recibiendo de Dios sus mandamientos y el diseo
del Tabernculo, el pueblo de Israel est desorientado y motiva a Aarn a confeccionar
dioses que les lleven en su travesa por el desierto. Aarn es inducido y fabrica un becerro
de oro. Esto trae el juicio divino y la tribu de Lev se consagra dando muerte a sus
parientes idlatras. Dios renueva su pacto con Israel. El pueblo de Dios lleva abundantes
ofrendas para el Tabernculo y ste se construye y la gloria de Jehov llena el Tabernculo.
1.- Idolatra y consecuencias, 32:1-35.
Durante cuarenta das y cuarenta noches (Ex. 24:18) Moiss estuvo recibiendo las
instrucciones de Dios con respecto a sus mandamientos y la construccin del Tabernculo
para Su adoracin. La larga espera provoca en el pueblo de Israel confusin: porque a
este Moiss, el varn que nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya
acontecido., (Ex. 32:1). Por incitacin del pueblo Aarn hace un becerro de oro con los
zarcillos de oro de las mujeres y de los nios. El pueblo madruga para adorar al becerro
mientras en el Sina Moiss recibe la noticia de parte de Dios de la condicin del pueblo
que se ha descarriado. La ira de divina se enciende y Dios tiene el propsito de acabar con
Israel. Moiss intercede a favor de Israel y ogra que Dios cambie su actitud ante Israel. Al
bajar del monte Moiss se llen de ira y rompe las tablas de la ley al pie del monte y encara
a Aarn por tal pecado y la tribu de Lev se consagra ante Dios al matar a tres mil idlatras
israelitas. Moiss vuelve al Sina a interceder por Israel, pero, Dios le dice que va a raer de
su libro solo aquel que ha pecado.
2.- El Pacto renovado, 33:1-34:35.
Dios promete enviar a su ngel para llevar a Israel hasta la tierra de Canan, pero, hace
notar que su presencia no ir con el pueblo. Esta mala noticia hace que los israelitas se
vistan de luto. Dios habla a Moiss desde el Tabernculo de Reunin. Dios vuelve a
prometerle a Moiss que su presencia ir con l y le pide al Seor ver su gloria. Moiss ve
la gloria de Dios sin ver su rostro porque no me ver hombre y vivir., Ex. 33:20. Por
indicacin de Dios Moiss vuelve a al Sina con dos tablas de piedra nuevas. Dios
desciende al Sina en una nube proclamando su nombre. Moiss bajando la cabeza al suelo
adora al Seor.

3.- Recordatorio del da de reposo, 35:1-3.

El da de reposo es nuevamente mencionado con la finalidad de n perder su propsito de
adoracin a Dios. El da de reposo es para Jehov, vr. 2. Bajo pena de muerte se
sanciona la violacin de este da sagrado. Ni siquiera debera Israel prender fuego para la
preparacin de sus alimentos: No encenderis fuego en ninguna de vuestras moradas.
La concentracin de sus mentes y el deseo de sus corazones deberan estar centrados en la
adoracin y gratitud al Dios que les libert de Egipto.
4.- Ofrendas para el Tabernculo, 35:4-36:7.
El levantamiento del lugar de adoracin, es decir, del tabernculo fsicamente visible era
para hacer notar a Israel la presencia del Dios invisible. Para llevar a cabo esta magna tarea,
primeramente, Moiss anima a su pueblo a traer ofrendas para la construccin del
tabernculo. Estas ofrendas deberan de ser motivados por la generosidad y de su propia
voluntad: todo generoso de corazn traer a Jehov, Ex. 35:5; Y vino todo varn a
quin su corazn estimul, y todo aquel a quien su espritu le dio voluntadVinieron
hombres como mujeres, todos los voluntarios de corazn, Ex. 35:21, 22, 29. En segundo
lugar, hombres y mujeres sabias fueron animados para realizar las diferentes partes del
tabernculo: Todo sabio de corazn de entre vosotros vendr y har todas las cosas que
Jehov ha mandado., Ex.35:10; Adems todas las mujeres sabias de corazn hilaban con
sus manos y traan lo que haba hilado... Y todas las mujeres cuyo corazn las impuls en
sabidura hilaron pelo de cabra., Ex. 35:25-26. En tercer lugar, fueron nombrados bajo la
autoridad de Dios a Bezaleel, hijo de Uri hijo de Hur, de la tribu de Jud, el cual lo ha
llenado de sabidura del Espritu de Dios, Ex. 35:30-31; y tambin a Aholiab, hijo de
Ahisamac, de la tribu de Dan, Ex. 35:34, y con los varones sabios, todos estaban bajo la
direccin de Itamar, hijo de Aarn, de la tribu de Lev, Ex. 38:21-23. Bezaleel y Aholiab,
estos hombres de encargaran de la proyeccin de los diseos y la supervisin de las
labores de construccin del tabernculo.
5.- La realizacin del Tabernculo, 36:8-39:31.
La respuesta de Israel de traer ofrendas para el santuario fue ms all de lo que se esperaba
de tal manera que, los maestros de la construccin hablaron a Moiss que las ofrendas era
demasiadas, por lo cual Moiss les impidi traer ms ofrendas, Ex. 36:4-7. Propiamente, el
tabernculo era una tienda con una cubierta de cortinas de lino azul, prpura y carmes, Ex.
26:1-6; otra cubierta de pelo de cabra, Ex. 26:7-8; una cubierta de pieles de carnero teidas
de rojo, Ex. 26:14; una cubierta de pieles de tejones, Ex. 26:14. Estas dos ltimas cubiertas
protegan al tabernculo de la intemperie. El tabernculo estaba dividido internamente por
dos secciones: el lugar santsimo y el lugar santo. En el lugar santsimo se encontraban
nicamente, un incensario de oro y el arca del pacto con el propiciatorio (la tapa del arca)
encima estaban dos querubines frente a frente, Ex. 25:20; 37:1-9; y, dentro del arca estaban
las tablas de la ley, un tazn con el man y la vara de Aarn que reverdeci, Ex. 16:33;
Nm. 17:10; Dt. 10:5; Heb. 9:3-5. En el lugar santo estaba el siguiente mobiliario: la mesa
de los panes de la proposicin, Ex. 25:23-30; 37:10-16; el candelero de oro, Ex. 25:31-40;
37:17-24; y, el altar de incienso, Ex. 30:1-10; 37:25-28. Fuera del tabernculo se
encontraba el atrio con dos mobiliarios: el altar de bronce o el altar del holocausto, Ex.
27:1-8; 38:1-8; y, la fuente de bronce, Ex. 30:17-21; 38:8.

Dentro de la confeccin del tabernculo fueron tambin realizadas las vestiduras sagradas
de los sacerdotes, Ex. 39:1-31, especialmente, las vestiduras de Aarn como el sumo
sacerdote para honra y hermosura., Ex. 28:2, y, para consagrarle para que sea mi
sacerdote., Ex. 28:3.

6.- Inspeccin y dedicacin del Tabernculo, 39:32-40:38.

El Tabernculo ha sido terminado: As fue acabada toda la obra del tabernculo, del
tabernculo de reunin; e hicieron los hijos de Israel como Jehov lo haba mandado a
Moiss; as lo hicieron., Ex. 39:32. Y por lo tanto, todo estaba preparado para la verdadera
adoracin. En el primer da del mes primero del ao segundo fue levantado el tabernculo,
Ex. 40:2, 17. Por mandato divino el tabernculo fue ungido con aceite de la uncin junto
con todos sus utensilios, Ex. 40:9-11. Aarn y sus hijos fueron preparados y consagrados
para su oficio sacerdotal, Ex. 40:12-15. El mobiliario fue colocado correctamente en cada
una de las secciones del tabernculo como fue el diseo de Dios, Ex. 40:18-33. como
Jehov lo haba mandado, es una expresin que aparece nueve veces en xodo 39. Esta
repeticin hace notar que todo se realiz de la manera cabal y conforme a las instrucciones
dadas por el Seor. La aprobacin de Dios a la construccin se mostr en la nube que
cubri el tabernculo, Ex. 40:34. La gloria del Seor llen todo el tabernculo de tal forma
que Moiss no poda entrar en el tabernculo. Dios haba tomado posesin de su santa
morada terrenal y haba descendido para estar presente cada da con su pueblo liberado de
la esclavitud. Siglos ms tarde, Dios volvi a descender para plantar su tienda entre
nosotros en la persona de su propio Hijo: Y el Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de
verdad., Jn. 1:14.

Conclusin.
Dios prepar a su pueblo para la adoracin verdadera por medio de la construccin del
Tabernculo, el lugar santo que sera morada terrenal entre Su pueblo. Los israelitas en su
necedad adoraron a un becerro de oro y fueron castigados y Dios renov su pacto con Israel
y se termin de construir el tabernculo donde Dios lo llen con su nube de gloria para
estar con su pueblo Israel.
Cuestionario
1.- Quin fue inducido para fabricar el becerro de oro?
a) Eleazar

b) Aarn

c) Josu

d) Caleb

2.- Qu tribu se consagra al matar a tres mil israelitas idlatras?

a) Rubn

b) Jud

c) Lev

d) Manass

3.- Qu lugar de adoracin mand Dios a construir para morar con su pueblo?
a) El Templo

b) El Altar de bronce c) El Tabernculo

d) La fuente de bronce

4.- En qu mobiliario del Tabernculo se guardan las tablas de la ley?

a) El altar de bronce b) La fuente

c) El candelabro

d) El arca del pacto