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De la jouissance et des discours (B)

Patrick Valas

Lacan se prsentait modestement comme un commentateur de Freud.


Notre pre tous dans la psychanalyse disait-il. Il tait parti des
catgories du Rel, de lImaginaire et du Symbolique en 1953. 20 ans sur
lerre de Freud, il y revient Rome en 1974 pour la troisime fois. A une
nouvelle raison, un nouveau dpart.
Tout au long de son enseignement, il aura propos diffrentes structures
pour rendre compte dune pratique qui ne se spcifie que de lusage de la
parole :

Les rseaux de la surdtermination relle du sujet par le signifiant.

Le graphe, li au texte du discours dont se dtermine le sujet, et la


jouissance dont le dfaut rendrait vain lunivers*1+.

La topologie des surfaces, non rapportables, la lettre.

toffes du sujet li lobjet a qui le cause.


Il y a bien une tentative dans Ltourdit de faire une topologie textuelle, qui
littralise les rapports du tout et du pas-tout.

Soit le mathme des jouissances spcifiques du sinthome-il et du sinthomeelle [2].

Les mathmes des discours qui se fondent de lettres : S1, S2, $, petit a.
Chacune en place de lAutre dans chaque discours qualifiant
respectivement la jouissance de lUn, le savoir comme jouissance, la
jouissance du symptme et le plus-de-jouir.

Le noeud borromen enfin, qui en dvoilant paradoxalement lessence


mme de la lettre en sa dfaillance est la tentative dune criture autre.
Cette dernire laboration fait apparatre que toutes les modalits des
jouissances, jouissance de lAutre comme impossible, jouissance phallique
hors-corps et joui-sens sont appendues ltre de jouissance du sujet, soit
lobjet petit a.

Les objets mathmatiques, dont Lacan fait usage, ne sont pas modles, ni
mtaphores, ils sont chaque fois la structure mme. Aucune ninvalide la
prcdente. Chaque changement, et les remaniements conceptuels qui
laccompagnent, sont lis ce qui se dcouvre dans la pratique.
La parole, ne peut pas tout dire. Mais quon dise, a se lit dans ce qui est dit,
et a scrit, pour que a cesse de se rpter. Le dire comme vnement,
touche du rel, est distinguer de lnonciation.
Lacan a fait le choix dcid de la mathmatisation de la psychanalyse. Il a
invent un certain nombre dcritures, parce que si le savoir senseigne, ce
sont les formules qui se transmettent.
Du coup, lessence de la thorie analytique, est paradoxalement un discours
sans parole, laccent tant ici mettre sur thorie. Ce qui ninvalide pas que
sa pratique ne se spcifie que de la parole. Pas de lamour, ni du transfert,
qui eux ne sont pas moyens mais rsultats.
Mme pour lui, la prsence de la sienne de parole dans lcriture du
discours, ferait preuve de sa dbilit. Donnait-il une prvalence lcrit, quil
disait confusionnel ? Le terme de poubellication, permet le doute mme sil

nest pas sans la revendication du pouvoir dillecture de ses crits. Ils ne sont
pas--lire. Ce qui veut dire pas interprter, ne contenant pas dnigme. Ils
sont expliquer en y mettant du sien pour que la chose analytique ne soit
pas dtourne par le commerce culturel.
Comment faire pour tracer les routes dans le champ lacanien ? Eh bien on
envoie un ne, pour suivre son parcours. Oui mais si on na pas dne ? Alors
jy vais moi-mme de ce pas.
La jouissance a commence la chatouille jusqu lembrasement de tout le
corps qui peut conduire la mort. Cest mme pour a que tout le monde en
a peur.
La jouissance, quest que cest ? Comment la saisir, elle qui nous saisit
dabord ?
Jai pas dit comment lprouve ton ? Ce qui est affaire dexprience
quotidienne pour chacun. Le plus souvent on sen plaint. Ce qui fait le fond
de la vie, pour tout ce quil en est des rapports des hommes et des femmes,
ce quon appelle collectivit, a ne va pas. Une grande partie de notre
activit se passe le dire. La jouissance peut se dfinir, dans un premier
crayon, comme ce rapport drang du sujet son corps.
Le coup de gnie de Freud, cest davoir couch ceux qui se plaignent sur le
divan. Le divan est un lit trs spcial, un lit o on ne fait pas lamour, mais il
conduit immanquablement au lit de la naissance, qui est aussi le lit des
parents.
La jouissance comme drangement on en parle et elle commence exister
du fait quelle est dite.
Freud [3], ne conceptualise pas la jouissance, mais il en a cern le champ,
quil situe au-del du principe de plaisir rglant le fonctionnement de
lappareil psychique, o se manifestent paradoxalement comme plaisir dans
la douleur des phnomnes rptitifs, cauchemars, symptmes, conduites
dchecs, etc. Autant de mode de fixations dune jouissance ruineuse, quil
rapporte du fait de sa fonction dinertie dans la psych ce quil nomme
pulsion de mort. Le plaisir est une barrire contre la jouissance qui se
manifeste en excs par rapport au plaisir en confinant la douleur.

Avec le terme unique de jouissance Lacan fait une conomie conceptuelle


considrable puisque sous ce vocable, trs exceptionnellement utilis par
Freud, se rapportent toutes les modalits de la jouissance (genuss) quil a pu
dcrire : Horreur, dplaisir, insatisfaction, douleur, dgot, masochisme
rogne, libido et jouissance sexuelle, etc. Elles sont distinctes. Lacan va les
dployer dans leur articulation la structure dont se dtermine le sujet.
Le terme de jouissance remonte par une filiation smantique et
tymologique trs complexe llaboration augustinienne du couple de luti
et du frui *4+. Uti renvoie jouir de, et frui jouir. Do sorigine le terme
juridique dusufruit. Les notions de uti et de frui sont lies deux sortes
damour :
Dune part lamour (caritas), rserv Dieu, qui procure le jouir (frui).
Rcompense de celui qui fait bon usage du monde. Il y aurait l une pente
faire de la jouissance fminine une vertu thologale.
Dautre part lamour (cupiditas), dont fait partie le dsir sexuel, qui
consiste utiliser, exploiter, user (uti) de son objet pour jouir dautre
chose, pour parvenir dautres fins. Cest un mauvais usage du monde.
Saint Augustin fait donc la distinction entre une jouissance coupable, et
une bonne jouissance en rfrence la loi divine. Ce qui nest pas sans
rappeler ce que dit Freud, qui ne crot pas aux divinits, que la jouissance
est un mal car elle comporte le mal du prochain. De ce ct double faute,
pour la jouissance masculine : Faute de lautre jouissance, il obtient pour
son insatisfaction celle quil ne faudrait pas, qui relve de la coupalit.
Le dire de Lacan que ltre sexu ne sautorise que de lui-mme, et de
quelques autres *5+, rend compte de ce quun choix forc est possible,
surdtermin par les discours, mais indpendamment du sexe biologique :

Ou bien, tre homme couleur de femme.


Ou bien, tre femme couleur dhomme.
Il ny a pas de rapport sexuel qui puisse scrire entre eux. Chacun de son
ct, chacun restant ct de lautre, lun et lune-Autre, y gagneront dans
leurs jouissances spcifiques. A cet gard Lacan indique que lon peut
remplacer le x des formules par le petit a, qui fait mieux apparatre la
fonction de la jouissance que formulent ces mathmes de la sexuation.

Lhomme :
Est homme sil le veut bien.
Est femme quand il fait le choix dcid de ltre.
Il se fminise quand il aime.
Quand il pratique comme psychanalyste, il est semblant de pas-toute.
Il rejoint La femme dans la psychose.
Une femme :
Est homme si a lui chante. Parfois amazone.
Elle est toujours femme, mme quand elle fait semblant dtre homme.
Je commence par le berceau, qui est le plus petit lit o faire lamour :
Il y a une jouissance premire de tout le corps qui se manifeste comme une
palpitation de la vie, dont on ne sait rien. Aprs la suffocation orgastique de
la naissance, le premier cri, puis le cri qui se rpte, chez lenfant son rveil
en un crescendo de jouissance insupportable, tmoignent de cette
jouissance, davant la parole, davant lalangue. Dans le corps corps avec sa
mre qui lapaise, en rponse au ronron, la lallation de son babil, le
nourrisson reoit delle les mots de lalangue prive dite maternelle qui font
traces. Nimporte quel lment de lalangue, est au regard de la jouissance
du corps, un brin de jouissance, puisquelle sest fate de ce jouir mme, en
se surajoutant elle. Cest en a quelle tend ses racines si loin dans le
corps. Elle anime sa jouissance, et la civilise [6]. Autrement dit la convertit en
satisfaction (quelle puisse se fixer avec une telle prgnance sur lorgane est
une nigme qui semble ne pas avoir dquivalent dans le rgne animal). Dans
cette relation si intime entre le jeune enfant et sa mre, la parole cest le
rapport sexuel, qui scrit entre deux gnrations voisines, comme un bain
de jouissance par cette transmission de lalangue [7].
Mettant un terme au ravage qui samorce, la mre et le pre interviennent.
Non pas comme des fonctions, ce que lon entend trop souvent dans nos
milieux, mais bien comme tres de chair, dsirants et parlants pour que
lenfant puisse renoncer, de son propre (insondable dcision de ltre) ses
satisfactions premires.

Dune part la mre pose une limite, en ne confondant pas son tre de
mre avec ce quelle est comme femme, occupe sa jouissance autre, la
jouissance fminine, hors discours et par l mme inalinable.
Dautre part le pre rel, intervient lui aussi. Mais pour remplir sa
fonction, dans le bon cas ce qui est assez rare, il doit en raliser le type.
Cest la seule fois dans tout son enseignement que Lacan donne sa version
du Pre rel en llevant au rang de Type comme il a bross les types,
entre autres, du Riche, du Saint ou de la Canaille. Ce qui mrite de retenir
notre attention, justement en cette poque o lon parle du dclin du
pre. Le Pre fait fonction dexception. Jen donne quelques traits
seulement. Ce Pre, est un pre qui dabord donne son nom et qui prend
soin paternel, quil le veuille ou pas, des enfants quil a eu dune femme
lue, causant son dsir. Il ne qumande pas lamour, ce qui ne lempche
pas daimer. Ce quil profre, condition que ce ne soit pas cousu de fil
blanc, cest que la Loi, est juste mi-dire que la vrit nest que la petite
sur de la jouissance. cest la loi de lAmour. Elle, na rien voir avec les
rglements du monde. Cest un peu laconique, jen conviens, mais a suffit
pour saisir que la pre-version est une nouvelle version du pre qui nest
pas la normalit. Je vous encourage vivement lire ce passage de Lacan
dans sa leon du 21 janvier 75, dans RSI *8+. Son nonciation de lpoque
par Lacan tait proche dune longue jaculation mystique. On est trs loin
des prcheries de certains analystes daujourdhui qui convoquent pour
parer au malaise dans la civilisation, le Pre fouettard ou le Pre-Nol.
Voil peut-tre une des seules rponses que la psychanalyse puisse donner
des conditions pour que la Parole fondamentale institue la vie. Une vie qui se
transmet de gnration en gnration et qui prend son sens du dsir, audel de la dtresse dtre n.

Do lirrductible de cette structure de fixion (2 + a) que constitue le couple


parental au regard de lenfant objet petit a. Pour que cet enfant nomm,
lenfant produit du malentendu de leurs jouissances puisse faire le choix
logique de son tre sexu, en prenant ses assises dans les discours qui
lattendaient sa place, non seulement comme sujet mais en prsidant aussi
la venue au monde de son tre biologique.

Aprs Mai 68, quil considre comme un remue-mnage conformiste voire


dcadent, sans pour autant mpriser ses acteurs, Lacan revendique,
louverture du champ de la jouissance. Jamais personne avant lui en effet
navait tent dlaborer comment elle tait un ressort majeur de la marche
du monde.
La thorie des discours :

Les discours ce sont les murs de la caverne, dont on ne sort pas. Je parle
aux murs disait Lacan, ce sont les petites lettres S1, S2, $ et petit a qui
sordonnent logiquement sur la structure quadripartite, dfinissant 4
discours. Le passage de lun lautre dans un ordre lvogyre ou dextrogyre,
tant toujours affaire dinconscient, ou pour le dire mieux, de parltre [9].
Malgr ce quil fait raisonner de parlotte, ce terme indique que nous
considrons que la parole pse aussi lourd que le rel, et que ce qui sest fait
avec la parole peut tre dfait par la parole. A cet gard, tous les dispositifs
analytiques, cure, cartel, procdure de la passe, contrle, et prsentation
clinique, sont des dispositifs de parole.

Quand Lacan a produit ses mathmes des discours, il les a crits comme vous
le savez, mais quelques annes plus tard il a donn la raison de ces critures,
partir de la fonction de la parole. En effet, la parole smet toujours dun
lieu de vrit, mme si elle est menteuse. A partir de ce point elle se dploie
selon deux vecteurs divergents, lun aboutissant au ple du semblant et
lautre celui de la jouissance. Il y toujours un reste, une production qui
chappe la prise du signifiant. Ainsi se dfinit un ttraple, soit lcriture
de la structure sur laquelle sinscrivent les lettres ordonnant les quatre
discours, conditionnant le statut de la parole dans chacun. La parole qui
commande nest pas la parole qui enseigne, ni la parole analysante, ni la
parole damour. Parler nest pas toujours le bla bla bla. Tout acte de parole,
je mets laccent sur le terme dacte, peut tre un forage fondant un dire
comme vnement. Touche du rel qui cesse de ne pas scrire. Cest bien
de cette contingence du dire de Freud dfinissant linconscient et du dire de
ses analysants que Lacan a pu crire dans sa logique le discours analytique.
Son sens claire celui des autres discours. Une thique tant propre
chacun *10+. Selon ce qui lagence et la jouissance qui le cause.
Lacan a produit les mathmes des discours, en un temps o les discours
commenaient se dliter :
Luniversitaire bradant le savoir, dont il tait garant, loffice du march
sous forme dunit de valeur. Les contrats entre luniversit et lentreprise
prive en tmoignent, ce qui nest pas sans orienter ce qui senseigne. En
mme temps lirruption de lInternet, permet laccs tous des formes
de savoir les plus varis, mdical, ou mme rudit, ce qui change la donne.
(Les lves par exemple trouvent des sites o pomper leurs devoirs) etc.
Le discours scientifique, du fait de la suprmatie grandissante de la
technique et de ses contraintes, prenant le pas sur la recherche, ne peut que
se ranger sous la bannire de luniversit ou du priv pour des raisons
budgtaires. Refoulant ainsi que de structure elle est au voisinage du
discours hystrique. En effet les sciences sont aujourdhui tellement
performantes, mais aussi tellement infodes au pouvoir politique, quelles
lui prtent leur concours pour aller jusqu vouloir calibrer les sujets et
mme la logique du vivant aux normes sociales. Pour la scientocratie
bureaucratique, ne pas confondre avec la science comme pense, la

psychanalyse devient une discipline dtruire. Impossible alors de faire


entendre la ncessit de prendre en compte la considration du sujet dans la
science.
Le discours du matre, se pervertit par sa copulation avec le discours de la
science, do la monte de la classe des experts en tout genre. Il en
rsulte que le pouvoir politique ne commet plus dacte. Ltat devient
gestionnaire et par un trange renversement ce sont les choses qui
gouvernent les sujets.
Sing par le discours publicitaire le discours hystrique, celui du parltre,
est mis hors jeu, voire effac. Lacan disait en 1978, quil nest pas trs sr
que la nvrose hystrique existe toujours, contrairement la nvrose
obsessionnelle [11].
Lacan voulait ranimer ces discours, leur redonner consistance de la
structure, parce que si la caverne peut tre vaste, elle a des limites.

Le dit discours capitaliste, dominant la plante. Ce nest plus la caverne, cest


un gouffre aspirant sans remde les autres discours qui se tlescopent :
Quelques remarques seulement, parce que cest un conglomrat, fait
dlments trs disparates. Je nai pas le temps, ni les moyens conceptuels
de lanalyser, et je recommande la mme prudence pour les autres discours.
Le sujet ($) en position dagent, cest le sujet auto-fond, celui de la libre
entreprise qui se croit affranchi de la monarchie du signifiant. Dmentir
collectivement la castration conduit la perversion gnralise. Mais
laquelle ?
Tous masos, de gr ou de force. Do la prolifration des contrats, en place
du lien social qui fait dfaut, pour sassurer de la bienveillance de lAutre.
Autrement dit le Surmoi et la jouissance extnuante quil commande,
mort. Le Surmoi incarn dans le tout-savoir gestionnaire. Nous sommes tous
sous contrat, et mme plus, nous avons un contrat sur la tte. Toujours la
merci dun tueur gages. Vous savez bien que quand on veut honorer la
qualit dun politique ou dun chef dentreprise on dit : cest un tueur .
Le discours capitaliste, cest le discours perverti du matre moderne. Cela
veut dire que dans ce discours limaginaire se substitue au lien symbolique.
Do sa capacit extraordinaire attraper les corps, partir de quelques

reprsentations imbciles, affectant le sujet des passions tristes, peur,


ressentiment, haine, rancune, mchancet, drision, canaillerie collective,
entranant une homognisation des jalouissances. Lemballage,
lemballement est tellement bien ficel quon ne peut plus mourir de honte.
Faudra bientt mourir dans la dignit. La structure est rompue, ce nest plus
un discours, mais un para discours. Heureusement, tout le monde nest pas
dou pour la perversion, et la toute spcialement conne, la masochiste, qui
est plutt lapanage de lhomme. Pour la perversion masochiste trs peu
pour les femmes. Du ct de leur jouissance autre il y aurait la promesse de
quelques arations supplmentaires et une aide la psychanalyse. Quand on
nest pas dou pour la perversion, cela fait beaucoup de monde, on dprime.
On a dit dpression de ce fait elle existe, directement branche sur le
masochisme moral et le masochisme rogne. Donc proltaires, dprims,
employs, comportementalistes et pour certains shoots au virtuel et autre
drivs vnneux. * ce propos, jai toujours soutenu que les sujets prenant
des substances addictives le font moins pour jouir que pour que a cesse et
accder par l au plaisir, qui est la barrire la plus sre contre la jouissance
qui est souffrance].
Ces discours de la haine, dune frocit sans prcdent, shabillent dune
humanitairerie de commande, qui prne la fraternit des corps dont
sengendre le racisme, et les procs de sgrgation que la monte des
fondamentalismes religieux alimente. Le plus souvent les sujets gars,
privs de liens sociaux se tournent, plutt du ct de la religion, car mieux
vaut un dsir interdit que forclos. Il y a aussi des regroupements en des
communauts de jouissance, toujours inconsistantes.
Dans ce tintamarre la science en progrs constant et la religion en expansion
cumnique vont trs bien ensemble. Mais a ne prsume aucun
rveil [12].
Je nen ai pas la place ici, mais il faudrait approcher de plus prs la question
du retour au religieux, qui est de structure pour les sujets, et le distinguer
des religions et de lglise.
ces discours, la psychanalyse offre au sujet une autre voie :

Il ny a pas que les mathmes qui se transmettent, il y a dautre formules


inoubliables, je cite Lacan :
Quest-ce qui nous lie celui qui, avec nous, sembarque dans la position
quon appelle celle du patient ? *+ De qui sommes-nous frres dans tout
autre discours que dans le discours analytique ? Est-ce que le patron est le
frre du proltaire ? Est-ce quil ne vous semble pas que ce mot frre, cest
justement celui auquel le discours analytique donne sa prsence, ne seraitce que de ce quil ramne ce quappelle ce barda familial ? Vous croyez que
cest simplement pour viter la lutte des classes ? Vous vous trompez, a
tient bien dautres choses que le bastringue familial. Nous sommes frres
de notre patient en tant que, comme lui, nous sommes les fils du
discours.*+ Notre frre transfigur, cest cela qui nat de la conjuration
analytique et cest ce qui nous lie celui quimproprement on appelle notre
patient [13].
Lhorizon borromen de la psychanalyse.

Il ne sera pas mathmatique, pas plus que les formules de la sexuation ct


femme, mais thique.

Le nud borromen est le forage dune criture autre. Celle dune matrice
de la structure particulirement fconde, mais qui est rfractaire une
mathmatisation intgrale *14+. Cest en cela que le nud borromen
intresse Lacan. Une faille majeure souvre :
Tout cela est conforme lorientation de Lacan, si lon songe lindcidable,
lincompltude, ou encore la mathmatisation disperse, locale, non
dductible des bouts de rel.
Tout ce quil avance, il insiste de plus en plus sur ce point, lui vient de sa
pratique. Les homophonies et les nologismes les dysorthographies
calcules, sont autant de mathmes dune lettre venue de la seule langue,
toute autre que celle de la mathmatique et pourtant charge de fonctions
identiques [15].
Lacan tranche par les stratgies de lentre-deux, du mi-dire et du pas-tout.
luvre la logique du partiel, de lincomplet, de lheteros. Ce que lon ne
peut pas dire relve du
Bien-Dire ce qui ne peut pas se dire.
En dfinitive de quel sujet parlons nous dans la psychanalyse ?
Lacan en livre la cl dans ces termes dans Encore :
Linconscient, je ny entre pas plus que Newton sans hypothse. Mon
hypothse, cest que lindividu qui est affect de linconscient est le mme
qui fait ce que jappelle le sujet dun signifiant [16].
Ce sujet rel, souffrant de son corps et de son esprit que la psychanalyse
responsabilise, comme tout sujet, a un nom propre, mme sil le juge
inappropri. Cest lindividu qui a un corps, sans pour autant quil puisse se
rduire ltre de ce corps quil a, mais quil nest pas. Pour lopposer la
trinit divine, le sujet, se dfinit comme une trinit infernale, par le nouage
du Rel qui est hors-sens, du ct du vivant dont ne sait rien, du Symbolique
qui devient lalangue et de lImaginaire, non spculaire mais rel, donnant
consistance de forme au corps. Sur ce corps, sans signification phallique
peuvent sinscrire des reprsentations imbciles. Au centre lobjet petit a, o
la jouissance se condense du fait de la parole. Il devient le noyau laborable,
de toute jouissance.

Les dfinitions ont chang [17].


Lhomme parle avec son corps, il parltre [18] de nature, et ce jouit. L est le
mystre du corps parlant.
Mais du fait de lalangue, la parole fourmille dquivoques et devient la forme
de cancer dont lhomme est affect. Du coup le symptme, qui vient du rel
et se prsente comme un petit poisson dont le bec vorace ne se referme
qu se nourrir de sens *19+ prolifre. Il sagit donc de rduire cette face de
saloperie que comporte, lquivoque. Linterprtation analytique est un dire
apophantique qui en jouant sur le non-sens fait coupure, touche du rel. Elle
fait criture de ce qui se lit dans ce que dit lanalysant, en lui apprenant lire
autrement. Dchiffrage comme joui-sens et chiffrage autre du jouir. La
coupure, fait la lettre du sujet par o se nouent le rel de linconscient et le
symptme comme rel, en civilisant leur jouissance.
La psychanalyse ne consiste pas dissoudre le sinthome.
Elle conduit le sujet lexil artificiel de son symptme, celui de la diffrence
absolue, qui paradoxalement permet le lien social par la reconnaissance de
lautre en le laissant son mode de jouissance.
Aujourdhui, je lannonce avec solennit je me range dans la srie des nons
du pre !
Pour la psychanalyse, cette pratique grce quoi on essaie dassurer ce
quil faut trouver de jouissance dans le parler pour que lhistoire
continue [20].
Patrick Valas. Le 17 novembre 2008. Intervention aux Journes de lEPFCL
sur le thme Le champ lacanien et le psychanalyste .

Annexe I
Alors que le commerce entre les hommes tait plutt facteur de paix, il en
est tout autrement aujourdhui. Cest la guerre froce du March, des
multinationales et de leurs armes de lawyers. La mondialisation de
lconomie de march (et du travail par-dessus le march on le

dlocalise), drgule par choix, o tout sachte et se vend, ncessite des


mthodes dexploitation de plus en plus guerrires des ressources humaines,
pour ne parler que de celles-l (la matrice dEisenhower quelles appliquent,
est un rappel de leur origine et des raisons de leur essor, mais pas pour la
mme cause). Elle a pour effet le sous-dveloppement, du sujet dabord,
avant que dtre conomique. Lacculturation de lvaluation, qui a t un
slogan politique pendant la campagne prsidentielle, en tmoigne.
Lobscurantisme quelle engendre donnent des trucs, entre autres, du genre
de ce que lon nous a rapport, lors de laprs- midi organise par le ple
Paris, IDF Champagne Nord, le 20 septembre dernier : Une institution qui
soccupe de sujets psychotiques, reoit les visiteurs des mercredis de
lvaluation, lesquels voulaient distribuer en plus aux patients un tract et un
formulaire pour les inciter se porter volontaires comme donneurs
dorganes.

Annexe II
Les sciences dures se laissent aller parfois des excs tranges. Notamment
celle qui est la pointe de la recherche, la physique nuclaire, celle du
quanta [21]. Ces recherches visent lucider le paradoxe qui conjoint une
thorie corpusculaire et une thorie ondulatoire de la lumire. On ne pas
ignorer que Lacan est all y voir de trs prs. Il se rfre aux quanta dans
LEnvers de la psychanalyse en 1970 [22], dans La Troisime en 1974 et dans
Linsu que sait en 1978 [23], pour parler de la structure et du sujet de la
science qui sen dtermine. Par le montage dappareils complexes (et bientt
le Cyclotron gant, le LHC), on fait apparatre des particules inconnues, dont
certaines sont porteuses dinformation. On les a nommes, pour certaines
particules psi, et mme aujourdhui psychon. Elles feraient pont entre lme-tiers et le psychique. Au fond ces sujets savants dmontrent leur insu
que la motrialit de lalangue est parfaitement noue au rel.

Annexe III
La biologie moderne repose encore essentiellement sur la gntique, avec
son fameux gnie qui nest en fait quune version extnue du Pre Nol.
On a commenc tablir la carte du gnome, cest--dire son dcryptage,
prsent on va plus loin, on fait des nouvelles cartes, on tablit la carte de
tous les gnes transcrits dans une cellule (transcriptome) et puis celle de
toutes les protines avec leurs interactions (protomes). On modlisera tout
a avec des ordinateurs. Jcris cela pour prouver que jai lu des livres de
biologie en faisant remarquer, sournoisement, que rien qu les nommer
ainsi, on entend bien que a rsonne avec symptme, donc ce jouit,
pourquoi pas ? Bref, depuis ces dcouvertes, on sait, je cite que le
dterminisme gntique ne doit pas tre rejet uniquement parce quil est
moralement injuste, il sagit ici du darwinisme social victorien qui prtend
rduire le vivant aux normes sociales, mais parce quil est scientifiquement
faux [24]. Ce qui veut dire que la gntique est incapable sur cette base de
rendre compte des liens entre le phnotype et le gnotype, cest--dire
entre la morphogense du corps et sa stabilit structurelle. Et si par hasard
ce gne ntait pas plutt un effet quune cause de lvolution des espces ?
En ltat actuel de nos connaissances, on peut seulement avancer, sagissant
de lvolution naturelle des espces, quelle ne procde pas par la slection
des plus forts. Cette slection est une suite dmergence, de hasard, elle est
opportuniste et alatoire. Mais beaucoup dhommes de science crot au Pre
Nol, donc la gntique, donc la doxa, qui a toujours raison disait
Deleuze, du coup, personne ne moufte du ct des sciences de la vie, devant
le dtournement de leurs trouvailles. On a eu raison de dire que Le Pre
Nol est une ordure [25].
*Cela nempchent pas les faussaires dtre publis tout va dans les revues
scientifiques les plus prestigieuses, Nature, comme par hasard (40,2 points),
The Lancet (40,5 points) et The New England Journal of Medicine [26] (80,5
points), le must pour gagner des points en mdecine valant pour la mesure
de lImpact factor. Il y a quelques annes, ce dernier publiait, partir
darchives secrtes retrouves, un article sur la valeur scientifique assure
des exprimentations dites mdicales effectues par les nazis sur les
dports du camp de Dachau.]

Annexes IV.
Il y a un mois est paru dans le Figaro un article intitul :
La fidlit conjugale serait aussi une affaire de gne .
Je cite : Ca sera comme une petite contribution aux Nouvelles de
limmonde , la chronique tenue depuis 15 mois par Claude Lger dans le
mensuel de notre cole :
Une tude sudoise confirme le rle du gne du rcepteur de la
vasopressine. Depuis des annes des chercheurs sont sur la piste du gne de
la fidlit amoureuse. Chez le campagnol des prairies la rponse est connue
depuis 1993 . L on a toute une chane signifiante, la sans-gne, la vasouille
et mme le compagnol. Pour dire quil ny a pas de rapport sexuel on ne peut
pas faire mieux ! Voil comment un savoir dans le rel vhicul par lalangue,
peut se lire comme nous avons appris le faire dans notre pratique, en
entendant, ce qui se dit un peu de traviole. En tout cas cest comme a que
je comprends, le conseil donn par Lacan quil ne fallait pas dnoncer le
dsordre du monde mais y lire le pas-tout. Pas-tout qui cesse de ne pas
scrire, dans ces publications, largement diffuses, sans la moindre
objection ces dlires, du ct des sciences de la vie. Quand elles sassocient
avec le politique, au pire elles commettent des abominations. Au mieux, les
politiques et les dits experts dun savoir quelconque se convoquent
mutuellement pour faire de la com : On bla-blatte et On se retrouve aprs
une page de pub , comme on dit. Pas de chane tl, sans une srie intitule
Les Experts. On nous dverse sur la tte une pluie dinformations pour nous
mener par le bout du nez.

[1] Lacan J., crits p. 819

*2+ Lacan J., Conclusions. La transmission volume 2, p. 220. Lettres de lEFP,


N 25.
[3] Freud ne conceptualise pas la jouissance, mais il en a cern le champ,
quil situe au-del du principe de plaisir rglant le fonctionnement de
lappareil psychique, o se manifestent paradoxalement comme plaisir dans
la douleur des phnomnes rptitifs, cauchemars, symptmes, conduites
dchecs, etc. Autant de mode de fixations dune jouissance ruineuse, quil
rapporte du fait de sa fonction dinertie dans la psych ce quil nomme
pulsion de mort. Le plaisir est une barrire contre la jouissance qui se
manifeste toujours en excs par rapport au plaisir en confinant la douleur.
[Il use plutt du terme de Lust (qui se traduit par plaisir, joie, envie, dsir)
dans leur sens courant dans sa langue. Le terme de Genuss (jouissance) est
rarement employ, il est rserv aux plaisirs intenses, extase, batitude ou
volupt quand il sagit de la satisfaction sexuelle. Mais quand il veut
souligner le caractre extrme dun plaisir il connote le terme Genuss
(jouissance) obtenue dans certaines situations, dhorreur, ou de jubilation
morbide. Sil ne conceptualise pas la jouissance, il en a cern le champ, quil
situe au-del du principe de plaisir rglant le fonctionnement de lappareil
psychique, o se manifestent paradoxalement comme plaisir dans la douleur
des phnomnes rptitifs, cauchemars, symptmes, conduites dchecs,
etc. Autant de mode de fixations dune jouissance ruineuse, quil rapporte
du fait de sa fonction dinertie dans la psych ce quil nomme pulsion de
mort. Le plaisir est une barrire contre la jouissance qui se manifeste
toujours en excs par rapport au plaisir en confinant la douleur. Lacan
reprendra cette dfinition de la pulsion de mort : Elle est pulsation de
jouissance qui insiste et cause la rptition des traits qui la marquent.
Comme la qute dune jouissance perdue, au regard de la jouissance
mortifie morcele par la structure discontinue du signifiant, obtenue par le
sujet. Ce qui se rpte est un mode de jouir qui va au strotype propre
chacun. Limportant ici est de noter, laffinit de la jouissance avec sa
marque. Cest linstance de la lettre dans linconscient. Comme les petites
lettres et schmas dont Freud fait usage pour dsigner les traces mnsiques
de lappareil psychique.+

[4] Saint Augustin, De moribus Ecclesiae Catholicae, le Diversis


Quaestionibus, le Doctrina Christiana et le De Trinitate.
[5] Lacan J., Les nons-dupes errent, Leon du 9 avril 1974. Indit.
[6] Lacan J., Les non-dupes errent : 11 juin 74.
[7] La structure de lalangue est donc seconde par rapport cette jouissance.
a jouit o a parle, du fait de lalangue. Lacan dit toujours lalangue jamais la
lalangue. Il forge ce terme, pour la premire fois dans son sminaire Le
savoir du psychanalyste ds la premire sance, il envoi mme au tableau un
de ses sminaristes pour lui demander dcrire a comme il convient. Il parle
aux murs dans la chapelle de Sainte-Anne. Les murs, S1, S2, $ et petit a sont
ceux de la caverne et des discours dont on ne sort pas.
[8] Lacan J., Un pre na droit au respect, sinon lamour, que si le dit, le
dit amour, le dit respect, est, vous nallez pas en croire vos oreilles, preversement orient, cest--dire fait dune femme, objet petit a qui cause son
dsir .Mais ce que cette femme en petit a cueille, si je puis mexprimer ainsi,
na rien voir dans la question ! Ce dont elle soccupe, cest dautres objets a
qui sont les enfants auprs de qui le pre pourtant intervient,
exceptionnellement dans le bon cas, pour maintenir dans la rpression, dans
le juste mi-Dieu si vous me permettez, la version qui lui est propre de sa
perversion, seul garantie de sa fonction de pre ; laquelle est la fonction, la
fonction de symptme telle que je lai crite l, comme telle. Pour cela, il y
suffit quil soit un modle de la fonction. Voil ce que doit tre le pre, en
tant quil ne peut tre quexception. Il ne peut tre modle de la fonction
qu en raliser le type. Peu importe quil ait des symptmes, sil y ajoute
celui de la perversion paternelle, cest--dire que la cause en soit une femme
quil se soit acquise pour lui faire des enfants et que, de ceux- ci, quil le
veuille ou pas, il prenne soin paternel. La normalit nest pas la vertu
paternelle par excellence, mais seulement le juste mi-Dieu dit linstant, soit
le juste non-dire naturellement condition quil ne soit pas cousu de fil
blanc, ce non-dire, cest--dire quon ne voie pas tout de suite enfin ! De
quoi il sagit dans ce quil ne dit pas.
Cest rare ! Cest rare et a renouvellera le sujet de dire que cest rare quil
russisse ce juste mi-Dieu ! a renouvellera le sujet quand jaurai le temps de

vous le reprendre. Je vous lai dit simplement au passage dans un article sur
le Schreiber, l rien de pire, rien de pire que le pre qui profre la loi sur
tout : pas de pre ducateur surtout ! Mais plutt en retrait sur tous les
magistres
RSI, leon du 21 janvier 75 : Ornicar 4, p.10.
[9] Ce terme de Lacan, lui est venu lors de sa confrence de presse, Rome
en 1974. Il devait se substituer celui dinconscient chez Freud. Mais par la
suite Lacan en fait surtout usage courant pour dsigner le sujet, lindividu qui
a un corps et qui porte un nom propre.
[10] Chaque discours donne le statut des conditions de la jouissance, qui le
cause. Ainsi du juridique, avec sa notion dusufruit. Je vous en ai donn
lorigine augustinienne. Lusufruit, cest jouir avec modration dun bien,
cest aussi pouvoir le cder. La fonction de tout discours comme lien social
est de temprer la jouissance et son solde, dont il est comptable. On peut
comprendre a autrement : Ce qui scrit dans linconscient, conditionne la
jouissance qui se rpte, mais, il y a une dperdition dont linconscient se
fait le comptable. Est-ce quil y a du comptable dans linconscient ? Oui
rpond Lacan, il compte les coups, pas trs bien, il se trompe, mais il compte
la manire du petit bonhomme. En somme lcrit cest la jouissance, le
savoir moyen de cette jouissance par le biais du discours. On na pas attendu
la psychanalyse pour le savoir.
[11] Lacan J., Conclusions. La transmission volume 2, p. 219. Lettres de lEFP,
N 25.
[12] Lacan J., Linsu que sait 17 mai 1977. Ornicar ? 17-18 p. 21.
[13] Lacan J., Ou pire, leon du 21 juin 1972. Indit.
[14] Sa monstration dans un maniement inlassablement vari, ne requiert
pas pour lgitimer son efficace dtre intgralement crit. Le nud peut
supporter des lettres R, S, I. en montrant ce quest le littral dans son
essence. Cest--dire que la lettre ne trouve pas en elle-mme de quoi se
littraliser entirement. Le nud dit quelque chose de la lettre parce quil
sen excepte, la lettre sy rencontre dans la dimension de sa propre
dfaillance.

[15] Milner J.-C., Luvre claire, pp 161-171. Seuil, Paris 1995.


[16] Lacan J., Encore, leon du 26 juin 1973. p.129 Paris, Seuil 1975.
[17] Soler C., Le sujet borromen . Mensuel n32 de lEPFCL.
[18] Le terme de parltre est amen pour la premire fois par Lacan dans sa
confrence de presse en 1974. Ce terme devait se substituer celui
dinconscient chez Freud. Par la suite Lacan en fait usage pour dsigner le
sujet comme individu.
[19] Lacan J., La Troisime. P 7 Opus cit.
[20] Lacan J., Dclaration France-culture. Juillet 1973.
*21+ Llectrodynamique quantique relativiste, (dveloppe par Richard
Feynman et Julian Schwinger) est une thorie qui considre que linteraction
lectromagntique entre particules charges se fait par lchange de
photons ; par extension, linteraction gravitationnelle se ferait par lchange
de gravitons et les interactions faibles et fortes par lintermdiaire de
bosons. Pour dcrire linteraction des particules lmentaires, il a fallu
dvelopper une autre thorie portant le nom de thorie quantique des
champs. On tudie ces particules partir dun acclrateur de particule. En
les faisant sentrechoquer on fait apparatre des lments plus petits que
lon tudie. En mdecine on fait des recherches sur le cancer partir de a.
[22] Lacan J. Grce au montage de certains appareils on peut visualiser,
partir de modles, le trac ondulatoire de certaines particules qui seraient
susceptibles de porter linformation psi. Autrement dit ce que Freud na pas
pu sempcher dcrire comme initiale de la psych. Il est en somme
concevable de symboliser la structure par quelque chose qui entoure en
forme de cercle chacun de ces points, chacun de ces points qui reprsente
une particule *+ Sil ny avait pas de ces savants qui soccupent des
particules, il ny aurait pas non plus de psarticules et a nous force la main
penser que, non seulement il y a le parltre, mais quil y a aussi le psarltre,
en dautres termes que tout a nexisterait pas sil ny avait pas le
fonctionnement de cette chose pourtant grotesque qui sappelle la
pense . Lenvers de la psychanalyse, leon du 11 mars 70 Paris Seuil 1991

[23] Lacan J., LInsu que sait de lune-bvue saile mourre. Leon du 8 mars
77.
[24] Kupiec J-J., Lorigine des individus, Fayard, collection Le temps des
sciences, Paris 2008.
*25+ Cest le titre dune pice de thtre, puis dun film jou et peut-tre
produit par la troupe du Caf de la gare, dans les annes 70-80.
[26] The New England Journal of Medicine : The Nazi science : Dachau
hypothermia experiments. R. L. Berger. Volume 322, 17 mai 1990 N 20.
Heureusement, plus tard la suite de longs dbats le D . Alexander concluait
quil avait runi la chane dvnements et les pices conviction
ncessaires pour engager des poursuites contre ces chercheurs et leur
programme dexprimentation sur lhypothermie humaine Dachau.
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