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Der Quran aus wissenschaftlicher Sicht

von Angelika Neuwirthi

Die Form des Quran

Von arab. "qara'a" = lesen, rezitieren


Der Quran besteht aus 114 Suren:
o

Sie sind - mit ganz wenigen Ausnahmen - der Lnge nach sortiert: Sure 2 ist also die
lngste

Jede Sure hat einen Namen. Z.B. heit Sure 2: "die Kuh".

Der Name besagt allerdings nicht unbedingt etwas ber den Inhalt der Sure aus.

Jede Sure beginnt mit: "Im Namen Allahs, des Gndigen, des Barmherzigen."
(Ausnahme Sure 9)

Die Suren sind eine lose Aneinanderreihung von uerungen.

Die einzelnen Folgen in den Suren wurden spter einfach zusammengefgt.

Fr die richtige Deutung der Sure ist auch immer ihre Datierung wichtig (Mekka,
Medina), denn eine sptere Offenbarung hebt eine frhere auf.

Der Qurantext ist in 30 Abschnitte aufgeteilt, die den Ramadan-Lesungen dienen

berliefert ist der Quran in poetischer Form: Reimprosa.

Nach islamischem Verstndnis ist die Sprache der Quran das schnste Arabisch und von
unbertrefflicher Harmonie und Vollkommenheit.

Im Quran spricht Allah in der "Wir-" oder "Ich-Form" zu den Menschen

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Die Entstehung und berlieferung des Quran

Ursprnglich wurde der Quran hauptschlich aus dem Gedchtnis wiedergegeben.


o

Mohammed diktierte seine Offenbarungen verschiedenen Schreibern, hauptschlich


seinem Adoptivsohn, dem ehemaligen Sklaven Zaid.

Diese Dikate Mohammeds wurden wohl schon zu seinen Lebzeiten vielfach


abgeschrieben.

Manche Genossen besaen die Aussprche Mohammeds teilweise oder vollstndig


auf dem ihnen zur Verfgung stehenden Material.

Leder
Holz
Pergament
Palmenbltter

Seidenstcke

Gebleichter Schulterknochen

Der Qurantexte wurde durch die regelmige liturgische Rezitation einem groen
Teil der Gemeinde wrtlich ins Gedchtnis eingeprgt.

Neben der schriftlichen Tradition bestand auch bald eine mndliche berlieferung.
So berichtet z.B. ein Hadit (berlieferung) vom Tod etlicher Qurankenner (es soll sich
um 700 Gefhrten Mohammeds gehandelt haben) in der Schlacht von Yamama, die
633 n.Chr. zu Ende ging: "Viele Abschnitte des Qurans, die offenbart worden waren,
kannten jene, die an dem Tag von Yamama starben ... aber sie waren nicht
denjenigen bekannt, die sie berlebten. Sie waren damals auch noch nicht
niedergeschrieben worden. Weder Umar noch Abu Bakr noch Uthman hatten zum
damaligen Zeitpunkt den Quran gesammelt, und die betreffenden Abschnitte waren
nach ihrem Tod nicht im Besitz einer einzigen Person"

Erst nach dem Tod Mohammeds wurden seine Aussprche gesammelt und
zusammengetragen.

Der Kalif Othman (644 - 656 n.Chr.) kanonisierte den Quran und lie alle anderen
Versionen des Quran vernichten.
Jeder moslemischen Provinz wurde eine Abschrift der soeben fertiggestellten
Quranfassung zugesandt mit dem Befehl, alle anderen Qurantexte zu verbrennen, ob
es sich nun um Auszge oder vollstndige Exemplare handelte ...ii

Wenn also heute Muslime behaupten, der Quran sei von Anfang an vllig unverndert
weitergegeben worden ist, dann entspricht dies nicht den Tatsachen. Erst nachdem Othman die
verschiedenen Quranversionen vernichtet hatte, gab es nur den einen allein gltigen Quran, der
dann bis heute unverndert tradiert worden ist.
Vgl. weiter unten "Die Auslassungen im Quran" und "Die unterschiedliche Lesarten im Quran".

Das Selbstverstndnis des Qurans

Am Quran darf nicht gezweifelt werden (Sure 2,2)


Er ist als eine "klare" und "deutliche" Warnung auf Mohammed herabgesandt worden.

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Er ist nicht menschlichen Ursprungs, sondern ist Wort fr Wort die wahre Offenbarung Allahs
(Sure 36,69-70).
Er ist nicht erschaffen, sondern existiert ewig im (siebten) Himmel. Er wurde dann in den
dritten Himmel hinuntergebracht und von dort nahm der Engel Gabriel Stck um Stck, mal
von hier, mal von dort, um es Mohammed zu offenbaren. (vgl. Sure 43,2-3)
Der Quran ist auf einer ewigen Tafel niedergeschrieben (Sure 85,22-23)
Der Quran weist den Menschen den Weg zu Allah.
Der Quran soll leicht verstndlich und fr jedermann zu begreifen sein (Sure 54,17).
Er soll unnachahmlich sein. Das ist seine Beglaubigung als gttliche Offenbarung (Sure 10,3738; 11,13; ).
Nach islamischen Verstndnis soll fr den Quran folgendes gelten:

Er ist sprachlich vollkommen.

Seine Prophezeiungen sollen zuverlssig sein und seine Berichte ber vergangene
Ereignisse knnen nur auf gttlicher Offenbarung beruhen.

Er ist inhaltlich vllig geschlossen und enthlt keine Widersprche (Sure 4,82)

Er ist wissenschaftlich zuverlssig.

Er ist ein Wunderwerk, weil nach islamischem Verstndnis Mohammed Analphabet war.

Er ist ein Wundewerk, weil nach islamischen Verstndnis Mohammad ein Analphabet
war (Surah 29, 48)

Der Quran soll im Monat Ramadan geoffenbart worden sein (Sure 2,185). Dabei kann es
sich nur um die erste geoffenbarte Sure handeln, da der Quran ja erst im Laufe der Zeit
entstanden ist.

Als lteste Sure wird die Sure 96,1-5 angesehen, da diese mit den Worten beginnt: "Trage
vor!"

Die Bedeutung des Qurans

Der Islam ist eine Buchreligion: der Quran hat deshalb eine hhere Stellung als die Bibel im
Christentum.
Der Quran ist unerschaffen -> keine "Inspiration"
Kinder fangen teilweise schon mit vier Jahren an, den Quran auswendig zu lernen.
Er ist Vorbild fr die arabische Sprache (deshalb halten viele Prediger ihre Ansprachen in
hocharabischer Reimprosa).
Es gibt nur eine Fassung des Quran. Allein dieses arabische Original darf rezitiert werden.
Die Rezitation an sich gilt als frommes Werk.

Die nderung des Qurans

Einzelne Quranaussagen wurden nach ihrer Offenbarung wieder gendert. D.h. dass auf
einen Quranvers ein anderer folgte, der die erste Anweisung nderte oder relativierte. Die
erste Offenbarung war waren offensichtlich nur zeitlich begrenzt gltig.
Diese unterschiedlichen Aussagen, die durchaus als sich widersprechenden Aussagen
gedeutet werden knnen, wurden als "berarbeitetes Wort Allahs" verstanden.

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Einige dieser vernderten Quranaussagen sind im heutigen Qurantext in der alten und der
neuen Fassung noch erhalten. Einige Beispiele fr vernderte Anweisungen seien genannt:
1) Die Qibla (Gebetsrichtung) von Jerusalem nach Mekka (Sure 2,142-150)
2) Die Teilung des Erbes, das von Eltern oder Verwandten zurckgelassen wird, soll
gem Sure 4,8 gleichmig erfolgen, was aber durch Vers 12 abgendert wurde, wo
befohlen wird, dass Mnner den doppelten Anteil von Frauen erhalten sollen
3) Das Nachtgebet sollte ursprnglich mindestens die halbe Nacht beanspruchen,

eigentlich sogar den "grten Teiles der Nacht" (Sure 73,1-4). Whrend des Gebets
ist der Quran zu rezitieren. Allah selbst sah in dieser Anweisung eine schwere Last.
Doch dieses Gebot wurde durch Vers 21 sogleich relativiert: "daher rezitiert aus dem
Quran, wie es euch leicht und mglich ist". D.h. jeder kann nach eigenen Ermessen
die Gebetszeit bestimmen.
4)

iii

Bei Frauen, die etwas Abscheuliches begehen (z.B. Ehebruch), war ein
lebenslnglicher Hausarrest vorgesehen ivwenn vier Mnner den Fehltritt bezeugen
knnen. Nur Allah konnte diesen Hausarrest wieder aufheben. Diese Strafe wurde
aber spter in eine Strafe von 100 Peitschenhieben abgendert.

Mohammad musste selbst immer solange bis zum Vortragen der "Offenbarung" warten, bis
er gewiss sein konnte, die endgltige Offenbarung erhalten zu haben.
Der Quran selbst nennt drei Grnde fr die sptere Abnderung des ursprnglich
geoffenbarten Textes.
1) Mohammad verga etwas (nach Allahs Wille) (Sure 87,6-7).
2) Der Satan schob Mohammed eine falsche Offenbarung unter (Sure 22,52).
3) Allah selbst tauschte Passagen gegen bessere Offenbarungen aus (Surah 16,101.106).
Surah 2:106: spricht ganz offen die Tatsache eines nach der ersten
Offenbarung vernderten Qurantextes an: "Wenn wir einen Vers austilgen
oder in Vergessenheit geraten lassen, bringen wir dafr einen besseren oder
einen, der ihm gleich ist. Weit du denn nicht, dass Allah zu allem die Macht
hat?"
4) Zur rechten Deutung der Suren ist deshalb ihre Datierung von Bedeutung, da im Fall
eines Widerspruches der Grundsatz gilt, dass der jngere Text den lteren aufhebt.
(Manchmal geschieht das aber sogar innerhalb ein und derselben Sure).

Die Auslassungen im Quran

Nach dem pltzlichen Tod Mohammeds wurde Zaid-ibn Thebith damit beauftragt, den Quran
zusammenzutragen und ihn aufzuschreiben (Mishkat'ul Masabih [gesammelt von al-Baghawi
und mit Kommentar versehen von Al-Haj Maulana Fazlul Karim]). Es wird bezeugt, dass
zumindest drei Offenbarungen weggelassen wurden.

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1) 1. Auslassung: Eine Offenbarung wurde nach Aussage von Mohammeds Frau, Aischa,

mit der er bis zu seinem Tode zusammenwohnte, whrend seiner Krankheitsperiode


oder in der Aufregung ber seinen Tod unter dem Bett Mohammeds aufbewahrt;
aber sie wurde von einem Haustier aufgefressen.
2) 2. Auslassung: Nach Aussage des Biographen und Hadith-Sammlers Muslim (Buch
005, Nummer 2286) sagte Abu Musa al Ashari zu 300 Rezitatoren des Qurans in
Basra: Wir rezitierten gewhnlich eine Sure, die nach Lnge und Heftigkeit der Sure
Bar-at (Sure 9) hnelte. Ich habe sie jedoch vergessen - mit Ausnahme dieser Stelle,
an die ich mich erinnern kann: >Wenn es fr den Sohn Adams zwei Tler voller
Reichtmer gegeben htte, dann htte er nach einem dritten Tal Verlangen gehabt,
und nichts wrde den Magen des Sohnes Adams fllen auer Staub.< Und wir
zitierten gewhnlich eine Sure, welche eher den Suren von Musabbihat glich, und ich
habe sie vergessen, aber ich erinnere mich nur an folgenden Teil: >O ihr Glubigen,
warum sagt ihr, was ihr selbst nicht tut<, und >das ist euch in den Nacken
geschrieben, als ein Zeugnis (gegen euch) und ihr werdet am Tage der Auferstehung
darber Rechenschaft geben mssen.
Das letzte Zitat kann aus Sure 61,3 und 17,14 stammen, aber das erste, das
die gleiche Lnge wie Sure 9 (129 Verse) haben soll, fehlt im Quran.
3) 3. Auslassung:
Eine andere berlieferung stellt fest (Sahih Muslim Buch 017, Nummer
4194, Mishkat II, und andere):
Umar sagte: >Wahrlich, Allah sandte Mohammed in Wahrheit und
offenbarte ihm das Buch. In den Versen offenbarte der allmchtige Allah den
Vers ber die Steinigung zu Tode. Der Bote Allahs steinigte zu Tode (Muslim)
und nach ihm steinigten auch wir zu Tode. Und in dem BUCH GOTTES ist die
Steinigung zu Tode eine Wahrheit fr solche, die Ehebruch begehen.< Der
Vers lautete so: >Der alte Mann und die alte Frau, wenn sie Ehebruch
begangen haben, steinigten sie beide gewiss zu Tode
Dieser Abschnitt fehlt ebenfalls im Quran
Die Behauptung, dass der Quran vollstndig ist, lsst sich somit nicht
aufrechterhalten und folglich auch nicht die Behauptung, dass der Quran,
wie er heute ist, eine exakte Kopie des himmlischen Originals sei.

Die unterschiedlichen Lesearten des Qurans

Unterschiedliche Lesarten waren schon whrend der Zeit Mohammeds durchaus blich.
Unterschiedliche Lesarten nehmen fr sich in Anspruch, vom Propheten selbst zu stammen.v
o Ein Mensch zitierte in der Gegenwart von Umar, der ihn korrigierte. Der Mann,
erzrnt, behauptete, er habe schon fr den Propheten zitiert und der habe ihn nicht
verbessert. Sie brachten ihren Streit vor Mohammed. Als der Prophet die
Behauptung des Mannes besttigte, dass Mohammed ihn selber gelehrt habe,
kamen Zweifel in Umars Sinn. Als der Prophet Umars Ausdruck wahrnahm, schlug er
ihm auf die Brust und rief aus: Raus, Teufel! Mohammed erklrte dann: >Alle Arten
des Zitierens sind richtig, solange man nicht eine Darlegung ber Barmherzigkeit in
eine ber Zorn verdreht und umgekehrt!
(Tafsir von Tabari)
o Abdullah berichtet: >Wir waren unterschiedlicher Meinung ber eine Sure, ob sie
aus 35 oder 36 Versen bestand. Deshalb gingen wir zum Propheten, der gerade im
Gesprch mit Ali war. Als wir ihm sagten, dass wir uns ber den Text nicht einig
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waren, wurde sein Gesicht rot und er erwiderte: >Die vor euch waren, gingen an
ihren Meinungsunterschieden zugrunde.< Er flsterte Ali etwas zu, der dann sagte:
Der Prophet befiehlt euch, so zu zitieren, wie ihr gelehrt worden seid. (Tafsir von
Tabari).
o Ein Mann beschwerte sich beim Propheten: >Abdullah lehrte mich, eine bestimmte
Sure im Quran zu zitieren. Zaid lehrte mich dieselbe Sure und ebenso Ubayy. Alle drei
sind unterschiedlich. Wessen Lesart soll ich nun annehmen? Der Prophet schwieg
dazu. Ali, der neben ihm stand, erwiderte: >Jeder Mensch sollte so rezitieren, wie er
es gelernt hat. Jede Lesart ist annehmbar und gltig.
o viUmar bin Al-Khattab sagte: Ich hrte Hisham bin Hakim die Sure al-Furqan zitieren
und hrte ihm zu. Als ich merkte, dass er viele Textstellen anders, als sie mir vom
Propheten gelehrt worden waren, las, strzte ich mich fast auf ihn, als er betete,
doch ich wartete dann geduldig, bis er fertig war. Dann packte ich ihn am Kragen und
fragte: Wer hat dich gelehrt, diese Sure zu zitieren? Er behauptete, dass der
Prophet ihn gelehrt habe. Ich sagte: Bei Gott, du lgst! Ich zerrte ihn zum
Propheten und erzhlte ihm, dass ich mitangehrt habe, wie Hisham viele Textstellen
anders zitiert habe, als er mich gelehrt habe. Der Prophet sagte: Lass ihn los! Zitiere,
Hisham! Er zitierte die Textstellen, die ich schon von ihm gehrt hatte. Der Prophet
sagte: Das ist so, wie es offenbart wurde! Er sagte dann: Zitiere du, Umar und ich
zitierte so, wie er mich gelehrt hatte. Er sagte: >Das ist richtig. So wurde es offenbart.
Dieser Quran wurde in sieben Formen offenbart, deshalb zitiere so, wie es am
einfachsten ist!.
Mohammad (saw) gab an, dass ihm der Quran in sieben verschiedenen Version geoffenbart
worden war.
o

vii

Abdulla bin Abbas berichtet: Allah Apostel sagte: Gabriel offenbarte mir den Quran
in einer Weise. Dann bat ich ihn, ihn mir in einer anderen Weise zu rezitieren, und ich
bat ihn fortwhrend ihn in weiteren Weisen zu rezitieren, und er offenbarte mit den
Text in verschiedenen Weisen, bis er mir ihn schlielich in sieben verschiedenen
Weisen rezitierte.
Folglich:
o Der Wortlaut des Qurans ist nicht entscheidend
o Die Bedeutung eine Textes ist ausschlaggebend
o Alle Lesarten sind offenbar richtig.
o Alle Lesarten stammen aus den Tagen Mohammeds.
o Bereits Mohammed wusste um die unterschiedlichen Lesarten, und er billigte sie.

Die Interpretation des qurans

Zur rechten Deutung des Quran werden vielfach die "Ahadith" herangezogen
(=berlieferungen der Taten Mohammeds)
In der Lebenspraxis spielen die Ahadith oft eine grere Rolle als der Quran selbst.

Hinweise:

Jede Qurankritik ist verboten


Muslime glauben, dass der Quran die identisch Kopie des himmlischen Originals ist, bis hin zu
den Satzzeichen, berschriften und Einteilung der Suren

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Alle Teile frherer "Bcher" (= das Alte und Neue Testament), die nicht mit dem Inhalt des
Quran bereinstimmen, werden als Verflschung des ursprnglichen Bcher angesehen, da
sie sonst notwendigerweise in ihren Aussagen mit dem Quran identisch wren.
Der Quran ist nach muslimischer Auffassung gttlichen Ursprungs, weil:
o Prophet Mohammad (s.a.w.) sagt, dass es so sei,
o Das Original in der arabischen Sprache hohe literarische Qualitt besitzt
o Muslime glauben: "Der Quran ist das grte Wunder unter den Wundern.

Anfragen an den Quran (nach Nehls)


Als Christen mssen wir dem islamischen Quranverstndnis folgendes entgegenhalten:
1.

Wenn der Quran eine seit Ewigkeit bestehende, gttliche Offenbarung ist, dann mssen
Moslems die offensichtlich menschlichen Spuren in ihm erklren. Groe Teile des Qurans
sind ausgefllt mit den persnlichen und politischen Angelegenheiten eines Mannes und
einer Nation zu einem bestimmten Zeitpunkt der Geschichte.

2.

Die Beglaubigung einer Offenbarung durch nur einen Zeugen, ohne objektive, gttliche
Beweise wie z. B. Prophetie, ist unannehmbar.

3.

Wenn der Quran gttlichen Ursprungs wre, brauchten die Moslems keine kritische Analyse
seines Inhalts zu frchten.

4.

Wo zwei Bcher (die Bibel und der Quran) fr sich in Anspruch nehmen, endgltig,
einzigartig, vollstndig und universal in ihrer Botschaft zu sein, dabei aber in ihren Lehren
einander stark widersprechen, knnen nur prfbare, objektive Indizien, Belege oder Beweise
deutlich machen, welches von beiden gttlich inspiriert ist.

5.

Wenn die Botschaft die Offenbarung Gottes ist, dann darf sie im Originaltext keinen Irrtum
und keinen Widerspruch enthalten. Vom Quran wird behauptet, dass er von Anfang an
unverndert ist, und doch enthlt es sowohl Irrtmer als auch Widersprche.

6.

Auch seine literarische berlegenheit anderen zeitgenssischen Schriften gegenber ist in


sich selbst kein Beweis, wie wir ja schon bemerkt haben, abgesehen davon, dass diese
Aussage anfechtbar ist.

7.

Die Unterscheidungs- und Vokalzeichen der arabischen Sprache wurden erst eingefhrt,
nachdem der Quran schon weit verbreitet war. Solche Zeichen knnen die Bedeutung der
Worte verndern. Als sie eingefhrt wurden, gab es heftige Diskussionen um viele dieser
Bedeutungen.

8.

Nach dem pltzlichen Tod Mohammeds wurde Said Ibn Thabit beauftragt, den Quran
zusammenzutragen und niederzuschreiben (Miskhat Masebih). Es ist belegt, dass einige
"Offenbarungen" ausgelassen worden sind, whrend andere Aussagen, die bezeugterweise
nicht von Mohammed kamen, von ihm als "Offenbarungen" eingesetzt worden sind.

9.

Nach dem pltzlichen Tod Mohammeds wurde Said Ibn Thabit beauftragt, den Quran
zusammenzutragen und niederzuschreiben (Miskhat Masebih). Es ist belegt, dass einige
"Offenbarungen" ausgelassen worden sind, whrend andere Aussagen, die bezeugterweise
nicht von Mohammed kamen, von ihm als "Offenbarungen" eingesetzt worden sind.

10. Nach dem pltzlichen Tod Mohammeds wurde Said Ibn Thabit beauftragt, den Quran

zusammenzutragen und niederzuschreiben (Miskhat Masebih). Es ist belegt, da einige


"Offenbarungen" ausgelassen worden sind, whrend andere Aussagen, die bezeugterweise
nicht von Mohammed kamen, von ihm als "Offenbarungen" eingesetzt worden sind.

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Quellen
Literatur:
Benedikt Peters, Der 11. September, der Islam und das Christentum, Bielefeld: CLV, 2002,
Christiane Schirrmacher, Islam Band 1, Filderstadt: Hnssler-Verlag, 1994
Gerhard Nehls, Was Christen ber Moslems wissen sollten, Filderstadt: Hnssler-Verlag, 1984
Josh McDowell & John Gilchrist, Islam auf dem Prfstand, Asslar: Schulte und Gerth, 2001

Internet
Ulrich Dierssen (2005): http://www.dierssen.homepage.t-online.de/
Nabil Ansari (2005): http://home.snafu.de/fansari/islamintro/jahilia.html
Schariaprogram (2013): http://www.shariahprogram.ca/Hadith/Sahih-Muslim/
Weitere Quellen, die verwendet wurden, sind in der Zwischenzeit nicht mehr im Internet verfgbar.

ber die Autorin Prof. dr. Angelika Neuwirth


viii

forschungswerpunkte:

Quran und Quranexegese: moderne arabische Literatur der Levante, palstinensische Dichtung,
Literatur des israelisch-palstinensischen Konflikts.

Kurbiographie:
Studium der Arabistik, Semitistik und Klassischen Philologie; Universitten Berlin, Teheran,
Gttingen, Jerusalem, Mnchen.
M.A 1970, Dr.phil. 1972, Dr.phil.habil. 1977, Dr. h.c. 2009.
Gastprofessur an der University of Jordan (1977-83); Heisenberg-Stipendium und Dozentur an
Universitt Mnchen 1984; Professur an Universitt Bamberg 1984-91; Gastprofessur an 'Ayn Shams
University, Cairo 1988, 1989; Lehrstuhl an der Freien Universitt Berlin seit 1991; Direktorenttigkeit
am Orient-Institut der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft Beirut und Istanbul 1994-1999.

Quellenangabe:
i

http://www.efg-hohenstaufenstr.de/downloads/texte/is04_Quran.html
Sahih Al Bukhari, Band 6, Buch 61, Nr 510
iii
Surah 24, Vers 2
iv
Surah 4 Vers16
v
Sahih Al Bukhari, Band 6, Buch 61, Vers Nr: 513
vi
Sahih Al Bukhari, Band 6, Buch 61, Vers Nr. 514
vii
Sahih Al Bukhari, Band 6, Buch 61, Vers Nr. 513
viii
http://www.geschkult.fu-berlin.de/e/semiarab/arabistik/Mitarbeiter_innen/professoren/neuwirth/
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