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K ENDO
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LA VOIE DU SABRE
COORDONNES UTILES
Pi erre Delorme
ISBN: 97!1-:!-t\4445-745-5
LA VOIE OU SABRE
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DU MEME
AUTEUR:
*
EN BANDl:S Df.SSINES:
- Les Matres, Le Sabre maudit, d. Budoslorc
- La vengeance des oiseaux ( 1) et (2), d. Budostore
EN DESSIN lfl lUMOUR:
- Les Vieux Matres, d. Guy Trdaniel
PRFACE
Kendo, la Voie du Sabre, le deuxime livre de Pierre
Delorme, n'a pas eu lors de sa parution le succs qu'il
mritait. Une maison d'dition peu dynamique, une distribution confidentielle avaient laiss sous le boisseau cette
uvre de jeunesse intressante beaucoup d'gards. Il
faut savoir gr aux ditions de la Maisnie de reprendre le
flambeau que des mains fatigues n'avaient pas su transmettre.
Le premier livre de Pierre Delorme, Dojo, le Temple du
Sabre, tait le rcit un peu haletant d'une exprience
vivante, comme les paroles presses spontanment surgies
dans les premiers instants qui suivent un dur entranement
C'tait bien d'un dur entranement qu'il s'agissait. La
vie dans le Japon richissime de cette poque, pour un
jeune Occidental peu fortun, boursier du gouvernement,
tait loin d'tre facile. S'y ajoutait une passion dvorante
pour les arts martiaux qui l'astreignait une pratique
extrmement svre. El sa chance, ou plutt un des! in
qu'il violentait comme un soudard force une ribaude dans
les fosss du chemin, lui avait fait rencontrer un Matre
extraordinaire qui le traitait avec la plus grande bont,
c'est--di re qu' i 1 le favorisait d'exigences su rhumai nes,
jusqu' l'extrme limite de ses forces. Toutes les conditions se trouvaient donc runies pour qu'il soit en permanence, au seuil de l'puisement total et irrversible.
Lorsque, aprs un an de ce rgime que Sparte mme et
trouv excessif, je revis Pierre au Japon, j'eus l'impression
de retrouver une espce d'ectoplasme, ple, hve,
amaigri de douze kilos, l'ombre de lui-mme, mais l'air
heureux el tout fait bien dans sa peau que ne soustendait plus la moindre parcelle de graisse. Avant toute
chose, il me fallait entreprendre l'opration survie. Je
l'emmenai toutes affaires cessantes dans un restaurant
distingu o les Japonais dgustaient, avec beaucoup de
mines et de manires, leur fameux buf lev Kob
dans des conditions qui relevaient davantage de Sybaris
que de Sparte: des animaux cajols, nourris la bire et
masss plusieurs fois par jour au son de douces musiques
et de chansons mollientes. Il me dvora, sans mines ni
manires, une norme pice de viande sybarite de dix
mille yens, ce qui tait une somme considrable
l'poque. Puis, rassasi, il commena me raconter son
exprience de samoura pauvre dans le florissant Japon
moderne. l'heure o j'cris ceci, une quinzaine
d'annes plus tard, Pierre a repris les kilos perdus, mais le
rcit n'est pas encore termin.
Dans Kendo, la Voie du Sabre, qui est peut-tre le seul
de ses livres pour lequel je ne lui avais pas crit de
prface, il poursuit l'histoire de sa vie et de ses passions.
Aprs la hte fbrile avec laquelle il nous avait livr ses
premires impressions, il s'arrte un peu pour respirer,
c'est--dire pour expliquer. Maintenant, avec son pass
de plusieurs annes d'enseignement de la Voie du Sabre,
il ne pourrait peut-tre plus, paradoxalement, le faire de
la mme manire, tre didactique, se met1re autant la
8
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1NTRODUCTION
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3) L'Etat d'Esprit:
la .
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SOMMAIRE
1 - La garde
Il - Les Suburi
Ill - tude fonclamenla le du Men
IV - Le Kiri Kaeshi
V - Les autres techniques
V I - Observations sur certaines gardes
Jo-Dan, Nito
V Il - tude du Kensen
CHAPITRE 1
LA CARDE
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..........
-.....-.,
....... ,
Voil l'exprience laquelle j'assistais personnellement pour vous prouver le bien-fond de ces explications: le Matre Okada Yasuhiko pria un disciple 4e
Dan de prendre un Boken, de se mettre en garde en lui
plaant sur le ventre un peu en-dessous le nombril et
de le repousser jusqu'au fond du Dojo. L'lve
s'excuta mais, au lieu de faire reculer le jeune Matre
Okada, c'est lui qui dut reculer, reculer encore irrsistiblement et se faire bousculer pour tomber sur les
tatamis bordant le Dojo. Tout le monde fut d'abord un
peu tonn de ce qui s'tait pass (on comprenait ma l
que la pointe du sabre, mme en bois, trs dure et
pntrante ne fasse pas sourciller notre professeur, sans
cuirasse, qui avanait tranquillement comme une
montagne en marche. Pu is nous nous esclaffmes de la
dco11fiture de notre ami.
C'est alors que le jeune Matre Okada fit appel
trois d'entre nous pour, en s'ajoutant au premier
disciple, tenir le sabre et recommencer. Malgr tous
nos efforts, nous fmes culbuts comme le premier
lve. Le Ki de notre professeur tait trop fort. Il nous
proposa alors de changer de rle: c'est lui qui
tiendrait le sabre en garde et nous qui nous prsente-
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30
La forme
Jigoro Kano, le grand Matre inventeur>> du Judo, la
Voie de la Souplesse, avait coutume de dire que dans
cet Art on devait retrouver quatre qualits essentielles:
la force, la souplesse, la beaut et la puret.
Remarquons au passage que la premire chose cite est
la force (Choku) et que l'apprentissage des Arts martiaux
quels qu'ils soient commence par cette tape. Si on
n'est pas fort au dbut - ce qui est souvent la premire
motivation de la pratique - on le deviendra ncessairement par l'entranement quotidien. Cette force
physique engendrera naturellement la force morale
mais celles-ci sont indissociables, au moins au dbut.
Ce n'est que par la suite que la technique et l'tat
d'esprit compenseront la force qui s'vanouira (en
partie) avec l'ge. La deuxime qualit, la souplesse (Ju)
est la raison mme de la Voie: l'utilisation fluide de sa
propre nergie mais surtout de celle de son adversaire.
Cette grande leon du Judo s'applique au Kendo.
L'adaptation souple la situation sera toujours prfrable l'opposition force contre force. Mais ce qui nous
intresse ici, ce sont les deux derniers prceptes de
Matre Kano: beaut et puret. La beaut, c'est la
rigueur, le classicisme d'une attitude, d'un geste, d'une
action ou d'un tat d'esprit. Le geste beau est efficace et
rciproquement. Le geste bizarre, dtourn, n'aura
qu'une efficacit relative. un haut niveau, il ne
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: J,.:-.:. L ot..Jo-l.tL
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CHAPITRE Il
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CHAPITRE Ill
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ETUDE FONDAMENTALE DU MEN
Un des points fondamentaux de la pratique du Kendo
est celui de l'harmonie du Ki-Ken-Tai-lchi littralement: nergie, sabre, corps, un seul) ou ensemble
parfait de la coupe du sabre, de la frappe du pied avant
et du cri. On n'insistera jamais assez sur l'importance de
cette harmonie: elle exprime la coordination indispensable du corps et de l'esprit pour un engagement total et
efficace afin d'anantir l'adversaire.
Pour couper, il ne suffit pas de toucher. Un dplacement du sabre, vers l'avant ou vers l'arrire, est
absolument indispensable. Comme pour trancher avec
un couteau ou un rasoir. Il n'est pas facile de couper
un crne, un membre ou une autre partie du corps
correctement et d'un coup dfinitif. Mme si le sabre
japonais est une arme parfaite en tous points:
tranchant de la lame et quilibre de l'arme. Ce n'est
pas seulement les bras qui doivent tre utiliss, mais le
corps en entier. Pour que celui-ci participe compltement, la force doit venir du ventre. Pour cela il faut
placer ses hanches, ds la posture de garde.
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du sabre dirige vers le cur de l'adversaire, mais celleci est en contact maintenant avec la pointe Kensen,
(position de croisez les fers ! - en esc ri me
occidentale). On rentre dans la garde de l'adversaire en
rapprochant le pied gauche du pied droit d'un tout petit
pas. La menace avec la pointe du sabre est de mme
nature que prcdemment: forte et continue. Avancer le
pied gauche donne l'impulsion. On doit toujours se
souvenir que partir vite compltement arrt est trs
difficile. Or, pour profiter d'une opportunit, il faut tre
fulgurant. L'impulsion d'un pas, mme petit, donne le
ressort ncessaire pour lancer le corps trs vivement.
Poinl de repre: mettre le genou gauche dans le creux
poplit du genou droit.
Le sabre doit tre arm comme dans l'exercice
prcdent: souplement au-dessus de la tte, formant un
angle de 45 avec l'horizontale. Insistons sur cet angle
de 45. Ce n'est ni 40 ni 60. Si le sabre tombe derrire
la tte, il faut un temps pour le remonter 45 et un
temps pour le descendre ce qui fait naturellement un
temps de trop. En combat, dans les techniques (rares)
o l'on arme le sabre, l'adversaire est parti avant qu'on
l'ait frapp (!) ou il profite du temps de retard pour
frapper lui-mme ... La raison la plus grave est celle-ci:
si le sabre est arm trop loin dans le dos, il est impossible de couper correctement en mme temps que le
pied se pose au sol et donc de raliser l'harmonie du
Ki Ken Tai lchi .
L'excution correcte de ces deux ducatifs va
permettre de raliser sans difficult la premire attaque
fondamentale du Kendo, l'attaque Men de combat
rel dans l'escrime au sabre. En effet, maintenant, il
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CHAPITRE IV
KIRI KAESHI
(KI RI, COUPER; KAESHI, PARER)
Cet exercice fondamental doit tre excut tout au
long de la carrire du Kendoka, du dbut:mt au plus
grad. C'est un ducatif qui rsume l'essence du Kendo:
coupe du sabre, respiration, tat d'esprit. On dit que cet
exercice cultive huit vertus pour celui qui frappe et deux
vertus pour celui qui pare: vitesse, contrle, respiration,
force des hanches, cri, quilibre, force, rsistance. Il doit
tre excut avec soin. Pour cela, il faut l'tudier sans
armure et avec le Boken. D'abord sans rle de
Motodachi (celui qui subit) les deux partenaires font
tous les deux le rle de celui qui coupe en se dplc1ant
d'un bout l'autre du Dojo, pas pas. Deux choses sont
cap itales:
La premire: tre en harmonie avec le partenaire.
Harmonie de contact: les sabres doivent se rencontrer
prs de leur pointe et exactement la hauteur du ct
du front de l'adversaire qui se trouvait l une seconde
avant et dans le mme temps. Il faut couter la musique
des sabres. Le son doit tre sec, incisif. Les Bokuto ne
doivent pas riper l'un sur l'autre.
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Ct IAPITRF V
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7:1.
CHAPITRE VI
OBSERVATIONS
SUR CERTAINES GARDES
La Carde jo Dan No Kamae ou Carde Haute
Voil ce que j'crivais sur mon journal Tokyo, il
y a quelques annes propos de Jo Dan.
le 9 janvier 1975, 11 heures du matin:
Pour les vieux Matres, dans la tradition ancienne du
Kendo, cette garde n'est pas une garde valable devant
une bonne garde Shu Dan, la garde classique fondamentale. Un bon Kendoka ne doit pas tre battu par une
garde jo Dan.
Matre Okada Morihiro en fit la dmonstration dans
son Dojo propos d'une parade dans le Ki hon, Kata des
techniques fondamentales:
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o~LoRHt ...
CHAPITRE VIl
,
ETUDE DU KENSEN
C'est l'tude du Kensen (Ken, sabre , Sen, la
pointe ) ou travail de la pointe du sabre pour tter les
intentions de l'adversaire qui va faire comp rendre les
opportunits d'attaque au moyen de telle ou telle
technique. Cette tude commence rellement avec le 3{'
Dan. Pourquoi pas avant? Jusqu' au troisime degr de la
cein ture noire, ce n'est, en effet, que le vocabulaire
technique qui est appris. On doit faire Men, Kote et Do
d'une faon correcte. quoi sert de savoir provoquer
une opportunit d'attaque dans le combat, si ces troi s
frappes fondamentales ne sont pas convenablement
assimiles? Devant une occas ion possible, on n'aura ni
la vitesse, ni le contr le ncessai re pour faire une
attaque valable. Jusqu'au troisime Dan, le travail n'est
donc que l'tude prc ise de ces trois frappes fondamentales. Ce qui n'empche pas de rflchir avant au
problme du Kensen. Les niveaux Dan dont je parle ne
sont pas des jugements de valeur (course aux grades... ),
ce sont des points de repre dans l'chelle de la
progression de la Voi e du Sabre.
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!
1
1.
....
res1ster et s 1mposer a son tour. C'est alors Kote qui est
ralisable: l'adversaire a avanc les bras pour appuyer
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2e PARTIE:
LA RESPIRATION
SOMMAIRE
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CHAPITRE l
PHYSIOLOGIE DE LA RESPIRATION
EN KENDO
Dans les Arts traditionnels japonais, Arts martiaux,
Ikebana, calligraphie, etc., la manire de respirer est
enseigne comme une chose fondamentale, essentielle
pour la concentration.
L'air contient l'nergie de la vic universelle que nous
recevons par les poumons et par chacune de nos
cellules. JI est donc important de savoir respirer.
Ordinairement, nous respirons quinze vingt fois par
minute d'une faon superficielle puisque nous n'utilisons que le sixime de notre capacit pulmonaire. Une
respiration profonde et complte ne se situe pas
seulement au niveau de la cage thoracique ou du
diaphragme mais prend appui sur les intestins. De cette
manire, le rythme respiratoire esl de cinq dix par
minute, lent, profond et calme. C'est cette respiration
qui est pratique pendant le Zazen: expiration plus
longue que l'inspiration, exerant sur les intestins une
pousse vers le bas, l' inspiration se faisant ensui te
automatiquement.
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avantages de la prati<1ue de la Voie elu Sabre. Les pratiquants assidus du Kendo savent bien qu'aprs un entranement dur et intensif o on n'a pas mnag une
parcelle de son Ki, on est en pleine forme. Plus tard,
quand on dormira, le sommeil sera profond ct excellent.
Quelques heures seulement suffiront.
La respiration est la premire de toutes les activits
humaines; ds les premires secondes de notre
naissance, avant toute autre chose, nous commenons
respirer et il en est ainsi jusqu' notre dernier souffle.
Plus qu'unC' simple activit physiologique, ce flux ct ce
reflux incessant de notre respiration sont une participation directe au rythme fondamental du cosmos. Mais
nous en sommes la plupart du temps inconscients.
(Claude Durix).
L'homme respire avec ses talons , avait dit Lao
Tseu. Il exprimait ainsi l'importance d'une respiration
totale du corps. La respiration naturelle, complte est
une vague ondulatoire qui embrasse tout le cur.
(Marie-France Elliot dans la revue Mieux-tre). La respiration est donc la fois thoracique et abdominale o
l'importance du diaphragme, un des muscles les plus
puissants du corps, a un rle dterminant. Celui-ci
spare le thorax de l'abdomen en ayant la forme d'une
lentille concave ou d'un parapluie qui agirait comme un
piston (va-et-vient qui provoque l'appel et l'expulsion
d'air ncessaire la respiration profonde). Par son
activit, il a une rpercussion directe aussi sur la circulation ct la digestion. Dbloquer le diaphragme est donc
fondamental pour une respiration profonde et juste.
L'inspi ration se fai t d'elle-mme sur une expiration
profonde.
90
.-neLotN~
lAPITRE Il
LE
KIAI
Musashi,
dans
son
testament,
dveloppe
abondamment l'importance du cri (cri avant, pendant et
aprs le combat). Mais il insiste sur deux sortes de cris
qui sont essentiels. Pendant le combat, pour se fixer sur
un rythme. Celui-ci doit alors tre pouss sur un ton
grave. Il s'agit d'impressionner I'Jdversaire et de le
perturber. l'entranement, le partenaire doit rpondre
~1u cri que l'on pousse, sinon personnellement on se
vide. C'est l'hmorragie. Il est beaucoup plus fJtigant de
combattre un minet ou un timide qu'une personne
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japonais et les diffrentes coles de sttbre ont perfectionn la technique du cri (Kiaijutsu). On ne crie pas de
la mme faon pour un coup de sabre qui descend et
pour un coup de sabre qui monte en biais, pour un coup
d'estoc et pour un coup de taille ... En tout tat de cause,
un cri correct, un bon Kiai est la concrtisation d'une
respiration juste puisqu'on ne peut crier qu'en expirant
fortement. Le Kiaijutsu doit se pratiquer un certain
stade de l'apprentissage du combat. C'est indispensable.
Les grands Matres ont des cris terribles, non pas par leur
force ou leur sonorit mais par leur rsonance. Nous
sommes tous en vibration, comme toutes les choses qui
nous entourent. Certains Matres exceptionnels peuvent
fixer, paralyser l'adversaire, une fraction de seconde.
Certes ce n'est qu'un instant trs bref, un clair, mais
quand on se rveille, il est trop lard. Et quand le coup
est port il l'est avec une force et un contrle parfaits
que ponctue un cri rauque et profond. (Extrait de Dojo,
'
Pierre DELORME, Ed.
BuoosTOIU .)
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rythme.
'17
CHAPITRE Ill
KAKARI GEIKO
;
OU LE COMBAT DIRIGE
Exercice fondamental de l'entranement des Kendoka,
il doit tre pratiqu jusqu' un grade lev (au moins
sixime Dan!). Pour celui qui attaque, il va cultiver la
rsistance physique, fortifier le souffle, dvelopper les
rflexes et donner l'habitude d'un enchanement
continu des techniques. Pour celui qui subit, le Motodashi, cela va tre l'occasion de travailler sa distance et
ses Tai Sabaki (dplacements du corps) en vertu du
principe sacro-saint qu 10n ne recule pas en Kendo.
Le rle de Motodashi:
Il n'est pas du tout ingrat quand on le comprend
bien. Son rle a une importance capitale pour russir
l'exercice Kakari Geiko. Ce n'est pas seulement celui
qui offre des cibles en ouvrant sa garde, mais il dirige
activement le combat. Il doit imprativement
dynamiser l'exercice par sa prsence et aspirer littralement celui qui attaque. Il doit aider son partenaire et
tre vivant. Il doit crier pour appeler l'attaquant qui va
donner une rponse ou rpondre lui-mme au Kiai que
99
sans ambigut.
Si on propose Men en baissant son sabre, l'adversaire ne doit pas chercher Kote ... S'il estime que
l'attaque est mal lance (faute de distance, manque de
Ki-Ken-Tai) il a le devoir de la parer en contreattaquant ou de l'esquiver chassant le sabre. Il ne subit
pas, il dirige.
Rsum des principes ne jamais perdre de vue pour le
rle de Motodashi:
1) Dynamiser le combat par son attitude. Notamment
en criant et en pressant l'attaquant.
2) Donner un bon Maai, une bonne distance de
frappe en la rectifiant de soi-mme par des dplace.'
ments avant, amere.
3) Ne pas ouvrir sa garde inconsidrment pour offrir
une cible, mais, au contraire, faire sentir instinctivement
ce qu'il va tre possible de frapper (en ouvrant un
minimum dans le temps et dans l'espace).
4) Ne pas accepter les mauvaises frappes (distance,
6) Obliger l'attaquant
Rle de l'attaquant
Sur une seule expiration longue ct profonde, il doit
s'lancer avec toute son nergie qu'il doit tenir la plus
longtemps possible (le temps de l'exercice, quand il
s'agit de plusieurs Kakari Geiko enchans, courts, les
uns la suite des autres). Un Kiai continu sera le garant
d'une bonne respiration et d'un rythme lev. Il doit
travailler droit comme sur des rails et ne penser se
retourner que quand il a largement dpass Motodashi.
Il doit alors se retourner parfaitement en garde (Zanshin)
et faire Semete, la menace de la pointe avan t de lancer
une nouvelle frappe. S'il ne doit faire aucune pose pour
reprendre son souffle, il n'est autoris en aucun cas
attaquer n'importe comment sous prtexte de faire vite.
Il faut tre lsho Keme , srieux et fort, les deux
ensemble: le plus rapidement possible, mais dans un
lan toujours matris jusqu' la limite de ses forces.
100
hsitation la
101
Je PARTIE :
"
L'ETAT
D'ESPRIT
SOMMAIRE:
102
CHAPITRE 1
105
106
107
0
1
CHAPITRE Il
11 2
moelle
posture.
Surveillez votre cinquime lombaire: si vous Ja
poussez bien en avant, votre posture sera juste et votre
Zaz~n ~ructueux. Poussez-la toujours en avant, que vous
pratrqUJez le Kendo ou l'Akido ou le Judo ou le Karat
qu.e vous opriez des yeux ou que vous conduisiez votr~
vott.ure, que vous soyez tranquillement assis sur une
chatse ou que vous marchiez dans la rue. Ainsi, votre
s~yle ?ans le~ Arts martiaux sera mei lieur, vos oprations
reu~stront mteux, votre voiture ira plus vite ou tout au
motns les risques d'accident diminueront, vous vous
reposerez mieux et vous ne vous ferez pas craser en
traversant la rue.
1 18
119
C
0
""""
CIO
CHAPITRE Ill
L'EXPRESSION DU Kt
))
tants a sc reposer.
126
llO
CHAPITRE IV
LA COMPTITION
EN KENDO
CHAPITRE IV
DE L'ATTITUDE ET DE L'ESPRIT
DES ARBITRES
Celui qui arbitre doit avoir la mme attitude
physique et mentale que ceux qui combattent et qu'il
est charg de juger. Sa posture doit tre parfaite. Le
ventre pouss vers l'avant, les hanches fortes et la
nuque droite, il ne devra en aucun cas se contorsionner
comme un arbitre de catch en penchant la tte ou en la
renversant pour voir, par-dessus ou par-dessous. Il ne
doit jamais tre trop prs pour voir l'ensemble de
l'action et surtout, en marchant avec les comballants
qui se dplacent, ne jamais perdre de vue les autres
juges. Ce triangle des juges, s'il est souple dans son
mouvement, doit rester quilatral pour qu'il n'y ait
aucun angle mort. C'est pourquoi un arbitrage srieux
ne peut tre excut avant d'tre quatrime Dan, grade
o la posture est normalement comprise et assimile ...
Le regard de l'arbitre percevra l'ensemble de la scne
qu'il regarde: les deux adversaires et les deux juges qui
observent com me lui .
135
1 16
137
7)Les yeux.
2) Les pieds
Ils nous re lient la terre et nous permettent d'tre en
quilibre sur celle-ci. Cet quilibre parfait sur les deux
pieds autorise l'adaptation et le dplacement harmonieux du corps. Rappelons-nous la belle histoire de
Yoshitsun sur le pont de Gj de la rivire Kam
Kyt o il vainquit facilement le gant Benkci arm
d'un Naginata, sans dgainer ses sabres mais en utilisant
seulement son ventail. Yoshitsun avait appris l'art des
dplacements rapides et prcis sur des Gtas trs parti-
3) Le Hara
On pourrait gloser longtemps sur le ha ra. Des 1ivres
entiers y ont ts consacrs. C'est l, dans la forteresse
des hanches, des fesses ct du bas-ventre, que se trouve
Kikai tandcn: le centre de l'ocan de l'nergie. Le ki
vhicu l par le souifle, une respiration totale juste, est
l'nergie indispensable qui nous fait vivre et nous
propulse vers l'avant. C'est L'NERGIE au sens tymologique du terme nergia en grec: force en action.
4) Les mains
Elles ne viennent q'en dernier dans l'numration des
quatre lments fondamentaux d'une bonne pratique du
kend. Et pourtant elles sont des uvres d'art. Comme
chez tous les artistes, elles sont l'outil avant l'outil. L
aussi on pourrait en parler pendant longtemps. Un livre
gros comme un dictionnaire pourrait ne parler que de la
main gauche. Puis un presque aussi gros que de la main
droite.
138
DE LA PATIENCE
DANS L'APPRENTISSAGE
Ningen Shimboda! L'homme c'est la patience .
Cette sentence revenait souvent comme un leitmotiv
dans la bouche d'Okada Morihiro, le vieux sensei.
Patience d'apprendre, de rpter encore et encore pour
amliorer un geste, de se perfectionner. Patience pour
couter le professeur afin que le cerveau imprime avant
d'imprgner le corps et la technique. Le KENDO est un
art. Sans patience pour un norme volume de travail, les
progrs n'arrivent pas.
Un exemple illustrera mon propos: les explications de
Okada Morimasa, petit-fils de matre Okada et I<ENDKA
prodige, propos de la longueur du pas d'attaque en
KENDO partir de la garde. C'tait l'occasion d'un stage
de KENDO Mze. Celles-ci durrent deux heures! Mais
si les explications n'avaient pas t aussi longues, aussi
prcises, aussi dtailles, la conclusion trs importante
n'aurait pas t retenue. Bien sr, cela mit l'preuve la
patience occidentale, mais pdagogiquement le rsultat
fut, mon avis incontestable. Il sera difficile d'oublier
cette dmonstration quasiment scientifique et sa
140
141
Comme ct de quatre ou cinq grands physiquesles femmes taient un peu walkyriennes- il y avait des
tailles beaucoup plus modestes, tout le monde clata de
rire devant cette affirmation catgorique concernant
videmment toute la communaut allemande. Pour le
fier germain cela a liait de soi !
Chez les Italiens dont les bras alanguis pendaient
mollement le long de corps affaisss pendant cette
intressante leon un peu longuette, la rponse fut
beaucoup moins brve et beaucoup moins affirmative:
il leur fallut le temps de changer de fesse, de se
- ... 60 cm.
- N.:mi de ... (pourquoi cette rponse?)
- Au hasard, rpondit le Nioi~ qui s'en foutait
compltement: il attendait le GEIK avec impatience ...
Avec le~ autres rponses hexagonales individuelles
souvent sous forme de questions et o il y avait des
143
CHAPITRE VIl
'
14 7
De l'utilisation de la vido
pour se cornger
La vido est un moyen magnifique pour s'observer et
se corriger. On ne se voit pas comme les autres nous
voien_t. C'est mme un vieil adage au Japon : quand on
se vort comme les autres nous voient, on est un matre!
La vido, elle, nous saisit, on ne peut plus objecti~ement, sans les a priori, les prjugs, les projectrons, etc, que l'on pourrait supposer, srement tort,
mais c'est ainsi, chez les observateurs humains. On vt
dans l'illusion. On pense souvent que le professeur
exagre, qu'il caricature. Le plus souvent, il est en
dessous de la vrit que va nous rvler la vido.
Ce qui est intressant c'est que grce la vido, par
l'intermdiaire de notre il, capteur sensoriel privilgi,
le cerveau va intgrer le dfaut qu'il peroit pour avertir
le corps d'une faon consciente. La prise de conscience
de l'individu qui ressent physiquement le dfaut qu'il a
peru au visionnage de la vido va pouvoir lui
permettre de sc corriger. Si ce travail n'est pas fait
rgulirement (pri ses de vues en vido, visionnage,
analyse autoscopique) les progrs seront beaucoup plus
longs venir ...
CHAPITRE VIII
148
f4CJ
HISTOIRE OU KENDO
'
' NOS JOURS
OU VIlle SIECLE
A
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?:
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Kendo retrouve son aspect viril. Mais la brutalit d'avantguerre, l'aspect quJsi militaire ct la violence inutile font
place au Kendo actuel. En 1952, le Kendo est le sport
d'option l'cole et la Fdration japonaise de Kendo est
rorganise une fois de plus. Deux ans plus tard, la
nouvelle Fdration de Kendo rejoint la Fdration
Shinai Kyogi et cel le-ci disparat alors. Enfin, en 1953, la
Fdration japonaise de Kendo est reconnue officiellement par le gouvernement.
Actuellement, il y a un groupement majeur: la Ni hon
Kendo Renmei ct beaucoup de ramifications: la police
de Tokyo, les collges, les socits et les Dojos privs. Il
est difficile de diffrencier ces diffrents groupes parce
que souvent les mmes personnes tiennent des postes
quivalents dans plusieurs d'entre eux.
La plupart des passages de grades et des grandes
comptitions sont organiss par la direction de la Kendo
Renmci. Cette fdration parraine les collges, la police
et les Dojos privs. Par la nature de leur organisation, les
entranements et les rencontres de la police et des
collges sont frquents entre leurs membres respectifs.
Mais les mei lieurs lves des collges peuvent
s'entraner dans des Dojos privs ou aux Dojos de la
police.
Le plus grand rassemblement se tient chaque anne
au Butokuden de Kyoto, la premire semaine de mai.
Cela dure une semaine. Le premier jour est entirement
consacr aux dmonstrations des diffrents Arts
martiJux concernant les armes blanches. Les professeurs
viennent de tout le Japon ct la fte commence huit
heures du matin. Le premier jour (gnralement un
samedi) commence avec la crmonie d'ouverture et le
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