Vous êtes sur la page 1sur 41

Permutes

Phil Hine

CONTEDOS
PREFCIO

1. A MAGIA DA NECESSIDADE

2. DEUSES

17

3. SODOMIA COMO REALIZAO ESPIRITUAL

25

4. MEXENDO O CALDEIRO DO CAOS

31

LEITURA ADICIONAL

39

ON-LINE

39

Ttulo Original: Permutations


Autor: Phil Hine (www.philhine.org.uk)
Fonte: Phil Hine (www.philhine.org.uk)
Traduo: G.T.O. Grupo de Tradues Ocultas;
Tradutor: Leonardo M.

www.gtobr.org Grupo de Tradues Ocultas

Agradecimentos:
Kathy Arden, Jo Crow, Paul McAndrew, Gordon the Toad, Ian Read, a Z-list, Doug
Grant, Tzimon Yliaster e a IOT USA.

Para os Xams Loucos

PERMUTAES
por Phil Hine 1997, verso 1.3
contato: a5e@ndirect.co.uk
ou BM COYOTE, Londres
WC1N 3XX, UK

PREFCIO

Permutaes uma coleo de quatro ensaios que sinto como se estivesse vomitando
diferentes perspectivas uma janela, caso prefira assim para foras & sentimentos
diversos que moldaram minha abordagem para o trabalho e conceitos mgicos. Os
leitores percebero um forte element autobiogrfico nestas pginas. Este um estilo
deliberado, pois descobri que o ato de desvelar como a magia me afetou pessoalmente,
uma chave para comunicar as idias abstratas que muitas vezes se relacionam com os
aspectos escondidos da magia que muitas vezes so difceis de carregar de um lado
para o outro em pedaos menores. Dizer simplesmente isto como isso-e-aquilo
devem ser feitos e deixar por isso mesmo no uma abordagem que funcione para
mim. O poder mgico do de ocultao bem conhecido. O poder de reverlar-se,
verrugas e detalhes, bem menos evidenciado.

Estes quatro ensaios refletem diferentes reas de meu trabalho mgico que descobri, por
vrios motivos serem, s vezes, problemticos. Para mim, escrever tanto um
aterramento como um exorcismo. Esta coleo no to prtica como os meus outros
livros so, mas mesmo assim, eu sinto que o leitor pode encontrar alguns pontos teis
aqui, que cruzam todas as barreiras da atividade mgica.

Phil Hine, Fevereiro de 1997.

1
MAGIA DA NECESSIDADE

H uma diferena, embora sutil, entre o fazer magia como parte de um programa de
desenvolvimento ou para testar uma idia, um ritual e a magia que surge da aquela
que jorra a partir do incidente. Ao longo dos anos, tenho visto uma grande diferena em
termos tanto de evento como de efeitos. Isto no para dizer que um de algum modo
melhor que o outro. Ritos construdos em uma idia crua podem girar os celebrantes
em direes surpreendentes. No entanto, para o momento, eu quero concentrar na magia
da necessidade.

A necessidade pode ser o seu prprio mpeto interno, ou ela pode surgir a partir das
circunstncias em torno de voc. O que sinto que seja importante esta necessidade te
inflame que ela envolva voc emocional e intelectualmente, de modo que voc
tenha que fazer algo em relao a isso. Magia muitas vezes o recurso final para a
ao quando todas as outras estradas esto fechadas ou provaram ser becos sem sada.
Quando a crise acena, muitas vezes no h tempo para sentar e planejar cuidadosamente
um ritual ntido, belo. Agir rapidamente, enquanto o momento est ardent, mais
importante.

A Maldio da Salsicha

Alguns anos atrs aprendi uma grande lio na feitiaria da necessidade ao observar um
adepto da arte exercer o ofcio. Eu estava visitando a Alta Sacerdotisa de um coven de
bruxas locais. Enquanto olhava ociosamente o jornal noturno, ela entregou um relatrio

de um estuprador que rondava a regio. Ela se levantou da cadeira, calou todos os que
estavam na sala com um olhar gelado, e, ao alcanar a mesa de jantar, limpou um
espao nela simplesmente varrendo tudo para o cho com um forte estrondo. Ela
colocou uma fotografia idntica do estuprador do jornal no centro da mesa, pegou uma
salsicha da geladeira, e, aps furiosamente vasculhar em sua caixa de costura, comeou
a metodicamente a perfurar agulhas na salsicha, murmurando furiosamente em voz
baixa sob sua respirao. A atmosfera na sala era eltrica. Aps alguns minutes, ela saiu
da sala e levou a salsicha para o quintal. Ao retornar, ela sorriu gloriosamente para os
homens assustados na sala, e declarou Eu acho que uma xcara de ch seria bom, no
? Ela no ofereceu explicao ou justificativa alguma para suas aes, e jamais fez
referncia alguma a isso posteriormente. Uma semana depois, um estuprador foi
capturado, condenado e preso.

Foi somente anos mais tarde que eu comecei a estimar o poder desta mulher. Ela no
hesitava, nem se preocupava com a tica, a moralidade, ou se ela tinha ou no o direito
de agir desta forma. Ela no se incomodava com qualquer um dos elaborados
procedimentos do ritual mgico. Com seu olhar, e seu violento limpar de mesa, ela criou
uma atmosfera carregada que eu experimentei em ambientes mgicos mais formais.

Este o tipo de coisa que eu estou tentando discutir. difcil, eu acho, realizar isso no
abstrato, de modo que este discurso dever ser, necessariamente, pontuado por relatos.

No somente a magia que surge da necessidade realmente til (em termos de


resoluo) in terms of resolution), ela experincia altamente valioso por muitas outras
razes. Em primeiro lugar, realizar a magia da necessidade mostra a voc que voc

capaz de fazer quando a necessidade aparece diante de voc. A necessidade tambm


muito til ao for-lo de volta aos seus limites pessoais tanto em termos daquilo que
voc pensa que sabe, do que voc pode fazer, e, talvez, igualmente importante
daquilo que a magia pode fazer.

Uma Visitao Noturna

Meus anos iniciais de prtica mgica foram muito influenciados pelo entendimento
psicolgico do que era magia como um todo. Estudar para um curso de psicologia e
explorar o simboliismo da qabalah de uma forma muito intelectual era o meu ponto de
partida. Uma das minhas primeiras experincias mgicas reais afastou bastante por
um instante alguns dos limites que eu constru em minha cabea em relao ao
trabalho mgico. Eu estava meditando no quadrado tttvico da Terra. Certa notie eu
acordei com uma sensao de esmagadora opresso. O quarto estava preenchido com
uma nvoa vermelha. Parecia que algum tinha jogado uma mala cheia de pedras na
cama. Eu no podia me mover. Estava apavorado. No sabia o que estava acontecendo
ou o que fazer. Nada de comum parecia funcionoar. Finalmente, eu visualizei o
pentagrama de banimento da terra, empurrando-o com fora no espao acima de mim.
No foi difcil visualizar com olhos fechados, pois certamente eu no queria abrir os
meus olhos! Mas o pentagrama de banimento funcionou. Todas as sensaes
presso, opresso, etc., subiram, e eu afundei num grato sono.

Esta experincia me deixou em estado de choque por alguns dias. O que eu sinto que
importante aqui, no tanto o que aconteceu, mas o que me mostrou claramente que
magia tem o hbito de surpreender voc, justamente quando voc acha que voc tem ela

classificada. Eu estava pensando em magia somente em termos de psicologia. De


repente, eu tive uma experincia na qual eu no poderia encaix-la nas minhas
categorias de explicao a experincia moveu as traves do que eu pensava que era
magia.

Em conseqncia, esta e outras experincias me levaram a considerar como os trabalhos


de magia so colocados em livros. A menos que algum seja afortunado o suficiente em
obter o conhecimento de outros magos (levei cinco anos para encontrar outros magos
experientes) na fase inicial do seu desenvolvimento ou aprendizado, muito de ns, em
sua grande maioria, ter que aprender com os livros. a que mora o problema. H
muita coisa que voc pode colocar em um livro. Muito dos livros mgicos para
iniciantes so menores do que livros de receitas de feitios, ou textos pesadamente
influenciados pela psicologia moderna. Alguns autores parecem estar dispostos a dar a
impresso de que magia fcil, e que se voc seguir corretamente as prescries deles,
voc no ter qualquer experincia desagradvel e adversa. Porm, descobri que
experincias desagradveis uma caracterstica essencial do desenvolvimento mgico.
Certamente eu aprendi mais sobre magia (& a vida em geral) durante estes perodos,
quando as coisas se tornavam seriamente estranhas!

Isto certamente no novidade para os magos experientes o que eu estou tentando


fazer aqui chegar naquela face oculta da magia, algumas das estranhas coisas que
pertubam, que no tendem a ser escritas em livros e artigos.

Outro ponto sobre a magia da necessidade que ela obriga voc a pensar em seus ps,
em suas bases. Em tais momentos, acredito, voc realmente confrontado entre aquilo

que voc pensa que sabe, e aquilo que voc realmente sabe. Novamente, isto algo para
o qual os livros de como fazer realmente no te preparam. E tambm, uma grande
quantidade de livros mgicos datados como sendo do fim do sculo vinte, quando se
trata da necessidade deste. Na Chave Menor de Salomo, por exemplo, h demnios que
so especializados em divinar o destino de reis, que algo muito bom, mas voc no
encontrar qualquer demnio cuja incubncia estaja relacionada com a depurao de um
programa em COBOL ou encontrar as lentes de contatos perdidas. A mirade de livros
sobre cura atravs de cristais no so de grande ajuda quando o(a) seu/sua parceiro(a)
comea a recuperar memrias enterradas de abuso sexual cometidas por um parente.

muito fcil entrar em um estado de esprito onde (inconscientemente, talvez) uma


diviso feita entre a atividade mgica de algum e a vida cotidiana. Poderamos pensar
sobre invocar um deus para inspirao mgica, mas nunca poderamos considerar a
invocao de um deus para ajudar a resolver problemas com o juros do cheque especial.
Da mesma forma, muito comum para as pessoas se voltarem para as cartas de Tarot ou
para as Runas em busca de ajuda para resolver um dilema, mesmo quando as respostas
do mundo real esto berrando diante delas. Relacionado a este ltimo caso est o
problema de quo seriamente preparados estamos para assumir os reusltados de
divinaes. muito comum para as pessoas ignorar a mensagem da divinaoq eu elas
no querem ouvir, da mesma forma que podemos ignorar um bom conselho de um
amigo bem-intencionado.

Um dos problemas de se trabalhar por necessidade que eu sinto, que isso pode se
tornar viciante particularmente se voc tomar uma grande quantidade de interesse
nos problemas daqueles que esto em torno de voc. Alguns curadores alternativos que

conheci, de uma forma similar, pareciam estar viciados em curar. Colocar muita
nfase no trabalho em prol de outras pessoas pode fazer com que voc ignore seus
prprios problemas. Alm disso, a ego-identificao de ser capaz de classificar as
pessoas pode resultar em uma cegueira para s sutilezas de uma situao. Como
observei em Condensed Chaos (New Falcon Publications, 1995), o excesso de
confiana em uma situao pode ser to problemtica quanto a falta de confiana. Um
caso em questo o de uma cara que eu conhecia h pouco tempo e que uma vez me
abordou para ajud-lo com uma batalha mgica contra um mago negro que tinha
seduzido a namorada dele utilizando foras negras. , como alguns ocultistas tornam
o amor algo to melodramtico! Agora, se eu tivesse considerado o que ele disse, eu
teria simplesmente acionado um servidor do tipo busca-e-destri e teria enviado ele.
Sendo um pouco mais prudente neste perodo, eu olhei para o assunto a partir de mim
mesmo e descobri outro ngulo sobre a histria, que a senhorita em questo tinha se
cansado desta postura pomposa de Mago Branco, e terminou com ele pelo outro, que
era mais charmoso, & menos preocupado em salvar o universo e cruzar o abismo antes
do caf da manh. Naturalmente, porm, o ego do Mago Branco no podia aceitar algo
to normal e omum, ento a coisa toda se tornou uma batalha mgica entre o Bem e o
Mal.

Se voc vai intervir na situao de algum, no posso salientar o suficiente o princpio


da prudncia e da importnica de (a) coleta de informao atravs do Tarot,
familiares para boatos sociais, e (b), verificar sua prpria motivao para se envolver
antes de tudo. O que importante aqui ajudar um amigo prximo, impulsionar sua
imagem como mago local (nada de errado com isso, desde que esteja ciente disso),
testando uma nova tcnica mgica, ou o que? Tcnicas de anlise situacional

(novamente discutido no final da edio do Condensed Chaos da New Falcon) podem


ser teis aqui.

Um dos problemas mais sutis relacionado a intervenes em favor de outras a questo


da tica. Nos primeiros dias aps a vinda da magia do Caos no cenrio mgico do Reino
Unido, havia muita preocupao em relao impresso sobre a perceptvel falta de
tica implcita na declarao Nada verdadeiro, Tudo permitido. A crtica sugerida
era de que magos do caos se tornariam monstros imorais capaz de qualquer coisa, sem
algum cdigo de tica mgica definido a ser seguido. Para mim, uma das bases do
trabalho mgico que o senso de crtica de algo cresce de dentro. Questes de tica
sempre sero mais complexas do que os frequentemente banais cdigos de prtica que
as vrias denominaes pags e mgicas demonstram de vez em quando. Especialmente
insidiosa a maneira que magos podem submeter suas ticas para cobrir o
comportamento de outra forma, o que no seria aceitvel. Um exemplo muito ridculo
um qabalista de meu conhecimento que, aparentemente, convenceu sua esposa que,
devido a sua religio, ele no poderia recusar qualquer mulher que cantasse ele.
Assim, ele no podia evitar dormir com qualquer mulher que mostrasse mais do mero
interesse nele. Em um carter escuro, amaldioar muito definitivamente visto como
Magia Negra, exceto, claro, quando voc pode justificar suas razes por fazer isso,
como os wiccanos que uma vez tentaram me atacar magicamente por eu ter escrito
sobre o Caminho da Mo Esquerda na revista Pagan News. Eu no estou sendo
melodramtico aqui. Eu (ou melhor, meu parceiro) detectou o ataque enquanto ele
estava ocorrendo e ns combatemos com sucesso (este ocorrido, em si, foi um bom
exemplo de fazer magia da necessidade respondendo situao ao vivo), e algumas
semanas mais tarde, eu ouvi por boatos que um wiccano em Bradford (eu estava em

Leeds nesta poca) tinha comentado sobre o envio de um Manitou para lidar comigo.
, verdade.

Repelir um ataque mgico , em si, um bom exemplo do tipo de magia da qual estou
discutindo. Agora algo comum na cena mgica as pessoas dizerem que foram
amaldioadas. Em alguns crculos, quase uma qualificao de status que, em algum
momento, algum tenha sido magicamente atacado (geralmente por magos negros
annimos). muito mais raro encontrar pessoas que podem dizer, Bem, algum tentou
me prejudicar, mas eu consegui conter e detive. Muitas tcnicas de defesa mgica so
simplesmente passivas no sentido de que elas te ajudam a se sentir melhor, mas elas
no ajudam quando para confirmar a voc a realidade da situao. Uma vez eu
cometi o erro de emrpestar a um amigo o classic Auto-Defesa Psquica de Dion Fortune,
com o resultado de que ele comeou a interpreter cada evento possvel (o piscar de
luzes, um poster qeu cai da parede) como evidncias de um ataque. A prxima histria
que vou contar no somente um bom exemplo de resposta do passar adiante a
intromisso mgica, mas tambm um exemplo de sria estranheza!

Em 1984 eu me mudei para Nova York, a fim de treinar como um Terapeuta


Ocupacional. Eu pensei nisso como um period para ter um descanso da magia e
estudar seriamente. As famosas ltimas palavras! No demorou muito para que eu
encontrasse uma mulher no mesmo curso que declarava ter um interesse em bruxaria.
Neste momento, eu estava em um coven wiccano estabelecido no Noroeste da
Inglaterra. Numa manh, acordei e me achei muito deprimido aquele tipo de
depresso no-vale-mais-a-pena-se-importar-com-nada. Fato era, eu no poderia
trabalhar i.e. eu realmente no tinha nada relacionado com depresso , mas eu

10

sentia literalmente que minha energia era drenada. Naquela noite, eu estava deitado,
geralmente ignorando tudo, quando o telefone tocou. Era a Alta Sacerdotisa do coven.
Eu tentei entrar em contato com voc durante todo o dia, ela disse voc no as bia
que est sob ataque mgico? Quando admiti que no, que eu no sabia, ela disse Bem,
voc est, e aqui est o que voc far quanto a isso. Ela me aconselhou a traar um
crculo ao redor da cama, e, ao invs de ir dormir, pairar em um leve transe beira do
sono, e olhar para qualquer coisa que surgir. Ento, um pouco confuso, eu segue este
conselho. E veja s, eu vi esta coisa como um cruzamento entre um morcego e um
gato, materializado no canto da minha cama. Seguindo o conselho da sacerdotisa, eu
tentei focar na criatura, e ter uma noo de quem estava por trs disso. O que consegui
foi uma obscura imagem da bruxaria da mulher em meu curso de formao. Agora
Kathy (a Alta Sacerdotisa) teve quase que me bater com o sbio conselho de que voc
deve tomar qualquer experincia psquica que envolva outras pessoas, com uma pitada
de sal a mesmo, ou seja, que voc possa ter uma confirmao por parte destas
pessoas de que elas estavam fazendo algo que elas possam ser responsveis pela
experincia delas. Ento, no dia seguinte, eu peguei o touro pelos chifres e confrontei a
bruxa sobre a minha experincia. Eu percebi o seu familiar ontem noite. Se voc
enviar ele novamente, eu irei matar ele, e isso ir te machucar, ento eu aconselho a
voc no fazer isso novamente.

disse a bruxa, rindo, Eu no achava que voc era avanado o suficiente para
identific-lo. Tudo foi muito estranho, mas o que eu realmente achei esquisito foi que
Kathy de alguma forma sabia o que estava acontecendo, mesmo a uma distncia de mais
de cem milhas!

11

O aspect final da magia da necessidade com o qual quero lidar a crise pessoal. H
alguns anos atrs (1995) cheguei a um ponto crtico em meu rumo mgico, por assim
dizer. Eu no exatamente o que estava acontecendo, mas eu sabia que eu no estava
feliz em minha situao atual. O estresse de tentar resolver o problema foi me torcendo
at se tornar algo podre, estragado. A situao era pelos os sentimentos pessoais,
organizacionais e relacionados aos negcios que eu sentia que seriam difceis de fazer
uma ruptura limpa. Tudo isso atingiu o pico numa noite no Seminrio. Sentindo-me
adoecido e retorcido por dentro, eu atravessei a sede local e encontrei uma rvore bem
longe do prdio principal, onde uma festa animada estava acontecendo. Sentado, eu
comecei um puja improvisado e invoquei Pasupati, a deidade tntrica que um
pastor, cuja uma das funes remover aquilo que amarra. Eu nunca havia trabalhado
com este deus antes, mas a intensidade emocional (nascida da esmagadora necessidade)
me permitiu alcanar o estado apropriado de bhakti, e fiquei chocado pela viso de
Pasupati, brilhando com uma luz branca, olhando para mim. Em restrospecto, foi a
intensidade cadente deste momento que me permitiu livrar das amarras que eu sentia
me prender. O efeito no foi imediato, claro, mas que, para mim, marcou o ponto de
mudana.

Este tipo de experincia semelhante ao ciclo iniciatrio o ponto zero onde voc
no pode afundar mais, e assim, atingir uma medida de calma resoluo. Um
comentrio feito por Lionel Snell vem mente, que os momentos mais escuros da
depresso muitas vezes pressagiam as alturas do futuro vo mgico. Ns tendemos a
aprender a sabedoria disso atravs da experincia difcil, mas, novamente, algo que
tende a ser omitido em textos mgicos.

12

Voc no pode definir prescries de como lidar com este tipo de coisa. Depois, isso
ser diferente para cada pessoa, mas eu acho que a confiana de outro mago altamente
valiosa o espectro sempre presente dos ces loucos da maioria de ns vez ou outra,
por isso a medida de entendimento de um colega muitas vezes muito til. Este tipo de
situao uma dos argumentos mais fortes para ter algum tipo de contato social com
outros magos, apenas para falar atravs de sentimentos & situaes que algum ache
difcil. H magia suficiente para se alcanar outra pessoa, e sentir o seu calor e apoio de
fluir de volta para voc.

13

2
DEUSES

Como partes ntimas dos deuses que somos, eles brincam conosco por esporte.
Vbora Negra II

Basicamente, eu tenho duas formas de trabalhar com deusas & deuses. Eu vou at
eles, ou eles vm at mim. Soa pretensioso, no mesom? A primeira forma fcil de
lidar. H algo que voc precisa, e ento voc abre um livro de mitologia, descobre a
entidade que parece caber na conta, e controi sua invocao ou retiro em torno dela.
Alternativamente, pode-se sentir atrado a um deus ou desa, sem uma razo muito
especfica. Isto uma abordagem padro mgico-ocidental para trabalhar com
entidades. Voc pode, por exemplo, decidir trabalhar na invocao do Deus Marte a fim
de ganhar confidncia, ou aumentar sua proeza marcial. Ou, voc pode invocar Othinn
a fim de que parte da astcia dele possa ser passada em voc, ou Freyja, para que ela
possa tocar com o multiverso para ajud-lo na obteno de volta por cima. Este tipo de
abordagem fcil de ser cortada em pores digerveis. O que engrossa aquilo que
pedimos para que os deuses faam por ns. E isso, por si s, s vezes pode ser algo
desonesto. Para comear, isto levanta a questo de saber se acreditar que deuses e
deusas podem ter suas prprias ordens de organizao os seus prprios pontos de
vistas sobre o que fazemos ao solicit-los que faam algo por ns, ou simplesmente
consider-los como exagerados servos de nossas poderosas vontandes mgicas? Ser
que simplesmente usamos os deuses, ou formamos relacionamentos com eles?

14

A forma em se molda estes problemas pode muito bem depender do estilo da mgicka
de algum. O pessoal da Nova Era e os Magistas do Caos hard-core podem encontrar
uma posio comum a over que os Desues so somente mscaras de nossos vrios eus,
momentaneamente elevados. Algum seguidor da Wicca pode dizer que, certamente, os
deuses so reais, e descobrir que a verdadeira questo de sua realidade seja um tanto
peculiar.

fcil manter tais questes simples, enquanto voc s encontra os deuses nos
formalizados ambientes ou nos rituais, sejam eles sabs ou uma cerimnia. Mas o que
acontece quando os deuses se intrometem, sem serem convidados e de forma inesperada
em nossas vidas?

Normalmente, neste tipo de situao, h muita invocao dos arqutipos de Jung e o


insconsciente coletivo a fim de explicar como algum repentinamente faz um contato
com uma deidade que eles no possuem conhecimento, ou interesse. Em alguns
crculos, tal evento visto como evidncia de um chamado. Em certa medida, este
pode ser o caso. Conheo pessoas que, aps uma inesperado encontro com uma
deidade em particular, declararam-se Sumo Sacerdotes de sis ou Dagon e partem para
pelo caminho de promulgar os mistrios e revelaes que foram reveladas a eles. Tudo
isso bom e satisfatrio, embora muitas vezes exista uma tendncia para tais indivduos
reivindicarem e exigir status alto de todos ns, meros mortais, que no so to
afortunados.

Minhas prprias experincias de Deusas & Deuses apenas se revelando (geralmente


em sonhos) tm sido raro, e muitas vezes confuse, particularmente se minha

15

conscincia de trabalho mgico est em uma direo totalmente diferente. Lembro-me


de uma conversa com amigos, um tanto confuse, sobre a visitao intense e assustadora
da Morrigan, que surgiu durante uma acid-trip ou uma experincia com drogas
sintticas (No momento eu estava assistindo The Blues Brothers), e cujo tiro de
despedida foi da prxima vez eu retirarei vossas bolas fora. O consenso era mais ou
menos este um sinal para parar de mexer com coisas com tentculos e, ainda, que eu
deveria ingressar nos Mistrios celtas. Agora, nada poderia estar alm da minha
mente. Alm de gostar de algumas histrias celtas, e um desejo vago da moda atual para
as coisas celtas que eventualmente pode se expandir para a cena gay e se tornar um
estilo de moda (guerreiros musculosos com cabelos polidos, pintura, torques e tangas
salientes aham), eu no tinha um interesse particular na mgicka celta. E a breve
visita da Morrigan no tinha mudado isso. Na verdade, eu tinha um forte sentiment de
estar me colocando no caminho correto no era o propsito da visita dela. No. Ela
apenas apareceu subitamente, fez algo, e caiu fora novamente. Esta, e outras
experincias com deidades de tradies com as quais eu no tenho interesse, levaramme a considerar a viso de que estes deuses so reais (mais reais do que algumas
pessoas) e, ao tentar explicar as aes deles em relao a ns em termos de psicologia
ou algo semelhante, isto na verdade desvaloriza a experincia. Consequentemente, eu
tento tratar os deuses com respeito.

Respeito algo com o qual devemos ter cuidado. H uma tendncia inerente dos pagos
modernos a serem terrivelmente respeitosos com seus deuses, de uma forma que
lembra um pouco algo remanescente do Cristianismo. Afinal, difcil imaginar cristos
brincando a respeito de Jeov da mesma forma que os povos nrdicos contam histrias
divertidas sobre Loki passando por cima de Thor. A idia de que um Deus ou Deusa

16

sagrado e que ao mesmo tempo podemos rir dos feitos deles quase um tabu em
alguns crculos pagos modernos. Pessoalmente, eu sempre fui interessado em deuses
que gostam de uma boa risada mesmo se, s vezes, isto seja s nossas custas. No
entanto, os mitos dos deuses ressoam com o riso de seus antigos adoradores. difcil
no rir com o pensamento de Thor sentado em um vestido, fervendo enquanto Loki
exaltava as virtudes da noiva para o noivo Gigante.

Como eu disse, deuses gostam de uma boa risada. Eu estive presente em sabs wiccanos
onde a deusa invocada no tinha agido conforme as regras e entrou no vaso de
oferecimento da Alta Sacerdotisa. No. Ela estava se manifestando a partir de um
novio que estava no canto, e foi interessante ver quantos dos presents simpatizavam
com isso. Da mesma f orma, eu vi invocaes da magia do caos onde as limitaes do
lema finja isso at voc conseguir fazer isso se tornaram claramente dolorosas para
todos os presentes. E, novamente, houve rituais onde a sensao da presena to
poderoso, to avassalador, que eu me entrego em agitos, em tremores, em lgrimas que
escorrem em meu rosto em reverncia. Deuses so impressionantes, deuses so terrveis.

Talvez a face oculta de se trabalhar com Deuses que ns permitimos que eles, ou
melhor, os convidamos, a agitar nossas almas. Ao alcanar um deus ou deusa, no
importa a quantidade de mitologia que ingerimos, ns nunca sabemos bem o que
acontecer. Devemos mesmo contar com os deuses para conformar nossas expectativas?
Alguns anos atrs, realizei um ritual para Eris com meu parceiro mgico. Tinhamos
planejado encerrar o ritual com o grande rito, por assim dizer. Com as invocaes
finalizadas, estendi a minha mo para a minha sacerdotisa para conduz-la para a
cama, mas Eris me espetou com um olhar to gelado que minha determinao

17

murchou imediatamente e o rito chegou a um fim um pouco diferente. Minha noo


dominante do que constite, para mim, um rito de possesso efetiva quando eu
comeo a me preocupar se a deidade que trazemos entre ns realmente partir quando
pedirmos a elas. Como ces de grande porte, enxame de abelhas e gorillas, os deuses
nos obrigam a andar cuidadosamente em torno deles.

O problema do Concubinato Divino algo tambm um pouco espinhoso. A idia de


mortais tendo lances sexuais com deuses to presente na mitologia e admitada, como
em diferentes graus da mgicka contempornea & no paganismo. Porm, novamente,
cercado com o que so, em alguns casos, limitaes inconscientes. A idia do homem e
da mulher se tornando dues e deusa e tendo um elo sagrado mais ou menos aceita por
todos. Mas a sugesto de que os homens podem assumir deusas, e mulheres se
tornarem deuses, ainda uma heresia em alguns crculos, e ainda mais a idia de que
dois deuses, ou duas deusas possam querer chegar l. A mpia questo de se Othinn
tomou na bunda em uma palestra sobre a Tradio do Norte (que no me seja
perguntado!) foi recebida com grande horror por alguns membros da platia. Existe uma
tendncia de ns, mortais, projetarmos nossos prprios (e tambm, claro, nossos
prprios desejos) sobre Deusas & Deuses. Uma vez eu ouvi uma conversa sobre deuses
ativos e passivos, que basicamente chegou ao ponto de que permitido a P ser um
ativo, mas ele nunca deveria ser invocado se voc estiver fingindo ser passivo. Uma
viso que diz muito acerca de atitudes expresso sexual. Acho interessante que na
Bengala moderna, regio nordeste da sia meridional, a imagem de Kali colocando sua
lngua para for a considerada como um sinal de sua expresso, sua vergonha sobre
seu comportamento inadequado para Shiva (ou seja, insistir em exercer o papel de
ativa na relao). Agora, eu acho que estou certo em afirmar que alguns poucos devotos

18

ocidentais de Kali aceitariam esta viso deserotizada dela. No importa o quanto


tentamos e re-criamos os antigos ritos de adorao e invocao, ainda estamos nos
relacionado aos deuses a partir de uma perspectiva ocidental do sculo XX. (Eu
certamente no tentaria desvalorizar Kali ela viria e chutaria minha cabea, pra
comear!) Ainda h uma curiosa dicotomia em ao. Por outro lado, podemos ignorar a
adorao contempornea de uma deusa, embora possamos nos sentir ligeiramente
desconfortveis com a idia de que Jacinto e Apolo poderiam trocar de lugar ou que
Astarte poderia ocasionalmente ser saciada de uma forma um pouco mais spera. Voc
deixaria os Deuses evolurem ou acompanharem o tempo? Ns sempre consideramos
que P pode no se sentir como um caralho s por que queremos? (H sempre uma
primeira vez ).

Ao longo dos anos pensei melhor par aver que se voc se envolver com os deuses,
uma boa idia, ento, dar a eles o seu melhor em termos de capacidade. Por que um
deus deveria aparecer quando voc chamar por no ter se preocupado em limpar o
tapete, se tornar apresentvel, ou mesmo aprender uma invocao adequada? E por que
eles deveriam se condescender em se colocar em uma apario, como eles se sentiro se
metade das pessoas presentes reagirem, como um colega certa vez definiu, como se
eles estivessem sendo abordados por um luntico, enquanto espera um nibus
nervosamente se esquivando do cavalo. Rituais de possesso so um espetculo d
o seu melhor e os deuses no s no aparecero novamente, mas falaro tudo de voc
aos seus amigos. Isto no significa, necessariamente, seguir um roteiro, mas que aquilo
que voc faz, feito genuinamente, do corao. Essas coisas, acredito, so um longo
caminho com os Deuses.

19

Tanto em Prime Chaos & Condensed Chaos [N.T.: ambos so livros do autor], dei
espao para o problema de como nos apegamos a determinados deuses & deusas, como
eles tendem a refletir e reforar alguns aspectos de nossa personalidade. Da mesma
forma, interessante ver como os preconceitos se formam em torno de determinados
deuses. Jeov e Sat so provavelmente bons exemplos de dois deuses que muitas
pessoas nunca considerariam com quem entrar em um relacionamento, embora eu
tenha aprendido com ambos. Os meus prprios preconceitos sobre quais deuses eu era
atrado foi colocado em foco precisamente em 1995. Fizemos um exerccio em grupo
onde todos discutiam como percebemos o outro e, em seguida, o grupo selecionava um
dues ou deusa para cada pessoa trabalhar por alguns meses. A mim foi dado Thor.
Fiquei um pouco desanimado com isso, por ter mais ou menos ganhado a impresso que
Thor era um tipo de dues caipira beberro, & lutador algo com o qual eu no estava
familiarizado, afinal. Para minha surpresa, eu aprendi muito sobre Thor ao longo do seis
meses ou mais, e descobri que havia muito mais sobre ele do que eu imaginava, e que
eu estava ganhando de Thor de maneiras das quais eu no tinha percebido antes. Ok, eu
nunca me senti com Thor da mesma forma que me sentia em relao Kali ou sis, no
entanto, foi uma experincia valiosa. Deuses so cheios de surpresas.

20

21

3
SODOMIA COMO REALIZAO ESPIRITUAL

Lembro muito bem a primeira vez que fui fodido. Exausto e relaxado aps uma tarde
inteira de sexo, eu deitei na cama do meu namorado e pronunciei aquelas fatdicas
palavras faa o que quiser comigo. Com o canto do meu olho, eu o vi pegar uma
garrafa de vidro na forma de um unicrnio, preenchida com um lquido amarelado (leo
de amndoa doce), e eu sabia o que estava prestes a acontecer. Eu no tinha medo,
somente uma profunda sensao de relaxamento. No doeu, mas no momento da
penetrao, um eu morria e outro renascia. Uma iniciao, certamente, e que me deu
insights que agora tentarei reunir em um artigo coerente.

Quais sentimentos se agitam dentro de mim enquanto estou sendo fodido? Duas
palavras, talvez, descrevam-os melhor abandon e possesso. Ao ser fodido, eu estava
abandonando minhas defesas do ego, abrindo-me para um nvel mais profundo para
outra pessoa, e sendo capaz de deixar lado as mscaras socialmente moldadas que eu
coloco para lidar com o mundo. Eu me abandono ao prazer total, e ao prazer do meu
amante. Eu sou colocado de um lado pra outro, pra frente e pra trs, entre os limites do
xtase e da agonia, at que eu esteja gemendo e chorando incontrolavelmente; suave
fogo lquido em minha barriga e uma feroz sensao de formigamento que parece mais
perceptvel nas pontas dos meus dedos. At o momento, eu no tinha tido um orgasmo
apenas por ser fodido, entretanto, ejaculao e orgasm so duas experincias diferentes
para em grande parte do tempo, e ejaculao peniana parece insignificante, em
comparao com as sensaes que ameaam, ao que parece, dilacerar meu corpo em
pedaos quando um amante est dentro de mim. Um orgasmo de um amante dentro de

22

mim traz uma sensao de paz profunda e satisfao. Eu sinto como se eu tivesse sido
revitalizado, e posso ir ao mundo com um brilho interno. Lamento profundamente,
nestes tempos de conscientes-da-AIDS, que eu no possa receber dentro de mim o
smen de um amante. No entanto, como se ao me abandonar a outro algum, reafirmo
o meu senso de indivduo.

No mesmo momento em que eu me abandono, eu tambm estou em um estado de


possesso. mais difcil escrever sobre isso, mas isso algo que est ligado, sinto, com
um equvoco comum sobre a relao o conceito de ativo e passivo. Pessoalmente,
eu prefiro as palavras doador e recebedor. Nossa condio patriarchal, miservel,
deu origem concepo de que ativo = masculino e passivo = feminino. Eu tenho
cada vez mais rejeitado este tipo de pensamento. Apenas porque uma pessoa (masculina
ou feminina) tem o pnis de um amante em seu corpo, no significa necessariamente
que ela seja automaticamente passiva. Isto claramente ilustrado nos cones tntricos
de Shiva montado por Kali. O condicionamento social forte o suficiente para fazer
com que alguns homens gay achem que tomar no cu de alguma forma menos
masculino por que se entregar ao prazer no algo apropriado para o comportamento
masculino. Por que no? Pessoalmente, sinto que ser fodido uma celebrao da
minha masculinidade. Quase nunca sinto que eu cedi o meu poder pessoal ao outro (a
menos, claro, se h um encenao de entrega, como um jogo sexual).

Muitas vezes eu sinto uma sensao de poder sobre o amante que me fode. O prazer e
ejaculao dele reafirmam meu prprio poder interno. Em algum lugar em seus dirios
mgicos, Aleister Crowley disse algo no sentido de que ele gostava de pensar que
quando o homem me fode, porque eu sou belo. Os registros exaustivos da opera

23

sexual de Crowley (como Os trabalhos de Paris ou The Paris Working) mostram que ele
preferia mais ser o parceiro recebedor (com o perdo do trocadilho) quando se tratava
de magia sexual homossexual. No entanto, a importncia de seus parceiros mgickosexuais como Victor Neuburg tende a ser ignorada por aqueles que herdaram a filosofia
mgica dele. Alguma idia do motivo?

A intensidade desses sentimentos de abandono ao prazer e possesso pelo outro, e na


mesma instncia, de ser possudo, eu encontrei em outro context; de que as tonalidades
do transe que variam desde a ofuscao de um espritop sobre minha conscincia, at a
possesso plena por um esprito durante um ritual e dana. A possesso-transe
considerada duvidosa em relao ocultura ocidental, assim como permitir que o pau de
outro homem esteja dentro de si um antema para muitos homens. De muitas
maneiras, permitir que minha psique seja penetrada por um esprito (Deusa, Deus, ou
qualquer outra coisa) desperta as mesmas sensaes, como se fosse fisicamente fodido.
Parece que a chave estar consciente ou decidido pela deslocao do ego ao outro de
oferecer meu corpo como veculo para a transmisso de energia. Crowley deu a
entender isso em seu ensaio sobre mgicka devocional (Bhakti Yoga), Liber Astarte
(Magick, pg. 460-471). O objetivo final em Bhakti ser associado, ingressado pelo o
esprito com que se trabalha. Durante um Beltain, eu desenhei a Deusa Eris na minha
parte superior e P na parte inferior eles se encontraram em algum lugar prximo do
meio e eu perdi a conscincia no clmax deles.

Jean Genet sugere que a relao homosexual obriga os homens a descobrir elementos
femininos dentro da psique, mas que no necessariamente o mais fraco ou mais
jovem, ou o mais dos dois, que sucede melhor; mas o mais experiente, que pode ser o

24

homem mais forte ou mais velho (Querelle of Brest). H um elemento de verdade


nisto, mas igualmente verdadeiro que ambos os parceiros podem desfrutar de algo dos
aspectos femininos da psique ao mesmo tempo ou em momentos diferentes, ao permitir
o afrouxar dos freios. Aqui eu poderia muito bem discutir o conceito mgico de
polaridade, que em sua forma mais simplista a to citada idia do Deus e da Deusa
dentro do self. O problema da polaridade quando a divindade est com o
condicionamento e o que concebido como sendo qualidades masculinas e femininas.
E ento nos dito repetidamente que o fogo masculino e a gua feminina; que a
capacidade de demonstrar emoes e ser intuitivo feminino e que a anlise intelectual
masculino. Quem disse? As crticas feministas do condicionamento deixam claro que
somente conhecemos o que masculinidade e feminilidade, porque estes foram
definidos de maneiras especficas. Trabalhar alm destas limitaes certamente uma
tarefa primria no processo de desenvolvimento. Portanto, muito do que se passa pelas
leis ocultas apenas uma justificativa espiritualizada do condionamento social e
preconceito. Para homens gay, a polaridade no precisa ser to simplista quanto um dos
parceiros assumir um papel feminino voc pode reconhecer o feminino e ainda dar o
seu pnis para outro homem. Voc pode celebrar os elementos masculinos da psique e
ainda ter o pau de outro homem dnetro de si. Deusas e Deuses no esto sujeitos s
mesmas restries que os seres humanos afinal, qual seria a questo se eles fossem?
A imposio de nossos prprios estreitos limites sobre eles falhar no exerccio total de
invoc-los. Eu invoco sobre mim para ir alm de minhas limitaes atuais para me
unir momentaneamente com algo maior, ou fora do meu ego. s vezes, meu amante se
torna um Deus, ou uma Deusa para mim ou isso muito estranho para voc?

25

Um dos primeiros bloqueio-condicionamentos com o qual tive que lidar era uma
afirmao errnea de um ponto de vista tntrico, de que o sexo entre homens no possui
valor. No entanto, na medida em que me tornava mais confortvel com meus
sentimentos e desejos sexuais com homens, eu logo abandonei esta noo. Por
experincia, posso dizer que eu tive experincias tntricas igualmente fortes com
homens, assim como tive anteriormente com mulheres. Sensaes como Onda-dextase; vendo meu amante banhjado em luz dourado; o orgasmo do corpototal e o
aumento da sensibilidade atividade kundalini podem ser to possveis em uma
parceria homossexual como em uma heteressexual. Sexo anal uma forma muito
efetiva de estimulao do muladhara chakra, apesar do que dito em alguns manuais
de magia sexual. Pessoalmente, eu diria que minhas experincias sexuais com outros
homens que deram origem s experincias descritas em Tantric Magick foram ainda
mais ponderosas devido ao elemento de cartase ser capaz de realizar desejos que tm
sido reprimidos , em geral, uma poderosa fonte de energia, que pode ser magicamente
direcionada, obviamente.

Trabalhos

modernos

sobre

magia

sexual

(ps-Crowley)

parecem

tratar

homossexualidade de duas formas. H tanto uma advertncia de que seja algo ela
bloqueia seus chakras, reverte a kundalini ou cria um vrtice astral negro, ou a viso
mais positiva de que o gnero dos parceiros no importa, e que a energia a mesma.
Obviamente eu prefiro a ltima posio, embora sinta que as coisas no sejam assim to
simples. Os escritores que aderem a esta ltima viso tendem a salientar que a magia
sexual somente funciona corretamente dentro de uma relao estvel, o que verdade
at certo ponto, mas nitidamente exclui todas as facetas da cultura sexual gay, que a
correta sociedade acha to sexo annimo; Sadomasoquismo, e particularmente sexo

26

grupal. Pelo o menos no Reino Unido, parece haver alguns indivduos ou grupos que
esto tentanto escrever de forma inteligente (ou mais importante, sensivelmente) sobre
as possibilidades do Tantra relacionado ao Gay, e o nico grupo que fornce suportee
abordagens mgicas especficas voltadas especialmente para os homens gay a rede
internacional Voudou. Esperamos que, conforme a questo da espiritualidade se eleva
em seu perfil dentro da comunidade gay em geral, e mais ocultistas gay se declarando,
esta situao mudar.

Ento, para concluir, atrevo-me a dizer que ser fodido , para mim, uma experincia
intensivamente sagrada; que a espiritualidade se coloca em celebrao do prazer ao
invs da negao do corpo. Dar minha pica a outro homem obviamente tambm
prazeroso, mas de uma condio diferente, e as minhas reflexes sobre isto tero que
esperar por outro momento.

* Originalmente publicado na Chaos International #11.

27

4
MEXENDO O CALDEIRO DO CAOS

A cultura do Caos carece de uma viso global de progresso em um futuro


compartilhado. O progresso civilizado est funcionando a todo vapor, enquanto o
pluralismo & a divergncia torcem a paisagem contempornea em uma superfcie
fractal fervilhando com novas possibilidades. Fragmentos do passado & presente
rearranjados pelas mos cegas dos novos deuses moda, estilo, entretenimento;
roubando o passado para suportar um agora imediato. Esta a vertiginosa dana de
MAYA. Tudo Permitido, pois Nada Verdadeiro. Pense sobre isso por um momento.

Sem Direo para Casa

Crticos da Magia do Caos tm apontado que a Magia do Caos no possui qualquer


objetivo definido para se empenhar. Diferente de outras filosofias mgicas, que giram
em torno de Novos Aeons, sonhos futuros, ou ainda se agarram s estruturas criptotranscendentalistas, o Caos no possuem, pelo o menos na superfcie, qualquer objetivo
geral. Outras filosofias mgicas possuem um objetivo perceptvel; seja uma progresso
espiritual ou um ideal humanstico para estimular o indivduo adiante. Resta apenas o
constante afiar da tcnica & habilidade, a recreao e recuperao dos novos
paradigmas, o teste emprico de novas idias, e qualquer pauta oculta que cada
praticante do Caos possa escolher defender.

Pode-se argumentar que, depois de ter despejado o conceito de futuro geral, estamos
livre para sonhar e projetar qualquer nmero de futuros? Da o Pandemonaeon, um

28

future do Caos, que em grande parte, j; sendo o problema, claro, que nos faltam os
sistemas cognitivos necessrios para fazer a melhor adaptao de tal. Esta idia em si,
joga toda a questo de uma direo para a Magia do Caos em um contraste maior; as
formas pelas quais podemos lanar projees do futuro so expressas em termos de
conhecimento presente, pontos de vistas presentes, e os padres atravs dos quais
estruturamos a informao.

Na tentative de separar a magia contempornea das armadilhas da religiosidade ou


transcendentalism, defensores da Corrente do Caos assumiram uma posio bastante
linha-dura sobre o assunto do Misticismo. Basicamente, eles no possuem nada disso.
Assim, embora seja admissvel aplaudir a prtica mgicka de Crowley, uma linha-dura
caoista carrolliana provavelmente deplorar o seu escrito mgico.

Gnose

Essa peculiar experincia de conscincia conhecida como Gnose a chave para todas as
feitiarias prticas e mgickas. Uma boa dose de prtica gira em torno de desenvolver a
habilidade de entrar em gnose, e talvez, em alguns casos, reconhecer a gnose. Gnose
geralmente entendidade como sendo um momento de pico de qualquer exerccio
indultor ao transe, sobre o qual o desejo pode ser materializado com sucesso (i.e., a
no-mente). Porm, eu question, a gnose meramente aquilo que obtido aps meia
hora de rodopio, canto, ou masturbao sobre um sigilo? Tudo aquilo que gira apenas
por um breve, momentneo lapso de outro lugar?

29

Gnose tambm pode ser lida como Conhecimento do Corao conhecimento que
difcil de expresser imediatamente em palavras; uma projeo gestalt que leva anos para
ser filtrada por camadas de conectividade antes de possa emergir como palavras em uma
tela. O universo mgico , por necessidade, um espao finito. A gnose pode muito bem
nos impulsionar, momentaneamente, para alm de seus limites. E como William
Burroughs sustenta, voc no pode levar palavras para o espao.

Gnose, como o termo que geralmente aplicado na Magia do Caos, apenas a ponta
visvel de um vasto leque de experincias numinosas que tem sido vista, alm de alguns
intrpidos pesquisadores Psiconautas (Seigel, Grof, etc.), como o domnio dos msticos.
Embora seja discutvel que as prticas msticas podem conduzir a todos os tipos de
palavras-vrus (tal como a religio), tambm vlido considerar que somente aquilo que
entra brevemente, a fim de manifestar um desejo, est uma subestimao de amplas
potencialidades desta experincia.

Trabalho e Diverso

Eu oferecerei uma distino simples entre Mgicka e Misticismo. Mgicka se ocupa


com TRABALHO, enquanto Misticismo se ocupa com a DIVERSO. No h estados
opostos, mas experincias complementares. Como assim? Tomemos o exemplo de
dois atos da Magia Sexual. No primeiro caso, vemos um casal transando furiosamente,
as mentes em chamas com um sigilo, corpos suados arqueando em direo poderosa
liberao orgasmo onde o desejo sigilizado arremessado para o vazio. Segundo
caso, um casal passa horas rolando, um em torno do outro, experimentando-se
preguiosamente, acariciando, at brincando, sem urgncia especialm para o orgasmo,

30

no sendo particularmente importante a questo de se o orgasmo acontecer ou no,


afinal. Qual das duas cenas voc acha mais mgica?

A primeira cena reflete a abordagem geral para a magia sexual na cultura occidental.
TRABALHO: fazer algo para obter algo. A segunda cena mais prxima da viso
tntrica do sexo: relaxamento, sensualidade, centralizao no prazer DIVERSO.

Na Mgicka precisamos trabalhar. Fazer programas de treinamento, aprender os


smbolos & linguagens, aprender novas habilidades, analizar, refinar, tudo isso
trabalho. Tudo isso muito necessrio, pois precisamos aprender a TRABALHAR antes
que possamos aprender a DIVERSO, pelo o menos, na medida em que este assunto
requer. Aqui, TRABALHO e DIVERSO so experincias do Mundo, cada uma
complementando a outra.

Novamente, outro exemplo simples. Mais uma vez, sexo. Conversar com algum,
relacionar a um Outro Significante, Estabelecer Relao seja l como voc queira
chamar. Uma forma de alcanar este desejo atravs do TRABALHO que neste caso
pode ser praticando as linhas de conversao em um espelho, invocando Jontrav-Olta
como o loa patrono das mquinas-sexuais falantes, a fim de projetar o glamour
apropriado para a atrao. Isto TRABALHO, e eu espero que todos os leitores estejam
ao menos familiarizados (mesmo apenas em teoria) com este tipo de situao. O modo
DIVERSO aqui est em um nvel simples, mas em outro, est complexo ao extremo.
Aqui, voc apenas faz um contato breve com algum, e logo voc Sabe com certeza
absoluta, que em algum lugar no desdobramento do evento, dois caminhos iro
convergir e terminar na mesma cama juntos. O que maravilhosa em relao a esta

31

experincia, como eu espero que a maioria dos leitores saiba, que quando essa
enxurrada de certeza se projeta atravs de sua mente, voc fica to confidante sobre o
que aconter aps este momento inicial, que voc no precisa mais TRABALHAR a
fim de fazer com que algo acontea. Voc pode permitir a si mesmo se DIVERTIR. E
uma pessoa que se diverte, que est brincando, livre de apego realizao do desejo, e
pode, assim, assumir mais riscos que uma pessoa que anda com medo de perder sua
aparncia legal e estpida.

H duas experincias de mundo distintas, embora no dicotmicas. Voc pode


TRABALHAR para fazer as coisas acontecerem, ou se DIVERTIR e deixar que as
coisas aconteam. Mas, infelizmente, no assim to simples. Ao praticar Mgicka
como TRABALHO, ns estamos nos preparamos para DIVERTIR a ns mesmos. E o
fator-chave que liga TRABALHO e DIVERSO Gnose.

Cada vez que voc tenta manifestar o desejo como fenmeno, necessrio uma
explorso de gnose-conscincia. A gnose pode durar uma frao de segundos, ou lev-lo
a um estado (sim, algumas vezes descrito pelos Msticos, como Samadhi) de percepo
alterada que podem durar dias, semanas ou at mesmo meses. Os efeitos da gnose so
cumulativos. Ao ganhar impulso suficiente, a gnose comea a afetar voc de vrias
formas: iluminaes, sonhos despertos, alucinaes, vozes, viso clarividente, o
despertar dos Siddhis que ningum lhe ensinou; o que no veio de um livro, embora
esteja na ponta de seus dedos. E tem mais; percepo mais aguada do self, das
conexes entre experincias e conceitos diferentes, novas gestalts. A superfcie do
contedo destes estados alterados no to significante, talvez, como o que est
acontecendo no Sistema Nervoso Central. Picos de Gnose reescrevem os caminhos

32

neurais, levando o software da mente a uma nova verso, ajustada para o processamento
de alta velocidade. Enquanto o mago permanence, em grande parte, centrado no modo
de TRABALHAR, ento este processo permanece como uma pauta oculta. Na verdade,
parece que voc tem que colocar uma grande quantidade de TRABALHO antes de que
voc possa se familiarizar com o potencial da DIVERSO.

Ento, aqui estou eu argumentando que o TRABALHO Mgico prepara voc para a
DIVERSO Mstica. A diferena pode ser entendida em termos de manipulao
MAYA ser uma coisa ou outra, ao invs de apreciar a dana em todas as suas formas.

O problema com o Misticismo que o resultado da cognio, enquanto dentro de um


estado alteramente acelerado da conscincia, pode ser percebida como uma Verdade
grande, universal. Alm disso, necessrio que as experincias que se tem sejam reintegradas e assimiladas com xito, quando inevitavelmente o caso, para se retornar a
sentido mais estvel da realidade. A gravidade abraa o psiconauta em vo livre de
volta para o bem da Soberana Realidade. No mnimo, ao trabalhar com tal aproximao,
o magista progressivamente se torna algo diferente do humano. Este o local onde a
experincia anterior de TRABALHO se torna importante. Os contedos ideacionais do
vo Msticos so inteis a menos que eles se relacionem com a a mentalidade existente
do mago. Se a experincia no resulta na habilidade de ir alm das crenas e conceitos
anteriormente mantidos, e se no produz algo novo, ento a sua validade questionvel.
Ento, experincias induzidas pela gnose para a DIVERSO permitem ao mago
TRABALHAR mais efetivamente. Justamente por isso, precisamos ter feito certa
quantidade de TRABALHO para explorar o possvel valor da DIVERSO. Alm disso,
uma definio mais ampla de Gnose o conhecimento ou insight que lhe impulsiona a

33

agir a partir desse ponto. Talvez seja uma revelao, mas algo que muda
significativamente sua viso do mundo. O encontro com Pasupati discutido no ensaio
Deuses poderia ser lido como um exemplo de Gnose um evento que causou uma
mudana significativa em minha perspectiva, e tambm me impulsionou a agir a partir
de um novo nvel de referncia.

Brincado com o Caos

A abordagem do Caos para a Mgicka inverteu a viso geral de que as habilidades


mgicas so meremente os subprodutos da busca Mstica. A nfase colocada na
manipulao de MAYA, ao invs do TRABALHO. Em alguns aspectos, a idia do
objetivo final do Misticismo, como de superao ou transcedncia de MAYA, um
equvoco occidental de um processo que sustenta o Nada Verdadeiro, Tudo
Permitido. A partir da experincia da DIVERSO, o sucesso pode muito bem ser fcil,
mas o fracasso certamente no difcil.

Eu postularia, ainda, que a experincia de DIVERSO nos conduz a novos reinos


mgicos. Isto , na verdade, eles provavelmente so muito antigos, apenas algum que
os pintou de preto e arranjou-os em torno de uma Caosfera. Aqui encontramos os
mistrios de nossos prprios ciclos internos de mudana; ciclos que foram enterrados
longe das chamas da percepo; hbitos de pensamento e reao emocional
demnios, se preferir, que at agora se infiltram silenciosamente nos celeiros da
individualidade. Aqui, podemos optar em focar a ateno naqueles deuses ocultos, em
torno dos quais grande parte de nossa experincia interpessoal est baseada Amor,
Fidelidade, Possesso, Curiosidade as indefinveis palavras so repentinamente

34

aliviadas e vistas a partir de novos ngulos. Sim, a DIVERSO pode ser utilizada para
encantamento e afins, mas somente rapidamente, assim como, em estados intensos da
DIVERSO, o apego a qualquer desejo particular ser, no mximo, fugaz. Se tal
mgicka feita, ela feita a partir de uma condio do FAZER FCIL, FAZER
SIMPLES (vide Burroughs).

Uma das melhores utilizaes do estado de DIVERSO que encontrei at ento a


conexo Criativa e anlise de idias. Qualquer coisa a partir das vrias prticas do
TRABALHO (seja mgico ou no) em direo s reas menos definveis da experincia
Desejo, hbitos cognitivos, linguagem. A relao simples: o TRABALHO
suficiente constri o impulso para DIVERSO. A DIVERSO salta para um estado
onde podemos radicalmente modificar nossa experincia de TRABALHO. No entanto,
o plano de fundo do TRABALHO nos ajuda a entender a dinmica da DIVERSO, e
abre novas reas para explorao.

Para retornar questo de uma meta global para a Magia do Caos. Eu sugeriria que o
objetivo est presente, embora oculto. Magia do Caos um processo de MUTAO.
Gnose culmulativa remapeia os caminhos neurais Mutao. A desconstruo da
Identidade a partir do Ego sitiado pela legio de vrios self somente para o AmorPrprio Mutao. A busca por tcnicas de TRABALHO mais efetivas e adaptativas
para que a realidade se torne efetivamente, um parque de diverso Mutao. A
semeadura da cultura com novas idias, estilos, modas; a reposio da Verdade com a
Permisso para fazer (Faz o que Tu queres?) Mutao. Ah, mas mutao em que?

Bem, esta outra histria.

35

LEITURA ADICIONAL

Prime Chaos de Phil Hine (Chaos International, 1993), disponvel diretamente da


editora em BM Sorcery, London WC1N 3XX por U$20, incluindo o valor da postagem
(enviar dinheiro, em correspondncia ou cheque em branco para o Banco Britnico
pagvel para Chaos International.)

Condensed

Chaos

de

Phil

Hine

(New

Falcon

Publications,

1995)

http://www.newfalcon.com

The Pseudonomicon de Phil Hine (2 Edio) disponvel pela Dagon Productions, PO


Box 17995, Irvine, CA 92713, USA.

36

TRABALHOS NA INTERNET

Oven-Ready Chaos verso 1.2 Meu primeiro panfleto introdutrio sobre Magia do
Caos (originalmente intitulado Condensed Chaos) pode ser encontrado em TOOLS
OF CHAOS em formato Adobe PDF. http://www.crl.com/~tzimon

Veja tambm o CHAOS MATRIX para uma seleo de ensaios sobre vrios aspectos da
mgicka:http://www.sonic.net/fenwick/

www.gtobr.org Grupo de Tradues Ocultas

37