Retrato del antisemita actual-Por Santiago Kovadloff

La condena a la guerra, la discriminacin y el prejuicio

Retrato del antisemita actual
Santiago Kovadloff
Para LA NACION
Viernes 13 de febrero de 2009 |
Se equivocan quienes aseguran que la extendida oposicin a los demoledores bombardeos de Israel sobre Gaza
equivale, en nuestro pas, a un nuevo brote antisemita. Se est o no de acuerdo con las manifestaciones contrarias al
Estado de Israel, lo cierto es que en cualquier sociedad abierta siempre es posible expresar disconformidad con una
poltica determinada, sea sta nacional o internacional.
S, en cambio, es una inequvoca expresin de antisemitismo la brutal embestida que en muchas de tales
manifestaciones se ha llevado a cabo contra los integrantes de la comunidad juda local. Es antisemitismo, y no otra
cosa, la decisin de considerar ciudadanos israeles a quienes, sin dejar de ser judos, son ciudadanos argentinos.
Las bandas judeofbicas locales promocionan la creencia de que, enmascarados en documentos de identidad nacional,
los judos que se dicen argentinos son, en realidad, siervos de Israel, a cuyas directivas responden sumisamente. Se
trata, para ellas, de israeles infiltrados en suelo argentino, a fin de menoscabarlo, poniendo en riesgo el bienestar y la
seguridad del pas.
Vieja retrica, por cierto, pero no por ello menos activa en un medio donde no abundan las tradiciones pluralistas. As,
por ejemplo, cuando fue volada la sede de la embajada de Israel en Buenos Aires, cundi en un primer momento, con un
alto grado de credibilidad pblica, la hiptesis alentada por voces "progresistas" que aseguraban que el ataque a la
embajada no era obra del extremismo islmico con apoyo local, sino fruto de un involuntario autoatentado: la sede de
esa representacin diplomtica habra estado colmada de explosivos. Por descuido, ese arsenal estall y termin con
aquellos mismos que deban emplearlo contra sus enemigos. De tal forma y de paso, la Argentina quedaba envuelta, por
culpa de "los judos", en un conflicto blico al que era totalmente ajena.
Esta concepcin denigrante de los judos argentinos permite homologar, en un mismo desprecio, a israeles y judos,
confundindolos en una sola semblanza. Precisamente por eso es posible advertir que, al menos argumentalmente, el
antisemitismo de hoy difiere del antisemitismo de ayer. En el pasado (digamos, hasta la creacin del Estado de Israel, en
1948) al judo se lo rotulaba, desde el bastin antisemita construido en la Modernidad, ya no nicamente como deicida
sino, ante todo, como aptrida y demonacamente empeado en la dominacin del planeta.
Para el antisemita actual, en cambio, el judo ha dejado de ser aptrida. Ahora tiene patria y esa patria es Israel, aun
cuando sostenga que es otra su nacionalidad. Resida donde resida, se escude detrs del pasaporte en el que se escude,
lo nico cierto, para el antisemita de nuestro tiempo, es que el judo, todo judo, es no slo proisrael sino israel a secas.
Por eso la condena en bloque de Israel equivaldr siempre a la condena de los judos sin ms. El judo, en fin, es un
intruso en las naciones donde se encuentra y corresponde denunciarlo como tal.
Bien se sabe que donde reina el prejuicio discriminatorio poco importan, a quienes lo hacen suyo, los hechos que
desmientan su pretendida validez.
Mucho se ha escrito -y certeramente- sobre las races del antisemitismo. El fenmeno cuenta en su haber con una
abultada vigencia: 2600 aos por lo menos, a lo largo de los cuales sus estrategias discursivas han variado sin perder por
ello clientela ni intensidad. Lo prueban, adems de otros previos, los episodios recientes que han tenido lugar en la
Argentina.
Un pas como el nuestro, donde el ejercicio de la poltica es, con demasiada frecuencia, un despliegue impdico de
intolerancia y esquematismo, donde no existen adversarios sino enemigos y que prefiere las consignas a las ideas,
debera entender como un sntoma de su propia pobreza moral, cultural y psquica las conductas discriminatorias y

reduccionistas de su tropa judeofbica. La responsabilidad primera de un gobierno que se pretende democrtico es

condenar sus exteriorizaciones pblicas. Si no lo hace, concede, por omisin, legitimidad al racismo y fuerza operativa a
la irracionalidad de sus planteos. De hecho, los ex funcionarios del oficialismo que operan como antisemitas confesos no
encontraron ninguna barrera legal al desarrollo de sus festines judeofbicos. La impunidad que los protege es, al
unsono, la que los ceba y les garantiza condiciones propicias para que puedan cumplir, sin acotamiento policial, con su
propsito delictivo.
Partiendo de las premisas siniestras que distinguen su concepcin del judasmo y los judos, atentados criminales como
el sufrido por la AMIA, hace tres lustros, pueden entonces ser caracterizados, por los abanderados del antisemitismo
local no como acciones terroristas consumadas contra el pas, sino contra una comunidad extranjera enquistada en l y
por cuya desgraciada presencia entre nosotros ha pagado nuestra patria con vidas "inocentes" (es decir, no judas). As,
los judos proyectan sobre el escenario nacional conflictos que no le ataen, pero que terminan afectando hondamente
la tranquilidad y la seguridad de la nacin. El triunfo fundamental logrado por el antisemitismo iran en el caso de lo
ocurrido en la AMIA -y del cual, desde hace aos, es vocero entusiasta el presidente Mahmoud Ahmadinejad- no slo
consisti en haber logrado convertir en escombros esa institucin emblemtica. A ese triunfo criminal hay que sumarle
otro no menos grave: el poltico e ideolgico, que consiste en haber conseguido que buena parte de la sociedad
argentina, aun en sus sectores mejor formados e informados, creyera en ese momento, y siga creyndolo quince aos
despus, que ese emprendimiento miserable no fue ejecutado contra la Repblica Argentina, sino contra la comunidad
juda.
Es imprescindible advertir que los atentados contra las comunidades judas concebidas como cuerpos extraos a las
sociedades que integran podran multiplicarse en un futuro prximo, estimulados por el curso que ha tomado el
conflicto de Medio Oriente. No se trata de una conjetura personal, sino de una amenaza explcita formulada por
representantes de varios grupos fundamentalistas y terroristas. Ante las dificultades que encuentran para doblegar
militarmente a Israel, optaran, como en el pasado reciente al que acabo de referirme, por otros escenarios mundiales
en los que, gracias a la labor preparatoria que en ellos realiza el antisemitismo, se encuentra afianzada la homologacin
entre judos e israeles. En el afn de volcar la opinin pblica internacional a favor de su causa y en contra de Israel, el
extremismo islmico puede contar, casi con seguridad, con que la lectura que muchos harn de esos atentados
venideros encontrar respaldo, en muy buena medida, en esa homologacin tan cara al antisemitismo actual.
El esfuerzo por superar ese prejuicio atroz y sus efectos no puede sino estar inscripto en el marco de la lucha que, desde
la educacin y la ley, debe emprenderse contra las discriminaciones de toda ndole.
Ciertamente, el judo es, desde hace mucho, blanco constante de la intolerancia. Pero, junto con la suya, hay otras
figuras igualmente condenadas por el desprecio: la de la mujer, la del negro, la del creyente que ejerce su fe de un modo
distinto del nuestro. Smese a ellas la figura del homosexual, la del trabajador explotado, la del excluido social, la del
indgena. Y a stas, la de pueblos como el palestino, cuyo derecho a contar con un Estado propio no slo se ve trabado
por su interminable conflicto con Israel, sino tambin por la hipocresa de muchos dirigentes rabes y por la
instrumentacin perversa que de su afliccin y de su causa hace el terrorismo islmico, dispuesto a seguir utilizndolo
como rehn y carne de can en su ciego afn de terminar con la existencia de Israel.
Fuente: LA NACIN, de Buenos Aires.