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CEM

HISTRIAS
DA MINHA
F
VOL. 3
FUNDAO MOKITI OKADA - MOA

Revisado em janeiro de 2014

Cem Histria da Minha F Vol. 3

NDICE
PREFCIO ................................................................................................................................... 4
MEISHU-SAMA E A CONSTRUO DOS JARDINS.............................................................. 8
MEISHU-SAMA E AS BELAS-ARTES .................................................................................... 14
RECEBENDO MEISHU-SAMA NO SOLAR DA MONTANHA DO LESTE .......................... 18
O NOME QUE RECEBI DO MESTRE ..................................................................................... 23
CONSTRUO DA IGREJA APOS O PEDIDO DE PROTEO ........................................ 27
LANAMENTO DE LIVRO NO PAVILHO MATSUMOTO .................................................. 33
S VEZES, A VERDADE EST SUBENTENDIDA ................................................................ 37
SANTO DE CASA NO FAZ MILAGRE ................................................................................. 43
UM MINISTRO NUM BECO SEM SADA ................................................................................ 47
CRESCER DE TAMANHO DEPOIS DE ADULTO ................................................................. 53
A INFELICIDADE DE VIVER S ............................................................................................. 57
CASO I - DECIDINDO SE CASAR NOVAMENTE............................................................................ 57
CASO II - ESCOLHA BEM O SEU PARCEIRO DE CASAMENTO ..................................................... 63
BRIGA DE CASAL POR TRANSFERNCIA DE RESPONSABILIDADE ........................... 68
O PERIGO DA PRESUNO .................................................................................................. 77
SOBRE OS ESPRITOS FAMINTOS ....................................................................................... 80
DESENVOLVENDO O ESPRITO DE SERVIR ....................................................................... 86
CAUSA E EFEITO DO DESEJO MATERIALISTA ................................................................. 91
PEQUENOS FATOS OCORRIDOS DURANTE A GUERRA ................................................. 95
CASO I - A "DOENA" ............................................................................................................. 95
CASO II - A INCONVENINCIA DA CURA .................................................................................... 97
CASO III - QUANDO A VOLTA DO MARIDO UM PREJUZO ......................................................... 98
A CAUSA DA DOENA DA MOA BEIRA DA MORTE ................................................. 102
A TRANSFORMAO ............................................................................................................ 108
COMO OBTIVE XITO SEPARANDO NAMORADOS ........................................................ 112
O JOHREI E AS DOENAS DE MINHAS FILHAS .............................................................. 117
O MISTRIO DO VEIO DOURADO DA F ........................................................................... 125
UM PAS QUE DESENVOLVE NOVOS IDEAIS - O BRASIL VISTO POR MIM - ............. 131
A MINHA INTERPRETAO DA LENDA DE MOMOTAR .............................................. 138
DOMINANDO UMA GRAVE DOENA .................................................................................. 146
DESAPEGO ATRAVS DA ACEITAO DA MORTE ....................................................... 151
A F QUE DESENVOLVE A PERSONALIDADE ................................................................. 156
BUSCANDO A FONTE DA INTELIGNCIA ......................................................................... 165
CEM ESTRIAS QUE CONTINUARO SENDO ESCRITAS INDEFINIDAMENTE ......... 170

Cem Histria da Minha F Vol. 3

Ttulo do Original: "Tsutikai no Miti" (Watashi no Shinko


Hyakuwa)
Editora: Guendai Shuppan Sha
Tquio, Japo
Edio: Fundao Mokiti Okada - M.O.A.
Rua Morgado de Matheus, 77 - Vila Mariana
Fone: 572-6944
So Paulo, Brasil
1 Edio: novembro de 1986
Direitos autorais reservados.
Proibida a reproduo total ou parcial desta obra.

O autor

Cem Histria da Minha F Vol. 3

PREFCIO
Num dos Ensinamentos de nosso Mestre Meishu-Sama,
existe um trecho em que Ele faz a seguinte afirmao: "Deus
alegra-se quando o homem feliz".
O fato do ser humano levar uma vida harmoniosa e
agradvel corresponde inteiramente Vontade Divina. Se o
mundo estivesse de acordo com essa Vontade, seria um Paraso.
Mas, ento por que sofremos tanto nesta terra onde deveria estar
estabelecido o Reino dos Cus? Por que tanta dor e tristeza? Por
que tanta infelicidade?
Na verdade, o prprio homem a origem de tudo isso,
porque, cada vez mais, ele se distancia de Deus, criador e
doador de toda a vida.
Qual ser, ento, o fator fundamental para o homem levar
uma vida feliz?
Sem dvida alguma, a sade, antes de mais nada. Mas a
verdadeira sade adquirida pela obedincia Lei Divina e pelo
conhecimento dos princpios da Natureza.
A vida cotidiana oferece numerosos prazeres ao homem.
Porm, o da alimentao destaca-se como aquele que
realmente o mais comum todos. Entretanto, para se saborear
com real prazer os alimentos, fundamental conhecer a meIhor
maneira de prepar-los. Sem isso, desperdia-se boa parte do
valor daquilo que a Natureza concede e h pouco proveito no
comer. Hoje em dia, o preparo do peixe, dos vegetais, etc., feito
por meios to inadequados que se acaba por alterar totalmente o
seu paladar natural. No entanto, a adulterao do seu gosto j
comea no prprio processo de sua produo.
Por conseguinte, preciso ter em vista que o fato de no
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

se saborear os alimentos com o devido prazer prende-se, no s


ao seu mau preparo, como a uma possvel indisposio fsica do
corpo e, especialmente, maneira como so obtidos. Na
verdade, como o alimento em sua forma original uma
concesso da Natureza, logicamente deve ser sempre saboroso
e requerer um preparo simples.
Como a alimentao, tambm a vestimenta e a prpria
moradia so coisas concedidas por Deus. O ser humano,
todavia, sempre ambiciona mais.
Entretanto, cumpre dizer que aqueles que querem levar
uma vida egostica, centralizada em si mesmos, no esto de
acordo com a Vontade de Deus. Todos os homens so Seus
filhos, mas aqueles que procuram dividir com os outros os seus
conhecimentos, aqueles que tm gratido pela sociedade em que
vivem, Deus cumula de bnos. Os que conseguem utilizar-se
das coisas sem torn-las de sua exclusiva propriedade, os que
so gratos por elas, dando-lhes o devido valor, os que,
conhecendo em profundidade o esprito dessas mesmas coisas,
cuidam-nas com carinho, os que, a elas dedicando amor,
conseguem vivific-las alm de sua funo natural, sim, tais
pessoas podem ser consideradas verdadeiras servidoras de
Deus e reais colaboradoras de Sua Obra.
Deus ainda concede criatura humana a beleza natural,
impossvel de ser criada pelo homem. Foi, tambm, a prpria
Vontade Divina que insuflou no homem o desejo de ser belo e de
querer usufruir da beleza. As obras de arte criadas pelo homem
so manifestaes concretas do seu desejo de aproximao com
esta Vontade Divina.
A verdadeira base para se levar uma vida feliz, deleitandose com o que h de bom e de belo, o amor. Assim, fica claro
que o homem jamais pode viver solitariamente. O valor do seu
viver est, precisamente, em ter algum que o compreenda e
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

complete a sua existncia. Quando se procura amar a outrem,


esse amor acaba retornando a ns mesmos. O sentimento de
gratido gera sentimento de gratido. Os pensamentos maus,
negativos, retornam em forma de outros pensamentos maus,
negativos. As boas aes geram boas aes. Negligenciando a
sua prtica, no h nada para retornar a ns. Por isso o homem
tem extrema dificuldade em alcanar a felicidade. Ele no
procura conhecer qual o verdadeiro esprito da felicidade e limitase a procur-la sofregamente. E, apesar do af em alcan-la,
acaba por afastar-se dela cada vez mais.
Se a felicidade desejo to inerente a todos os homens,
por que tamanha dificuldade em conquist-la?
A causa, vale repetir, encontra-se no desconhecimento do
esprito prprio da felicidade, ou melhor, no desconhecimento,
por parte do homem, da Vontade de Deus.
Meishu-Sama ensina, de maneira clara e simples, que "a
causa da infelicidade est na falta de inteligncia". Inteligncia
no quer dizer conhecimento. O conhecimento adquire-se pelo
aprendizado e pelo acmulo de experincias. A inteligncia
uma bno concedida por Deus ao homem (em caracteres
japoneses escreve-se "chi-": abenoado por Deus, por conhecLo. Portanto, a inteligncia concedida ao homem quando ele
procura conhecer o mago da Vontade Divina, esforando-se por
harmonizar-se com ela. Mas, enquanto o homem permanecer
ignorando essa Vontade, no ser abenoado por Deus, sendo,
logicamente, infeliz. Dizendo de outra forma, s ser merecedor
das bnos de Deus quando conseguir entender Sua Divina
Vontade.
pelo servir a Deus, pelo amor ao seu semelhante e s
coisas da Natureza, que o homem acaba por merecer o Amor
Divino e, conseqentemente, atingir a felicidade. Em outras
palavras, jamais saber como alcanar a verdadeira felicidade,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

se no se entregar a Deus, servindo na Sua Obra de Salvao


da humanidade e cooperando na construo do Paraso.
Por ter conscincia de tudo isso, meu desejo percorrer
esse caminho de Luz indicado por Meishu-Sama, cultivando o
meu interior e aprimorando-me mais e mais.
Na segunda metade de minha vida, ingressei no caminho
religioso e sofri uma total transformao ao contatar com a Luz
da F, manifestando minha surpresa e alegria, reconhecendo o
mistrio em que esse fato me envolveu.
Atravs da minha prtica religiosa adquiri uma rica
vivncia e consegui aprofundar imensuravelmente minha f.
dentro da infinidade de experincias do meu dia-a-dia, que
escolhi aquelas que mais me emocionaram para narrar as "Cem
Estrias da Minha F".
"Cem Estrias da Minha F" compem, pois, um relato
pleno de gratido pela inteligncia e sabedoria que me foram
concedidas pelo Amor de Deus.

Cem Histria da Minha F Vol. 3

MEISHU-SAMA E A CONSTRUO DOS JARDINS


Quando eu ainda no tinha enveredado pelo Caminho da
F, e me dedicava aos empreendimentos comerciais, no tinha
nenhum interesse pela beleza paisagstica com que a Natureza
gentilmente nos gratifica. Nos idos de 1935, visando ao descanso
e ao lazer, fui vrias vezes com minha famlia e meus
empregados, que eram em nmero razovel, cidade de Nikko.
Preocupava-me, ento, muito mais com o meu bolso do que com
a Natureza.
medida que recebia orientaes de Meishu-Sama, fui
me transformando, e percebendo que amar a Natureza e os
panoramas que ela cria se liga ao caminho da construo do
Paraso na Terra.
Em 1962, acompanhado de umas dez pessoas, voltei a
Nikko, que no tivera mais oportunidade de visitar, desde a
poca em que ainda era comerciante. S a pude, pela primeira
vez, perceber o quanto aquela cidade maravilhosa. Fiquei
profundamente admirado com as construes do Templo
Toshogu, a rea de Okunikko, o lago Chuzenji, e senti todo o
espetacular panorama impressionar a minha alma. Eu mesmo,
que antes tinha o esprito to ofuscado pelas preocupaes com
os negcios, nem percebia a beleza criada por Deus! Fiquei
muito agradecido pela grande e benfica influncia que recebera
de Meishu-Sama.
lIuminado pela Providncia Divina, o Mestre escolhera a
cidade de Hakone para nela concretizar o prottipo do Paraso
Terrestre, como manifestao do esprito do Fogo, ou fora
espiritual, e a cidade de Atami, como local de manifestao do
esprito da gua, ou fora material.
Um acontecimento ficou bem gravado na minha memria,
apesar de haver ocorrido l pelo ano de 1947, logo depois da
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mudana de Meishu-Sama para Hakone.


No quarto ano aps meu ingresso no Caminho da F, fui
levado pelo meu mestre, Rev. Shibui, para receber Johrei
juntamente com outras pessoas, no Kanzan-Tei (Casa de
Contemplao da Montanha), onde Meishu-Sama se encontrava.
Ele costumava ministrar Johrei por cerca de cinco minutos em
cada pessoa e, nos intervalos, conversava sobre assuntos
triviais. Aps receber Johrei, cada um dos presentes se retirava.
Nesse dia, fiquei por ltimo. Meishu-Sama, alm de prolongar o
Johrei por mais de trinta minutos, acomodou-se no seu assento e
ensinou-me vrias coisas a respeito da construo dos jardins,
que j havia iniciado. Envergonho-me, pois na poca, mesmo
estando profundamente empenhado na divulgao do Caminho
da F, no apreendera ainda a essncia dos Ensinamentos e
no tinha quase nenhuma capacidade para relacionar a
construo dos jardins com a do prottipo do Paraso Terrestre.
No estando apto para compreender, no podia considerar
Meishu-Sama nada mais que um privilegiado, que se satisfazia
com a edificao de jardins - atividade de sua predileo tornada possvel pela sua condio econmica. Eu tinha, naquela
poca, 43 anos, e muitos planos de trabalho; por isso, nos
quarenta minutos que estivera diante de Meishu-Sama, tinha
meu pensamento ligado somente aos afazeres da difuso.
Intimamente, estava preocupado com o horrio da partida, e
cerca da metade da conversa, eu ouvia desinteressadamente.
Assim mesmo, lembro-me destas suas palavras, uma a uma:
"Sabe por que aquela azalia est plantada daquela
maneira, to profundamente? que se for plantada de forma
usual, a pedra que est atrs ficaria oculta. As plantas que ficam
entre as pedras servem para real-las, ao mesmo tempo em
que estas salientam a vegetao. Veja aquele p de kunugui! Fiz
com que cortassem a sua parte superior. Parece crueldade, mas
isto destacou sua beleza."

Cem Histria da Minha F Vol. 3

"Aquela enorme pedra j estava neste terreno, mas


quando disse ao jardineiro que queria coloc-la na posio atual,
o chefe dele se ops, dizendo que assim ficaria exposto o seu
reverso, e, portanto, essa disposio estaria errada. E no havia
o que o fizesse me dar ouvidos. No bem assim. Nas pedras
no existe frente nem costas. Isso conveno dos homens.
Sem me impressionar com as objees do jardineiro-chefe,
decidi-me e mandei posicion-la daquela maneira. Que tal? No
est uma maravilha? A correnteza da gua bate na pedra, se
espalha e depois, placidamente, torna a correr. No ficou m
essa mudana, no acha?"
"Daqui, da montanha de Gora, avista-se o mar de
Odawara. Isso significa que este jardim se expandir at aquele
ponto. Os montes que se vem esquerda tambm so uma
extenso do jardim, e sua beleza se modifica em cada uma das
quatro estaes - sobre eles precipita a chuva, cai a neve, dana
a nvoa e a neblina se espalha, sempre aumentando o lirismo da
paisagem. Essas transformaes confirmam, ainda mais, a
impresso de que a grande Natureza , de fato, uma fora viva.
E como profunda a bondade de Deus, que permite que os
meus olhos se deleitem tanto!"
"No est boa esta vivificao floral no toko-no-ma1?
Cortei um galho que crescera um pouco demais e o vivifiquei.
Quando no jardim as flores se abrem, podem-se tirar algumas
para vivific-las. Assim, o jardim se prolonga at o toko-no-ma.
Isso tambm sensacional, no acha?"
E
continuou
gostosamente.

conversando

dessa

maneira

to

N.T. TOKO-NO-MA: nas casas japonesas, o local considerado nobre de um cmodo,


com uma reentrncia que fica mais elevada que o assoalho e geralmente toma toda uma
parede. No toko-no-ma penduram-se quadros ou panos e ornamenta-se com vivificaes
florais. Costumeiramente recebem-se as visitas na sala onde existe toko-no-ma.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Aps isso, ao visitar os templos e santurios de Kyoto e


Nara, acompanhando Meishu-Sama, meus sentimentos e
compreenso com respeito jardinagem foram se
transformando. E sempre me lembrava das suas palavras, que
eu ouvira tendo frente o Jardim de Hakone.
Sem se limitar construo dos jardins, envolvendo-se
nas transaes relacionadas com a compra das obras de arte, a
severidade quase obcecada de Meishu-Sama podia traduzir-se
como Amor. Gradativamente, fui entendendo que tudo aquilo era
expresso de sua vontade de dar de si aos outros, isto , era o
seu prprio altrusmo.
Creio que aquilo de que me falou to minuciosa e
prazerosamente, era o seu prprio EU, querendo aconselhar:
"Vocs tambm devem nutrir os sentimentos paradisacos,
enquanto servem a Deus." E, passados mais de vinte anos desde
que me ensinou a pr sentimento at no ato de plantar uma
rvore - tal como Ele fez ao plantar, uma a uma, as rvores dos
Jardins - sinto que em mim tambm comea a brotar um
sentimento anlogo.
A edificao dos Jardins se liga construo do prottipo
do Paraso Terrestre. Meishu-Sama, que ensinou a colocar
sentimento em tudo, pregou-nos o seguinte em relao ao
Paraso Terrestre:
"Por ser muito forte a caracterstica animal do homem
que sempre ocorrem desavenas e a paz nunca alcanada.
Essa particularidade est presente no mais recndito da cultura
material do homem. Ao nascer, a criana basicamente um
animal. Juntamente com a evoluo do corpo, desenvolve-se a
psiqu, e ambas do origem personalidade. Quando se
reconhece o Plano de Deus, que comanda a humanidade, no h
predomnio dessa cultura. A princpio, o homem vem ao mundo
para sentir a alegria de viver e no para sofrer. Deus criou todas
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

as coisas para usufruto do homem, porm, este no percebe o


desejo divino, porque ainda no conseguiu anular os seus traos
animalescos. Por isso, dentro do Plano Divino, eu purifico o
esprito dos homens para al-los ao mundo de Deus. Na Era da
Noite, que vem se extinguindo nos dias de hoje, os outros
enviados d'Ele, por mais santificados que fossem, colocando-se
em nvel inferior, empurravam as criaturas de baixo para cima,
para ergu-las ao Mundo Divino. No entanto, o mundo est se
transformando, caminhando para a Era do Dia, e o Paraso se
aproxima. O mundo da Era do Dia o Mundo de Miroku. A
vontade de Deus predominar e expandir a Sua Fora. Esse o
mecanismo da Salvao. Recebendo de Deus a Sua Fora,
realizarei a salvao da humanidade, elevando-a ao Paraso, o
mundo de Deus. E, primeiramente, para mostrar s pessoas
como este mundo, construirei o prottipo do Paraso Terrestre.
Esse modelo ter a funo de fazer os homens reconhecerem a
existncia de Deus e, simultaneamente, mostrar o Seu desejo de
que, como Seus enviados, governem a superfcie terrestre.
Tendo recebido esta incumbncia por Ordem Divina, estou
planejando a construo do prottipo do Paraso, que no entanto,
no farei simplesmente como os outros fizeram, mas realizando o
que at hoje no foi possvel executar.
Assim se dedicou Meishu-Sama concretizao dos
Jardins, projetando e orientando, Ele prprio, sua execuo. A
frase: "Com a expanso do meu esprito construirei o Paraso
Terrestre" expressa, em poucas palavras, a verdadeira misso de
Meishu-Sama.
Em todas as ocasies, o Mestre, ao mesmo tempo em que
pregava a valorizao da vida humana, ensinava a importncia
das coisas materiais, pois, de conformidade com o pensamento
do homem, o valor delas pode ser enfatizado ou destrudo. Por
isso, pregava a importncia de dar vida s coisas. A construo
dos Jardins mostrava o seu ensejo de ensinar a todos ns essa
valorizao, utilizando e dando vida ao que a natureza nos
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

confere at o seu limite mximo. Num poema o Mestre nos diz:


"O magnfico cenrio da Natureza, formado por montanhas, rios e
plantas, constitui a Arte de Deus, criada para alegrar a viso do
homem."
Pensando na grande distncia entre a destruio e a
construo da Natureza, podemos sentir o quanto representa a
sua influncia no mundo de hoje. Portanto, como discpulos de
Meishu-Sama, devemos nos esforar para que o jardim, a rvore,
a casa onde moramos, as pessoas, as coisas e mesmo a
alimentao, se impregnem e irradiem esse esprito divino.
S poderemos avaliar a fora e a profundidade do esprito
de Meishu-Sama medida que nos aproximarmos
verdadeiramente de Deus. E, hoje, sei que, na proporo
equivalente a essa aproximao, receberemos de Deus o nosso
quinho de felicidade.
Com esse intuito, minha casa de Hatimanka-ku sempre
alegrar os olhos de quem me visitar, e alm disso, como um
ponto de ligao, unir o sentimento das pessoas que l viveram
com o das que agora a ocupam, realando o significado da
vivificao dos Ensinamentos de Meishu-Sama. Esta casa no foi
dada por Deus apenas para o meu uso. Desejo que, mesmo
quando eu no estiver mais neste mundo, atravs de outras
mos, a casa e o jardim conservem sua beleza e desempenhem,
da melhor maneira possvel, o papel de indicadores do Paraso.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

MEISHU-SAMA E AS BELAS-ARTES
Foi em 1952, quando Meishu-Sama j tinha uma certa
idade, que ficou concludo o Museu de Belas-Artes de Hakone.
Terminada sua decorao interna e chegando o momento de
dispor as obras de arte, Ele veio, pessoalmente, ao local de
exposio. Estavam presentes, no momento, de cinco a dez
dedicantes, inclusive eu. Todos, com gestos firmes e solenes,
transportavam as obras colecionadas por longo tempo at as
salas previamente determinadas. Meishu-Sama, com suas
prprias mos, tirava-as das caixas e colocava-as nas vitrines.
De um canto, todos ns O observvamos.
Tomando como exemplo um prato de cermica, de incio,
Ele o posicionava meio indiferentemente e se afastava dois ou
trs passos. Observava-o, recolocava-o; novamente se
distanciava, agachava-se, esticava-se, sempre muito atento, e
tornava a mudar um pouco a posio da pea. E, mesmo assim,
ainda no satisfeito, punha-se em outro ngulo e analisava... A
cena se repetia a cada colocao. Como era Meishu-Sama que
estava fazendo aquilo, ns aguardvamos, pacientemente, o
prosseguimento da arrumao.
Por que razo Ele olha e examina de tantos lados? Ser
que para colocar uma obra de arte exigida tamanha
concentrao? Ou ser diverso e deleite de Meishu-Sama
proceder dessa maneira? Por um longo tempo, essas perguntas
fteis redemoinharam em meu crebro. No entanto, medida
que, uma a uma, aquelas maravilhosas peas iam tendo suas
posies corrigidas e determinadas, pude sentir que se revelava
para mim o que ia no fundo do corao de nosso Mestre. A
atitude d'Ele dava a impresso de que estava conversando com
um interlocutor invisvel: "Ser que est bom assim ou seria
melhor colocar nesta outra posio?" Para mim, parecia que
Meishu-Sama estava realmente consultando algum, que tanto
poderia ser o autor da obra como quem a preservou at aquela
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

data.
Na postura do Mestre, podiam-se sentir a delicadeza e a
seriedade de algum que afaga o prprio filho. Estava ali
expressa, sem palavras, a orientao de como se devem tratar
coisas to valiosas e nobres. Ele nos ensinava, atravs de suas
prprias aes, o sentimento inexprimvel em palavras de
valorizar as coisas.
Em pocas anteriores, eu ouvira as palestras e lera os
artigos que Meishu-Sama publicara sobre Belas-Artes, mas ainda
no possua uma perfeita compreenso desse assunto. Em uma
das publicaes, havia um trecho que dizia: "A Arte eleva a
espiritualidade do homem."
Nas reunies de diretoria e mesmo em outras ocasies,
Meishu-Sama costumava apresentar-nos sua mais recente
aquisio em matria de arte, e falava-nos de suas qualidades e
valor. Nessas oportunidades, instrua-nos sobre o seu
pensamento a respeito do Belo. Mesmo assim, eu prprio no
conseguia ir alm do limitado pensamento de achar que tudo
aquilo, sendo apreciado por Ele, deveria ser bom. Se Ele fica
contente com isso - pensava - ento vou auxili-Lo a colecionar
mais. Ia somente at a o alcance do meu raciocnio. Mas,
estando no local de exposio das referidas obras, recordei-me
de certas palavras de Meishu-Sama, quando Ele decidiu realizar
os planos de construo do Museu:
"As obras de arte extraordinrias, apesar de serem
inanimadas, irradiam de si, como se fossem seres vivos, algo que
se transmite ao esprito humano. Ocorre um fato espantoso
quando nasce uma obra legtima. quando um artista possui
sentimentos elevados e capaz de perceber e influenciar-se pelo
Mundo Divino que suas obras atingem a forma ideal. Esta
ditada pelo amor universal, que passa a impregnar suas criaes.
Sinto isso toda vez que aprecio uma assim. Portanto, colecionar
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

obras de arte por puro deleite, mantendo-as guardadas s para


si, significa aprisionar essa vibrao. Por isso, para que a
influncia delas possa se dar sobre o maior nmero de pessoas
possvel, necessito construir um museu."
Conseqentemente, "capacidade de amar" e "dar vida s
coisas" so expresses usadas por Meishu-Sama, que s
atualmente vim compreender com maior profundidade. Nosso
Mestre tambm nos orientou assim:
"Ao comprar obras de arte, no as escolho somente pela
fama, certificado de valor ou de autenticidade. Principalmente,
no cogito da questo de serem caras ou baratas. Os antiqurios
freqentemente me trazem vrias delas, tecendo um rosrio de
elogios e recomendaes. Ento, peo-lhes que as deixem
algum tempo comigo, e vou apreciando-as sem empenho
exagerado. Por mais que sejam de difcil avaliao, em uma
semana
completo
minha
anlise.
Quando
algo

verdadeiramente bom, o sentimento do autor e a influncia


exercida pela obra transmitem-me uma sensao agradvel.
Quando isso ocorre, compro pelo preo estabelecido. Caso
contrrio, no o fao, por mais que insistam ou dem descontos."
Por essas palavras, pode-se deduzir que qualquer objeto
de arte colecionado por Meishu-Sama transmitiu os sentimentos
do seu autor e dos seus posteriores possuidores ao corao do
Mestre. Portanto, essas peas so expresses mximas de uma
arte suprema, legtimos atestados da presena de Deus.
No possuo os dons de Meishu-Sama. Entretanto,
procurei ser-Lhe til na questo da aquisio das obras no que
se referia s despesas. A partir da, com plena certeza, pude
transmitir esses conceitos aos membros, esforando-me nessa
dedicao.
Conforme Meishu-Sama ensina, o amor Arte se identifica
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

com o desejo de salvar a humanidade. A verdadeira Arte capaz


de expressar o amor universal diretamente ao corao do
homem, e em conseqncia, sendo esse amor algo
importantssimo para as pessoas que povoaro o mundo
paradisaco, necessrio irmos educando nossos sentimentos.
No creio que pessoas como eu possam atingir uma
elevao como a de Meishu-Sama, mas desejo ir cultivando o
amor Arte para me aproximar, por pouco que seja, do nosso
Mestre.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

RECEBENDO MEISHU-SAMA NO SOLAR DA MONTANHA DO


LESTE
Estvamos em meados do outono de 1944 e
aguardvamos no Solar da Montanha do Leste bem prximo
estao de Atami, a chegada do nosso Mestre. Ele decidira
transferir para Atami a sua moradia, que at ento era em
Hakone. Essa nova residncia, denominada pelo Mestre TozanSo (Solar da Montanha do Leste), fora propriedade do presidente
da Cia. Naval Yamashita. Diziam que em uma sala do anexo
dessa casa realizaram-se reunies secretas no incio da guerra
sino-japonesa. Quando ela foi colocada venda, o Reverendo
Shibui quis adquiri-Ia para uso do Mestre e resolveu levantar,
atravs do Miroku-kai (uma das Igrejas Centrais qual minha
Igreja pertencia), os setecentos e tantos mil ienes, que eram
necessrios para a sua aquisio. Para mim tambm veio uma
circular, pedindo colaboraco. J havia transcorrido cerca de um
ano desde que eu partira para Nagia a fim de fazer difuso e,
neste nterim, gastara mais da metade de minhas posses e meu
saldo bancrio estava bastante baixo. Fiquei conhecido pelo fato
de usar meu prprio dinheiro para custear minhas despesas na
Obra de Difuso e, com isso, j me tornara merecedor de certa
dose de confiana, mas que ainda no era suficiente para
angariar donativos. Portanto, fiz uma oferta de mil ienes em meu
nome, de 500 ienes em nome do meu irmo e mais 500 em
nome do meu primeiro discpulo, Sr. Taki, tirando-os do meu
prprio bolso.
Quando se decidiu, finalmente, o dia da mudana, oferecime para levar camares. Dentre as pessoas que se salvaram
atravs do meu encaminhamento, havia uma que se chamava
Maeda e era timo pescador. Sabia que, pedindo a ele, sem
dvida conseguiria ofert-Ios ao Mestre. Justo no dia de eu levar
os camares, o Sr. Maeda comunicou-me que no havia nenhum
nas armadilhas e que no dava para ir pescar, tal era a agitao
do mar. Entrei em pnico, pois no queria, de maneira alguma,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

faltar ao compromisso que assumira. Para pr no mar um barco


pesqueiro, dizia-se serem necessrios dez mil ienes. Mas eu
queria conseguir aqueles camares a qualquer custo. Movido
pelo meu forte desejo, o Sr. Maeda resolveu navegar, mesmo
com a forte ressaca. O resultado foi uma excelente pesca, alm
de qualquer expectativa.
Assim, aps ter entregue os camares na copa do Solar
da Montanha do Leste, juntei-me aos demais diretores e
aguardamos a chegada do Mestre. O Reverendo Shibui e outras
pessoas relacionadas com o Miroku-kai haviam se deslocado
para Hakone. Todos os diretores que estavam comigo no eram
meus conhecidos, sendo a espera, por isso mesmo, um tanto
fatigante. Na hora prevista para a chegada do Mestre, comeou a
cair uma chuva que, num instante, tornou-se torrencial. O Solar
ficava a apenas algumas centenas de metros da estao de
Atami mas, naquelas condies, era impossvel vir caminhando.
- Vamos procurar um carro! - disseram trs ou quatro
diretores e saram em disparada.
Estvamos no auge da guerra e os automveis eram
movidos a gs de carvo; alm disso, devido escassez de
veculos, no seria possvel conseguir um to rapidamente. Eu
simplesmente fitava a chuva, aguardando na entrada da casa.
Neste momento, a comitiva, encabeada pelo Rev. Shibui,
vinha subindo o morro, cada um com um guarda-chuva e
portando os objetos da mudana. Entretanto, no se via entre
eles a figura de Meishu-Sama.
- O Grande Mestre se encontra na estao. Peguem
guarda-chuvas e vo busc-Lo!- ordenou o Reverendo Shibui,
to logo me viu. Corri para o "hall" de entrada e exclamei:
- Dem-me guarda-chuvas!
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Agarrei um guarda-chuva estilo ocidental e mais dois em


estilo japons (janome-gassa) e corri em direco da estaco. Ao
localizar o Mestre, pedi-Lhe desculpas por hav-Lo feito esperar
e logo abri o guarda-chuva: o vermelho, dei sua esposa e o
roxo, sua tia. A chuva estava realmente forte. Comecei a andar,
guiando-os. Depois de alguns passos, o Mestre fez meno de
dobrar, com uma das mos, a barra da cala. Instintivamente,
larguei o meu guarda-chuva e dobrei-Lhe as barras.
Caminhando, o Mestre me falou:
"Hakone representa o fogo, e Atami, a gua. Como eu vim
para Atami, o deus Drago, em sinal de alegria, est fazendo
chover. Com a mudana para c, est concludo o palco para a
nossa Igreja se propagar pelo Mundo. Da mesma forma que, ao
jogar uma pedra num lago, se formam ondas e elas se espalham,
a nossa Igreja tambm vai se expandir."
At chegarmos ao Solar, no cruzamos com nenhum carro
que tivesse vindo apanhar o Mestre. Muitas pessoas estavam
aguardando-O e, no entanto, eu, sozinho, acabei realizando a
tarefa de gui-Lo.
- O Grande Mestre chegou! - mal havamos chegado e eu
j anunciava a todos, em voz alta. Nesse dia, as pessoas que se
reuniram para receber o Mestre em sua nova residncia eram
Reverendos, enquanto eu era do escalo inferior. Portanto,
quando todos os outros foram cumpriment-Lo, retirei-me para
outra sala e no O vi mais. Mas, como expus, eu, que era
hierarquicamente inferior, que pude acompanh-Lo nesta
significativa etapa de sua transferncia de Hakone, que
representa o fogo, para Atami, que representa a gua. Senti que
recebera uma especial graa divina e ao mesmo tempo achava
que fora um privilegiado. Deveras emocionado, evitei at
comentar o ocorrido por um bom tempo, e todas as vezes que
me lembrava do acontecimento, comparava-me a Sarutahiko,
divindade que, na mitologia japonesa, fora incumbida de guiar
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Deus na Sua descida Terra.


Depois que o Mestre mudou-se para o Solar da Montanha
do Leste, aumentou a cada dia o nmero de fiis. A Obra Divina,
realizada posteriormente, abrange um perodo de quatro anos, e
at o trmino da guerra, em agosto de 1945, s era permitido a
onze pessoas entrevistar-se com o Mestre na Sala da Caligrafia.
Posteriormente, sendo liberado o nmero de participantes, os
fiis se aglomeravam na sala do prdio anexo de tal forma, que
Ihes era impossvel se locomover. L foram realizados os
encontros mensais, dos quais tive oportunidade de participar
algumas vezes.
Logo aps o final da guerra, o Mestre adoeceu com
prurido cutneo e esteve acamado. Nos dias de entrevista,
amontovamo-nos no jardim e, em vrias ocasies, o Mestre
apareceu na varanda do seu quarto.
Certa vez, acompanhando o Rev. Shibui, fui at o Solar e
visitamos Meishu-Sama, quando Ele se dirigiu a mim, dizendo:
- "Sr. Watanabe, ainda no teve?"
O Mestre e os diretores, a comear pelo Reverendo
Shibui, tiveram prurido cutneo, enquanto eu continuava sem ter
nada. No ms seguinte, quando O visitei, fui novamente
interpelado:
- "Sr. Watanabe, ainda no teve?"
Senti-me muito constrangido, como se no ter prurido
significasse falta de f. No pude deixar de desejar a tal doena.
E, voltando ao alojamento, tomei banho logo aps todos os
diretores terem se banhado. Entrando em guas turvas pelo pus
das feridas, eu haveria de me contagiar de qualquer maneira.
Apesar disso, como resultado de tanta insistncia, s tive um
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

pouco nas mos e entre as pernas. Todos os meus familiares,


entretanto, passaram por essa purificao.
Assim, enquanto os outros descansavam, pude me
esforar no trabalho de difuso, correndo de leste a oeste, sem
um s dia de folga. Aps isso, passei por outras formas de
purificaes, mas estas, como explanei em outros captulos,
foram processos milagrosos, atravs dos quais fui adquirindo
mais sade.
A princpio, o meu fsico, herdado de meus pais, tinha
caractersticas saudveis e, assim sendo, fui levado ao Caminho
da Luz mesmo sem ter tido muitas doenas. Porm, tenho de
admitir que a manuteno da minha sade na segunda fase de
minha vida, onde me empenhei na difuso da F, se deva a essa
Luz. No seria o fato de ter guiado o Mestre na sua mudana
para Atami que me possibilitou correr para l e para c, no
desempenho da minha misso? Quando penso dessa maneira,
invade-me uma vibrao de extrema alegria.
A despeito de tudo isso, reflito que, na poca em que
Meishu-Sama se encontrava no Solar da Montanha do Leste, Ele
proferiu inmeras palavras divinas que, para eu poder entendIas integralmente, tenho que aprofundar ainda mais a minha f.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

O NOME QUE RECEBI DO MESTRE


O nome das pessoas uma coisa muito interessante.
Popularmente, dizem que o nome indica o corpo. Mas o certo
que o nome no somente um cdigo indicativo do indivduo,
mas tem um significado ainda mais profundo.
Ele no escolhido por ns mesmos e sim pelos nossos
pais. Se no forem eles, mas seus representantes que o
determinem, a coisa no faz diferena. s vezes, para escolher
um
nome
adequado,
eles
passam
noites
insones.
Freqentemente, o relacionam com o acontecimento do ano, ou
ainda, com o signo da criana. Por infelicidade, ao invs de
agirem pensando no futuro e no bem dela, muitos pais
simplesmente depositam suas esperanas no nome que do aos
seus filhos. So vrias as maneiras de escolher, mas em todas
elas, os pais esto sempre intimamente envolvidos.
No meu caso, quem deu meu nome foi a parteira. Apesar
disso, se meus pais no houvessem concordado, logicamente eu
teria sido batizado com outro diferente. Porm, eles assentiram e
me foi dado o nome de Katsuiti. Como a guerra russo-japonesa ia
atingindo o auge, desejando no s a vitria no conflito, mas
tambm nas disputas da vida, foi tomada a letra Katsu do verbo
"vencer" e Iti, que significa "um", ou "comeco".
comum tambm dizer-se que fulano foi derrotado pelo
nome. Ou ento, que possui um nome bom demais, que no
corresponde realidade. Na minha infncia e adolescncia, eu
era muito fraco, e estava sempre atrs dos outros, sendo o ltimo
em todas as coisas. Mesmo brigando com meus irmos mais
novos, quem perdia era sempre eu. Nascido filho de lavrador
pobre, trabalhando longe dos pais, como arteso de guardachuvas, tornando-me empregado de um atacadista de ovos e,
por fim, de uma quitanda, passei a juventude sempre relutante
em relao ao meu nome. Como em tudo era passado para trs,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

tornar-me o primeiro em alguma coisa e estar frente das outras


pessoas era um sonho que nem tinha esperana de concretizar.
Resignado, somente me valeu o fato de me esforar, e
com isso, embora um tanto constrangido em falar sobre mim
mesmo, com apenas trinta e poucos anos, j conseguira razovel
sucesso como comerciante de frutas, obtendo excelentes
resultados nessa atividade. Meus negcios desenvolveram-se
satisfatoriamente a despeito de alguns pequenos reveses, at
que no mais me envergonhava do meu nome.
Entrando para a Igreja, ouvi dizer que, solicitando ao
Mestre, Ele mudaria o nosso nome, isto , indicaria outro mais
adequado. No me fiz de rogado e pedi a troca do meu nome.
Como a minha mulher se chama Tomiko e a maneira como se
escrevia (dez-trs-filha) era algo diferente e um tanto esquisita,
coloquei tambm o dela na solicitao.
Ele entregou-me uma folha de papel. E eu agradeci, muito
contente. Mas, do meu interior, brotou um espanto pois, em
caligrafia caprichada, estavam escritos nossos nomes: o de
minha mulher, que era Tomiko, havia sido substitudo por
Tamako, mas no meu, no fizera nenhuma alterao.
- Assim... - balbuciei, como que esperando alguma
explicao, decepcionado. Estava to feliz por Ele ter aceito o
meu pedido e no fim acabei no tendo o meu nome modificado.
Voltando para casa, fiquei sentado por longo tempo, tendo
minha frente o papel com os dois nomes. No possvel que o
Mestre no tenha mudado o meu - pensava. No que MeishuSama no tivesse alterado meu nome como solicitara. No tive
outra alternativa seno pensar que Ele passara de Katsuiti para
Katsuiti.
Katsuiti, Katsuiti... Estava entretido, lendo. Ento, as letras
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

comearam a se soltar e a fazer malabarismos. Ka-tsu-i-ti, Tsuka-i-ti, Tsu-ka-ti-i, Ka-i-tsu-ti, Tsu-ti-ka-i.


- Opa! - exclamei baixinho.
Descobrira outra palavra oculta em Katsuiti: Tsutikai, que
significa desenvolvimento, cultivo.
- Deve ser isso! - falei alto, com plena convico.
O Mestre dissera que assim estava bom, sem me dar uma
explicao sequer. E eu tambm, sem mesmo pedir
esclarecimentos, fiquei com o papel, achando que me cabia
descobrir o que acontecera. Conseguindo desvendar o enigma,
pude renovar-Lhe a minha admirao pela profundidade de seu
entendimento.
Eu, que nascera filho de agricultores, havia recebido,
atravs daquilo que me inerente, ou seja, o prprio nome, a
misso de desenvolver, de criar coisas e de aperfeio-Ias. E,
atualmente, atravs da orientao do Mestre, trilho o Caminho
que me permite salvar e criar elementos. Em outras palavras, o
meu ser se tornar adubo vivo, que ajudar as outras pessoas no
seu crescimento. Tenho tambm a incumbncia de cultivar. Para
mim, que at ento, era simplesmente Katsuiti, foi importante
descobrir o sentido de desenvolver (Tsutikai) e que essa era a
verdadeira mudana do meu nome. Senti que realmente
importante haver dentro de ns esse desenvolvimento e percebi
que estar atado a superficialidades como essa, de se satisfazer
modificando as letras ou o significado do seu prprio nome, pode
parecer bonito, mas no passa de auto-satisfao ou narcisismo,
que nos afasta bastante do plano da F. Uma pessoa que no
consegue desligar-se de apegos como esse da preocupao com
o prprio nome, jamais poder satisfatoriamente ser utilizada por
Deus.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Recebendo uma grande e silenciosa lio do Mestre, vi


desaparecer de mim aquele constrangimento de longos anos.
Nas diversas ocasies em que tive de escrever, vrias vezes
assinei como "Tsutikai". Para mim, no poderia existir melhor
pseudnimo.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

CONSTRUO DA IGREJA APOS O PEDIDO DE PROTEO


Aps a deciso da compra do imvel em Nagia, entre o
outono e o inverno de 1950, resolvi fazer um emprstimo com
alguns membros mais chegados, dada a necessidade de se
conseguirem os dois milhes de ienes para a sua aquisio e
para os gastos relativos mudana. Nessa poca, na Igreja de
Ichinomiya, mesmo excluindo os donativos normais, recebia-se,
mensalmente, cerca de um milho de ienes, como
agradecimento ao Johrei ministrado, e eu os remetia,
integralmente, Sede. Era, ento, permitido a todos os
responsveis pelas unidades religiosas da Igreja retirar um tero
do total deste agradecimento para as despesas de manuteno.
Mas, no meu caso, no seria possvel modificar a linha de
procedimento que viera seguindo, mesmo que fosse para uma
mudana visando evoluo da Igreja Porm, previa-se que se
fosse conseguido o capital, aps a transferncia para o novo
lugar, poderamos ressarci-lo gradativamente, o que no seria
possvel caso continussemos como uma filial da Igreja
Ichinomiya.
Entretanto, aps haver decidido sobre a transferncia e
recebido orientaces do Mestre, abriu-se um novo horizonte para
eu estabelecer uma Igreja Regional em Nagia, o que facilitaria
deveras o pagamento da dvida do terreno, atravs da obteno
de novo capital.
Um nmero superior a mil fiis cooperara nesta minha
deciso e projeto, e, graas a isso, a transao ocorreu sem mais
incidentes. Entrando em dezembro, atravs do auxlio de
pessoas que ofereceram sua dedicao, realizamos rapidamente
a preparao do imvel, inclusive a reposio dos tatamis,
arrumao do jardim e limpeza geral. Reformar e ampliar, que
custariam mais do que a prpria compra, eram coisas para o
futuro.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

O fim do ano se aproximava e todos os preparativos para


a mudana estavam concretizados. Quando j se aproximava a
data marcada, consegui audincia com o Mestre para
apresentar-Lhe relatrios, e nesse ensejo pedir-Lhe que desse
um nome para a nova igreja. At aquela data, j havia
conseguido dEle indicao de nomes para mais de vinte
unidades religiosas com as quais eu me relacionava.
Ele pensou e disse:
- "Qual seria um bom nome? Sendo em Nagia... L
regio Chukyo, no ?"
Eu Lhe segui as palavras:
- Mestre, que lhe parece Chukyo?
- " isso mesmo. Denomine-a Igreja Chukyo." - foi a sua
resposta.
- Muito agradecido - respondi-Lhe, emocionado.
Assim, tudo se resolvera. E, no dia 25 de dezembro,
transferimo-nos de Ichinomiya para a Igreja Regional Chukyo.
Era a primeira vez que se batizava uma unidade religiosa com
base na denominao do prprio local de instalao. Eu estava
indescritivelmente feliz por esta nova partida, que possivelmente
correspondia ao desejo do Mestre, pois, alm de ter recebido
d'Ele um nome maravilhoso, contava com a colaborao de um
grande nmero de fiis.
No entanto, na manh seguinte, quando ainda dormia,
chegou um emissrio da Sede Miroku. A ordem era para que
retardasse um pouco a inaugurao da nova Igreja Regional determinao resultante da reunio dos Reverendos-Diretores da
referida Sede - e que a institussemos apenas como Igreja
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Chukyo. Eu no entendia suficientemente sobre a organizao


do Sistema de Igrejas Regionais e nem o que a Igreja Regional
Chukyo representava dentro desse sistema. Sabia apenas que
se tratava da administrao de uma regio mais ampla e
desejava, acatando as palavras do Mestre, fortalecer a difuso
como Igreja Regional. Por que ser que me impediam de assim
fazer? At achei estranho o recado que me foi dado. Mas,
segundo o informante, se eu a estabelecesse como Igreja
Regional Chukyo, significaria uma diviso da Sede Miroku. No
eram do meu feitio divises ou dissidncias, e, alm disso,
tambm poderia ficar malquisto pelos meus superiores
hierrquicos. Compreendi perfeitamente. Fosse Igreja ou Igreja
Regional ou simples Igreja-Filial, no haveria mudana nas
minhas dedicaes e no meu servir.
- Transmita-Ihes minha resposta, dizendo que farei como
me mandam - falei ao mensageiro.
Contive-me, dizendo a mim mesmo que, embora
parecesse estar indo contra as palavras do Mestre, no momento
no havia outra alternativa e nem por isso poderia relatar-Lhe o
fato diretamente. Admiti que viria o dia em que tudo iria
solucionar-se por si s. Aps esta visita, ainda naquele ano,
houve um comunicado dizendo que a organizao, que tivera
como sistema vigente o de Igrejas Regionais, que se agrupavam
sob a denominao de Nippon Kannon Kyodan, funcionaria a
partir do ano seguinte, 1951, com a nova denominao Sekai
Messia Kyo e todas as Igrejas se posicionariam como Igrejasfiliais. Assim foi dado o primeiro passo para a Unificao da
Igreja.
Como Igreja-filial, o resultado imediato foi que se tornou
obscura a possibilidade de pagamento do emprstimo, uma vez
que o prazo expiraria dali a poucos meses e a dvida ainda era
vultosa. Qual seria o melhor meio? Considerando que o ponto
bsico para a transferncia tinha sido o de passar a ter uma
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Igreja Regional para toda a regio central do Japo e, sendo isso


agora impossvel, aquela casa j no se fazia mais necessria.
Cogitei, ento, que uma das maneiras de contornar a situao
seria procurar um outro imvel mais adequado com a instalao
de uma Igreja-filial e colocar venda o que acabvamos de
adquirir. Vender pelo preo adquirido no seria difcil, como ainda
seria provvel poder vend-Io mais caro, pois os imveis
mostravam tendncia alta. Como um carpinteiro havia-me dito
que se poderiam obter uns 600 mil ienes somente pela venda do
telhado de cobre, essa era tambm uma possibilidade de se
pensar. Realmente, era difcil a deciso.
No dia dois de janeiro, vieram muitos fiis participar da
Orao do Ano Novo e, como donativo do dia, haviam oferecido
quantias bastante elevadas. A, tomei a deciso. Juntei a
mesada, minha e de minha mulher, o dinheiro de meus filhos que
estava guardando e o dinheiro que tnhamos mo e, junto com
o do nativo conseguido, enviei ao Mestre, como pedido de graa.
Decidi deixar a soluo nas mos de Deus at que surgisse um
plano de levantamento do capital, em fins de fevereiro. Se
houvesse possibilidade de pagamento da dvida, deveria surgir a
quantia sem que fosse necessrio fazer esforo sobre-humano.
E, se no conseguisse, seria sinal de que Deus determinara que
se vendesse o imvel. Coloquei isso no meu corao.
Alguns fiis da Igreja conheciam a situao real e, vendome reverter todo o dinheiro em donativo de pedido de graa, se
assustaram, dizendo no verem necessidade de tal extremo.
Passou-se o ms de janeiro sem que nada acontecesse.
Em fevereiro, os responsveis pelas unidades religiosas
das proximidades vieram at mim com um pedido:
- Reverendo, por favor, venha ao menos uma vez por ms
s nossas igrejas.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

O motivo era o seguinte. Todas as unidades se tornaram


Igrejas-filiais e, com autonomia prpria, se esforaram aps
sarem dos meus cuidados. Entretanto, no conseguiam reunir
tantas pessoas, como anteriormente. Em conseqncia, queriam
que eu as visitasse. De qualquer modo, havia ali muitas pessoas
que eu encaminhara.
- Bem, se a difuso e a obra no esto se desenvolvendo
a contento, isso mau. E se vocs no progredirem, eu tambm
no me sentirei bem. E j que so Igrejas que eu antes visitava,
irei com muito prazer - respondi-Ihes.
E assim, fui a duas ou trs delas. Como os membros se
reuniram e o entusiasmo se elevava, acabei sendo solicitado,
seguidamente, para visitar todas as igrejas com as quais eu me
relacionava antes.
medida que me chamavam, ia ministrar Johrei e recebia
agradecimento de todos. Ao final de fevereiro, somei esses
donativos de agradecimento e me assustei, pois havia mais de
um milho de ienes. Parece mentira, mas uma estria real.
Tendo nas mos um dinheiro que no previa, entendi logo que
esta era a graa recebida de Deus. Senti que aquele era o
resultado de ter-me entregue totalmente a Ele, diante de uma
situao para a qual no via sada. At ento, nunca havia
conseguido tantas doaes de uma s vez, apenas atendendo
aos que me pediam para visit-los. Usei o total delas na
amortizao da dvida, que pude saldar dentro do prazo. Naquela
poca, a Igreja no tinha personalidade jurdica e, assim sendo,
esses agradecimentos eram confiados aos que estavam na
posio de orientadores.
Num certo dia de primavera do mesmo ano, tive a honra
de, junto com os Reverendos da diretoria da Igreja, participar de
um jantar realizado no Solar da Nuvem Esmeralda (Hekiun-So),
com a presena do Mestre. Durante o jantar, Ele me dirigiu
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

algumas palavras, dizendo:


- "Em maio irei a Kyoto e, como o Sr. Watanabe conseguiu
uma bela casa, desejo passar por l."
Como at ento Ele nunca havia visitado uma Igreja-filial,
estas palavras me soaram incomuns, principalmente porque,
dentro da hierarquia da Igreja da poca, a minha posio era
inferior dos outros ali presentes. Alm do mais, sentia-me um
pouco constrangido porque, apesar de ter recebido d 'Ele a
sugesto do nome Chukyo para a Igreja onde eu estava
dedicando, no Lhe comunicara nada sobre os acontecimentos
relativos instituio da mesma. Mas o Mestre, ciente de tudo
que eu estava realizando, dirigiu-me aquelas palavras e eu Lhe
respondi muito contente:
- Muito obrigado. Fico muito honrado.
Ouvi dizer que a ida de Meishu-Sama a Kyoto era para
apreciar uma certa esttua de um famoso templo budista. Sua
viagem ficou marcada para fins de maio.
Por ocasio de sua visita, Ele me lisonjeou, referindo-se
Igreja Chukyo como sendo sua "filial em Nagia". Mas, sobre isso
eu gostaria de narrar em outra oportunidade.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

LANAMENTO DE LIVRO NO PAVILHO MATSUMOTO


Na primavera de 1957, realizou-se no Pavilho
Matsumoto, situado no Parque Hibiya, em Tquio, o lanamento
do livro "Religies Modernas", de autoria do professor Takenaka,
da Universidade Taisho. Para o coquetel de lanamento, foram
convidados todos os diretores da nossa Igreja; no apenas pelo
fato do livro debater sobre a Igreja Messinica Mundial, mas
porque o Prof. Takenaka se encarregara de um curso de
aprimoramento realizado na Sede Geral da Igreja para os
ministros que faziam difuso e que durou treze semanas,
reunindo 150 missionrios, sem distino de idade ou sexo. Alm
dos professores que eram membros da Igreja, participaram como
preletores dezenas de grandes nomes da Teologia de vrias
faculdades, com os quais a Igreja no mantinha nenhum
relacionamento. O curso objetivava aumentar os nossos
conhecimentos sobre cultura geral, religies, leis, Sociologia,
Medicina, e outros temas. Este aprimoramento se devia tambm
ao fato de que, pelo falecimento do nosso Mestre, haveria
propenso de cada seguidor interpretar, sua prpria maneira,
os Ensinamentos deixados por Ele. Nesse sentido, era preciso
mantermos uniformidade nos pontos de vista para evitar
dissidncias ou ramificaes. Devido importncia deste evento,
foram convidados expositores de outras organizaes, sendo que
o professor Takenaka se encarregou da coordenao do grupo
de Psicologia.
Por se tratar do lanamento do livro de sua autoria e ter
recebido um convite pessoal para o coquetel comemorativo,
compareci na expectativa de encontrar todos os outros diretores
da Igreja. Qual no foi a minha surpresa, ao constatar que eu era
o nico representante da nossa entidade.
Sentei-me no lugar indicado pela recepcionista e descobri
que ali era a mesa de honra, da qual tambm faziam parte o
monge superior de uma seita budista, o reitor da Universidade
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Taisho, o reitor da Universidade Waseda, e muitas


personalidades ilustres de inmeras reas. minha direita
estava o Prof. Nieda e esquerda, o Prof. Oguti, da Universidade
de Tquio. Na platia estavam cerca de cento e oitenta pessoas.
O livro "Religies Modernas" era um estudo comparativo
das religies tradicionais; trazia diversas exposies, onde se
debatiam as vrias facetas e aspectos das religies tradicionais e
das religies surgidas recentemente e que, nos dez anos do psguerra, mostravam-se em certa desarmonia. Por ser uma poca
de crescente crtica, a obra mostrava os valores comparativos,
dissecando as religies no aspecto cultural e cientfico. Para ser
franco, at o dia do coquetel eu nem sequer havia passado os
olhos sobre o livro.
Iniciou-se o pronunciamento da mesa principal e eu ouvia
muito embevecido. Quando chegou a vez da quinta pessoa, o
coordenador chamou o meu nome. Quase no acreditava no que
estava ouvindo, pois foi um grande impacto para mim. No
esperava por aquilo de maneira alguma e, como a minha vida era
voltada prtica religiosa, estava desprovido de suficiente
preparo cultural e intelectual para me pronunciar numa
comemorao que reunia tantos estudiosos. Alm disso, por ser
o nico participante presente da nossa Igreja, o que eu dissesse
poderia ser interpretado diretamente como pensamento oficial.
Porm, no vendo outra alternativa, levantei-me e
parabenizei formalmente o autor pela edio do seu livro e, em
seguida, acrescentei:
- Eu tambm sou membro da Igreja Messinica Mundial,
que , como outras, rotulada pela sociedade de religio moderna.
O Johrei que praticamos tem salvado os que so afligidos com a
pesada carga imposta pelas doenas. Porm, recentemente, o
Prof. Oguti, hoje presente entre ns, aps uma entrevista com o
Mestre, publicou nos jornais um artigo que dizia ser errado o fato
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

das religies curarem doenas e que se deveria deixar esse


assunto a cargo da Medicina. Era um artigo que, ao invs de ser
uma crtica religio, tinha um cunho condenatrio, de tal modo
que eu prprio, ao l-Io, senti-me um tanto ofendido. Mais tarde,
foram editados novos livros e teorias como as do Prof.
Suguiyasu, sobre Medicina Psquica.
- Casualmente, vi, pela televiso, o mesmo Prof. Oguti
dizer que era possvel a cura de doenas por meio da religio.
At ento, eu o tinha como uma pessoa irreverente mas, atravs
desse pronunciamento, que confirmava o avano da medicina
psiquitrica, considerei o fato alentador. As religies modernas
muitas vezes so tachadas de mistificadoras e de praticarem a
feitiaria mas, por mais que a cincia material tenha progredido,
no se pode chegar a concluso nenhuma sobre uma religio
nova, seja ela honesta ou no, atravs de uma simples anlise
cientfica e sim, por meio de uma deciso popular, da sociedade
em geral. O cristianismo ou o budismo, por exemplo, um dia
tambm foram religies novas, mas hoje elas so consideradas
antigas - s o fator tempo poder decidir se so ou no
necessrias.
- Nesse sentido, tornando claros os diversos aspectos das
religies modernas, com a sua publicao, o professor Takenaka
prestou um relevante servio humanidade. Independente do
seu cunho ocidental ou oriental, com o tempo, s quando
imprescindveis, as verdades antigas ou atuais sero transmitidas
e as seitas malficas se extinguiro em funo da seleo
natural. Ao salientar este sentido, este livro, alm de contribuir
para um esclarecimento maior do assunto, uma coletnea que
traduz um grande esforo do professor. A ele quero agradecer de
corao. Externando minha gratido pelo amvel convite para
este acontecimento to significativo, fao dessas simples
palavras a minha saudao. Muito obrigado.
Dizendo isso, sentei-me. Quando dei por mim, estava com
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

o suor pingando e pude ouvir estrondosos aplausos. Modstia


parte, as palmas que recebi foram mais calorosas que as
concedidas aos demais oradores. Pude, assim, sentir a vitria
das novas religies na sociedade.
Se pude manter as aparncias em tal festiva oportunidade,
mesmo sendo sujeito de pouco estudo, porque eu adquirira
slida convico na elevada filosofia do nosso Mestre. No pude
deixar de sentir, por isso, uma sensao de profunda felicidade.
Aps passarmos para a conversao geral no saguo,
troquei cartes de visita com todas as ilustres personalidades
presentes, no por minha iniciativa, mas sim delas. No se
esqueciam, tambm, de acrescentar:
- Dizem que possuem uma bela coleo de obras de arte,
no ? Em poca oportuna, irei v-Ia.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

S VEZES, A VERDADE EST SUBENTENDIDA


Quando, por acaso, faz-se um comentrio sobre algum
rapaz na presena de uma moa que nutra por ele um
sentimento amoroso, ela, muitas vezes, dir, categoricamente,
que o detesta.
Em tais situaes, se no possuirmos capacidade para
entender as palavras dessa jovem ao contrrio, e assim
atinarmos com a verdade sobre os sentimentos dela, seremos
induzidos ao erro e podero surgir, da, muitos problemas. Eu
tenho duas ou trs amargas experincias nesse sentido.
Na prpria vida cotidiana, se apenas atentarmos nas
aparncias e tomarmos as palavras ao p da letra", isto , da
maneira como foram proferidas, muitas vezes deixaremos
escapar a verdade.
Pregando sobre "O reverso tambm verdade", o Mestre
mostrou claramente que, para aprofundar a viso das coisas,
importante educar a mente para lev-Ia a pensar no oposto
delas. Mesmo nas conversas cotidianas, s vezes Ele falava a
verdade ao contrrio. Mas, no tom das suas palavras, havia algo
significativo em que se devia pensar.
Relacionado ao trabalho de difuso, principalmente, Ele
nos ensinou que, s vezes, possvel conseguir maior
comunicao com o pblico quando nos expressamos de
maneira oposta ao que as pessoas estejam pensando. O Mestre
referia-se, freqentemente, ao rakugo2 para mostrar-nos que
importante aprofundarmos o nosso conhecimento sobre o
raciocnio e o sentimento alheios.
Em determinada poca do ps-guerra, houve uma vultosa
2

N.T. RAKUGO: Comdia de um s personagem onde se faz uma colocao final de modo
que o pblico ache graa.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

transferncia de objetos de arte do Japo para o exterior. Devido


escassez de bens de consumo, crise econmica e reforma
tributria, muitos colecionadores de antigidades foram
obrigados a vend-las para estrangeiros, especialmente norteamericanos, uma vez que eram poucos os compradores no
Japo. Liam-se nos jornais, freqentemente, artigos lamentando
a perda de objetos de arte representativos do Oriente e do
Japo.
O Mestre adquiriu muitos deles que tinham sido postos
venda. Ele no nos explicou, na poca, o motivo dessas
aquisies, mas era evidente que queria impedir sua ida para o
exterior e conserv-las para a construo do Paraso Terrestre,
visando elevao da espiritualidade dos seres humanos.
Notava-se, claramente, a importncia que Ele dava s obras de
arte realmente elevadas.
- "Consegui uma maravilhosa pea" - anunciou Ele, em
vrias oportunidades. Naquela poca, as pessoas que serviam
ao seu redor faziam um grande sacrifcio para conseguir o
dinheiro necessrio aquisio de tais obras. Isto porque elas
so sempre muito caras e, de um modo geral, constituem um
luxo, sendo tidas como passatempo de milionrios. Quando se
queria obter dos membros uma elevada quantia, era difcil faz-Is
entender o ideal que motivava tais aquisies. Por exemplo, se
Ihes fosse comunicado simplesmente que era para comprar
objetos de arte, os que tivessem um nvel inferior de
compreenso seriam levados a pensar que, para seguir nossa
religio, necessitariam ter muito dinheiro. Mesmo se dizendo que
era um trabalho para Deus, a dificuldade de trabalhar para um
Ser invisvel fazia com que no se conseguissem as dedicaes
e contribuies necessrias. Mas o Mestre ensinava de vrias
formas a esses fiis como serem dignos instrumentos da
construo do Paraso.
Certo dia, ao comparecer a uma entrevista com os
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

diretores e representantes da Igreja, Meishu-Sama colocou,


sobrea mesa, um pedao de minrio do tamanho de uma cabea
humana e disse:
- "Todos esto se esforando na contribuio financeira
para servir Obra Divina. Mas tivemos a sorte de descobrir este
minrio nas montanhas do nordeste e, como a mina enorme e
temos a posse dela, no haver mais preocupao quanto ao
dinheiro. A construo do prottipo do Paraso Terrestre se
desenvolver sem nenhum esforo."
Exps somente isso e, em seguida, passou a falar dos
Ensinamentos que tratavam da salvao da humanidade.
Ao regressar, aquele comentrio sobre a mina continuava
trazendo para mim uma estranha preocupao. Por eu ainda ser,
na poca, um iniciante na vida religiosa, no pude compreender
se poderia tom-lo da maneira como foi dito, isto , diretamente.
Assim, ainda no caminho de volta, perguntei ao Rev. Shibui:
- Senti algo que no me convenceu a respeito da relao
entre o minrio e a oferta de dinheiro. Eram palavras que davam
a entender que os membros no precisavam mais fazer doao
monetria. Se todos eles receberem a orientao desse modo,
no haveria possibilidade de salvao para as pessoas
possuidoras de grandes mculas espirituais. As que as tm em
muita quantidade so salvas atravs da oferenda monetria em
prol da construo do Paraso. Ser que podemos captar isso tal
como foi exposto, hoje, pelo Mestre? Sinto que importante
encaminhar os membros para que possam servir a Deus, e
acredito que a gratido monetria se reveste da maior
importncia.
O Reverendo Shibui respondeu, imediatamente:
- isso mesmo. So gastas, em coisa sem relevncia,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

enormes quantias de dinheiro e material. As ofertas, tanto


monetria quanto material, so feitas a Deus e sero utilizadas
totalmente em benefcio do povo e do mundo. Por isso, mesmo
aqueles que as praticam sem sentimento, movidos apenas por
esprito competitivo ou exibicionista, sero salvos igualmente. O
Mestre orientou-nos hoje no sentido de que nos dediquemos
Obra Divina de maneira mais descontrada e alegre.
Eu ainda no podia deixar de pensar que Meishu-Sama
nos havia falado o reverso, e senti a importncia de se analisar,
em cada palavra, qual o sentimento que O fez proferi-Ia. por
isso mesmo que a religio ultrapassa a dimenso das palavras.
Na verdade, no houve, depois disso, nenhum relato de
que se tivesse conseguido escavar o dito minrio. Acredito que
Ele sabia que a notcia sobre a mina no era real. Mesmo ciente
disso, pregou a verdade dita ao reverso. Ser que, na realidade,
no estava necessitando de dinheiro?
Esforcei-me, minha maneira, para que se aumentasse a
oferta monetria. Ao ver a alegria do Mestre quando falava, tendo
nas mos um objeto de arte adquirido recentemente, sentia que
era minha, tambm, uma parte daquele contentamento.
Toda vez que me recordo do ocorrido com o minrio, vm
minha mente as palavras de Meishu-Sama ditas em outra
ocasio, de maneira rpida, mas que me impressionaram muito:
"Conversas que parecem boas e lucrativas carecem de uma
anlise mais profunda."
Tambm ouvimos afirmaes, mais ou menos como estas:
"Dizem que h muita brutalidade por parte dos grupos de
bandoleiros, mas ela visvel. A verdadeira violncia vem de
mansinho, com agrados e voz aveludada, enganando a todos ela no apenas aplicao da fora bruta. difcil imaginar o
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

quanto ela fere e destri. Esses que so tidos como grandes


personalidades e figuras importantes so os que mais mentem e
jogam os outros na arapuca."
Em uma entrevista, ao recebermos orientao de MeishuSama, uma pessoa Lhe perguntou:
- Tenho ouvido dizer que em suas palavras h
subentendidos. Posso saber se verdade a existncia desses
reversos?
O Mestre alterou a voz e disse categoricamente:
- "Jamais uso tal recurso. Eu digo as coisas exatamente
como elas so."
bvio que, sendo-Lhe feita semelhante pergunta, Ele
jamais concordaria. um grande equvoco supor-se que existam
subentendidos em tudo. Existem coisas impossveis de serem
expressas por palavras escritas. Creio que devemos procurar
determinados significados fora do mbito das palavras, nas
entrelinhas.
Diz um poema do Mestre:
"Neste mundo, h coisas que podem e que no podem ser
ditas. Estejam atentos, nesse sentido, os que seguem este
Caminho."
O povo de uma nao constitucionalista deve obedecer
sua Constituio. Como as leis foram criadas pelos homens, no
se pode dizer que nelas no haja erros. Isso, no entanto, no
significa que podemos desobedec-las. nesse ponto que est a
dificuldade que, com palavras, no se consegue exprimir.
No campo religioso, errado pressupor que em seus
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

ensinamentos haja o certo ou o reverso. primordial que se


assimilem os ensinamentos dentro da vida religiosa voltada para
Deus. Creio que se deva tomar como f, o despertar da
compreenso.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

SANTO DE CASA NO FAZ MILAGRE


O lugar onde nasci situa-se na zona rural de Guifu, a mais
ou menos trs quilmetros em direo ao curso superior do rio
Nagara, aps atravessar a ponte do mesmo nome, no sop do
Monte Kinka. Rodeado por montanhas dos trs lados, na parte
livre, a leste, est o rio Nagara, correndo de norte a sul. Neste
pequeno lugarejo recebi a vida, filho de um lavrador pobre.
Em 1943, aps o ingresso na religio messinica, devido
aos trabalhos de difuso nos arredores de Nagia, desfiz-me dos
meus negcios em Tquio e trouxe minha famlia para a casa de
meus pais. Deixando-a aos cuidados dos meus familiares, parti
sozinho para aquela cidade, onde instalei uma Igreja e, vez por
outra, voltava ao lar. Nessa poca, meu pai encontrava-se
doente e acamado. Convenci meu irmo, dois anos mais velho
que eu, funcionrio da prefeitura da minha cidade, a se converter,
e o incumbi de ministrar Johrei em nosso pai.
Movido pelo sentimento de que, se houvesse a
compreenso do prefeito e dos funcionrios, seria indiscutvel o
progresso da difuso, meu irmo proferiu uma palestra sobre o
Johrei. Porm, apesar de sua boa inteno, o resultado no foi
positivo: o prefeito disse no acreditar que se pudessem curar
doenas com procedimento to tolo e os demais tampouco
mostraram qualquer interesse. Ele tinha uns cinqenta anos,
muito trabalhador e vinha sendo eleito j por vrias gestes.
Sendo um homem de liderana, foi grande a influncia de suas
palavras e, assim, o desejo tambm meu de fazer difuso na
minha terra natal foi, simplesmente, por gua abaixo.
Aps esse acontecimento, atravs do esforo de minha
me e de minha esposa, foi sendo reconhecida a fora do Johrei
entre os habitantes do vilarejo. Sobre este fato, gostaria que
lessem, no primeiro volume, a estria que fala delas e do seu
repdio Igreja.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Num dia de 1947, os familiares do prefeito vieram me


procurar e disseram:
- Ele est sofrendo muito com cncer no estmago. Por
favor, queremos pedir-lhe que, pelo menos uma vez, ministre-lhe
Johrei.
Ao visit-Io, o seu estado j era o pior possvel.
Emagrecera a ponto de causar d, gemia e se contorcia,
demonstrando, logo primeira vista, grande padecimento. Neste
dia, eu mesmo ministrei-lhe Johrei. Deixei um ex-empregado meu
encarregado da assistncia posterior, pois eu tinha os dias
preenchidos com reunies e aulas de aprimoramento. Retornei
aps uma semana, aproveitando um tempo vago. Ele, que h
alguns anos antes era imponente, olhava-nos como se fssemos
insetos, agora rogava pelo Johrei, implorando de mos postas.
Ao final da minha ministrao, ele, humildemente, disse:
- Perdoe-me por t-lo desprezado e a seu irmo.
Sinceramente, peo-Ihes desculpas.
Aquilo me pareceu lamentvel. Eu no tinha, de forma
alguma, desejo de ouvir tal pedido, mas no pude deixar de
lastimar que aquelas palavras no tivessem sido proferidas mais
cedo, quando ele, talvez, pudesse ter sido salvo.
Mais uma semana se passou, e recebi outro recado do
prefeito, quando me encontrava em Nagia: "Sinto, realmente,
gratido pelo seu Johrei, pois somente com ele sinto o corpo
aliviado. Por favor, quero que me ministre mais uma vez".
O contedo do recado demonstrava que ele melhorava
realmente com o Johrei e que desejava, com todas as suas
foras, receb-lo. Mudei minha programao e dirigi-me
novamente sua casa. Os familiares e conhecidos deviam ter
pressentido o fim, pois todos estavam l. Ministrei-lhe Johrei, sob
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

os olhares atentos dos presentes. Visivelmente, o doente foi


tendo transformada a sua fisionomia de sofrimento e recobrou
um estado de relativa sade. Os parentes, que a tudo assistiam,
j se apressavam em ir embora. Em outra sala disse-Ihes:
- Para mim, a situao parece ser questo de horas. Por
favor, no se vo agora e estejam juntos do doente.
Dito isso, corri para o local da programao seguinte. No
momento em que terminava a reunio de aprimoramento, um
mensageiro veio comunicar-me o falecimento do prefeito. Orei
pela paz daquele esprito. Senti, realmente, muita pena daquela
pessoa que se viu na contingncia de rogar pelo Johrei que antes
desprezara. Os habitantes do vilarejo, depois disso, como
querendo dizer "apesar de tudo acabou morrendo, no ?",
passaram a ter atitudes de frieza e ficaram contra a Igreja.
Pensando bem, na minha terra, a minha imagem ser
sempre a do filho de um lavrador pobre. Talvez se eu tivesse
vindo de uma famlia rica, influente e respeitada, a crtica, a
considerao e a confiana em relao minha pessoa fossem
diferentes e, em conseqncia, eu poderia ter salvo um maior
nmero de conterrneos. Mas esses so argumentos
imponderveis que agora de nada adiantam.
H um ditado que diz: "Em sua terra, bonzo no recebe
prmios" e outro: "Santo de casa no faz milagre". Mesmo que
algum se torne um bonzo famoso, os que moram onde ele
nasceu no daro ouvidos s suas pregaes. Os provrbios
acima expressam a dificuldade de se reconhecerem a grandeza
e a importncia daqueles que nos esto muito prximos. No
quero me pr no lugar do bonzo ou do santo, mas compreendo
que as pessoas do lugar onde nasci no se sintam motivadas a
ouvir falar das maravilhas do Caminho da Salvao por um filho
de agricultor.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Mas, alm disso, h um outro motivo que acho


considervel. Minha cidade no sofreu os efeitos da destruio
durante a guerra e, aps o seu trmino, ela se expandiu
notadamente no seu permetro urbano, tornando-se uma cidadedormitrio e, beneficiando-se com isso, do progresso material.
Com a urbanizao, os moradores eram obrigados a se
esforarem para acompanhar esse desenvolvimento, no Ihes
sobrando tempo, portanto, para as questes espirituais. Pela
experincia acumulada em andanas por vrios lugares, fazendo
difuso, posso dizer que no apenas em minha terra que a
atividade religiosa foi relegada a segundo plano em favor dum
rpido crescimento material.
Pensei comigo: - Um dia vou pregar e divulgar o Caminho
para os meus conterrneos. Ainda preciso fazer isso...
Mas o tempo passou e, at hoje, no tive coragem de
concretizar esse desejo.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

UM MINISTRO NUM BECO SEM SADA


Trata-se de uma estria que ocorreu quando eu andava,
freqentemente, pela regio de Shikoku, empenhado na obra de
difuso. Viajava de dois em dois meses para l, e todas as vezes
passava pela Igreja X. A famlia XX, composta apenas por duas
pessoas - me e filho - mantinha esta Igreja.
O filho cursava a escola juvenil do Exrcito, em Nagia,
mas, ao terminar a guerra, voltou a Osaka, para junto de sua
me. Tinha uma sinusite difcil de ser curada e recebera graa
atravs do Johrei. Conduzidos por um ministro de Kyoto, ambos,
me e filho, tornaram-se membros e, logo aps, iniciaram o servir
na Obra Divina. Mudaram-se para Kitajo, ao norte da cidade de
Matsuyama, no Estado de Ehime, e atravs de intensa atividade
de Johrei, reuniram cinqenta ou sessenta pessoas e formaram a
Igreja X.
A princpio, eles alugaram um quarto, fazendo dele local
de difuso. Em 1948, tendo obtido um emprstimo, procuraram,
dentro da cidade de Matsuyama, um terreno de cerca de
quatrocentos metros quadrados - lugar que se tornou, ao mesmo
tempo, Igreja e moradia deles.
Alguns anos mais tarde, aps o falecimento da me, que
fora o elemento central de todas as atividades de divulgao da
F, embora o filho quisesse perseverar cooperando com a Obra
Divina, o nmero de membros e freqentadores daquela Igreja
ficou bastante reduzido, e o resgate do emprstimo se tornou
difcil, no havendo recursos suficientes nem para as despesas
dirias.
Desejando que, de alguma maneira, esse rapaz
progredisse, eu o apoiei, orientando-o sobre a maneira de dar
assistncia s pessoas e dirigir os membros, mas no tive
sucesso. Apesar dele tentar ser mais gentil, ainda lhe restava um
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

certo resqucio da formao militar, o que lhe dificultava aceitar


opinies de terceiros.
Dentro da vida militar, o que ele vira fora a postura dos
oficiais que prestavam obedincia aos superiores, mas que eram
intransigentes com os subordinados. Ento, na Igreja, ele
procurava ser diferente, tentando ser amvel com os subalternos,
mas no sabia delegar responsabilidades para permitir que os
membros se encarregassem de parte das atividades de
divulgao. Em seus Ensinamentos, Meishu-Sama nos ensina
que a construo do Paraso Terrestre se realizar atravs das
pessoas, e o fato de nos tornarmos instrumentos para ajudar o
prximo e a sociedade o caminho que leva a essa construo.
Querendo ser gentil com os fiis, o jovem no Ihes dava
oportunidade para dedicar. Essa atitude, na verdade, deriva de
um amor estreito e, absolutamente, no ajuda na formao de
pessoas que possam servir ao prximo e sociedade. Quando
no h o que fazer ou em que colaborar, natural que os fiis se
afastem do servir. Apesar de todo meu esforo em orient-lo, o
rapaz no se convencia.
Com o decrscimo da difuso, e ao saber que seus
colegas da poca de militar, aps se formarem na Faculdade,
conseguiam bons empregos, ele comeou a desejar a
continuao dos estudos, mas sentia, tambm, que no podia
deixar a Obra Divina. Ento, comeou a se angustiar e, por esse
motivo, at em seu trabalho se viu prejudicado. Financeiramente,
tinha dificuldades mesmo para conseguir o necessrio para as
despesas de viagem que devia fazer mensalmente Sede.
Quando da apresentao do seu relato de recebimento de
graas como ministro da Igreja de Nagia, ele exps que, at
aquela data, j havia gasto cerca de seiscentos mil ienes em
despesas de viagem ao Solo Sagrado. Diante disso, eu me
assustei. Acredito que tenha dito aquilo pensando que deveria
faz-Io, pois foi o dinheiro que adquirira atravs da contribuio
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

dos membros. Entretanto, era realmente surpreendente o fato


dele no haver captado, ainda, o esprito de difuso.
Tive a intuio de que aquele jovem necessitava de uma
higiene mental. Achando que apenas as minhas orientaes no
seriam suficientes, conversei a respeito de uma possvel
mudana, pois em Matsuyama ou em Takamatsu, em Shikoku ou
em Hiroshima, havia timas Igrejas e, se ele se transferisse, sem
receio, acreditava que se lhe abriria uma nova viso, ao conviver
com tantos ministros excelentes. Porm, ele prprio no tinha
nenhuma vontade de se mudar e, alm disso, desejava continuar
sob meus cuidados.
Pensei em como fazer para lhe propiciar um bom
desenvolvimento atravs da troca de ambiente. Fora isso, creio
que, mesmo a f, acabaria perdendo.
Perguntei-lhe:
- Se no aceita a transferncia, que tal ir para um local
mais amplo, visto que o atual, no centro da cidade, muito
apertado?
- Na verdade, senhor, vieram pedir-me para vender o
terreno - respondeu-me ele, acrescentando que era possvel
obter dois milhes de ienes pelos quatrocentos metros
quadrados.
Para mim aquilo soou to inesperadamente... Ento, lhe
disse:
- Providencie, ento, um outro terreno. Fora da cidade
deve haver um bom lugar. Com dois milhes de ienes, alm de
comprar um bom imvel, voc ainda conseguir saldar, de uma
s vez, a dvida atual.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Voltando
imediatamente.

Matsuyama,

ele

comeou

procurar

Algum tempo depois, fui at sua Igreja, na vspera de um


grande furaco. Antes do culto matinal, j havamos visto os
vrios locais em cogitao. Ainda no havia indcio do furaco e
o arrozal se vestia de um verde brilhante.
Dois lugares se apresentavam como fortes opes. Um se
localizava entre a cidade de Matsuyama e Kitaj, prximo do
mar, nos degraus formados ao sop de um monte, com cerca de
oitocentos e trinta metros quadrados, e tinha uma inclinao na
direo norte. Custava 800 mil ienes e era cercado de granjas,
com criao de galinhas e sunos. O mais atraente era que se
situava perto de um ponto de nibus.
O outro local era no lado leste de Matsuyama, regio que
depois se tornou famosa pelas suas termas, prximo da estao
Kume e da estrada de ferro que aparecem no conto de Soseki
Natsume. A rea era de cerca de 1.300 metros quadrados um
grande espao mas a casa, j quase destruda, dava uma
aparncia horrvel ao terreno. Quando nos dirigamos para esse
ltimo lugar, a um quilmetro de distncia, um caminho que ia
nossa frente chocou-se com uma bicicleta, a qual conduzia no
bagageiro uma senhora idosa, que morreu instantaneamente.
Paramos ali por uns trinta minutos. Vendo o acidente, o rapaz me
disse:
- Isso mau agouro. No era meu desejo que o senhor
visse esse terreno com tanto sacrifcio. Alm disso, ele no to
bom assim.
Ao que lhe respondi:
- Sempre que vamos construir uma Igreja aparecem
impedimentos e esse acidente representa uma interferncia
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

espiritual. Por isso, esse terreno deve ser o mais apropriado.


Analisando este ltimo, via-se que se situava num local
bem mais elevado do que o outro. Alm disso, era espaoso,
com uma residncia, no havendo necessidade de limp-lo, e
seu preo era de apenas quatrocentos mil ienes. Alm de ter um
poo, corria por ele um fio de gua cristalina, vindo das
montanhas, e a vizinhana pareceu-me ser de ricos agricultores.
Mas no agradara ao rapaz, que dizia no haver gostado por
existir um cemitrio nas proximidades.
Era bvio que ali estava o melhor s pelo fato de no se
ter que gastar para limpar o terreno. Ento, no caminho de volta,
disse-lhe:
- Esse terreno o melhor. V iniciar os negcios,
imediatamente!
Aps um ms, ele veio a Nagia. Acreditando que j havia
iniciado as negociaes, perguntei-lhe como elas estavam indo e
ele me respondeu que nada fizera ainda. Disse-lhe,
energicamente:
- Telefone daqui mesmo. Agora! No ser possvel
conseguir outro terreno como aquele por quatrocentos mil ienes.
E com os 160 mil restantes, poder pagar as dvidas e construir a
Igreja. O que voc est esperando?
Assim, forcei-o a telefonar para decidir o negcio,
concordando, ainda, em acrescentar cinqenta mil ienes para
indenizar o atual locatrio.
Dessa maneira, construiu-se uma boa casa neste novo
terreno, e, no dia de sua inaugurao, encontrei-me com o
homem de quem o compramos. Era um empresrio que
progredira como presidente de uma dezena de indstrias, e ele
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

confessou-me no haver entendido como teve vontade de vender


aquele terreno. Logo aps, ele se tornou membro e colaborou
muito, trazendo pessoas Igreja.
Quando se descobriu que havia guas termais na regio,
toda a localidade se desenvolveu como estaco termal e o jardim
da casa deste empresrio se tornou um centro de sade.
Com isso, sem que se possa precisar exatamente quando,
o sentimento deste jovem ministro se transformou. Diante da
mudana de local e de ambiente, e da nova construo com o
ingresso de novos membros, o seu sentimento restrito, estreito,
dissipou-se. A partir da, ele conseguia ouvir opinies de terceiros
com bastante ateno e praticar, sinceramente, as orientaes
recebidas. No necessrio dizer que a sua Difuso cresceu
enormemente.
Nos dez anos que transcorreram desde o incio de sua
dedicao, ele no conseguira expandir suficientemente sua
fora como responsvel de uma igreja, o que s se tornou
possvel com a sua modificao. Isso tambm o resultado
concreto do sentimento do ministro que anseia por um ambiente
onde os membros sintam facilidade de entrosamento.
muito importante melhorar o lugar onde se centralizam
as muitas prticas da f. A soma do esforo e das mudancas
subseqentes fazem com que se processe uma transformao
no ntimo de um ministro, embora ele pense estar num beco sem
sada.
E eu mesmo pude constatar que existem vrias maneiras
de se descobrir como induzir as pessoas a mudar.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

CRESCER DE TAMANHO DEPOIS DE ADULTO


Desta vez, trata-se de um episdio que aconteceu em
1947, quando eu desenvolvia o trabalho de difuso na regio de
Shikoku. Na Igreja de Tokushima, conheci um jovem que dizia ter
vindo de Sanbon-Matsu, Estado de Kagawa. Tinha dezoito anos,
mas a sua altura pouco passava de um metro. Pesando 25
quilos, parecia um aluno do segundo ano de primeiro grau.
Porm, o seu rosto revelava a idade, mostrando o adulto que
realmente j era. O pai, que o acompanhava, disse:
- Alm de ser singularmente mido de corpo, ele muito
doentio, o que me preocupa demais. Por isso, vim pensando em
alcanar uma graa, de qualquer forma.
Ministrando Johrei ao jovem, senti que o peito dele cabia
inteiro na palma da minha mo. Disse-lhe que tivesse muita
pacincia e viesse receber Johrei mais vezes. Nessa poca, eu
percorria, de dois em dois meses, a regio de Shikoku e,
visitando novamente a Igreja de Tokushima, soube que ele
estava freqentando-a com assiduidade e recuperando, dia a dia,
a sua sade. Em certa ocasio, quando me dirigia de Takamatsu
para Tokushima, encontrei-me com ele dentro do trem. Com
expresso sria, perguntou-me:
- Sinto que, gradualmente, minhas condies fsicas esto
melhorando, mas ser que ainda poderei vir a gozar de uma
sade perfeita?
Respondi-lhe que isso dependia somente dele. Disse-lhe:
- Na realidade, est recuperando sua sade, e voc
mesmo est sentindo isso, no ? Basta que continue recebendo
Johrei e mantenha a f. Se, nesse meio tempo, voc tiver uma
purificao, no se precipite. No seu caso, no sei precisar de
que maneira ela poder acontecer, mas acredite que, atravs
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

disso, voc est melhorando. Tenha f no Johrei.


Falei-lhe, ainda, sobre como ter verdadeira pacincia. Ele
me perguntou:
- Meu corpo assim pequeno. Ser que recebendo Johrei
poderei, por pouco que seja, me igualar aos outros?
Creio que esta era a sua maior preocupao.
O pai, que estava
sentimentos, dizendo:

junto,

tambm

expunha

seus

- Tenho ouvido que ocorreram casos de cura de doenas


em que j no havia esperana. Ser que meu filho tambm
poder receber graa semelhante?
Respondi-lhe:
- verdade, sim. H inmeros milagres com os quais at
eu me surpreendo. Tenho constatado a importncia, a grandeza
que a fora do Johrei. At hoje acompanhei muitos doentes,
mas esta a primeira vez que me deparo com um caso como o
do seu filho e no posso dizer que seu pequeno corpo venha a
crescer. Mas a recuperao de sua sade um fato inegvel.
Portanto, procure ter tanta esperana no Johrei, de maneira to
firme que at Deus se surpreenda. O resto ter de deixar nas
mos dEle. A partir, da, nascer a verdadeira f e uma vida
mais objetiva.
Depois disso, toda vez que me encontrava com eles,
apoiava e encorajava-os a no desanimarem. O rapaz continuou
recebendo Johrei fervorosamente, e seu corpo doentio, aps
alguns anos, ganhou uma sade invejvel. Quando completou 28
anos, sua altura havia aumentado para um metro e meio e o
peso para cerca de 50 quilos. Ele se casou com uma moa, que
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

a prpria imagem da sade - bonita e mais alta do que ele - e


tiveram vrios filhos. Continuou o trabalho da famlia, a
agricultura, e, constituindo um lar, vive feliz at hoje. Ao ver sua
figura e sua postura, no posso deixar de sentir a importncia de
se ter f no Johrei.
Conseqentemente,
conclumos
que
o
seu
desenvolvimento fsico fora parcial devido s toxinas de
remdios. No nos possvel precisar qual o medicamento que
causou isso, mas pode-se dizer que, atravs da purificao
produzida pelo Johrei, o seu crescimento tornou-se vivel,
atravs da sua prpria fora corporal.
H outro exemplo semelhante. No incio dos anos 45, na
difuso de Minomachi, Estado de Guifu, apareceu uma moa que
tinha a estatura de uma aluna de primeiro ano do primeiro grau.
Com 17 ou 18 anos de idade, na flor da juventude, era to
pequena e raqutica, a ponto de suas costas caberem na palma
da mo de um adulto. Era to desproporcionada que no tinha a
mnima aparncia de moa, e isso causava ainda maior
compaixo.
Ela prpria e seus pais prenderam-se fervorosamente ao
Johrei a tal ponto que, aps seis anos, havia se desenvolvido
cerca do dobro. Era ainda um pouco pequena, chegava a um
metro e quarenta, mas se casou e teve quatro filhos.
Por que, quando me deparei com tais casos, interessei-me
tanto e fiz com que as pessoas envolvidas perseverassem,
pacientemente, por to longo tempo, no recebimento do Johrei?
Foi porque eu prprio passei por uma experincia similar. Na
minha infncia, comparado com os outros da mesma idade, eu
era muito pequeno. Aos 17 anos, todos meus amigos recebiam
tratamento de adulto; somente eu era tratado como criana, no
porque as minhas feies fossem infantis, mas devido minha
baixa estatura. Como era menor que o meu irmo mais novo, fui
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

alvo de muitas chacotas por parte dele. Mas, dos 17 aos 19 anos,
cresci vinte centmetros, conseguindo, finalmente, atingir o
comprimento de adulto.
Pode acontecer algum permanecer com uma altura
abaixo do normal dentro da faixa que vai mais ou menos dos dez
aos vinte anos, devendo ocorrer at esse limite um crescimento
repentino. Fora disso, patenteando-se a anormalidade, que
motivada quase sempre pelas toxinas causadas pelos remdios,
s a eliminao delas pelo recebimento do Johrei ser capaz de
proporcionar uma estatura mais equilibrada.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

A INFELICIDADE DE VIVER S
Caso I - Decidindo se casar novamente
H muito mais vivos no mundo do que se pensa.
Especialmente no ps-guerra, as vivas dos soldados que
pereceram na luta tiveram que levar uma vida muito sofrida. Com
a perda do marido, que a coluna mestra do lar, cabendo-Ihes
manter os filhos, viram-se obrigadas a reforar sua posio de
me, de conformidade com o ditado: "A mulher fraca, mas a
me forte".
Vendo tantas senhoras nessas circunstncias, e sentindo
que pesava sobre elas uma esmagadora solido, sempre me via
compelido a anim-las no sentido de voltarem a ter uma vida
mais aprazvel.
Envolvidas pela aflio e angstia de terem que assumir a
educao dos filhos em meio a tantas dificuldades, no foram
poucas as mulheres que ingressaram na nossa F, buscando o
caminho da salvao.
Quando do trmino da Segunda Guerra Mundial,
publicaram num nmero da revista "Selees do Reader's
Digest", verso japonesa, um artigo sobre o problema das vivas
de guerra na Amrica do Norte. O referido texto abordava a
organizao dos clubes de vivas. As mulheres que participavam
estavam recobrando o nimo a olhos vistos. Os filhos, rfos de
pai, viam retornar s suas mes a alegria de outrora e percebiam
que elas estavam mais felizes. Portanto, os filhos tambm as
incentivavam a integrarem essas reunies.
E o que elas faziam nesses encontros? O tema central da
conversa era a poca inicial do casamento: as alegrias, as
lembranas da lua-de-mel, os sucessos e fracassos e o esforo
na construo do lar, os defeitos e qualidades dos maridos, as
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

palavras de amor tracadas pelo casal, as lembranas que


encerraram no corao aps a tragdia. Conversavam e ouviam
umas s outras, sem se importarem sobre o qu e com quem. A
conversa era franca, baseada no ponto comum a todas: haviam
perdido os seus maridos. Fazendo assim, as mulheres que
estavam no profundo abismo da tristeza, rejuvenesciam e,
recobrando o nimo, vigoravam a deciso de viver intensamente
como me dos filhos que tinham para criar e educar.
Era esse o contedo do artigo, indicando um marco inicial,
uma nova partida para a vida que Ihes vinha pela frente, desde
que abrissem e livrassem o corao das tristezas.
No sei dizer se no Japo houve reunies desse tipo. Mas,
muitas vezes, minha maneira, pensei em como fazer para que
as vivas se desfizessem das sombras da tristeza, desejando
encaminh-las para um mundo mais alegre e vivo.
"Abraar a infelicidade ir contra a Vontade Divina. guas
passadas no movem moinhos. Importar-se e sofrer com coisas
que j ocorreram uma grande bobagem". - ensinou-nos
Meishu-Sama.
As vivas tendem a negar-se um novo casamento,
dizendo que para o bem dos filhos, porque querem conservar
no corao o sentimento pelo falecido esposo, etc. Mas recusar
um novo casamento, sem mesmo cogitar sobre isso, e continuar
levando uma vida cheia de sofrimento, acredito que estar
entristecendo o prprio marido no Mundo Espiritual. No seria
melhor casar-se novamente para poder educar, de maneira
adequada, os filhos que o pai deixou to apreensivamente, e
tambm criar condies para a sua prpria felicidade?
Inmeras vezes dialoguei com vivas sobre esse assunto,
iniciando com perguntas como:

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

- Quantos filhos possui? Quantos anos eles tm?


Aprofundava o toque:
- J pensou em se casar novamente?
- Meu Deus, isso uma coisa que nem posso imaginar.
- Mas, creio que no correto decidir to impensadamente
que no pode mais se casar.
- No, senhor. Jamais me casarei novamente.
- Por que?
- Suponhamos que eu fosse sozinha. Assim, talvez algum
me aceitasse. Mas, j tendo filhos, quem quereria casar-se
comigo?
- Isso o que voc pensa. O mundo grande e existem
muitos vivos e homens que no tiveram sucesso no casamento.
No se pode dizer que, mesmo nestas condies, no haja
pessoas com capacidade para construir a felicidade a dois.
- Pode ser... Mas...
- Jamais descobrir um homem que se identifique com
voc se no procurar. Se no tiver no corao o desejo de querer
saber se existe ou no algum adequado para voc, no vai
encontrar nunca e, mesmo que o encontre, essa pessoa no lhe
saltar aos olhos...
- Mas existe outro empecilho. Mesmo que eu queira, como
as pessoas ao meu redor iro encarar o fato?
- A sociedade e os filhos, no ? O que as pessoas
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

comentam sobre aqueles que se casam novamente no passa


de coisa temporria. Existem, por outro lado, pessoas que at
incentivam. Em relao aos filhos, se o casamento for adequado,
creio que eles a entendero. E, para eles tambm, o novo
casamento poder significar estar se libertando de um passado
triste.
- Ser que dessa maneira...?
- Pensando que se casar ao surgir uma boa
oportunidade, a vida ganha mais sentido, no ? Pode-se dizer
que criar uma esperana para o futuro. o mesmo que adotar
um esprito de desbravamento do porvir, comeando por voltar os
olhos para ele. Formar-se-o foras capazes de faz-la suportar
o atual sofrimento e lev-la a construir uma vida mais objetiva e
alegre.
- Sim, isso verdade.
- Existem muitas pessoas que se casaram novamente e se
tornaram felizes. E, felizes, esto se dedicando Obra Divina. Se
assim fizer, creio que Deus ficar mais contente. Eu tambm
quero colaborar. Procure uma pessoa para se casar com ela.
Que tal lhe parece?
Como resultado dessas conversas, foi grande o nmero de
vivas que, mesmo sem se casarem novamente, recobraram o
nimo para a vida. Motivadas pela possibilidade de um novo
casamento, a postura de pensar seriamente na sua prpria
felicidade faz florescer a atitude de interessar-se pela felicidade
dos outros, o que redundar numa nova vida.
Se abandonar o pensamento "se houver oportunidade", a
viva aparentar ser cada vez mais viva. Mesmo no sendo
moa, mas tendo experincia do casamento, podendo gerar
filhos, ela tem todas as condies para se casar novamente.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Deve, alis, pensar que o seu primeiro casamento. Deve


sonhar.
No gosto do termo "viva" ou "vivo" pelo seu contedo e
significado. Alm de no trazer esperanas, a prpria vibrao da
palavra influi negativamente.
Bem, eu tambm tenho experincia sobre a viuvez. J na
fase adiantada da vida, perdi minha esposa, que era meu brao
direito no trabalho de difuso. Eu e meus seis filhos, todos
pequenos, tivemos tolhida, grandemente, a liberdade diria. Aps
um ano do seu falecimento, comecei a pensar que, se me
apresentasse uma boa mulher, poderia pensar em casamento
novamente. Como boa mulher, era claro que deveria s-lo em
relao ao meu trabalho de divulgao, e boa me para os meus
filhos.
Porm, mesmo que eu no alardeasse a minha inteno,
vrias pessoas se ofereceram para servirem de intermedirias
para o meu novo casamento. Entretanto, quando o assunto se
aprofundava nos detalhes, os casos convenientes diminuam.
Isso porque eu tambm j tinha uma idade razoavelmente
avanada. Era necessrio que todas as condies fossem
satisfeitas. Como resultado final, aps dois anos de viuvez,
consegui decidir-me pelas segundas npcias com a atual esposa.
Antes disso, eu havia encontrado uma mulher que me
pareceu condizente para um segundo matrimnio. No entanto,
no cheguei ao ponto de me decidir. Ela tinha a caracterstica
prpria da viva e no quis mudar. Possua trs filhos e f
fervorosa, no medindo esforcos na ministrao do Johrei para
os seus semelhantes. Era bonita, mas, como no conseguia
afastar de si o gelo da solido, s vezes mostrava certa frieza.
O seguinte dilogo aconteceu aps ter-me casado pela
segunda vez. Por motivo de uma purificao, ela vinha,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

pacientemente, ministrar-me Johrei por cerca de uma semana.


Depois de minha completa recuperao, um dia, lhe disse:
- Voc vem at hoje levando uma vida de f e, alm disso,
bonita. Basta que tenha vontade e poder se casar novamente.
No gostaria de pensar no assunto?
Ela me respondeu com um sorriso que interpretei como
sendo a expresso de que estava ouvindo algo inesperado e
estranho. Continuei, ento:
- Falando sinceramente, tenho seis filhos e voc, trs. Em
vrias ocasies, pensei em lhe propor casamento. Mas faltou-me
uma boa oportunidade para entrar no assunto. Nas suas atitudes
h algo que demonstra claramente - "no vou me casar de novo"
- e isso est definitivamente estampado em suas atitudes e
fisionomia. Assim, torna impossvel qualquer aproximao.
Somente agora pude contar-lhe isso, mas, por que no pensa
melhor e procura um homem mais jovem que eu, que combine
com voc e se casa novamente?
- Meu marido faleceu num bombardeio, logo aps o
nascimento do terceiro filho. Minha vida foi muito sofrida depois
disso. Levada pela doena de uma das crianas, tornei-me
membro e, agora, venho me esforando na dedicao Obra
Divina. Muitos me incentivaram a casar novamente, mas acabei
no o fazendo, achando que seria mau para os meus filhos terem
um padrasto. Decidi que continuaramos a viver ns quatro
juntos, e sempre tenho dito isso a eles - respondeu-me a viva.
- bem este o sentimento que deixa aparecer na sua vida
diria. Seu comportamento impecvel e voc , alm disso, de
difcil aproximao. H pessoas que consideram essa atitude
irrepreensvel. Mas pense bem: com o coraco enrijecido, no
poder construir um lar mais agradvel e alegre. Vendo os seus
filhos, pode dizer que eles sejam entusiasmados e expansivos?
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Ela pensou um pouco e murmurou:


- Caso exista um homem que possa ser bom pai para eles
e bom marido para mim, aceitar uma mulher como eu para sua
esposa?
- Acho repreensvel o seu modo de antecipar e decidir
unilateralmente. No estou dizendo que se case com qualquer
um. Primeiro, somente cogite sobre o assunto. Se surgir algum
adequado e voc aceit-lo, seus filhos tambm o aceitaro. S
de pensar assim, voc sentir mais alegria em viver. Ore para
que Deus lhe permita um novo casamento. Se for permitido,
haver de encontrar algum. Caso contrrio, pense, ento, que
no houve essa permisso.
Falei-lhe, ainda, que o fato de cerrar o corao com
deciso precipitada no prprio de quem pratica a f.
Ora, o mesmo pode ser dito para as solteironas. Quem
fizer preponderar este sentimento limitado e obscuro, no poder
realizar verdadeiramente a sua misso.
Essa viva, apesar de no ter se casado novamente, foi
apagando as sombras da tristeza, deixou que a esperana
brilhasse nos olhos, demonstrando grande nimo para a vida.
Seus filhos cresceram e puderam realizar casamentos felizes. E
ela prpria se encontra com bastante sade, dedicando
firmemente.
Caso II - Escolha bem o seu parceiro de casamento
Deixando um pouco de lado a conversa sobre viuvez,
notamos que os jovens, ao escolherem o seu parceiro de
casamento, muitas vezes se prendem s aparncias, beleza
superficial. Isto se pode dizer tanto do lado masculino, como do
lado feminino. Quando ambos esto com 20 anos de idade, a
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

moa se mostra, em relao ao rapaz, cerca de dois ou trs anos


mais madura. Sente-se que, mesmo tendo desenvolvido
plenamente a compleio fsica, o homem ainda imaturo em
comparao com a moa.
por isso que muitas mulheres, quando falam de homens
da mesma idade sua, criticam severamente, dizendo que eles
ainda no atingiram a maturidade. Minha me dizia uma coisa
muito interessante sobre a vida do homem. No sei se criao
dela prpria, mas suponho que seja algo que lhe foi transmitido
por algum da gerao anterior... Vai que vai, e o homem j est
com vinte anos. E isso e aquilo, e j se chega aos trinta anos.
Assim e assado, e se passaram quarenta anos. Ento, se diz
'finalmente' e j est com cinqenta anos." uma grande
verdade! Se no se cuidar, o homem acabar passando pela vida
tal qual essas palavras.
O homem em idade de casamento se enquadra na poca
do "isso e aquilo". O seu futuro tambm se encontra no "assim e
assado" e isto perdovel at certo ponto. Portanto, so poucos
os que tm realmente confiana na vida. Creio que o homem
deve fazer um esforo prprio no sentido de se desenvolver,
mas, quando se casa e tem dependentes, imperceptivelmente
cria fora e convico, aproximando-se daquela figura masculina
confivel. A mulher deve educar sua viso para detectar essas
mudanas.
Desde a mocidade at os dias de hoje, neste longo tempo,
fui padrinho de grande nmero de casamentos e tambm
apresentei inmeros parceiros. Apadrinhei algumas centenas de
casamentos e uni vrios milhares de pares. Muitas vezes me
pediam:
- Reverendo, apresente-me uma noiva. Ou ainda:
- Por favor, indique-me um noivo.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

E em muitos casos, tambm levei tempo para descobrir


algum que fosse uma boa escolha. Mesmo dentro da conduo,
interpelei moas e rapazes, aps observar atentamente seu jeito
e aparncia. Em muitos casos, j estavam noivos ou eram
recm-casados.
Simplesmente por ter definido o seu par, o homem passa a
agir ponderadamente e a mulher a irradiar uma beleza
indescritvel. Trocando em midos, o homem passa a ser mais
masculino e a mulher mais feminina. No necessrio ter olhos
de investigador para se notar isso. Porm, quando os jovens, os
prprios protagonistas, esto vendo por si mesmos, muitas vezes
ainda no so sensveis a essa irradiao. Por isso, mais
compensador que se pea a orientao de algum que j tenha
experincia de vida. fato haver menos divrcio entre os pares
formados por padrinhos que j combinaram dezenas de
casamentos.
Por falar em divrcio, dizem que a cada ano est
aumentando o nmero de separaes. Como causa, alegam
desde condies materiais, como insatisfao econmica, at
fatores psicolgicos, como incompatibilidade de gnios,
inexistncia de amor, intolerncia pela personalidade do outro,
etc. So pretextos que nem mesmo constituem motivos legais
para separao. Tudo isso ocasionado pela superficialidade e
ignorncia de procurar a felicidade pensando somente em si,
centralizando tudo em si prprio No se v a nenhuma postura
de preocupao com o seu parceiro.
Como motivo da separao, h ainda outro - a infidelidade.
Antes de censur-la, necessrio conhecer o que a ocasionou.
Marido ou mulher, ningum incorre nela sem um motivo.
Observando superficialmente, nota-se somente uma distino
entre eles - um homem, e outro, mulher. No h nenhuma
diferena no fato de que ambos so seres humanos, porm,
tanto na anatomia como na personalidade, existem muitas
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

dessemelhanas Portanto, foroso que seus gnios sejam


incompatveis. Se acreditam que, no princpio do relacionamento,
se combinavam, isto no passar de uma impresso superficial,
movidos que estavam por uma paixo calorosa. Ao baixar esta
febre e com o passar do tempo, natural que o contexto mude.
Pessoas diferentes, mas cientes disso, programam a vida
em conjunto O que as unir e apoiar ser o amor, aquele amor
verdadeiro, que se importa com a felicidade do seu parceiro.
Onde houver esse amor, no haver separao.
Se homens e mulheres solteiros escolherem como seus
parceiros pessoas que crem verdadeiramente em Deus, e que
consigam dedicar no servir ao prximo e sociedade, creio que
a no haver nenhum engano. Tendo isso como ponto bsico,
devero avaliar se o que sentem a respeito do outro ou no
verdadeiro.
Como disse em outra ocasio, devem-se observar os pais
do seu parceiro. As caractersticas dos pais, que logicamente
educaram os filhos, estaro presentes nestes. Pode ser que no
saltem aos olhos, mas deve-se pensar que elas iro aflorar um
dia. Pensem bem se, por tudo isso, conseguiro decidir por si
mesmos, e se podero se satisfazer com a sua prpria escolha.
Devem definir-se pelo matrimnio somente aps analisarem bem
estes pontos.
Em qualquer instncia, sempre projetei e encaminhei os
casamentos de forma que os noivos pudessem se prometer uma
vida verdadeiramente feliz, com as bnos de Deus, a
concordncia e a congratulao dos familiares.
Acabei falando sobre como escolher o seu parceiro de
vida, focalizando os jovens, mas no h nenhuma diferena na
maneira de se eleger o companheiro para uma nova unio.
Nestes casos, porm, por j conhecerem as agruras do mundo,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

os interessados podero observar tudo com olhos mais


perspicazes.

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BRIGA DE CASAL POR TRANSFERNCIA DE


RESPONSABILIDADE
Brigas de casal, quando corriqueiras, como as refeies
dirias, quase nunca trazem conseqncias mais srias e j
noite, esto terminadas. H vrios ditados populares sobre tais
desavenas.
"Briga de casal e vento do norte j esto cessados noite"
ou: "Briga de casal e neve de primavera logo se dissolvem". Mas,
se passar disso, pode acabar sendo "Briga de casal, semeadura
de pobreza". Se for mais longe ainda, a a coisa se complica. H
o perigo de soprar um vento mais gelado, podendo-se dizer,
ento: "Casal fcil de unir, fcil de separar" ou "Casal unio de
estranhos", e surge o risco de acabar com "guas passadas no
movem moinhos".
O casal sempre pode ter uma ou outra discusso porque,
ao se observar atentamente, v-se que "ambos se tornam to
parecidos como primos". O ditado "Casal como tampa lascada
em panela furada" significa que marido e mulher que se parecem
vivem bem. J que "de briga de casal nem cachorro participa",
deve-se deixar que os dois resolvam tudo. Se um estranho se
mete ou tenta apaziguar, muitas vezes acaba sendo odiado por
ambos. No h tarefa mais ingrata do que apartar conflito
conjugal.
No meu caso, porm, numerosas vezes tornei-me
conciliador em tais desavenas. Ainda bem que tudo sempre
terminou harmoniosamente e, por isso, no tenho motivos para
ser odiado. Vou relatar um caso e explanar o meu pensamento
sobre o motivo principal de uma catstrofe que estava prestes a
ocorrer.
Aconteceu h vrios anos atrs, quando eu estava na
Sede Geral e anunciaram-me uma visita. Ao ouvir o nome,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

constatei que no conhecia a pessoa e nem sabia qual era o


assunto. Como naquela manh estava muito atarefado, pedi-lhe
que aguardasse at tarde. Ao deparar-me com o visrtante,
verifiquei que era um homem de uns trinta anos, boa aparncia,
parecendo um industririo. Dizia ser membro e estar filiado
Igreja de Funahashi. Ele me disse que, na verdade, j havia
recebido muitas orientaes do ministro-responsvel, mas que,
quanto ao seu atual problema, foi aconselhado a procurar-me
para receb-las diretamente de mim.
O jovem narrou-me rapidamente o motivo da entrevista:
- Faz s cinco anos que me casei, mas j estamos em p
de divrcio. Eu no quero nem pensar em separao, mas a
minha mulher est me forando a isso. Pelo que soube do
ministro da minha Igreja, ela j recebeu orientao sua e como o
senhor j a conhece, ele me acnselhou a procur-lo. Aps
pensar muito, sem me envergonhar, vim apelar para a sua ajuda.
Ao perguntar pelo antigo nome da sua esposa, consegui
me recordar dela. Eu j a conhecia e tinha contato direto com a
filial qual ela pertencia, no sabendo, no entanto, que a moa
se casara. Era bonita, apesar de uma certa frieza, e por haver se
tornado membro j h uns dez anos, e sempre estar na igreja,
pude facilmente me lembrar dela. Sua me era uma pessoa que,
para falar a verdade, desejava somente a sua prpria salvao.
Vivia sempre com lamrias e queixas, no se esforando,
portanto, para ajudar os seus semelhantes.
De qualquer maneira, havia algo na atitude do jovem
marido que me comovia. Ele me pareceu muito sincero.
Respondi-lhe:
- Eu tambm vou verificar. Como hoje no temos muito
tempo, quero ouvir novamente os seus motivos, e o que estiver
ao meu alcance irei fazer, mesmo que seja como interventor.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Assim, prometi receb-lo posteriormente. No seria bom


formar uma rgida impresso, ouvindo o jovem unilateralmente e,
se realmente ele desejasse a minha ajuda no assunto, voltaria.
De qualquer maneira, o meu trabalho poderia iniciar-se a partir
da.
Dias depois, soube o seguinte: sua esposa era a segunda
de trs irms. Um amigo da famlia casara-se com a irm mais
velha e, atravs da apresentao dele, foi que o casal se
conheceu. Ambos so naturais de Nagia e, inicialmente,
residiram l. H trs anos, tinham se transferido para Funahashi,
prximo a Tquio, devido ao trabalho dele na matriz de uma
empresa construtora. Por ser encarregado de seo, seu
trabalho era estafante, voltando, freqentemente, tarde para
casa. Tinham um filho e viviam sem nenhum sofrimento. Mas,
recentemente, comearam as brigas, alegando ela que no
poderia mais viver com um homem que, por estar dedicando
muito tempo ao trabalho, no dava nenhuma ateno ao lar.
Como estava muito atarefado, ele pensou que, se a deixasse
voltar para sua terra natal, ela esfriaria a cabea e o assunto do
divrcio morreria.
Ela voltou para sua cidade, mas provocou um acidente de
trnsito enquanto dirigia, e uma pessoa conhecida que levava ao
lado morrera; ela prpria teve ferimentos que a obrigaram a uma
internao hospitalar de duas semanas. O esposo foi
imediatamente visit-la, levando trs milhes de ienes que se
tornaram necessrios para resolver o caso do acidente. Mesmo
depois da alta, ela no dava sinal de querer voltar para ele, e
acabou se apossando do dinheiro, alegando que o aceitava como
"indenizao do divrcio". Ele ento imaginou que, se a intimasse
a devolver-lhe o filho, ela tambm voltaria. De fato, trouxe o filho,
mas, na ausncia do marido, deixou-o com a sogra, que viera
cuidar da casa, e acabou voltando no mesmo dia para
Ichinomiya. Deixou tambm o papel do divrcio assinado.
Bastava que ele tambm assinasse e o entregasse Justia para
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

que se concretizasse a separao. Com isso, ela acabara por


cortar, tambm, a afinidade com o seu pequenino filho.
Mesmo sendo tratado dessa maneira, ele no tinha
nenhuma vontade de se separar, e desejando que ela voltasse,
principalmente para o bem da criana, pediu ao ministro que a
dissuadisse; mas ela continuou firme em sua deciso. A me do
rapaz, com sessenta anos, tomava conta do neto, mas mesmo
assim, a situao era desagradvel para todos e ele estava num
beco sem sada. Ouvi tambm dele algo significativo:
- No sei se isso se liga ao motivo dela pedir divrcio, mas
a minha esposa, desde antes do casamento, troca
correspondncia com outro homem; e como ela tem grande
considerao por ele, pensava que fosse algum senhor idoso e
por isso eu no a repreendia, mas...
Como, casualmente, eu j ouvi falar dessa pessoa, resolvi
ir ao seu encontro. Perguntando aos que a conheciam, soube
que ele era um pouco mais novo que ela e que, tendo curso
superior, era muito aprofundado no esperanto. Era interessante
que, comparando-o ao marido da moa, um tanto abrutalhado, o
outro fosse bem o tipo intelectual... Interroguei-o:
- Soube que se corresponde com tal senhora. Voc deve
conhec-la bem, no ?
- Sim, eu a conheo. Somos grandes amigos. Outro dia,
ela veio aqui me procurando, dizendo que sara de casa por no
suportar a vida matrimonial. Conversamos e me condo muito da
sua situao e, como havia preocupao quanto ao local de
pousada, levei-a at casa de minha me, que missionria da
Igreja e uma fervorosa membro. Ela me repreendeu
severamente, dizendo que um rapaz solteiro no deveria se
propor a arrumar hospedagem para uma senhora casada, ainda
mais que estava fugindo de casa. Que eu deveria fazer com que
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

ela voltasse para seus pais. E, desse modo, pedi-lhe que assim
fizesse.
- Acho que sua me foi razovel. Eu quero que essa moa
volte para o seu devido lugar. Voc poderia colaborar comigo?
- Sim. Quero, tambm, que fique despreocupado, porque
apesar de sermos amigos, entre ns no existe nada alm disso.
Comeou a ficar claro para mim, atravs do dilogo com o
rapaz, o estado de esprito da moa. Sendo ela tambm uma
estudante de esperanto e de personalidade delicada, buscava
naquele rapaz algum com quem conciliar seu gnio e sonhos.
Em seguida, chamei o ministro responsvel por ela e o
interroguei. Ele tambm j tinha conhecimento do escndalo do
divrcio e procurou convenc-la, mas como ela no mostrava
inteno de se modificar, tendo sido categrica, o caso ficou
como estava.
Pedi a ele que a trouxesse at mim. Passado pouco
tempo, o ministro me procurou, junto com a referida senhora.
Deixei-a falar, para ouvir de sua prpria boca as circunstncias e,
perguntando sobre suas intenes, ela me respondeu, friamente,
que no voltaria para casa.
- No tem amor ao seu filho?
- Sim, gosto muito dele.
Pela sua maneira de responder, deu-me at a impresso
de que estava tomada de maus espritos.
- Casada com uma excelente pessoa como o seu
marido, tendo um filho de quem voc gosta tanto, j pensou por
quais sofrimentos voc vai passar aps a separao? Mas,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

mesmo dizendo que ama o seu filho, deixa-o largado sem


nenhum constrangimento. Isso contraditrio. Parece at efeito
colateral do acidente automobilstico que sofreu. Voc disse que
ficaria com aqueles tantos milhes de ienes como indenizaco do
divrcio, mas acho que quem deve receb-lo o seu marido.
- Bem, se continua querendo o divrcio, ento se separe e
case novamente com algum outro homem. Vai saber, ento, que
qualquer outro estar abaixo de seu primeiro marido. Da minha
parte, como tenho pena dele, estou disposto a procurar-lhe outra
moa muito boa. Sabe, ante uma determinao to radical assim,
quero ministrar-lhe Johrei mais assiduamente. No gostaria de se
aprimorar por dois ou trs meses na minha casa, onde tambm
esto vrias moas e rapazes? - perguntei-lhe.
- Deixe-me aprimorar, ento, por uns tempos - pediu-me
ela.
Graas ao fato dela ter mais ou menos dez anos de prtica
da F, o assunto do aprimoramento pareceu-lhe convidativo.
Alguns dias depois, ela veio junto com a me e o ministro. L,
jovens mais novos que ela estavam em constante movimento,
concentrados no seu aprimoramento. Misturando-se a essas
moas e rapazes, com o passar dos dias, pareceu-me que ela
prpria comeara a descobrir o quanto estava longe de servir ao
marido, como uma dona-de-casa. Em vrias oportunidades, faleilhe sobre as qualidades do seu esposo, sobre como aferir o valor
de um homem, sobre a misso da mulher, etc.
Desenvolvendo a narrativa da maneira como est sendo
feita, poder parecer que somente a ela foi imputada a
responsabilidade, mas, na realidade, todas as vezes que eu ia a
Atami, dialogava com o jovem marido.
- Voc deve estar pensando e aceitando como inevitvel o
fato de no poder ser mais atencioso no lar por causa do seu
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

amor pelo trabalho, no ? Sem perceber, voc vive os seus dias


somente de acordo com a cadncia dos seus passos. Em relao
ao filho, no o est considerando como ddiva de Deus. E est
achando, inclusive, que ele tem mais importncia do que a sua
prpria mulher. Porm, bvio que no pode haver harmonia
onde o filho considerado mais importante que a esposa. O
homem deve amar a mulher como ama o filho, ter o mesmo grau
de considerao pelos dois. Pela sua narrativa, s voc estava
satisfeito, sem deixar a sua companheira sentir-se realizada. E
assim, as pequenas brigas de casal cresceram a tal ponto que,
apenas por parte de vocs, j no h condies de serem
resolvidas.
- exatamente como o senhor expe. Desculpe-me.
Assim, ele tambm comeou a refletir por si s. Em vrias
oportunidades conversei com ele sobre o caminho da vida e
sobre a F.
Certa vez, ele trouxe, embrulhada para presente, uma
bolsa que comprara, e me pediu que a entregasse sua esposa,
que ainda estava em aprimoramento em minha casa. Ao receber
o presente, ela enxugou as lgrimas.
- Que foi? No est contente? - perguntei-lhe.
- Sim, estou muito contente.
- Ento, por que no faz uma cara mais alegre? No
expressar francamente as alegrias e tristezas que sente no
corao sinal de que ainda no possui toda a sinceridade de
que capaz como ser humano. Caso voc se esforce mais na f,
tornando-se mais franca, poder atirar-se nos braos de seu
marido - ensinei-lhe, carinhosamente.
Desta

forma,

transcorreram-se

trs

meses

seus
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

sentimentos e vitalidade renovaram-se. Um dia, ela veio a mim,


dizendo:
- Eu estava enganada. Peo profundas desculpas ao
senhor e a todos a quem causei incmodo Agora estou decidida
a voltar para meu marido, e refazer o meu lar. Portanto, peo sua
permisso para regressar.
Ningum se oporia a essa resoluo. Pelas notcias
posteriores,
soube
que,
alm
de
viverem
felizes,
harmoniosamente, nasceu-lhes uma segunda criana.
Na introduco desta estria, utilizei-me de alguns ditados e
aqui, no final, fao uso de mais um: "Briga de casal ocorre
quando no existe". O "no existe" indica, aqui, diretamente, a
inexistncia do poder financeiro como motivo da briga, mas
podemos ser um pouco mais amplos na interpretao. Como se
pode ver no episdio narrado, a briga do casal pode terminar
num amargo pesadelo, pelo simples fato de no haver reflexo
sobre si mesmo, cada um pondo responsabilidade e culpa no
parceiro, dizendo que ele no tem isso, no faz aquilo, etc.
aumentando, assim, a mtua insatisfao.
Buscando a origem desses acontecimentos, chegamos
concluso de que tambm o superprotecionismo dos pais na
educao dos filhos influi bastante, uma vez que aqueles no
cessam de querer impor seus prprios caprichos. Posso afirmar
que a maioria das brigas de casal no vo alm desses limites.
Mas grande parte das pessoas no consegue chegar
necessria soluo porque contornam ao largo da verdadeira
interpretao do caso, posto que acabam "engolindo" as palavras
dos que se envolvem com o que Ihes acontece.
Por isso, quando o marido vem falar-me sobre a esposa,
elogio os pontos positivos dela e ataco os pontos negativos dele.
No caso inverso, tambm elevo as qualidades do esposo e busco
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

fazer a mulher refletir sobre o que est ocorrendo.


Atravs de inmeras experincias, posso afirmar, sem
margem de exagero, que a insatisfao e as lamrias de um
grande nmero de pessoas provm da nublao do esprito, ao
transferirem a responsabilidade que sua para o seu parceiro,
procurando ver neste somente os pontos falhos.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

O PERIGO DA PRESUNO
Meu pai faleceu em 1947 e, na ocasio, no foi possvel
sepult-Io num tmulo melhor. Vrios anos se passaram e,
apesar desse fato me deixar muito preocupado, somente por
ocasio do quinto culto anual pude colocar as coisas em ordem.
Pedi ajuda aos amigos da minha terra para construo de uma
amurada e, finalmente, consegui fazer meu pai repousar num
sepulcro condizente, de maneira mais apropriada. Isso aconteceu
em 1952.
O cemitrio da minha cidade localizava-se na inclinao
de uma colina e era envolvido por arvoredo e bambuzal. As
lpides e indicaes de diversos tipos, bem como os mais
diferentes materiais, enfileiravam-se desordenadamente.
Na sepultura da minha famlia, descansavam minha av,
meu pai, sua primeira esposa e meu irmo mais novo. Consegui
ordenar todos eles e fiz inscrever "Jazigo da Famlia Watanabe".
No era nada extraordinria, mas comparando com as outras ao
redor, a nova lpide parecia bem mais decente e orgulhei-me de
ter podido fazer isso para a nossa famlia. Por ser um cemitrio
do interior, havia muitos tmulos abandonados, com lpides
eradidas, madeira apodrecida e, no meio daquele matagal que se
expandia, a tumba da minha famlia parecia sobressair ainda
mais.
No outono daquele ano, senti uma dor que parecia torcer o
meu pescoo Semelhante a um reumatismo, no conseguia virar
a cabea livremente. Pensando que fosse devido a cansaco
muscular ou luxao, pedi minha mulher que me massageasse,
alm de ministrar-me Johrei. Entretanto, a dor persistia e
continuava a se intensificar Aps alguns dias, minha mulher disse
que tambm estava sentindo a mesma coisa. Estvamos
trocando Johrei, quando, desta vez, minha me, j idosa, disse
estar acometida dos mesmos sintomas.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Sentindo que estava acontecendo algo muito estranho,


voltei-me para o altar e comecei a orar fervorosamente,
pressentindo que aquilo deveria ser algum fenmeno espiritual.
Aps alguns momentos, senti que algo despertava em mim.
Vieram-me lembrana fatos recentes, como o dia de Finados,
em que orei junto ao novo sepulcro de minha famlia e, aps
entoar a oraco Zenguen-Sandji, pensando que ali estariam
almas perdidas, sem me dar conta, orei em voz alta
- Estou no Caminho da F para realizar a salvao dos
homens. Aos espritos que ainda no a encontraram, peo que
venham ao meu encontro que eu os ajudarei.
Essas palavras, compreendi ento, estavam impregnadas
de uma iluso e presuno muito grandes. Quem salva as
pessoas Deus. medida que conduzia inmeras pessoas ao
Caminho, eu comeava a me iludir achando que estava salvando
com minha prpria fora. Portanto, estava claro: acabara
fazendo, no cemitrio, uma orao muito presunosa.
Obviamente, eu deveria ter rezado, dizendo que gostaria de
encaminhar as almas penadas f em Deus. Na verdade, a
orao teria que ser do seguinte teor:
- Por favor, as almas que tenham algo para comunicar,
utilizem-se das pessoas com vocs relacionadas (parentes), para
que se dirijam a mim. Gostaria de poder auxili-Ias a encaminhlas a Deus.
Dizer, porm, que as salvaria, significava estar tomando a
posio de Deus. Pedi-Lhe perdo pela falta que cometera, tendo
percebido como estava preso presuno.
Mudando de sentimento, chamei minha mulher e minha
me e ministrei-lhes Johrei. Assim, em pouco mais de dois dias,
pudemos nos livrar das dores.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Nos seus Ensinamentos, o Mestre diz: "No seja


presunoso". No obstante, acabei me iludindo com o poder de
salvar os outros. Esse foi um erro que me fez refletir
profundamente.
Acredito que Deus tenha me mostrado, atravs das dores
no pescoo, que, por mais que a gente se esforce e dedique na
Obra Divina, quando se tornar presa da presuno, poder incidir
em grandes e graves erros.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

SOBRE OS ESPRITOS FAMINTOS


Nos templos budistas realiza-se, uma vez por ano, o culto
de Segaki, em sufrgio aos espritos famintos que acabaram
caindo no Gakidoo (Caminho dos Espritos Famintos). Ao ouvir
falar desse culto, imaginamos algo que no tem relao com
pessoas deste mundo, mas na realidade, mesmo aqui, existe um
grande nmero de pessoas que age como aqueles espritos.
Atualmente, a situao deve ter se modificado, mas nas
eras Meiji e Taisho, a recepo oferecida aos bonzos que
visitavam as famlias para realizarem ofcios diante dos oratrios
dos antepassados era algo espetacular. Lotavam a mesa com
comidas especiais e ainda preparavam pratos para eles levarem
para casa. O resultado era que esses sacerdotes padeciam do
estmago por excesso de comida. O religioso que sufragava os
espritos que se tornaram famintos e secaram devido aos
pecados e ganncias nesta vida acabava arruinando o seu
prprio estmago de tanto comer. Era um fenmeno repleto de
ironia.
Meu cunhado caiu, uma vez, no estado de esprito faminto.
Era o irmo caula de minha mulher e fora convocado para a
guerra e enviado para a China. Na poca, era alto o ndice de
"invulnerabilidade" dos que portavam o Ohikari, pois quase todos
eles voltavam a salvo para a Ptria. Eu tambm enviei o Ohikari
para o meu cunhado. Mas, como no houvesse nenhuma
confirmao de que ele o havia recebido e a guerra ia tomando
um vulto maior, temia-se pelo dia da notcia de sua morte.
Porm, em maio de 1944, ele voltou, ferido e doente,
transportado pelo navio-hospital e, em seguida, foi transferido
para o Primeiro Hospital Militar do Exrcito. Estava em pele e
osso, parecendo mais um esqueleto. Apesar de ter um metro e
sessenta de altura, minha mulher, de um metro e quarenta e
cinco, podia ergu-Io facilmente, tal o seu estado de magreza.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Aps trs meses de tratamento, deram-lhe alta e


dispensaram-no da corporao. Nessa poca, como eu havia
transferido minha famlia para minha terra natal e estava
dedicando na Obra Divina, hospedei meu cunhado em minha
prpria casa. Antes de partir para a linha de combate, ele me
havia auxiliado nos negcios e eu tinha o pensamento de
encaminh-lo F. De qualquer maneira, queria que
recuperasse completamente a sade. A, porm, comeamos a
notar o seu espantoso apetite. Junto conosco, ele comia umas
quatro pores e, como se no bastasse, quando nos
ausentvamos, pegando com as mos diretamente da panela,
comia, em segundos, o arroz cozido para toda a famlia. Se as
crianas o viam, ameaava-as para no contarem nada me.
Para o meu cunhado no havia diferena entre o que era gostoso
ou no. Parecia no se sentir satisfeito enquanto no comesse
tudo que estivesse vista, no importando a quantidade. E,
mesmo assim, no lhe doa o estmago.
lnformado dessa situao pelos familiares, chamei-o e
disse-lhe:
- No coma tanto assim, pois arruinar a sua sade. Se s
voc comer tudo, todos se prejudicaro, pois estamos numa
poca de escassez de alimento. Como no consegue
compreender isso?
- Pois , cunhado. Mesmo entendendo tudo isso, acabo
comendo, sem dar por mim. No h jeito de refrear. Quando
estava no hospital, a comida que era distribuda mal dava para
matar a fome, mesmo comendo as trs refeies de uma s vez.
Desde ento, fico transtornado, pensando que, se no comer o
que h pela frente, acabarei morrendo, e no vejo limites. Eu
mesmo no sei como isso acontece.
No havendo meio de vigi-lo, e nem podendo deix-lo
vontade, acabamos internando-o novamente no mesmo hospital
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

do Exrcito, em Guifu. No hospital, fizemos com que recebesse


batatas e nabos para comer vontade. Mesmo os companheiros
de quarto devem ter aproveitado essa poro extra de comida.
Aps alguns meses, ele saiu do hospital, e, a partir da,
no comeu mais descontroladamente. Recuperou a sade, tanto
fsica como espiritual, e, desde ento, vem se dedicando Obra
Divina.
Comer como fazia o meu cunhado, engolindo tudo o que
tinha pela frente, com os olhos esbugalhados, para mim, s pode
ser coisa de um esprito faminto.
Havia muitos doentes desse tipo durante a crise de
escassez de alimentos no ps-guerra. Vou contar o que ocorreu
em Shikoku, nessa mesma poca.
Havia uma pessoa que se dedicava integralmente Obra,
e que fora encaminhada por mim, fazendo difuso no Estado de
Aichi. Vamos cham-lo de Sr. O. Este estava em dificuldades,
porque no encontrava uma casa adequada para servir como
Igreja.
Quando descobriu um imvel adequado, no ensejo da
inaugurao, convidou-me insistentemente. Na chegada do
"ferry-boat", aps cruzar o mar interior de Seto, cinco ou seis
jovens, que o Sr. O. encaminhara, estavam minha espera.
Chegamos nova igreja e, como j era tarde, logo em seguida,
fui conduzido mesa de jantar.
Desculparam-se pelo fato de eu ter vindo de to longe e
mesmo assim no poderem oferecer comida melhor - mas havia
seis qualidades de iguarias e todas bem preparadas, com muito
esmero. Aos meus olhos pareciam bonitas e gostosas. Mas,
quando contente, comecei a comer, no senti nenhum sabor.
No havia nem mesmo o gosto de sal. Pensando no que poderia
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

estar ocorrendo, olhei em volta e verifiquei que todos estavam


comendo corno se tudo estivesse muito saboroso. Entretanto,
perdi toda a vontade de comer; terminei a refeio com arroz e
conservas de vegetais. Pensei que podia ser por causa de
alguma febre e no me preocupei mais com aquilo.
Na manh seguinte, ao despertar, abri a janela do quarto e
algo assustou-me deveras. Dos fundos da igreja, podia-se ver
todo o jardim interno; mas, na continuao do terreno, havia um
cemitrio. Alm disso, no sei se ocasionado por um ataque
areo, as lpides se encontravam em estado lastimvel.
- Puxa, em que lugar vim parar - murmurei para mim
mesmo.
Indo at o tanque lavar o rosto, tive de levar gua numa
bacia de metal, pois ainda no haviam terminado as obras nos
sanitrios. Ao entrar novamente na cozinha, fiquei estarrecido.
Isso porque a cena que se me deparou era realmente estranha.
Um senhor, que vestia roupas cinzentas, usando uns culos
fortes de miopia, de aro preto, pegava um prato que parecia
constituir a refeio matinal e, em direo claridade, fitava-o
compenetradamente. Pegava outro prato e repetia o ritual,
fazendo assim com todos os demais.
Numa mesa havia trs bandejas de madeira, com algo
parecido com omelete, mais trs espcies de ensopados, que o
tal homem tomava mo e, com os olhos, parecia experimentlos. Voltei ao meu quarto abafando o som dos meus passos.
Parecia-me que conseguira entender o mistrio do jantar da noite
anterior. Antes de irem mesa, todos os pratos tinham o seu
gosto retirado, isto , sem dvida, o esprito da comida era
absorvido daquela maneira. Pelo que senti, aquele homem que
preparava a comida na cozinha s podia ser um bonzo que se
degenerou.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Na hora do desjejum, perguntei ao Sr. O., responsvel da


Difuso:
- Aquela pessoa que trabalha na cozinha, quem ela?
- Ah! O senhor deve t-lo visto de manh, no ? Ele
tambm membro e foi quem procurou esta casa para ns.
Desta feita, ao nos prepararmos para receber o senhor, ele
mesmo se prontificou para fazer as refeies.
Pela resposta, o senhor O. pareceu-me muito eufrico.
- E ele, por acaso, no era bonzo anteriormente?
- Isso mesmo! Mas... Como o senhor soube?
- Pura intuio...
O dito bonzo, j degenerado, no podendo mais comer
tanto quanto se acostumara, acabou vendo vantagem em ser
intermedirio na venda daquele terreno onde havia um cemitrio.
Deduzi que ele deveria estar sabendo que, colaborando com a
Igreja, poderia se saciar e, por isso, a ela se filiou.
- Por falar nisso, ontem aconteceu algo estranho. Antes de
mandar os jovens receb-lo - continuou falando o meu anfitrio fiz com que eles tomassem uma refeio. Eram cinco pessoas e
consumiram os dois litros de arroz cozido com sopa de miss.
No me contendo, disse a um deles que j era hora de sarem e
ele me respondeu que agora era a sua vez de comer, servindose de mais trs tigelas. Fiquei admirado de poderem se alimentar
tanto.
Ouvindo a conversa do Sr. O., completou-se o quadro que
se formara. Embora houvesse escassez de vveres, ali poderiam
comer, vontade, as pessoas possudas pelos espritos
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

famintos, prestando servios de cozinha. Compreendi, ento,


quanto so numerosas as pessoas dominadas por tais espritos.
Nessa poca, ocorriam casos em que, dificilmente,
concluiramos se foi gente ou esprito faminto que havia comido.
Dentre as estrias antigas, h at o caso da velha
montanhesa que se disfarou de moa e se casou. Durante a
ausncia do marido, ela cozinhava um saco de arroz e comia
sem nem mesmo se alterar.
Quando pessoas com esses espritos comem, no h
quantidade que as satisfaa e, mesmo assim, no se sabe onde
vai parar tanto alimento. S se pode supor que espritos
esfomeados o comeram.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

DESENVOLVENDO O ESPRITO DE SERVIR


O fato que relato ocorreu quando Meishu-Sama ainda se
encontrava entre ns. Havia um indivduo que, sem sentir
nenhum constrangimento, levara um mao de "wari-bashi"
(palitos descartveis, utilizados para levar comida boca) como
oferenda, nas entrevistas com o Mestre. Vamos cham-Io de Sr.
A.
Em 1944, o Mestre se transferiu para o Solar da Montanha
do Leste, em Atami, e, em agosto do ano seguinte, 1945, a
guerra terminou. At pouco antes do fim do conflito mundial, as
pessoas que participavam das entrevistas eram em nmero
limitado, de acordo com as condies das mesmas; mas, dali
para frente, fora permitida a participao de quantos desejassem.
Alm dos diretores das igrejas e das pessoas responsveis das
mesmas, todos os membros, em geral, poderiam avistar-se e
ouvir sua voz. Aps o pedido de participao feito ao setor
competente, aguardavam serem chamados para as entrevistas
no Solar da Montanha do Leste.
O Sr. A. era um membro que eu encaminhara e, junto com
a esposa, fazia difuso fervorosamente. Obtendo permisso, ele
pde participar das visitas a Meishu-Sama. Por ser poca de
crise e escassez de material, todas as pessoas Lhe traziam
presentes daquilo que era melhor, expressando assim, o
sentimento de gratido e retribuio de que estivessem imbudos
por terem sido salvas. Era de praxe um auxiliar fazer a leitura da
lista das oferendas e dos ofertantes, to logo o Mestre tomava
assento. A cada item anunciado, Ele meneava a cabea e todos
podiam observar a sua alegre fisionomia.
Numa dessas ocasies, eu me assustei quando o auxiliar,
ao ler a lista, anunciou: "Sr. A.: um mao de wari-bashi". No
pude deixar de espreitar a fisionomia do Mestre. Porm, vi que
Ele continuava com a mesma feio. No tendo coragem nem
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

para encarar os que estavam junto de mim, abaixei a cabea,


envergonhado.
A poca podia ser de crise, de escassez material, mas
oferecer ao Mestre um mao de palitos descartveis era algo que
no passaria pela cabea de ningum. Acredito que o Sr. A., sem
nada perguntar-me, deve ter achado que isso estava bem, e
fizera a oferenda sem nenhum acanhamento. Apesar de tudo,
no lhe chamei a ateno.
Na entrevista seguinte, o Sr. A. ofertou dois peixes
salgados. Antes do nosso regresso, um dos servidores me
chamou e disse:
- Sr. Watanabe, se no me engano, o Sr. A. tornou-se
membro, orientado pelo senhor, no ?
- Sim, exatamente. J entendi: antes, foi um mao de waribashi; hoje, dois peixes salgados. Tenho vergonha de que as
oferendas do Sr. A. tenham se limitado a isso.
- No, no estou querendo dizer isso ou aquilo sobre elas.
S gostaria que ficasse ciente de que, quanto aos peixes de hoje,
no pudemos oferecer ao Mestre, pois estavam cheios de
bichinhos - segredou-me o dedicante.
- Sinto muitssimo. Vou procurar orient-lo direito.
S tive foras para pedir desculpas e, se houvesse algum
buraco por ali, desejava estar l dentro, de to envergonhado
fiquei.
No poderia, de maneira alguma, chamar o Sr. A. e
repreend-lo severamente, nem recriminar seu sentimento por
oferecer aquilo que lhe era possvel, como retribuio pela
permisso da entrevista. Ele simplesmente no sabia como e
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

com que sentimento faz-lo; tampouco se esforava nesse


sentido...
Criei uma oportunidade para lhe falar e mantivemos o
seguinte dilogo:
- Na ltima entrevista, voc ofereceu peixe seco, no foi?
- Sim.
- E, anteriormente, um mao de wari-bashi, no mesmo?
- Sim.
- Quero lhe transmitir que todos ficaram contentes, por
serem de grande utilidade na cozinha. Tambm adoraram o
peixe seco, dizendo estar timo. Recebi elogios por isso. O
Mestre uma pessoa que se preocupa at com detalhes como
esse. Por isso mesmo, se voc puder encontrar algo melhor e
mais bonito, acredito que Ele vai gostar ainda mais. Eu tambm,
certa ocasio, muito me empenhei para oferecer truta, que
Meishu-Sama tanto aprecia.
Desse modo, narrei-lhe, detalhadamente, como entreguei
os peixes, em Hakone, durante a guerra. Contei-lhe tambm que
o Mestre ensinou-me, pessoalmente, como deveria prepar-los
para que se aproveitasse, ao mximo, seu frescor e delicado
sabor. (Gostaria que lessem esta estria no primeiro volume).
Continuei, orientando-o:
- Eu havia ofertado trutas do rio Nagara, mas os membros
da beira-rio ouviram contar o ocorrido e, desejosos de que o
Mestre saboreasse trutas de outros rios, entre eles o rio Kisso,
passaram a ofert-las, expressando assim, todo o seu
sentimento. Como muitas vezes se duplicavam as oferendas,
criou-se at uma escala de datas, fora das entrevistas, para
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

oferecer-lhe trutas, o que se tornou uma disputa acirrada.


- No estou lhe dizendo - acrescentei - que faa a mesma
coisa, mas pode ser que uma oferta, embora aos seus olhos
parea espetacular, se nela no estiver presente todo o melhor
sentimento de seu corao, no vai representar muito, isto , no
ter muito valor. Mesmo a comida ou as flores que oferecemos
aos nossos antepassados, se no houver sentimento, do ponto
de vista espiritual, o sabor ficar reduzido e as flores parecero
fenecidas. Assim, o que ofertamos ao Mestre equivale oferenda
a Deus e ser saboreado e utilizado como tal. Este o servir a
Deus que nos permite ser instrumentos d'Ele. Por isso, quanto
mais sentimento pudermos demonstrar, mais valioso ser. Se,
por acaso, oferecermos sem qualquer sentimento, ser at um
desrespeito. No estou dizendo que o peixe seco ou o wari-bashi
no fossem prova disso. Mas quero que faa presente todo o
melhor de si, para que Ele receba com alegria ainda maior.
Pareceu-me que o Sr. A. teve o seu ntimo tocado. A partir
da, ele passou a ter mais critrio na escolha das oferendas,
inclusive pedindo-me opinies sobre este ou aquele material.
Passou a pensar sinceramente em como expressar seu
sentimento para que o Mestre pudesse se alegrar, realizando sua
dedicao como se fosse para Deus.
Assim, as atividades que o Sr. A. desenvolvia na difuso
foram progredindo cada vez mais e ele tambm foi sendo
envolvido por uma felicidade cada vez maior.
Recordando um caso assim, constato ainda mais
claramente a importncia do servir. Mesmo que se diga que o
que se est fazendo para o bem do mundo e da humanidade,
na situao atual, h muita facilidade para se incorrer apenas no
formalismo, tendendo nossas aes a se tornarem desprovidas
de sentimento. Embora o assunto parea divergir um pouco do
que estou escrevendo, penso que aqui se enquadra:
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Mesmo que seja reconhecida mundialmente a excelncia


do Japo, sempre nos fazem impiedosas crticas, sendo os
japoneses chamados de animais econmicos. Por que ser? No
ser, por exemplo, porque no auxlio aos pases em
desenvolvimento, estejamos agindo com ausncia de
sentimentos sinceros? Se desejssemos, verdadeiramente, o
progresso dos pases subdesenvolvidos, e a isso nos
dedicssemos, creio que nos tornaramos alvo de respeito e
considerao.
O Ensinamento do Mestre sobre a construo do Paraso
Terrestre no se restringe apenas ao Japo. A nossa f deve ser
aquela capaz de ir preparando a chegada da era onde todos
estaro engajados na construo do Paraso Terrestre. Para
isso, devemos fazer aflorar todo o nosso sentimento, para que
ele esteja presente desde as pequeninas coisas at as grandes
que ainda se acham em desenvolvimento.
Em palavras do uso cotidiano do grande Almirante
Issoroku Yamamoto, que faleceu na linha de frente durante a
guerra, temos uma frase famosa: "Diga e faa ouvir. Faa e deixe
ver. Deixe fazer e elogie de vez em quando, se quiser mover os
homens". Essas so orientaes pelas quais venho me pautando
e as mantenho como meu lema. O Almirante formulou-as como
militar, mas o seu significado se enquadra em qualquer situao,
ensinando-nos que, para motivar as pessoas, no adianta s
ordenar ou indicar. importante fazer por si mesmo e mostrar,
deixar os outros fazerem e ainda elogi-los. Nessas etapas no
pode haver nenhuma falha, pois, do contrrio, no se
conseguiro mover os homens satisfatoriamente.
Essas palavras tm um grande valor para ns que nos
dedicamos e servimos Obra Divina e ao Caminho da F.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

CAUSA E EFEITO DO DESEJO MATERIALISTA


O fato narrado a seguir ocorreu quando se realizou um
aprimoramento, e recebemos o Rev. Shibui no centro de Guifu,
no outono de 1944. Tnhamos alugado uma casa de porte muito
bonito, onde se fabricava po seco "tu", para ser o local do
aprimoramento. No momento em que este foi encerrado, um
membro veio me procurar, trazendo uma senhora idosa e outra
bem jovem. Eram me e filha. A me, parecendo ter sessenta e
tantos anos, amparava a filha, de aproximadamente 25 anos, que
demonstrava estar passando por um grande sofrimento. Era uma
boa oportunidade e solicitei ao Rev. Shibui para examin-la em
seguida. A me relatou:
- Moramos em Kurati, perto de Seki, e esta minha filha,
no sei por que motivo, no consegue evacuar h mais de
sessenta dias e est sofrendo muito por causa da dilatao da
barriga. Foi-me indicado o tratamento daqui como capaz de
grandes resultados e por isso viemos recorrer a vocs. Por favor,
ajude-nos.
Ao apelo da senhora, eu acrescentei o meu e pedi ao Rev.
Shibui:
- Por favor, Reverendo. uma pessoa que mora perto de
minha terra natal.
Ele assentiu de muito bom grado. Naquela poca, o Johrei
ainda era considerado um tipo de tratamento e pedimos moa
que despisse o tronco para que o Reverendo pudesse examinla. Ao faz-la, ele meneou negativamente a cabea.
Observando os seus gestos, comecei a me sentir inseguro
e constatei que ele ainda no havia iniciado o Johrei. Dando o
exame por encerrado, disse:

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

- J examinei. Infelizmente, nada posso fazer.


Nunca tinha visto um caso em que o Rev. Shibui houvesse
concludo pela inviabilidade de cura to rapidamente como
aquele. Ao mesmo tempo que era assustador, sendo deciso de
quem tinha salvado tantos doentes graves, a realidade era
indiscutvel e significava mesmo uma impossibilidade definitiva.
A me e a filha, que vieram na tentativa de agarrar-se at
a uma palha, sem palavras para retrucar, ficaram estupefatas,
como querendo dizer:
- Imaginem, se nem mdicos so...
Por outro lado, ainda nutriam esperanas e perguntaram:
- No h mesmo nenhuma possibilidade?
No tendo palavras para consol-las, eu somente Ihes
disse:
- Por favor, consultem um mdico competente.
Passado cerca de um ms, quando voltei para casa, um
membro de Seki veio me visitar, trazendo um relatrio sobre o
caso daquela moa. Frente negativa do Rev. Shibui, ela
recorreu a uma interveno cirrgica no Hospital Estadual.
Porm, morreu na mesa de operao. No houve como salv-la,
exatamente como o Rev. Shibui dissera, e fiquei admirado com a
preciso e rapidez que ele chegou quela deciso. No lhe
perguntei o motivo, mas h doentes que no se salvam. Ha
pessoas que recebem milagres incrveis, mas h outras com as
quais no acontece assim. Isso se fundamenta na Lei de Causa
e Efeito.
O membro de Seki continuou relatando:
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

- Naquela famlia, no cessam as afinidades malignas. Os


avs maternos da moa eram pessoas muito duras. A av foi
acometida de cncer no aparelho digestivo e faleceu aps longo
sofrimento. Uma semana depois, o av submeteu-se a uma
cirurgia por causa do cncer no intestino e tambm acabou
morrendo. A morte repentina dos dois fez com que todos na vila
comentassem como a afinidade era terrvel. Isso porque, j faz
muito tempo, retornara do Brasil, um irmo desse av. Pareceme que voltou trazendo muito dinheiro, pois conseguira bastante
sucesso. Porm, por ter-se desacostumado ao clima do Japo, e
tambm pelo cansao acumulado no trabalho muito severo,
adoecera, ficando dependente do irmo e da cunhada. O casal,
aproveitando-se das circunstncias, e no lhe dando alimentao
suficiente, fez com que ele, j enfraquecido, acabasse morrendo.
Assim, contam, apossaram-se da fortuna do irmo.
O membro continuou a narrativa:
- Por ser to grande a cobia do casal, era natural que
ambos tivessem morte sofrida, um de doena que impedia a
entrada do alimento e o outro que impedia a sada. No h uma
s pessoa que fale bem deles. E, agora, a moa acaba dessa
maneira. Penso que a afinidade algo realmente muito srio, e
compreendo perfeitamente por que naquele dia, consultadas pelo
Rev. Shibui, a me e a filha tenham recebido uma recusa.
Assim, ouvi o relato atentamente, mas, se pensarmos
bem, essa moa foi realmente uma infeliz. Mais uma vez
percebemos que as mculas, s vezes, no se extinguem em
uma ou duas geraes. Em relao a isso, no seria necessrio
o exemplo dessa moa. O resultado da cobia humana
realmente entristecedor. Fazer os outros sofrerem, ou mesmo
morrerem, para apoderar-se de algo, que bem isso poder
trazer? Nem preciso dizer que, ao invs de trazer benefcios,
isso servir para a autodestruio. Se pudermos nos desfazer do
apego e da ganncia pelas coisas materiais, j poderemos nos
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

considerar prximos de Deus.


E pude constatar que, mesmo sendo possvel burlar a lei
feita pelos homens, da lei de Deus ningum escapa.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

PEQUENOS FATOS OCORRIDOS DURANTE A GUERRA


Como expus em outros captulos, enquanto me
empenhava na obra de difuso durante a guerra, vi-me envolvido
com acontecimentos engraados e por vezes interessantes.
Passo a narrar alguns fatos que, apesar de pequenos, nos do
muito o que pensar.
Caso I - A "doena"
Era primavera de 1945. Nessa poca, em Guifu, a Igreja
ainda no havia se estabelecido em local fixo. Realizou-se,
ento, um aprimoramento numa grande residncia em Motomati,
bairro de Guifu. Nesta casa, se instalara uma fbrica de po seco
"fu" e, por intermdio do seu dono e de colaboradores da cidade,
pde-se levar avante o Curso de Formao de Novos Membros.
No sei ao certo quem as trouxera, mas no local estavam
uma senhora de uns cinqenta anos e sua filha, que aparentava
ter vinte e cinco. Disse-me a me:
- Minha filha est tendo dores de barriga espordicas e eu
desconfio que esteja com peritonite. Estou muito preocupada.
Poderia examin-Ia?
Atendendo ao seu pedido, iniciei o Johrei.
Nessa poca, ainda se ministrava o Johrei tirando-se a
roupa do paciente. Ao ministr-lo na regio da barriga, parecia
mais que a moa estivesse esperando nen. E, sem querer,
disse-lhe:
- Est grvida, no ?
A me da moa interviu, negando:

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- Que isso? No pode ser. Jamais!


A, dei por mim. No poderia ter dito, precipitadamente, a
verdade.
- Bem, isto , ... Quis dizer que a situao como se
fosse assim, mas, de qualquer maneira, creio que no uma
doena sria. casada?
- Sim, sou casada h cinco anos...
- Ah, ento j senhora... E o seu marido, foi para a
guerra?
- Sim, ele partiu h mais de um ano para a frente de
batalha.
- Quando? Posso saber?
- Em abril ltimo - respondeu-me.
Fazendo as contas, desde o ms da partida, dava um total
de vinte e um meses. Mas, aquela barriga acusava uma gravidez
de trs meses. A moa, alm de no ter esclarecido me o
"motivo" daquilo, parecia no ter, ainda, conscincia do que
ocorria.
- No se preocupem! Esta doena se curar, sem dvida
alguma, dentro de seis meses. Fiquem tranqilas.
Enquanto a moa se arrumava no outro quarto, disse, em
voz baixa, para a me:
- nen. Verdade!
- mesmo? Pode ser, porque eu tambm estava achando
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

tudo muito estranho.


Durante a guerra, com a partida dos maridos para a frente
de combate, eram comuns acontecimentos dessa natureza...
Caso II - A inconvenincia da cura
Na primavera de 1944, compareceu igreja Instalada em
Ikeda-Tyo, Nagia, uma senhora de aproximadamente 25 anos,
que me disse:
- Meu marido estava trabalhando numa fbrica como
operrio de guerra e teve o dedo polegar e o indicador da mo
direita prensados pela mquina. Disseram-lhe que no h
tratamento para isso e, agora, est tentando aliviar as dores s
com compressas. Seu sofrimento enorme. Poderia fazer algo?
- Bem, de qualquer maneira, traga-o aqui.
Neste mesmo dia, veio procurar-me o homem que se dizia
marido dessa mulher. Como eu j tinha experincia de curar um
jovem com os dedos esmagados, mandei-o tirar a gaze e as
compressas, e ministrei bastante Johrei no corpo inteiro. Com
apenas uma vez, as dores cessaram.
Como lhe havia dito que, para ficar completamente bom,
demoraria um pouco, ele veio diariamente e, ao fim de uns dez
dias, abruptamente, no apareceu mais. No tive notcias suas
nem da esposa. Mesmo querendo saber dele, era impossvel,
pois no tinha perguntado seu endereo ou telefone.
Como me deparava, vez por outra, com pessoas assim,
achava que, caso houvesse alguma coisa anormal, ele voltaria; e
se no voltasse, eu nada poderia fazer.
Aps dois meses, a esposa veio a mim.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

- O que houve? - perguntei-lhe.


- O senhor nos fez uma grande coisa - foi dizendo,
lanando-me um severo olhar de repreenso e dio.
- Eu Ihes fiz alguma coisa errada? Seu marido perdeu a
mo? - perguntei, assustado.
- Na verdade, o mdico disse que o ferimento levaria trs
meses para sarar e a fbrica lhe dera esse perodo de licena.
Como doa muito, procuramos o senhor para receber o seu
tratamento e a dor passou de imediato. Com mais duas
semanas, ele j se sentia recuperado. Por isso, mesmo com o
curativo na mo, andava de bicicleta para ajudar nos negcios
que temos. Mas acabou sendo descoberto pela Polcia Militar e
recebeu uma severa repreenso.
- Se a licena era de trs meses, por que j est
trabalhando? Mentiu para se ver livre da fbrica, hem? disseram-lhe. E foi levado de volta para o trabalho.
- Curar assim to rpido foi, para ns, um grande prejuzo!
Fiquei pasmado diante das reclamaes daquela senhora.
S pude achar engraada a maneira como ela se queixava. Mas,
sendo uma das muitas vtimas que, dentro do redemoinho da
guerra, teve de passar por maus pedaos, eu no poderia culpla inteiramente. S pude deduzir que ela no tinha muita
afinidade com Deus.
Disseram-me que seu marido fora sentenciado pela Polcia
Militar a vrios meses de priso na solitria.
Caso III - Quando a volta do marido um prejuzo
medida que a guerra se intensificava, todos os homens,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

fossem moos na idade de plena atividade, fossem aqueles a


quem ainda Ihes restasse alguma capacidade para o trabalho,
eram convocados para a frente de batalha. Para muitas famlias,
esses homens eram o sustento do lar, para outras, eram filhos
com futuro promissor e, ainda, para outras, eram moos que
faziam o papel de pai. Todos oravam pelo seu regresso sos e
salvos.
Na poca da guerra, o Caminho pregado por MeishuSama no era reconhecido como religio, posto que todas as
atividades religiosas estavam sob severa vigilncia do governo.
No obstante, aqueles que tinham f em Deus e a Ele se
apegavam recebiam do Mestre o Ohikari. Os que estavam na
frente de batalha, colocando-o junto ao corpo, conseguiam voltar
inclumes. Tal fato comeou a se espalhar e, gradativamente, os
que oravam pelo bem de um pai, de filhos e maridos, ao ouvirem
falar sobre isso, vinham implorar "se no era possvel obter um
Ohikari".
De fato, recebendo proteo divina, alguns retornavam
sos, outros com uma doena leve, mas de qualquer maneira,
havia muitos relatos daqueles que, guiados pela boa sorte,
sobreviviam ao fogo intenso das batalhas. Ter uma doena e
com isso poder voltar para casa queria dizer que, sem essa
molstia, corria enorme risco de morrer na luta - a doena
representava, por isso mesmo, o recebimento de uma graa.
O caso que vou contar envolve a Sra. T., cujo marido tinha
ido para a guerra. Ela trabalhava para sustentar os quatro filhos.
Por causa da doena de um deles, veio Igreja e, com o
recebimento do Johrei, o mal foi eliminado. To logo ouviu da
proteo que o Ohikari proporcionava, quis receber um. Rezou
fervorosamente e o remeteu ao marido, desejando firmemente a
sua volta.
Passando pouco tempo, ele foi dispensado por causa de
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

ferimentos e mandado convalescer em casa. Quer dizer, voltou


salvo. Sua esposa demonstrava uma alegria radiante, chegando
a dizer:
- Puxa, como a proteo do Ohikari infalvel. Muito
obrigada.
Mas, medida que os dias se passavam, comeou a
mostrar uma feio cada vez mais sombria.
J se antevia o final da guerra e, em conseqncia, teve
incio uma poca de acentuada escassez de bens de consumo,
principalmente de alimentos. Perante essa dura realidade, ter
mais uma boca adulta para alimentar repercutia violentamente
nas finanas de qualquer famlia. E a famlia T. se encontrou
nessa amarga situao.
A alegria natural da esposa sofreu um revs, e surgiram as
queixas:
- J tenho quatro filhos em casa e agora, com mais um
adulto, aumentou o meu sofrimento. Mesmo que o ferimento de
meu marido tenha sido considerado honroso, de nada adianta se
ele no puder trabalhar satisfatoriamente. A minha vizinha, por
exemplo, por ter perdido o esposo, sempre troca uma roupa dele
por arroz. J em casa...
Eram absurdas as lamentaes que se ouviam quando ela
vinha Igreja. Porm, a situao era verdica. Na verdade, essa
senhora deve ter sofrido muito, vendo a fome dos filhos e de seu
marido. A poca era de pesados sacrifcios. Quem no tivesse
ligaes com agricultores ou com pessoas relacionadas ao
cmbio negro de alimentos, ou no possusse bens para trocar,
por mais que se esforasse, acabaria desnutrido caso se
alimentasse apenas com o que se obtinha por meio do sistema
de racionamento. Era grande o nmero de pessoas que se
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

afligia, mergulhando na insegurana e sofrimento do dia-a-dia.


Ento, o sentimento de gratido, que deveria ser externado,
convertia-se em lamrias.
Os Ensinamentos do Caminho, por no terem sido
reconhecidos como religio, no permitiam a conscientizao
mais profunda da afinidade que cada um tinha com Deus, e por
isso mesmo, trocava-se a gratido por queixas, sendo esse mais
um aspecto terrvel da guerra. Dizer que a volta do marido
agravou ainda mais a fome de toda a famlia e que, por isso, era
prefervel que tivesse morrido, expe um quadro muito cruel e
brutal da distoro do sentimento humano.
Saber agradecer a grandiosidade da fora do Ohikari e
expressar isso honestamente, tambm colaborar com as Obras
do Caminho.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

A CAUSA DA DOENA DA MOA BEIRA DA MORTE


Este fato se passou mais ou menos em 1960.
Um sacerdote americano da Igreja Metodista em Kariya,
na cidade de Mikawa, manifestando desejo de conhecer mais
sobre o Johrei e a Igreja Messinica Mundial, procurou-me em
Nagia. Com pouco mais de trinta anos, ele era muito simptico
e dominava bem o idioma japons. Estvamos mantendo um
dilogo muito interessante por mais de uma hora, quando chegou
uma senhora idosa, responsvel da difuso onde nos
encontrvamos, carregando uma mulher muito jovem.
- Reverendo, uma emergncia! - disse-me ela.
Tudo aconteceu repentinamente. Mas, vendo que a moa
estava desfalecida, ficou evidente que necessitava de socorro
urgente. Mesmo com visita, no poderia ignorar o caso e,
portanto, examinei a jovem. Seu pulso estava descontrolado e
todo o corpo ia esfriando. Como o quadro prenunciava morte
imediata, lancei-me a ministrar-lhe Johrei, diante do olhar atento
do sacerdote americano.
- Por que trouxeram uma doente to grave, sem nenhuma
comunicao prvia? Chame imediatamente um doutor! - falei
responsvel da Igreja.
Presumi que seria necessrio o diagnstico de um mdico
que, clinicando em Nagia, tivesse compreenso das atividades
da nossa Igreja.
Recebendo Johrei por cerca de uma hora, a moa, que
tinha 16 anos e se chamava H. K., comeou a voltar daquele
estado extremo e, recobrando os sentidos, j conseguia falar.
O sacerdote americano perguntou-me, mostrando uma
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fisionomia de imensa preocupao:


- Vai ficar boa com o Johrei?
- No sei se vai ficar curada, mas, por enquanto,
escapamos do perigo atravs da canalizao da Luz de Deus.
Agora, vamos esperar pelo exame do mdico e consult-lo sobre
a necessidade de uma internao. Com esses dados, poderemos
cogitar sobre a terapia futura.
Respondi assim ao sacerdote, mas, com isso, tambm
quis deixar a situao clara para todos.
O mdico chegou, mediu o pulso e a presso sangnea,
examinou os olhos, garganta e trax e auscultou o corao.
Depois, ele desenhou uma figura humana e, marcando aqui e ali,
explicou-nos o que havia constatado. Ela estava acometida de
peritonite
aguda
purulenta,
enfraquecimento
cardaco,
comprometimento dos rins, do fgado e do estmago. Foi
apontada tanta coisa que era de se admirar que ainda estivesse
viva.
- No podemos fazer nada, por enquanto. Como a
situao no to urgente a ponto de termos de fazer algo entre
hoje e amanh, sugiro dar tempo ao tempo para deixar o caso
evoluir naturalmente - essa foi a deciso do mdico.
Ficou combinado, ento, que ela ficaria hospedada ali e
que a senhora responsvel pela igreja se encarregaria de dar-lhe
assistncia dia e noite.
Assim que tudo se acalmou, o sacerdote americano foi
embora. Reiniciou-se a ministrao de Johrei na moa, que ainda
permanecia deitada.
Para surpresa de todos, aps trs dias, ela expeliu fezes
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

mais de dez vezes num s dia e, depois disso, de hora em hora,


defecou um lquido viscoso que lembrava ovos de r. Durante
esse tempo no comeu nada, e mesmo de gua, s tomou uns
poucos goles. medida que eliminava aquelas estranhas
substncias, foi criando apetite e, por fim, comeou a alimentarse. Achando que j estaria bem, pedi novamente ao mdico que
a examinasse.
- Se continuar assim, ela se salvar - disse ele.
E, dessa forma, sua morte iminente foi se transformando
num quadro de recuperao, mostrando que tudo estava se
normalizando.
Agora devo contar alguma coisa sobre o lar dessa moa.
Pelo que soube atravs dela, sua me morrera de tuberculose e
a deixou com quatro anos. Seu pai morrera na guerra. rf, foi
levada casa da irm do pai, sendo criada pelo casal de tios.
Quando se falava do tio, ela tremia e se encolhia tanto que
causava pena.
Aps uma semana de permanncia da moa na igreja, o
padrasto, por fim, apareceu e, nem bem parou porta do quarto
da doente, perguntou-me, bruscamente:
- Como ? Vai sarar?
- Creio que sim, mas no sei no... - respondi-lhe.
Ao se aproximar o momento de voltar para casa, aps a
sua completa recuperao, ela se mostrava relutante em
despedir-se. Perguntei- lhe o porqu. Respondeu-me a moa:
- Meu padrasto me faz coisas vergonhosas.
Sua resposta foi chocante. A tia dava-lhe muito carinho,
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

mas o tio no a tratava como sobrinha, mas sim como uma bela
jovem, com gestos de malcia e seduo. S de imaginar, j se
podia afirmar que aquele lar era muito deturpado.
Por ser a madrasta uma fiel do Caminho, a moa acabara
sendo conduzida Igreja. O padrasto, no entanto, distante da f,
deixava transparecer todo o seu despudor masculino.
Segundo a madrasta, aps a convocao do marido para
a guerra, iniciara um negcio de tofu (queijo de soja) e, a partir
da, mesmo pelas mos de uma mulher, de uma forma ou de
outra, o lar fora mantido. Retornando, o marido achou a situao
muito natural e passou a viver na boa vida. Como se no
bastasse, saa atrs de outras mulheres pelo fato de sua esposa
no poder lhe dar filhos, dizendo que ia t-los com outras.
Quando ela se opunha, espancava-a, dava-lhe pontaps, jogava
gua, etc. Em relao sobrinha-enteada, procedia de maneira
inconveniente.
- isso que se passa em casa. Pelo bem da minha
sobrinha, haveria possibilidade dela permanecer na Igreja,
dedicando? - rogou-me, j no sabendo mais o que fazer.
E a moa acabou ficando na Igreja. Mas ver a sua figura
alegre, aps recuperar a sade, dedicando com inteligncia e
compenetrao, no significava que tudo estivesse resolvido.
Certa vez, chamei a madrasta e a responsvel pela igreja,
decidido a conversar a respeito daquele lar. A tia-madrasta tinha
a aparncia de um barril, dando-me a impresso de estar
inchada.
Trabalhando
incansavelmente,
no
deixava
transparecer nem um pouco de feminilidade. Disse-me que o
marido a criticava, dizendo:
- No h mulher como voc, sem gosto nenhum.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

O que significaria "mulher sem gosto"? A medicina diz que


as mulheres ficam estreis quando tm o tero virado, mas eu
creio que, nessa situao, todo o aparelho genital feminino est
tomado por toxinas e a sua solidificao d origem a um
corrimento de acentuada acidez. Perguntei-lhe, ento:
- Voc j pensou alguma vez por que chamada assim
pelo seu esposo? No seria essa a prova de que a vida conjugal
no est indo bem? Continuando assim, sem nenhum atrativo, e
achando que um casal pode viver indiferentemente, jamais
encontrar uma sada, no mesmo? - continuei. H boas
leituras a esse respeito; estude sem ter vergonha. Pelo que vejo
atravs de suas narrativas, por ter muito corrimento, voc no
consegue satisfazer seu marido completamente - dei um toque
firme e direto no assunto.
E continuei:
- No tache apenas o seu marido de repreensvel. Pense
em voc tambm. No bom deixar a situao como est, sem
fazer nenhum esforo, achando que so coisas normais entre
marido e mulher. Se voc prpria perceber o quanto diferente
das outras mulheres, e se preocupar com a satisfao do seu
parceiro, creio que os seus caminhos podero mudar.
Expliquei-lhe tudo o que pude e a fiz saber qual era o meu
ponto de vista, insistentemente. O resultado surgiu bem mais
depressa do que eu imaginei. Depois de trs meses, a tiamadrasta veio contar-me que seu marido modificara-se
completamente.
Tornara-se
muito
comportado
e
o
relacionamento entre o casal voltou a ser harmonioso.
No rosto dela havia vitalidade e o inchao parecia j estar
cedendo. Ambos, marido e mulher, haviam se modificado,
finalmente.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

- Agora posso devolver sua enteada tranqilamente... disse-lhe, pois conclu que a situao naquele lar chegara ao
ponto que permitia o regresso da sobrinha-enteada.
Aps isso, a moa que chegara quase morte devido s
violentas agresses psicolgicas que andava sofrendo, recobrou
a sade e, nas atividades desportivas de sua escola, foi
escolhida como maratonista. Bem mais tarde, tive outras notcias
suas. Aps concluir o curso colegial, visando ao aprendizado da
cerimnia do ch e de arranjos florais, ela matriculou-se na
Universidade Daikakuji e, aps dois anos de estudos, obteve,
brilhantemente, a aprovao. Nesse meio tempo, auxiliava com
afinco nos negcios dos pais adotivos, cuidando das entregas,
com uma motocicleta. Porm, um dia, sofreu um acidente grave,
teve ferimentos faciais, perda de trs dentes, alm da fratura das
duas pernas. Sendo levada para o hospital, parecia ser um caso
perdido, j que nem se podia cogitar sobre a possibilidade de
uma cirurgia. Felizmente, o diretor deste hospital era filho de um
missionrio da Igreja, de maneira que ela recebeu assistncia de
Johrei e, em pouco mais de trs semanas, recuperou-se
maravilhosamente.
Escapando da morte por duas vezes atravs do Johrei, ela
casou-se e constituiu um lar feliz, tendo muitos filhos.
Recordando-me dos acontecimentos que a envolveram, posso
sentir ainda mais gratido pelo Caminho da F.
Encerrando o assunto, soube que o sacerdote metodista a
quem me referi no princpio deste captulo, doutorou-se em
Teologia, tendo sua tese publicada em forma de livro e no qual
consta um relato sobre o Johrei.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

A TRANSFORMAO
Certo ano, um jovem chamado Umemoto, que h pouco
havia completado 20 anos, veio minha residncia em
Hatimankaku como mais um dedicante. Era natural do Estado de
Yamaguti, e tendo se formado em jardinagem, na Escola de
Agricultura, estivera trabalhando em Kyoto como aprendiz de
jardineiro. Seu pai era assalariado e possua um longo histrico
religioso.
Era um rapaz temperamental, muito "esquentado" e,
segundo informaram-me, mesmo quando aprendiz, insurgia-se
contra o patro, discutia com os colegas e, por isso, mudava
muito de trabalho. Tinha dois irmos mais velhos, doentes, e o
pai tendia a dar mais ateno a eles. Refletindo sobre a situao
e em conversa com o prprio jovem e o responsvel da Difuso,
chegamos concluso de que ele poderia experimentar dedicar
na Igreja por algum tempo, findo o qual tomaria o destino que
melhor lhe parecesse.
Pude observar que ele tinha um bom fsico, era saudvel,
mas parecia ter preferncias na comida, e o seu temperamento
era irascvel e imprevisvel; no era obediente, rebelando-se
muito facilmente.
Passados dois ou trs meses, ele recebeu uma longa
carta de um amigo. Segundo Umemoto, o remetente estudava na
Universidade de Hiroshima e integrara-se como ativista do
Zengaku-Ren (Federao Nacional dos Estudantes). Nessa
correspondncia, ele justificava a luta estudantil.
Umemoto mostrou-me a carta e disse:
- Antes, eu tinha uma grande considerao por este
amigo. Achava maravilhoso que ele utilizasse sua juventude
como bem queria. Porm, agora, eu sinto imensa vontade de
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

faz-oo parar com essas atividades, de tir-lo desse grupo.


Pareceu-me que ele queria ir a Tquio para trocar idias e
convencer o seu amigo a desistir das lutas. Portanto, tomei a
iniciativa e disse-lhe:
- Acredito que, com os conhecimentos que voc tem, no
poder, em igualdade de condies, enfrentar o rapaz desta
carta, tornando-se, portanto, sua presa. Se tem a nobre inteno
de faz-lo renunciar a essa luta armada, chame-o aqui. Posso
encontrar-me com ele, se quiser. E, caso permanea aqui, por
um ms que seja, ele prprio poder descobrir a maneira de viver
e se desenvolver como ser humano, encontrando a verdadeira
estrada da vida. Ento, ele certamente mudar, a no ser que
seus olhos estejam fechados razo.
Umemoto recebeu, com critrio, as minhas palavras e
resolveu convidar o amigo. Por um grande azar, esse ativista do
Zengaku-Ren veio durante a minha ausncia e, aps uma noite
de pousada, partiu em seguida. Creio que ele tenha pressentido,
de alguma forma, a nossa inteno, uma vez que a comunicao
se interrompeu.
Em relao aos trabalhos no jardim, eu havia investido
Umemoto de toda a responsabilidade, deixando-o agir como
desejasse. Ele dava ordens aos outros, como querendo dizer que
era o mais entendido e especialista em mudas e formao de
jardins. Nesse meio tempo, tivemos que replantar sete ps de
ameixeira. E em outro local, oito ps da mesma espcie. Em
Hatimankaku, deixei procederem maneira de Umemoto. As
ameixeiras do outro jardim pegaram todas, comeando um
revigorante desenvolvimento, mas, no de Hatimankaku, quatro
delas secaram.
- Sr. Umemoto, a letra "ume" do seu sobrenome a
mesma letra da palavra ameixeira. E voc deixou secar estas
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

ameixeiras... Que aconteceu? - falei-lhe sobre o episdio, em tom


de ironia e amigvel gozao.
Pareceu-me que, da em diante, ele comeou a refletir
sobre suas falhas, tendo como base o referido acontecimento.
Simultaneamente, sua irascibilidade foi diminuindo e com isso
seu relacionamento humano melhorou, tornando-se harmonioso.
J no "estourava" por qualquer coisa. Procurando uma
oportunidade, disse a ele o seguinte:
- Havia um rapaz bandoleiro, chamado Takebayashi (take
= bambu; bayashi = bosque), que freqentava a propriedade de
Meishu-Sama. Nosso Mestre disse-lhe que, pelo nome, poderia
se tornar um grande jardineiro. Ele levou isso a srio e, de fato,
tornou-se um excelente criador de bonsai (rvore em miniatura).
Um outro senhor, que se chama Morimoto (mori = floresta; moto
= ao p dela), cuida h mais de vinte anos dos jardins da Igreja.
Acredito que o nome dele tambm se relaciona com a misso de
jardineiro.
Um ano depois de sua chegada, Umemoto j tinha
adquirido tantas qualidades que assegurava a si mesmo um
futuro promissor, tornando-se verdadeiramente "ao p da
ameixeira". Para intensificar a sua esperana no futuro, contei-lhe
sobre os episdios da construo do prottipo do Paraso
Terrestre, quando Meishu-Sama direcionou todo o seu
sentimento no sentido da edificao de belos jardins. E, achando
ser a oportunidade exata, disse-lhe ainda, de modo que ele
pudesse firmar o seu pensamento:
- Voc pode continuar aqui, mas no creio que sua arte de
jardinagem v se desenvolver tanto. Que tal decidir o seu
caminho?
Quando voltou para casa, na ocasio do Ano Novo, contou
a seus pais sobre as minhas palavras e a sua deciso. Depois,
110

Cem Histria da Minha F Vol. 3

juntamente com eles, veio relatar-me:


- Desejo, desta vez, com o corao renovado, aprender
com um mestre veterano, por uns trs anos.
Concordei
plenamente.
Sua
personalidade
se
transformara. Conseguira encontrar o Caminho da F e,
dedicando-se aos pais e sociedade, encontrara o rumo da sua
prpria vida.
O ser humano, quando percebe suas deficincias, passa,
como o jovem Umemoto, a agradecer os benefcios que a
humanidade lhe concede, as ddivas de Deus, a proteo e o
amor dos pais, e inmeras outras graas. Quando se esfora
para corresponder a essas bnos v, ento, clarear-se o
significado da vida em geral e de sua prpria existncia neste
mundo. Conscientiza-se da sua razo de viver e passa a
obedec-la; encontrando barreiras, desvenda novos caminhos. A
reside todo o significado da vida. Do ponto de vista religioso, ao
encontrar obstculos e sofrimentos, o homem aumenta o seu
fervor e apega-se a Deus, fortalecendo sua f, tornando-se
amado e digno de ser utilizado por Ele.
Ao ver jovens se desenvolverem, sinto profundamente
renovados o nimo e a alegria de servir a Deus.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

COMO OBTIVE XITO SEPARANDO NAMORADOS


Esta estria teve incio h mais de 20 anos, quando certa
senhora de famlia tradicional foi salva, recobrando sua sade.
Tornando-se saudvel atravs do Johrei, ela empenhou-se
fervorosamente nas atividades de divulgao e fez seu filho mais
velho se tornar membro da Igreja e juntos, passaram a servir
Obra Divina.
O filho, chamado Taro, fora acometido de tuberculose
renal enquanto estudante de primeiro grau e sofreu um
verdadeiro bombardeio de remdios, chegando ao ponto de lhe
ser necessria a extrao de um dos rins. Estava aguardando
vagar um leito no hospital para ser operado, quando sua me foi
salva pelo Johrei. Ele tambm comeou a receber Johrei e curouse, no sendo mais preciso operar-se. Por isso mesmo, nasceulhe o desejo de tornar-se ministro, aps terminar os estudos. Ele
dedicava com igual fervor nas atividades da Agricultura Natural.
Na Igreja Chukyo daquela poca, havia vrias pessoas
que vinham dedicar, e dentre elas estava uma moa chamada
Hanako, recm-formada no colgio feminino. Ela era filha nica
de uma famlia rica. medida que Hanako dedicava, houve um
pedido dos seus pais e, tambm, eu e minha esposa j
estvamos procura de um bom noivo para ela. Havia dois ou
trs candidatos, mas, por falta de afinidade, a proposta no se
concretizava; passaram-se, assim, dois anos.
Nisso, percebi que Taro e Hanako estavam se
apaixonando. A situao das famlias era bem semelhante. Taro
era dois anos mais velho que Hanako, e tudo indicava que
ambos estavam bastante atrados um pelo outro. Chamei-os para
certificar-me dos seus sentimentos.
Eles foram francos e disseram que pretendiam manter
aquela amizade levando-a at o casamento. Ento, me dispus a
112

Cem Histria da Minha F Vol. 3

ajud-los, dando-lhes apoio e levei o assunto aos respectivos


pais. Mas a coisa no se encaminhou to facilmente. Os pais de
Taro queriam uma nora, e os pais de Hanako, um "yooshi" (o
noivo se casa e adota o sobrenome da famlia da noiva, para
assegurar a continuao daquele tronco familiar). Esses eram os
desejos conflitantes das famlias.
Que parada... Taro tinha dois irmos mais jovens e, por
isso, mesmo que ele se tornasse yooshi da famlia de Hanako,
no haveria nenhum transtorno, pelo menos aos olhos de
terceiros. Mas os seus pais, no entanto, que o tiveram em idade
avanada, queriam que Taro recebesse a noiva. Diziam que,
como Hanako era excelente pessoa, seria muito bem-vinda, caso
quisesse vir sob esta condio.
Por outro lado, os pais de Hanako achavam Taro um timo
rapaz e, como Hanako gostava dele, diziam no se importar em
cas-los, desde que ele aceitasse ser yooshi. Conversei com
cada uma das famlias, mas ambas no arredavam p desses
pontos. Mostraram-se intransigentes, no abrindo nenhuma outra
perspectiva, no obstante fossem membros fervorosos da Igreja
e tivessem sido encaminhados por mim. Eu esperava concretizar
a inteno de ambas as partes, tornando-as felizes. Caso os
unisse, no levando em considerao o desejo das famlias,
alegando bastar os dois se gostarem, seria como convidar o
jovem casal infelicidade. Para eles se casarem e constiturem
um lar de harmonia, eram necessrias a compreenso e a
congratulao dos que os rodeavam. Por outro lado, eu no
podia criticar os seus pais, tachando-os de tradicionalistas e
antiquados, j que justificavam muito bem as suas pretenses.
Acreditando que no seria razovel dar ao caso uma
soluo afobada, chamei Taro e Hanako e disse-lhes:
- Conversei com seus pais, mas, infelizmente, nenhum
deles quer ceder. Portanto, na situao atual, nem voc pode ser
113

Cem Histria da Minha F Vol. 3

noiva, nem voc pode ser yooshi. Quer dizer que, neste caso,
no podero se unir. Ignoro at que ponto esto adiantados no
seu relacionamento, mas, como acredito que seja um namoro
srio e irrepreensvel, tenho uma idia e quero que me dem um
pouco de tempo.
Os dois se espantaram. Pareciam querer adivinhar qual o
plano que eu poderia ter para convencer seus pais. Continuei:
- Seus pais colocam to somente o problema da famlia
como motivo para serem contra. Assim, parecem no dar
importncia ao sentimento de vocs dois, levando em conta
apenas os seus prprios desejos. Mesmo que eles os amem, no
querem ceder. Agora, como tambm no posso romper o
namoro, gostaria de contar com a sua ajuda e, com o tempo,
resolver este assunto.
Como
entusiasmados.

poderemos

colaborar?

perguntaram,

- Bem, vocs so jovens, portanto, peo-lhes que me


dem dois anos. Pode parecer longo, mas esse tempo
necessrio. Ao voltarem para casa, podero trocar cartas,
telefonar, mas quero que evitem se encontrar. Poder ser muito
penoso para ambos, mas por se gostarem que peo que assim
procedam. Creio que chegar o dia em que os pais de alguma
das partes se dobrem. Vendo que os filhos que tanto amam
esto se esforando para manter a amizade, eles concordaro
plenamente. Talvez tudo se resolva mais cedo do que eu
imagino. Se o amor de vocs for verdadeiramente profundo,
certamente iro merecer a permisso de Deus.
Aceitando a minha sugesto, eles retornaram s suas
casas. Aps isso, encontrei-me com as duas famlias e expliqueilhes o acontecido. Ao mesmo tempo, pedi-lhes que se
esforassem, pais e filhos, na difuso e nos aprimoramentos.
114

Cem Histria da Minha F Vol. 3

Disse-Ihes que proceder assim seria a melhor forma de resolver


o caso.
Com a firme inteno de querer fazer a felicidade de
todos, eu observava pacientemente ambas as famlias e seus
respectivos filhos. Vez por outra, pensava qual seria a melhor
maneira de ser til s famlias, convencendo os pais, e tornando
felizes os filhos.
Passados seis ou sete meses, chamei Taro e Hanako
Igreja, um de cada vez e, perguntando-lhes sobre a situao,
soube que se correspondiam conforme minha sugesto. A,
comecei a agir. Escolhi uma outra moa e apontei-a famlia de
Taro. Disse-lhes que, como era digna de ser noiva de Taro,
gostaria que estudassem o caso. Os pais gostaram, mas no se
podia decidir somente com a aprovao deles. Pedi, ento, a
Taro que se encontrasse com ela e depois desse a sua opinio.
Ele me disse:
- No que eu haja desistido de me casar com Hanako,
mas se ela vai receber outra pessoa como yooshi, eu tambm
posso pensar em me casar com outra moa.
Ouvindo isso, imediatamente procurei um outro rapaz para
ser yooshi de Hanako. Este era um ano mais velho e dedicava-se
integralmente Obra Divina. Ele era de opinio que, sendo
minha a proposta, poderia se casar, mesmo como yooshi. Levei,
ento, o assunto aos pais de Hanako. Disse-lhes que pensassem
sobre o caso, porque Taro no tinha muitas possibilidades de se
tornar yooshi. Os pais da moa gostaram do outro rapaz e
deixaram a deciso por conta dela.
- Ainda tenho vontade de me casar com Taro - disse-me
ela. Mas, como a opinio das nossas famlias contrria, se Taro
for receber outra moa como noiva, e, com isso tornar-se feliz,
115

Cem Histria da Minha F Vol. 3

aceito a nova proposta.


Assim, como Taro e Hanako expressaram um sentimento
que nem mesmo eu esperava, arranjei padrinhos para cada par e
pedi-lhes que desenvolvessem o assunto simultaneamente.
Deste modo, nasceram duas novas famlias em timo clima de
concordncia.
Esses dois lares so harmoniosos e, por coincidncia,
nasceram quatro filhos para cada famlia. Todos os quatro filhos
so amigos dos outros quatro, surgindo, da, novas amizades.
Uma situao verdadeiramente louvvel.
Esse caso, que iniciou com o encontro de Taro e Hanako,
levou ao casamento de cada um e ao congraamento dos
descendentes, o que satisfez aos dois e s respectivas famlias.
Atribuo proteo divina o fato de ambos alcanarem a
felicidade, sem nenhuma mgoa ou ressentimento.
Dentre os inmeros casos que apadrinhei, este um dos
que chegou a um resultado mais positivo, embora com a
separao de namorados que se amavam.

116

Cem Histria da Minha F Vol. 3

O JOHREI E AS DOENAS DE MINHAS FILHAS


Atravs de vrios exemplos, vim explanando sobre a
sade, a doena, os tratamentos e o Johrei. Percebi o quanto o
corao se abala quando o corpo padece com os sofrimentos
causados pelas doenas e como o Johrei faz recobrar a sade,
captando e transmitindo a grandiosidade da Fora Divina.
Trilhando o Caminho da F, descobre-se um mundo de
sentimentos totalmente novo.
Felizmente, pude encaminhar grande nmero de pessoas,
e, at hoje, continuo meu servir Obra de Deus. Dentre as
pessoas que conduzi, so inmeras as que hoje se dedicam
integralmente ao Caminho. Porm, mesmo aqueles que so
ministros e por isso pregam a F diretamente aos outros, quando
se deparam com as doenas dos seus prprios filhos, hesitam
nas suas decises, perdendo a serenidade com que ministram
Johrei a terceiros. Se alegarem este fato como conseqncia dos
seus sentimentos por serem pais, no tero o direito de criticar a
vacilao da f de outros pais. E no sero diferentes do falso
crtico, que se prende a um crime e comete o mesmo delito. Em
outras palavras, quero dizer que, quando enfrentamos as
doenas dos nossos prprios filhos, que provamos
verdadeiramente a nossa f.
Tornei-me membro em 1943 e j ento era pai de sete
filhos. A minha filha mais velha cursava o primeiro ano colegial; a
segunda, a terceira e a quarta filhas, o quinto, o terceiro e o
primeiro ano primrio respectivamente. Meu filho mais velho tinha
5 anos de idade, o filho menor, 3 anos, e a quinta filha, 1 ano.
Com tal nmero de filhos, no exagero dizer que sempre havia
um doente. Afora as doenas simples, eles foram atacados
vrias vezes por doenas graves, que ameaaram, seriamente, a
vida de cada um.
Alm de muito ocupado com os meus negcios, eu era
117

Cem Histria da Minha F Vol. 3

meticuloso e severo com higiene e sade, sendo muitas vezes


at intransigente com minha esposa, levando meus filhos a se
amedrontarem com relao s doenas. Isto significava
imposio forada do meu desejo, da minha maneira de pensar
aos meus filhos. Corria de hospital em hospital e, cada vez que
um filho escapava das mos da morte, refletia sobre as minhas
atitudes do dia-a-dia. Essa reflexo aproximou-se da Moralogia e,
posteriormente, levou-me a ingressar no Caminho. Creio que no
ser suprfluo deixar narrado aqui o histrico da sade dos meus
filhos e o Johrei praticado aps o ingresso na F.
A minha primeira filha, aps seis meses de nascida, foi
acometida de difteria. Sendo esta uma doena contagiosa, fomos
obrigados a intern-la no Hospital Komagata, em Tquio, onde
existiam alas de isolamento. Um tipo especial de injeo era o
nico meio de combater essa doena. Seu estado se agravara e
o pico deu-se noite do dia do internamento. Se ela conseguisse
super-lo, poderia sobreviver. Eu e minha mulher passamos por
uma grande agonia junto ao leito e s respiramos aliviados
quando seu estado amenizou. Aos cinco anos, ela teve que ser
internada novamente, desta vez com escarlatina, tambm uma
conhecida doena contagiosa. No ano seguinte, j com seis
anos, adoeceu de erisipela, sendo levada para o Hospital Doai,
salvando-se milagrosamente.
Minha segunda filha teve uma inflamao de amgdalas
quando se aproximava a data do primeiro aniversrio, sendo
operada no Hospital Chiba de Tquio. Aps isso, era freqente
termos que lev-la ao mdico por motivos menores; aos quatro
anos, foi acometida de disenteria. Dessa vez, recebeu tratamento
do Prof. Yamamoto, do Hospital Uchida, de Asakusa. Foi-nos
comunicado que s teria vida por cinco horas. O professor
Yamamoto, um grande e renomado mdico, era chefe de
Pediatria do Hospital da Universidade de Tquio, alm de diretor
de Pediatria do Hospital Kutani. Supliquei-lhe:

118

Cem Histria da Minha F Vol. 3

- Sei que a vida de minha filha pode ser de apenas cinco


horas, mas tente salv-la, por favor.
Ele respondeu-me:
- Bem, de qualquer maneira, vamos fazer o mximo que
pudermos.
E, injeo aps injeo, foram feitos todos os tratamentos
necessrios: eu mesmo cheguei a doar sangue por trs vezes.
Assim lutamos, e ela escapou da morte.
Ao completar cinco anos, comearam os acessos de
bronquite crnica infantil. Quando se intensificava o ataque de
tosse, aparecia a cianose. Como seu peito chiava ao respirar, foi
apelidada pelos amiguinhos de "bronquitinha".
Minha terceira filha tambm teve complicaes de sade,
desde pequena. Antes de completar o primeiro ano de vida, teve
pneumonia e precisou passar algum tempo com as terrveis
compressas de mostarda no seu delicado trax. No ano seguinte,
foi atacada novamente de pneumonia, mas, apesar de ter sido
desenganada pelo mdico, milagrosamente teve a vida
prolongada. Ela tinha uma inteligncia bem desenvolvida e o seu
pensamento era de um adulto. No era normalmente muito ativa
e possua uma cor plida, tornando-se mais plida ainda aos
cinco anos, perdendo grandemente a animao. Para tirar
qualquer suspeita, pedi ao Prof. Yamamoto que a examinasse.
- Ela est com leucemia e tem um ano de vida - foi o seu
diagnstico.
Assustei-me com o resultado do exame, mas no me
convenci. Queria o parecer de outros mdicos e levei-a ao
hospital.

119

Cem Histria da Minha F Vol. 3

- Se o Dr. Yamamoto j a examinou, deve ser isso mesmo


- asseverou um outro mdico.
Como eu havia falado dos sintomas e do exame anterior,
ele no quis dar o seu diagnstico. Foi um erro meu. Os mdicos
detestam pacientes que passam de mdico em mdico.
Ento, resolvi marcar consulta com outro especialista.
Fingi que era a primeira consulta e fui visitar o Prof. Kouda, em
Nihonbashi. Ele tinha muita fama, indo posteriormente para as
ilhas Atsu como mdico militar, onde pereceu, vtima da Guerra
do Pacfico. O seu diagnstico foi idntico ao anterior: leucemia.
Mesmo assim, visitei dezenas de mdicos famosos, mas, de
todos obtive a mesma resposta. A leucemia era considerada
incurvel. S me restava, segundo eles, vigiar o definhamento de
minha filha, que iria morrer como uma rvore vai secando aos
poucos. J que no tinha mais futuro, gostaria que pelo menos
tivesse todo o conforto possvel. Levava-a, ento, junto com a
segunda filha, que sofria de bronquite, no vero, para os banhos
de mar, e no outono, s termas de Izu.
Passaram-se um, dois, trs anos e tantos outros e at hoje
as previses mdicas no se concretizaram.
A quarta filha teve de operar as amgdalas com apenas um
ano de vida. Quando fui convocado para a guerra e parti para a
Manchria, ela estava com cinco anos e todos de minha casa
foram acometidos de tracoma; mas a situao dela foi pior e teve
que tomar vinte injees em cada olho.
Quando meu filho mais velho estava desmamando, teve
uma intoxicao e chegou a expelir sangue pela boca e nariz. Foi
desenganado pelos mdicos, mas no perdeu a vida.
De acordo com o que narrei, mesmo tendo boa sade, por
causa dos meus filhos, estava sempre em contato com mdicos
120

Cem Histria da Minha F Vol. 3

e posso at dizer que no passava um dia ou uma noite sem que


recorresse a eles. No sei se feliz ou infelizmente, como no
tinha dificuldades financeiras, porque meus negcios iam bem,
pude fazer tudo o que parecia necessrio para curar as doenas
dos meus filhos. Procurava vrios especialistas at me
convencer do diagnstico e comecei mesmo a ter estima por
eles. Cheguei a comprar livros para estudar. Isso porque, s
vezes, os pareceres eram to divergentes que eu ficava sem
saber qual era o correto. Profissionais considerados de primeira
classe diagnosticavam to contraditoriamente que me deixavam
confuso. Por isso, fui perdendo a confiana e, vendo meus filhos
chorarem e sofrerem com as doenas, tive, muitas vezes,
vontade de amaldioar todos os mdicos. No entanto, no tinha
outra sada seno depender deles.
Ao ver, no apenas meus filhos, mas vrios de meus
funcionrios adoecerem, e mesmo que a doena parecesse
falsa, se apresentassem sinais de sofrimento, no conseguia
deix-los sem tratamento. Dessa maneira, ainda combatia
seriamente a doena, quando pude contactar com a realidade do
Johrei, atravs do Reverendo Shibui, e encontrar-me com o
Mestre Meishu-Sama, ingressando na F. Despertei, ento, para
a radiante verdade que a medicina no me proporcionara. Em
virtude disso, foi fcil e rpida a deciso de dedicar-me
integralmente ao servir como ministro de difuso.
Aps tornar-me messinico, ministrei Johrei em meus
filhos, em todas as oportunidades. Minha filha mais velha
manteve a sade, sem passar por graves doenas. A minha
segunda filha teve muitos problemas. A bronquite amenizou,
mas, medida que ia se desenvolvendo, comeou a apresentar
histeria, que chegava s raias da loucura. Quando ocorriam
conflitos no lar, era sempre ela quem estava no centro deles e
quando ela comeava a se revoltar, a casa toda ficava
desgovernada. Terminando o ginsio, no quis fazer o curso
colegial. As suas colegas iam ao cinema, mas ela no, dizendo
121

Cem Histria da Minha F Vol. 3

que lhe dava dores de cabea e, sem mostrar nenhuma


sociabilidade, ficava em casa o dia todo, permanecendo sempre
calada.
Quando se completaram cinco anos do meu ingresso na
F, ela estava com 17 anos, mas eu j havia me resignado,
achando que ela no poderia fazer um bom casamento. Nisso,
ela apresentou sintomas de tifo, e passou vrios dias com febre
de 40 graus. Senti at que, se Deus a levasse, seria melhor para
ela e, com a minha esposa, ministrei-lhe Johrei incessantemente.
A febre alta continuou por um ms e, quando baixou, recuperou
completamente o funcionamento orgnico. Caiu-lhe, ento, todo
o cabelo, ficando com a cabea parecida com a de um monge
budista. Doa-me v-la com a cabea lisa e brilhante como uma
bola de bilhar, onde sobraram apenas alguns fios de cabelo.
Como era muito vaidosa, faltavam-me palavras para consol-la.
No entanto, ela mesma no apresentou nenhum ar de tristeza e
disse-me o seguinte:
- Papai, fiquei carequinha, mas isso vai sarar, no ?
- Sim, vai melhorar. Logo, logo, j estaro nascendo os
cabelos.
Respondi assim, mas sem muita convico. No momento
no me restava outra alternativa como resposta.
- Eu usarei um chapu, portanto, no se preocupe respondeu-me, animadamente, alisando a
cabeca, e
acrescentou:
- Quero pedir desculpas a todos, porque at hoje s causei
transtornos por causa dos meus caprichos.
Fiquei at desnorteado, sem saber de onde teriam sado
aquelas palavras. Intu, entretanto, que a minha filha, ao mesmo
122

Cem Histria da Minha F Vol. 3

tempo que recebeu a purificao do corpo fsico, teve o seu


esprito purificado.
Ela comecou a usar chapu, que ela mesma fez e passou
a sair para passeios. Aps um ms, comearam a nascer-lhe
cabelos por toda a cabea e, em pouco tempo, chegava a cairlhe nos ombros uma maravilhosa cabeleira negra. Como ser
humano, tambm se modificou, tornando-se o oposto do que fora
anteriormente, desaparecendo-lhe aquele carter histrico.
Tornou-se uma dedicada irm, cuidando dos estudos dos irmos
mais novos. Ainda hoje goza de sade, sendo me de trs filhos.
A minha terceira filha recuperou facilmente a sua sade,
assim que se distanciou dos mdicos e dos remdios, no se
vendo nela nem sombra da doena que a aterrorizava na
infncia.
Minha quarta filha recebeu uma forte purificao, assim
que comeou a vida escolar. Sem deixar dvidas de que fosse o
efeito colateral daquelas injees no globo ocular, os seus dois
olhos saltaram e ficaram vermelhos, como que infeccionados.
- Espero que no fique cega - pensava e implorava a
Deus, enquanto lhe ministrava Johrei. Passou-se um ms,
durante o qual ela s chorava, dizendo doer bastante. Foi um
perodo de grande sofrimento para mim. Ministrando-lhe Johrei,
percebi que havia febre concentrada na cabea e no pescoo e,
quando aquela passou, os olhos de minha filha voltaram ao
normal.
Trs meses depois, o quadro anterior voltou a surgir, seus
olhos purgando constantemente. Com uma semana mais de
Johrei, eles j estavam bonitos novamente. Aps algum tempo,
os sintomas anteriores se manifestaram mas, com apenas trs
dias de Johrei, nunca mais voltaram.

123

Cem Histria da Minha F Vol. 3

No sei se causada pela operao das amgdalas, a


minha quarta filha, enquanto freqentava a escola, teve
infiltrao pulmonar duas vezes, sendo-lhe ordenado pelo mdico
repouso absoluto. No recebeu nenhuma assistncia mdica
nessas ocasies, curando-se somente com a proteo do Johrei.
Hoje, ela tem seis filhos e vive saudavelmente.
Atravs das doenas dos meus familiares, consegui captar
a realidade dos efeitos colaterais dos remdios e a fora do
Johrei sem nenhuma dvida. Experimentei e afirmo que, desde
que Deus no esteja chamando a pessoa para o Mundo
Espiritual, a doena se curar infalivelmente.
Sempre que ministro Johrei em doentes, informo-me sobre
sua vida, doenas anteriores e tratamentos recebidos. Sabendo
disso, h possibilidade de ministrar Johrei mais eficazmente,
pois, em dilogos assim, sempre surgem oportunidades de
serem esclarecidas verdades sobre o Caminho da F e at de se
tocar em problemas do sentimento do doente. Se no for dessa
maneira, pode-se, atravs do Johrei, proporcionar alvio
temporrio, mas ser difcil faz-la alcanar a verdadeira
salvao.
A Verdade se apresenta como leis universais: O Esprito
precede a Matria - Identidade Esprito-Matria - Lei da Harmonia
- Lei da Ordem. Menosprezando-se qualquer uma delas, no
cumprindo essas leis universais, no se revelar a verdadeira
personalidade humana. Em conseqncia, no se conseguir
receber de Deus a verdadeira salvao. Atravs de inmeras
experincias com o Johrei, pude despertar para o que acima
expus.

124

Cem Histria da Minha F Vol. 3

O MISTRIO DO VEIO DOURADO DA F


Em setembro de 1974, tive a oportunidade de participar da
comitiva de Kyoshu-Sama, nossa atual Lder Espiritual, na sua
visita ao Brasil, para conhecer a realidade da difuso naquele
pas. No apenas nas conhecidas cidades do Rio de Janeiro e
So Paulo, como em vrias outras dessa ampla nao, pude ver
a fora da Luz que o nosso Mestre lanou e o Ohikari, como
indicador da espiritualidade humana.
A comitiva de Kyoshu-Sama pde ver a grande realidade
da fervorosa onda de f, que avana sem preconceitos de cor,
raa, credo ou situao social, no s entre os japoneses ou
seus descendentes, mas principalmente entre os brasileiros.
Ao sentir na pele que o reflorescimento da difuso mundial
pregado outrora pelo Mestre est acontecendo no Brasil, que o
ponto geogrfico oposto ao Japo, fui envolvido por uma
intraduzvel alegria. Essa uma prova incontestvel de que os
seus Ensinamentos so tambm Ensinamentos de salvao para
os estrangeiros.
Apreciando as nuvens e mares pela janela do avio, no
caminho de volta, repentinamente, recordei-me, com nitidez, de
um acontecimento ocorrido na primavera de 1952.
O Sr. Yokitiro Goto, dirigente da Igreja Zen-ei, veio, certo
dia, procurar-me em Nagia. Acompanhava-o uma moa de
compleio mida. Dizia ela ser filha de um membro que morava
em Yoshikawa, Takayama, na regio de Hida. Na primeira
olhada, pude sentir algo estranho naquela jovem. O Sr. Goto me
disse o seguinte:
- Nesses ltimos meses, ela est possuda por espritos.
Eu esperava melhoras, enquanto lhe ministrava Johrei, mas
continua tomada. Pensei em solicitar Johrei ao senhor, deixando125

Cem Histria da Minha F Vol. 3

a algum tempo sob os seus cuidados.


Ela no era violenta, mas seus gestos e palavras eram
descontrolados, no podendo, portanto, deix-la livre. Como em
vrias ocasies tratei de pessoas com encosto espiritual, resolvi
ficar com a moa. Dentro de alguns meses, seu estado se tornou
bastante animador, tornando-se socivel, voltando-lhe palavras e
gestos ponderados e de bom senso. O encosto espiritual parecia
sanado e, portanto, pedi ao Sr. Goto para faz-la retomar a
Takayama. Porm, em setembro do ano seguinte, o Sr. Goto
procurou-me para falar sobre aquela jovem. Perguntando-lhe
pelos pormenores, senti que o assunto era de tal natureza que
fugia da nossa capacidade, a no ser que se o levasse ao
Mestre.
A moa, quando voltara para casa, nada teve durante
vrios meses, mas comeou a apresentar novamente sinais de
encosto espiritual. Como este se agravara, no se alimentava e
nem bebia, o que a reduziu a pele e osso. Demonstrava tal
debilidade que parecia estar prestes a morrer. Mesmo assim, ela
chamou o Sr. Goto beira do leito e pediu-lhe:
- Traga-me papel e pincel.
O Sr. Goto preparou o material que estava disponvel, mas
ela no aceitou. Tinha que ser de acordo com a sua vontade.
Contentou-se com uma folha de papel que se usa em portas
corredias, colada uma outra, formando uma grande largura.
Levantando-se agilmente, molhou o pincel na tinta e, com
grande habilidade e rapidez, desenhou duas montanhas,
marcando em uma delas "montanha de ouro" e na outra
"montanha de ouro em p". E no espao restante escreveu:
"Escave este ouro e utilize-o". A caligrafia no lembrava
em nada a de uma moa prestes a morrer, mostrando ser a
126

Cem Histria da Minha F Vol. 3

escrita de uma pessoa bem adestrada e j de idade. Terminando,


ela ordenou:
- Leve isto a Meishu-Sama e mostre-Lhe. Como o Sr. Goto
hesitasse na resposta, modificou a sua maneira e disse:
- Vero o que acontecer se no Lhe mostrarem.
Diante da presso da moa, que lhe apresentara
desenhos que nem realmente pareciam montanhas e achando
que seria uma grande bobagem levar ao Mestre, o Sr. Goto no
teve outro jeito seno responder-lhe que mostraria o desenho a
Meishu-Sama. A, a moa acalmou-se e deitou-se, mostrando um
sorriso no rosto plido. medida que o tempo passava,
comeou, graativamente, a tomar as refeies e, pelo que se
podia ver, o encosto espiritual cessara.
Assim me contou o Sr. Goto. Mas, poderse-ia ignorar esta
promessa, feita apenas para escapar de um momento difcil,
porque no entendamos muito sobre fenmenos espirituais?
Como tive oportunidade de ir a Hakone, relatei o fato ao
Mestre numa entrevista e perguntei-Lhe:
- Como poderemos proceder neste caso?
- "Traga-me esta moa" - foi simplesmente a sua resposta.
Imediatamente, comuniquei-me com o Sr. Goto em
Takayama. Juntos, os trs, dirigimo-nos ao Kanzan-tei em
Hakone. Ao terminarmos os cumprimentos preliminares, a moa
foi correndo postar-se ao lado do Mestre, chamando-o "papai",
numa voz bem manhosa. Meishu-Sama, tomando-a nos braos,
dirigiu-lhe palavras de carinho e ministrou-lhe Johrei por cerca de
trinta minutos. Ento, disse-nos:

127

Cem Histria da Minha F Vol. 3

- "J est bem, podem lev-la embora".


Aps a moa e o Sr. Goto terem se retirado, o Mestre me
disse:
- "Aquele esprito muito velho e, quando o tempo chegar,
ele aparecer a voc com uma proposta concreta. Esteja alerta e
preste ateno".
No soube que tivessem ocorrido novos encostos nessa
moa e, devido aos afazeres da difuso, acabei me esquecendo
do caso. Embora as palavras do Mestre me parecessem
misteriosas, passei a aguardar "o tempo certo" e no me
preocupei com a resoluo do enigma.
Um ano aps, uma certa pessoa do Estado de Mie veio
me procurar com uma proposta.
- Existe um veio de minrio fabuloso. No quer comprar os
direitos e explorar a mina?
Trazia consigo um pedao de minrio do tamanho da
cabea de uma criana. Lembrei-me de que a "montanha de
ouro" desenhada pela moa era mais ou menos daquele formato,
mas seria isto o que ocorreria no "tempo certo"? Se fosse
verdade, era bom demais e, por isso, tive uma ponta de dvida.
Aps me certificar a respeito com outras pessoas, conclu que se
tratava de uma fraude.
Tempos
depois,
precisei
empenhar-me
no
desenvolvimento da Agricultura Natural pregada pelo Mestre.
Como na poca a produo agrcola era centralizada no arroz, a
imensido do arrozal era dita como "ondas douradas" e eu liguei
esta denominao "montanha de ouro em p" que o encosto
espiritual da moa desenhara, tentando traduzir como a
intensificao da Agricultura Natural. Porm, foi muito difcil levar
128

Cem Histria da Minha F Vol. 3

os outros a compreenderem o mtodo da Agricultura Natural e a


sua propagao foi lenta. Assim, acabei esquecendo
completamente a "montanha de ouro".
Lembrar-me deste fato quando tive a oportunidade de
visitar o Brasil revela este outro fato seguinte:
A moa do encosto era natural de Hida e sobre esta regio
tenho ouvido vrios comentrios do Mestre. Antes do Japo
entrar na Segunda Guerra Mundial, nos anos de 1939 ou 1940,
no havia liberdade de credo e os Ensinamentos de MeishuSama foram alvo de represso por parte das autoridades. Uma
vez, Ele fora a Hida procurar minrios e ficou na Hospedaria
Yunoshima. Na sua volta, contou-nos que nessa estalagem havia
uma grande esttua de Daikoku, o Deus da fortuna. Dizem que
ainda so vivas as pessoas de l que atenderam ao Mestre. Hida
tem o formato do Tibet. Na cadeia de montanhas que se estende
desde o norte, partindo do Estado de Ishikawa e passando por
Hida, at chegar s altas plancies de Shinano, ponteiam
santurios que veneram o Deus Amaterassu. Nessa conjuno
de fatos, Hida envolve-se numa grande espiritualidade. Alm
disso, h, nas profundas montanhas, uma vila chamada Shimpo
e, perto dela, uma mina chamada Kamioka. Entre os habitantes
dessa vila, correm lendas bem exticas. Certa senhora idosa me
contou que se algum for possudo pelo esprito do texugo,
fatalmente morrer. Quando um mineiro descobriu um veio de
minrio precioso e quis pedir avaliao em Tquio, vestiu-se para
partir, quando ento, comearam a lhe adormecer as pernas e os
braos. Ele morreu sentado, depois de vrios dias de sofrimento.
Isso porque h um esprito de drago protegendo a mina, que
no a deixa ser cavada. Deus est escondendo esse veio at o
dia em que chegar o tempo certo e essa mina puder ser
realmente til. Portanto, em Hida, est escondido um veio que
servir de eixo para o mundo.
Quando pensei no fato do Japo e o Brasil estarem em
129

Cem Histria da Minha F Vol. 3

posio de frente e verso no globo terrestre, voltou ao meu


corao a estria do "veio que servir de eixo para o globo".
Inexplicavelmente, meu filho abraou a difuso mundial
pregada pelo Mestre e, para realiz-la, no foi para outro lugar
seno o Brasil.
Principiando pelo fortalecimento das bases da difuso e
visando a um grande progresso, a expanso mundial est em
vias de se concretizar, ultrapassando diferenas de costume e
tradico dos povos. A terra brasileira um imenso rinco ainda
inexplorado. Nesta grande terra, pode haver muitos veios de
minrios - no seria ela a "montanha de ouro" e a "montanha de
ouro em p" desenhadas pela moa que tinha o problema
espiritual?
Sinto que no Brasil ocorrer algo novo em prol da
construo do mundo paradisaco. Lembrei-me casualmente das
palavras do Mestre:
"Quando chegar o tempo". E creio que se o veio foi
escondido por Deus, por Ele ser liberado quando o tempo certo
chegar.

130

Cem Histria da Minha F Vol. 3

UM PAS QUE DESENVOLVE NOVOS IDEAIS - O BRASIL


VISTO POR MIM Para mim foi uma grande felicidade poder sentir, ver e
ouvir a situao real da difuso no Brasil, quando acompanhei
nossa Lder Espiritual, Kyoshu-Sama, em sua visita missionria
quele pas. Apesar de j ter tido oportunidade de encontrar-me
com os membros estrangeiros que peregrinam ao Solo Sagrado
e deles ouvir fatos e descries, sei que "um olho vale mais que
cem ouvidos".
No Brasil, a religio oficial a Catlica, e ela congrega a
maioria da populao. Mas, como h liberdade de credo, a Igreja
Messinica
Mundial
tambm
tem
apresentado
um
desenvolvimento muito significativo nestes ltimos anos. Isto se
deve ao fato de ter obtido o apoio das vrias camadas da
populao, sendo reconhecidos os profundos benefcios que,
mesmo no sendo religio oficial, a Igreja Messinica Mundial
traz populao. Entre os membros das filiais da Igreja no Rio
de Janeiro, encontram-se tambm engenheiros, catedrticos,
universitrios, presidentes de indstrias, altas autoridades
governamentais, altas patentes das foras armadas e jovens bem
capacitados, em busca da Verdade.
No Brasil no h preconceito de raca nem distino de
classes, estando esse fato to consumado, que dele ningum se
lembra sequer. Pele branca, negra ou amarela: nada disso
constitui problema. No como na Amrica do Norte, onde h
preconceito em relao aos negros. O brasileiro ama sua ptria
e, se aparece algo para o benefcio do povo, aceita e recebe de
braos abertos, e, no se importando com a sua procedncia,
ainda colabora ativamente. No h sequer motivos para surgirem
conflitos em funo das diferentes raas existentes. Este fato se
deve caracterstica da formao do povo brasileiro por vrios
grupos tnicos. O nativo do Brasil o ndio, mas nesse pas, que
era colnia portuguesa no incio do sculo XVI, comeou a
131

Cem Histria da Minha F Vol. 3

mestiagem do portugus com o ndio e com o escravo,


proveniente da frica.
Sendo o Brasil um pas de extensa rea territorial, no foi
possvel um suficiente desenvolvimento com a colonizao sendo
feita apenas pelos portugueses. Dessa maneira, em princpios do
sculo XIX, o governo brasileiro autorizou a imigrao
estrangeira e, como resultado disso, a Itlia e a Alemanha, bem
como outros pases da Europa Ocidental, enviaram inmeros
emigrantes para o Brasil, o que incrementou a miscigenao.
Nasceu, ento, o Brasil de hoje, tendo sido acrescentada
cultura trazida de Portugal a dos outros povos, e, dessa mistura,
nasceu a cultura brasileira.
Os japoneses tambm emigraram para o Brasil no incio
do sculo XX e quando estive naquele pas, havia cerca de 700
mil nisseis e sanseis. Isto quer dizer que a cultura japonesa
tambm est sendo incorporada brasileira.
Apesar de ter uma formao mista, a lngua comum o
portugus, sendo essa uma das caractersticas mais marcantes
no Brasil.
Por ser um caldeiro de raas, no acredito que no haja
discriminao. Entretanto, est submerso na conscincia de cada
um que, se no se expandir e no se colaborar nos pontos
positivos e relevantes de cada povo, no se poder fazer o
progresso de uma nao. O Brasil um pas novo, e a juventude
como nao, alm de absorver tudo, d uma animao especial
vida de cada um.
Em 1822, libertou-se do sistema colonial, proclamando sua
independncia. Em 1889, tornou-se Repblica Federativa, sendo
deposto o imperador numa revoluo sem sangue.
Como nao recente, ainda no tem cem anos e, h
132

Cem Histria da Minha F Vol. 3

algum tempo atrs, atravs de outra revoluo, o poder passou


s mos dos militares.
Revoluo significa, quase sempre, mudana de sistema
poltico com derramamento de sangue, mas no Brasil isso foi
possvel sem que uma s gota fosse vertida. Apesar de ter sido
uma revoluo militar, por que foi sem sangue? Creio que a
ausncia de discriminao racial, mais o fato de que at as
foras armadas esto impregnadas do esprito de quem ama e
pensa na ptria. Isto tambm foi para mim motivo de espanto.
Levando a anlise por esse rumo, invade-me a mente o
pressentimento de que no Brasil ser construda a base da
verdadeira paz mundial. Um outro motivo para apoiar este meu
pensamento a riqueza de matria-prima e de subsolo que este
pas possui. Ele tem 23 vezes a rea do Japo e, por no ter
montanhas muito altas, a taxa de utilizao do solo no deve ser
s 23 vezes maior. Grande parte dele ainda inexplorada. O
subsolo ento, nem foi suficientemente pesquisado. Isso significa
que ali est, no seio da natureza, um tesouro que ningum
sequer ainda viu.
H, no Brasil, muitos indcios da abundncia de
alimentao. Nos hotis, restaurantes e mesmo nos lares
comuns, a etiqueta manda deixar um pouco da comida no prato,
a qual servida numa quantidade suficiente para que se possa
deixar sobrar. Se o anfitrio vir o prato do seu convidado vazio,
vai achar, naturalmente, que faltou comida. pela sobra que a
pessoa indica ter ficado satisfeita.
No Japo, ao contrrio, dita a boa educao no deixar
restos. Caso sobre, o anfitrio, logicamente, vai pensar que a
comida no estava gostosa.
Atualmente, estamos entrando numa era de crise
alimentar generalizada. H inclusive, pases cuja populao est
133

Cem Histria da Minha F Vol. 3

morrendo de fome; mesmo o Japo, onde tambm h fartura,


mas que depende de outros pases exportadores, poder vir a
sofrer falta de algum tipo de alimento.
Para ultrapassarmos o grave problema do aumento
populacional e da crise alimentar, est sendo pregado o controle
da natalidade. Como as matrias-primas e as fontes alimentares
so limitadas, est sendo preconizado o controle da natalidade
como forma de no aumentar a populao acima de certo limite.
Nos pases desenvolvidos, este procedimento j bastante
habitual e, com a compreenso de todos, tende a ser adotado
definitivamente.
Embora os pases em desenvolvimento estejam sofrendo
com a falta de vveres, as suas populaes, cuja maioria no se
beneficiou das luzes da cultura, at agora no conhecem
nenhum mtodo de controle da natalidade, sendo-lhes bastante
estranho este assunto. Porm, quando penso na Providncia
Divina e nas ddivas da natureza, tenho de admitir que o controle
demogrfico s adotado em naes onde Deus no levado
verdadeiramente em considerao. Se uma populao aumenta,
porque est nos planos divinos que assim deve ser; control-la
atravs de medidas humanas, ir contra esses desgnios.
Pensemos, ento, no nascimento dos filhos dentro de um
lar. No se pode, com certeza, apontar qual deles ir,
futuramente, sustentar, seja a famlia, o pas ou a humanidade.
Isto s se torna claro depois que ele nasce e se desenvolve. Se
tirarmos sua chance de nascer, s se pode dizer que ele, mais os
outros que deveriam depender dele, no futuro, esto sendo
vtimas de traio. Ser que o filho que venha a nascer desse
controle vai prover a famlia? H inmeros casos de filhos cujo
nascimento no era esperado, e que se tornaram sustentculos
da casa. O homem que decide por si mesmo sobre a
necessidade ou dispensabilidade da vida humana est
usurpando a posio de Deus. H casos, ainda, que aquilo que o
134

Cem Histria da Minha F Vol. 3

homem considera bom reprovado pela Vontade Divina. Por


isso, o controle populacional est totalmente fora de cogitao.
Cabe aos religiosos ter uma viso mais ampla e profunda das
coisas.
E em relao crise alimentar, que est to em evidncia
nos dias de hoje? Eu creio que ainda existe muita terra a ser
explorada para produzir alimentos necessrios ao debelamento
da mesma. A humanidade no chegar a morrer de fome, caso o
aproveitamento da terra e a distribuio da respectiva produo
seja feita de maneira conveniente e adequada. A Sibria, at o
sculo XIX, era um local improdutivo, por causa do gelo
permanente. O nordeste do Japo era, h cem anos atrs, palco
de muitas mortes por inanio. Apesar dessas terras terem sido
improdutivas, por fora do acrscimo da populao, Deus
possibilitou a produo de alimentos nesses locais, que vm
atendendo s necessidades dos que l esto radicados.
Se, motivados pela natureza rica deste imenso Brasil,
forem feitos investimentos adequados ao desenvolvimento da
tcnica e implementos necessrios produo agrcola, tornarse- possvel levar a toda humanidade os benefcios dessa
maravilhosa ddiva da natureza, ficando resolvido o problema da
crise alimentar. Futuramente, a influncia do Brasil depender de
como os outros pases se comportaro com ele.
Seguindo a linhagem dos seus ancestrais, os brasileiros
se ligaro aos lugarejos e povoados dos pases de todo o mundo.
Ento, quando o amor humanitrio dos brasileiros houver sido
levado at os pases dos antepassados de cada um, estar
concretizada a verdadeira paz mundial. Neste sentido, o ideal de
amor humanitrio do Mestre, o seu pensamento enraizado no
Brasil, devero florescer brevemente.
H, nos Ensinamentos de Meishu-Sama, o seguinte
trecho: "A Igreja Messinica Mundial far estender essa luz ao
135

Cem Histria da Minha F Vol. 3

estrangeiro e algum dia o Japo 'importar' de volta essa religio.


A, sim, a Igreja Messinica ser realmente Mundial e se tornar
verdadeira". Vendo o desenvolvimento da difuso no Brasil,
lembrei-me do Ensinamento acima. A grande f dos brasileiros
em relao nossa religio faz com que eu me lembre que essa
"importao inversa" no dever tardar.
Como membros que somos, temos o desejo de servir
grandemente humanidade e salvar toda ela; devemos ter as
vistas mais voltadas para a melhoria do Brasil, para que fique
capacitado a realizar o espetacular trabalho necessrio ao bem
da humanidade. A crise alimentar, por exemplo, ser resolvida
com a explorao das suas terras e com a distribuio mundial
da produo obtida.
Para o Japo, o Brasil no passa de um pas longnquo,
que est do lado aposto do globo terrestre. Mas, se admitirmos
um eixo transpassando o globo e ligando os dois pases, no
estaremos to distantes assim. O sentimento humano ultrapassa
as coisas em linha reta. Portanto, o desejo de querer ser til ao
Brasil servir, primeiramente, para salvar o Japo, ligando-se
isso, posteriormente, salvao do mundo. Sinto renovada a
necessidade de convergir o sentimento de todos os povos para o
Brasil, que j possui base slida para a concretizao do amor
humanitrio.
Quando o Primeiro-Ministro japons visitou o Brasil para
entrosamento poltico e incremento das relaes nipo-brasileiras,
por incrvel coincidncia, na vspera, o avio que levava a
comitiva de Kyoshu-Sama pousou no aeroporto da cidade de So
Paulo.
A difuso da nossa Igreja na terra brasileira j conta com
mais de duas dcadas, mas inicialmente centralizou-se nos
imigrantes japoneses. Atualmente, desenvolve-se rapidamente
entre os brasileiros e poder tornar-se o andaime para a obra da
136

Cem Histria da Minha F Vol. 3

difuso mundial. Isto porque os Ensinamentos do Mestre


possuem as bases para a realizao da felicidade e salvao de
toda a humanidade.
O territrio japons pequeno e, apesar disso, seu povo
ainda se divide pelas vrias ideologias existentes, sendo
propenso a se enclausurar em pequenos grupos. Necessitamos
voltar os olhos ampla e extensamente para o mundo todo. O
povo japons prima, acima de tudo, pelo sentimento. Entretanto,
por pequeninas deficincias, est deixando que aquele se
deturpe. Caso no se atente para isso, h grandes possibilidades
do Brasil se tornar um pas mais desenvolvido que o Japo, tanto
espiritual quanto materialmente. Quando a vasta riqueza de
matria-prima brasileira for explorada, atravs da orientao de
excelentes tcnicos e assimilao das culturas mundiais, e
quando o amor humanitrio, que no faz discriminao de raas,
florescer plenamente no Brasil, l se dar o nascimento de um
povo ideal que, ultrapassando qualquer ideologia, ir se alastrar
pelo mundo inteiro.
No Brasil existem atualmente 700 mil japoneses (contados
os descendentes). Est diminuindo, aos poucos, o nmero
daqueles que falam o idioma japons e os descendentes dos
nipnicos esto entre os brasileiros, trabalhando em postos
importantes da economia e da poltica. Em So Paulo, que muito
se identifica com a capital comercial do Japo, Osaka, existem
cerca de 300 mil nipnicos (considerando-se tambm os seus
descendentes). As atividades dos japoneses esto contribuindo
para o desenvolvimento do Brasil; do mesmo modo, a sua
religiosidade, que tem na nossa Igreja Messinica Mundial um
autntico representante, pode ajudar no enriquecimento do
sentimento brasileiro.
Por tudo isso, tenho como fonte de animao e mesmo de
orgulho, o fato de ter recebido os Ensinamentos do Mestre, pelo
que sinto forte gratido.
137

Cem Histria da Minha F Vol. 3

A MINHA INTERPRETAO DA LENDA DE MOMOTAR


No Japo, so inmeros os contos antigos e hoje, estamos
nos familiarizando com os "contos populares", que so uma
mistura de lendas e estrias. Fazem-se pesquisas e organizamse coletneas dessas narrativas, que esto at ressurgindo como
literatura. A primeira pessoa a organizar o estudo do folclore
japons foi Kunio Yanaguida. O primeiro a realizar uma coletnea
de contos existentes no Japo foi Keigo Seki. Eles so por
demais famosos, sendo impossvel falar em contos populares
japoneses sem se lembrar desses nomes.
Passada a Era Meiji, surgiu a preocupao relativa
educao infantil. Como leitura prpria para crianas, aparecem
livros onde o conto antigo o tema central, com desenhos
coloridos. Eram considerados divertidos e valiosos para se
obterem resultados educativos. Mas foi atravs de Kunio
Yanaguida que o conto tradicional passou a ter importncia como
elemento para se estudar e entender o sentimento do antigo
povo japons.
Tomando como base o folclore Yanaguida, foram feitas
experincias comparativas dos contos populares do Japo com
os demais pases do mundo, surgindo a tendncia de procurar as
fontes das lendas dos povos como um todo. H, inclusive, quem
queira usar essas estrias e contos para a teoria da origem do
povo japons.
Em verdade, o que passo a expor agora, a lenda do
Momotar, tradicional em vrias ilhas do Pacfico Sul e, por
isso mesmo, tem a interessante possibilidade de no ter sido
criada em cada lugar onde ela contada.
Como leigo que sou, no quero tecer crticas a essas
pesquisas e anlises. Eu diria, simplesmente, que sinto muito
no existir nenhuma interpretao sob o ponto de vista religioso
138

Cem Histria da Minha F Vol. 3

desses contos que mostram, relativamente, o sentimento do povo


japons.
O Mestre escreveu alguns ensaios e dentre eles est "A
pesquisa espiritual sobre o povo japons", onde explica os
problemas espirituais que esto por trs de alguns fatos
histricos. De outra feita, ensinou-nos, de forma resumida, o
contedo espiritual que est nesses contos e lendas famosos.
No sei precisar quando, mas comecei a pressentir, oculto na
lenda de Momotar, um grande significado. Quero interpretar,
minha maneira, e deixar registrado aqui o que por vezes falei nas
aulas de aprimoramento da f.
Era uma vez um velhinho e uma velhinha. O velho foi
montanha catar lenha, e a velha foi para o rio lavar roupa.
Enquanto trabalhava, um enorme pssego veio deslizando pelas
guas do rio. Ela recolheu-o e levou-o para casa. Chamou o
marido e, quando se preparavam para comer o pssego, este se
partiu em dois e dele nasceu um menino. Batizaram-no
Momotar (momo = pssego; tar = nome masculino, muito
comum) e criaram-no. Ele se desenvolveu muito bem e se tornou
um homem forte. A, quis realizar uma caada aos demnios na
prpria Ilha dos Demnios. Seus pais prepararam-lhe o maior
bolinho de "kibi" (cereal) do Japo. Quando Momotar seguia
com destino ilha, surgiu um co, que se props aompanh-lo
no combate em troca de um pedao do bolinho. Em seguida,
surge o macaco e depois, um faiso, para se unirem aos outros
dois na luta. Assim, chegando ilha, Momotar, com a ajuda do
co, do macaco e do faiso, realiza, espetacularmente, a batalha
contra os demnios e toma posse do tesouro por eles acumulado
Esta a lenda de Momotar, na sua forma mais
fundamental, cortadas as diferenas e floreios desnecessrios.
No incio da estria, surgem o velho e a velha, mas,
interpretando maneira dos "contos divinos", eles podem ser
139

Cem Histria da Minha F Vol. 3

identificados por Izanagui e Izanami, deuses que fizeram surgir o


Japo. Ir montanha pegar lenha, significa colher os frutos do
campo e da montanha e ir lavar roupa no rio, significa colher os
frutos do rio e do mar, representando a base da vida. Por ter
nascido de um pssego (momo), o menino foi chamado
Momotar. Aqui essencial que seja pssego. No pode ser
nem pra nem caqui. Na formao da letra momo, temos o
indicativo "rvore", ao lado da letra kizassu. Nas letras que
indicam nmeros, temos Ju (dez), Hyaku (cem), Sen (mil), Man
(dez mil), Oku (cem milhes) e essas letras, inclusive o Rei (zero)
no so, na verdade, nmeros: so representaes que
encerram o sentido de total, integral, ilimitado ou infinito. Os
nmeros so de um a nove. A letra momo, ao mesmo tempo em
que representa "mundo", indica que um sentimento se
completou, se tornou pleno, chegando ao seu mximo. Ela
expressa a "plenificao de uma vontade". O indicativo "rvore"
da letra momo se liga, foneticamente, palavra sentimento, e o
momo, outra parte da letra, se liga ao nmero cem; tambm o
nascimento de um menino do momo significa que ele deve ter
nascido do momo (entre as pernas) da mulher.
Trocando em midos, quer dizer que, quando a vontade
dos deuses criados por Izanagui e Izanami se plenificara neste
mundo, surgiu Momotar. Isso significa que Meishu-Sama surgiu
quando se completou a vontade de Deus.
Est tambm referido no "Kojiki " (coletnea de contos
divinos) o poder espiritual que os frutos do pessegueiro tm de
limpar e purificar o mal e as mculas espirituais.
Continuando com o nascimento dos deuses, Izanami dera
luz, por ltimo, o deus do Fogo, e, por causa das queimaduras,
se esconde no pas do Yomi (reino das sombras). Izanagui se
entristece e parte ao seu encontro. Apesar dos insistentes
pedidos feitos a Izanagui para que no visse Izanami, ele acaba
vendo a sua figura deformada. Izanagui foge apavorado. Izanami,
140

Cem Histria da Minha F Vol. 3

para vingar-se do vexame, vai ao seu encalo.


Na lenda aparecem trs objetos que lzanagui usa para se
defender dos ataques de Izanami: peruca, pente e frutos de
pessegueiro. O pente (kushi, em japons) se pronuncia
exatamente como a palavra "inacreditvel", "misterioso", e tem a
fora de fazer milagres; os pssegos emanam o poder para
vencer as foras do mal. H, na China, o costume de considerar
o pessegueiro como rvore divina, pois espanta e derrota as
foras negativas. Tambm se busca a Terra dos Pessegueiros
como o mundo ideal.
Assim, sendo-lhe concedida a fora espiritual, Momotar
parte para a Ilha dos Demnios. Antes, recebe um bolinho de
Kibi, que no simplesmente de Kibi (cereal), mas de Ki
(sentimento) e Bi (esprito). esse bolinho que garante a feliz
cacada aos demnios. Do ponto de vista messinico, esse
bolinho o Ohikari que o Mestre distribuiu aos membros.
Os personagens que colaboram na batalha contra os
demnios so o co, representando a fidelidade, a lealdade; o
macaco, personificando a inteligncia; e o faiso, simbolizando a
coragem. Na derrota aos demnios, est explicada a
necessidade de se juntarem lealdade a inteligncia e a
coragem. Novamente, do ponto de vista da nossa religio,
podemos dizer que, como membros, ao mesmo tempo que
recebemos o Ohikari, ser de importncia vital estar munidos
dessas trs qualidades - lealdade, inteligncia e coragem - para
realizarmos as misses que nos tornam verdadeiros discpulos
do Mestre.
Finalmente, Momotar invade a Ilha dos Demnios, mas
esta no tem uma localizao geogrfica. Onde quer que resida
um demnio, a ser a Ilha dos Demnios. Demnio o egosmo,
um feio sentimento que o homem possui no seu corao. Dentro
de ns habitam demnios. Por isso, vez por outra, d-se uma
141

Cem Histria da Minha F Vol. 3

exploso de ira, que deixa ver sua cara azul ou vermelha. O


capitalismo materialista o demnio azul e o comunismo, o
demnio vermelho.
Hoje, a cultura materialista est to desenvolvida que o
homem diz querer conquistar a Natureza, o Universo.
Reportando-nos explicao da energia atmica, sabemos
estarem estocadas, em vrios pontos do planeta, armas atmicas
suficientes para destruir o globo terrestre vrias vezes,
ameaando-nos com o perigo atravs do simples apertar de um
boto. uma clara evidncia de que os prprios seres humanos
esto, mutuamente, se transformando em demnios.
"Procurar a verdadeira paz construir a verdadeira
civilizao" - so palavras do Mestre. A cultura material que
parece estar fincando as esporas, apressando, assim, a
caminhada para a destruio da humanidade, falsa, diferente
da verdadeira civilizao. Haver quem se orgulhe dizendo ser
um povo superior, quem se vanglorie por estar sustentando o
avano da cincia e se diga dominador do mundo. Mas, se para
isso, estiver amparado na fora do armamento, estar totalmente
distanciado do Amor, sendo nada mais do que um grande
egosta. Aquele que perde o sentimento de amor pode ser
considerado homem-demnio. Repetir sempre a disputa pelos
bens materiais, tornando-se um adorador do dinheiro, em vez de
venerar Deus. O capitalimo representa o demnio azul. Os que
utilizam o poder, a fora bruta ou o intelecto para destruir,
fazendo os outros sofrerem e ferindo a paz, so demnios
vermelhos. E tudo isso so conseqncias do apego e do
egosmo.
O Mestre enfatizou que "o aprimoramento humano
consiste em poder eliminar o seu prprio egosmo e apego". O
homem tem facilidade para centralizar-se em si mesmo, e
enquanto estiver egocentralizado, ser difcil afastar de si o
esprito animalesco. Este como dizem: drago e tigre que se
142

Cem Histria da Minha F Vol. 3

mordem mutuamente. Apego e egosmo se mordem. O drago


da famlia das serpentes e o tigre, da famlia dos felinos. O apego
matria trabalha como serpente e o apego a si mesmo trabalha
como tigre, desenvolvendo-se at violncia e luta armada.
Naqueles que tm forte tendncia para isso, ocorrer uma reao
no plano fsico de seu corpo, surgindo o cncer nos de apego
matria, e ferimentos ou derrame cerebral, nos de apego a si
mesmos, ou seja, nos egostas. Portanto, ao nos relacionarmos
com outra pessoa, para sabermos o quanto podemos confiar
nela, basta que possamos ver o quanto de apego e egosmo ela
possui. Assim, no erraremos na visualizao da personalidade
dessa pessoa.
Seja como for, foi atravs do amor de Deus que eu recebi
as purificaes do sangue, cujas impurezas so propcias para
morada dos demnios. Quem supor que com bens ou poder
monetrio poder purific-lo, estar completamente enganado;
alm de ser-lhe impossvel livrar-se dos demnios azul e
vermelho, ter de sofrer e, por fim, aniquilar-se.
Pessoas portadoras de sangue contaminado, vez por
outra, repentinamente, praticam crimes, provocam atos
demonacos. Podemos dizer que aqueles que, pela boca, pregam
a paz mas agem contra Deus, destruindo-a, so figuraes
humanas de demnios e animais selvagens.
H uma mxima do Mestre que diz: "A mescla da ambio
desmedida e do apego destri o corpo e a alma".
Atualmente, esto ocorrendo crimes difceis de se
entenderem, cometidos por pessoas de posio na sociedade ou
altas autoridades do governo. Por que elas cometem atos de to
difcil compreenso? Por que no puderam impedir a si mesmas?
Tudo isso est relacionado com as impurezas que o materialismo
excessivo criou e lanou no sangue do homem. No me
estenderei agora, porque sobre isso j escrevi em outros
143

Cem Histria da Minha F Vol. 3

episdios, mas, pela experincia resultante dos inmeros casos


que cuidei, concluo que tudo isso no seno conseqncia do
uso de txicos. Muitas vezes, h quem recorra a eles para
escapar aos sofrimentos provenientes da reao que purifica o
sangue, na nsia de obter prazeres momentneos ou sensaes
de alvio.
Mas, em todos os casos, ocorrem, posteriormente,
horrveis efeitos colaterais. Pode-se dizer, portanto, que o uso de
drogas a pior ao praticada contra Deus, e que a venda dos
seus variados tipos o mais terrvel dos crimes humanos.
Analisando dessa maneira, podemos sentir, ainda mais, a
importncia e o significado do Momotar, que surgiu pela
plenificao da Vontade Divina. O Mestre veio ao mundo em
razo do perigo mundial que representa o materialismo e ns,
seus seguidores, temos importante e significativa misso a
cumprir.
O Mestre nos disse que "chegar o tempo em que ser
revelado o enigma do Momotar" e que "a porta do mistrio ser
aberta por mim".
tambm uma grande verdade divina quando Ele diz que
"o uso de qualquer coisa deve ser baseado no sentimento de
amor e no nos desejos mundanos".
O tesouro que Momotar conseguiu recuperar na Ilha dos
Demnios simboliza o materialismo, mas pelo fato de ter sido
entregue a Deus para ser utilizado de maneira correta, este
mesmo tesouro tornar possvel o nascimento da verdadeira paz.
Seguir o Mestre significa seguir Momotar e estar de
acordo com o desejo de Deus. Ler e aprender com os
Ensinamentos do Caminho, pratic-los, aumentar o amorinteligncia-coragem, isso tudo ser fundamental para podermos
144

Cem Histria da Minha F Vol. 3

ser utilizados por Momotar.


Num poema, Meishu-Sama nos diz: "Nos antigos contos
divinos, nada li sobre o surgimento do Paraso Terrestre".
Eu creio firmemente que o Paraso Terrestre est oculto na
lenda do Momotar.

145

Cem Histria da Minha F Vol. 3

DOMINANDO UMA GRAVE DOENA


O jovem K. veio minha igreja e disse-me que uma velha
chamada Tsukada lhe indicara o meu tratamento. Morava em
Atsuda-Ku, bairro da cidade de Nagia. Era filho mais velho e
estava trabalhando na seo de projetos para a construo de
caas de guerra, na fbrica de relgios Aichi.
Ainda no tinha mais do que vinte anos e estava com
tuberculose de terceiro grau, sendo que havia recebido licena
da fbrica e fizera repouso absoluto durante um ano. Mas no
apresentava nenhuma melhora.
Esse fato ocorreu em maio de 1944 e, pela Medicina da
poca, esse tipo de molstia era considerado incurvel.
A minha igreja se situava perto da estao ferroviria de
Nagia e K. viera de trem.
Mesmo depois de uma semana de Johrei, no havia
ocorrido nenhuma mudana no quadro da doena. Fiquei muito
admirado de ver como as toxinas haviam se solidificado.
Voltei-me para o jovem K. e perguntei-lhe:
- Quantos quilmetros so daqui at Atsuda, onde voc
mora?
- Bem, acredito que uns quatro quilmetros...
Aps pensar muito sobre o caso de K. que, mesmo
recebendo Johrei por uma semana, no apresentava nenhuma
modificao, pensei em dar-lhe motivos para exercitar-se
fisicamente.
- Quero que voc recupere sua sade de qualquer
146

Cem Histria da Minha F Vol. 3

maneira. Por isso, embora possa parecer muito puxado, venha


caminhando de sua casa, gaste quanto tempo for necessrio. Se
isso lhe for muito cansativo, poder ir embora de conduo. Por
favor, experimente uma vez.
Ele concordou e passou a fazer a ida e volta a p.
Outra semana se passou e, desta vez, ele apresentava
uma leve febre, indcio do comeo da dissoluo das toxinas;
com isso, passou a compreender melhor o Johrei. Disse-lhe,
ento:
- Ouvi dizer que de sua casa praia no longe. Gostaria
de pedir que, se puder, trouxesse areia na sacola que traz aos
ombros. que estou precisando de areia para o jardim desta
casa.
K. recebeu de bom grado o pedido, e passou a transportar
uma sacola de areia todos os dias em que vinha receber Johrei.
Esse rapaz, de poucas palavras, sendo a prpria
personificao da obedincia, tambm era muito inteligente.
Acatava, sem restries, tudo o que se lhe dizia. Lia tambm os
Ensinamentos e os escritos de Meishu-Sama, tendo excelente
grau de compreenso. Entendeu bem as minhas parcas
explicaes e foi aprendendo, atravs de seu prprio corpo, a
diferena entre o tratamento mdico e o Johrei. Portanto,
empenhei-me em ajudar na melhoria de sua sade.
A partir desse ponto, a sua recuperao foi de vento em
popa e, no final de maio, participou do Curso de Formao de
Novos Membros, ingressando na Igreja. Logo depois, K. pde
voltar ao trabalho e, como a empresa se transferira para o Estado
de Guifu, na cidade de Fuchu, passou a morar numa penso e,
nas folgas, foi estendendo o crculo da difuso. Encaminhou
primeiramente os seus superiores, depois, subordinados e
147

Cem Histria da Minha F Vol. 3

colegas de trabalho. Estes conheciam mais que ningum a


gravidade do caso e, vendo a sua transformao, sentiram-se
tocados. Especialmente os da seo de projetos, tiveram o
corao to influenciado pela sua personalidade e fervor que
despertaram para a F. K. tambm ministrava Johrei aos
cidados de Fuchu, encaminhando grande nmero de pessoas.
Destas, algumas se tornaram, posteriormente, diretores da Igreja.
Com o trmino da guerra e a transformao da sociedade,
ele passou a dedicar-se integralmente difuso, continuando a
morar em penses de Fuchu. Quando j estava solidificando as
bases da difuso naquela cidade, no ano de 1946, K. foi
acometido de uma violenta dermatite purulenta. Era uma doena
trazida pelos soldados da linha de frente da China, e
manifestava-se na forma de feridas por todo o corpo, ficando o
doente em estado lastimvel. Foi uma onda que assolou o pas,
mas a diferena era que recebedores de Johrei sabiam que com
aquilo estavam eliminando as toxinas do seu corpo.
Devido fortssima purificao, K. no pde voltar para
casa e os seus pais at cortaram relaes com ele. Por isso,
cuidava dele um amigo, Sr. N. (um dos atuais diretores da Igreja),
que lhe props trilharem juntos o Caminho da F. Ambos tiveram
a mesma purificao e juntos conseguiram ultrapass-la. Esta
luta durou mais de um ano.
Quando dominou a molstia, surgiram, na cidade de
Fuchu, vrias pessoas que, como K., iniciaram a dedicao
integral Obra de Deus. Ento, ele partiu em busca de novas
regies para difundir e estabeleceu a base da difuso em Daifu,
Estado de Aichi. Logo depois, transferiu a igreja para Kariya e ali
se casou com a filha de um membro que encaminhara em Daifu.
Eu e minha mulher fomos seus padrinhos e o casamento se
realizou em meio grande alegria.
Porm, o sofrimento de K. ainda continuou. Com pouco
148

Cem Histria da Minha F Vol. 3

tempo de vida matrimonial, sua esposa caiu doente e, apesar das


fervorosas oraes e cuidados, faleceu cinco anos mais tarde.
Foi imensurvel o desespero de K. S se podia dizer que era
provao de Deus. Eu mesmo j no tinha palavras para
consol-lo.
Acabara de se implantar o sistema das Igrejas, e ele
recebeu nomeao como responsvel, mas foi outra vez
acometido de uma febre altssima. Parecia um novo ataque de
dermatite. Recebia Johrei dos que o rodeavam, mas o seu
estado no era promissor e, pelas aparncias, imaginamos que
fosse varola, fazendo-nos pensar que ele no escaparia dessa
vez.
Eu tambm, nessa poca, vivia bastante atarefado, no
tendo tempo nem de parar e, portanto, quando soube da
purificao de K., ele j se encontrava esgotado.
- Por que no me comunicou antes? - perguntei-lhe,
repreendendo-o.
- Apesar de querer receber Johrei do senhor, eu no quis
incomod-lo, porque sei que muito atarefado. Ademais, por
fora desta purificao, no posso expressar adequadamente a
minha gratido... - disse-me, tristemente.
- De que lhe serve cerimnia to tola? No somos
companheiros que, tendo recebido a Luz de Deus, estamos nos
empenhando na Obra Divina? claro que em vrias
oportunidades expliquei-lhe como expressar o sentimento de
gratido por receber Johrei, como pensar e de que maneira
agradecer, mas isso no significa que, se no puder faz-lo, no
poder receber Johrei. No me lembro de alguma vez ter dito
isso. Prova que, dos que ainda no ingressaram na F, quase
no tenho recebido donativos de gratido. Deixe de ter esse
sentimento to bitolado e confie mais em Deus, sem se remoer
149

Cem Histria da Minha F Vol. 3

em formalismos; receba Johrei de todos, sem constrangimento, e


se esforce em retribuir aps terminar a purificao. O seu melhor
agradecimento ser melhorar o mais rpido possvel e poder
trabalhar para Deus.
Disse-lhe isso severamente. A, ele se emocionou e,
chorando, pediu-me, obedientemente, que lhe ministrasse Johrei.
At ento, K. ultrapassara, vrias vezes, a linha da morte, mas
achei que dessa vez no haveria salvao. Porm, como em
todas as outras ocasies, foi salvo e depois disso conseguiu a
verdadeira sade. Posteriormente, casou-se com a irm da sua
primeira esposa e desenvolveu as atividades de difuso
encaminhando grande nmero de pessoas e construindo a sua
igreja. Criou quatro filhos e recuperou-se a tal ponto que ningum
desconfia do estado precrio a que chegou.
Atualmente, o Sr. K. j chegou aos cinqenta anos, mas
ainda ativo, espiritual e fisicamente, no restando nenhuma
sombra dos dias em que combateu, ferrenhamente, aquelas
graves doenas.
Hoje est investido de alta responsabilidade, como
importante diretor da Igreja, e isso s posso classificar como
prmio de Deus pelo seu esforco em encaminhar inmeras
pessoas que, dentre elas, algumas se tornaram eixo-mestre da
nossa organizao.

150

Cem Histria da Minha F Vol. 3

DESAPEGO ATRAVS DA ACEITAO DA MORTE


Quero escrever um pouco sobre o Sr. N., que, hoje,
trabalha na linha de frente da Igreja, como um dos seus diretores.
O meu primeiro contato com N. foi h mais de trinta anos.
Recordo-me que foi logo aps o trmino da guerra, em 1945.
Naquela poca, era um jovem dos seus dezessete anos e, na
confusa realidade do ps-guerra, onde todos tateavam procura
de um objetivo na vida, ele se interessou pelos Ensinamentos de
nossa Igreja, a qual podemos considerar uma revoluo
humanitria, e ingressou na F. A, empregou toda a fora de sua
juventude. O jovem N. havia apenas concludo o curso ginasial e,
encaminhado por seu superior, o Sr. T., entrou ativamente na
Obra de Difuso.
As atividades de N. comearam em Osaka e, aps isso,
ele encaminhou inmeras pessoas tambm em Aichi e, depois,
em Hiroshima. medida que nos vrios locais surgiram
missionrios capazes, N., no se apegando, e recebendo o apoio
do seu superior, o Sr. T., partia para novos lugares a fazer
difuso.
Dez anos se passaram e, na regio de Himeji, no Estado
de Hyogo, nasceram e se desenvolveram vrias igrejas,
experimentando um progresso expressivo e nico dentre as
filiais.
N. j estava na idade de constituir famlia, e o Sr. T.
tambm mostrava ares de preocupao nesse sentido.
- Reverendo, o que o senhor acha daquela moa chamada
S., para ser a noiva de N.? - perguntou-me um dia o Sr. T., que
vinha constantemente Igreja.
A Srta. S. era uma moa que anteriormente estivera
151

Cem Histria da Minha F Vol. 3

conosco para aprimoramento e dedicao. Alm de ser externa e


internamente muito bonita, era esperta e de personalidade ativa,
sendo adorada por todos. Era a moa adequada para N. que,
apesar de jovem, era dono de uma liderana singular.
- Sim, creio que uma boa proposta. Mas N. ainda no
possui uma casa para poder receber a noiva. Para a famlia
desta ser um tanto difcil d-la a algum que nem sequer tem
uma moradia.
O Sr. T. captou rapidamente o que eu quis dizer e se
apressou para o bem de N. que, apesar de ter inaugurado vrias
igrejas, ainda no tinha uma casa para ele prprio morar. Com a
ajuda dos membros e o apoio do Sr. T., comprou-se uma casa de
600 mil ienes, a leste do castelo de Himeji, para funcionar como a
igreja de N.
- Quero pedir sua permisso para o casamento de N. pediu-me o Sr. T.
Como concordara, basicamente, com o matrimnio de N.
com a Srta. S., encontrei-me com os pais desta e propus a unio
dos dois. Realmente, N. no poderia ter motivos para ser contra.
Escolhido o festivo dia, os dois se casaram. Constituram
um lar harmonioso e a difuso de N. foi obtendo ainda maiores
resultados. Como pai de famlia, j possua duas filhas e, como
missionrio, progredia a olhos vistos, chegando a inaugurar outra
igreja. Porm, vieram as dificuldades.
Nem bem estabeleceu a nova filial, repentinamente N.
adoeceu, vomitando uma grande quantidade de sangue. Foi um
grande choque, tanto para o corpo como para a alma daquele
que estava prestes a encetar uma nova e importante atividade.
N. no pde se recusar a convalescer adequadamente,
152

Cem Histria da Minha F Vol. 3

retirando-se da primeira linha de ao. O Sr. T. tambm se


encontrava acamado, vindo a falecer dentro de meio ano. Como
no recebi relatos detalhados do que se passava intimamente
com N., s posso imaginar a sua vida de f durante o combate
sua doena.
Com vmitos constantes de sangue, a doena melhorava
e piorava e, quando vinha receber Johrei comigo, cheguei at a
imaginar que seria impossvel o seu retorno s atividades
anteriores.
Por ter-se retirado da frente de comando, recebia os
cuidados do Sr. H., sobrinho do Sr. T., que era o responsvel da
igreja, e num aposento da mesma, era tratado pela sua esposa,
Sra. S. Nisso se passaram trs anos. A doena era praticamente
fatal. Como eu estava muito atarefado nessa poca, somente vez
por outra ia visit-lo e, numa dessas ocasies, ao ver a sua
fisionomia, tive um mau pressgio de que talvez ele no
escapasse...
J no tinha palavras para confortar N., que continuava no
leito. A prpria Sra. S., que se desdobrava em cuidar do marido,
j estava cansada demais. Ministrei-lhe Johrei por cerca de uma
hora e, nesse nterim, ele olhou vrias vezes para mim. Eram
olhos de esperana no retorno s atividades. Pude sentir,
tambm, que a Sra. S. s tinha um nico desejo: poder salvar o
seu esposo. O sentimento dos dois, de um querer se curar e o
outro de salvar, moveu o meu corao. No podia deix-los
assim. Seria mais importante apagar esse apego deles, religiosos
que eram. Quis modificar-lhes a maneira de pensar, pois, do
contrrio, no haveria a verdadeira salvao. Quando terminei de
ministrar Johrei, perguntei-lhe:
- Com quantos anos voc est?
N. pensou um pouco e, fitando alternadamente a mim e a
153

Cem Histria da Minha F Vol. 3

Sra. S., respondeu:


Vou completar 33 anos. Seis anos de casado.
-Q uer dizer que j se passaram uns 17 anos depois que
iniciou as atividades de difuso?
- Mas, Reverendo, nestes ltimos anos, devido s
circunstncias, no pude fazer nada que merecesse ser
chamado de trabalho.
- Agora, voc est com o sentimento voltado para a cura.
Isto eu posso ver perfeitamente. Mas voc tambm deve saber
que est numa situao crtica e mesmo assim continua
querendo se recuperar.
- Sim...
- Pense bem: neste mundo existem muitos que, nessa
idade, morreram sem nada fazer para o bem comum. Mas, voc,
por felicidade, conseguiu, como discpulo de Meishu-Sama,
encaminhar mais de mil pessoas F. um resultado
maravilhoso. E imprevisvel o quanto essas pessoas se
esforaro como membros. Supondo que voc parta agora para
o Mundo Espiritual, poder ir de cabea erguida ao encontro do
Mestre. No mesmo, Sra. S.?
Cortei as palavras, buscando sua concordncia.
N. abriu bem os olhos.
- Realmente, Reverendo. Agora compreendo. Era uma
coisa que nem sequer pensara.
- Elimine todo o apego que tiver e agradea aos que
cuidaram de voc, aceitando retirar-se deste mundo - continuei,
154

Cem Histria da Minha F Vol. 3

orientando-o. Creio que est cansado da luta contra a doena,


mas, pelo acmulo de f e do servir, voc j elevou
suficientemente a sua espiritualidade. S lhe resta ir para o
Mundo Espiritual, com tranqilidade.
Minhas palavras eram a prpria comunicao de morte
para N. e o seu contedo parecia desumano, mas,
propositalmente, mantive esse sentimento e continuei, dizendo:
- Voc, como ser humano, sofreu uma longa purificao, e
pode-se dizer que isso seja um ensinamento capaz de faz-Io
eliminar todo o seu apego. Se, por acaso, Deus desejar que voc
ainda faa alguma coisa, haver permisso, a doena ter fim, e
poder permanecer nesta terra. A, lhe surgir uma hemorrida,
por onde eliminar todo o sangue contaminado.
Dito isso, ministrei-lhe Johrei por mais trinta minutos e me
despedi deles.
No dia seguinte, N. apareceu com hemorridas e comeou
a eliminar sangue e pus. Os vmitos de sangue cessaram, e a
cada dia, foi recuperando a sua sade. No entanto,
repentinamente, surgiu um grande calombo nas costas de sua
filha mais velha. Ao mesmo tempo em que essa situao se
agravava at se constituir doena que parecia incurvel, N. se
tornava cada vez mais saudvel.
No h outra interpretao seno entender que a filha, por
alguma afinidade, recebera, no lugar do pai, alguma carga que
era destinada a ele.
O Sr. N. substituiu o Sr. H. no cargo de chefe da Igreja, e a
fez progredir ainda mais, concluindo brilhantemente a sua
construo. Foi, ento, empossado diretor e, aps desenvolver o
importante trabalho da Unificao da Igreja, est se dedicando
como chefe de uma Regional.

155

Cem Histria da Minha F Vol. 3

A F QUE DESENVOLVE A PERSONALIDADE


Este um caso at recente.
Firmei amizade com um capitalista de Kyoto, que possui
trs empresas de construo, e com o qual podia conversar
livremente. Vamos cham-lo de Sr. M. Como o casal M. j era
membro, fora dos assuntos da Igreja, os nossos gostos tambm
eram similares, de maneira que fui muito bem aceito por eles,
chegando a ser convidado para a Sala de Ch. O Sr. M. tinha
trs filhos homens. O mais velho j havia se formado na
faculdade e auxiliava o pai na empresa.
Um dia, o Sr. M. consultou-me sobre um problema familiar.
- Estou numa enrascada sobre o casamento do meu filho.
Ele me contou que o filho estava namorando uma moa
que anteriormente trabalhara na sua firma, e que os dois queriam
casar-se a todo custo. A jovem era um ano mais velha que o
rapaz e o fato de ser uma ex-funcionria no agradava ao Sr. M.
Por ser uma ligao de afinidades desencontradas, os pais eram
contra aquela unio e at chegaram a pedir aos que os
conheciam para opinarem contra, mas os prprios namorados
no davam ouvidos. O que estaria acontecendo? Parecia que os
pais nada podiam fazer, mas continuavam desejando que a noiva
para o seu filho tivesse as qualificaes que eles achavam
indispensveis.
De incio, falei superficialmente ao Sr. M. e sua esposa,
que estava junto:
- Ora, se seu filho deseja tanto, por que no realizar a sua
vontade?
- Bem, se isso fosse possvel, no estaramos sofrendo
156

Cem Histria da Minha F Vol. 3

tanto - responderam-me.
No se podiam ignorar os sentimentos da me e do pai,
que amavam o filho, mas o seu modo de pensar era um tanto
antiquado.
- O nosso filho muito bom e est sendo enganado pela
moa.
Como o Sr. M. chegou a dizer at a, eu tambm retruquei:
- Vocs so de boa famlia e, tendo posses, difcil evitar
que surjam problemas e aflies desse tipo. O casamento um
assunto que compete a eles dois, e se impuserem sua vontade
agora, futuramente, o seu filho poder perder a confiana em
vocs.
- Paixo como encosto espiritual. Devemos resolv-la
com o auxlio de bastante tempo. Quando recebo consultas
dessa natureza, procuro assegurar-me do sucesso, pesquisando
e analisando por bastante tempo. O namoro uma febre
temporria, que torna os namorados cegos s circunstncias e,
quanto mais alvo de oposio, mais esquenta e arde.
- Se olharmos com mais frieza e razo, pode ser que
somente seu filho goste dela, e que, por ser um ano mais velha,
ela possa estar um tanto apressada para casar-se, pensando em
ocupar o lugar de esposa em uma famlia to renomada. Com um
pouco de tempo e pacincia, a realidade tornar-se- clara e
qualquer sentimento oculto ficar evidente. Vocs tm o desejo
de que ele continue os trabalhos da famlia. Por isso mesmo,
precisamos saber se no h por parte da noiva sentimentos
como os que expus.
- Devem estar aflitos porque pensam que a moa est
longe de ser condizente com o herdeiro da famlia. Ora, Sr. M., o
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

senhor ainda jovem e tem o segundo e o terceiro filhos. Mas,


por ter a sade um pouco delicada, est se afobando nessa
questo de herdeiro. Quando o homem cresce sem nenhum
sofrimento especial, constantemente vacilar at os trinta anos,
e, sem se importar com as diversas condies e circunstncias,
seu pensamento est centralizado em si prprio. Ser que por
ser o primognito, ele no foi criado com muitas regalias? Se
assim for, h uma parcela de responsabilidade por parte dos
senhores. Se o seu filho insiste em se casar, contrariamente, por
que no experimenta separ-lo da famlia, fazendo-o constituir
uma outra? Se vocs se apegam, de verdade, F, podero ficar
tranqilos, haja o que houver. Nesse momento, em vez de
sofrerem por um problema, para o qual no vem soluo, creio
que o melhor dar-lhe uma casa, e deix-lo constituir outro lar.
O Sr. M. no modificou seu pensamento com essas
minhas palavras. Ele prprio herdara a famlia, na qualidade de
primognito, e a vinha encabeando at o presente. Assim,
desejava impor energicamente o mesmo papel ao seu filho mais
velho.
Tomei o meu caso como exemplo:
- No sei se feliz ou infelizmente, sou o terceiro filho, mas
fui eu que cuidei do meu irmo mais velho e do segundo irmo. O
patrimnio que herdei no era muito, mas, pelo menos, acabei
conservando o nome da famlia. Neste mundo moderno, no
podemos nos prender somente aos costumes, porque isso se
torna antinatural. Creio que ainda continua sendo a melhor coisa
acreditar no seu filho e deix-lo casar-se. Quanto moa, o que
o preocupa no propriamente ela, mas a sua famlia, sua
condio social, no ? Parece-me que, atualmente, os dois no
so membros, mas caso eles venham a adotar a F, o que o
senhor far? Na tentativa de solucionar o caso, experimentarei
oferecer-lhes o Caminho e verificarei o sentimento de ambos.
Mande os dois me procurarem.
158

Cem Histria da Minha F Vol. 3

O Sr. M. foi embora sem que parecesse mudar o seu


modo de pensar. Como fiquei preocupado com isso, ainda
naquele mesmo dia, telefonei-lhe e deixei um recado, dizendo
que gostaria de conversar com o rapaz, porque assim poderia me
inteirar melhor da situao.
Alguns dias depois, o filho veio me procurar. Eu o
chamarei de M. Fui direto e claro com ele.
- Ouvi dizer que se casar por mais oposio que lhe
faam. verdade?
- Sim, exatamente.
- Seus familiares j esto certos de que voc que
continuar a famlia e por isso no gostaram que, sozinho,
tivesse escolhido uma moa de condio diferente para ser sua
esposa. Eu no penso como eles. muito famoso o caso
daquele homem que se casou com uma bailarina. Seus pais
foram brilhantes. A me chegou a dizer que o importante o
carter da pessoa, no sendo problema a sua posio social.
- Tentei convencer seus pais a apoiarem o seu casamento,
mas, no fundo, o problema est sendo a personalidade da moa
de quem voc gosta. Deixe que eu converse com ela. Assim,
poderei sentir a sua ndole e, quem sabe, eu poderei ajud-lo?
M. permanecia me ouvindo calado.
- Sabe por que seus pais fazem oposio ao seu
casamento? Pode ser que lhes tenham dito que vocs so de
condies diferentes, mas o que existe por trs disso um
sentimento de insegurana, que surge quando pensam no que
acontecer futuramente, caso vocs se casem. Portanto, se
tiverem alguma coisa que prove que sempre se dedicaro a eles,
o assunto poder se encaminhar de outra maneira.
159

Cem Histria da Minha F Vol. 3

importante tornar claro, tambm, at onde esse amor


autntico, e se tem bases firmes em que se sustentar. Se voc
am-la verdadeiramente, e se casar a despeito de toda e
qualquer oposio, devo admitir, entretanto, que ela acabar se
tornando infeliz; se voc se separar da famlia para se casar,
diro que foi por causa da mulher que voc teve de fazer isso e
ela se tornar a culpada. Somente com o seu amor no poder
manter o seu lar. Por isso, no se tornar verdadeiramente feliz.
No casamento arranjado, pessoas com experincia
pensam e analisam a vida dos futuros noivos, as personalidades
e outros pontos, antes de apresentarem o casal. Por isso, depois
de casados, no surgem muitos conflitos; a grande maioria
constri um lar harmonioso. A ausncia de problemas neste tipo
de matrimnio mostra a importncia de se ponderar sobre as
muitas condies que envolvem um casamento. Se essas forem
boas, h toda a possibilidade de, com o convvio do casal, surgir
o amor. Por isso, eleger o parceiro apenas porque est gostando
dele, ou apaixonado por ele, significa estar escolhendo baseado
numa circunstncia efmera. Prevalece, ento, a propenso
parcialidade, a fazer anlises precipitadas, terminando por uma
unio ditada pelo egosmo, que sempre se torna um grande
empecilho na vida conjugal. Quando as verdadeiras
personalidades se revelam, ambos os parceiros, centralizados
em si mesmos, s procuram apontar os defeitos do outro, o que
leva ao divrcio ou ao abandono do lar por parte de um deles.
Principalmente no caso de namoro, mesmo que as dois
digam que se amam, freqente esse amor se mostrar cego.
Comparando ao esforo de fazer o outro feliz, o pensamento de
tornar feliz a si prprio muito maior. Se no existir o desejo
sincero de dedicar-se ao seu parceiro, evidente que, logo,
ambos se sentiro vazios quando a febre da paixo passar.
- Seus pais j passaram por longa experincia de vida
mas, mesmo assim, esto emparedados devido insegurana e
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

buscam salvao na F. Vocs dois ainda no esto tentando


ver mais profundamente, nem pensando no verdadeiro rumo da
vida. Da, nasce a preocupao deles que os leva a se oporem
ao seu desejo. Se casarem, tero filhos, surgindo, ento, outros
problemas familiares. Se for um casamento egosta, isso poder
repercutir nos empreendimentos comerciais e influenciar muito, o
que os levar a perder a confiana de todos.
- O ser humano parece estar coibido pelas relaes paisfilhos, marido-mulher, e tambm com terceiros, mas, na
realidade, ele se desenvolve com isso. Amar, proteger-se, ser
cordial e respeitoso so belezas de sentimento que constituem a
verdadeira relao humana, nascendo da o verdadeiro prazer de
viver. Atualmente, estou pedindo a seus pais que aprofundem um
passo a mais na f. No caso de seu casamento, tenho pedido
que pensem muito bem no futuro do seu querido filho.
- Por tudo isso, voc no poderia pensar no que pode
fazer para deix-los mais tranqilos? Creio que lhe est sendo
necessrio um estudo do mundo dos sentimentos, em vez de
ficar impondo sua vontade aos que o rodeiam e que no querem
concordar com ela. Que tal, se compreendeu o que eu disse,
deixar que eu cuide da sua namorada por uns tempos? Vendo-a
misturar-se a um grande nmero de jovens que esto em
aprimoramento, com o passar dos dias, poderei conhec-la
melhor e ela tambm poder aprender muita coisa. Torne-se
voc tambm um membro da Igreja. Tenho certeza que, assim,
seus pais concordaro com o seu casamento.
M. assimilou bem o que lhe disse e foi embora,
prometendo trazer-me a moa. Pensei que haveria possibilidade
no namoro dos dois, caso eles se empenhassem no
aprimoramento dos seus espritos.
Aps isso, M. e a namorada tornaram-se membros e
tambm os pais dela tiveram a permisso de serem conduzidos
161

Cem Histria da Minha F Vol. 3

ao Caminho da F. Eles concordaram em deixar a filha aos meus


cuidados para um aprimoramento de trs meses. Chegando o dia
aprazado, ela veio, acompanhada de M. Este tinha um metro e
oitenta centmetros de altura e uns setenta quilos de peso e ela,
um metro e meio, alm disso, muito magra. Segundo a opinio
dos pais de M., isso era um motivo contra o casamento. Ela
calava sapatos altos e usava uma maquilagem bem carregada.
Mas, por estar l, aparentava toda seriedade.
Passaram-se, assim, cerca de dois meses de
aprimoramento. Nisso, o casal M. veio procurar-me porque
continuava preocupado e tambm para ver como ia a moa.
Indiquei a jovem para receb-lo. Ela o cumprimentou, ofereceu
ch e doces e, trocando duas ou trs palavras, foi-se embora.
Vendo-a, o Sr. E a Sra. M., em unssono, disseram:
- No sabamos que
completamente diferente...

era

to

boa

pessoa.

Est

Na verdade, ela se modificara muito. Transformara-se


numa mulher que procura a realizao interna, deixando de ser
aquela que se preocupava s com a aparncia. Tambm nos
gestos e palavras, notava-se uma transformao positiva.
Misturando-se s sete ou oito jovens dedicantes, medida que
aprendia as lides da casa e tarefas femininas, foi reconhecendo
suas faltas e deficincias e o seu corao despertou. Como
passou a se preocupar com a beleza de sentimentos e no com
a das formas externas, todas as suas atitudes demonstravam
mais calma e seriedade.
O casal M. ficou admirado de ver como as pessoas
melhoram em to poucos dias. E j no faziam, em seu ntimo,
nenhuma oposio. Terminando o aprimoramento de trs meses,
M. e a moa puderam tornar-se noivos e, logo depois, realizaram
o casamento.

162

Cem Histria da Minha F Vol. 3

Compareci cerimnia do enlace, como convidado. O


padrinho era o gerente da filial de um banco e fora um dos que
tinham opinado contra a unio. No seu discurso, ele no se
limitou a apresentar os noivos e s formalidades, mas se
estendeu longamente, discorrendo at mesmo sobre a gratido
que devemos ter aos nossos pais.
Solicitado a falar, comentei sobre a F e, em relao
noiva, deixei esclarecido que, ligada Igreja, ela no s se
tornar uma boa esposa, mas estar sempre solidria com o
esposo, na construo de uma nova vida, tornando-se uma
integrante da famlia M. para ajud-la a progredir, e tambm para
cuidar dos sogros quando necessrio.
Acrescentei, tambm:
- Foram poucos os trs meses, mas, tendo a noiva sob
meus cuidados durante esse tempo, pude sentir que est
realmente confiante em si mesma, para assumir sua nova
misso. Creio que ela formar um lar em que possa receber os
aplausos de todos os senhores.
E, como era de se imaginar, em poucos meses, a poltrona
de presidente, onde o Sr. M. se sentava para trabalhar, estava
sendo ocupada pelo seu filho M. O pai tambm se modificara
bastante ao ver a transformao do filho e da nora. J no tinha
aquela incmoda sensao de insegurana ao pensar no futuro,
quando teria que deixar a sua fortuna para o filho casado com
uma moa que no o merecia.
Recordando, vejo que esse resultado se deve ao fato de
M. ter acatado obedientemente os meus conselhos, e da moa
ter-se submetido ao seu noivo, mas, ainda mais, por terem os
dois descoberto o mundo da F e, atravs desta, se unirem
fortemente.

163

Cem Histria da Minha F Vol. 3

Tambm o casal M. pde ampliar a viso sobre os valores


humanos. No se tem como avaliar a verdadeira personalidade
de algum, quando nos preocupamos apenas com posio
social, tradies familiares, patrimnio, etc.
Famlia e patrimnio constituem bens que s so
conquistados com esforo e, portanto, no podemos ignor-los;
mas esto longe de serem tudo na vida de um ser humano. Dar
valor ou no a esses bens, na verdade, uma opco de cada
homem.
Eu compreendi, ainda melhor, que devemos, isto sim,
preocupar-nos com a elevaco e aprimoramento constantes do
nosso esprito.

164

Cem Histria da Minha F Vol. 3

BUSCANDO A FONTE DA INTELIGNCIA


J vai longe a poca em que se comecou a falar do
"inferno dos exames vestibulares". Apesar de terem debatido e
reformulado o sistema de ensino, o Departamento de Cultura, a
Unio Japonesa dos Professores e outras autoridades ligadas ao
assunto ainda no conseguiram formular uma diretriz adequada.
Porque ainda no se traou uma perspectiva correta do mundo
educacional japons, chegou a ser lanado, no estrangeiro, o
livro intitulado "O Japo se destruir?".
Cada vez mais constantemente, burocratas da elite,
escolhidos por exames rigorosos de seleo, tendo excelente
currculo escolar, tornam-se neurticos ou suicidam-se. Alguns
destroem sua prpria vida, por se envolverem em casos de
suborno. Em tais fatos, freqentemente, esto envolvidas
pessoas em posio de liderana; parece um pesadelo, mas no
podemos negar a realidade. Por que ser?
Em poucas palavras, posso dizer que tudo isso
conseqncia da educao materialista, que no procura ver e
sentir o mundo dos sentimentos; o pensamento de desprezo
daqueles que vem a religio somente como um recurso dos
fracos, que se apegam a divindades inexistentes.
Na verdade, quando procuramos conhecer a Vontade de
Deus que descobrimos nossa fraqueza como seres humanos e
nisso reconhecemos o valor e a importncia do viver, buscando,
por isso mesmo, tornar o mundo cada vez melhor. As pessoas
materialistas no querem saber disso. Intuem, erroneamente,
que a religio e o poder dificilmente se conciliam e procuram
ignorar a primeira. Mas o problema est no homem, que procura
dominar o outro atravs da fora e do poder e no pela religio.
Isso, eles procuram ignorar.
H certas pessoas do pas que querem negar, mas os
165

Cem Histria da Minha F Vol. 3

ensinamentos de Confcio e Mncio esto vivos, representando


a verdadeira ideologia oriental. Tanto no passado, como no
presente, existem inmeros personagens ilustres que seguiram a
trilha da religiosidade. Todos, desde o educador, o poltico, at os
empresrios, devem saber que a fonte do mal fruto do
materialismo, que no reconhece a validade do caminho da f,
ou a existncia da fora invisvel de Deus.
Dizemos em palavras que Deus amor, mas de que tipo
seria o amor de Deus? H a palavra shin-ai (caro, querido)
quando nos dirigimos a algum nosso conhecido. Quando
trocamos a letra shin por outras de igual fonema - shin-ai
(corao-amor); shin-ai (Deus-amor); shin-ai (credo-amor); shinai (profundo-amor) -, podemos ver as maneiras de ser deste
amor.
Igualmente, podemos proceder com a palavra f (shin-ko).
Quando trocamos as letras e escrevemos shin-ko (profundacolheita), podemos sentir que importante procurar atravs das
razes. Portanto, a f cega no verdadeira.
O Mestre nos ensinou que "para crer importante
comear por duvidar. A dvida o princpio da crena".
Inicialmente, devemos duvidar e ainda por cima duvidar, at que
cheguemos ao ponto em que no h outra sada, seno
acreditar. A, sim, nascer a verdadeira F.
Troquei as palavras shin-ko (f) por shin-ko (profundacolheita), mas podemos ainda escrever shin-ko (corao-ao),
shin-ko (verdadeira-ao), shin-ko (agentar-ao). Em qualquer
caso, est implcita a importncia de se visualizar e procurar algo
alm das coisas palpveis.
As pessoas, muitas vezes, desprezam ou descartam-se de
outras, dizendo que "fulano no presta", e no se esforam para
descobrir outros valores que a pessoa possa ter, alm daqueles
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

que se depreendem numa anlise superficial. Calcam-se em


fatos como, "ser muito demorado nas respostas" etc., para essa
anlise.
natural que existam pessoas que reagem mais
rapidamente a um certo estmulo, e outras que levam mais
tempo. Do preferncia s primeiras e desprezam o resto.
Porm, no fazem nenhum esforo em saber por que tal pessoa
no est reagindo. Jogam os motivos da "no-reao" nas costas
do outro e no vem que em si prprios esto esses motivos. Na
verdade, tal fato ocorre porque aquele que quer estimular no
est entendendo ou penetrando no ntimo da pessoa. Se o
fizermos, poderemos faz-Ia reagir. Aqui, necessitamos de autoanlise ou seja, auto-crtica. Essa a atitude de quem tem
verdadeira f.
Como podemos esclarecer e resolver os problemas difceis
quando nos dedicamos a servir a Deus? Para solucionar as
aflies que angustiam as pessoas, em especial as que
atormentam a famlia dos membros, devemos, como
instrumentos dos Ensinamentos do Mestre, no desistir jamais de
enfrent-las. Essa postura o espelho da verdadeira f.
"A causa da infelicidade est na falta de inteligncia" - so
palavras do Mestre. Para aqueles que pensam que so infelizes,
para os que no conseguem escapar da infelicidade, qual a
inteligncia que dever ser-lhes dada? Se no existir em mim
essa inteligncia, alm de no poder transmiti-la, no poderei
orientar nem encaminhar. Porm, Ele outorgou-nos esta
inteligncia abundantemente.
Todos os Ensinamentos do Mestre, seus salmos, gestos e
atitudes so fontes de inteligncia. No testamos e selecionamos
pessoas que, desde o comeo, sejam excelentes e caminhem
nas trilhas da religio. O Caminho da F est em nortear todos
os que tm esprito de busca em direo felicidade, vertendo
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

sobre eles todo o nosso amor. As maneiras de transmitir esse


sentimento altrustico nos foram ensinadas pelo Mestre, palavra
por palavra.
Diversas vezes, ouvimos orientaes de Meishu-Sama
como esta: "Eu realizo coisas que os outros no fazem. O que os
outros podem fazer, deixo para eles fazerem. Se no forem
realizadas coisas que os outros no podem fazer, no nascero
inventos, nem descobertas, e nem mesmo um novo mundo."
Agora falo de mim mesmo, mas eu no tenho estudo,
inteligncia ou posio social. Sou um homem que foi criado
pobremente. Mas quando, na metade da vida, tive o primeiro
contato com os Ensinamentos de Meishu-Sama e pude, assim,
ministrar o maravilhoso Johrei e sentir que isso at eu poderia
realizar, a partir da, despertei para a grandiosidade da Luz de
Deus e comecei a caminhar convictamente na estrada da F.
Acreditando nas palavras do Mestre, do fundo do corao, o meu
verdadeiro Caminho foi, vivendo neste mundo materialista,
querer realizar o que os outros no podiam.
No existe pessoa que, antes de inici-la, conhea a
verdadeira F. "No rejeitar os que nos procuram e no sair no
encalo dos que se vo" so palavras de um grande religioso e
as conservo como norma de vida. Por exemplo, se algum me
procura, no vou questionar por qu, mas, atravs das nossas
afinidades, sempre desejo fazer algo que lhe possa ser til.
Procuro colocar a inteligncia que recebi em plena ao. Fao
com que a pessoa adquira confiana em si, que aumente sua
vontade de trabalhar e que a energia que recebeu de Deus se
inflame totalmente.
A rvore de sarusuberi, durante o inverno, seca,
parecendo estar morta, mas, na primavera, volta a brotar. Da
mesma maneira, os homens, tambm, cedo ou tarde, despertam.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Vim, at hoje, dando assistncia queles que me


procuravam, assumindo seus problemas, qualquer que fosse a
sua natureza. Existem muitos que foram desenganados pela
medicina, mas, curadas as suas doenas, puderam novamente
ser teis sociedade. Muitos endireitaram, mesmo j tendo sido
abandonados pelos pais. Em muitos casos de conflito conjugal,
onde o marido ou a mulher tinha algum problema, transmiti a
sabedoria que recebi do Mestre e, por incrvel que parea, todos
foram solucionados. Cada uma dessas pessoas, aps despertar,
foi alcanando a verdadeira felicidade atravs da f e, dia a dia,
transformou-se em pessoa til construo do mundo ideal, ou
seja, do Paraso Terrestre idealizado por Deus.
Eu prprio acredito que Servir a misso de que fui
encarregado at morrer. Com essa convico, desejo continuar
escrevendo, no plano das realizaes, incansavelmente, essas
"cem estrias da minha f". Se eu fosse escrever sobre todas as
pessoas que, mesmo tendo sido rotuladas de pessoas inteis,
eram, na verdade, instrumentos de Deus, no conseguiria
terminar o trabalho nem em dezenas de volumes.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

CEM ESTRIAS QUE CONTINUARO SENDO ESCRITAS


INDEFINIDAMENTE
As "Cem Estrias da Minha F" chegaram ao seu terceiro
volume e, antes que se completassem realmente cem episdios,
estou escrevendo o eplogo. Dentre os leitores, alguns podero
essranhar isso e, portanto, estou me sentindo constrangido.
Sentir-me-ei feliz, porm, se puderem interpretar as cem
estrias como sendo um grande nmero de contos. Aos que se
prendem quantidade, peo que contem as diversas partes de
alguns episdios que foram subdivididos e podero verificar que
a soma chegar a uma centena.
Tambm no me preocupei em realizar uma seqncia de
captulos, seja por assunto ou por ordem cronolgica; portanto,
penso no haver nenhum inconveniente em que se leia
comeando por qualquer parte. Vim, nestes ltimos anos,
escrevendo cada estria medida que ia me lembrando dos
fatos. Deixei correr a pena, simplesmente movido pelo desejo de
expressar e de fazer conhecer este ou aquele sentimento. No
creio, todavia, que este meu impulso tenha se transmitido
satisfatoriamente. Entretanto, se a pequena vibrao que pude
irradiar atingir e motivar os leitores, isto j ser uma grande
felicidade para mim.
Na introduo do livro, no primeiro volume, escrevi que
todos os captulos dessas "Cem Estrias" so passagens reais
que vivenciei entre os milagres que concretizaram a minha f, e
so, tambm, um resumo da segunda parte de minha vida. So,
igualmente, um reconhecimento da sabedoria que recebi por
parte do Amor Divino. Revendo todos os trs volumes, vejo que
ainda continuo com o mesmo pensamento e no posso deixar de
pedir que cada um tambm faa um testemunho dos milagres e
da sabedoria que recebeu do Amor de Deus. Isto porque este ato
sincero a fora motriz da consolidao da f.
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Igualmente registrei que desejo trilhar, sem vacilao, o


Caminho de Luz que o Mestre nos indicou. Eu, que j estou
adentrando a velhice, nunca fui de escrever, mas, nestes ltimos
anos, vim preenchendo as folhas com plena conscincia de que
essa tarefa tambm faz parte da minha misso de desenvolver,
de criar e de cultivar; de ajudar as outras pessoas no seu
desenvolvimento.
Assim como escrevi nas Cem Estrias, realizei a obra de
difuso, correndo de leste a oeste, sem me importar com as
distncias. Mesmo hoje, esta disposio no diferente. Porm,
na realidade, j no possuo a mesma capacidade fsica de
outrora. O trabalho que me foi confiado tomou, agora, outra
forma. Mas, se atravs dos captulos das Cem Estrias, puder
contagiar os senhores leitores, que ainda no tive o prazer de
conhecer, com o fervoroso sentimento de f que me impulsiona,
poderei dar como realizada uma parte da minha misso.
No posso saber quantos anos a mais ainda poderei viver,
mas certo que, para mim, no haver aposentadoria. Neste
sentido, as Cem Estrias, que podem ser consideradas como
registro dos episdios da minha vida de f, continuaro
ocorrendo futuro afora. Elas no se limitam apenas a essas cem,
pois, na verdade, ainda tenho sobre a mesa inmeras outras que
no constam destes volumes. No posso prometer que, algum
dia, venha a entreg-las em forma de livro s mos dos
senhores, mas quis deixar escritos os episdios que me
pareceram necessrios.
Finalmente, quero sugerir aos leitores que, escritos ou
no, visto que isso no tem importncia, acumulem, pelo menos,
cem episdios mais significativos de sua prpria vida.

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

LIVROS DE NOSSA EDIO


Alicerce do Paraso, 1 Volume
Alicerce do Paraso, 2 Volume
Alicerce do Paraso, 3 Volume
Alicerce do Paraso, 4 Volume
Alicerce do Paraso, 5 Volume
Dilogo com os Jovens
Ensinamentos de Nidai-Sama, Volume I
Ensinamentos de Nidai-Sama, Volume II
MOKITI OKADA - Introduo sua Filosofia
Fragmentos de Ensinamentos de Meishu-Sama
Guiado pela Luz
Igreja Messinica Mundial (a cores)
Oraes e Salmos
Os milagres do Johrei
Oferta de Gratido
Johrei
Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais
Orao e Culto
Reunio no Lar
Salvao atravs do Belo
Reminiscncias de Meishu-Sama, Volume I
Reminiscncias de Meishu-Sama, Volume II
Reminiscncias de Meishu-Sama, Volume III
Reminiscncias de Meishu-Sama, Volume IV
Introduo Agricultura Natural
Luz do Oriente, Volume I
Luz do Oriente, Volume II
Luz do Oriente, Volume III
Guiados por Meishu-Sama, Volume I
Fiquei Mais Feliz, Volume I
Vivificao Floral Sanguetsu - Fascculo N 1
Vivificao Floral Sanguetsu - Fascculo N 2
Vivificao Floral Sanguetsu - Fascculo N 3
Vivificao Floral Sanguetsu - Fascculo N 4
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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Vivificao Floral Sanguetsu - Fascculo N 5


Vivificao Floral Sanguetsu - Fascculo N 6
Vivificao Floral Sanguetsu -- Fascculo N 7
Vivificao Floral Sanguetsu - Fascculo N 8
O Homem ser Religioso
lbum Fotogrfico - Viagem Missionria de Kyoshu-Sama ao
Brasil
Apostila: Curso de Princpios Messinicos e Curso de Formao
de Novos Membro
Primeiras Noes da Orao Amatsu-Norito
Mximas e Pensamentos de Meishu-Sama
Milagres da Visita Missionria de Kyoshu-Sama ao Brasil
Academia Sanguetsu de Vivificao pela Flor - Curso Bsico Edio Revisada
A Outra Face da Doena - A Sade Revelada por Deus
Cem Estrias da Minha F

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Cem Histria da Minha F Vol. 3

Colaboradores:
Traduo
Jlio Barbieri Jnior
Manabu Yamashita
Reviso
Ricardo Tatsuo Maruishi
Capa
Lcio Seiji Segawa
Copidesque
Berenice Chicarino
Arte Final
Shiguenori Koarata
Secretaria
Yukihissa Asafu
Ivna M. Porto
Alice F. Ideguchi
Lidia S. Kinoshita
Roselis F. Benasayag

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