Gradmontagne

1
Introduccin a la sociologa: hay dos maneras de analizar la realidad, la sociedad, las relaciones sociales, una tiene que
ver con lo micro donde se ve los conceptos y por otro lado se ve las grandes teoras sociolgicas que analizan dentro de
un contexto ms amplio que es la macrosociologa, tiene la idea de ver el tema del estado y el estado nacin que pasa
con la diversidad cultural ya que se habla de globalizacin, esta idea de migraciones quienes somos nosotros y quienes
son los otros y como convivimos, que es un conflicto difcil de resolver.
Hay un texto: 7.13 Introduccin la disciplina de la sociologa.
La sociologa agrupa de manera sistemtica prcticas y conocimiento acumulado en la historia, y los coteja con nuevas
experiencias de ese modo suma al conocimiento y cambia la forma y contenido de la disciplina.
La sociologa estudia el desempeo, el desarrollo y crecimiento social del hombre en su medio social, con lo cual tiene
influencia de todas las ciencias que lo van formando, por ejemplo, la historia, la antropologa, las ciencias polticas y
sociales, la criminologa, filosofa, economa, es decir, de las ciencias que forman al hombre en su desarrollo desde que
nace hasta que muere.
La sociologa tiene sus propias perspectivas cognitivas que para interrogar las acciones humanas y sus propios principios
de interpretacin, visualiza las acciones humanas como conjuntos no azarosos de actores entrecruzados en una red de
dependencia mutua ya que dependemos uno de otros.
La sociologa es una rama autnoma de las ciencias humanas y sociales porque pensar sociolgicamente es una forma
de entender el mundo humano y pensar sobre l de diferentes maneras.
Sociologa y sentido comn
La Sociologa tiene un vnculo con el sentido comn por los resultados para su situacin y su prctica, los hallazgos
cientficos pueden tener implicancias sociales, polticas y econmicas, no se puede separar los medios de investigacin
cientfica de los fines que pueden destinarse.
Quienes financian las investigaciones pueden influenciar en los resultados, por lo que la sociologa investiga sus
repercusiones en el campo de la gentica, los alimentos, el medio ambiente, etc., porque lo que logramos y lo que
somos depende de lo que otras personas hacen.
Las acciones e interacciones humanas que exploran los socilogos han sido son objetos del saber del sentido comn:
familias, organizaciones, redes solidarias, ciudades, pueblos naciones e iglesias.
Cada trmino sociolgico ya est cargad de los significados que le da el saber del sentido comn.
La sociologa se subordina a las reglas del discurso responsable
M: El discurso responsable como mtodo cientfico es una idea un conocimiento que est probado como corresponde,
abierto a revisin, modificacin, cuando uno hace una investigacin, lo serio es que uno parta de lo que ya est o
contestndole a otro socilogo u otra teora o mirando algo que pasa en Francia, que caracterstica puede tener en
America Latina pero sin descuidar lo que ya est, si el fenmeno tiene las mismas caractersticas, siempre usando el
mtodo cientfico en el discurso responsable.
Para personas como nosotros, el conocimiento sociolgico tiene algo para ofrecer que el sentido comn con toda su
riqueza, no puede, por si mismo, proporcionar.

2
Urquia y ella la macro y bermejo la micro, el texto sita bien el origen histrico social y poltico de la sociologa, es
pesado no habla ni de las personas ni de las escuelas y los ismos sino elementos que se repiten en las teoras y los
autores y arma el desarrollo de la sociologa en esos conceptos, la idea es que lean concluir los textos en clase, hay un
texto que sierra que es la imaginacin sociolgica de Nisbet la promesa, la imaginacin sociolgica, ver la
globalizacin ver la idea estado nacin vs. diversidad cultural que es lo que se est jugando hoy y que se animen a ir ms
all y la forma es un trabajo.
Preguntas para texto de Nisbet cual es el contexto que tiene que ver las dos revoluciones, que tiene que ver el origen
de la sociologa a partir de eso surge.
PREGUNTAS
1. De qu formas se aborda la historia del pensamiento y cual propone el autor

2. Cuales son las caractersticas de las ideas-elementos

3. Cuales son las ideas elementos esenciales de la sociologa y en que contexto
histrico surgen.
4. Relacionar las ideas-elementos con los contextos ideolgicos.

El autor separa el contexto ideolgico liberalismo, racionalismo y conservadorismo y al final habla del contexto
histrico que lo van a tener que incorporar a la pregunta 3 habla del contexto histrico las dos revoluciones que dan
origen a la sociologa y como se van construyendo estas ideas elementos dice las ideas y las antitesis como van
cambiando a lo largo de la historia desde el objeto de la sociologa, habla de esto, de la historia, que cosa va generando
cada socilogo de acuerdo a los cambios sociales histricos y polticos y que es lo que esta sufriendo para preguntarnos
porque no estamos bien, algo tenemos que resolver algn problema y todas las ciencias surgen por lo mimo 22.11, que
preguntas se hacen y por que todos los cambios en este gran final de la edad media y el comienzo de la modernidad el
texto esta situado en esta etapa y proceso, habla del tema religioso porque dice que los socilogos en general se
plantean como base una cuestin moral de valores como esta transformacin y pensamiento religioso influyo como
generador de conceptos o una mirada opuesta a la realidad que se estaba viviendo y lo que significaba las tradiciones
los valores religioso en general es la base del texto tiene un enfoque distinto de cualquier otro.
RESPUESTAS
La historia del pensamiento se aborda de 2 formas, la 1 por las percepciones, intuiciones y descubrimientos
individuales, las ideas son de individuos nicos y no como grandes ideas en la historia de la civilizacin.
El 2 enfoque es respecto a los sistemas, escuelas o ismos: utilitarismos, idealismos, socialismos.
Para la sociologa la historia del pensamiento son sistemas, un grupo de ideas que se pueden agrupar en sistemas
diferentes, x ej: el socialismo, pragmatismo, utilitarismo.
La historia del pensamiento es la historia de los sistemas formados por ideas, suposiciones y que adquieren poder ej:
las religiones sobre sus seguidores, a su vez las pautas de pensamientos estn formadas por ideas y hechos que
constituyen nuestro medio.
El 3 enfoque es sobre las ideas-elementos tomadas por ejemplo de sistemas individuales como el idealismo
platnico, racionalismo, romanticismo, etc., que tienen continuidad y plenitud, de modo que arrojan nueva luz sobre los
sistemas y sobre los filsofos que las concibieron.
Nisbet gira en torno de las ideas elementos de la sociologa europea de 1830 a 1900 sobre el pensamiento sociolgico
contemporneo.
Las ideas elementos que de la sociologa son las que persistieron a travs de la poca clsica de la sociologa moderna
hasta el presente, para Nisbet el punto de partida es el presente.
Los criterios que guan la eleccin de las ideas-elementos de una disciplina son 4:
1 Generalidad: deben ser discernibles en gran nmero de figuras de un periodo y no limitarse a obras de un
individuo.
2 Debe tener continuidad en el comienzo como en las ltimas fases del periodo en cuestin e importante tanto en el
precedente como en el pasado.
3 Debe ser distintiva en los rasgos que vuelven a una disciplina diferente de otras, quedando al margen la nocin de
individuo, sociedad u orden que estn en todas las disciplinas del pensamiento social.
4 Deben ser ideas, algo ms que influencia, la idea es una perspectiva, una categora en sentido kantiano donde los
hechos, las concepciones abstractas y observaciones que forman una unidad.
Emplear el trmino idea como arquetipo o plan de accin.
Las ideas-elementos esenciales de la sociologa son la que distinguen restantes ciencias sociales y son 5: comunidad,
autoridad, status, lo sagrado y alienacin.
Comunidad: abarca la religin, el trabajo, familia y cultura, alude a los lazos sociales caracterizados por cohesin
emocional, profundidad, continuidad y plenitud.
Autoridad: es la estructura u orden interno de una asociacin poltica, religiosa o cultural, es legtima por sus races en
la funcin social, la tradicin o la fidelidad a una causa.
Status: el lugar del individuo en la jerarqua de prestigio e influencia en la comunidad o asociacin.
Sagrado: incluye las mores, lo no racional, conductas religiosas, etc.
Alienacin: perspectiva en lo que el hombre aparece enajenado, cuando corta los lazos con la comunidad y lo moral.

La anttesis de estas ideas son: opuesto a la idea de comunidad es la idea de sociedad a expensas de la comunidad.
El concepto antinmico de autoridad es en el pensamiento sociolgico del poder, identificado con la fuerza militar o
policial y a diferencia de la autoridad surgida de una funcin y asociaciones sociales plantea la legitimidad.
El antnimo de status no es en sociologa la idea de igualdad sino lo de clase especializada.
Lo opuesto a lo sagrado es lo profano o secular.
Lo opuesto a la alienacin considerada como perspectiva sicolgica es la inversin del progreso.
Comunidad-sociedad, autoridad-poder, status-clases, sagrado-secular (profano) alienacin-progreso, son la trama de la
tradicin sociolgica, son los epitomas compendio, sinopsis, resumen- entre la tradicin y el modernismo.
Rebelin contra el individualismo
Estas ideas y anttesis vienen de la antigedad, el inters de Platn por la comunidad, la alienacin, la autoridad la
jerarqua, lo sacro y la generacin y degeneracin social es profundo, las mismas ideas estn en filsofos romanos del
siglo I a C a raz de la destruccin por las guerras y revoluciones, la cada de la republica reemplazada por el Imperio
militar de Augusto, 4 siglos ms tarde los filsofos cristianos estn preocupados por la alienacin del hombre, la
bsqueda de la comunidad bienaventurada, la santidad de la autoridad y el lugar que ellos ocupan en la cadena
jerrquica que culmina en la Ciudad de Dios .
La palabra e ideas de esa poca que sintetizaban aspiraciones morales y polticas eran: individuo, progreso, contrato,
naturaleza, razn.
El objetivo de esa poca era la liberacin de la mente de las tradiciones y la conviccin en su razn, carcter y
estabilidad autosuficiente.
Las ideas y valores del racionalismo individualista continan en el siglo 19 pero no describe el pensamiento de ese
siglo porque lo que se distingue desde el punto de vista intelectual es la reaccin contra el individualismo que se
manifiestan en las ideas; comunidad, autoridad, estatus, lo sagrado y alineacin tomados en conjunto que reorientan el
pensamiento europeo.
Comienzos siglo 19 la reaccin del tradicionalismo contra la razn analtica, el comunalismo contra el individualismo y
de lo no racional contra lo racional se manifiesta en diferentes disciplinas en la tecnologa, el pensamiento donde el
individualismo racionalista tiene teoras que reafirman la tradicin.
El lugar del orden natural da paso al orden institucional: comunidad, parentesco, clase social y con ello opiniones
divergentes como los de Marx, Tocqueville.
La idea de progreso tiene una nueva definicin fundada en un anhelo de nuevas formas de comunidad social y moral
antes era sobre la liberacin del hombre respecto a la comunidad y la tradicin.
Liberacin, radicalismo, conservadorismo
Liberalismo: doctrina de los partidos de la libre empresa que se opone al socialismo y al dirigismo, teora por la cual el
Estado no tiene que intervenir en la economa entre los individuos, clases o naciones.
Radicalismo: sistema poltico racial, extensin: modo extenuado de tratar los asuntos.
Conservadorismo: tendencia de los contrarios a las innovaciones polticas y sociales.
Los grandes socilogos del siglo Comte, Tocqueville, Weber y Durkheim participaron en las tres ideologas.
El liberalismo distingue al individuo y sus derechos polticos civiles y sociales.
La autonoma individual es para el liberal lo que la tradicin significa para el conservador y el uso del poder para el
radical.
Los liberales tenan en comn aceptar la estructura del Estado y la economa y la conviccin que el progreso estaba en
la emancipacin de la mente de la religin.
En el radicalismo hay una mentalidad diferente y se distingue en los siglos 19 y 20 el sentido de las posibilidades de
rendicin del poder poltico: su consista, purificacin y uso ilimitado incluyendo el terrorismo en pos de la rehabilitacin
del hombre y las instituciones, coexisten la idea de poder y una fe sin limites en la razn para crear un nuevo orden
social.
Antes del S. 18 las rebeliones contra el orden social surgan de la religin a raz de las condiciones sociales y
econmicas y haba referencias a la pobreza y el sufrimiento en los bandos y manifiestos que redactaban expresadas en
trminos religiosos donde lo fundamental es el llamado a la pureza perdida de la cristiandad apostlica a la esperanza en
la segunda venida de Cristo.
El radicalismo del S 20 es secular profano, lego-, la rebelin pas a quienes vean la esperanza de Europa y la
humanidad en la fuerza poltica de la sociedad, es una doctrina nacida de la fe y del poder absoluto, con el poder al
servicio de la liberacin racionalista y humanitarias del hombre de las tiranas y desigualdades incluyendo la religin.

El conservadorismo moderno es una forma filosfica, hijo de la Revolucin Industrial de la Revolucin Francesa, lo que
estas atacaron fueron defendidos por filsofos que emprendieron como democracia popular, tecnolgicas, etc. lo que el
conservadorismo atac.
El ethos central del liberalismo es la emancipacin individual
El de radicalismo, la expansin del poder poltico al servicio del fervor social y moral.
El del conservadorismo es la tradicin medieval.
De su defensa de la tradicin social surge la insistencia de los valores de la comunidad, el parentesco, la jerarqua, la
autoridad, y la religin.
Para los filsofos conservadores, el pensamiento se bas su agresin contra las ideas iluministas del derecho natural
sobre la propiedad de la sociedad y sus instituciones tradicionales respecto al individuo.
El odio al iluminismo y en espacial a Rousseau es fundamental en el conservadorismo filosfico.
El conservadorismo se alzaba contra la Revolucin, al modernismo y a sus elementos polticos, econmicos y
culturales, siendo su importancia histrica y simblica.
En el conservadorismo moderno hay elementos que vienen de la Revolucin Francesa, x ej:
*el igualitarismo y el poder centralizado fundado en el pueblo,
*la sustitucin, en religin, poltica y arte, de las restricciones disciplinaria de la tradicin y la piedad por el sentimiento y
la pasin;
*el reemplazo de los valores sacros no racionales por normas impersonales de contrato y utilidad;
*la declinacin de la autoridad religiosa, social y poltica, la perdida de la libertad, como derecho rector dentro de la ley
la tradicin divina,
*la decadencia de la cultura por su difusin en las masas y la mentalidad progresista que consideraba lo pasado, lo
presente y lo futuro como ticamente malo, mejor y optimo.
Estos elementos surgen de la concepcin conservadora sobre el mundo moderno el mundo que la Reforma, el
capitalismo nacionalismo y la razn engendraran y al que la Revolucin haba dado nacimiento.
Comte reemplaz el positivismo por el catolicismo y su admiracin por la sociedad medieval.
La sociedad medieval, con su localismo, su jerarqua y su constitucin religiosa es la referencia para los estudios de
Tocqueville sobre la democracia norteamericana y el rgimen moderno en Europa.
Por su parte Durkheim tena una mentalidad moderna por su filiacin social y poltica, y en su teora social prevalece el
espritu racionalista y positivista tomado de Descartes.
Ideologa y sociologa
Le Play es conservador, Marx radical y Spencer fue liberal, Tocqueville es liberalista y conservador.
La paradoja de la sociologa es que si por sus objetivos y los valores polticos y cientficos que defendieron sus figuras
debe ubicrsela en el modernismo por sus conceptos esenciales estn ms cerca del conservadorismo filosfico.
La comunidad, la autoridad, la tradicin, lo sacro: estos temas fueron en esa poca preocupacin de los conservadores
y se los hallar en la sociologa transfiguraos por los objetivos racionalistas o cientficos de los socilogos.
Fuentes de la imaginacin sociolgica
La base moral de la sociologa moderna y segundo enmarco intuitivo o artstico de pensamiento en que se han
alcanzado las ideas centrales de la sociologa, que tienen sus races en aspiraciones morales las ideas no surgieron del
razonamiento simple y carente de compromisos morales de la ciencia pura, la comunidad comienza como valor moral,
solo gradualmente se hace notoria en el pensamiento sociolgico del siglo la secularizacin de ese concepto.
Igual podemos decir de la alienacin, la autoridad, el status, etc., estas ideas no pierden su contenido moral.
Ninguna de las ideas que nos interesa que eran centrales en el pensamiento sociolgico contemporneo, surgi de lo
que llamamos razonamiento para la resolucin de problemas, cada una es el resultado de procesos de pensamiento
imaginacin, visin, intuicin, que tienen relacin con el investigador.
La concepcin de la sociedad y el hombre subyacente en el gran estudio de Durkheim acerca del suicidio es la
perspectiva de un artista y de un nombre de ciencia.
La idea, el argumento y las conclusiones de El suicidio ya estaban en su mente antes de examinar las estadsticas que
las pudo obtener de lecturas de otros autores o de una experiencia personal, pero la combinacin de ideas que hay
detrs de El suicidio se alcanz ms con los procedimientos de un artista que con los del procesador de datos, el lgico
o tecnlogo.

Las dos revoluciones el resquebrajamiento

del viejo orden
Las ideas de la sociologa europea se comprende si se las encara como respuesta al derrumbe del viejo rgimen bajo los
golpes del industrialismo y la democracia revolucionaria.
La Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa fueron relevantes.
La Revolucin Industrial, el poder de la burguesa y el nacimiento del proletariado pueden o no haber sido lo que Marx,
no hay otra forma de explicar lo que fue el mayor movimiento intelectual o social de la historia del Occidente como
tambin de la Revolucin Francesa.
Los temas del industrialismo
Mucho antes que la frase Revolucin Industrial se hiciera corriente los escritores alemanas y franceses ya designaban
como sistema ingles las fuerzas combinas del individualismo legal y del economismo que estn transformando a la
sociedad inglesa
Las mayores respuestas sociolgicas de la Revolucin Industrial fueron:
*la situacin de la clase trabajadora
*la transformacin de la propiedad
*la ciudad industrial
*la tecnologa y el sistema fabril.
El ms debatido fue la situacin de la clase trabajadora, por primera vez en las historia del pensamiento europeo fue
tema de preocupacin moral y analtica.
Para los radicales, conservadores, la declinacin del status del trabajador comn era objeto de acusacin de unos y
otros, se aluda al sistema ingls por la inestabilidad general de la sociedad de la perdida del hombre de las races de su
trabajo en la familia, la parroquia y la comunidad los crticos fueron por el nuevos sistema fabril por el empobrecimiento
cada vez mayor de los sectores de la poblacin.
Texto de Miles
El texto de Miles es muy corto dice que la imaginacin sociolgica es una cualidad mental que permite unir esta vida
cotidiana con la historia todas las cosas que nos pasa individualmente no tiene causa para la sociologa personal
individual psicolgica sino una cuestin social somos hijos de nuestro tiempo y poca, somos construcciones sociales, la
unin de la biografa con la historia para poder comprender que pasa porque dice que cualquier analista social se hace
tres preguntas:
cual es la estructura de la sociedad, cuales son los componentes que la diferencia de otras sociedad, si voy a estudiar
esta sociedad o concepto en que se diferencia del resto, si me dedico a la sociologa que diferencia tienen con las otras
ciencias, cual va a ser mi objeto y cual del otro.
En caso de de las sociedades o grupos que es lo que determina o diferencia a esta sociedad o a este grupo que sea
distinto al otro, que lugar ocupa esta sociedad en la historia humana como afecta y como es afectado con el periodo
histrico hay sociedades que van a tener una influencia enorme, por ejemplo en Europa que como la historia europea
marco su sociedad y las nuestras y otras sociedades que van a tener una menos influencia, pero siempre hay un ida y
vuelta, que tipo de hombres y mujeres prevalecen en esa sociedad? como son formados, que conductas,
caractersticas tienen, quienes son esos hombres y mujeres que la forman y que viven en ese periodo histrico lo que
dice es que todos los socilogos que aportaron a la ciencia tienen una visin e intuicin que van mas all de la
metodologa cientfica, de cumplir con la observacin, el experimento, historia de vida o mtodo que uno aplica y la
conclusin, son capaces de ver las grandes problemticas cuales son los fenmenos que estn detrs de lo que esta
pasando que es lo que esta afectando a estos hombres y mujeres, da como ejemplo el suicidio como se le ocurre a
Durkheim el suicidio porque pasaba miles de cosas en ese momento, como puede explicar las relaciones sociales a partir
de este tema porque lo vio, fue mas all de lo cotidiana de lo personal siempre hay cuestiones de historia de cada uno
tiene que ver con donde uno vive y lo que le pasa, y siendo capaz de ese hecho explicar el contexto histrico y cultural
no es fcil hace falta imaginacin sicolgica, las grandes teoras tienen que ver con esto.
El tema de la sociologa es ver que esta ocurriendo en el mundo comprenderlo, explicarlo es la meta de la sociologa y el
objeto de estudio de la sociologa es el hombre dentro de la sociedad las relaciones que construye en interaccin con
otro, siempre que uno interacta con otro se genera determinadas relaciones y fenmenos que estn influencias con el
lugar de donde pertenece pero a la vez uno las modifica y genera nuevas relaciones, todo lo que el hombre hace, las
ideas, las organizaciones polticas , sociales, todo es objeto de sociologa,
Milsen dice que cuando las cosas funciones las cosas van cuando hay algo que nos incomoda ah estn las preguntas.

3
Nisbet
Para la historia del pensamiento no hay que partir ni de las personas sino serian biografas, ni por las escuelas: ismos
marxismo, liberalismos, etc., xq dan una visin cerrada, lo que mejor es empezar por las ideas elementos, que tienen
que tener claridad, generalidad, son perspectivas que aluden a una mirada particular.
Dice siempre hay que tomar la idea y la antitesis de esa idea:

Idea
Comunidad
Autoridad
Lo sagrado
Alienacin
Estatus

Ideas elementos
Antitesis
Sociedad
Poder
Secularizacin
Progreso
Clase

Nisbet lo que hace es como surge la sociologa de donde porque y cuales son las ideas y los elementos centrales que la
diferencia de otras ciencias, que es lo que se basa el texto, como es el cambio de la idea de comunidad, a tradicin, del
apego, de la contencin de la pequea comunidad a la sociedad, esto tiene que ver con lo pre moderno y lo moderno
son las dos cosas que va a tomar la sociologa, cuando se produce el cambio o ruptura surge la sociologa, por eso se
dice que es una ciencia de la crisis lo que trata de explicar como una nueva ciencia y como necesidad de crear una nueva
ciencia son los cambios y crisis que se producen la ruptura con este mundo conocido hacia parmetros miradas y
procesos y fenmenos nuevos el tema de autoridad como estructura a la idea de poder como fuerza, lo sagrado y la
secularizacin tiene que ver con el lugar que le es quitado a la religin y que ocupa el estado, el retirar de la vida social
poltica y econmica a lo religin o a lo sagrado y reemplazarlo por conceptos, ideas sociales , polticas, que tengan que
ver con esa realidad, que la hacemos nosotros no tiene nada que ver con DIOS que se va a ocupar de lo espiritual, la
vida mundana es el proceso de secularizacin rompen con el sentido que otorgaba la religin al medioevo.
Todo va surgiendo en posicin al lo anterior son palabras nuevas un ejemplo que da que nosotros hablamos de
industrializacin o revolucin industrial es una palabra que hubo que crear un nuevo condito para explicar un fenmeno
en esa poca no exista era . Ethos es el ser, el centro, lo que da forma, vida, como si fuera el modelo ingls etc.
Hubo que crear una ciencia para estudiar estos fenmenos de donde surge la sociologa.
Concepto de alienacin: es estar ajeno a; sentirse a pesar de que algo es propio, fuera de; es un concepto de filsofos
griegos y lo retoman Weber, Hegel, Marx.
La idea de estatutos como el lugar de privilegio que uno ocupa en la sociedad por una idea ms amplia que es la de
clases sociales.
Estas son las ideas elementos que va tomando, una diferencia que hace es el corte:

E. Media

Rev. Francesa
Ilustracin
Siglos 17 y 18

Conclusiones
S. 19 Sociologa
Liberalismo
Conservadorismo
Radicalismo

En realidad lo que surge ac es la idea de la razn, el individualismo, la voluntad general, de libertad, de igualdad, todas
las ideas que tienen que ver con este periodo lo que va a pasar en el siglo 19 tiene que ver con una crtica a las
consecuencias de ese individualismo exacerbado, de esta idea de libertad de igualdad, de un estado democrtico que
interviene en la vida de todos los individuos y terminan transformndose en totalitarismos como todas estas ideas que
comenzaron rompiendo con lo que era la Edad Media y generando una nueva miranda del mundo empieza ahora a
mostrar sus efectos negativos, sociedades desordenadas, individuos desamparados sin coaccin social, sin valores, mal,
pobres, las promesas de progresos no se cumplieron, la clase trabajadora vive peor que los campesinos del medioevo.

Ac es donde surge la sociologa y esto es lo que va a criticar, dice el autor dice que hay que pensar siempre los
acontecimientos desde el lugar donde son pensados y entonces marca 3 miradas ideolgicas donde van a estar todo el
tiempo jugar estos conceptos, unos los criticas otro basa la teora de la comunidad y lo sagrado que es lo que hay que
recuperar, y otras posiciones defiende el desarrollo y tarea hombre libre de individuo de sociedad de progreso y da
como ideologas al liberalismo, que es la base de todo este desarrollo: siglo 17, 18; al conservadorismo y al radicalismo.
Ya sabemos que el liberalismo es un movimiento intelectual que defiende todos estos cambios, surgen distintas
corrientes que critican y cuestionan al liberalismo y a todas las consecuencias de estos cambios uno va a ser la postura
del conservadorismo que lo que quiere es el romanticismo, recuperar lo perdido recuperar las tradiciones, la familia, la
idea de comunidad, de proteccin de contencin todo eso que se perdi y dejo al hombre solo y a la deriva volver a
recuperarlo, algunos van a hacer conservadores a ultranza hasta en lo poltico plantean hasta la vuelta a la monarqua y
otros en algunos aspectos, dependen de que ciencia se trate en que poca y que estn mirando piensen que no siempre
va a razonar y pensar de acuerdo al lugar donde este y lo que uno ese padeciendo no va a ser lo mismo lo que los
pensadores franceses van a pensar del industrialismo y los trabajadores y de lo que esta viviendo o padeciendo el
fenmeno en situ en Inglaterra, lo que anhela recuperar, y el radicalismo hace una critica en muchos aspectos coinciden
con los conservadores, Marx es un radical, dice que no se puede volver al romanticismo tiene que seguir el desarrollo,
pero la clase trabajadora esta mal, la maquina produce alienacin que el industrialismo gener un montn de males
pero esto tiene que seguir pero lo peor de todo es la propiedad privada es la base de todos los males y tambin los
conservadores lo ven si uno se pone a pensar cual era la reaccin del hombre para generar su identidad, la coaccin
social anhelada con los dems las relaciones econmicas, polticas estaba basado todo con el hombre y la tierra lo
fundamental era la tierra que pasa a ser propiedad privada ya que en esta poca se confiscan las tierras de la iglesia los
hombres pierden privilegios se termina con la historia de las grandes extensiones de tierra porque se termina con el
mayorazgo lo que empieza es que todos los hijos tienen iguales derechos si tens 7 hijos tens que dividir la tierra entre
todos y la tierra empieza a adquirir otro sentido, de propiedad junto con las acciones de la bolsa, no como a la tierra,
como material sino como algo abstracto que puedo comerciar que es un bono que es lo que ms critico el radicalismo y
el conservadorismo, produce en el individuo y la sociedad efectos negativos, sobre todo en los conservadores para el
radicalismo lo mas nefasto es la propiedad privada de todo los medios de produccin porque esto es lo que genera las
desigualdades sociales, la explotacin del hombre por el hombre, la alienacin, los peores cosas del capitalismo estn
generadas por la propiedad privada idea que no exista antes, porque la propiedad estaba concentrada en pocas manos
solo los nobles, la iglesia, el rey, las tierras comunales, uno siempre tenia donde vivir, trabajaba para alguien que tenia la
tierra, pero no exista esto que alguien quedara afuera.
Una de las explicaciones de pasajes del feudalismo a la modernidad es se deshacen los feudos la nobleza pierde poder
poltico y econmico empieza el desarrollo industrial pero las fabricas necesitan mano de obra entonces los campesinos
son obligados de a miles a dejar la tierra y a ir a la fbrica porque adems la tierra que incorpora tecnologa necesita
menos mano de obra pero era la poca de la industria textil entonces si va a tejer si desarrolla la industria textil se
necesitan fibras por lo tanto se necesitan suelo para criar ovejas y para ovejas no necesito mucha mano de obra, hace
falta de desocupar la tierra para tener oveja y hace falta mano de obra, no hay tierra comunal todo queda en manos de
alguien y se hace junto con eso las leyes de vagabundos, haba gente que no quera dejar la tierra, haba cientos que se
quedaban escondidos en los bosques los marcaban a fuego la segunda vez los mataban, asi los obligaban.
Lo de Robin Hood pasa un siglo despus la gente que vive en el bosque familias enteras viven de la caza y el robo, son
asaltantes, a pesar de tener cierta fascinacin de la ciudad, el mercado, el comercio, era un caos y las ciudades fueron de
300 a 750 mil habitantes, lo que causa un horror a los conservadores, pensar en una ciudad protegida fija estable de la
edad media amurallada una ciudad que contena a pensar en estas grandes urbes donde pasaba de todo y donde crecan
desmedidamente sin ningn orden ni control.
Las ideas y valores del racionalismo individualista prosigui hasta el siglo 19 en el racionalismo crtico, en el liberalismo
filosfico, en la economa clsica y en la poltica utilitaria prosigui el ethos el ser, el centro- del individualismo con la
visin de un orden social fundado sobre intereses racionales.
Lo ms distintivo y fecundo, desde el punto de vista intelectual, en el pensamiento del siglo 20 no es el individualismo,
sino la reaccin contra el individualismo.
Ac nombra las ideas que va a considerar de acuerdo a estas miradas ideolgicas y al contexto histrico y poltico.
El racionalismo individualista se afirmaba contra el corporativismo y la autoridad medieval: a comienzos del siglo 20
ocurre lo inverso; la reaccin del tradicionalismo contra la razn analtica, del comunalismo contra el individualismo y de
lo no racional contra lo puramente racional.

Este es un tema de corporativismo que lo toma despus cuando habla de la Revolucin Francesa y es un tema que se
va a ver con Durkheim es uno de los socilogos que criticaron porque lo consideran conservador y parece que es mala
palabra espantado por la situacin del individuo toma como ejemplo o centro de investigacin el tema del suicidio que
tiene que ver con ciertos fenmenos sociales, que lleva a las personas a suicidarse, quienes se suicidan que
caractersticas tienen y analiza y demuestra, es el ejemplo de la investigacin.
Uno de los elementos centrales es la solidaridad que es la cohesin social, diferencia entre los casados y solteros,
jvenes y viejo, mujeres y hombres van jugando con todas las variables para ver como afectan a la decisin del suicida
cmo algunos son ms proclives que otros dice que una de las maneras de resolver esta situacin, porque la base de
todo es la divisin del trabajo social ya no estamos todos trabajando o un grupo de artesanos trabajando juntos cada
uno tiene una tarea mecnica en su telar, maquina, etc., aunque estamos todos juntos no hay comunicacin hay un
individualismo exacerbado el hombre solo y a la deriva, no hay nada que genere lazos sociales entre las personas y lo
que les preocupa, sin lazos sociales no hay sociedad, entonces dice que est bien que haya divisiones de y trabajo que
cada uno se especialice y lo que hacemos son agrupaciones o gremios por actividad o rubros de especializacin, eso va a
generar a pesar que cada uno tiene una tarea distinta, se juntan los carpinteros, los mecnicos, los textiles, etc., porque
a pesar de estar en lugares distintos las preocupaciones las necesidades, los intereses, la mirada de la vida , es similar,
entonces, entre nosotros nos agrupamos, que estaba prohibido en esa poca, es una de las cosas que prohbe la
revolucin francesa, porque no puede haber corporaciones es el individuo en funcin del bien comn, es el estado la
autoridad soberana y no puede haber intereses particulares como las corporaciones, que distintos sectores en vez de
pelear por el bien comn pelee cada uno tironeando para su lado,
Estas corporaciones y los gremios eran de la edad media, cuando Durkheim habla de lazos sociales solidaridad y
divisin de trabajo, dice que hay que volver a los gremios hay que recuperar esas asociaciones para poder generar de ah
los lazos sociales que estn rotos desde ese lugar es un conservador, por recuperar algo perdido pero de otra forma, no
niega la divisin de trabajo, no niega la especializacin, ni la industrializacin, toma un elemento del pasado para
resolver este problema desde ese lugar 42.06
Muchos lo descalifican y lo ponen como conservador estas cosas que funcionan entre nosotros tambin funciona
entre nosotros tambin funciona dentro de en la ciencia quienes van a ser los socilogos que van a marcar tendencia o
que se los va a escuchar cuando hablen de un fenmeno social de las causas, soluciones, lo que genera tal conflicto y
como resolverlo tiene que ver con estas cosas, si te pongo un calificativo que no es la aceptada en esta poca tu teora
no tiene validez ni poder.
La ley Le Chapelier que no aceptaban en los establecimientos las asociaciones, hablando de la libertad del trabajador,
inaugurando la libertad de trabajo, esto sigue existiendo, ahora hay sindicatos es una ley hecha en 1799 abola los
gremios y corporaciones, inaugurando la liberad de trabajo, porque, dice la ley es la expresin de la voluntad general
todo los cuidadnos tienen el derecho de participar en su creacin por ellos o representantes tienen que ser iguales para
todos tanto en lo que protege como en lo que castiga todos siendo iguales ante sus ojos son aptos para ocupar cualquier
cargo puesto o empleo pblico segn su capacidad, ac entra la iglesia como corporacin se tiene que subordinar al
estado, que representa la voluntad general, un Estado libre no puede soportar ninguna corporacin, -se termina con el
pater familia, o autoridad, todos los hijos adquieren los mismos derechos-, las sociedades de beneficencia las
organizaciones de ayuda mutua, fueron declaradas ilegales, es tarea de la Nacin dijo Chapelier es tarea de los
funcionarios pblicos en nombre de la nacin proporcionar empleos a quien lo solicite y asistencia a los dbiles y
enfermos era la poca del contrato social que a nosotros no nos qued nada de eso, se rompi hace mucho ya estamos
en la posmodernidad no hay ms contrato social, como las ideas, los discursos generan personas, fenmenos,
instituciones, realidades cuanto tiempo llev modificar esto, una generacin ya el mundo haba cambiado, con un
proceso lento tuvo que pasaron un montn de cosas para llegar a esto48.36 dice el texto: si las antiguas corporaciones eran inaceptables sobre la base de su corrupcin de la voluntad general
porque habran de permitirse otras nuevas, puesto que la abolicin de todo tipo de corporaciones de ciudadanos del
mismo estado y del mismo oficio son unas de las bases de la constitucin de Francia, se prohbe restablecerlas de facto
bajo cualquier pretexto.
Los legisladores tenan una actitud hostil a las costumbres a la solidaridad de la familia antigua, hombres como
Lepeletier y Roberpir apelando especficamente a los preceptos de Rousseau insistieron en que el Estado deba tener
primaca de derechos sobre la vida de los jvenes, los legisladores sostenan que dentro de la familia y en cualquier otro
medio deban prevalecer los ideales de igualdad y los derechos individuales ac el estado intervino hasta en el
elemento ms mnimo de nuestra vida cotidiana hasta marcando la relacin que padre deba tener con sus hijos-

Los legisladores sostenan que dentro de la familia o cualquier otro medio deban prevalecer los ideales de igualdad y
los derechos individuales concibiendo la familia como una pequea republica y prohibieron al padre ejercer en ella una
autoridad monrquica la abolicin de la monarqua- las relaciones entre las familias y su dependientes domsticos
como los sirvientes eran establecidas sobre base contractual, la unidad patriarcal de la familia quedaba resuelta en la
letra de la ley siguiendo la poltica en general adoptada con respecto a todos los grupos, -estas son las cosas que
empiezan a ver los conservadores, una vez que esto empieza a pasar y ac se dicta la ley pero esto despus empieza a
tener efecto sobre las familias, disgregadas, porque las mujeres trabajaban en una fbrica en los hombres en otro, los
hijos iban con la madre o el padre o quedaban solos, toda la familia disgregada, la gran familia desaparece y las
relaciones entre ellos- en un video de Pilar Sordo, est diciendo esto, se fueron de mambo, miren las consecuencia de lo
que hicieron estos cambios e ideas, desarrollo intelectuales, que decan de la psicologa y la pedagoga y la historia de los
derechos, estas son las consecuencias, ahora hay que volver atrs hay que recuperar como a partir de una crisis de un
malestar, recuperar elementos que antes funcionaba, van a funcionar ahora, no se sabe porque no somos los mismos
sujetos que los de la revolucin francesa, o del siglo 19, Sordos dice la familia no es una institucin democrtica como
nos hacen creer, la familia tiene una autoridad que son los padres, no se puede discutir no se puede acordar todo, no
podes preguntar que quieren comer, es uno quien le tiene que dar los alimentos que corresponde.
La sociologa trata de ver las ideas elementos que siguen funcionando pero con otra forma porque el poder no es
como antes, el progreso, la democracia, la familia, todo cambia, seguimos siendo pero que democracia estamos
hablando seguimos siendo liberales pero como definimos los conceptos liberales hoy que paso en la historia que estas
ideas se fueron modificando fueron otros sujetos cuando quers recuperar lo anterior decs la vieja escuela no existe
ms esos sujetos que ahora son tus hijos no funcionan con la vieja escuela porque Soros dice que ahora le voy a dar a
mis hijos lo que yo no tuve, pero es porque vivimos en una sociedad de consumo, estn deprimidas: compren ropa.
Pero hay que poner lmites al consumismo no hay certezas no hay cosas que duren demasiado, todo esta preparado
para hoy todo cambia y uno tiene que acomodarse a eso y marcarle a otro o poner limite a otro sin saber dnde
estamos parados, si la mitad de la sociedad va para un lado y las leyes para otro como se hace donde estn los lazos
sociales que generan los lazos sociales? El que a alguien le maten un hermano, a otro un hijo, a otra el marido y se
junten para organizar una marcha? Esos son los nuevos lazos sociales? A partir de que idea, si tenemos en el mundo lo
que quieran desde lo mas bsico tradicional a lo ms extico, para que elijan nuestros hijos tienen a mano todo, quien
es el otro que tengo al lado que cosas nos unen, la idea de nacin y estado no va vamos camino no ya a buscar nuevas
formas, estas ideas ya no generan cohesin ya esa identidad est rota y peor con los movimientos migratorios y la
globalizacin se hace difcil sostener esta idea, hay que volver a los valores, lo dicen todos los valores, es la base de
todos los estudios sociales estn los valores, cuando lean la imaginacin sociolgica se ve lo mismo que hay detrs de
todo eso, el tema es los valores que se pierden, que cambian, que no se respetan que cambian o que no estn, Mills no
hay valores no tenemos valores pero sin embargo, tenemos como parte de la sociedad un malestar permanente porque
nuestros valores estn amenazados pero no sabemos cuales son nuestros valores y cada uno de nosotros no defiende
ningn valor y la sensacin es que estn amenazados, ocurre en los nios que piden el buzo de marca, las zapatillas de
marca, etc., aunque uno le explique que no es necesario tenerlo para ser buena persona, pero sin embargo es necesario
para que sea aceptado, para pertenecer, no importa las ideas o valores que uno le imponga, pero uno tiene que insistir,
Es como esto miro , cuestiono el capitalismo, lo que tiene de malo la explotacin del hombre por el hombre, la
alienacin porque lo veo que es la funcin de sociloga, pero no cambia nada , seguimos consumiendo, tratar de leer los
dos textos juntos lo que dice Mills es bueno, nosotros no vemos todo esto vemos lo que nos pasa o a un grupo, a los
peronistas, a los de Madryn, a los perseguidos, al barrio, pero no lo vemos como parte de un proceso social histrico nos
cuesta unir la biografa con el contexto la persona con la sociedad, esta es la idea ms comn de alienacin, la sociedad
existe porque existimos nosotros y estamos en r elacin todo lo que hagamos va a tener un efecto en ese conjunto y va
a actuar sobre nosotros si o o si como actuamos? Actuamos defendiendo estas ideas o miramos el mundo desde un
lugar no de la moral actuamos si seguimos las ideas de nuestra poca somos modernos nos gusta participamos hacemos
o nos espantamos del lugar donde estamos yendo o buscamos otras alternativas consideramos que esto hay que
destruirlo, modificarlo .
Tomar el poder poltico es el radicalismo y destruir lo que hay, para construir una sociedad mejor esta es la idea del
socialismo, radicalismo comunismo, no nos gusta tiene que terminar, la nica manera es a partir del poder poltico
cuando esto se est pensando o mirando, donde hay muchas alternativas, est en pleno auge el estado nacin, de
mayor participacin poltica, de participacin de las clases, de enfrentamientos, de desarrollo de ideologas, de ideas
clasistas, todo est en auge, por eso se puede pensar desde ese lugar, hoy en da no es porque no haya trabajadores o
pobres o gente que pueda incluirse en estas ideas no tienen apoyo de base, apoyo popular, uno se queja porque ve que

las cosas estn mal, pero no puede unirlas entonces dice Mills, hace falta una mirada, una imaginacin sociolgica, que
pueda unir este yo con la sociedad, la biografa con el contexto, la base somos valores, que pasa conmigo cuales son mis
problemticas y los problemas que se presentan en la estructura social, si pierdo esa mirada ese contexto quedo en la
queja porque no me puedo entender a mi, que me pasa, porque x ej: porque me quede sin trabajo y otro no, pero
puedo entender como es el denomine de la desocupacin, a quien afecta, etc., no tiene que ver con algo personal, no
hace falta que me deprima, no soy yo, es la sociedad la estructura social que genera en cada uno de nosotros esta
problemticas cuando l habla de trabajo de la ciencia sociales dice todos los socilogos destacados tuvieron esta
cualidad, pudieron mirar mas all, no solo pudieron describir el contacto histrico social sino que pudieron ver que
pasaba con cada una de las personas que estaban dentro de ese contexto porque si yo describo lo macro pero no
entiendo lo que pasa no sirve de nada, siempre ese es el juego de ir y venir el cambio de perspectiva de lo macro a lo
micro, de la estructura social a la realidad de cada uno que pasa con los trabajadores porque, que pasa en la Argentina,
que pasa en el mundo, si no son cosas aisladas que no explican el porque de cada una de las cosas que nos pasan y que
pasan alrededor, hay un email de los camporitas, haban organizado un acto y pusieron fotos juego para chicos , de los
enemigos de los Kischner: Mirtha Legrand, Mauro Viale, etc, y con el circulo de tiro al blanco en la cabeza era escupirlos,
como una guerra de escupitajos.
Los escupitajos siempre existieron antes era a las personas y despus chicos que tienen padres en la acampora haban
repartido en las escuelas primarias un panfleto de los camporitas, los lineamientos bsicos, tienen que ver con nosotros,
la identidad, etc., as funciona la bsqueda, es una preocupacin de los socilogos pero tambin de los nenes, esto fue
comparado con el nazismo una madre se qued en la escuela y le dieron que haba chicos que tenan padres en la
acmpora y la escuela no se anim a citarlos, pero un chico llev el panfleto a la casa y dijo que l era un camporita,
entendi que significaba estar de un lado o de otro, de ac se ve como el poder construye como se ejerce, que discurso
usa ,de que forma, todo esto es lo que ustedes tienen que ver, cuando apliquen la ley, en el que el cliente en la mayora
de los casos no tiene ninguna herramienta para e est a merced de semejante estructura que es el derecho que es el
sistema judicial y que es las instituciones del estado, traten de hacer el ejercicio se lo que ven lo apliquen a nosotros, las
practicas que hagamos ser constructivo a la sociedad, lo que hoy juega a favor maana es en contra, hay un concepto,
anomia boba tiene que ver con sectores de la sociedad o momentos o personas que no cumplen la mayora de las leyes
y les va bien y tienen un montn de beneficios y cosas a favor, ahora cuando esto se generaliza en toda la sociedad es el
descrdito de las instituciones nadie cumple ninguna ley porque si no robo yo va a robar otro, y esto funciona as en la
realidad soy el gil que hace las cosas bien, se produce una situacin de no cumplir normas tenemos muchas leyes pero
no las cumple, que pasa en una sociedad donde se ve que constantemente ni los de arriba ni los de abajo las cumplen y
los del medio tampoco y si podemos zafar mejor, estos valores de los que hablamos como los defendemos? En base a
qu cuales son? Que norma los defiende, no los tenemos internalizados con lo cual no los respetamos.
Las relaciones denlas ideas elementos con el contexto ideolgico estamos hablando de cada uno: liberalismo,
radicalismo, conservadorismo.
Es esto que leamos recin las ideas que nos interesan resultan incomprensibles a menos que las analicemos en
funcin de los contextos ideolgicos, donde aparecieron por primera vez, el sello distintivo del liberalismo, su devocin
por el individuo y en especial por sus derechos polticos, civiles y sociales ---ac va a ir mostrando que hace el
liberalismo, como acepta las estructuras que tiene que ver con las ideas liberales- la autonoma individual es para el
liberal lo que la tradicin significa para el conservador y el uso del poder para el radical, la conviccin de que el progreso
se habla por 1 vez de progreso- resida en la emancipacin de la mente y el espritu humanos de los lazos religiosos y
tradicionales que los unan al viejo orden esta es la idea de libertad e igualdad liberalEl radicalismo: si hay un elemento distintivo en los siglos 19 y 20, es el sentido de las posibilidades de rendicin, del
poder poltico: su conquista, su purificacin y su uso ilimitado hasta incluir el terrorismo en pro de la rehabilitacin del
hombre y las instituciones, junto a la idea de poder coexiste una fe en la razn para la creacin de un nuevo orden
social, -ac aparece con el radicalismo la idea de poder, pero lo que se hablaba antes era de autoridad, no se hablaba del
poder del rey, era la autoridad del rey, de la religin, era alguien que se impona por determinadas cuestiones ya que
por un mandato divino por la tradicin, es una doctrina milenarista nacida de la fe en el poder absoluto, no el poder por
si mismo sino al servicio de la liberacin racionalista y humanitaria del hombre de las tiranas y desigualdades que lo
acosaron durante milenios, incluyendo las de la religin, -los radicales estn en contra de las ideas liberales o lo que
pase en el siglo 17 y 18 y todo lo anterior, porque la idea de alineacin y explotacin es de todos los sistemas de
produccin, fue cambiando, pero siempre hay un grupo de excluidos, explotados, la desigualdad social existi siempre,
lo que proponen los radicales es un sistema social donde no haya diferencia, no haya propiedad privada porque creen
que es la base de todo no haya desigualdad social y pueda entre todos el estado, a la laga desparece porque para el

10

marxismo es un elemento mas de la dominacin de una clase social sobre otra, no es la institucin poltica que
restablece el orden, organiza la sociedad, lo que hace es depende la autoridad que ocupe el estado tiene una forma u
otra nunca son las clases bajas o desposedas las que ocupen el estado
Dice: el conservadorismo moderno hijo de la revolucin industrial y de la revolucin francesa hijo imprevisto, no
deseado y odiado por los protagonistas de cada una de ellas, pero hijo al fin, - todo esto que gener este malestar, el
miedo, etc., se tradujo en esta ideologa poltica- dice si el ethos central del liberalismo es la emancipacin individual y
el del radicalismo la expansin del poder poltico al servicio del fervor social y moral el del conservadorismo es la
tradicin esencialmente la medieval
La cuestin aparece invertida en el pensamiento conservador, este bas su agresin contra las ideas iluministas del
derecho natural, la ley natural y la razn independiente, sobre la proclamada prioridad de la sociedad y sus
instituciones tradicionales con respecto al individuo esto plantea ac los conservadores ante los liberales es la
atencin que hay que es prioritario el individuo o la sociedad, esta idea de ley natural, idea liberal, es el individuo para
los conservadores, se tiene que adaptarse a la previsin a la comunidad, a la autoridad a lo establecido, y
supuestamente el comunismo.
Plantea las dos cosas pero siempre en pos mas del individuo que la comunidad en ultima instancia es el hombre nuevo
que hablan tantos el Che Guevara el hombre que describe el Che la idea de hombre liberado de la explotacin, el tema
es que para el liberalismo el hombre est liberado porque que hombre est pensando no es el hombre sojuzgado, que
se esconde en el bosque y lo van a masacrar para ellos es una liberacin del poder, de la iglesia, de los hombres de
decir basta, elijo yo quien me va a gobernar, pero en los pases soviticos la sociologa esta prohibida porque es una
ciencia burguesa surge a partir de los cambios ocurridos luego de dos revoluciones burguesas cuando asciende, es una
ciencia que nace justificando y generando esa realidad, nunca va a ser una ciencia que nos sirva a nosotros como pas
socialista para desarrollar el comunismo. pasaron dcadas hasta que en esos pases se pudo hacer sociologa, pero cmo
marca cada mirada, cada posicin, postura, como va afectando y construyendo la realidad de la que formamos parte.
Qued el conocimiento cientfico para la prxima clase.
4
Los textos que vimos hasta ahora, para definir va a ver una pregunta de que es la sociologa, el objeto de estudio, etc,
contestar de cualquier texto de lo terico de cualquier lugar; el de Nisbet, Verdad e historicidad, el conocimiento
cientfico y sus fracturas, la construccin social de la realidad de Berger y Lukman .
Conocimiento cientfico
Describe la ciencia tiene determinada caracterstica como capacidad descriptiva, explicativa y predictiva.
La ciencia describe un fenmeno, con un objeto, explica como funciona cuales son las relaciones y trata de predecir
que es lo que va a ocurrir si se alteran algunas condiciones, o en el futuro cuales son los cambios que pueden ocurrir,
que tiene que darse para que el fenmeno se repita, describir, explicar y predecir todas las ciencias se ocupan de eso, se
estudia las relaciones sociales, la sociedad, las instituciones, cualquier aspecto de la realidad social para explicar como
es, que caractersticas y para predecir posibles cambios, modificaciones, crisis,
El carcter critico esto tiene que ver siempre con el tema del dogma, se supone que la ciencia, todas las ciencias de
una forma o u otra se preguntan, revisan el conocimiento no dan nada por aceptado sobre todo en los nuevos
paradigmas cientficos, en otras pocas las verdades se aceptaban como eternas, universales, absolutas, ya no.
El saber fundamentado, lgica y empricamente de que ciencia se trate, la clasificacin de ciencias, formales, fcticas,
las ciencias formales son la matemtica y la lgica se dedican a objetos ideales, las proposiciones son lgicas la manera
de establecer la verdad tiene que ver con la coherencia interna entre esas proposiciones, las ciencias fcticas naturales
ej: fsicas y las sociales dos ramas distintas tienen que ver con el estudio de fenmenos de la realidad, el objeto de
estudio son aspectos de la realidad, en el caso de la ciencias naturales a pesar de que hay observacin y
experimentacin como en las sociales las verdades tratan de hacerse mas universales, o compartidas por todos.
El mtodo cientfico son los pasos que debe seguir para llegar al conocimiento de ese objeto de estudio como conozco
como me acerco a ese objeto de estudio, siempre el conocimiento que yo quiero llegar o a la verdad que quiero llegar
tiene que ser cientfica, comprobable, aceptada.
La sistematicidad: toda ciencia, toda teora confirma un sistema todos los elementos que estn dentro de este
conocimiento tienen que guardar coherencia entre si , no pueden contradecirse mtodo emprico, racional, el
falsasionismo: se usa en naturales la idea siempre es lo que tiene de bueno que reconoce la historicidad y la verdad
provisoria lo que hago constantemente intentar probar que la hiptesis es falsa a travs de esa forma anulo el

11

conocimiento porque comprob que es falso porque ocurri en un momento pero nunca mas se repiten esa forma, y lo
que hago no puedo comprobar que es cierto pero no puedo comprobar que es falos entonces queda sostenido por un
tiempo hasta que se demuestre que es falsa como conocimiento probable, se usa en las ciencias naturales mas que en
las sociales.
Comunicacin mediante lenguaje preciso: el tema de que haya un lenguaje cientfico y que uno tenga que poder
describir los conceptos es no caer en la ambigedad cuando hablo de social 15.57 no se puede decir clase social
solamente porque lo pueden entender desde un concepto, una teora o un estrato, cada concepto que utilizo tiene que
definir las relaciones entre conceptos tiene que ser preciso y comunicable, y especificado, el lenguaje que transmito
tienen que ser claro, las dos cosas son importantes la precisin en la definicin y la comunicacin porque se supone que
la ciencia no es la de laboratorio, es la ciencia como practica social, que debe ser comunicable a todos y posibles de
adquirir por todos para cualquiera que quiera comprobar, o ver la falacia de una teora o de un fenmeno, un estudio o
una investigacin que entienda qu se hizo, cmo, porqu, a qu se refiere, como tomo los datos, de que manera, todo
tiene que estar.
La objetividad dice: elevarse por sobre todo condicionamiento histrico y subjetivo para tomar distancia del objeto a
conocer, se supone que el cientfico tiene que ser un observador neutral, es imposible en las ciencias sociales porque
uno va a estudiar algo de lo que es parte no se puede abstraer de la historia, del contexto histrico del que esta de la
ideologa, es eso como sujeto cuando nacen todas las ciencias sociales, y se ven las necesidad de crear conocimiento
cientfico para analizar los fenmenos de la industrializacin que lo va a tomar la sociologa y la economa, se pretende
que cumpla con todo esto, porque eran ciencias nuevas no tenan mtodo propio y las ciencias importantes que tenan
gran desarrollo eran las fsicas - naturales, se consideraban que todas las caracteriza de esas ciencias definan al
conocimiento cientfico.

5
Es un resumen porque el texto original es largo, es corto, el que dej, los de Nisbet entra o entra y lo de ciencia,
la formacin del pensamiento de Pando.
Terminamos de ver el tema metodolgico y terminar con los tres grandes paradigmas de la sociologa Comte,
Durkheim, Weber y Marx y de paso repasamos lo de micro y macro sociologa.
En edad mayor est aceptado socialmente que no quiera seguir el tratamiento porque ya vivi pero si es un
menor no importa la creencia que tengas como tutor, el Estado est por sobre toda decisin, esto o vamos a ver con
Fuco pero el tema de la modernidad del estado como se empieza a disciplinar y controlar, regular cada una de las cosas
que hacemos que tiene que ver con el poder, hay un tema de dominacin de determinadas cuestiones que benefician y
en algunos casos tiene que ver compresiones o demandas que llevan a que esto se permita en el buen sentido con un fin
positivo pero en realidad tiene que ver con el control lo que Fuco llama la biopolitica el control de la poblacin todo
tiene que estar regulado, los movimientos, la alimentacin, el cuerpo, etc.,, y despus nos dicen que la libertad, la
autonoma de la libertad, etc., por eso la socializacin es tan fuerte, la educacin inclusiva en este mundo que cada vez
se excluyen ms sectores los argentinos estamos avanzando con especto a otros pases?, quizs si en algunas cosas, es
igual al tema de la desmanicomializacin en Ro Negro 9.31 se ocupaban de pacientes en lo emocional, afectivo el loco
siempre estigmatizado sala del psiquitrico y volva a su familia que lo contena y no era as porque todos trabajaban,
que nos planteamos como sociedad?, o cuando un juez le da la custodia de un menor a una madre esquizofrnica con
brotes de violencia, el Estado debe hacerse cargo. Volvamos a lo nuestro.
Comienzo de la clase
Cuando se plantea una investigacin primero hay que ver con que se cuenta y de ah se ve que tipo de
investigacin es: exploratoria, descriptiva o explicativa.
Explicativa si no hay informacin, si es un fenmeno que se da ahora, se va a juntar toda la informacin que
pueda y todos los datos para ver conocer el fenmeno y se llega hasta all.
Descriptiva es cuando puedo abordar el tema porque hay algo de informacin, establecer causales o cierta
descripcin precisa del fenmeno.
Explicativa es la ms conocida, es la explicacin del fenmeno, las causas que lo producen, las consecuencias y
una investigacin acabada sobre un tema, antes de comenzar con la investigacin se debe saber con qu informacin se
cuenta.
Los pasos para una investigacin son:
1 se selecciona el rea temtica, es decir, sobre qu se va a trabajar: muerte digna.

12

2 Planteo del problema: qu voy a preguntar sobre esto, no hay preguntas no hay investigacin, si ocurre, leer
el tema, ej: qu es, cual es el fin, desde lo religioso si es distinto de otros puntos de vista, etc.
3 Planteo objetivo de la investigacin: que quieren hacer con esto, como objetivo interno que es lo que le va a
dar la lgica: conocer saber como es, como est funcionando, donde est que pasa cuando no est que legislacin hay,
todo-, enfoques, opiniones.
4 Elaboracin del marco terico: que es lo que hay, que informacin tengo, y desde donde me voy a parar
para ver esa realidad, desde donde voy a ver la muerte digna, tengo toda la informacin escrita, que est mirando la
sociedad, que plantea la justicia, la religin, que influye, etc. es decir, desde cualquier parte, ac est la objetividad,
desde la religin mete valores, si me interesa algo me voy a meter donde se que puedo desarrollar el tema, pero cierta
distancia hay que tomar, si soy catlico a ultranza no me puedo meter por ese lado, lo debo mirar desde otro lado o
hacer un estudio comparativo, cuando no se puede despegar su mirada particular, qu pasa entre la religin y la
medicina con respecto a la muerte digna y confrontar esas dos miradas, dentro de la medicina hay distintas miradas de
acuerdo al enfoque del mdico como mire al paciente, como mira la dignificad humana, etc. y qu paradigma, teora o
mirada voy a ver la muerte digna, sera teora filosfica o legal si estudiamos derecho,
46.28
Hay que ser muy preciso en lo que uno define en los conceptos, como se define, cada concepto que se usa
definido lenguaje preciso de la ciencia, de que hablo cuando hablo de muerte digna, cuando hablo de clases sociales,
todo definido porque si no el que lea eso no entiende nada y se debe poder comunicar y que el otro entienda, son
pasos; una introduccin, que voy a hacer, por que, cual va a ser mi tema, cuales mis objetivos, cual va a ser mi marco
terico: antecedentes que encontr, que hay sobre el tema, marco terico propiamente dicho defino los conceptos a
usar miro desde donde, desde que marco legal, si voy a usar una ley particular tengo que mencionarla, todo lo que se
use.
5 Elaboracin de la hiptesis: es una relacin entre variables lo que va a hacer es intentar responder que es, el
fin desde lo religioso, no planteara una explicativa, exploratoria y el que encuentre mucha informacin descriptiva pero
no ms. Ac no se puede plantear hiptesis donde tomo distintas variables para analizar mi fenmeno mi objeto de
estudio, como se van a relacionar porque creo que pasa eso, eso es lo que plantea la hiptesis y mi trabajo como
investigadora va a consistir en usar todos los elementos para que puedan en el tiempo que tengo y con los recursos para
responder a esa hiptesis para comprobarla o refutarla a travs de mi investigacin, si yo esto que se ve ac tan
detallado no existe en la realidad, todo el tiempo voy a subir, bajar, cambiar modificar el objetivo a preguntarme
mientras armo el marco terico, es constante y uno tiene una idea y va como buscando las cosas que comprueba la idea,
hay que tener mucho cuidado con esto, uno tiene que demostrar lo que est diciendo.
6 Determinacin del diseo de la investigacin: esto es fundamental: que van a usar para obtener datos, de
Internet, estudio comparativo de informacin sobre creencias religiosas en relacin a la muerte digna, y lo que dice la
justicia, encuesta a la poblacin para ver que opina sobre la muerte digna, cada uno le puede dar el enfoque que quiere,
y desde ve cual es el diseo de la investigacin, qu elementos va a usar para probar esa hiptesis, de donde voy a
obtener los datos.
7 Operacionalizacin: las variables tienen indicadores, la operacionalizacin es como bajo las variables que
estoy utilizando como las miro, estas variables son cualidades o caractersticas que tiene el fenmeno que voy a
estudiar y puede ser medibles o cuantificables ej: sexo: dos tipos de variables masculino y femenino, puedo preguntarle
a la persona y ya est esa va a ser la forma de medirlo, pero si digo nivel socioeconmico es que nivel socioeconmico
tiene la persona, que necesito saber: zona donde vive, ocupacin, ingreso, estudios, puedo establecer una relacin entre
despus de todo lo que tengo es que la clase social es determinante de la aprobacin o negacin de la muerte digna a
modo de ejemplo- o la creencia religiosa es determinante para que la acepten o no, ah va a estar mi hiptesis, todo lo
que le, vi que qu es, cual es el fin es lo determinante, para poder medir mis variables necesito indicadores estas
variables que elijo creencia religiosa, clases social o nivel socioeconmico la tengo que medir en la realidad, como la veo,
necesito los indicadores, todos van a decir que son de clase media el 95 % pero sabemos que no es lo mismo para este
estudio, ser un albail que tiene estudios primarios a ser un empleado de comercio con estudios secundarios, voy a
tener que ser muy meticuloso y preguntarle no a qu clase social pertenece sino, que nivel de estudios, cuantos viven en
la casa, que servicio tienen en la vivienda, en que trabajan, que ingresos tiene el grupo familiar, para despus yo
determinar a que estrato pertenece cada una de esas personas que encuest, la mejor manera de verlo es cuando las
respuesta empiezan a repetirse ya no agregas nada la tendencia es clara y no agregs nada nuevo sabes que van a
votarla el 50% y el resto se reparte 10% cada partido hiciste 100 encuestas, en 150 ya tens la primera respuesta, ya

13

est, esto es en cualquier tema cuando establecs una tendencia y la comprobs ya est; a veces para asegurarte lo
haces en 500 personas, pero ya esta confirmada en 300 no modifica nada, se hace para achicar el error muestrario.
8 Recoleccin de datos: una vez que operacionalice ya se como voy a medir como voy a ver en la realidad las
variables hay que explicar cada concepto, que quiero estudiar: muerte digna tengo que preguntarle exactamente a la
gente lo que quiero saber, esta de acuerdo con la eutanasia?, qu es la eutanasia, hay que explicar, en que
circunstancia, quien la lleva a cabo si el medico o el juez, la tengo que desmenuzar siempre la encuesta esta dirigida la
recoleccin es de donde obtengo los datos, si es de jurisprudencia, si es informacin terica, si es historias de vida de
gente que tenga esta situacin, todo lo de arriba est relacionado, cual es el tema cual problema planteo si hay hiptesis
con que recursos con que tiempo, que enfoque le voy a dar a la investigacin si es cuali o cuanti cuantos estn de
acuerdo con: no importa el resto o yo quiero ver que hay detrs de toda esta legislacin que establece la autorizacin
legal para practicarla y todo el tiempo se va a subir y bajar en los conceptos, lo ms complicado es enmarco terico la
mayora de los trabajos estn mal porque uno fuerza los datos para que digan lo que yo quiero plantarse desde el marco
terico que establecen sean el que creen o no, pero elijo esta mirada y miro desde ac.
9 Procesamientos de datos: por una tabla, una grilla, en general las investigaciones llevan un anlisis
estadstico o comparativo con grandes grillas con tabulaciones, porque se busca mucha informacin y todos los datos
que sean necesarios para sostener ese resultado, nunca son dos casos, cuando se trabaja con historia de vida, lo se hace
es poner en una grilla las variables que uno us, comparar, ver, como funcionan, como estn relacionadas porque uno
usa ese medio para estudiar el fenmeno, como fue el desarrollo de la ciudad a partir de las familias que vinieron a
partir de los primeros pobladores, etc.
10 Elaboracin de un informe con los resultados de la investigacin: es el anlisis de los datos toda la
informacin que junte despus de todo el proceso me dice que puedo concluir que puedo decir, que aprend si es un
estudio exploratorio sobre este tema, como una conclusin. La elaboracin del informe es todo, escribo y le doy forma
a todo.
----o0o---Hacer el ejercicio en base a los dos materiales del lunes 12.
Lo que quedaba para ver hoy, que es el texto de Comte, Durkheim, Weber y Marx, el objeto de estudio de la
ciencia sociales de Susana de Luque, la clase pasada cerramos leyendo el tema de Hobbes, naturalismo, universalismo,
para ver el tema de los paradigmas en la sociologa.
Paradigmas que quedaron de la clase pasada, o que est en el texto son los socilogos directamente a Comte y
Durkheim representantes del positivismo y funcionalismo, Durkheim es tambin historicista, Weber como
representante del interaccionismo simblico y a Marx como teora del conflicto.
Este material est en la fotocopia de Objeto de la ciencias sociales, Susana de Luque la clase pasada vimos
Hobbes el naturalismo las leyes universales vimos lo de paradigma, lo que tenemos son los socilogos y sera:
Funcionalismo
Comte Durkheim
Sociedad: sistema complejo cuyas partes trabajando juntas para fomentar la integracin y solidaridad
Estructura social: funciones sociales
Interdependencia: equilibrio, integracin, adaptacin, cohesin.
Teora del conflicto
Marx
Conflictos de intereses, desigualdades y medios sociales
Distribucin desigualdad de poder, renta, educacin, prestigio.
Interaccionismo simblicos
Weber
Personas en relacin con otros y los significados que le otorgan a sus acciones
Sociedad: desde la interaccin social.
---------------Si se acuerdan de estas palabras se van a acordar de todo. Despus les paso esto en computadora y se los voy a
dejar, es para ubicar ms fcil a los autores.

14

La sociologa surge con Comte es el que le da el nombre y dice que tiene un objeto de estudio propio al principio
la llama fsica social, el es positivista y traslada el monismo metodolgico de la ciencia fsico naturales a las ciencias
sociales, un solo mtodo para todas las ciencias, para el positivismo vale la experiencia, de lo observable, de la
induccin, para construir leyes universales.
La misma metodologa que la ciencia fsico naturales de la clase pasada, la idea es analizar y estudiar como
lograr el orden y el equilibrio, la idea que est atrs de esto es el progreso, el desarrollo, la revolucin industrial o pos
revolucin industrial, si se habla de desarrollo y conocimiento cientfico, para que exista, tiene que haber un orden, un
equilibrio, si estoy planteando la sociedad como la suma de partes o dentro del funcionalismo que es como la escuela
mas desarrollada basada en Comte y el positivismo hay una estructura social, formado por partes, cada una de ellas,
tiene una funcin que en algunos casos se ve como estructuras y sus partes y en otros como organicista, se compara el
cuerpo humano con el cuerpo social, la idea es la misma, un conjunto de rganos de personas, e instituciones, cada uno
tomar el elemento que le parezca ms importante dentro de esta sociedad o de este cuerpo social, cada uno con una
funcin interrelacionados entre si , esto permite la existencia y la permanencia de la sociedad, esta es la base del
funcionalismo, en la estructura social, estn las funciones, la interdependencia, el equilibrio, la integracin, la
adaptacin, la cohesin.
La preocupacin Durkheim es como generar lazos de solidaridad, como hacer que haya cohesin entre los
miembros de la sociedad, lo social est por encima de lo individual y dentro de eso va a tomar el hecho social, pero lo
que une a todos lo que pertenecen a esta escuela es el equilibrio, el orden, la cohesin como hacer funcionar la parte
de ese todo se una y funcione, si no se cumple con las funciones, ese todo se destruye o se altera, igual que en el
cuerpo porque lo que hace es una traslacin del cuerpo humano al cuerpo social, cada uno de los rganos del cuerpo
tiene que funcionar sino se enferma, en la sociedad es igual, debe haber adaptacin a un orden establecido, las leyes
sociales son universales para siempre en toda la sociedad, hay un sistema normativo que nos regula y que tiene que ver
con nuestro cuidado y la cohesin y sostenimiento social.
Si soy un inadaptado, me encierran, me marginan, me medican, porque enfermo al cuerpo social, dice Comte
que no entend que hay leyes positivas que son inamovibles y ya estn dadas y regulan el cuerpo social 1.26.23.
Esto en general funciona juntos, no hay un funcionalista puro o estructuralista porque desde esta teora sola,
aislada no se explica la realidad social y porque el conflicto, a pesar de que sea resistido durante muchos aos est
presente y es parte de la sociedad, el cambio social es parte de la sociedad,.
Los de las teora del conflicto dicen que no estn hablando de una sociedad que est en armona en el equilibrio
sino de una sociedad desigual en todo sentido con divisiones y con grupos que tienen distintos intereses que generan
tensiones, conflictos la sociedad es esto, es un grupo de distintos grupos Marx va a decir clases sociales, que estn en
lucha entre si, porque tienen distintos intereses y es una sociedad desigual entonces el conflicto es parte constitutiva de
todos los grupos y de todas las sociedades, hay que ver como se resuelve, que se aplica , lo anterior o lo de Marx que es
la teora del conflicto.
Dice un investigador social: si conoce, y explica las desigualdades y ve como se reproducen, est obligado a
intervenir, entonces el cientfico social es tambin un poltico: si o si, tiene que intervenir para modificar esa realidad, en
cualquier estudio social o intervencin es reducir el conflicto. Si se lo acrecienta es porque creen que va a llevarlos a la
solucin, ej: en Libia debe haber un estallido bueno o malo para que haya un cambio, el malestar tiene que ver con lo
social, lo poltico, econmico, no es un conflicto que se pueda acallar mas tiempo en algn momento va a estallar.
Qu hubiera hecho el funcionalismo: reprime; lo que hizo su lder, us la fuerza, no contemplo los distintos
intereses o necesidades de los grupos de esa sociedad, siempre se lo pone a Marx porque es el primero que presenta el
conflicto como parte constitutiva de la sociedad, esta lucha de clases que es lo que mueve la historia y las cosas
cambien, o como los estudiantes en Chile.
Para un funcionalista: los mejores estudiantes son los que tienen mejores condiciones y mayor conocimiento,
tienen que tener una mejor educacin para beneficio de la comunidad. Marx dice: es mentira, porque el mejor
estudiante es el que viene de clase media alta, que tiene todos los recursos y una familia atrs que lo apoya, no tiene
que ver con el talento, ese mejor estudiante que el funcionalismo est viendo no es el que tiene el mayor talento,
posibilidad o inteligencia, es el que tienen recursos que otros no tuvieron, entonces quien no tienen recursos, una
familia que lo acompae en su desarrollo educativo, no va a llegar nunca y no porque sea inteligente, esta con otra
condicin social, las condicin material de existencia son las que determinan la conciencia, de acuerdo a como vivas,
como produzcas, que lugar ocupas en la estructura social, va a ser la conciencia que tens y -en la clase que viene la
ideologa-, Marx cree que todo esta empapada de ideologa pero no la ve como algo bueno, la ideologa es falsa
conciencia, es la ideologa dominante de la burguesa en este caso porque se sostienen en estas desigualdades y

15

diferencia porque hay un paradigma que est ocultando la verdadera realidad, dice Marx, de dominacin y explotacin
de una clase sobre otra, quienes poseen los medios de produccin: el capital y quienes no tienen solo la fuerza de
trabajo, en Chile estn las dos clases, hay mucha violencia de abajo y mucha represin pero los carabineros son muy
respetados.
El interaccionismo simblico estudia la estructura social: las sociedades, las instituciones, las clases sociales. La
macro sociologa Comte, Marx , el estructuralismo, el funcionalismo y la teora del conflicto- estudia estas estructuras,
las relaciones entre ellas el contexto econmico, poltico, ahora los interaccionistas dicen que en realidad la sociedad
esta constituida por personas que interaccionan entre si, que le dan un sentido a esa accin, que es el significado
simblico tiene para mi, como lo interpreto, como afecta a mi conducta, como se dan las relaciones entre uno y otro a
partir de este significado, nosotros relacionndonos, interactuando, son los que construimos la cultura, damos sentido,
la modificamos, y dicen que en realidad la sociedad, somos nosotros, actuando relacionndonos unos con otros, esta
sociedad debe la integracin social.
Weber, principal representante, estudia la accin social, es una accin que tiene que tener un sentido para l y
dirigido a otra persona esa es la base de la sociologa. El interaccionismo simblico trata de comprender, Weber
interpreta esa realidad y solo lo puede hacer desde lo cotidiano desde la relacin cara a cara. Hay un ejemplo, que dice
que un representante de la teora del conflicto, un estructuralista, pasara con un avin por arriba de la ciudad y mirara
donde estn los barrios bajos, altos, como se comunican.
Para tener una idea de esa distribucin, un interaccionista se bajara y hablara con la gente, ver lo cotidiano, la
relacin con el otro, no quiere decir que quede ah, puede estudiar una institucin entera, un sistema educativo, pero el
riesgo es quedarse con eso y no comprender esas relaciones, se dan en un contexto, se debe dar un doble juego porque
Weber es historicista, estas relaciones, para comprender un sentido, estn dentro de un contexto mas amplio.
Las teoras y los estudios en sociologa no se quedan con las dos teoras anteriores, porque le falta lo del
interaccionismo simblico, lo cultural, que es la micro sociologa y en general lo que van a ver todo el tiempo es la macro
y la micro, ms que la macro, lo conceptual ms estructuralista e interaccionista que la teora del conflicto e interaccin.

16