PORQUSOYJUDOyotrosensayos

CarlosEscud

(NajmnbenAbrahamAvinu)

Dedicadoconamor
aMnica,
quemeacompaadesde1972,
aBeatriz,
quelohacedesde1993,
yaRebeca,
queportandoaromasdemijuventud
sereencontrconmigoen2009

Dedicadotambinala
comunidadjudaargentina,
cuyaacogida,generosaynoble,
agregcaloryalegrahumanas
algozoespiritualdemiconversin

PORQUSOYJUDOyotrosensayos
PorCarlosEscudNajmnbenAbrahamAvinu

NDICE
Prlogo
Captulodetapa(1)Porqusoyjudo
ParteILosorgenesdelsentimientoantiisraelenAmricalatina
Captulo2LasrelacionesentreIsraelyAmricalatina,19482009
ParteIIEnsayosneomodernistas

Captulo3Introduccinalneomodernismo(ensayoprejudo)

Captulo4HaciaunnuevoMedioevo?Elneomodernismofrentealconflicto
globalactual(ensayoprejudo)

Captulo5Teorapolticadeloinexorable(versinprejuda):laglobalizacin
yelsistemamundialneomodernofrentealasarmasdedestruccinmasivayla
seguridadhumana

ParteIIIEnsayosteolgicosjudos
Captulo5BisTeorapolticadeloinexorable(versinpostconversin):un
manifiestoteolgicojudoparaelsigloXXI

Captulo6Elmalllamadoproblemadelmal:uncontrapuntoentreYeshayahu
LeibowitzyEmmanuelLevinas
EplogoElsecretodesecretos

PRLOGO
Cuandodebidoacircunstanciasprivadasdecidconcretarelsueoporlargo
tiempopostergadodemiconversinaljudasmo,misamigosBeatrizGurevichy
YaacovRubelpusieronmanosalaobraparaponermeencontactoconrabinosque
pudieranayudarmeareconsiderarmidecisinyabrirmeelcaminoencasodepersistir
enella.
Beatriz,particularmente,fueunasuertedemadrinaquemeacompacon
tiernadedicacindurantetodoesteproceso.Amedidaquemicaminohaciael
judasmometransformaba,ellatambinsesentatransformada,presadeun
misticismohastaentoncesdesconocido.Soysuconverso,peroparadjicamenteella
tambinesmiproslito,yaquefueapartirdemiconversinquesumisticismo
despert.As,lajudasecularizadaqueeraBeatrizcomenzaasistirregularmenteal
oficioreligiosodelosviernes.Amboscompartimoslasensacindequealgomilagroso
habaacontecido.
Enunaprimeraetapatuvelargasyfructferasconversacionesconelafabley
carismticorabinoBarujPlavnick,quecongrangenerosidaddedicmuchashorasa
ensearmealgunosrudimentosdeculturareligiosajuda,ytambinatratarde
hacermerecapacitaracercademidecisin,quenoleparecalamsadecuada
proviniendodequien,comoyo,habamanifestadoenelpasadotantodesdnhacia
todaslascreenciasreligiosas.Barujfuemiprimerrabinoylorecuerdoconemociny
agradecimiento.
LuegosiguielrabinoRubnSaferstein,entoncesDirectordeConversionesdel
Seminario.Rubncumpliseveramenteconlanormarabnicadedecirmetresveces
queno,yluegomediounaclidabienvenidaalcursodeconversinquehabrade
realizarentreabrilydiciembrede2008.Alolargodeeseproceso,resistiendocon
corajelaenfermedadqueloasediaba,nosguiconmanofirmehacialameta.
Yaenelcursodeconversinfuipuestobajolatutelademimor,Shoshana
Burman,ntegra,clida,deexcelentedidcticaysincerasconvicciones.Juntoami
mujer,MnicaVilgrLaMadrid(quenuncapensenconvertirseperomeacompa
amorosamenteenesecamino),asistimostodoslosmartesanutrirnosdela
5

informacinyenseanzasbrindadasporShoshana,yaconocerotrosaspirantesala
conversinqueseconvirtieronennuestrosamigos.Eventualmente,mesometalas
expertasmanosdemimohel,elmdicocirujanoArielBrukman,queel4de
septiembrede2008meoperyoficilaceremoniadeBritMildeacuerdoalas
normashaljicasdelpuebloIsrael.
DuranteeseperodotrabtratoconRitaSaccal,lacomprometidadirectorade
laBibliotecadelSeminario,quemehonrcondosinvitacionesadisertarenelaula
magnadelainstitucin.Enambas,elentoncesrectordelSeminario,rabinoAbraham
Skorka,mehizoelhonordeoficiardemoderador.Laprimeraconferencia,impartida
del29denoviembrede2008,setitulPorqumehagojudo.Fueunodelos
momentosmssublimesdemivida.Elauditoriorebozabadegente,amigosy
extraos,todosansiososdedarmelabienvenidaydecomprendermejorlasrazones
demidecisin.
EnelSeminarioconoctambinalarabinaSilvinaChemen,queimpartiunpar
deexcelentesclases,armadaconsusconocimientos,entusiasmo,disimulado
misticismoyaterciopeladavozdecontralto.SilvinanosllevaBetEl,lasinagoga
dondeoficia,yallmeencontrconsurabinojefe,DanielGoldman,quien
eventualmentepresidiraelBetDinqueel21deKislevde5769(18dediciembrede
2008)meabrilaspuertasdelpuebloIsraelbajoelnombredeNajmnbenAbraham
Avinu.
DanyseraasimismomirabinoenBetEl,yaqueencuantoculminmiproceso
deconversinmepostulyfuiaceptadocomomiembrodesuejemplarcomunidad.
Msan,enelcontextodeunaentrevistalargayrespetuosaquemepubliclaedicin
argentinadelsemanarioNewsweek,elrabinoGoldmanmehizoelinsignehonorde
escribirunacolumnasobremiprocesodeconversin,demostrando,comomuchas
otrasveces,suadmirablehumildadygrandeza.
Labienvenidaquemeprodiglacomunidadjudaargentinaseextendia
algunasotrasinvitacionesahablarsobrelasrazonesdemiconversin.DanielMuchnik
lohizoennombredeungrupodelaicosdesuamistadquesemanalmenteserenen,

desdehacemuchosaos,paradiscutirdiversostemas.EInsBuleczkayMarcosDoo
lohicieronennombredelForoPrimoLevidelCentroComunitarioTzavta.
Unodelospuntosculminantesdeestagenerosaacogidafuelainvitacin
extendidaporLeonardoSenkman,MargalitBejeranoyEfraimZadoffensupapelde
coordinadoresdelaAsociacindeInvestigadoresdelJudasmoLatinoamericano
(AMILAT),paraimpartirlaconferenciamagistraldeinauguracindelaseccin
latinoamericanadel15CongresoMundialdeEstudiosJudos,realizadoentreel2yel
6deagostode2009enMonteScopus.Esteevento,organizadoporlaWorldUnionof
JewishStudies,serealizacadacuatroaosenlaUniversidadHebreadeJerusaln.Mi
disertacinsetitulRelationsBetweenLatinAmericaandIsraelintheGlobalEra.
Aunquemsprofesionalensucarcter,fueunhonorenorme.
Todaslaspersonasmencionadaseincontablesotrasmeensearon,
acompaaronyalentaronalolargodeestosacontecimientosque,alayaavanzada
edaddesesentaaos,transformaronmivida,aportndoleunaluzquenuncaantes
habaconocido.Mideudaespiritualcontodosellosestmsalldelaspalabras.
Simultneamente,amigoscatlicosmeapoyaronconsincerayadmirable
solidaridad.EntreellosquieroresaltaraMartnVillagrnSanMilln,LuisMendiolay
RebecaObligado.TampocopuedoomitiraNorbertoPadilla,quedesdemiconversin
meenvasusocasionalescorreoselectrnicos,ahoradirigidosasuhermanomayor
enlafe.Lastbutnotleast,MarianoGrondonadedicamiconversinunadelas
edicionesdesuprogramatelevisivoClases,dondeconafecto,respetoyquizcierto
desconciertomepreguntsobrelasrazonesdemidecisin.Atodoselloslosabrazo
conmiagradecimientomssinceroyencendido.
Nopuedocerraresteprlogo,sinembargo,sinunanuevamencindeBeatriz
Gurevich.Desdehacediecisisaosintercambiamoslosborradoresdenuestros
escritosynoscriticamosconstructivamente.Estelibronofuelaexcepcin.Entreotras
cosas,sugenerosa,conocedoraeinteligenterevisinimpidiquedeslizaraeneltexto
msdeunadeesashiprbolesalasquesoytanpropenso.Ensucaso,migratitudest
msalldelaspalabras.

CAPTULODETAPA(1)Porqusoyjudo1
Esmuchalagentequemehapreguntadosobrelasrazonesdemidecisinde
convertirmealjudasmo.Entreellos,msdelamitadmevioenelprograma
CreenciasdelCanalInfinito,unaseriedeveinticuatrodebatesquesegrabentre
octubreynoviembrede2005,enlaqueinteractuabaunpanelinterreligiosoenelque
ocupellugardelagnstico.Porquetuvoxito,yporquesucontenidonoest
vinculadoalocotidianoynopierdeactualidad,en2009loseguanemitiendoendasy
horarioscambiantes,paracaptarapblicosdiversos.
Algunavezunrabinomeobservconciertodesconsueloquellegarael
momentoenquemiconversinestaraconsumada,peroportelevisinseguiran
transmitiendoeseprogramaenquesemepresentacomoagnstico.Desdeellado
opuesto,msdeunagnsticomilitantemeharecriminadoquehayaabandonadola
buenasendadeunapresuntaraznincrdula,paraclaudicarconvirtindomea
unafereligiosa.
Yenunpuntointermedio,elrabinoDanielGoldmanmecontquevioalgunas
transmisionesdeCreenciasyqueunadeellasleimpactparticularmente.Esuna
situacinenlaquemeexasperconalgndichodeotropanelistayapasionadamente
arrebatlaBibliadelpastorevanglicoqueestabaamiizquierda,levantndolacon
gestoampulosoyexclamando:Diosnocabeenestelibrito!Todoslospanelistasse
indignaronconmigoyyocompungidamentepeddisculpasdosveces,nopormis
palabrassinoporhaberarrebatadounaBibliaajena.PeroloqueelrabinoGoldmanme
dijofueque,alobservarlaescenayvermeexclamarqueAdonainocabeenunlibro,
quedasombradopensando:EselnicoquecreeenDios!
Creoquealpensareso,elrabinoseremitaaalgomuyprofundo.Religiosono
esquiendicetenerfe.ReligiosoesaquelquebuscaaDios.Muchospresuntos
agnsticosquerehsanadherirafealgunaperoquealolargodesusvidas
activamenteindagan,haciaadentroyhaciaafuera,acercadelarazndeserdela

Conmodificaciones,agregadosydespersonalizaciones,esteensayoesunatranscripcindelacharla
impartidael25denoviembrede2008enelSeminarioRabnicoLatinoamericanoMarshallT.Meyer
(BuenosAires).

existenciahumanaylosmisteriosdelaCreacin,sonmsreligiososquemuchosotros
queaceptanunafeheredadacomofcilatajoanestsicoysedespreocupandelas
preguntasporqueyatienenrespuestasenlatadas.
Religiosoesquienbusca.Nosemeentiendamal.Creeresrespetable,peroen
miopininelcreersloesexpresindeautnticareligiosidadcuandolacreencia
provienedeunabsqueda.Esporesoqueeneljudasmonuncasenospreguntapor
nuestrafeyjamssenosexigelaadherenciaauncredo.Debemosdarcuentade
nuestrasacciones,nodenuestrascreencias.Lafeflucta,nosloalolargodelavida,
sinotambindelaoeinclusodeunda.Deunaintensidadmsticasesueledescender
alaindiferenciaeninstantes!Eshumanamenteinevitable.
Encambio,lasaccionessonotracosa.Ayunarporques,sinpoderdaruna
buenarespuestasobreelporqu;yenmayormedidaan,entrarvoluntariamenteal
quirfanoparaestablecerunpactoconDios,ciegamenteentregadosloporqueeso
esloquelnosexigeenlaTor,demaneraanlogaacuandoAbrahamsepreparaba
paraelsacrificiosupremoquesehubieraimpuestoasmismoyasuhijoIsaac,siDios
nolodetenaatiempoeso,meparece,esmuchomsvaliosoquerecitaruncredo.
Eselverdaderosaltodefekierkergaaldiano.
Entiendoqueestapraxisesunodelosvariosbuenosmotivosporlosqueme
encuentromscmodoeneljudasmoqueenlafeenquenac.Quelaredencin
dependieradelafemeparecerainjusto.Lodigoconscientedemilimitacin
humanaparaalbergarcertezassobretalescuestiones,peroconocedortambindeque
esalimitacinabarcaalasautoridadesreligiosasdetodosloscredos.
Esmuchomsrico,intelectualmentemsinteresante,ysobretodo,ms
conducentealaplenitudreligiosa,suponerquelaredencinprovienedelabsqueda,
delaintrospeccin,delaTeshuv,2einclusodeladisposicinaversionesmenoresde
laaked,3comoenelcasodeunaBritMil4adulta.

Expiacin
ElsacrificiodeAbrahamcuandoestuvodispuestoainmolaraIsaac
4
Circuncisinopactodecircuncisin
3

Enverdad,comorazonabaelfilsofoYeshayahuLeibowitz,puedenconcebirsedos
tiposdereligiosidad:
1. Unafundadaenvaloresycreencias,quesetraducenenexigenciasparala
accin,y
2. Otrafundadaenimperativosparalaaccin,cuyaobservanciatraeconsigo
valoreseintenciones.
Laprimeraapuntaasatisfacerlasnecesidadesespiritualesdelhombre.Su
finalidadeselhombre,yDiosofrecesusserviciosalhombre.Loredime.Lasegundaes
unareligiosidaddepreceptos,deMitzvoth,queimponeobligacionesyhacedel
hombreuninstrumentoparalarealizacindeunfinquelotrasciende.Ambostiposde
religiosidadpuedenencontrarseentodaslasreligiones,perostasdifierenenla
medidaenquepredomineunouotro.Enelcristianismopredominaelprimertipo.
ComonosrecuerdaLeibowitz,susmboloeslacruz,querepresentaelsacrificiode
Diosenbeneficiodelhombre.Encambio,elmximosmbolodeljudasmoeselaked:
AbrahnenMonteMori,dondeseanularontodoslosvaloreshumanoscomo
sacrificioaDios.Vistosdesdeestaperspectiva,elcristianismoesantropocntrico,yel
judasmo,teocntrico.
Elsegundotipodereligiosidadconllevaeldominioascticodelhombresobre
supropianaturaleza,loqueparamuchospensadoreseslaformamsaltadelibertad.
EljudasmoesprincipalmenteunareligindeMitzvothopreceptosquenoestn
fundamentadosenelhombresinoenlavoluntadinsondabledeDios.Noobstante,
tambinposeeelementosantropocntricos.Laesperanzamesinica,porejemplo,es
enbeneficiodelhombre,yesporlotantounadimensinantropocntricadel
judasmo,fuentetambindelacreenciacristianadequeelMesasyahallegado,enla
personadeJessdeNazaret.
Porotraparte,lasreligionesbasadasenlafesuelenexigirnosuncredo
complejo.Sonteolgicamentemaximalistas.Eljudasmobsicoesteolgicamente
minimalista:slomeexigequecreaenDiosysuLey,yestoenelcasodeunconverso
comoyo,porqueunjudonacidodevientrejudonisiquieranecesitaadheriraeste
credobsico,porquecmodije,paraeljudasmolaredencinnodependedelafe.
10

Yaunquehayvertientesdeljudasmo,comolacaballurinica,queson
teolgicamentemaximalistas,noesnecesarioadheriraellasparaserjudo.Sepueden
tomarodejar,yenprincipio,enestaetapademievolucin,yolasdejo,porquecreo
quesuponerconocerlamorfologaylosatributosdeladivinidad,setratetantodelas
diezSefirotyPartzufimdelaCabalcomodelaTrinidadcristiana,esunapresuncin
cercanaalasoberbia.MaimnidesdiceunacosaparecidaensuSeferHamad,el
LibrodelaCienciayelConocimiento.5
Porestosmotivos,ytambinporotrosqueexplicarmsadelante,siyohaba
detransitardelagnosticismoaunafedeterminada,eljudasmoseramieleccinpor
encimadelcristianismo.Adems,tienelaventajadeserpartedelatradicinenque
nac,porqueelcristianismoesenpartejudo:emergedeljudasmoalpuntodequesu
BibliacontieneensuintegridadalTanaj,laBibliajuda.
Msan,sitomamoselcristianismocomopuntodepartidayreflexionamos
acercadesusupremapremisadiferenciadora,queeseladvenimientodelMesasenla
personadeJessdeNazaret,muchoscristianosconfiesanprivadamentequesuponer
queelRedentoryahallegadoescontrarioatodaevidencia.Sinhaberrealizado
encuestas,perohabiendoconversadosobreestostemasconmuchagenteilustrada
quenacicatlica,tengolasensacindequesonpocoslosqueseriamentecreenque
hacedosmilaosvivientrenosotrosaquelMesasque,segnprofecascanonizadas,
debatraerconsigounaduraderaeradearmona,unfindelostiemposenqueel
corderonotemeralasfierasyenquetodaslasnacionesrendirncultoalnicoDios.
Enverdad,sialgocambiapartirdelnacimientodeJessdeNazaretfuepara
peor.Laviolenciafuecadavezmayoryfrecuentementefueprotagonizadaporla
mismaIglesiaquedecarepresentaralpresuntoMesas.LadoctrinadelaParusa,o
segundallegadadelRedentor,fueelremiendoteolgicoconquelosPadresdela

NosdiceMaimnides:InclusonuestromaestroMoisspercibiaElEternoenelmarcomounhroe
quehacelaguerra,mientrasqueenelmonteSinalopercibicomounoficianterevestido.Esdecirque
ElEternonotieneimagenniforma,sinoquedependedelaprofecaodelavisin;noobstante,aSu
esencialacomprensinhumananolapuedepercibirnianalizar.Estoesloquesedeclara:Acaso
podrsanalizaraDios,acasopodrsencontrarunlmitealOmnipotente?(Job11:7).VaseCaptulo1,
Acpite9deSobrelosprincipiosdeljudasmo(HijlotYesodHaTor),primerapartedeSeferHamad
(LibrodelaCienciayelConocimiento),queasuvezprimerlibrodelMishnTor.Publicadoen
BarcelonaporEdicionesObelisco,2006,bajoelttuloMaimnidesObrasFilosficasyMorales,p.19.

11

Iglesiaintentaronrecuperarlacoherenciaperdidacuandotomaronnotadeunadura
realidad:queelnacimientodelNazarenonadaparecehaberaportadoenelorden
trascendente.Elmundosiguicomoantes.Enelmejordeloscasos,suadvenimiento
seproyectenunafestividadalegreyllenadeluces,similaraJanuc,unadelas
menosreligiosasdelasfiestasjudas,enquehacemosregalosalosnios.
Nosemeentiendamal.NoesquemeparezcaqueestmalcreerqueelMesas
yalleg,yqueelmotivoporelquenadacambienelmundoesquetienequevenir
porsegundavez.Esunacreenciarespetablecomocualquierotra.Peroamnome
convence,comotampocoaunamultituddegentespensantesquehansido
cristianamentebautizadas.TodoparecesealarqueelMesasprofetizadoenlaBiblia
judeocristianaannohallegado.Ahorabien,sialgebraicamenteextirpramosdel
cristianismolapremisadesuadvenimientoytodassusconsecuenciasteolgicas,con
qunosquedaramos?
Pararesponderaestapregunta,podemoscomenzarconlasreflexionesdel
eruditoinvestigadorargentinoMarioSaban,cuyolibrosobreElJudasmodeJess6
tuveelhonordepresentarenBuenosAiresafinesde2008,undaantesdela
consumacindemiconversin.Cmoldice,esmuyprobablequeelnazarenohaya
sidounrabinofariseo.7Despusdesucrucifixin,eljudeocristianismoemergidela
prdicadesusdiscpulos.Eventualmente,lanuevasectadevinoenunareligin
independientequedivinizaJess,suponiendoqueenlsecumplalaprofecabblica
deunRedentor.
HastaallSaban.Peroavanzandoporestalneadepensamiento,sidescredode
lapretensindeladvenimientodelMesas,uncristianolaeliminadesucosmovisiny
extirpaasucredodetodosloselementosteolgicosderivadosdeesaerrnea
premisateolgicamenteseconvierteenunjudodelaprimeramitaddelsigloI!
Despusdetodo,CristosignificaMesasengriego.SieljudoJessdeNazaretnofue
elCristo,tiramosaltachotodoloqueesespecficamentecristianodelcristianismoy
quedaeljudasmodeorigen.

M.Saban,ElJudasmodeJess,BuenosAires:EditorialSaban,2008.
LahiptesismspopularperomenosfundamentadaesqueJesshabrasidounjudoesenio.Segn
Saban,elconjuntodelaevidenciasugierequefueunfariseoque,comoerafrecuente,disputabacon
otrosfariseos,ycuyolenguajedecorteprofticofuetomadopormesinico.
7

12

Porcierto,esporelresultadodeestaecuacin,

queenunprimermomentomesentinclinadoaconvertirmealjudasmocarata,que
comoessabidoesunaramadelafemosaicanacidaenlaEdadMediaquedescreedel
Talmud.Eseproyectorespondaaciertalgica,yaqueeljudasmodeJessdeNazaret
erapretalmdico.
Posteriormente,sinembargo,mesometalasabiduradialcticadivulgadaen
siglosposterioresporlaMishnylasGuemarot,sinpretenderporelloresolverla
cuestindesiesedesarrolloprocedidelospropiossabiosrabnicosysusantecesores
fariseosinmediatos,osi(comosepretende)esunatranscripcindeverdades
transmitidasoralmente,reveladasaMoissjuntoconlaTorescrita.8
Decaraalaconversin,pocoimportabalacontroversiaacercadesilaflexible
sabiduratalmdicaesdeorigenhumanoodivino.Nadiemeobligabaaexpedirme!Y
paracolmodebienes,laconjugacindetesis,anttesisysntesis,caractersticadela
estructuradelTalmud,siempredejaopcionesabiertas.Alnoimponerunfrreo
dogma,estantomsatractivaparaunespritulibre.
Peroexistenotrosmotivos,existenciales,quehabrandeprecipitarmehaciala
bsquedadeuncaminoreligiosoyqueestnmsalldeestasreflexionesacercadela
mayorcompatibilidaddeljudasmoconmiconstitucinindividual.Lapreguntapor
qumehagojudoexigequemeexplayenoslosobreporquelegeljudasmo
sobreotrasreligiones,sinotambinporquoptporingresaraunmarcoreligioso
institucional,abandonando,enpartealmenos,loscaminosdellibrepensadoraisladoy
seudoagnstico.Estaesunadimensincomplejadelacuestin.Nointentar
simplificarlaniahorrarmelaintrospeccinpblicaquesuponeabordarla,consu
inevitablecargadeangustia.

Loprimeroesaducidopor,entreotros,JacobNeusner,quiendeconstruyloquellamaelmitodela
TorOral.VaseJ.Neusner,JudaismWhenChristianityBegan,LouisvilleyLondres:WJK,2002,pp.69,
yAnIntroductiontoJudaism,Louisville,KY:Westminster/JohnKnoxPress,1991,Cap.8(TheFormation
ofRabbinicJudaism:TheCrisisAddressedbytheTalmudsandtheMidrash,pp.193209.

13

Algunosdeustedessabenquesoyunespecialistaenrelacionesinternacionales,
yquefrecuentementesemeidentificaconlagestindeGuidoDiTella,9porquefuisu
asesoryporquelasideasquelinstrumentennuestrapolticaexteriorcoinciden,en
sumayorparte,conlasquefuidesarrollandoendiversoslibrosdesde1983,cuando
bajoelttuloGranBretaa,EstadosUnidosylaDeclinacinArgentina,194249,
publiqumitesisdoctoraldeYaleUniversity.Eselibroestbasadoendocumentos
antiguamentesecretosdelosarchivosbritnicosynorteamericanos,quepermiten
estimarlosenormescostos,paranuestraArgentinaysusciudadanos,generadospor
nuestrasfrecuentesconfrontacionesconlasgrandespotencias.Fueelprimerpasode
unprogramadeinvestigacionesdevariasetapasqueculminhacia1997.
Nosloestudinuestraspolticas;tambinestudiloscontenidosnacionalistas
denuestrosplaneseducativosentre1879y1986,paraintentarcomprenderporqu
nuestraculturapolticapremiabaagobernantesque,alconfrontarinnecesariamente,
lehacanundaoalmismopuebloquelosapoyaba.Nuestraneutralidaddurantela
SegundaGuerraMundialylaGuerradeMalvinasmeparecanevidenciadequealgo
funcionabamal.
YentoncesmeconvertenunadaliddelaalianzaentrelaArgentinaylos
EstadosUnidos,condenadoporlosnacionalistasdecuotradicional,peroconvencido
dequemipropuestaeralamejorparaelintersargentino.Dealgunamanera,aquella
prdicamameconvertaenhumildeytardodiscpulodeantecesoresilustres,como
elProfetaJeremas,quelideruninfructuosoesfuerzoporconseguirqueJerusalnse
aliaraaBabiloniaparaahorrarseloscostosdelaconfrontacin,ytambindelsabio
rabnicoYohananbenZakay,cuandointentevitarladestruccindelSegundoTemplo
proponiendounaalianzaentreelReinodeJudyRoma.
Obviamente,noesmiintencinexplayarmeaqusobreesasteoras,nimucho
menosdefenderlas.Slocontarlesquefuielcultorapasionadodeuntipodepoltica
exteriorbasadaeninvestigacionescientficasquedieronlugaraunaplyadede
publicacionesmasyajenas,entodaspartes.Laltimaquedescubrnavegandopor
InternetesdelaautoradeuntalSunRuoyan,setitulaUnAnlisisdelaTeorade

MinistrodeRelacionesExteriores,ComercioInternacionalyCultodelaRepblicaArgentinaentre1991
y1999.Fallecien2001.

14

RealismoPerifricodeCarlosEscud,yfuepublicadaeninglsen2003enunarevista
delaAcademiaChinadeCienciasSociales.10Hayunoscuantoscasosparecidos.
Traigoestosdatosacolacinporqueslosiustedescomprendenlo
profundamenteorgullosoqueestabademiobra,puedencomprendermiangustiay
desesperacincuando,apartirdelacrisisdediciembrede2001,mepuseaestudiar
algodeeconoma,unadisciplinaalaqueeracompletamenteajeno,ycomprendquea
lolargodeladcadadel90laArgentinahabasidosometidaaunvaciamiento
sistemtico.EntoncescomprendtambinqueaquellaalianzaconEstadosUnidospor
laquehabaabogado,quehabasidojustificadaintelectualmentepormistrabajos,
habasidousadacomounlubricantequefacilitabaelsaqueodenuestraeconoma,
hundiendoamillonesdenuestrosciudadanosenlamiseria.
Sentirmecorresponsabledeesatragedia,aunquefueracomoidiotatil,me
llendedesconsuelo.Demorunlustroenponermealdaconlasiniquidadesdela
clasepolticaargentinadetodaslasbanderasyelresultadofueunlibroquepubliqu
en2006,tituladoFestivaldeLicuaciones:CausasyConsecuenciasdelaPobrezaenla
Argentina.Estelibro,queincluyeunprlogoautoreferencialdondeelaborounmea
culpapersonalygeneracional,fuemigranTeshuv,miexpiacin,unKipurpblicoe
individual.Posteriormente,elprlogoautoreferencialtambinfuepublicadoen
formaindependienteporelperidicoNuevaSin,quesiemprefuemuygeneroso
conmigo.
Estasconmocionesespiritualesfueronunmotorimportanteparabuscar
refugioenunareliginformal.MiparticipacinenelprogramaCreenciastambin
contribuy.Aunquemipapelfueeldelagnstico,yoestabaperfectamenteconsciente
deserunbichoraro.Enalgunosepisodiosmeexpresabacomounagnsticomstico,
aunquesiemprelibrepensador.
Esasqueen2006,despusdepublicadoFestivaldeLicuacionesygrabadoslos
episodiosdeCreencias,melancaunainusitadaaventuraexegtica.Mepusea
escribirunlibroenelqueproponaunalecturaliteraldelPentateuco,completamente

10

SunRuoyan,AReviewofCarlosEscude'sTheoryofPeripheralRealism,JournalofWorldEconomics
andPolitics,No.11,2003,p.3843.InstituteofWorldEconomy&Politics,ChineseAcademyofSocial
Sciences.

15

independientedelasinterpretacionesdecurasyrabinos.Razonabaquesiaceptamos
porunmomentolapremisadequelaToreslapalabradeDios,nodebemospermitir
quelapalabradelhombre,fueracuraorabino,lacontaminaraconpremisasextra
bblicasquefacilitaninterpretacionesbenignasperoforzadas.
Ellibro,queportaelttuloLaGuerradelosDioses:LosMandatosBblicos
FrentealaPolticaMundial,esconsumadamenteherticotantoparajudoscomopara
cristianos.BeatrizGurevich,colegayamigadesdehacemuchosaos,fuetestigodel
procesodeescriturayvertilgrimasintentandolimaralgunosdemisexcesos.Nique
hablarlesdelazozobrayangustiaqueleprovocaMnica,mimujer,queapesarde
serunacatlicasecularizada,mebordunaprimorosakipencuantodecid
convertirmealjudasmo,seguramenteporelalivioquesinti.
Unodeloscaptulosdelasacrlegaobra,basadoprincipalmenteen
Deuteronomio,setitulaElMandatoBblicodelGenocidio.Enotrocaptulo
reflexionosobreelhechodequelaprimeravezqueDioslehablalhombre,enel
librodeGnesis,dijoalgoqueseaproximaaunamentira:quesicomadelafrutadel
rboldelconocimientodelbienydelmal,morira.Encambio,laserpientedijola
verdad:Evanomurialcomerlafruta.Porlotanto,afirmqueelvilipendiadospid
representabaelbien,yaquenosinstabaaconocerladiferenciaentreelbienyelmal.
Dios,encambio,quedabaubicadoenunlugarsospechoso.
Durantelaprimeraetapadeelaboracindellibroestuvemuypeleadocon
Adonai.Amedidaqueavanzaba,sinembargo,mesentacadavezmsatradoporel
protagonistadivinodelaTor.Productodeestaambivalenciaesladefinicindemi
perfilenlasolapa,dondesemecaracterizacomounsionistadeorigencatlicoqueen
materiadecreenciasseencuentraamitaddecaminoentreelgnosticismo,el
agnosticismoyeljudasmocarata.Cuandoellibrofinalmenteapareci,yoyalohaba
superadoymeconsiderabaundevotodeAdonai,aquientenaporamigo,aliadoy
hermanomayor.Lalecturaentrelneasdelosltimosprrafosrevelaestaevolucin
interiordelautor.
Cuandoalguienmepreguntcomopudecompatibilizartamaasherejascon
unaversinsuignerisdelafeenDios,contestqueaunqueesverdadqueparaun
16

espritutimoratomiatrevimientoeraimperdonable,vistodesdeotraperspectivayo
mehabatomadoalaToryaAdonaitanenserio,queleshabadedicadounlibro
entero,alavezquehabaestadodispuestoacorrerelriesgodegrandescostos
personales,arazdelassancionesqueloshombresdecarneyhuesofrecuentemente
imponenaquienincurreensacrilegio.Conlaarroganciadeunserhumano
inevitablementeimperfecto,razonenmidefensaqueunejerciciotaleselparadigma
delabsquedaespiritual;quelabsquedaespiritualsistemticaimplicaamorala
verdad,yqueelamoralaverdadesamoraDios.
Cuandofinalmentecomencmiprocesodeconversindespusdealgunas
conversacionesconlosrabinosRubnSafersteinyBarujPlavnik,empecafrecuentar
sinagogas.LaprimeravezqueasistaloficiodeShajaritconocelritualenquelaTor
Sofersecargaamorosamenteenprocesinalrededordeltemplo.Lecoment
entoncesaYaacovRubel,miamigoymaestroencuestionesjudaicas,quealpresenciar
elritocomprendqueyomehabaanticipadosimblicamentealmismo,yaqueconla
escrituraypublicacindeLaGuerradelosDioseshabasacadoapasearalaTor.
Yaacovmemirseveramenteycoment:Ycmo!Lahicistedarvariasvueltas!
Yentonceslecontdelextraomilagroquehabaacontecido,delqueyoyame
habapercatadoperohabamantenidoenreserva.Sucedequeenlacontratapademi
librosetranscribenvariosversculos,tantodelaTorcomodelNuevoTestamento
cristiano.Intentandodemostrarlainiquidaddelosevangelios,transcribunodonde
JuandicequeJesslesdijoalosjudos:vosotrossoisdevuestropadreeldiablo.
Peroeseversculoquedimpresoconunainexplicableerrata.EnvezdeJuan,aparece
atribuidoaMateo.Coneseimperdonabletraspienplenacontratapa,todoellibro
quedsimblicamentedesautorizado.LedijeaYaacov:S,yosaquapasearala
Tor,peroalintroducirestaerrata,Adonaiseencargpersonalmentededepositarla
cuidadosamenteenelAronHaKodesh.11Escomosiaqunohubierapasadonada.Ese
libronuncaseescribi,excepto,paradjicamente,comounaAli12ntimaenlaqueyo
asciendo,retirolaTordelArca,lahagorecorrerpormilcaminos,peroelSeorla
devuelveasulugar.

11

Elarcadeunasinagoga,dondeseatesoranlosrollosdelPentateucomanuscrito.
SustantivohebreoquedescribeloquesehacecuandoseasciendealPentaeuco(oseemigraala
TierraPrometida).

12

17

Yenefecto,sentqueconesejuegoAdonaimeestabadiciendo:
Yasquemedasunaimportanciaquecasinadiemeconcede.Mededicasun
librolibre,loco,ycorresriesgosmundanosinnecesariosparaexpresartus
opinionesinfantilesacercadecosasqueestnmsalldelacomprensin
humana.Peroahorahallegadolahoradequetedejesdejoder.Eresunodelos
mosyhasdeganarlacuotademansedumbrequetefaltaparaqueteconceda
migracia.
Yfueascomolleguaesteprocesodeconversin,despusdelapublicacin
dedoslibrossucesivosquefueronpartedeunaconmocinespiritualpersonal.Elde
2006fuemiTeshuv,unaformasingulardecumplirconelpreceptojudodelimpiar
mialma,ejecutadabastanteantesdequeconocieraelsignificadoprofundodela
expiacinanualrequeridaparalosYamimNoraim.13Yellibrode2007,malogrado
comoobraintelectualporunaccidenteinexplicablequemepareceatribuibleala
voluntaddivina,seconvirtienalgomsqueunlibro:fuemiali,mimanera
particulardeascenderalaTor.
Apartirdeesemomento,comencunprocesodeaprendizajequemelleval
descubrimientodemaravillasaraudales.Mimor,14ShoshanaBurman,meguoporel
ABCdelaculturareligiosajuda.YmislecturasdeJacovNeusner,AbrahamJoshua
Heschel,yespecialmenteSaloBaron,15mecondujeronaaventurashastaentonces
insospechadas.Renacdesprovistodemiviejarebelda,comounniodispuestoa
descubrir,descubrirydescubrir,enelsentidoetimolgicodedescubrir,dequitarleel
veloarealidadesesquivasperocognoscibles.
EnmibreveensayoReflexionesdeunconversosobrelasperipeciasdeun
puebloelegido,descubrqueesposiblellegaraconclusionesteolgicasapartirdela
historiografa,uncaminomuchomenostrilladoqueeldellegaraellasatravsdela
PalabraRevelada.Fueatravsdeestecaminoquecomprend,paramienorme

13

LosdiezdasterriblesquemedianentreRoshHasahnyIomKipur,enlosqueeljudoobservante
debeenfrascarseenunaintrospeccinprofundaparaintentaralcanzarlaexpiacindesusfaltasfrente
aDiosyloshombres.
14
Maestradejudasmo.
15
SaloWittmayerBaron,HistoriaSocialyReligiosadelPueblosJudo(ochovolmenes),BuenosAires:
Paids1968.

18

sorpresa,quelahistoriaensea,aquienquierasaberlo,queelpueblojudoesen
verdadelPuebloElegido,talcomoseafirmaenlasEscriturascompartidaspor
cristianosyjudos.
Eneseensayorecordquefueelexiliobabilnicoloqueforjalpueblojudo
quehoyconocemos.AunquelaconquistababilnicadeJudgenerdeportaciones
masivas,laposteriorconquistadelapropiaBabiloniaporlaPersiaAquemnida,en
539a.e.c.,hizoposibleelretornodeimportantescontingentesdejudosasutierra.A
pesardelossufrimientosdelexilio,amuchosleshabaidoextraordinariamentebien,
alpuntodequeslounaminoraoptporregresar.EsascomonacilaDisporay
emergieronalgunosdelosrasgosquecaracterizanalascomunidadesjudashastael
dadehoy:elbilingualismo,ladiversificacindelasactividadeseconmicasyel
desdoblamientodelasidentidadesnacionales.
Llegualaconclusindequesinesteprocesoevolutivonacidodeladesgracia,
jamshubieraentradoenfuncionamientolafrmuladialcticamagistralquehizo
posiblequeelpueblojudonoslosobrevivieraalaadversidad,sinoque
protagonizaraunpapelnicoenlahistoriamundialdelossiguientesdosmileniosy
medio.TalcomolosugiereBaron,apartirdeesemomento,yenoleadashistricas
sucesivasderitmocreciente,lareliginjudaserareforzadaporlanacionalidadjuda,
alavezquestasearraigarasupranacionalmenteenlareliginjuda.
Simultneamente,laDisporarecinnacidasecomplementaradialcticamenteconla
metrpolideTierraSanta,engendrandoelprocesoderefuerzomutuoqueperdura
hastanuestrosdas.steseraelsecretodelasupervivenciadelaidentidadjuda:la
dobledialcticageneradaporreliginynacionalidad,porunlado,yDispersinyTierra
Prometidaporelotro.Ciertamente,laidealizacindePalestinacomoTierra
Prometida,yelcumplimientodelaLeyMosaica,queenlaDisporadiferenciabaala
minorajudadelasmayorasgentiles,contribuiranpermanentementealmilagrodela
supervivencia.
Ningnotropuebloconquistadoseatrincherdetrsdeunacorazaidentitaria
tanpoderosa:laLeyseparabaajudosdeprofanosenelaquyahora,alavezquela
promesaderecuperarsuTierralesdabaunproyectodefuturocomoaningunaotra
19

nacinsinEstadoniterritorio.Estaecuacinpermitisuperarlasmsatrocesy
sistemticaspersecuciones.Yunavezsuperadalaamenaza,entrabaenvigenciaotra
vezlapoderosafrmuladialcticaquefortalecalainfluenciajuda:lareliginera
reforzadaporlanacionalidad,alavezquestasearraigabasupranacionalmenteenla
religin.
Estadialcticaseconvirtienpartedelaesenciamismadeunjudasmo
palpitantequenotieneparangonesenlahistoriahumana.Naturalmentequeesta
singularidadtendracostosybeneficios.ContrariamentealoquesuponeBaron
cuandodicequelosfranceseshanestadoarraigadosasuterritoriodurantemilenios,
losjudosllegaronaFranciamuchoantesquelosfrancos,queterminarondndole
sunombrealaantiguaprovinciaromana,cuyonombreprevio,Galia,denotabasu
anterioridentidadcelta.
Peroesatribudeinvasoresgermnicospudoconvertirseencofundadoradela
identidadfrancesa,encondominioconlosgaloromanos,enparteporquesus
integrantesseasimilaronydejarondesergermanos.Hurfanos,aellosnolesfue
prometidaunatierraenheredad.JamsunfrancodelaGaliarecitunpiadosoritual,
juramentndoseacelebrarelprximoaonuevoenalgunaurbefrancacomo
Frankfurt!NohuboparaellosunaJerusaln.
Losjudos,queantecedieronalosfrancosenterritoriogaloporvarias
centurias,fueronsometidosadiscriminaciones,segregaciones,hostigamientosy
expulsiones,precisamenteporquesusingularcorazaidentitarialespermitasobrevivir
comopueblo.Yparadjicamente,laotracaradelamonedadeestospadecimientoses
queyanohayfrancosenFrancia,peronuncadejdehaberjudos,aunqueaslo
desearanlosdemoniosperseguidores.
Esporesoque,contradiciendoamiadmiradoSaloBaron,meatrevoaafirmar
quelaasombrosatecnologasocialqueposibilitlasupervivenciadelaidentidadjuda
enlaDisporadifcilmentetuvieraorigenhumano.Nofueelproductodelensayoy
errorpropiosdelainvestigacincientfica.Suefectividaddevino,paradjicamente,de
sudificultad.

20

Ningnejemploesmsclaroqueeldelafuncinsociolgicadelanormativa
delkashrut.Bastarecordarlasleyesdeshejit,quealexigireldescartedetodoanimal
cuyocadverpresentelamsmnimaanomala,encarecenelpreciodelacarne.Ya
esohayquesumarlacomplejidaddelprocesodemelij,desangrandoelanimal,
porquelasangreeslavidadelacarneylaTornosdicequenodebeseralimento.
Estasnormasparamatarifes,carnicerosyobservantesalcanzaranporssolas
paratenderuncercoprotectorentornodelaidentidadjuda,perovienen
acompaadaspormuchasotrasdesimilarcomplejidad.Pocoimportalaracionalidad
delasdisposicionesdelaLey.Normasdiferentesperosimilarmenteincmodasquiz
hubieranproducidoresultadossimilares.LaobservanciadelShabat,quelosromanos
denostabanatribuyndolaalaholgazanera,significabasacrificarlasptimapartedel
ingreso,algomuygraveparaunafamiliapobre.
Enverdad,laidentidaddelpueblosepreservporquelamismadificultaddela
Leyloseparyaisl,aunqueentodaslasgeneracioneshayahabidograndes
contingentesquesealejaron,asimilndosealamayoranojuda.Elncleodurodela
Comunidad,queobedecalaLeyestrictamente,seconvirtienelpuntodereferencia
deaquellosqueincumplansinrenegardesuidentidad,inclusodespusde
generacionesenterasdecumplimientoparcialporpartedeunafamilia.
EstadinmicafueunadelasdiferenciasprincipalesentrelosjudosdeFranciay
losfrancosconqueejemplificoestaponencia.Sinlamurallaprotectoradealgo
anlogoalaLeyMosaica,losfrancosqueseestablecieronenlaGaliasedisolvieronen
lamasacomn.Suidentidadgermanadesapareciapesardehaberledadosunombre
aFrancia.Encambio,laidentidadjudasobreviviconunafrmulaquenoparecede
cuohumano.Msquefrmula,esunsistemadeecuaciones!,yaquealasfunciones
sociolgicasdelaLeyMosaicahayqueagregarlasdialcticasentrenacinyreligin,y
entreDispersinyTierraPrometida.QumejordemostracindelcarcterdePueblo
ElegidoquelaTorjudeocristianaatribuyealpueblojudo,queestasfrmulasde
efectividadsorprendentequehicieronposiblelasupervivencia?
PeroelbeneficiodelasupervivenciadelpueblodeDiosinevitablementevino
delamanodegrandespadecimientos,porquelasminorasquenosefundenenla
21

masacomnhansidoperseguidasentodaslaspocas.Nosepuedeserunpueblo
elegidosinengendrarfobiasencendidas.Filn,elfilsofoalejandrinoyapasionado
patriotajudoquevivientre20a.e.c.y50e.c.,tiemposenqueeljudasmoeraactiva
yexitosamenteproselitista,decaquelosconversoshabanrenunciadoasupas,
parientes,amigosyrelaciones,acambiodevirtudysantidad.Ymontadosobreel
mismotema,Tcito,historiadorromanoyantijudo,despotricabadiciendoqueen
cuantolosproslitosaceptabanlasenseanzasjudas,comenzabanadespreciaralos
dioses,renegardesupasymenospreciarasuspadres,hijosyhermanos.16
Convaloracionesopuestas,ambosdescribanelmismofenmenovertiendolos
mismosdatosesenciales.Escomprensible,yaquenopodrahaberhabidounpuebloal
quelaHistoriaasignaraunafuncintalcomolaquecupoalosjudos,sinquese
desencadenaranintentosdeaniquilamientoperpetradosporlospueblosnoelegidos.
SaloBaron,elgranhistoriadordelpueblojudodelageneracindelaSegundaGuerra
Mundial,reconocelainevitabilidaddelaspersecucionescuandorecuerdala
judeofobiaderomanosilustrescomoSnecayTcito:
TantoenRomacomoenelrestodelimperio,existaunresentimiento
generalizadocontraelcarcterextranjerodelosjudos,resentimientoquela
multiplicacindelamasajuda,tantonativacomoconversa,terminabade
agudizar.Elpopulachoylosintelectualesmarchabancodoconcodo,ycasienel
mismomomentoenquelasturbasagredanalosjudosenAlejandra,enelao
88a.e.c.,laliteraturahistricayfilosficacomenzabaacaldeartambinel
ambiente.Cuandomstardelaanimosidadpopulardelametrpoliegipciase
canalizenelprimerautnticopogrom,enelao38e.c.,fueunpensadorde
lapoca,elestoicoSneca,casisiemprelocuaz,quienplanteconmayor
apasionamientolatradicionalacusacin:Lascostumbresdeestamuyexecrada
nacinsefortalecierontantoqueahoraesrecibidaentodaslastierras.Los
conquistadoshanimpuestoleyesalosconquistadores.
EnlavisindeBaron,losromanosconservadoressesentanamenazadosporel
progresivodesmoronamientodelosprincipiosmoralestradicionalesyelxito

16

S.W.Baron,op.cit.,TomoI,p.203.

22

evidentedelapropagandareligiosajuda.Entalsentido,resultafascinante
recapacitarqueeljudasmo(yluegoelcristianismo)fueronalacivilizacinromana
paganaloqueelislamrepresentaactualmenteparaEuropaoccidental,cuyaconquista
demogrficaporlosmusulmanespareceirreversible:
Tcito,queescribaunostreintaaosdespusdelacadadeJerusaln,
comprendiconhondainquietudquelavictoriamilitardeRomanohaba
decididolacontroversia.AscomosemostrdispuestoajustificarqueNern
persiguiesealoscristianos,calificandoestehechodeutilitatepublica,tambin
opinabaquelosjudosconstituanunaamenazaparaelordenestablecido,pues
subvertan,especialmente,sustrespilaresfundamentales:lareligin,lapatriay
lafamilia.()Siunoreflexionaacercadecmoelcristianismoterminpor
conquistaraRoma,nosepuedecondenarcondemasiadaseveridadaeste
patriotaromanoporelhechodequedesahogara,quizconunlenguaje
excesivamenteduro,laextremadaangustiaqueleproducalaposibilidadde
quedesaparecieselacivilizacinquetantoamaba.17
Msalldelasanalogasconelpresente,enaquellostiemposelodioantijudo
engendrelmitodelasesinatoritual,uninfundiorpidamentetransferidohacialos
judeocristianos,cuyamisayEucaristaseprestabanmsalaacusacindehomicidioy
antropofagia.Muypronto,sinembargo,losjudeocristianosconcretaranaquella
conquistaculturaldeRomatantemidaporTcito.As,deperseguidosseconvirtieron
enperseguidores,corriendoporsucuentaelmartirioreiteradodemasasenterasde
judosdurantelossiguientesmilsetecientosaos.
Noobstante,yaestabansentadoslosparmetrosdeladinmicahistricaque
habapermitidotantolasupervivenciacomoelpaulatinocrecimientodelainfluencia
mundialdelpueblojudo.LareliginjudasiguienseandoqueelpueblodeIsrael
habasidoseleccionadoporunDiostrascendenteparadifundirsuNombrehastaelfin
delahistoria,cuandotodaslasdemsnacionesseconvertiranalafeverdadera.
Mientrastanto,lanacinjudasobrevivira,ansinEstadoniterritorio,ynosefundira
conotrospueblos.

17

S.W.Baron,op.cit.,TomoI,p.213.

23

Porotraparte,lostremendospadecimientostranshistricosnohicieronms
queconfirmarunapremisadelateologajuda:quelainmortalidaddelpueblodeDios
esmsimportantequelasvidasdesusindividuos.Porcierto,slotardamenteenla
historiabblicaseincorporanalcredojudolasideasdelainmortalidaddelalmayla
resurreccindelacarne.Peroestpresentedesdeelprincipiolanocindela
inmortalidaddelPuebloElegido,lavidaeternadelanacinsantaqueharposibleel
advenimientodelMesas,nosloparalosjudossinoparalahumanidadentera.Yese
eselpuntodepartidadelparadjicouniversalismojudo,nacidodesuparticularismo.
Noobstante,elmundoprofanonoloentendias,ylasucesindesiglosse
convirtienunaluddetragediassucesivas.Finalmente,cuandolaSho,lams
recientedelasgrandespersecucionespaneuropeas,fuesuperadaauncostodeseis
millonesdemuertos,ladialcticaentrereliginynacionalidaddioaluzaunnuevo
EstadojudoindependienteenPalestina,cumplimentandolapromesadelaTierra
entregadaporDiosasupuebloelegido.Enestaopinin,quesqueespolmica,sigo
lasenseanzasdelrabinoAbrahamKook.
Ybien,entiendoqueestelargoprocesoplurimilenariojamspodrahabersido
obradeunconjuntodementesmaestrashumanas,comopretendieronlos
fraudulentosautoresdelosProtocolosdelosSabiosdeSin.Siausentelaintuicin
mstica,noqueremosreconoceralpueblojudocomoelelegidodeDios,debemos
aceptarporlomenosqueeselelegidodelaHistoria.
Enverdad,loocurridoapartirdelascensodelcristianismoestanmilagrosoque
pareceresponderaunplandivino.ElconceptodePuebloElegido,enquistadoenla
Bibliajudeocristiana,seconvirtienprofecaautocumplidaatravsdemecanismos
paradjicoseinsospechados.Elxitoproselitistadelcristianismoloconvirtienel
vehculodeglobalizacindelaTor.Graciasasuadvenimiento,unceltapaganodela
GranBretaaqueseconvertaalanuevareligindescubra,parasuasombro,que
segnsuspropiasEscriturasadoptivas,elpueblojudoeraelpuebloelegidodesu
Dios.

24

Fueporestemecanismoquelahistoriaydoctrinajudassediseminaronporel
mundoentero.Todaslasreligionestienensusmitos,peroeljudasmoeslanicacuyos
mitossondifundidos,principalmente,porotrareligin.
QueelpueblojudoseaelPuebloElegidodeDiosesunacuestindefequeno
puededemostrarsemediantelarazn.Perolosdatosdurosmuestranqueeselpueblo
elegidodelcristianismo.NosloeslaBibliacristianaelvehculoporelqueelmundo
conocelahistoriayelcredojudo,sinoqueenfechatanrecientecomolasPascuasde
2008,elPapaBenedictoXVIreintrodujo,paralafuncinlitrgicadelViernesSantode
lamisaenlatn,unaversinactualizadadelaantiguaoracinProJudaeis.Allse
suplicasolemnementeporlaconversindelosjudos.Aldispensarleestaatencin,el
SumoPontficedelcatolicismoparecereforzarelcarcterdeelegidodelpueblojudo,
reconocindolocomovrticedelahumanidad.Porqu,sino,oraraportrece
millonesdejudosantesquepormsdemilquinientosmillonesdemusulmanes?
PerolaactituddelPapanosorprende,porqueprovienedelcorazndelNuevo
Testamentocristiano.Palabramsomenos,esloquesugierePablodeTarsoenel
Captulo11desuEpstolaalosRomanos,alhablarlesalosgentilesconversosensu
condicindejudoseguidordeJess:
Ypreguntoyo,esqueharechazadoDiosasupueblo?Deningnmodo!Que
tambinyosoyisraelita!().Diosnoharechazadoasupueblo,aquienconoci
deantemano.()Quesialgunasramasfuerondesgajadas,mientrast,olivo
silvestre,fuisteinjertadoensulugar,hechopartcipeconellasdelarazydela
saviadelolivo,noteengrascontralasramas.Ysiteengres,sbetequeno
erestquiensostienelaraz,sinolarazquientesostiene.()Porquesit
fuistecortadodelolivosilvestrequeeraspornaturalezaparaserinjertado
contratunaturalenunolivocultivadoconcuntamsraznellos,segnsu
naturaleza,serninjertadosensupropioolivo!18
LafillogaRebecaObligadorecorriconmigoeloriginalgriegodeestos
versculos,constatandoqueeloriginalesanmsfuertequeestatraduccinenla

18

EpstolaalosRomanos11:12,1718,24.AgradezcoaMarioSabanhabermellamadolaatencin
sobreestepasajeclavedePablo.

25

adjudicacindelaprimacaalpuebloIsrael.Estemensajehasidoproyectado
globalmenteporelcristianismoalolargodemilsetecientosaos.Quienquieraor,
queoiga.
Portodolodicho,ymsalldelpudorracionalistadeestudiososcomoBaron
(paraquiencreerquehayalgomsquehumanoenelmisteriodelasupervivenciadel
pueblojudoespecardeperezaintelectual),meparececlaroqueningngeniodelms
acpudourdirestemecanismotranshistricoqueatraviesacasidosmilseiscientos
aos.Desde586a.e.c.hastalacreacindelEstadodeIsraelen1948,lahistoriadela
Humanidadpareceingenieradivina,confirmandolaintuicinteolgicadeAbraham
JoshuaHeschel:Diossalienbuscadelhombreyloencontrenlosdescendientesde
Yaacov.
Puedehabermejormotivoparahacersejudo,aspirandoaencarnarunadelas
almasque,segnlaleyenda,AbrahmySaracrearonenelParasoparalosconversos?
Quotrodesenlaceeraesperable,siagregamosestasreflexionessobreelPueblo
Elegido,alasetapasanterioressobreaquelderroterodelucesysombrasquemehizo
transitarporunasingularTeshuvyunainexplicableAli,anantesdetener
conocimientodelavigenciaysignificadodeestosconceptos?
Portodolodicho,nopuedocerrarestacharlasinoparafraseandoundichoque,
porsabio,yaesunclichdelaculturajuda,atribuidoalRebZushadeAnpoli.Sienel
cielomepreguntaranporqunofuiAbrahnoMosh,tendrunarespuestafcil,ya
quenofuidotadodesusgrandezas.PerosimepreguntanporqunofuiCarlos
Escud,notendrrespuestaalguna.
Porqueleghacermejudo?Esaesladesafiantepreguntaquemeplantearon
RitaSaccalyelrabinoAbrahamSkorkaalinvitarmeahablarestatarde.Porqu?Es
muysencillo.Simplementeporqueaspiroaserfielammismo.

26

PARTEILosorgenesdelsentimientoantiisraelenAmrica
latina
Elnicocaptulodeestaseccinesunaversinabreviadaenformatopaper
delaconferenciaqueimpartenMonteScopusel2deagostode2009,enocasinde
inaugurarlassesionesdeAMILAT(AsociacindeInvestigadoresdelJudasmo
Latinoamericano),enelcontextodel15CongresoMundialdeEstudiosJudos.
ElensayoexplicaporqulasrelacionesentreIsraelylospases
latinoamericanossehandeterioradocasipermanentementeapartirdeunexcelente
comienzoen1948.Sugierequeestainvolucinpuedeexplicarseentrminosdeporlo
menoscuatrovariablesintervinientes:lavulnerabilidadisrael,surelacinespecialcon
EstadosUnidosdesde1967,laestructurasocioeconmicadeAmricalatinayla
identidaddeclasedelasdirigenciasdelascomunidadesjudaslatinoamericanas.

EnelmomentodecrearseelEstadodeIsrael,Amricalatinafueunodesus

apoyosprincipales.Elhechodequelasrelacioneslatinoamericanasisraeleshayan
comenzadodemaneratanpromisoriamuestraque,apesardelajudeofobiapredicada
durantesiglosdesdeelplpitoyotrosmbitosencasitodoelmundo,lasbuenas
relacionesentrelosEstadosdenuestraregineIsraeleranposibles.Estetrabajo
muestralascausasdesudeterioro,queensuorigennadatuvieronqueverconel
antisemitismo.
Sinembargo,cuandounaculturaalbergafuerteselementosjudefobos,las
consecuenciasdetodoerrorodivergenciadeinteresesentrelapartelocalyelEstado
judoredundarnenunaactivacindelantisemitismoancestral.Israelpadecede
enormesdesventajasensurelacionamientoconelmundoengeneralyconAmrica
latinaenparticularporqueuniversalmenteprevaleceuncontextodeinterpretacin
prejuiciosa,queconduceaquecasisiempresepiensemaldelEstadojudo.
Paracolmo,estefactorsepotenciaporquedesdesunacimientoIsraelhasido
unEstadoasediadoporenemigosmortalesquebuscansudestruccin.Elmundorabe
noquisoaceptarqueenMedioOrientesurgieraunEstadojudoapesardequela
determinacindelacomunidadinternacionalentalsentidosemanifestmuy
tempranamente,enlaresolucindelaLigadelasNacionesdecreacindelMandato
BritnicodePalestina(1922),queordenabaalReinoUnidoelestablecimientodeun
hogarnacionaljudo.Losbritnicos,intimidadosconlosrabes,nocumplieron.Y
27

cuandolaresolucin181delasNacionesUnidasdispusolaparticindelMandatoen
unEstadopalestinojudoyotrorabe(1947),losrabesmusulmanesrespondieron
conlaguerra.Losbritnicos,otravezintimidados,seconvirtieronenlosprimeros
enemigosdelnacienteEstadodeIsrael.
LosrabesmusulmanesledeclararonlaguerraalnuevoEstadojudoapesarde
quenohabanhechotalcosacuando,paraprotegeralaspoblacionescristianas,se
habacreadoelEstadodelLbano,desgajndolodelMandatoFrancsdeSiria.
Tampocohabanreaccionadodemaneracomparablecuando,paraprotegeralas
poblacionesturcas,sehabadesgajadolaprovinciadeAlexandretadelsusodicho
mandatofrancs,anexndolaaTurqua.Protegerdelosrabesmusulmanesalos
cristianosyturcosdelantiguoImperioOtomanomediantelacreacindenuevas
entidadesestatalesoprovincialesresultparaaqullosaceptable.Loquenoera
aceptableeraquelosjudosrecibieranelmismotratamientoporque,parasu
mentalidad,desdeeladvenimientodelProfetadelislamlosjudosdelMedioOriente
debansersbditosdelosmusulmanes.
ApartirdeentoncesIsraelsufriunasediopermanenteenelmundoenteroy
Amricalatinanofuelaexcepcin.Cuandocomenzandoen1967,lasexigenciasdela
supervivenciacondujeronalnuevoEstadoaunaalianzaconEstadosUnidos,laOLP
comenzasocavarelprestigiomoraldeIsraelennuestraregin.Lohizoconxito
porquelaalianzacondujoalaventadearmasapaseslatinoamericanosque,por
entonces,estabanmayoritariamentebajodictadurasmilitares.Cuandolosmilitares
cayeronendesgracia,Israelfueestigmatizado.
Talcomosesealaeneltexto,pasescomoEspaa,NoruegayAlemania,que
tambinproveyerondearmasaestasdictaduras,nopadecendenadaequivalenteal
descrditoproducidoporelembatepermanentedeenemigoscomolaOLP,elHezbol
oelHamas.Lascalumniassistemticasproferidasporestasorganizaciones,
acumuladasalolargodedcadas,tuvieronungraveimpactonegativosobrelas
opinionespblicasdelmundoenterorespectodeIsrael.Yestefactoralimenten
formapermanenteunantisemitismoancestralqueavecesparecedormido,peroque
esperidicamenteactivadoporcircunstanciasdesafortunadas.
Israelnoesperfecto.SeequivocacomocualquierotroEstado.Peroadiferencia
deotrospasesnomenosimperfectos,elpermanenteasediodesusenemigos,
28

sumadoaunantisemitismoancestralfcilmenteactivado,agravaenormementelos
costosdetalesdesventuras.
Serunpuebloelegidonoescosafcil.SerunEstadojudo,tampoco.Ambos
predicamentos,unoelespejodelotro,sonpartedelahistoriasagrada.

29

Captulo2LasrelacionesentreIsraelyAmricalatina,19482009
Elmarcoterico

Elrealismoperifricosostienequelallamadaestructuradelsistema

internacionalnoesloqueStephenWaltzyotrosneorrealistasllamaronunaanarqua
(unordendondetodoslosEstadossonunidadesequivalentesconlasmismas
funciones),sinomsbienunajerarquaincipientecontrestiposdeEstadoscon
funcionesdiferenciadas:formadoresdereglas,tomadoresdereglasypasesparias
(aquellosquesinelpodernecesarioparacontribuiraforjarlasreglas,serebelan
contraellas).
Desdelaperspectivadeestaconcepcin,tantolospaseslatinoamericanos
comoIsraelsonEstadosperifricos.Sontodostomadoresdereglas.Elhechodeque
Israelposeaarmasatmicasnocontradiceestediagnstico,porquelasadquiriantes
delnacimientodelrgimendenoproliferacin.ElcomplejonucleardeDimonafue
conocidoporelmundoen1960,peroelTratadodeNoProliferacinNuclearslo
comenzasuscribirseapartirde1968.LosEstadosUnidosnoaprobaronla
adquisicinisraeldearmasatmicas,perosuoposicinnofueelequivalentedeun
vetoenrgico.
Porotraparte,debecomprendersequenoseestafirmandoquelosEstados
perifricoscarezcandelaposibilidaddedesafiarlasreglasestablecidasporlosEstados
centrales,sinoqueencuestionesconsideradasestratgicasporlosformadoresde
reglas,talesdesafosamenudoacarreanconsecuenciasruinosasparalostomadores
dereglas,ysobretodoparasusciudadanos.Elcostodeldesafoesdemasiadoalto
paralamayoradelasestructurasdepreferenciasdelassociedadesperifricas,yes
estefactorelquegeneraunordenmundialincipientementejerrquico.

Dichoesto,debeobservarsequeladependenciaylaperiferialidadoperande

maneramuydiferenteenAmricalatinaeIsrael.Hastalosaos80lassociedades
latinoamericanasfueronrehenesdeunpoderdevetodefactoporpartedesus
militares.Estocondujoaciclosenquelosmilitaresylospolticosprofesionalesse
alternarongobernandoestospases.Estesistemapolticosuigeneriscondicionasu
vezlasrelacionesentrelosEstadoslatinoamericanosylaspotenciashegemnicas,de
unamaneratotalmentedesconocidaenlavidapolticaisrael.

30

Noobstante,enalgunossentidosIsraelestmsconstreidoqueAmrica

latinaporlmitesasusoberanaestablecidosporEstadosUnidos.Bajola
administracinObamasuslimitacionessevieronmejorquenunca.Debidoasu
pequeotamaoyalenconodesusenemigos,Israelnopodrasobrevivirla
proliferacinnuclearenelMedioOrientesinlaproteccindeunagranpotenciaque
disuadaapotencialesatacantes.Adiferenciadepasesconmayorterritorio,Israel
quedaraaniquiladoconunasolaexplosinatmica.Porello,dependedesualianza
conEstadosUnidoscomoningnpaslatinoamericano.
Siendoseelcaso,escuriosoverificarqueelstatusperifricodeIsraelhasido
subestimadoenlostrabajossobrelasrelacionesisraellatinoamericanas.19Yesteno
eselnicofactorfrecuentementedescuidadoporlosestudiossobreestasrelaciones.
LomismoocurreconelhechodequeIsraelnosiemprehatenidounaalianzade
seguridadconEstadosUnidos.steesunhechobienconocidoporelpblico
informadoperocasisiempredejadodecostadoporlosclsicosdeestasub
especialidad.
Porcierto,durantemuchotiempodespusdelaindependenciadeIsrael,la
polticanorteamericanafueequidistanteentreesepasylosEstadosrabes.A
mediadosdeladcadadel50lospedidosisraelesdearmamentosestadounidenses
fueronrechazados.20Laprimeraventaimportantedearmasnorteamericanas,que
consistidemisilesantiareosHawk,tuvolugarenfechatantardacomo1963.21Pero
laverdaderaalianzaestratgicaseforjslodespusdelaGuerradelosSeisDas,
cuandoelimprobablexitodelEstadojudoconvenciaWashingtondequeIsrael
podraayudarleaganarlaGuerraFraenMedioOriente.

19

Porejemplo,ArieKracowicz,Israel,theLatinAmericanJewryandtheLatinAmericancountriesina
ChangingInternationalContext19672007,trabajopresentadoalaconferenciainternacionalLatin
AmericanJewryinaChangingContext:TheLastFortyYears,AvrahamHarmanInstituteof
ContemporaryJewry,UniversidadHebreadeJerusaln,2628defebrerode2008.Kracowiczsubrayael
carcterperifricodelosEstadoslatinoamericanos,peronoeldeIsrael.
20
VaseZachLevy,IsraelsQuestforaSecurityGuaranteefromtheUnitedStates,19541956,British
JournalofMiddleEastStudies22,no.12(1995),pp.4363.
21
VaseWarrenBass,SupportAnyFriend:KennedysMiddleEastandtheMakingoftheUSIsraeli
Alliance,OxfordUniversityPress,NuevaYork,2003;AbrahamBenZvi,DecadeofTransition:Eisenhower,
KennedyandtheOriginsoftheAmericanIsraeliAlliance,ColumbiaUniversityPress,NuevaYork,1998;y
DouglasLittle,TheMakingofaSpecialRelationship:TheUnitedStatesandIsrael,195768,
InternationalJournalofMiddleEastStudies25,no.4(1993).

31

Noobstante,lamayoradelosestudiossobrelasrelacionesentreIsraely
Amricalatinatiendenatomarlaalianzanorteamericanaisraelcomosiestuvieracasi
garantizadayfueraanlogaaladeEstadosUnidosconGranBretaa.Parecehaber
ciertareluctanciaareconocerquelamaterializacindelaalianzaconlasuperpotencia
occidentalfueunodeloslogrosestratgicosmsgrandesdelahistoriaisrael,unosin
elcualIsraelquiznohubierapodidosobrevivirhastaelpresente.
Porcierto,enlabibliografasobrelasrelacionesentreIsraelyAmricalatinaes
difcilencontrarunreconocimientodelcarcterdependienteyperifricodeIsrael.Hay
unatendenciainconscienteapensarsobrestecomosifueraunpasavanzadodel
PrimerMundoqueestablecerelacionesconpasesnecesitadosdelTercerMundo.
Aunqueestaimagenesenpartevlida,tiendeacegarnosfrentealadimensin
dependientedeIsrael,queeslaqueexplicaporqufrecuentementeseconvirtien
unasuertedeapoderadoencubiertodelosEstadosUnidos(loqueeninglssellama
proxy).
Detalmodo,sesocavaronnoslolasexplicacionessinotambinlas
evaluacionesticasdelaspolticasexterioresisraeles.Unenfoqueadecuadoexige
quesereconozcaexplcitamenteque,apesardesudesarrollotecnolgico,Israelesun
EstadomuchomsnecesitadoydependientedeEstadosUnidosquecualquieradelos
paseslatinoamericanos.
Enestecaptulosostengoquecomoconsecuenciadelcarcterperifricodedos
delastresparteinvolucradas,eltringuloestadounidenseisraelnorteamericanoha
funcionadodemaneradeubicaraIsraeldelladoequivocadodelahistoria.Estafue
unaconsecuenciaparadjicadelxitoisraelenestablecerunaalianzaestratgicacon
lapotenciahegemnica.Detalmodo,aldesarrollarmiexplicacindelaimpopularidad
actualdeIsraelenAmricalatina,omitirlavariabledelantisemitismo,noporque
estefactornointervengayaquedaclaradolocontrariosinoporqueparece
sociolgicamenteplausibleasumirque,aunquenointerviniera,Israelseraimpopular
allenlostiemposactuales.Obviamente,elantisemitismoacrecientaymultiplica
todoslossentimientosnegativos.
Porltimo,debeenfatizarsequelaorientacindeestetrabajonoesnormativa.
Nointentaestablecerculpasniproveerconsejosparalapolticaexterior,sinoexplicar
unarealidadquepreferiramosmenosadversa.
32

Elparasodelproxy:Amricalatinaantesdelademocratizacin
UnalecturaingenuadelasrelacionesentreIsraelyAmricalatinaapartirdela
consolidacindelaalianzaisraelnorteamericanahubieraseguidoelsiguiente
razonamiento:
a) IsraelahoratieneunaalianzaestratgicaasimtricaconlosEstadosUnidos,
b) Desdesufundacin,Israelhatenidoexcelentesrelacionesconlamayor
partedeAmricalatina,
c) LosEstadosUnidosgozandehegemonaenlareginylamayoradesus
pasesseguanporlineamientosdelDepartamentodeEstado,
d) Cuandoseapartandetaleslineamientos,susgobiernosgeneralmenteson
derrocadosyacontinuacincasisiempreseinstalaunnuevorgimenque
regresaalosviejoslineamientos,
e) Porlotanto,cuandosepresentalaoportunidad,esdelintersdeIsrael
cooperarconEstadosUnidosenAmricalatina.
EstalecturaparecehaberguiadolapolticaisraelhaciaAmricalatinadurante
unlargoperodo.Noesnecesarioestudiararchivosisraelesparapostularestaidea.
AlcanzaconrealizarunalecturacuidadosadelvolumenyaclsicodeKaufmanetal
sobrelasrelacionesisraeleslatinoamericanas.Porcierto,dicholibronoesslouna
obraacadmicatilsinotambinunavaliosapiezadepocaque,sinquererlo,
documentapercepcionesqueguiabanlapolticadeIsraelenelmomentodesu
publicacin(1979).Dicensusautores:
TheLatinAmericanmilitaryareagoverningelite.Oftencharacterizedby
anticommunistfervor,themilitaryeitheringovernmentorclosetoithave
seenIsraelasaWesternoutpoststandinginthewayoftheSovietUnionand
revolutionaryleftistgovernments.()Thus,IsraelstriumphintheSixDaywar
wasseenbythemoreconservativeandproWesternestablishmentsasavictory
overacommonenemy.()Onthewhole,themilitaryfactorasan
independentvariableseemstohaveworkedtowardintensificationofrelations
betweenIsraelandseveralLatinAmericannations.22

22

EdyKaufman,YoramShapira,JoelBarromi,IsraelLatinAmericanRelations,ReansactionBooks,New
Brunswick,NJ,1979,p.50.

33

Enotraspalabras,lasrelacionesbilateralesentreIsraelylosEstados

latinoamericanoseranbuenasporqueexistaunabuenarelacinentreIsraelylos
militaresdelaregin.Yaesteprrafo,Kaufman,ShapirayBarromiagregansin
ambigedades:
Inadditiontobeingaprofessionalelite,severalLatinAmericanmilitary
establishmentsareunmistakablymodernizingelites.23
Esdecirquealhacernegociosconlosmilitareslatinoamericanos,Israelnoslo
promovasupropiointerssinotambineldelassociedadesquesupuestamentese
beneficiabandeestaslitesmodernizantes.Losautoresnoslocomprendanpor
qulasrelacioneseranbuenas;adems,sugeranqueinvolucrarseenestaslucrativas
relacioneseralocorrecto.
ElescenarioelogiadoporKaufmanetalpermanecimientrasEstadosUnidosy
losmilitareslatinoamericanoscooperaronenloqueusualmenteerasuinterscomn:
vetarlaemergenciadegobiernosizquierdistasynacionalistasenlaregin.Mientras
esteordenperdur,lasrelacionesentreIsraelylamayoradelosgobiernosmejoraron
constantemente,porlomenossilasmedimosentrminosdelasfacturacionesdelas
exportacionesisraelesdearmamentos.

Desdeelpuntodevistaisraelesteescenarioeraaltamentedeseableentanto

eljovenEstado,rodeadoporenemigosmortales,habadesarrolladocapacidades
militaresextraordinariasyunaindustriaarmamentistamoderna,convirtindoseen
dependientedesusexportacionesdearmas.Unaalianzaestratgicaasimtricacon
EstadosUnidosyunaventamasivadearmasapasesdelpatiotraserodela
superpotenciafueronpartedelaestrategiadesupervivenciainstrumentadaporel
asediadoEstadoperifrico.

LaalianzasevolvianmsventajosacuandoelpresidenteJimmyCarter

castigalosregmenesmilitaresargentinoychilenoporviolacionesdederechos
humanos.Estapolticanorteamericanafueextremadamentecontradictoria.Mientras
elDepartamentodeEstadoimponalmitesaparentementeseverosalacooperacin,
elTesorodellosEstadosUnidosconfiabaenlasadministracionesneoliberalesde
ambasdictadurasydiscretamentelesdabaapoyofinanciero.

23

Ibid.p.48.

34

Porejemplo,laayudavisibleatravsdecrditosfuereemplazadaporayuda

menosvisibleatravsdeprogramasdegarantas.Lasmisionesnorteamericanasalas
institucionesmultilateralesdecrditovotaronencontradelospedidosargentinos
peronohicieronlobbyentresusaliadosparabloquearloscrditos,quefueron
adjudicadosencantidadessinprecedentes.24Concomitantemente,enelsensible
mbitodelacooperacinmilitarellugardeEstadosUnidosfueocupadoparcialmente
porsuapoderado(proxy),Israel.

Porcierto,hacia1981lasexportacionesdearmasisraelesayudaronacontrolar

problemasdebalanzadepagos.25Amediadosdeladcadadelos80Israelsehaba
convertidoenelmayorexportadordearmaspercpitadelmundo.Sucomerciode
armasrepresentabacercadel16porcientodesusexportacionestotalesycercade
unatercerapartedesusexportacionesindustrialestotales.LasventasaAmricalatina
representabanunterciodeltotaldesusexportacionesdearmas,convirtiendola
reginenelmercadodearmasmsimportantedeIsrael.26Msan,Amricalatina
diferacualitativamentedeotrosmercadosporquesuscomprasincluanavionesa
reaccin,grandesarmamentos,sistemasmisilsticos,yequiposelectrnicosyde
comunicacin.27Yduranteelcrucialperiodo19721984,lasventasdearmasfueron
porlejoselcomponentemsimportantedelcomercioisraellatinoamericano.La
participacinanualpromediodeAmricalatinaenlasexportacionesnomilitaresde
Israelfuedeapenasel2,15%delasexportacionestotales.28

EnelcasoespecialmentesignificativodelaArgentina,de1978a1983Israel

exportmsdemilmillonesdedlaresenequiposmilitares,incluyendoavionesA4
SkyhawksfabricadosenEstadosUnidos.29DadoqueIsraeleraelreceptorms
importantedeayudamilitarnorteamericana,estohubierasidoimposiblesinun
discretovistobuenoporpartedeWashington.AlsancionarapasescomoArgentinay
Chile,EstadosUnidoshizobuenasrelacionespblicas,dejandoaIsraelyaotrossocios

24

VaseCarlosEscud,Argentina:TheCostsofContradiction,enAbrahamF.Lowenthal(comp.),
ExportingDemocracy:TheUnitedStatesandLatinAmerica,TheJohnsHopkinsUniversityPress,
Baltimore,1989.
25
ArmsareacrucialexportforIsrael,TheNewYorkTimes,24daagostode1981.
26
BisharaBahbah,1986,IsraelandLatinAmerica:TheMilitaryConnection,St.MartinsPress,Nueva
York,p.6y61;Kacowicz,op.cit.,p.4.
27
Kaufmanetal.,IsraelLatinAmericanRelations,p.105.
28
Bahbah,IsraelandLatinAmerica,p.70.
29
ArielC.Armony,Argentina,theUnitedStatesandtheAntiCommunistCrusadeinCentralAmerica,
19771984,OhioUniversityPress,AthensOH,1997,pp.1534.

35

eltrabajosuciodesuministrararmas,inteligenciayotrosserviciosmilitaresaesas
dictadurasaliadasenelcontextodelaGuerraFra.

Existeconsiderableevidenciaqueapuntaenlamismadireccin.Lacooperacin

fuemsalldelsuministrodearmas.SegntestimoniosjudicialescitadosporAriel
Armony30,elMossadcompartiinteligenciaconelejrcitoargentinorespectode
combatientesmontonerosentrenadosencamposdelaOLPenelLbano.Armony
tambininformaque:
TheArgentineregimeplayedaroleintheUSprogramforthecovertsaleof
armstoIranwiththehelpofIsrael.()In1981,IsraelandArgentinatookpart
inasecretdealbetweentheIsraelisandtheKhomeiniregimeinvolvingthe
provisionof360tonsofUSmadesparepartsfortanksandammunitionforthe
revolutionaryforcesinIran.Argentinaprovidedtheaircargofacilitiesforthe
operation.31
Deestamanera,sinprdidasestratgicas,EstadosUnidossacrificalgn
ingresoacambiodelarecuperacindeprestigio.Porsuparte,ladelicadasituacinde
labalanzadepagosisraelhizonecesarioelsacrificiodeprincipiosacambiodeun
ingresobastantesustancialentrminosdesuslimitadosrecursos.Porrazones
diferentes,eraunbuennegocioparaambos,ytambinparalostiranosdelaArgentina
yChile.
ElgirodeWashington

Duranteunadcadaymedia,elsacrificiodeprincipiosenarasdeloslegtimos

objetivosdesupervivenciadelEstadodeIsraelnotuvocostospolticosvisiblespara
steenAmricalatina.32Perotodocambiconelgirode180enlapolticadeEstados
Unidoshacialaregin,quesedebiprincipalmentealainvasinargentinadelasIslas
Malvinasen1982.Inclusoparalosnorteamericanosmsconservadores,el
acontecimientogeneruncambiodramticorespectodelosasuntos

30

ComisinArgentinadeDerechosHumanos(CADHU),afidvitdeRodolfoPeregrinoFernndez.
Madrid,26deabrilde1983,cf.Armony,op.cit.
31
Ibid,pp.1537.ArmonyinformasobreuncontratofirmadoenMiamiel7dejuliode1981entreJos
MaraPatetta,TransporteAreoRioplatense(TAR),yStuartJ.McCafferty.
32
Normativamente,parecerazonablelaposturadeYitzhakMualemenelsentidodeque,dadoelasedio
permanentesufridoporIsrael,suobjetivoestatalexistencial,basadoensusnecesidadespolticasy
econmicas,debetenerprioridadsobresusobjetivosmoralescomoEstadojudo.Peroreflexiones
normativasdeestecortesuperanlosalcancesdeestetrabajo.VaseY.Mualem,BetweenaJewishand
anIsraeliForeignPolicy:IsraelArgentinaRelationsandtheIssueofJewishDisappearedPersonsand
DetaineesundertheMilitaryJunta,19761983,JewishPoliticalStudiesReview,16:12(2004).

36

latinoamericanos.Losgobiernosmilitarespasaronaconsiderarseunpasivoenvezde
unactivo.Serazonqueenlaregin,queesttanlejosdelosprincipalesejesde
competenciaporelpodermundial,unrgimenmilitardescarriadoerapotencialmente
mspeligrosoparalosinteresesnorteamericanosqueelmsantiestadounidensede
losgobiernosdemocrticos,quesiempreestsujetoaunamedidamayordecontrol
ciudadano.
Apartirdeentonces,unaalianzaimplcitaperopoderosaquedestablecida
entreelDepartamentodeEstadoylasclasespolticasprofesionalesdeAmricalatina,
convirtiendolosgolpesmilitaresenaventurasmuyriesgosasparaperpetradores
potenciales.Lasclasespolticasprofesionales,ensumayorapopulistas,secoronaron
comodueasdelapolticaregional.Lasburguesaslocales,quetradicionalmente
habanauspiciadogolpesmilitares,debieronbuscarotrosmecanismosparadefender
susinteresesdeclase.

Loquesiguifueunademocratizacinelectoraldramtica.Lospolticos

profesionales,destinadosadominarlospartidospolticospopulistas,sepusierona
cargodelosgobiernos.Alavez,laimagendeIsraelquedmanchada,aparentemente
sinreparo.
Democraciaelectoralytrampapopulista
ParacomprenderloacontecidohayquerecordarqueAmricalatinapadecela
mayorconcentracindelingresodelmundo.Comoesobvio,esosetraduceen
pobreza.SegnlaCorporacinAndinadeFomento,en2005lapoblacin
latinoamericanaquevivaconmenosdedosdlarespordaeradel37porcientoen
Brasil,del39porcientoenMxico,del45porcientoenArgentina,del48porciento
enVenezuela,del50porcientoenColombia,del54porcientoenPerydel62por
cientoenBolivia.Estosnivelesdepobrezavienenjuntoasistemaseducativosmuy
deficientes.

Losgobiernosmilitaressolanrepresentarlitesquesebeneficiabandeesta

concentracindelingreso.Ydebidoenpartealapolarizacinsocialproducidapor
aquellaspolticasdelpasado,lassociedadeslatinoamericanasseencontraronenuna
trampapopulista.Unavezquelademocraciaelectoralquedslidamenteestablecida,
enlamayoradelospaseselpoderpolticoselesescurriparcialmentealaslites
previamentedominantes.Loselectoradosafligidosporpobrezamasivararamente
37

eligengobiernosdederechaocentroderecha.Siademslaeducacinesdeficiente,la
democraciaelectoralbajocondicionesdepobrezamasivafrecuentementeconduciral
populismoylademagogia.Elpolticoquehacelocontrario,pierde.Adems,
normalmentelosregmenespopulistasnoseinclinanporpolticasexteriores
contrariasalosclichspopulares.

Entalescircunstancias,tantolapotenciahegemnicacomosuproxytendern

aserimpopulares.Perohayunaenormediferenciaentreambosporquela
dependencialatinoamericanafrentealapotenciahegemnicanocesar.Amenudose
necesitarlacooperacindelasuperpotencia,porloquelosgobernantesprudentes
evitarngranjearsesumalavoluntad,perolomismonoocurrirconeldevaluado
proxydeotrora.
Adems,algunossectorespolticoslatinoamericanosreconocernqueaunque
enelpasadolapotenciahegemnicafuecmplicedelosdspotasdelaregin,ahora
sehaconvertidoenunagenteactivodedemocratizacin,restableciendopartedesu
poderblando.Perolomismonosedirdelantiguopoderhabiente,cuyoestigmanose
superarfcilmente.
LosrabesfrenteaIsraelenelcontextolatinoamericanodehoy

Enprincipio,lodichovaleparacualquierproxy.PeroIsraelnoescualquier

proxy,porquetienemuchosmsenemigosquelosdems.Porcierto,mientrassu
alianzaconEstadosUnidoshipotecabasuprestigiofuturoenAmricalatina,sus
enemigosenelMedioOrientecortejabanlasorganizacionespopularesdelaregin.
Estopondraaesosenemigosenunaposicinventajosaalahoradeseduciralos
regmenespopulistasqueemergeranapartirdelademocratizacin.Yestefactorhizo
aIsraeldiferentedelcasodeotrospasesoccidentalesquetambinsuministraron
armasyserviciosdeseguridadalostiranosdelaregin.

Porcierto,laLigarabeseestablecienAmricalatinaen1952.Noes

coincidenciaquesuactividadseintensificaraapartirdelaGuerradelosSeisDas,en
tantoelestablecimientodeunaalianzanorteamericanaisraellaproveydeunagran
oportunidadparaerosionarlaimagendelEstadojudoentrelasclasestrabajadorasy
losgrupospolticosdeizquierda.Apesardealgunostempranoserrorestcticosrabes
(comosuvinculacintemporariaconcrculospronazisenlaArgentina),elprocesose

38

desarrollincesantementeatravsdediversosprotagonistasymedios.33Aprincipios
deladcadadel70laOLPyaestabaestableciendofuertesvnculosconvariosgrupos
guerrilleroslatinoamericanos,comolossandinistasenNicaragua.34

Sinembargo,poraquellosdastodavanoparecaqueestatendencia

representaraundesafoserio,porquelamayoradelasfuerzassocialesypolticas
progresistasdeAmricalatinatodavarespaldabanaIsrael.Pormuchotiempo
Histadrutfueeficienteensucortejodelmovimientoobrero.Peroelrespaldodelos
trabajadorescomenzadesmoronarsecuandoen1969laConfederacinGeneraldel
Trabajo(CGT)deArgentinaemitiunadeclaracindondetomabapartidoporlos
palestinosylosrabes.35
Noobstante,en1979Kaufmanetaltodavaeranoptimistas,afirmandoqueen
loquerespectaasindicatos,estudianteseintelectualesthebalancetendstobe
positiveforIsrael.36Peroaunquealgunosindicadorespuedenhaberapuntadoenesa
direccinanentonces,lacrudarealidadesquemientrasIsraelseducaaunalite
militarqueprontoserademonizadaytiradaalabasura,losrabescortejabanlas
organizacionespopularesqueantagonizabanconlostiranoslocales.stasprontose
convertiranenlacolumnavertebraldelospartidospolticosquedominaranel
escenariounavezproducidalaoleadadedemocratizaciones.

Msan,algunasorganizacionesdemilitantesmusulmanesconsiguieron

penetracionesadicionalesenAmricalatina.Comenzandoafinesdeladcadadel60,
unanuevaoleadadeinmigracinrabehabacomenzadoallegaralaregin.Los
nuevoscontingenteseranmuydiferentesdelosrabesllegadosafinesdelsigloXIXy
principiosdelXX.Adiferenciadesuspredecesores,losinmigrantesrecientesson
predominantementemusulmanesytiendenaconservarelarbigoenelhogar,enel
trabajoyensustransaccionescomerciales.Establecenfuertesredesbasadasen
lealtadesreligiosasquesenutrenenmezquitas,escuelasycentrosislmicos.
EstatendenciaseacentuconlaGuerradelLbanode1982,apartirdelacual
comenzaronallegarinmigranteschiitasqueescapabandelsurdelLbanoporla

33

Kaufmanetal.,IsraelLatinAmericanRelations,p.212.
BruceHoffman,ThePLOandIsraelinCentralAmerica:TheGeopoliticalDimension,RandCorporation,
SantaMonica,1988;Kacowicz,op.cit.,p.4.
35
Kaufmanetal.,IsraelLatinAmericanRelations,p.57.
36
Ibid,loc.cit.
34

39

ocupacinisrael.Debidoasuexperienciavital,estasgentessoninevitablemente
enemigasdeIsrael,ylaregindelaTripleFronteradeBrasil,ParaguayyArgentina
albergaunaimportanteconcentracindetalesinmigrantes,quesefueronintegrando
alascomunidadeschiitaslocales.
Lentamente,laproblemticadelacomunidadislmicaargentinasebifurcen
expresionessunitasychiitasdivergentes.ComoobservaralasocilogaBeatriz
Gurevich,apartirdelatentadocontralaEmbajadadeIsrael(1992),ydemanerams
acentuadadesdeque,en2006,funcionariosdiplomticosiranesfuerondenunciados
porlaJusticiaargentinacomopresuntosresponsablesdelataqueterroristacontrala
AMIA(1994),enlaArgentinaseabriunabrechaentreestasramasdelislam.La
divisinsematerializconcambiosinstitucionalesenelCentroIslmicodela
RepblicaArgentina(CIRA).Estatutariamente,sterepresentaatodalacomunidad
musulmanaargentina,perolaactuacinlocaldeladisporareligiopolticachiita
determinsuexclusindelaorganizacindebidoalacondenadesucomportamiento
comodisporadeIrnporpartedesectoressunitas.
Porcierto,cuandolaidentidadetnoreligiosadeloschiitasentraenconflicto
consuidentidadargentina,tiendenasintonizarconTehernmsqueconBuenos
Aires.Yademsmantienenestrechosvnculosconimportantesorganizaciones
argentinasdeprotesta,dondellevanacabounproselitismopermanente.37Estoslazos,
asuvez,estnabonadosporelchavismovenezolano.38
Elfenmenoespeligrosotambindesdelaperspectivadelaprevencindel
terrorismotransnacional.Segnunestudioreciente,lascoloniasrabesdeCiudaddel
EsteyFozdoIguasumanunos18.000habitantes,deloscualesel90porcientoson
libaneses,conpequeosporcentajesdesirios,egipcios,palestinosyjordanos.39Segn
informesconfiablesbasadoseninteligenciadefuenteabierta,

37

VaseBeatrizGurevich,LasrelacionesentrejudosyrabesdeBuenosAiresdespusdelatentado
contralaAsociacionMutualIsraelitaArgentina,enRaananRein(comp.),rabesyJudosen
Iberoamrica:Similitudes,diferenciasytensiones,FundacinTresCulturasdelMediterrneo,Sevilla,
2008.
38
CuandoenunamanifestacindegruposchiitasenLaPlatayEnsenadaseenarbollabanderadel
HezbolyluegoselacolocenlaFeriadelInmigrante,diversasinstitucionescvicasprotestaron,entre
ellaslaDAIA.ElsheijAbdalaMadanirespondialascrticasdiciendoqueladelHezbolnoesuna
banderaextranjerasinolainsigniadeunmovimientointernacionaldeliberacin(informacin
suministradaporBeatrizGurevich).
39
SilviaMontenegroyVernicaGimnezBliveau,LaTripleFrontera:Globalizacinyconstruccinsocial
delespacio,MioyDvila,BuenosAires,2006,p.24.

40

ThereisampleevidencethatvariousIslamicterroristgroupshaveusedtheTri
Borderarea(TBA)asahavenforfundraising,recruiting,andplottingterrorist
attackselsewhereintheTriBordercountriesortheAmericasingeneral.
TerroristgroupswithapresenceintheTriBorderareareportedlyinclude
EgyptsIslamicGroupandIslamicJihad,alQaeda,Hamas,Hezbollah,andal
Moqawama,whichisaproIranwingofHezbollah.Islamicterroristgroupshave
usedtheTBAforfundraising,drugtrafficking,moneylaundering,plotting,and
otheractivitiesinsupportoftheirorganizations.ThelargeArabcommunityin
theTBAishighlyconducivetotheestablishmentofsleepercellsofIslamic
terrorists,includingHezbollahandAlQaeda.Nevertheless,asmanyas11.000
membersoftheIslamiccommunityintheTBAmayhavemovedsincelate2001
tootherlesscloselywatchedArabpopulationcentersinSouthAmerica.40
Losfuerteshacenlosquepuedenylosdbilessufrenloquedeben
Atravsdelcmulodeestasinfluenciasyprocesos,diversospeligrosse
acrecientanenlareginalavezqueaumentalaimpopularidaddelEstadodeIsrael.En
elmomentoactualIsraelresultaunpasivoinclusoparaelmejordispuestodelos
gobiernoslatinoamericanos.Estoquedclaroen2007,cuandolospasesdel
MERCOSUR(Argentina,Brasil,ParaguayyUruguay)firmaronunacuerdodelibre
comercioconIsrael.Sunegociacindemostrbuenavoluntadporqueelbloquesuele
firmartalesinstrumentosconotrosbloquesperonoconEstadosindividuales.Peroel
datosignificativofuelafuerteoposicindeizquierdadesencadenadaporelacuerdo,
quereflejunarealidadopuestaalavigenteantesdequeIsraelseconvirtieraenun
proxydeEstadosUnidos(cuandolaizquierdalatinoamericanasimpatizabaconlas
causasisraelesyjudas).41
Porcierto,elcasodelacuerdodelMERCOSURilustralasconsecuenciasactuales
delpapeljugadoenelpasadoporIsraelcomoproxydelasuperpotenciaoccidental.
Talcomoestnlascosas,cadatransaccinoficialconIsraeltieneabundantes
enemigosquelaatacanycasiningnamigoqueladefiendedemaneravisible.Estaes

40

RexHudson,TerroristandOrganizedCrimeGroupsintheTriBorderArea(TBA)ofSouthAmerica,
FederalResearchDivision,LibraryofCongress,2003,p.1.http://www.loc.gov/rr/frd/pdf
files/TerrOrgCrime_TBA.pdf
41
Kaufmanetal.,IsraelLatinAmericanRelations,p.559.

41

laraznporlaque,detodoslosmiembrosdelbloque,hastaahoraelacuerdosloha
sidoratificadoporUruguay.Esmuyimprobablequellegueatenervigencia.
Encontraste,unapotenciahegemnicaserecuperamuchomsrpidamente
delaprdidadeinfluencialocalproducidaporviejasalianzascontiranoscadosen
desgracia,especialmentesiseconvierteencampeonadelademocracia.Israelsufreel
tpicopredicamentotucidideanodeunEstadoperifricodejadoenlaestacadaporla
potenciahegemnica,sinsiquieraelderechomoraldequejarsedelabandonoaque
fuesometidoporsusociomayor.
Porotraparte,losmismosprocesosquepusieronaIsraeldelladoequivocado
delahistoriaenAmricalatina,perjudicaronanuestrascomunidadesjudas.Con
pocasexcepciones,susdirigenciaspertenecenalossectoresburguesesdesus
sociedades,losmismosqueapoyaronlosgolpesmilitaresyquehoyseven
perjudicadosporlosgobiernospopulistas.Frecuentemente,suidentidadjudaest
eclipsadaporsusidentidadescomopartesconstitutivasdelasburguesaslocales,yen
laslidespolticastiendenamilitarcontralospopulismosylasizquierdas.Comoes
lgico,sonidentificadascomoreaccionariaspordichossectores,yesteestigmaactiva
elantisemitismoancestralpresenteentodaslassociedadesoccidentales,unfactor
queenelcasolatinoamericanoesagravadoporlapolarizacinsocial.
Esteproblemaeraprevisibleypuedeinferirsedelasnotablespalabras
anticipatoriaspublicadasenfechatantempranacomo1972porHaimAvni,antesde
queIsraelseconvirtieraenproxyeinclusoantesdelaltimaoleadadedictaduras
militares:
TheeconomicandsocialstratificationofLatinAmericanJewsisnot,ofcourse,
conducivetolesseningleftwinghostility.42

Resultadolorosoconstatarlo,peroenlareginlatinoamericanalabatallaporel

poderblandoestperdida.Nosepuedeganarenunhorizontehistricoprevisible.
Conclusiones

42

HaimAvni,LatinAmerica,enLouisHenkin(comp.),WorldpoliticsandtheJewishcondition:Essays
preparedforaTaskForceontheWorldofthe1970softheAmericanJewishCommittee,Quadrangle
Books,NewYork,1972,p.274.

42

Enestecaptuloexploramoslasrelacionesisraeleslatinoamericanasdelargo
plazoconunnfasisespecialenlosEstadosUnidoscomofactorcondicionante.Se
identificarontresfases:194867,196783y1983presente.
Durantelaprimera,lasrelacionesentreIsrael,losEstadoslatinoamericanosy
lossectorespolticosdeizquierdadelareginfueronexcelentes.Esafase,
caracterizadaporlaausenciadeunaalianzaentreEstadosUnidoseIsrael,perdur
desdelacreacindelEstadodeIsraelhastapocodespusdelaGuerradelosSeisDas.
UnavezqueseestableciyconsolidunaalianzaentreIsraelyEstadosUnidos,
sinembargo,lasrelacionesconlaizquierdalatinoamericanarpidamentese
deterioraron.Noobstante,msalldealgunasexcepcionesimportantes43,mientrasla
reginestuvobsicamentebajolainfluenciadesusmilitareslasrelacionesconlos
gobiernossiguieronsiendoexcelentes.Adems,fueronrelacioneslucrativasen
tiemposenqueIsraeltodavaeraeconmicamentedbil.

Estasrelacionesempeoraron,sinembargo,cuandolosEstadosUnidosdejaron

deapoyarlasdictaduraslatinoamericanasyprcticamentelasvetaron.Porque
durantelosaos70ylostempranos80Israelsehabaconvertidoenunproxyde
EstadosUnidosenlaregin,perdielapoyodelossectorespolticosizquierdistasy
populistas.Ycuandolasuperpotenciaabandonasusviejosaliadosmilitaresen
Amricalatina,empujaIsraelalladoequivocadodelahistoria,porquelapoltica
latinoamericanapasaestardominadaprincipalmenteporlossectorespopulistasyde
centroizquierdacuyabuenavoluntadhabaperdido.

Pensandoentrminosconceptuales,esteesuncasoenquelaasimetratpica

delasrelacionesentrecentroyperiferiafunciondemaneradedestruirelpoder
blandodeIsraelenlaregin.Parapreservarsusintereses,lapartemsfuertedela
alianzahizoloquesupoderlepermita,revirtiendosuantiguoendosodelas
dictadurasmilitaresyconvirtindoloenveto.Asuvez,lapartemsdbilsufrisu
inevitablepredicamentotucidideano.

43

DignodecomentarioesloocurridoenlasrelacionesentreIsrael,BrasilyMxicocomoconsecuencia
delvotode1975enlasNacionesUnidasfrentealafamosaresolucinSionismoesigualaracismo.
VaseJeffreyLesser,Brazil,IsraelandtheUnitedNations'ZionismEqualsRacismVote(1975),trabajo
sinpublicarpresentadoalareuninannualdelaLatinAmericanJewishStudiesAssociation(LAJSA),Tel
Aviv,juliode2009.Enelcasobrasileo,estapolticamultilateralparecehabersidoprincipalmenteel
productodelbiendocumentadoantisemitismodelpresidentedefacto,generalErnestoGeisel.A
diferenciadelosprocesosestudiadosenestecaptulo,setratadeuncasoenqueelantisemitismodebe
considerarseunavariableindependientedelamayorimportancia.

43

Estepredicamentofueespecialmentedurodebidoalaparticularvulnerabilidad

delEstadojudo.Sucasodifiereampliamentedeotrosproveedoresoccidentalesde
armasyserviciosdeseguridadquetambinobraronconeldiscretovistobuenode
EstadosUnidos,porqueIsraelesunEstadoasediadocuyosenemigosenelMedio
Orienteconstantementelibraronunacampaaantisionistayantisemitaentre
organizacionespopularesydeizquierdaenelmundoentero.Estosenemigosse
asegurarondequeIsraelfueraestigmatizadoenmuchamayormedidaqueotros
proveedoresdearmascomoAlemania,NoruegaoEspaa.

Finalmente,lacuestinsetornanmscomplicadaporquelamayorpartede

lasdirigenciasdelascomunidadesjudasdeAmricalatinapertenecenalos
segmentosprivilegiadosdelapolarizadaestratificacindesussociedades.Sus
interesesenmateriadepolticainternausualmentecoincidenconlosdeotros
segmentosdelasburguesaslocales.Comomuchosmediosdeprensayorganizaciones
polticassuelenidentificaralosjudoslugareosconelEstadodeIsrael,susposturas
polticasmuypocopopularescontribuyenalaestigmatizacinsufridaporsteapartir
delainstauracindedemocraciaselectoralesplenasenlaregin.

Eldesenlacedelprocesopareceinexorable.Israelnoserpopularniprestigiosa

entrelasgrandesmasaslatinoamericanasnientresusgobiernospopulistas.Enverdad,
unahistoriamilenariaserepiteenunaregindenacimientoreciente,verificandouna
vezmsquenoesfcilserunpuebloelegidoniloesserunEstadojudo.Lamisindel
puebloIsraelserealizaensoledad.Perotambinserepiteladimensinpositivadel
ciclo.Asediada,laidentidadjudasobreviveenpartegraciasalasdificultades.El
pueblodeDiosestcasadoconlahistoriadelargoplazo.Susenemigos,conladems
cortoaliento.

44

PARTEIIEnsayosneomodernistas

Muchoantesdemiconversinaljudasmo,desdelosatentadosterroristasdel

extremismoislmicode1992y1994enBuenosAires,yenmayormedida,desdelos
atentadosdel11deseptiembrede2001enManhattanyelPentgono,estuve
comprometidoconcausasjudasysionistas.
Alavez,conscientedequeOccidenteenfrentanoslounenemigoislamistasino
tambinunadversariointernorelativistadedicadoadeslegitimarladefensacontra
elislamismo,apartirde2001intentplasmarunadoctrinafilosficadedefensade
laModernidadycrticadelpostmodernismo,nidodesdeelqueseengendrel
multiculturalismoquerelativizaladoctrinadelosderechoshumanosuniversales.
EsteesfuerzofuereconocidoporelvolumensobreelvocabloinglsModernizing
deldiccionarioWebstersQuotations,FactsandPhrases44ytambinporlaversin
enlenguainglesadelaWikipedia.Suartculosobreelneomodernismodice:
Neomodernismisatermthathasattimesbeenusedtodescribeaphilosophical
positionbasedonmodernismbutaddressingthecritiqueofmodernismby
postmodernism.ItiscurrentlyassociatedwiththeworksofgnesHellerand
CarlosEscud,andisstronglyrootedinthecriticismswhichHabermashas
leveledatpostmodernphilosophy,namelythatuniversalismandcritical
thinkingarethetwoessentialelementsofhumanrightsandthathumanrights
createasuperiorityofsomeculturesoverothers.Thatis,thatequalityand
relativismaremutuallycontradictory.
Lostresensayospresentadosenestaseccinsonlosmsrepresentativosde
estadimensindemipensamientoenelsigloXXI.Anterioresamiconversinal
judasmo,unodeellos,Teorapolticadeloinexorable,fuereescritodespusdemi
conversin,enformaabreviadaperoconagregadosdefundamentostalmdicos.Fue
publicadoen2008enlapginawebdelSeminarioRabnicoLatinoamericanoMarshall
T.Meyer.

44

Modernizing:WebstersQuotations,FactsandPhrases,ICONGroupInternational,SanDiego,
California,2008.

45

Losotrosdosensayosdeestaseccintambinfueronparcialmentecorregidos
despusdemiconversin,debidoaquemiagnosticismoanteriormehabaconducido
aengendraralgunosconceptoscnicamentebelicistasqueahorarechazo.Enmateria
depolticainternacionalsigosiendomshalcnquelamayoradelagente,peromi
conscienciareligiosaactualmehaobligadoalimaralgunosexcesos.Enhorabuena.

46

Captulo3Introduccinalneomodernismo(ensayoprejudo)
Elsueodelaraznproducemonstruos
(FranciscodeGoyayLucientes,CaprichoN43)

Ladisyuntivaneomoderna
Lahumanidadneomodernaenfrentaunenormedesafo.Deberesolverun
dilemaquenodeseareconocer.Sitodoslossereshumanosposeemosunmismo
conjuntodederechosemanadosdenuestracondicinquaindividuos,entoncestodas
lasculturasnosonmoralmenteequivalentes,porquehayculturasquenoreconocen,
nisiquieraenprincipio,lavigenciadetalesderechos(enadelanteProposicinA).Si
porelcontrario,todaslasculturassonmoralmenteequivalentes,entoncestodoslos
individuosnoestamosdotadosdelosmismosderechoshumanos,porquehayculturas
queadjudicanaalgunoshombresmsderechosqueaotroshombresymujeres(en
adelante,ProposicinB).Losintelectualesadeptosalacorreccinpoltica
convencionalprefierenoptarporelcaminofcil,afirmandosimultneamenteque
todosposeemoslosmismosderechosyquetodaslasculturassonmoralmente
equivalentes.
Perolasdosafirmacionessoncontradictorias.Loquepuedellamarselamatriz
culturalliberalseculardeOccidente45afirmaqueexistenderechosyobligaciones
individualesquepertenecenalahumanidadcomotal.Siestoescierto,loopuestono
puedeserlo.Siaceptamoslavalidezdelaafirmacinopuesta,enalgnlugar,en
cualquiermomento,entoncesloanteriornopuedeserunaverdaduniversal,ylos
susodichosderechosyobligacionesnopertenecenalahumanidadcomountodo.
Podemosdarporvlidalaprimeraafirmacin(ProposicinA)olasegunda
(ProposicinB),peroambasnopuedenservlidas.Ladifusalgicaquepretendeque
ambasafirmacionesseanvlidasequivaleasuponerque2+2=5.Nopodemos
demostrarquelaProposicinAolaBrepresentenlaverdad.Perospodemos
demostrarqueambasnopuedenservlidas.Yestaesunaconclusinqueestms
alldelrelativismoylaconstruccinsocial.

45

CuandocaracterizamosaOccidentecomounacivilizacinsecularizada,noqueremosdecirquesus
integrantesnosonreligiosos,sinoquesuderechoysuciencianosederivandelasEscrituras.

47

Conestesencilloejerciciohemosdemostradoqueexistetalcosacomouna
verdaduniversalobjetivaquepuedeserdescubiertaporlamentehumana:quelas
proposicionesAyBnopuedensersimultneamentevlidas.Alhacerlo,hemos
refutadolaspretensionespostmodernasensentidocontrario.46Ytambinhemos
demostradocasimatemticamentequeexisteunestadodeconflictonaturalentre
ambasproposiciones.ArgirqueOccidentenolibraunaguerracontrael
terrorismo,comoparecepensarelgobiernodelosEstadosUnidos,porque(como
gustarecordarnosNaomChomsky47)elterrorhasidoysiempreseruncomponente
delapolticahumana.Laguerraactualescontralossegmentosterroristasy
fundamentalistasfanticosdetodaslasculturasysubculturasquenieganla
ProposicinAyanhelananiquilaraquienesladefienden.Sidichaguerraescalarahasta
abarcarlatotalidaddelosenemigosdesta,incluyendotantoalosrelativistasdela
ProposicinBcomoalosfundamentalistasreligiososfanticosquenieganlos
derechosfundamentalesdelhombre,comprometeraalplanetaentero.Estaguerra
apocalpticaserasimultneamentecivilyglobal.48
Lareconstruccinletaldelarealidad
LaProposicinArescataunpequeoncleodeverdadesnormativas
universalesnegadasnosloporalgunasculturasnooccidentalessinotambinpor
ciertossegmentosdeopininenquistadosenelcorazndeOccidente:los
multiculturalistas,losconstructivistas,lospostmodernistas,losrelativistasylos
subjetivistas,quesecuentanentrelosenemigosinternosdeestacivilizacin.49Estos

46

Deaquenmsusaremoselvocablopostmodernistaenlugardepostmoderno,porconsiderarque
setratadeunadoctrinaoideologa.Parareferirnosalapocaacuamoselvocabloneomoderno.
47
VaseNaomChomsky,DistortedMorality:AmericasWaronTerror?,conferenciaimpartidaenla
UniversidaddeHarvard,reproducidacomograbacinDVDporPlugMusicandSilentFilms,Losngeles:
Epitaph,2002.
48
EnlahistoriadelasluchascontralaProposicinAparecereiterarseunaalianzatcticaentreanti
relativistasquerechazanastayrelativistasdelaProposicinB.Pinseseenlaalianzatcticaentre
fundamentalistasislmicosymulticulturalistas,yenlaconvergenciadehechoentreaquellosliberales
queseopusieronalosTribunalesdeNremberg,yloscriminalesdeguerranazis.
49
Elrelativismoculturalpuederastrearse,enversionesmoderadas,hastaHerodotoylossofistasdel
sigloVe.c.,yenpocasmenosremotashastaMontaigneyHume.Suprimeraversinexplcitasuele
atribuirseaunpoltologonorteamericano,WilliamGrahamSumner,en1906.Enlaprimeramitaddel
sigloXX,Wittgensteinfueelabanderadodeunaversindesdelalingstica.Contemporneamente,
EdwardSapir,BenjaminLeeWhorfyWillardVanOrmanQuineavanzaronpropuestasmsradicalizadas
conocidascomorelativismoepistemolgicoyanarquacognitiva,tambindesdelalingstica.
Plantearonunavirtualimposibilidaddecomunicacinycomprensinintercultural.Aunque
posteriormentealgunasdelasconclusionesmsimportantesdesusinvestigacionesresultaron

48

contestatariossealarmanfrentealoquepercibencomoelmsefectivodelos
imperialismos:eldeunamacroculturaqueseprestaalauniversalidadporque
proponeunmtodoparapenetrarenlarealidadexternay(enmedidaacotada)
controlarlanaturaleza,msunaticadetoleranciahaciatodoslosrasgosculturales
exceptolaintolerancia.50Estamacroculturapuedeseradoptadaporcualquierpueblo,
yentantosuepistemologagenerapoderatravsdelcontrolparcialdelanaturaleza,
pareceserelnicocaminoalconocimientoabiertoalahumanidadycomotalesla
nicaculturadevaloruniversal.51
Ensuintentoporcombatiresteseudoimperialismo,relativistasy
postmodernistascaenenuncuriososolipsismo.Afirmanquetodaslasverdades
inducidasapartirdelaexperienciasonmerasconstruccionessociales,yqueporlo
tantonosonindependientesdelcontextoenquefueronformuladascomo
proposiciones.52Cuandoselesobligaaenfrentarseaejemplosextremos,elms

desmentidas,apartirdeentonceselrelativismoculturalseconvirtienunadoctrinademodayenla
tendenciadominantedevariasdisciplinas.BronislawMalinowski,MargaretMead,RuthBenedicty
MellvilleHerskovitsacompaaronestatendenciadesdelaantropologa.LoshorroresdelaSegunda
GuerraMundial,elHolocaustoyelnazismorepresentaronungolpeparalahegemonadelrelativismo
cultural,perofuedecortaduracin.Hacialasdcadasde1970y1980,CliffordGeertzyDavidM.
Schneiderconsolidaronlaideadominanteenlaantropologa,dequeculturasdiferentesnisiquiera
puedensercomparadas.Lalargalistadepostmodernistaseuropeosdemodaqueadhierenaladoctrina
norequierereproduccin.
50Paraunanlisiscrticodelmulticulturalismo,vaseJonathanRauch,TheMullahsandthe
Postmodernists,TheAtlanticMonthly,enerode2002.VasetambinAaronWildavsky,TheRiseof
RadicalEgalitarianism,Lanham,MD:UniversityPressofAmerica,1991.
51

Simultneamenteconelrelativismocultural,sedesarrollunatradicinopuestaquesostienequelas
culturassoncomparablesypuedenserevaluadascomosuperioresoinferiores.Lamentablemente,las
opinionesdemuchosdesuscultoresestuvieronteidasderacismo,loquecomprensiblementecondujo
aldesprestigiodelacorrientemsracional.Noobstante,algunasdelasgrandesmentesliberalesdel
sigloXXnosedejaronseducirporlacrecientepopularidaddeunpensamientorelativistaque,talcomo
lodemuestraKarlPopperdesdelateoradelconocimiento,escientficamenteinsostenible.Entrestos,
lamayorasemantuvocercanoaalgnmodeloevolucionistacuyasracesseremontanaDarwiny
Spencer.Fuertesargumentosantirelativistasfueronformuladospordistinguidosantroplogoscomo
RalphLinton,AlfredKroeber,ErnestGellner,MelfordE.Spiro,DanSperber,RobertRedfieldyGeorge
PeterMurdock,peronofueronaceptadosporelncleocentraldeladisciplina.
52
Aunqueconeladvenimientodelpostmodernismoelcuestionamientodelauniversalidaddel
conocimientocientficotomunnuevogiroradicalizado,estaesunatemticadehondasracesenla
filosofa,quenosremitealproblemadelainduccindeHumeyasusolucinporpartedePopper.El
conocimientoseacumulanoatravsdelacomprobacindehiptesisverdaderas,sinoatravsdel
falseamientoempricodeotrashiptesisalternativasquesedescartanporqueresultanfalseadasporlos
datosempricos.Seproduceunaseleccinnaturaldehiptesisdecortedarwiniano.Sabemosms
acercadeloquenoesverdaderoqueacercadeloqueresultaverdadero.Elconocimiento
proposicionaloconjeturalasgeneradoesobjetivo,acumulativo,yconstituyeunadimensindela
evolucinsocial.KarlR.Popper,ObjectiveKnowledege:AnEvolutionaryApproach,Oxford:Clarendon
Press,1972,pg.261.

49

radicalizadodeestosprofetasestardispuestoaafirmarqueelcncerpuedeserbello
siunindividuotienelasuertedehaberincorporadolaconstruccinsocialapropiada.
Sinembargo,raramenteseavienenadejarsearrinconarconrazonamientosprecisos.
CliffordGeertz,porejemplo,seburladelosantirelativistasquerechazanalos
cazadoresdecabezas,peronoseanimaareemplazarastosconlosnazisensus
proposiciones,alavezquenoseavieneaconfesarquesurelativismonoseextiendea
losperpetradoresdelHolocausto,porquesilohicieraeseseraelfinaldesu
relativismo.53Susideassonsemiideas,suscreenciassonsemicreenciasysus
proposicionessonsemiproposiciones.54
Porcierto,elsolipsismopostmodernistaconducealaneutralidadmoralfrente
aHitler,delmismomodoenquellevaalanegacindequeexisteunarealidad
terminalqueesuniversalparatodoserhumano,enelhechoirreparabledeuntejido
humanodestruido,perosuscultoresenunciansusequvocassemiideasdemodode
evitarestospronunciamientoscategricos.Noobstante,allidiarconestosnihilistas
nodeltodoconsumados,resultatiltenerencuentaquelarealidadfsicadela
muerte(entendidacomoelcesedefinitivodelasfuncionesvitalesdeunanimalo
planta)noesunaconstruccinsocial,aunquesusignificadopuedaserinterpretado
pormultituddeconstruccionessociales.Estarealidadevidenteensmismaesel
mejorpuntodepartidaparalaconstruccindeunateoraobjetivadelconocimiento,
enelsentidopopperiano.Anlogamente,enelmbitodelaticacvicaresultatil
recordarqueelrechazodelosderechoshumanoscomounanormativauniversal

53

CliffordGeertz,DistinguishedLecture:AntiAntiRelativism,AmericanAnthopologist,Vol.86,N2
(March1984),p.263273.EldeGeertzesunartculobrillante,famoso,frvoloydeshonesto,cuyamayor
funcinresultaenlaconsolidacindelosargumentosdelosantirelativistasdequienessemofa.
54
DanSperber,ApparentlyIrrationalBeliefs,enM.HollisandS.Lukes(comps.),Rationalityand
Relativism,Cambridge,MA:MITPress,1982.EstacrticadeSperberhacialosrelativistasengeneralest
avaladaporescritoscomoelcitadodeGeertz.steseburlaingeniosamentesinjamsllegararefutar,
comosidespreciaralasoberanadelaestructuralgicadelpensamiento.Porejemplo,suironaresuena
frentealaafirmacindeMaryMidgeley,unadelasmayoresantroplogasdesutiempo,cuandoen
alusinalnazismoafirmaqueloqueabominamosnoesopcional(M.Midgeley,BeastandMan:The
RootsofHumanNature,Ithaca,NY:CornellUniversityPress,1978,p.xivxv).Peronoseanimaadarel
ltimopaso,declarndoseneutralfrenteaHitler.APopperlodescartaenmenosdeunaoracin,
ironizandosobrelaGranDivisoriadelevolucionismopopperiano:nosotrostenemosciencia...pero
ellosno(op.cit.,pg267).).Porlotanto,Geertzyotrosrelativistasameritanplenamenteelsarcasmo
deSperber,alosefectosdequesudoctrinanisiquieraesunaposicinindefendible,realmenteno
calificasiquieracomounaposicin.Ysusglosassarcsticasseconviertenenunbumerang,cuando
recuerdaestedichodeSperber:Lamejorevidenciacontralosrelativistases...lamismaactividaddelos
antroplogos,mientraslamejorevidenciaafavordelosrelativistas[est]enlosescritosdelos
antroplogos(Sperber,op.cit.pg.180,cf.Geertz,op.cit.pg.274).

50

evidenteensmismaequivalealaneutralidadmoralfrenteaEichmannoHitler.55
Relativistasyconstructivistasnopuedenexcluirsedelaopcin.Sifrenteacasos
extremosancladosenunacultura,noaceptanlaneutralidadmoral,entoncesnohay
verdaderorelativismo.Siporelcontrario,laneutralidadmoralsemantiene
rigurosamentedemaneraconsistenteconelrelativismo,entoncessusteorasson
perversasyellosmismossonenemigosinternosdelacivilizacinoccidental,en
tiemposdeguerra.ComolohubieradichoPopper,lasociedadabiertatienesus
enemigos,externoseinternos.56

Enalgnsentidoladesesperacinderelativistasypostmodernistas57frenteal

colonialismodelamentegeneradoporlacivilizacinoccidentalescomprensible.58
Msalldetodaslasconstruccionessociales,uncadverdediezaosestmuerto.A
travsdeestareconstruccinletaldelarealidad,laepistemologaneomodernaes
capazdereafirmarhechosconocidosdesdetiemposinmemorialesperooscurecidos
porsofismaspostmodernistas.Elmundoqueestmsalldemuestrasmentespuede
serexploradoydescubierto,ydichodescubrimientoposeeunvaloruniversal.Un
hechoempricoesunhechoemprico.Unaculturacapazdeexplorarydescubrirel

55

Laversinoriginaldeesteensayo,eningls,usalaexpresintoholdsometruthstobeselfevident,
unaparfrasisdelaDeclaracindelaIndependenciadelosEstadosUnidosreferidaalaigualdad
esencialdetodoslossereshumanos.
56
Estelenguajeprobablementeasustealosespritusmspiadosos,perohasidoutilizadoporalgunos
delosmsnotablespensadoresoccidentalesmuchoantesdelactualembatedelterrorismo
fundamentalistaislamistaysualiadopostmodernista.MsalldelobviocasodePopper,un
antroplogotannotablecomoMelfordSpirosealabaque:[El]conceptoderelativismocultural(...)
fueenroladoparabatallar(...)contraideasracistas(...).Perotambinfueusado()paraperpetuarun
tipoderacismoinvertido(...),comounapoderosaherramientadecrticacultural,conlaconsecuente
derogacindelaculturaoccidentalyde[su]mentalidad.M.Spiro,CultureandHumanNature,enG.
Spindler(comp.),TheMakingofPsychologicalAnthropology,Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,
1978,pg.336.
57
Noincluyoenmiconceptoderelativismoextremoaprecursoresdelconstructivismocuyosustrato
filosficoesenltimainstanciarealista.TalelcasodelaobradePeterL.BergeryThomasLuckmann,La
ConstruccinSocialdelaRealidad,BuenosAires:Amorrortu,1968.Mipropiaobra,paraelcaso,tiene
aspectosconstructivistas(porejemplo,TheAnthropomorphicFallacyinInternationalRelations
Discourse,WorkingPaper#946,CenterforInternationalAffairs,HarvardUniversity,agostode1994,
convertidoposteriormenteenelsegundocaptulodemilibrode1995,citadomsadelante).
58
AlanCharlesKors,TheWestattheDawnofthe21stCentury:TriumphWithoutSelfBelief,
NewsletteroftheCenterfortheStudyofAmericaandtheWest,ForeignPolicyResearchInstitute,Vol.2,
No.1,febrerode2001.

51

mundoqueestmsalldenuestrasmentesessuperioraunaquenoescapazdetal
cosa.Lanegacinpostmodernistadeestesimplerazonamiento,cuyaconclusinera
obviadesdemuchoantesqueDarwin,noesmsquepalabrerademoda.
Laconstruccinobjetivadelarealidadcomienzaporunconocimientoque
pertenecealmbitodelacomprensinnaturaldelmundo,unsaberprecientficoque
estpresupuestoporcualquierarticulacincientficadehechosempricos.Noesotra
cosaqueelmbitodelsentidocomn,sinelcualunabsquedacientficanisiquiera
puedecomenzar,yaquepresuponedatosprocesadospornuestrossentidosqueno
puedenserverificadosporningninstrumento.59Alcanzaconunsolodatodevalor
universalqueestmsalldelasconstruccionessocialesparademostrarelpunto,yel
msobviodetalesdatoseslamuerte.Larealidadexisteporfueradenuestra
subjetividad,ypuedeseraprehendidayexpresadaenafirmacionesdevalidezpara
todoelgnerohumano.Elmismoprogresodelacienciaylamedicinarefutanla
presuntamentesofisticadaretricadelsolipsismopostmodernista.Elavancecientfico,
conconsecuenciastantobuenascomosiniestras,demuestraquealgunasrealidades
sonobviasensmismas,yestaesunapremisasobrelaqueseconstruyenuestra
cultura.Esunapremisaconnombreyapellido:realismofilosfico.
Porcierto,nadareafirmalaobjetividaddelarealidadexternatantocomola
muerte.Mueroluegoexisto.Matoluegoexisto.Curoluegoexisto.Enotraspalabras,
ascomolarealidaddeuntejidohumanodestruidoestmsalldelasconstrucciones
sociales,elhechodemorir,matarocurarratificaquenotodoesconstruccinsocial.
Ningunaculturaniegalamuertebiolgica,aunquepuedainterpretarlademaneras
diferentes.
Yprecisamenteporqueexisteunarealidadexternaqueenmedidaacotada
puedeserconocidaycontrolada,unaculturacapazdeavanzarporesecaminoes
superioraotraquenoloes.Msan,apelandoalasimbologareligiosa,meatrevoa

59

Aunqueelconocimientonoselimitaalosdatosprocesadosporlossentidos,nopuedegenerarsesin
stos.Parmnidesfuequizselprimeroenreflexionarsobreestadependencia:Lamayoradelos
mortalesnotienenadaensusequvocosintelectosexceptoloadquiridoatravsdesusequvocos
sentidos(Cf.K.Popper,ConjecturesandRefutations,Addendum8alaterceraedicin,1969,pg.408
412).

52

afirmarhiperblicayherticamentequelacapacidadparasalvaryquitarvida
aproximaaDios,dadorynegadordevidadeltimainstancia.Laculturasuperiorsera
laqueestmscercadeDiosenestetrascendentesentido.
TaleselcasodelOccidenteliberalsecularcontemporneo,quesecaracteriza
porunaculturaconstruidasobrelapremisadeunarealidadexternacognoscibleque
puedevolversemscontrolableatravsdelaactividadhumana,aloquesesumael
valortrascendentequeadjudicaalindividuo.Alcontrariodesusoponenteshistricos
(incluyendosuspropiosfundamentalismosreligiososdelpasadoydelfuturo),estaes
laculturadetodosaquellosquehansuperadolasubordinacinalosdogmasreligiosos
prefilosficosdedondehanemergidotodaslascivilizaciones.Comotal,esunacultura
naturalpotencialmenteuniversal.AldecirdeAlanCharlesKors,elsuyoesun
expansionismonaturalporquehageneradocategorasuniversalesquetrasciendena
supropiacivilizacin.60Loilustranlaincondicionaladopcinrusayjaponesadela
epistemologaoccidental,desdePedroelGrandeylaeraMeijirespectivamente.Lo
quelahaceexpansionista,loquelahacemetafricamenteimperialista,esquese
expandeycontinuarhacindoloporqueconducealageneracindepoderatravs
delcontrol,siempreparcial,delanaturalezasiemprequeunamanipulacinabusiva
delamismanoculmineenelcolapsodelecosistema.
Haberllegadohastaestepuntorepresentaunmovimientonoslodelreloj
mundial61sinotambindelahistorianatural.62Parainterpretarlo,msquea

60

Kors,op.cit.
I.Wallerstein,TheModernWorldSystem,volmenesItoIII,NuevaYork:AcademicPress,1976,1980
y1988.ElrelojotiempomundialesuntilconceptoqueImmanuelWallersteinatribuyeaWolfram
Eberhard(vol.,pg.6).Subrayalaimportanciadelcontextoglobalenelmomentoenqueseproduceun
acontecimiento.Porejemplo,noeslomismocomenzarunaindustrializacinenelsigloXVII(cuandono
habapotenciasindustriales)queenelXXI.Alejndonosdelosejemploseconmicosqueprefiere
Wallerstein,estclaroqueparaunEstadodbillaviolacinmasivadederechoshumanosaprincipios
delsigloXX(cuandoelalcancedelaspotenciashegemnicasestabamuchomsacotadodebidoal
menoravancedelatecnologa,ycuandoEstadosUnidosannohabadesarrolladosupolticade
exportacindederechoshumanos)notenalasmismasconsecuenciasqueenelsigloXXI.Yunaguerra
totalantesdeldesarrollodearmasdedestruccinmasivaeramuchomenospeligrosaqueenla
actualidad:enestecaso,otravezlatecnologamarcaeltiempodelrelojmundial.Esteconceptode
tiempomundialcontribuyasuperarelparadigmadelamodernizacindelasdcadasdel50y60,
queresultengaoso.Ayudaacomprenderporqueldesarrolloeconmiconopuedeentenderse,
comopretendaWaltW.Rostow,entrminosdeunasucesindeetapasqueserepitenencualquier
procesodedesarrollo(W.W.Rostow,TheStagesofEconomicGrowth:ANonCommunistManifesto,
Cambridge:CambridgeUniversityPress,1960).Tambinesclareceelhechodequelospasesnose
61

53

ImmanuelWallersteinserequiereaCharlesDarwin,aHerbertSpencerymuy
especialmenteaKarlPopper.LahistorianaturaldeOccidentehaconducidoal
desarrollodeunaepistemologasuperior,enelsentidoevolutivopregonadoporste:
Elcrecimientodenuestroconocimientoeselresultadodeunprocesoquese
parecemuchoaloqueDarwinllamseleccinnatural;estoes,laseleccin
naturaldehiptesis;nuestroconocimientoconsiste,entodomomento,de
aquellashiptesisquehandemostradosuaptitudrelativaparasobrevivirhasta
esemomentoenlaluchaporlaexistencia;unaluchacompetitivaqueelimina
lashiptesisquenosonaptas..()Lateoradelconocimientoquepropongo
esengranmedidaunateoradarwinianadelcrecimientodelconocimiento.63
Esestoloquellamamosunaepistemologanatural:estannaturalcomolavida
ygenerapoderporquepermiteuncontrolparcialdelanaturaleza.Elprerrequisito
parasudesarrollofueeldescubrimientodelanaturalezamisma,alcanzadoporla
filosofadelaGreciaantigua.ComoarguyeLeoStrauss,elAntiguoTestamentono

modernizanpolticamentesiguiendoetapascomparables,comoloentendaDavidApter,anoserquelo
haganbajolasmismascircunstanciasmundiales(D.E.Apter,ThePoliticsofModernization,Chicago:
UniversityofChicagoPress,1965).Porqueelrelojmundialcondicionatodoslosprocesos,niunpasni
unaregindelmundoesunsistemasocialensmismo.ComodiceWallerstein,elnicoverdadero
sistemasocialeselsistemamundial.MeconsideroundiscpulodederechasdeWallerstein,entantomi
esfuerzoporsuperareleconomicismodesuenfoquedeorigenmarxistaconduceaconclusionesquel
jamsendosararespectodeldevenirdelsistemamundial.
62
ComoWallerstein,usarelconceptodehistorianaturalparareferirmeacualquierfenmenoque
puedaconceptualizarseentrminosdeetapasdeunprocesoevolutivo.Elsistemamundialtieneuna
historianaturalaunquesloseaporquelasociedadhumanahapasadoporunasucesindeetapasen
trminosdelaevolucindetecnologayeldesarrollodelosmediosdeproduccin(ydedestruccin).
63
nfasiseneloriginal.Popperagregaquesusafirmacionesnosonmetafricas,aunquehaganusode
metforas.ObjectiveKnowledge,pg.261.Laestructuralgicadelosenfoquesantropolgicosque
sostienenquelassociedadespuedenserevaluadascomomejoresopeoresesmuysimilaraladela
teoradelconocimientoobjetivodePopper.RobertD.Edgerton,porejemplo,primerodefineuna
creenciaoprcticadainacomounaqueponeenpeligrolasaludfsicaomentaldeunapersona.
Arguyequesitalesprcticasestnpresentesenunafamilia,aldeaoenunaculturademayorextensin,
continuaransiendodainasperoemergeraotracuestin:ladelacapacidadparalasupervivenciadel
grupoysusistemasociocultural.(...)Serequiereslounpocomsdeimaginacinparapensarsobre
todaunasociedadcuyosmiembrosseantanmalsanos,improductivosydivididosentresque
inevitablementefenezcanoseanabsorbidosporotrosistemasocial.Comounahiptesisdescartada
quehasidofalseada,unaculturaavecesesdescartadaenlaluchaporlasupervivencia.Laesclavitud,
elinfanticidio,elsacrificiohumano,labrujera,latortura,lamutilacingenitalfemenina,laviolacin,el
homicidio,lasluchasintestinasylapolucinambientalhansidoavecesinnecesariamentedainaspara
algunosotodoslosmiembrosdeunasociedad,ybajociertascircunstanciaspuedenamenazarla
supervivenciasocial(R.D.Edgerton,TheSickSociety,NuevaYork:FreePress,1992,pp.1y1617).La
estructuradelargumentodeEdgertonesslida,aunquepecadeciertaingenuidadasociadaala
correccinpoltica:enelsigloXVI,unimperionohubierasobrevividocomotalsinlainstitucindela
esclavitud,queenesemomentodelrelojmundialresultabaunrasgoadaptativo.

54

conocelanaturalezaynoexisteestevocabloenelhebreobblico.Elequivalentepre
filosficodenaturalezaescostumbreomanera:elgraznidoeslamanerapropiade
lospatos,luchareslacostumbredesoldados,creareslamaneradeDios.La
naturalezafuedescubiertacuandolosgriegoscomenzaronlabsquedadelprincipio
detodaslascosas,yestabsquedaerainconcebiblemientraslapreguntafuera
contestadaatravsdelarevelacindivina.64
Slocuandoesteenormepasohubosidodadopudolacivilizacingriega
desarrollarsumtododedisputacin,deidentificacindecausasyefectos,yde
pensamientodeductivo.PosteriormenteGreciafuedoblegada,perosuespritu
conquistasussucesoresmacednicosyromanos.LacadadeRomarepresentun
golpetremendoydelargoalcance,apesardelcuallaculturaclsicafueretransmitida
alaEuropabrbaraporlossabiosarbigoscuyacivilizacinentoncesestabaensu
apogeoyeracabalmente,enlamedidadeesapoca,lacivilizacinsuperior.
Elmundogrecoromanoincluylamayorpartedeloqueesconocidoenel
presentecomomundorabe.Sinembargo,elsurgimientodelislamenajenalas
culturashoyrabesdesupasadogrecoromano.Paradjicamente,suseruditos
rescataronparalacivilizacinoccidentallamatrizculturalquefloreceradesdeel
Renacimientoenadelante,mientraselloscrearonunacivilizacinquetambinfloreci
peroeventualmenteretrocedihaciaunamentalidadprefilosficaypremoderna.De
talmanera,cuandolaEuropacristianaeventualmentesuperlatiranadelatradicin
enasuntosvinculadosalconocimientonatural,tuvounamatrizgriegasobrelacual
recostarse.Sucaractersticacentralesunrealismofilosficoquefuepredicadopor
Agustn,TomsdeAquino,FranciscoSurezycasitodoslosdoctoresdelaIglesia,
ademsdetodoslosfilsofosdelaIlustracin.
Dealgnmodo,laprimacadelaepistemologaoccidentalseestablecipor
primeravezatravsdelosviajesdedescubrimientorealizadosporlosreinosibricos
enelsigloXVylassubsiguientesconquistasdeultramar(unarealidadevidenteens
misma).Elnicomotivoporelqueespaolesyportuguesespudieronnavegary

64

LeoStrauss,NaturalRightandHistory,ChicagoyLondres:UniversityofChicagoPress,1950,pp.81
85.

55

conquistar,exportandolacivilizacineuropeaglobalmentenosoloporprimeravez
sinotambindemododuradero,fuequecomprendieronlapotenciadeloshechos
empricos.LaepistemologadeEnriqueelNavegantedescendadirectamentedelade
Aristteles.ComosealDavidGressenFromPlatotoNATO,Moctezumapudohaber
interpretadolallegadadelosconquistadoresentrminosdelaconstruccinsocialde
sucultura,perosuexistenciaprontocesynopudoproseguirconlaexposicindesu
narrativa,mientrasHernnCortspermaneciallyhoylosdescendientesdelos
aztecashablancastellano.
Cortsconquistunimperioconescasoscentenaresdehombresporquelos
aztecascarecandeunametodologaparaprocesareventosabsolutamente
inesperados,comolallegadadelosespaoles.Cuandoestoocurri,Moctezumaapel
asusdiosesparaqueledijeranquhacer,perolefallaron.Encambio,Cortsdespleg
unaestrategiaracionalysecularparaponerunatribumesoamericanacontraotra,
totonacoscontraaztecas,aztecascontratotonacos,fingiendoserelamigodeambos
paraterminardominndolos.Slopudohacerestoporquehabasuperadolasumisin
asupropiareligin,desarrollandounametodologabasadaenunaepistemologa
secular.Porcierto,lasatrocidadesespaolasenMxicofueronasesinatosateos,
mientrasquelossacrificioshumanosaztecasfueroneldictadodesusdioses.Aquellas
fueronlasaccionesdehombresmodernosque,lejosdesutierra,avanzaronhaciaun
secularismoencubierto,comprendiendoquetodosloscaminoslesestaban
permitidos.65
Lasfuentesdelavulnerabilidaddelacivilizacinazteca,deladecadenciadela
culturarabemusulmana,ydelaominosaindefensinaqueconduceel
postmodernismooccidentalactual,sonanlogas.Sonconstruccionessocialesque
subordinanelcomportamientodesuscolectivosamitostantoreligiososcomo
seculares,quetiendenasuplantarlosrazonamientosdebaseemprica.
Derechonaturalpordefecto

65

DavidGress,FromPlatotoNATO,NuevaYork:FreePress,1998,pg.249258.

56

Sitalcomoseafirm,lacivilizacinoccidentalestbasadaenlaspremisasde

que:
1)Existeunmundonaturalporfueradenuestramente,y
2)Elprocesocognitivohumanopermitesucomprensinylacomunicacinde
esteconocimientodeunmodoqueseprestaalaaccin,
entoncespuedeargirsequeestembitonaturalincluyetambinunconjunto
mnimodeelementosnormativos:losderechoshumanosuniversales.Siguiendoa
Hobbes,Lockeyotros,estosderechosemergendelapremisadequelarazndeser
delaorganizacindelavidahumanaenentidadespolticascondiferenciasinternasde
poderradicaenlosinteresesdelindividuo,queestdotadodeunvalortrascendente
perorequiereunLeviatnparasobrevivir.ElEstado(oLeviatn)sejustificasloporla
necesidaddeprotegerlosderechosinalienablesdelindividuopormediodeun
contratosocial.

EstacentralidaddelindividuonosremitealtextodelaDeclaracindela

IndependenciadelosEstadosUnidos,quedice:Sostenemosqueestasverdadesson
evidentesensmismas:quetodosloshombresfueroncreadosiguales.Laclusula
evidenteensmismadeestabrillanteafirmacinescrucial.Esevidenteensmisma
porquelaafirmacinopuesta,dequeexisteunadesigualdadesencialentrelos
individuoshumanos,oentrehombresymujeres,esevidentementefalsa.Delamisma
maneraenquehemosdescubiertounaepistemologafsicaquepermiteunacreciente
manipulacindelanaturaleza,lahumanidadliberalsecularhadescubiertouna
epistemologanormativaconducenteaunpequeoconjuntodeproposiciones
normativasquellamamosderechonatural.Yenestepunto,lamatrizliberalsecular
secomplementaconlamatrizreligiosajudeocristiana,especialmenteenlaenseanza
talmdicaquesostienequeDioscreunsolohombreparaquenadiepuedadecirmi
padreesmejorqueeltuyo.Esteigualitarismo,desprendidodelmitobblicodel
Gnesis,eselantecedenteprefilosficodelconceptodederechonaturalimplcitoen
nuestraProposicinA.

57

Porotraparte,elquepostulaOccidenteesunderechonaturalenelsentido

dequeemergedelconocimientodelanaturaleza.Delamismamaneraenqueenel
mbitodelconocimientofsico,eldecesodeunindividuocuyocadverllevadiezaos
descomponindoseesevidenteensmismo,tambinloeslaleyquesostienequela
vidadelaespeciehumanadebeserpreservada.Ambosdatospertenecenalmbitode
layamencionadacomprensinnaturaldelmundo,oseadelsentidocomn.Nohay
ningnmotivoporelquedebamosdarlemscrditoanuestrossentidosenelmbito
delofsico(cuandoalejamoslamanodeunafuentedecalorextremo)queen
cuestionesnormativas.Elsaltometafsiconoesmayorqueeldelaenunciacindela
causalidadfrentealproblemadelainduccindeHume.

SiguiendoaLeoStrauss,laleynaturalestableceunpuenteentrelosmbitosde

loqueEsyloqueDebeSer.Loqueesverdaderosegnellaperteneceaambos
mbitossimultneamente.Lavidahumanaesalmismotiempounhechoempricoyun
valor,entantolamuerteesunarealidadfsicaevidenteensmisma,yelvalor
supremodelavidaesunaverdadnormativaquetambinesevidenteensmisma.
Sostenerlavigenciadeunaleyyunderechonaturalsuponehacerdifusala
distincinentrehechosyvalores,tancaraaMaxWeberyamuchosotrosdelos
principalescientficossocialesdelsigloXX.66

Porotraparte,elhechodequeenelcursodelahistoria,comotambinenel

paisajedelasculturashumanas,encontremosgranvariedaddeconcepcionesticas
opuestas,nodemuestraqueelderechonaturalcomotalnoexista.Laleynaturaldebe
serdescubierta,comolanaturalezamisma.Delamismamaneraenqueenelmbito
deloqueEs,lafilosofaclsicasededicalabsquedadelasprimerascosas(por
ejemplo,elBigBangoeltomo),enelmbitodelDeberSerlafilosofaclsicaselanz
alabsquedadelcaminorecto,oseaunaconductaajustadaaunanormativatica
ideadaporelhombre.Elmerohechodepoderbuscarelrectocaminoimplicapoder
alejarsedelosdictadosdelaautoridadtradicionalyaceptarlosdelaraznhumana.

Serequirieronmileniosparaqueunsegmentodelahumanidadvislumbrarala

posibilidaddeestetipodesaber.ComosealStrauss:

66

L.Strauss,op.cit.,pp.2580.

58

Algunosdelosmsgrandesmaestrosdelderechonaturalhanargidoquesi
steesracional,sudescubrimientopresuponeelcultivodelarazn,yquepor
ellonoserreconocidouniversalmente:unonisiquieradeberaesperarun
verdaderoconocimientodelderechonaturalentresalvajes.67
NopodahaberconocimientodelderechonaturalenelAntiguoTestamento(o

elTanajjudo)porqueeldescubrimientodelanaturalezaprecedealdelderecho
natural.Comoenelcasodelmbitofsico,elequivalenteprefilosficodelaley
naturaleslacostumbreomanera.Siencontramosmsdeuncaminoenla
humanidad,laopinindelahumanidadprefilosficaesqueelcorrectoesel
nuestro,talcomofuerasancionadoporlacostumbreancestraldelapropia
comunidad.Hastaeldescubrimientodelanaturaleza,laautoridadancestralresponde
atodaslaspreguntasreferentesalrectocamino.
EnsuRepblica,Platnsesobrepusoaestedictadodelaautoridad.La
discusinsobrederechosnaturalescomienzacuandoCfalo,elancianopadre,dejaa
sufamiliaparahacersecargodedeberesconlosdioses,yessuausencialoquehace
necesarialadiscusin.68Mientrashubouncontactoconlosdiosesatravsdeljefede
familia,ladiscusinerainnecesaria.Deestemodo,losgriegosaprendierona
deshacersedelaservidumbrefrentealatradicinycoronaronsupremaalarazn.
Estonoimplicrechazarlodivinosinoreconocerqueelconocimientosloesposiblea
travsdelusodelamenteylossentidos.
Slosisedudadelaautoridadpuedenlasprimerascosasyelrectocamino
convertirseenobjetodebsqueda.Estoensmismoimplicaunsaltocolosalen
trminosdelreconocimientodelosderechosdelhombre.Aceptarquelahumanidad
tieneelderechodedesprendersedelosdictadosdelaautoridadancestralatravsdel
descubrimientodelaleynaturalfuequizslaconquistalibertariamsgrandedetodos
lostiempos.

67

VasePlatn,Repblica,456b12e2,452a78ye6d1;Laches184d1185a3;Hobbes,Decive,II,1;
Locke,TwoTreatisesofCivilGovernment,LibroII,sec.12,enconjuncinconAnEssayonHuman
Understanding,BookI,cap.iii.CitadosenL.Strauss,op.cit.,p.9.
68
UnadescripcinmetafricasimilarseencuentraensusLeyes,dondeladiscusinsobrelaleynatural
sutilmentereemplazaaunviajealacavernadeZeus,eldestinooriginaldelosdisputantes.Ellectorno
seenterasilleganono.Labsquedaatravsdelaraznhareemplazadoalviajeenbuscadeldios.

59

EnlahistoriaintelectualdeOccidenteestelogroeventualmentefueobjetode
undesvocuandolospadresdelaIglesiaCatlicacombinaronelderechonaturalconla
teologa.ParaTomsdeAquinolaleynaturalsiguisiendounaleycognoscibleporla
mentehumanasinayudadelarevelacindivina.PeroAquinoarguyquelarazn
naturaltambindescubrequelaleynaturalesinsuficienteyapuntamsalldes
misma.Detalmodolaraznnaturaldescubrelaleydivina,queperfeccionael
derechonatural.As,steseconvirtieninseparabledelateologanatural,ystaasu
vezeninseparabledelateologarevelada,ingeniosamenteretrocediendoalaetapa
prefilosfica.Conestosargumentoslateologaabsorbialderechonaturalhastala
Ilustracin,cuandobajolagidadeThomasHobbes,JohnLockeyBenedictSpinoza,la
concepcinmodernadelaleynaturalrecuperlacualidadlibertariadelconcepto
griego.
LosDerechosUniversalesdelHombre,quevinculanlasrevoluciones
norteamericanayfrancesaconlasNacionesUnidas,jamspodranhabersido
acuadossinestamatrizlibertaria.Ellafuehallada,seextraviunayotravez,fue
redescubiertatantasvecescomosehuboperdido,ypermaneceeneltrasfondode
todaslasmenteshumanasparaserdeveladaporcualesquiersociedadoculturaque
todavanolohayahecho.Peroexisteunsoloderechonaturalynohaylugarparasu
coexistenciaconotroanoserqueseaporrazonespragmticas.
NuestrasProposicionesAyBnosonconcepcionesopuestasdelderecho
natural.69LaProposicinBnoesderechonaturalenabsolutosinolaafirmacinde
questenoexisteexceptoparalasculturasconarraigohistrico,quepasanasaser
sujetosdederecho,reemplazandoalindividuo.Esteesuncasoenquelaleynaturalse
encuentraenestadodeguerraideolgicaconunrelativismoextremoyarbitrario,que
paradjicamenteresultaaliadodelasinterpretacionesprefilosficasdelaleydivina,
lasescriturasosuequivalente,ensmismasenemigasdelaProposicinA.Estaguerra
naturalposeetodoelpotencialdeunaguerratotal,porqueloscontrincantes
sostienenposicionesirreconciliablesacercadelmsrelevantedetodoslosasuntos

69

Enarasdelasimplicidadincurrenestaimprecisinenotrapublicacin(C.Escud,NaturalLawat
War,TimesLiterarySupplement,N5174,31demayode2002).Siaceptamosquepuedehaber
concepcionesopuestasdelaleynatural,laejecucindeobedientesfuncionariosnazisrespetuososde
supropialeyfuecriminal.

60

humanos.Sipermaneceenestadopotencialosedesencadenaunabeligerancia
holocusticadependerdecircunstanciasyoportunidad,perotardeotempranoel
conflictoestdestinadoaescalar,conusoplenodearmasdedestruccinmasiva,ano
serquelaproliferacindestasseaefectivayrpidamentecontenidaporlas
potenciasoccidentales.
Ciertamente,lalapidacindemujeresacusadasdeadulterioylaamputacinde
losmiembrosdepequeosdelincuentessoncrmenescontraelderechonatural,no
obstantelocualestasatrocidadesestnplenamentelegitimadascomoactosde
justiciaenalgunas(aunquenoenlamayora)delasculturasymarcosjurdicos
islmicos.Lainstanciaesanlogaaladelderechopositivonazi,queobligabaaAdolf
Eichmannainstrumentarrdenesconducentesalasolucinfinal.Aunqueambos
casoshansidointerpretadoscomomandatosdealgnderechonatural,enlarealidad
representanunacabalignoranciadelaleynaturalyundesconocimientoprecientfico
delanaturalezahumana.Aalegatosdequeloscdigoslegalesdelnazismoyel
fundamentalismoislmicosonapenasotrastantasinterpretacionesdelderecho
natural,respondemosunavezmsqueslopuedeexistirunnicoderechonatural.
CasoscomoeldeEichmann(queeraunciudadanorespetuosodelaleyyun
funcionariodedicadoalcumplimientodesudeberfrenteaunrgimenpolticolegal)
nopuedensercondenadosanoserquerechacemoselrelativismoculturalcomo
hicieron,entreotros,AlainFinkielkrautenLaDfaitedelaPense(1987),Hannah
ArendtenTheOriginsofTotalitarianism(1951)yJulienBendamuchoantesensu
clsicoLaTrahisondesClercs(1926).70Quelosrelativistasculturalesextremosno
considerenalalapidacinylaamputacincrmenesensmismos,porquecreenque
debenserevaluadassegnlosparmetrosculturalesdedondeemergen,esladerrota
noslodelpensamientosinodelaticamisma.Conducesinescalasalnihilismo,yesta
esunadelasrazonesporlasquedebemosrecalarenelderechonaturalapesardelas
tensionesqueesteconceptogeneraenelplanodelalgica,bienconocidasportodos
susdefensores.

70

AlainFinkielkraut,LaDfaitedelaPense,Paris:Gallimard,1987;HannahArendt,TheOriginsof
Totalitarianism,NuevaYork:HarcourtBraceJovanovich,1979;yJulienBenda,LaTrahisondesClercs,
Paris:J.J.Pauvert,1965.

61

Estasolucinimplicatoleranciahaciatodoexceptolaintolerancia.Peroesta
mnimaintoleranciadebenecesariamentecondenarlasleyespositivasqueviolanel
derechonatural,independientementedelcontextoculturaldedondehayanemergido.
Sinoafirmramosestojusticieramente,perderamosnuestrosagradoderechoala
revueltacontraformasextremasdeinjusticiaenelsenodenuestraspropias
sociedades,sacrificandoasimismolanocindelcrimendeobediencia.71Elderechoala
revuelta,quecorreparaleloalaobligacindedesobedecerinclusoleyes
constitucionalescuandoviolanelderechonatural,seperderasinoafirmramosque
hayunyslounderechonatural.Estepuedeserelmotivoporelcual,aunque
Occidenteestrepletoderelativistasculturales,muypocosdelosintelectualesque
tuvieronquehuirdelosnazisoestuvieronencontactocercanoconelHolocaustoson
relativistas.UnejemploesclarecedoreseldeEinstein,padredelateorafsicadela
relatividad,quienadmitiabiertamentenoserunrelativistacultural.
Elcasoesemblemtico.Algunosdelospeorescrmenesdelnazismofueron
crmenesslodesdelapticadelderechonatural,porquedesdelaperspectivadel
derechopositivoalemnfueronactoslegalesyobligatorios:incumplirconellos
hubierasidodelictivo.Poreso,comolosealaronentreotrosAlainFinkielkrauty
HannahArendt,losJuiciosdeNrembergcontraloscriminalesdeguerrarequirieron
apelaralderechonaturalparasustentarsefilosficamente.Sinapelacinalderecho
naturallosjuiciosmismoshubieransidoactoscriminales,porantijurdicos,ylos
sentenciadosquenoviolaronelderechopositivoalemnhubieransidoinocentes.
Deestaduraopcinesimposibleescaparporqueningnderechopositivo
podraconsagrarjamselderechoalarevueltafrentealeyesinjustas,talcomofuera
reivindicadoporLockeysostenidomuchoantesquelporAquino,Surezycasitodos
losprincipalesescolsticos.Ciertamente,ningnEstadosancionarjamsleyesque
establezcanque,encircunstanciasexcepcionales,laobedienciadesusleyes
formalmentelegalespuedeseruncrimenysupropioderrocamientopuedeser
legtimo.Porlotanto,elderechoalarevueltaesunderechonaturalonoesun
derechoenabsoluto.Siloperdemossucumbimosalatirana.

71

Sobreeltemavase,porejemplo,HerbertC.KelmanyV.LeeLawrence,CrimesofObedience:Toward
aSocialPsychologyofAuthorityandResponsibility,NewHaven:YaleUniversityPress,1989.

62

Lainevitabilidaddelosdoblesestndares
Peroloshombresnosomosngeles,yeldescubrimientodelderechonatural
nosignificaquestenoseviole.Peoran,haycircunstanciasquehaceninevitablesu
violacin.AestolodescubrcaminandoporBarcelonaamediadosde2003,cuandodi
porcasualidadconlasRealesAtarazanas.Elgigantescoedificiomedieval,astillerodela
coronacatalanoaragonesadesdetiemposdelreyPereelCeremonis(131987),sirvi
paralaconstruccindegalerasyhospedahoyunmuseonaval.Alingresarrecibunos
audfonosdeusoindescifrable.Misojosseposaron,sinconmoverse,sobrelas
maquetasenescalareducidadediversasembarcaciones.
Peroalavueltadeunrecodometop,derepente,conlaenormey
amenazanteproadeunarplicadelagalerarealdedonJuandeAustria,capitanadela
flotacristianaquederrotalosturcosenlabatalladeLepanto(1571).Superadomi
susto,trepporlarampaqueconducealpuentedelanave.Misauricularesentonces
seactivaron.Desprevenido,unespectculoaudiovisualmesumergienelfragordela
lucha.
Mientrasunavozenoffmeexplicabalascaractersticasdelasbatallasde
galerasenelsigloXVI,yofisgoneabaloslatigazosquelossuboficialespropinabanalos
236remerosdelmajestuosobarcoespaol,decoradoporlosartistassevillanosms
prestigiososdelapoca.Smboloselaboradamentetalladosdelafe,laesperanzayla
caridadsosegabanalosoficiales,mientrasruganloscaonesylosremerosse
esforzabanalritmodesusuplicio,chasquidotraschasquido.Estabanencadenadosa
sussitialesdesdequeelbarcozarpabahastaqueamarrabaenpuertoamigo.Coman,
defecabanyorinabanenelmismolugar.Siseenfermaban,allsecurabanomoran,
sinquesusdespojosfueranretiradoshastaelarriboadestino.Esporesoque,siel
vientosoplabahaciaelpuerto,lallegadadeunagalerasepercibaantesconelolfato
queconlavista.
Aseralaguerranavalenesostiempos.Asociandolasimgenes,sonidose
informacinquepenetrabanpormissentidosamipropioacervodeideas,comprend
consobresaltoqueenelsigloXVIeraimposibleganarunabatalladegalerassinviolar
losderechosnaturalesdelapropiatripulacin.Silosespaoleshubieransidoms
63

humanitariosconsusremeros,habranvencidolosotomanos.Ygraciasalavictoriade
Lepanto(unodelosgrandesaportesdeEspaaaOccidente)sefrenlaexpansin
musulmanaenelMediterrneo,haciendoposibleelpredominiomundialdeuna
civilizacinmsliberal.
Uncasoanlogoeseldeltrficoylaexplotacindeesclavos.GranBretaa,
adjudicatariadelasientodenegrosennuestrastierras,fueunodelosmsentusiastas
imperiosesclavistasaprincipiosdelsigloXVIII.Cuandoafinesdeesacenturia,gracias
asusavancesindustriales,seencontrcincuentaaospordelantedesus
competidoresmscercanos,laesclavituddejdeserfuncionalparasueconoma.A
partirdeentonces,losbritnicossetransformaronencampeonesdelabolicionismo.
Enpartegraciasasucampaa,hacia1889yanoquedabanesclavosenlospasesde
Occidente.Perosihubieranrenunciadoalaexplotacindeesclavosdossiglosantes,
slohabranconseguidoabortarsupropiopoder,volvindoseimpotentesparala
promocindecualquiercausadederechoshumanos.
Estasreflexionessugierenqueladelosderechosdelhombreesunahistoria
"natural",enelsentidoenqueloeslaevolucindelavidapostuladaporDarwin:un
transcurrirenelquenosepuedellegaraunaetapasuperiorsinhabertransitadopor
lasinferiores.Yesteteoremaconduceaunacontrovertidacuestin.Cmohade
manejarseOccidenteenconflictosviolentosconculturasosegmentosdecivilizaciones
quetodavanohanllegadoalaetapaenquelosderechoshumanosseconsagran
comoderechospositivos?
Nuestrosejemploshistricosrevelanqueadelantarsealostiemposconcdigos
ticamentesuperioresalosdeladversariocontribuyealaderrotaypuedemalograrla
posibilidaddeaportaralprogresomoraluniversalenellargoplazo.Estoparecevlido
paraelcasoactual,enqueunacivilizacinensuconjuntohaalcanzadounestadio
relativamenteavanzadoensuobservanciadelosderechoshumanos,peroseenfrenta
apeligrososadversariosestatalesytransnacionalesquenocompartenesosvalores.En

64

talcircunstancia,ceirseaunaconductamshumanitariaqueladelenemigopuede
resultarcontraproducenteparalavigenciafuturadelosderechosdelhombre.72
Pormedioderazonamientosdiferentes,peroconvergentes,staesenesencia
laconclusinalaquelleganpensadorescomoRobertFrancisCooperyAlan
Dershowitz.Cooperfuediplomticobritnicohasta2002,cuandoasumifunciones
comodirectorgeneraldeAsuntosPolticoMilitaresExternosenlasecretarageneral
delConsejodelaUninEuropea.EnsuresonantelibroTheBreakingofNations(2004),
sostienequeelmundodebeacostumbrarseaestndaresdobles.Enelinteriorde
Occidentedebenobedecersenuestrasnormas.Peroallidiarconlapartedelmundo
quenocomparteestoscdigos,sedebenaplicarlasnormasvigentesenelestadio
anteriordenuestraevolucincvica."Entrenosotrosdebemosrespetarlaley,pero
cuandoestamosenlajungladebemosguiarnosporlasreglasdelajungla.El
prolongadoperododepazdelquehagozadoEuropaoccidentalhageneradouna
peligrosapropensinabajarlaguardia,tantofsicacomopsicolgica."73
Porsuparte,Dershowitzesunodelosabogadosliberalesmsconocidosdelos
EstadosUnidos.Susexitosasdefensasdederechoscvicosenjuicioscelebrrimos
fueronllevadasalcine.Desde1988creequelatorturadebeserreglamentadaparalos
casosmuyexcepcionalesenquesesabequeunreoposeeinformacinquepodra
evitarunamasacre.Enaquelaoyalejano,surecetaestabalimitadaaIsrael.Peroa
partirdel11deseptiembrede2001,lahizoextensivaalosEstadosUnidos.
Quieretorturar?Obtengaunaordendeljuez,fueelttulodelprovocativo
ensayoqueesteafamadoprofesordeHarvardpublicen2002.Afirmaquehay
circunstanciasenqueladefensadelderechoalavidajustificamedidasextremascomo
malmenor,yquesedebeestablecerunprocedimientolegalparadispensarlasyfijar
responsabilidades."Elverdaderoobjetivoeslimitarlatorturaaaquellosraroscasosen

72

UncasonodeltodoanlogoperomeridianamenteclarofueelplanteadoporelpresidenteBarack
ObamaensudiscursodeaceptacindelPremioNobeldelaPaz,cuandojustificelhechodequeenel
mismomomentodeaceptarladistincin,lestabaenviandomilesdesoldadosalfrentedebatallaen
Afganistn,algunosdeloscualesmataranyotrosdeloscualesresultaranmuertos.
73
RobertCooper,TheBreakingofNations:OrderandChaosintheTwentyFirstCentury,Atlantic
MonthlyPress,2004.

65

quesevaausardetodosmodos.Unaordenjudicialagregaratransparenciay
reducirasumaluso."74
Propuestascomostasestremecen.Suenunciacinrechazaprofundamente,
enespecialpasesdondelasarguciasdelestadodeexcepcincondujeronacrmenes
delesahumanidadperpetradosporelmismoEstado.Peronoenfrentarelproblema
nosloespeligroso,sinoqueconduceaprcticasanmssrdidas.Enlaausenciade
solucionescomolaspropuestasporCooperyDershowitz,lospasesrelativamente
respetuososdelosderechoshumanosavecesrecurrenalosserviciosdeEstadosque
losrespetanmenos.
SirvacomoejemploloacontecidoconMaherArar,uningenierocanadiensede
origensirio,sospechosoen2002deperteneceraAlQaeda.Fuecapturadoporlos
norteamericanos,quelopusieronenconfinamientosolitario,sometindoloaduros
interrogatoriosynegndoleaccesoaunabogado.
Peronoobtuvieronresultados.Loenviaronentoncesal"otromundo":aquelen
elqueprevaleceunaculturamenosevolucionadaenmateriadederechoscvicos.Lo
deportaronaSiria.Allfuesometidoasupliciosdurantecasiunao,hastaquesu
inocenciafueconfirmada.Entonces,lossirioslodevolvieronaCanadypudo
reintegrarseasuhogaryasutrabajo.AhoraelaparentementeinocenteArarha
entabladojuiciocontraelgobiernodeBush,comocorresponde.
LaparadojaesqueacasinadieindignaelhechodesutorturaenSiria,quees
tomadacomocosanatural.Paraelpblicooccidental,lograveesquelos
norteamericanoslohayandeportadoasupasnatal.EstadosUnidosesprisionerode
laProposicinA.Perosegnparece,yenconsonanciaconlaProposicinB,aSiriasele
permitecasicualquiercosa.Trasladadoestecriterioalconflictoconelterrorismo
islamista,Occidentequedaencorsetadoenunaluchadesigualdelaquenopodrsalir
airosoanoserque,sincomplejosdeculpa,sepermitaasmismoacudiradobles
estndaresdelestilodelosrecomendadosporCooperyDershowitz.

74

AlanDershowitz, Wanttotorture?Getawarrant,SanFranciscoChronicle,22deenerode2002.

66

Enlaluchaentreunacivilizacinliberalyotraquenoloesyqueleha
declaradounaguerrasanta,laleynaturaldeberserrespetadaporlamsliberalde
laspartessiemprequeelloseaposiblesindetrimentodesupoderparaimponerse.
PerocomohubieraargidoGrocio,laprioridadtantoestratgicacomomoralestriba
enlasupervivenciayelpoderparaasegurarla.HaycontextosenlosqueOccidentese
verobligadoaviolarsusPreceptosnaturales.Loqueimportaescomprenderqueson
Preceptos,yquesonnaturales.Peroesterectocaminonoserpolticamenteviable
mientraslaopininpblicaoccidentalcontineconfundida,contaminadaporla
ProposicinB.

67

Captulo4HaciaunnuevoMedioevo?Elneomodernismo
frentealconflictoglobalactual(ensayoprejudo)75

Introduccin
Msalldeprecisionesypuntualizacionesquesepresentarnenestecaptulo,
elconflictoglobalactualseasemejamuchoaloqueSamuelHuntingtonprofetizen
1993atravsdelarevistaForeignAffairs,mientrassudiscpuloFrancisFukuyama
pronosticabacasiloopuesto,elfindelahistoria,yotrosmuchoshablabandela
muertedelasideologas.Losdiscpulosseequivocaroncuandoelmaestroacertenlo
esencial.Huntingtonpredijochoquesculturalescolosalesochoaosantesdelos
atentadosdel11deseptiembrede2001,yentrminosgeneralestuvorazn.Estoes
algoquemuchosintelectualesnoquierenreconocer,talvezporquesetratadeun
diagnsticomuysombro.
QuizsunodelospasesdondehayamayoresresistenciasaldiagnsticoseaIsrael.Es
posiblequeestosedebaaquereconocerqueelconflictorabeisraelnoesmsqueuna
piezadeunaYihadglobalquemanipulalacuestinpalestinaparajustificarotrasacciones,es
decir,reconocerqueladisputaterritorialentreisraelesypalestinosespartedeunconflicto
mayorynosepuederesolverensuspropiostrminos,equivaleaadmitirqueelfuturode
Israelestfueradelcontroldelosisraeles.Nadiesesentiracmodoreconociendosemejante
impotencia,yenmiopininlaresistenciadelosisraelesalconceptodechoquede
civilizacionesestrelacionadaconestostemores.
Porotraparte,nosetratatampocodeafirmarqueeldiagnsticodeHuntingtonse
verificaenlostrminosexactosenquellopresentensuartculode1993yensulibrode
1996.Enestecaptuloseargirqueelconflictoactualnoesunchoquedecivilizaciones
propiamentedicho,sinounacolisindecosmovisiones.Ladiferenciaesdematizperotiene
granimportancia.
Comoveremos,elchoqueseproduceentreconcepcionesopuestasacercadeloque
debeserlarelacinentreelindividuo,elEstadoyelmbitodeloculturalyloreligioso.Se
tratadeunchoquecolosaldecosmovisionesqueseproduceendosnivelesdiferentes:enel
interiordeOccidente,yentreelOccidenteliberalsecularyelextremismoislmico.Comoes

75

Estetrabajoesunaversinacadmicadeunaconferenciaimpartidael18deoctubrede2006enel
SeminarioRabnicodeBuenosAires,bajolosauspiciosdelProgramaAbriendoPuertasdelaBen
GurionUniversityoftheNeguev,yel20denoviembrede2006enlaFederacinEconmicade
Tucumn,bajolosauspiciosdelaDAIAFilialTucumn.

68

unconflictoentrevaloresnonegociables,susconsecuenciassonmspeligrosasquelasque
provienendeintereseseconmicosdivergentes.
Fundamentosdelneomodernismo
Paraentrarenmateriadebemoscomenzarporladimensinintraoccidentaldel
choque,analizadamsextensamenteennuestrocaptulodeIntroduccinal
neomodernismo.76Esunconflictopocoreconocidoporquelamayorpartedelosoccidentales
instruidoscreeapiejuntillasqueascomotodoslosindividuosposeemoslosmismosderechos
humanosesenciales,todaslasculturasocivilizacionessonigualmenterespetablesyhande
considerarsemoralmenteequivalentes.Sinembargo,bastacondetenernosuninstanteen
estelugarcomndegentecultaparacomprenderquesitodosestamosdotadosdeesos
mismosderechos,todaslasculturasnosonmoralmenteequivalentes,porqueaquellasque
reconocenquetodosposeemoslosmismosderechossonticamentesuperioresaaquellas
quenoloreconocen.Siporelcontrario,todaslasculturassonmoralmenteequivalentes,
entoncestodoslosindividuosnoestamosdotadosdelosmismosderechoshumanos,porque
algunasculturasadjudicanaalgunoshombresmsderechosqueaotroshombresymujeres.
Estasdosafirmaciones,quenosonsinosonlasProposicionesAyBdenuestrocaptulode
introduccinalneomodernismo,nopuedenservlidassimultneamente.
Dadasdeenunciadoscomoestossintetizanunacosmovisinysuconflictoconuna
concepcinopuesta.Elpardeproposicionesqueantecedeencapsulalatensinlgicaentre
dosgrandesaxiomas,ambosdeorigenoccidental,acercadeculeselsujetodederechoque
debeprevalecercomorazndeserdelordenpoltico:elindividuoolasmacroculturasde
raigambrehistricaqueinteractanenelmundoactual.Elprimerenunciadoesuniversalista,
individualistayliberal,mientraselsegundoseanclaenelrelativismocultural.Elprimerotiene
suorigenenlaIlustracinyescaractersticodelamodernidad.Elsegundorepresenta
cabalmenteelespritupostmodernodelllamadomulticulturalismo,quepostulala
equivalenciamoralentretodaslasculturasaunquesuscontenidosaxiomticosavecesse
traduzcanenlalapidacindemujeresacusadasdeadulterio.
Existenescasasalternativaslgicasaestasdosposturas.Nosumanmsdesietey
todasestnpotencialmenteenconflictoentres.Eluniversalismopuedeserindividualistay
liberal,comoenelcasodenuestraprimeraproposicin,ocolectivistaehistoricista.Enel

76

ComencaacuarestosconceptosconmiartculoNaturalLawatWar,publicadoel21demayode
2002enTheTimesLiterarySupplement(TLS,Londres),p.27.Porneomodernismoentiendounapostura
filosficareivindicatoriadelosprincipiosdelamodernidadyenoposicindelpostmodernismoyel
multiculturalismo.

69

mundoreal,elprincipalexponentedeununiversalismohistoricistafueelmarxismo,que
perdilamayorpartedesurelevanciapolticaconelcolapsodelaURSS.Adiferenciadela
ProposicinA,queencumbralalibertadcomoderechocvicosupremo,estadoctrinaotorga
prioridadaladialcticaquepresuntamentepermitiralcanzarsuutopaigualitaria,
sacrificandoenelcaminolalibertadyotrosderechosindividuales.
Estadadadeconflictoideolgicofueaproximadamentelasiguiente:
1)

Siladialcticahistricaconduceaunaluchadeclasesqueinexorablemente
desembocaenlasociedadsinclases(quenoessinoelobjetivohumanista
supremo),entonceslosderechosindividuales,quefrecuentementesirven
dearmaalembatereaccionariodelaburguesa,debensubordinarsealos
interesesdelproletariadoyelEstadoquelosencarna,ensubregapor
alcanzarelPuntoOmegadelajusticiadistributiva(enadelanteProposicin
MoMarxista).

2)

Siporelcontrario,todosloshombresymujeresposeenlosmismosderechos
esenciales,entoncesunordentotalitarioquepretendaanularestos
derechosdebesercombatido,aunqueseescudeenfantasiosasleyes
historicistasquesupuestamenteconducenaunparasosocialdelamanode
laRevolucin(ProposicinA2).

EstadadadeconflictoentredosuniversalismosopuestosfuelafuentedelaGuerra
Fra.Aunqueyanoesunmotordelahistoria,recordarqueelmundoestuvoapuntodecaer
enunaguerranuclearapocalpticapararesolverlatensinentreununiversalismoliberaly
otrohistoricistanosayudaacomprenderlaimportanciadescomunaldeestasdiadas,cuando
secontraponenenlaprimeralneadelacompetenciaporelpodermundial.
Complementariamenteaestasconcepcionesuniversalistasperoopuestasentres,
existetambinunconjuntodecuatroconcepcionesjerrquicasyparticularistaso
supremacitas.Estnbasadasenlasupuestasuperioridaddeunsegmentodelgnerohumano
sobretodoslosdems.Diversascualidadeshansidoutilizadasparajustificarprimacas
particulares:

Lapertenenciaaunarazaopueblosuperior,

Unaferevelada,

Laportacindeunsexo,y

Laadscripcinaunestamentosocial.

70

Deestoscuatroprincipiosparticularistas,slounocompiteporlasupremacaenla
actualidad.Elracismoyelelitismohansidoeliminadoscomoopcionesideolgicasfalsasporla
historiadelosltimosdossiglos,mientrasqueelsexismoslosobrevivecomoopcinvlida
paraalgunasculturasenconjuncinconlasaspiracioneshegemnicasdeunfundamentalismo
religioso,elislmico.
Todaslasdoctrinasderivadasdepostuladosparticularistassonabsolutistas.En
trminoslgicosestnopuestastantoalaconcepcinrelativistadelaProposicinBcomoa
lasdosdoctrinasuniversalistasquecompitieronporelpodermundialdurantelaGuerraFra.
Comoyasesugiri,ladimensinideolgicadetodalahistoriadelconflictohumanopuede
reducirseaestassietegrandesproposicionestrascendentes,quesederivandetresgrandes
principiosgenerativos:universalista,supremacitayrelativista.
Porotraparte,cuandolaspartescomprometidasenunconflictoporelpodermundial
conformanunadadaenqueseenfrentaunaxiomasupremacitaconotrouniversalista,nos
encontramosfrenteaunaconflagracinpotencialdedimensionesdevastadoras.LaSegunda
GuerraMundialfueelresultadodelasiguientedada:
1) Siexisteunarazadeseores,entoncestodoslosindividuosnoposeenlosmismos
derechosesenciales,porquelosmiembrosdelarazasuperiordebernseorear
sobrelahumanidadenteraenvirtuddesuadscripcintnica(ProposicinNonazi).
2) Siporelcontrario,todoslosindividuosposeenlosmismosderechosesenciales,no
existetalcosacomounarazadeseores,porqueelseorodecadaindividuo
dependerdesucapacidad,patrimonioylogrospersonales(ProposicinA3).
Fuenecesariosacrificaraproximadamentesesentamillonesdevidashumanaspara
zanjarladisputaentreesteenunciadoparticularistaysucontraparteuniversalista,eliminando
aslaperversautopadelrubioEdnconqueelnazismohabasobornadoalosfielesde
Wotan.
ElactualchoquedecivilizacionesentreelextremismoislmicoyelOccidenteliberaly
secularderivadeunadadadecaractersticassimilaresalaqueengendraquellaguerra
contraelnazismo.Elconflictoideolgicoactualentrenuestrouniversalismoyelparticularismo
delfundamentalismoislmicopuederepresentarseenlasiguientecontraposicindeaxiomas:
1) SielCorneslanicaEscriturareveladayelmedioalqueacudiDiosparalegislar
sobrelosasuntoshumanos,entoncesAldebegobernarsobreloshombres,los
fielesseorearsobrelosinfielesylosvaronesregirsobrelasmujeres.Todoorden

71

alternativosubvierteelmandatodivinoydebeseroportunamentederrocado
(ProposicinIoislamista).
2) Si,porelcontrario,todoslosindividuosestndotadosdeunosmismosderechos
esencialesqueincluyenlalibertadreligiosa,lalibertaddeexpresinylaigualdad
antelaley,entoncestodadoctrinaqueapeleamtodosviolentosparaimponerel
predominiodeunafuentereligiosayunajerarquateocrticaesintrnsecamente
perversaydebeserreprimida(ProposicinA4).
Porsupuestoqueelprimerenunciadonoesatribuiblealatotalidaddelosfieles
musulmanessinotansloalminoritariosegmentoextremistadelislam.Peroessteelque
tienelainiciativaenestostiempos.Deesesegmentoprovienenosloelterrorismode
suicidasmsticosasesinos,sinotambinfenmenoscomolasquemasdeembajadasarazde
lascaricaturasdeMahomaenperidicosoccidentales.
AunqueenelpasadoelcristianismoaportsuspropiasversionesdelaProposicinI,
stashanperdidovigenciadesdelostiemposdelasguerrasreligiosasentrecatlicosy
protestantes.Perolamentablemente,elfundamentalismofanticotieneplenaactualidaden
poderosossegmentosdelislamchitaywahhabita,quecuentanconincalculablesfortunas
provenientesdelpetrleoiranysaudparafinanciarelterrorismodelHamasenIsrael,el
embateviolentodelHezbollahenelLbanoylasmadrasasqueadoctrinanalapoblacin
musulmanadeEuropa.Porestemotivo,esimprobablequeestadadadeconflictoideolgico
seresuelvaconmenosmuerteydestruccinquelaquefuenecesariaparadisolverladada
queengendrlaSegundaGuerraMundial.SlopuedeprevalecerlapazsiOccidenteabdicade
susvalores,cediendoalascrecientespretensionesdelextremismoislmico.
Porcierto,eltranceactualesextremadamentegraveportresmotivos.Enprimer
lugar,debidoaquerespondeaunmbitononegociable,estetipodeconflictoideolgico
trascendenteesmuchomsmortferoqueelquepuedeemanardelsimpleansiadedominio
econmicoomilitardeunEstadosobreotro.Laluchaentreelparticularismonaziyel
universalismoliberaloccidental(porentoncestcticamentealiadoaluniversalismohistoricista
sovitico)nopodaadmitirunarendicincondicional.Lomismoocurreahora,ennuestro
conflictoconlaProposicinI.
Otrofactorqueagravalasconsecuenciaspotencialesdelchoqueactualeslavigencia
deunconflictoideolgicocomplementario,enestecasoenelinteriordeOccidente:elque
emergedelacontraposicinentreelrelativismoyeluniversalismoliberalconque
comenzamosestecaptulo.Paradjicamente,talcomoestnplanteadaslascosas,loscultores

72

delarelativistaProposicinBsonaliadostcticosdelextremismoislmico,apesardeque
estratgicamentesonenemigosdetodoslosaxiomasparticularistas.
ObsrvesequenadahaytanradicalmenteigualitariocomolaProposicinB,queafuer
derelativistaatodoloiguala.YnadahaymsabsolutistaquelaProposicinI,quepretende
imponerlealmundounordenteocrtico.Sinembargo,enlaactualidadseplasmaunaalianza
implcitaentreelmulticulturalismooccidental(queigualamoralmentelasculturas)yel
extremismoislmico(queexigeimplantarsumandatopresuntamentedivino).
QuizlarazndeestasolidaridadantinaturalseaqueenEuropaylosEstadosUnidos
losrelativistasymulticulturalistastodavapercibeneluniversalismoliberalcomounenemigo
ideolgicomsformidablequeelextremismomusulmn.Adems,paralaimaginerapopular
occidental,losislamistasresultansimpticosporqueasomancomounnuevoDavidque
picamenteenfrentaalImperio.Perocualquierasealacausa,lociertoesquelacapacidadde
respuestadelosdefensoresdelaProposicinAfrentealembateterroristadelosadalidesde
laProposicinIestmuylimitadadebidoaladivisindeOccidenteendostrincheras
diferentesyopuestas:lasproposicionesAyBanalizadasennuestrocaptulodeintroduccinal
neomodernismo.
Finalmente,estaconfiguracinsepresentaenunaeradeproliferacindearmasde
destruccinmasiva.AdiferenciadelaSegundaGuerraMundial,enqueelenfrentamiento
entreuniversalismoyparticularismosedesencadenantesdelainvencindelabomba
atmica,estegranchoqueglobalencuentraalahumanidadenposesindearsenalescapaces
dearrasarvariasvecescontodalavidahumana.Forzosamente,unaguerratotalentrelas
ProposicionesAeIconllevaraelfindelavidahumanaenlaTierra.
PorquelislamesmspropensoalextremismodelaProposicinI
Paracomprenderporqudetodaslasreligionesabrahmicas,elislameslams
propensaalextremismodelaProposicinI,debemosreflexionarsobrealgunasdiferencias
centralesentrelareliginmusulmanayeljudeocristianismo.Setratadediferenciasquegiran
entornodelasrelacionesentreelmbitodeloreligiosoyeldelopoltico.Comoparanuestro
propsitoenesteplanonohaynecesidaddecrearconceptosniderealizarinvestigaciones
originales,acudiremosprincipalmentealprecisoresumendelaespecificidadpolticadelislam
realizadaporBernardLewis.
Enprimerlugar,yadiferenciatantodelcristianismocomodelislam,enlosltimosdos
milaoseljudasmonoestuvoenlacimadelpoderpolticoenningunaparte,exceptoen
Israeldesde1948.Seguramentealgunasdelascaractersticasmsamablesdeljudasmo

73

emergendeestaseparacinradicaldelmbitodelopoltico.Peroanenelcasodel

cristianismo,quecomoelislamhatenidoaccesoalpoderpoltico,desdeelprincipio
hubounasuertedeseparacinconceptualentreEstadoeIglesia.Comorecuerda
Lewis,elfundadordelcristianismoproclamDadalCsarloqueesdelCsaryaDios
loqueesdeDios.Elcristianismofuedurantemsdetressigloslareligindelos
sumergidos,hastaqueunemperadorromanonecesitadodeapoyopopularabrilas
puertasparalaconquistaespiritualdelImperioporpartedelanuevafe.
Encambio,elfundadordelislamfuesupropioConstantino,conquistandosu
Estadoysuimperio.Nuncaexistienelislamladicotomaentrereinoysacerdocio.En
laRomapagana,CsareraDios.ParaloscristianoshabaunaeleccinentreDiosy
Csar.Paralosislmicos,encambio,esadisyuntivanoexista.Entrelosislmicosla
verdadreligiosayelpoderpolticoestnasociadosindisolublemente.Poresoel
ayatolaKhomeiniafirmqueelislamespolticaonoesnada,cosaquemalpodra
decirsedeljudeocristianismo,queesunfenmenomsespecficamentereligioso.
DesdetiemposdeMahoma,elislamtuvouncarcterdual:fundadoporunprofeta,
fueunEstadoyunacomunidadreligiosaalmismotiempo.Encambio,Jessmuri
crucificadoyMoissnoentralaTierraPrometida.Mahoma,porelcontrario,triunf
durantesuvidayseconvirtienconquistador.77
CuandoEuropaOccidental,quetenasuEstadoyreligin,fueconquistadapor
losbrbarospaganosdeorigengermnico,losinvasoresreconocieronaambos.
UsaronalgunasdelasinstitucionesdelEstadoyseconvirtieronasureligin.En
cambio,losmusulmanesconquistaronelMedioOrienteyelnortedefricallevando
consigosupropiafe,consuspropiasescriturasysupropiolenguaje;crearonunEstado
nuevo,conleyesnuevas,unalenguaimperialnuevayunaestructuradegobierno
imperialencabezadaporuncalifa.Esdecirquedesdeelprincipio,larelacinentre
religinyEstadohasidomuydiferenteenelcasodelislamqueeneldecualquier
denominacinjudeocristiana,incluyendolamsintrusivadetodasenelmbito
poltico,laIglesiaCatlica.Lamismanocindequealgopuedaestarseparadoopueda

77

VaseBernardLewis,TheCrisisofIslam:HolyWarandUnholyTerror,NuevaYork:TheModern
Library2003.

74

serseparabledelaautoridadreligiosaesinconcebibleenelislam.Losconceptosdel
mundooccidentaldelaico,temporalosecularsonajenosasupensamiento.78
EsporestosmotivosquelaProposicinIconqueahoranosenfrentamossurge
conmuchamsnaturalidadenlacivilizacinislmicaquesusequivalentesguerreros
enlajudeocristiana,yespormotivosparalelosquelaProposicinAquecaracterizaa
Occidenteemergeconmuchamayorfacilidadenuncontextohistricodondedesdela
AntigedadsehasupuestoqueelCsaryDiosrepresentanesferasdiferentesqueno
tienenporquinterferirsemutuamente.
Existeunaasimetraentrelaspretensionesdelislamylasdeljudeocristianismo.
Sinnecesidaddellegaralfundamentalismooextremismo,elislamespornaturaleza
mstotalizador.Estoexplicaalgunasdelasdiferenciasactualesmsvisiblesentre
estasvertientesreligiosasabrahmicas.Elislamexigequeloqueessagradoparasufe
seainmunealacrtica(yalacaricatura)enOccidente.Peroloqueessagradoparael
judeocristianismonogozadeunainmunidadparalelaenelislam.Muchospases
occidentalesextiendendichainmunidadalislam(limitandolalibertaddeexpresin),
peronohayreciprocidad.Mientraslosislmicosexigenpoderexhibirsmbolos
islmicosencolegiosfranceses,enArabiaSauditanadiepuedeostentarunacruzo
estrelladeDavidenunlugarvisibledesupersona.Debeestaroculta.
ElretrocesodelosvaloresdelaIlustracin79
Losoccidentales,carcomidospordudasycomplejosdeculpa,alavezque
contaminadosporelrelativismomulticulturalista,aceptanestasasimetras,aveces
conresignacinpaternalistayotrasportemoralaviolenciadeunaculturaqueposee
lafieraresolucinquecaracterizaOccidenteenlostiemposdesuexpansinimperial
ycuandodebidefendersecontralaagresinnazifascista.
ElfenmenosevislumbraclaramenteenlaEuropaactual,escenariode
permanentesretrocesosdelosprincipiosylaslibertadesdelaIlustracin.Lamejor
maneradedocumentarlatendenciaesatravsdevietasdesuvidapoltica
contempornea.TmeseporcasolaprohibicindeingresaralReinoUnidoemitidael
12defebrerode2009contraGeertWilders,controvertidomiembrodelparlamento

78

Ibidem.
UnaversinanteriordeesteacpitesepubliccomonotadeopininenLaNacindel10de
noviembrede2009,tituladaOccidente,islamismoydespus.
79

75

holandsyprincipaldirigentedelPartidoParalaLibertad(PVV).Setemiquelos
musulmanespudieransentirseofendidosenrazndelcuestionadodocumentalFitna,
delaautoradelparlamentario,quedenuncialasprcticasdelextremismoislmico.El
polticoibaaproyectarlofrentealaCmaradelosLoresporinvitacindelordMalcom
PearsonylabaronesaCarolineCox.
Ladecisindenopermitirleelingresoprovinodirectamentedelministeriodel
Interiorbritnico,quejustificlamedidaarguyendoquelapresenciadeWilders
amenazaralaarmonasocialylaseguridadpblicadelReinoUnido.Sinembargo,el
holandsapelysietemesesmstardelajusticiabritnicafallcontraelgobiernode
supropiopas.Graciasaesadecisin,WildersviajaLondresel16deoctubrey
acordconsuspatrocinadoresqueelfilm(cuyosmritosodemritosnopretendo
evaluar)serpresentadoensociedadenmarzode2010.
Noobstante,lalibertaddeexpresinseencuentraenretirada.Esverdadqueel
holandspudoproyectarsuobraenelSenadodelosEstadosUnidos,envarias
ciudadesdeesepas,ytambinenCopenhague,RomayJerusaln.PeroelReinode
Jordaniapidesuextradicin,laCortedeApelacionesdemsterdamlohaprocesado,y
tambinhasidoacusadoenFrancia.
Sucasoeslamsrecienteconsecuenciadelalargacadenadeintimidaciones
quecomenzen2004conelbrutalasesinatodelcineastaholandsTheovanGogh,y
prosiguien2005conelincendiodelaembajadadanesaenBeirut,arazdelas
caricaturasdeMahomaproducidasporKurtWestergaard.
Desdeentonces,Europahaevidenciadounatendenciaaretrocederfrenteala
violenciaconqueelextremismoislmicolaamenaza.EnHolanda,porejemplo,ha
emergidoundebatesobreloslmitesdelalibertaddeexpresin.Sediscuteel
restablecimientodepenasparalosantiguosdelitosdeblasfemiaylessmajest,y
paraelnuevodelitodediscriminacin,quejamshabasidotipificadoparalasartes
(nadienuncacensur,porejemplo,ElcantardelmoCidoElmercaderdeVenecia).
Comoconsecuenciadeestaconvulsin,en2008elcaricaturistaneerlands
GregoriusNekschotsufriunarrestodetreintahorasporsusdibujospresuntamente
discriminatoriosyposiblementeseaprocesado.Indignados,losdefensoresdela
libertaddeexpresinaducenquelalegislacinantidiscriminatoriaesensmisma
discriminatoria.Surazonamientoestresumidoconeconomaenelttulodela
76

coleccindeensayospublicadaen2007porlafeministamusulmanaNahedSelim:Al
nogustadelasmujeres.Acasopuedeconsiderarsediscriminatoriocaricaturizara
quienesdiscriminanpormandatoreligioso?
Porotraparte,lasconcesionesvanmuchomsalldeestaslimitaciones
crecientesalalibertaddeexpresin.LasdeclaracionesdelArzobispodeCanterbury,
RowanWilliams,transmitidasporlaBBCel7defebrerode2008,sonemblemticasde
nuestrostiempos.EljefeespiritualdelaIglesiaAnglicanadijoentoncesque
considerabainevitablequealgunosaspectoscivilesdelashara(leyislmica)fueran
reconocidosporlajusticiabritnicaparaquienesadhieranvoluntariamenteaun
tribunalmusulmn.
Estosdichossuscitaronescndaloentreampliossectoresanglicanos,pero
resultaronanticipatorios.Enefecto,el14deseptiembrede2008Londresdespertcon
unanotadeTheSundayTimesqueanunciaba:Revelado:losprimerostribunales
oficialesdelasharaenelReinoUnido.
Elperidicoinformaba:Silenciosamente,elgobiernohasancionadofacultades
paraquejuecesdelasharafallenencasosqueabarcandesdeeldivorcioylas
disputasfinancierashastalaviolenciafamiliar.Losfallosemitidosporunareddecinco
tribunalesdelasharasonrespaldadosplenamenteporelpoderdelsistemajudicial,a
travsdelostribunalesdecondadosolaAltaCorte.Yamediadosde2009sesupo
queelnmerodetribunalesdelasharaenGranBretaayaascendaa85.
Anteriormente,losfallosdecortesdelasharaerandecumplimiento
voluntarioenelReinoUnido.Peroapartirde2008seconvirtieronenobligatoriospara
quienessehayansometidovoluntariamenteasujurisdiccin.Quienesdefiendenlas
nuevasdisposicionessealanquestassondeestrictajusticiaporque,desdehacems
deunsiglo,seaplicauncriteriosimilarparalosBetDin,lostribunalesrabnicosdel
judasmoortodoxo.
Peroquienesobjetanelnuevoordenamientoobservanquehaymuypocas
garantasdequelapartemsvulnerableenunadisputasesometaenforma
realmentevoluntariaalajurisdiccindelashara.Lasmujeresestnparticularmente
expuestasalaintimidacin.Adems,enlaleyislmicastasnotienenlosmismos
derechosqueloshombres.Congruentemente,enalgunoscasosdeviolencia
domsticaelcastigoalosmaridosselimitaobligarlesatomarclasesdecontrolde
77

ira.Yenunadisputasucesoriarecienteentretreshijasydoshijos,elfallodioalos
varoneseldoblequealasmujeres.Paraevitartalesinjusticias,algunosexpertos
aconsejanprivardelrespaldoestatalatodofalloquedejeaunamujerenunaposicin
msdesventajosaquelaquehubierasurgidodeuntribunalconvencional.
Porotraparte,segnelthinktankbritnicoCivitaslostribunalesdelashara
operanapuertascerradas,ylosprincipiosenquesebasansusfallosfrecuentemente
emergendefatwas,decretosreligiososemitidospormezquitasdelReinoUnido.Uno
deestosdecretos,porejemplo,estableciqueningunamujermusulmanapuede
casarseconunnomusulmnanoserquesteseconviertaalislam,yqueloshijosde
unamujerquesecasefueradelislamdebenserlequitadoshastaqueregularicesu
situacin.
Noobstante,sihaytribunalesreligiososjudosreconocidosporelEstado,no
pareceposiblenegarelderechodelosmusulmanesatenerlossuyos.Poreso,cuando
en2005,enlaprovinciacanadiensedeOntarioseplantelaposibilidaddequelos
arbitrajesfamiliaresentremusulmanesaplicaranlashara,elgobiernocortporlo
sanoeliminandoelreconocimientoatodoslosarbitrajesreligiosos.Elpremier
provincialfueenfticoalafirmarquehabraunasolaleyparatodoslosontarianos.
PeroestecriterioestlejosdepredominarenelReinoUnido,dondevivenmsdeun
millnymediodemusulmanes.
Elpanoramaesanmsexticocuandoanalizamoselmbitodelostribunales
nolegalizados,comoeselcasodelossomales.Lasuyanoesestrictamenteunaley
islmicasinouncdigopropioarraigadoensuparticularidadcultural.Lasdisputas,
inclusodeordencriminal,sezanjanenelinteriordelacomunidadsiguiendoleyes
ancestralesqueavecessonopuestasaloscdigosbritnicos.
Porcierto,variosuniversoslegalesparalelosestnsurgiendoenelReinoUnido
yotrospaseseuropeos,avecesconelaplausodeconocidosexpertosquecreenque
quizsseamsfcilconsolidarlaarmonasocialapelandoaestasolucinmedieval.El
sistemaemergentesellamapluralismojurdico.Eselmismoque,demaneraan
msexagerada,seinstitucionalizenlaBoliviadeEvoMorales,dondelanueva
ConstitucinponeenunpiedeigualdadelderechopositivodelEstadobolivianocon
losderechosconsuetudinariosdelospueblosoriginarios.
Laconquistademogrfica
78

Estastendenciasslopuedenirenaumentoconelcrecimientodelapoblacin
islmicadeEuropa.En1982elporcentajemusulmnenlaEuropadelos15todavaera
desloel1,9porciento.En2007,el7porcientodeltotaldeeuropeosyaeraislmico.
Cercadel50porcientodestosnacieronenEuropayposeenderechosciudadanos.Su
tasadecrecimientovegetativoestresvecessuperioraladelosnomusulmanesysu
poblacinesmuchomsjoven:comienzanatenerhijosaedadmuchomstemprana:
unageneracinsemideen16aos,contraeldobleparalapoblacinnomusulmana.
En2015lapoblacinmusulmanaeuropeasehabrduplicadootravez,mientrasla
poblacinnomusulmanahabrdisminuidoenslo3,5porciento.Segnlas
proyeccionesmenospesimistas,en2050losmusulmanesrepresentarnel20por
cientodelapoblacindeEuropaoccidental.Otrosclculoshanllegadoaproyectar
unamayoramusulmanaenFranciaen2050.
Estosdatossonalarmantessiconsideramosque,segnencuestaseuropeas
presuntamentetranquilizadoras,un65porcientodelosmusulmanesdeFranciajams
condonaralaviolenciacontrablancoscivilesoccidentales.Estefueunodelos
guarismospresentadosenMadridel10demarzode2007,enunsimposiodela
FundacinSafeDemocracy.UnreconocidocatedrticodeRelacionesInternacionales
delaUniversidadComplutensedeMadrid,RafaelCalduch,presentadordelosdatos,
interpretstosconoptimismo.Enfatizqueunaclaramayoradelosmusulmanesde
FranciaydetodaEuropaestencontradetodoactoterrorista.Exhortano
dejarnosllevarporestereotipos,casicomosielproblemaradicaramsenlos
prejuiciosoccidentalesqueenelterrorismodealgunosmusulmanes.
Eldisertante,comomuchosoccidentales,parecenoquerercomprenderquesi
el65porcientodelosislmicosfrancesesestencontradelterrorismo,tantocomoel
35porcientolojustificaenalgunasocasiones.Segnlaencuesta,un16porcientolo
avalaavecesyotro19porciento,raramente.EnelcasodeEspaalascifrasson,
respectivamente,del16y9porciento:entotal,un25porciento.YenelReinoUnido,
estesubtotalesdel24porciento.
EnFranciahaycercade6millonesdemusulmanes,casiel10porcientodela
poblacin.EnelReinoUnido,msdeunmillnymedio.YenEspaa,unmilln.Es
79

decirqueenFrancia,elcasomsextremo,hayunosdosmillonesdemusulmanesque
noperpetranatentadosperollegaranacomprenderaquieneslohacen.ArshinAdib
Moghaddam,docentedeorigenirandelaUniversidaddeOxford,asintiami
observacinenelSimposiodiciendo:Esdehecholoqueocurre.Losfundamentalistas
amenudoprotegenalosterroristas.
Porcierto,lapoblacinmusulmanadeEuropaseasemejaalascapas
concntricasdeunacebolla:lossecularesrespetanalosobservantesmoderados,
stosalosfundamentalistas,yalgunosdestosalosterroristas.Enesecontexto,la
inteligenciaparaprevenirelterrorismoesmuydificultosaylosercadadams.La
intimidacincrecer,laslibertadesretrocedern,yfenmenospolticoscomoel
pluralismojurdico,tpicamentemedievales,caracterizarncadavezmsalas
institucioneseuropeas.Eventualmente,laProposicinIterminarporimponerse.
Sinlugaradudas,OccidenteexploracaminosopuestosalosdelaIlustracin
que,hastarecientemente,definieronsuidentidadpolticayfilosfica.Yaesmsque
unclichafirmarque,lentamente,EuropaseconvierteenEurabia.
ElABCdeladoctrinamientodeniosterroristas:unejemplodelHamas80
LaprincipalraznporlaquepeligralaidentidadculturalyfilosficadeOccidente,que
amenazaseravasalladoporlosadalidesdelaProposicinI,eslaexitosaintimidacinllevadaa
caboporunaculturapolticayreligiosacuyosmiembrosestndispuestosadejartodopara
triunfar,frenteaotraculturamaterialmentemuchomspoderosacuyosmiembroshancado
presosdesuhedonismo,humanitarismoysecularismo.
Estaintimidacinnoslopuededocumentarseenlistadosdeactosdeviolenciayen
compulsasquemuestranqueparamillonesdemusulmaneselterrorismoesunarmade
guerraavecesaceptable.Tambinpuedeestudiarseatravsdeladoctrinamientollevadoa
caboporlosmediosdedifusinenpasesdominadosporextremistasislamistas.
UncasoelocuenteeseldeunprogramatransmitidoporlatelevisinoficialdelHamas
enlaFranjadeGaza.Enunepisodiotpico,laapenaspberanfitrionaSaarasedirigeaotra
jovencitaconquienhablaportelfono:Sanabel,quharastporlacausadelaMezquita
AlAqsa?Unatmidavocecillacontestadesdeelotroladodelalnea:Yodisparara.

80

UnaversinpreliminardeesteacpitesepubliccomonotadeopininenLaNacindel10deagosto
de2007,tituladaVidaymartiriodelratnFarfur.

80

Entonces,engalanadoconmooytrajedeetiqueta,terciaconvozaflautadaunratn
defelpahechoaimagenysemejanzadeMickey:Sanabel,qudebemoshacersiqueremos
liberar?LavozenoffdeSanabelinterrumpe:Queremoscombatir.Peroelratninsiste:
Sabemoseso.Qums?Sentadaaunapequeamesa,laanimadoraapuntadesdeeltubo
telefnico:Queremos.EntonceslatitubeanteSanabeldaconlarespuestayafirmacon
firmeza:Aniquilaremosalosjudos.PeroSaaraleincitaallegarmslejos:Estamos
defendiendoAlAqsaconnuestrasalmasynuestrasangre,no,Sanabel?Yconesteacicate,la
niadeltelfonollegaasudeterminacinfinal:Yocometermartirio.
Despusdeuncorte,elroedoranuncia:Misqueridosjovencitos,estamosderegreso
ensuprogramasemanalLosPionerosdelMaana,dondejuntosasentamosloscimientosde
unmundogobernadoporislmicos()Yrecuerdenqueparaconvertirnosenlosamos,
debemosantetodoestarcontentosconnuestroidiomarabe,queunavezgoberneste
mundo.Sigueentoncesunasesindeburladelalenguainglesaydeglorificacindelpapel
histricodelislamenlacivilizacinmundial.
Esteesapenasunextractodeunodeloscaptulosdeesteprogramaaireadopara
adoctrinaralosniosenlajihad,elodioalosjudosyelterrorismoporvadelsuicidiomstico
asesino.SepuedeaccederavariosdesussegmentosdesdeelsitiodeInternetdeMEMRI,una
prestigiosaONGdedicadaalosmediosdelCercanoOriente.Pormuchotiemposuprincipal
protagonistafueelheroicoperoinfameRatnFarfur(avecestransliteradoFarfour).
Debidoaunalluviadecrticasinternas,enjuniode2007seeliminalroedor.Los
objetoresadujeronquenosedeberecurriraunpersonajedeloccidentalWaltDisneyparauna
causatanloablecomoladepredicarlaguerrasantaentrelosnios.Enelepisodiofinal,el
simpticoyvalienteFarfurfueasesinadoagolpesporunvilfuncionarioisrael.steexigala
entregadelasescriturasdepropiedadesenTelAlRabi,oseaTelAviv,legadasalratnporsu
abuelo.ElMickeypalestinodefendilosttulosdesuheredadconorgullosavehemencia,
acusandodeterroristaasuvictimario.Farfurmuriyseconvirtienvenerablemrtiry
ejemploparalaniez.
Sinembargo,suausenciadelaspantallasnollegasentirse,yaqueenelepisodio
siguientesepresentanteSaaraunprimodelratn,laAbejaNahul,unacreacinoriginalsin
contaminacinfornea.Antelaaniadaydeslumbradaanimadoraproclamenenrgico
falsete:Quieroestarencadaepisodiocontigo,comoFarfur.Quierocontinuarensucamino
eldelislam,eldelherosmo,eldelmartirioyeldelosmujaidines.()Nosvengaremosdelos

81

enemigosdeAl,asesinosdelosprofetasydelosniosinocentes,hastaqueAlAqsasea
liberadadeesaroa.Regocijada,Saaracontestdulcemente:Bienvenido,Nahul.
Peroalgunosmesesdespus,Nahultambinmuri.Anteladesesperacindesus
padresyparientes,quesinresultadosleadministraronrespiracinartificial,laabejainfanto
terroristaexpirenfebrerode2008,vctimadeunaenfermedaddelaquenopudosercurada
debidoaladiscriminacinpadecidaporlosniospalestinosenladistribucinde
medicamentos.Porello,yporqueelmartiriotienemuchascaras,Nahultambinfue
proclamadomrtir.
EntoncesfuereemplazadoporsuhermanoelconejoAssud,ansiosocomosus
predecesoresdeencontrarelcaminoalmartirio.Cuandounniolepreguntporqu,siendo
unroedordeorejaslargas,portaunnombrequesignificalen,Assudrespondiquelos
conejossuelensercobardes,peroquelterminarconlosjudos,comindoselosconlaayuda
deAl.
Eventualmente,enenerode2009,tambinlleglagloriadelmartirioparaAssud.Los
israeleshabanadvertidoquelaestacintelevisivaqueemitesuprogramasera
bombardeada,perolnodiocrditoalanoticiaporquelaemisoratieneunaseccininfantil
frecuentadaporlosniosparainstruirseydivertirse.Nisiquieralosisraelesserantan
malvados!EntoncesAssudfuealaestacinpararescatarlibrosinfantilesyjuguetescuando
unproyectilasesinocaycercadel!
SuvidaexpirenelHospitalShifadonde,agonizante,tuvosultimaentrevistacon
Saara,aquiensuplic:Recuerdaalosniosquetenemosunatierraadonderegresar().Diles
queAssurmuricomounhroe,comounmrtir.()Saara,teloimploroteconfoellegado
deprotegeraJerusaln,lamezquitadeAlAqsaylabenditatierradePalestina.yemeSaara:
soytestigodequenohayotrodiosqueAlyqueMahomaessuMensajero.
ElconejocomedordejudosmurimientrasSaaramusitaba:AssudAssudNo,
AssudNotemuerasEntonceslajovenydulceanimadoramirhacialacmarayproclam
antelainfantilaudiencia:Lavictoriaestcerca.LossoldadosdePionerosdelMaana
crecern.Almediante,seguiremoselmismocamino().Oh,Palestina,liberaremostutierra
delamugredelossionistas.LapurificaremosconlossoldadosdePionerosdelMaana.
Conestayotrastcnicas,elHamasformafuturosterroristasenlosterritorios
palestinos.Comosesabe,estaorganizacin,fundadaen1987,searraigpopularmente
graciasalestablecimientodehospitales,escuelasyotrosserviciossociales,financiadoscon

82

dinerosaudeiran.Enlaszonasenqueestactiva,laalfabetizacinhaaumentado.Como
contrapartidadelaeducacingratuitaqueimparte,elHamasexigequelospadreslejuren
lealtad.
Eladoctrinamientoescolarsecomplementacontransmisionesderadioytelevisin
queemitenpopularesengendroscomoeldeFarfur,NahulyAssud.Recientemente,la
televisindelHamasmostraniosqueegresabandeunjardndeinfantesdeGaza.Los
prvulosmarcharonenformacinmilitarconametralladorasquedejaroncaersobreelsuelo,
paraluegoarrastrarsesobresusestmagosyllegarasumetajurandoconvertirseenjihadistas
cuandoseangrandes.
Estasocializacinnoessloelproductodelaperversindeunaorganizacinterrorista
quegobiernapartedelosterritoriospalestinosyarrasenlaseleccionesdemarzode2006.Se
sostieneconunfuerteapoyoprovenientedepasesimportantes.EnalgunosotrosEstadoshay
fenmenossimilares.Yesgraciasaadoctrinamientosdeestetipoquepudieronperpetrarse
losgrandesatentadoslanzadosenaosrecientesenEstadosUnidosyEuropa.
Clandestinamente,algunasmadrazasllevanacabocampaassimilaresenlamismaEuropa.
Contcticascomostaslabatallaestganadadeantemanoporelextremismo
islamista,porlomenosmientrasOccidenteeIsraelsesiganajustandoasusuperiortica
humanitariaensudesfallecientedefensa.BastaconqueunaorganizacincomoelHamas
convenzaal80porcientodesupueblodequeelmartirioesdeseable,glorioso,ypremiadoen
elMsAll,paraquealasfuerzasoccidentaleslesresulteimposibleatacarlasinstalaciones
desdedondelosagresoreslanzansuscohetes,sinviolarlosderechoshumanosdelos
escudoshumanosconquesagazmenteseprotegen.
Cuandoserespondealataqueextremistaasangreyfuego,comosehizoenlas
ciudadesalemanasyjaponesasdurantelaSegundaGuerraMundial,loscampeones
occidentalesdelaProposicinB,enalianzaconlosadeptosalaProposicinI,selanzana
socavarlasbasesdeladefensaoccidental.
UnOccidentedivididoentrelasProposicionesAyBtienelabatallaperdidade
antemano,yesonosignificaotracosaqueelregresodeunMedioevo,estavezdesigno
musulmn.

83

Captulo5Teorapolticadeloinexorable(versinprejuda):La
globalizacinyelsistemamundialneomodernofrentealasarmasde
destruccinmasivaylaseguridadhumana81

"...howeveritmaydeserverespectforitsusefulnessandantiquity,
[predictingtheendoftheworld]hasnotbeenfoundagreeableto
experience."EdwardGibbon,DeclineandFalloftheRomanEmpire

IntroduccinElneomarxismofrentealadvenimientodelsistemamundial
neomoderno
ElfindelaOTANestcerca.AscomenzabaunensayodeImmanuel
Wallersteinde1982.Estefuequizselmspintorescoindicadordelsesgo
economicistadelamayorpartedelpensamientoeinvestigacinacadmicaentorno
delconceptodelsistemamundial.Impresionadosuautorporelcrecimientodel
Japn,laprofecaincluaunaeradenominadapostamericana(talelttulodela
primerapartedelaantologadeWallerstein,GeopoliticsandGeoculture:Essaysonthe
ChangingWorldSystem)82.ElfindelaGuerraFraannoestabaalavistaysin
embargoelvocabloseguridadnofigurabaenelndicealfabticodeesacompilacin,
nitampocoeneldesuextensaobraanteriorsobreElSistemaMundialModerno83.Si
unobuscasecurityenelndicedelvolumenIIdelaedicindelenguainglesadeeste
estudioyaclsico,slotropiezaconelvocablosecurities,unconceptoburstil.

Noobstante,lasimportantesintuicionesquesubyacenalareflexinsobreel

sistemamundialnoparecencuestionables.Porelcontrario,ytalcomosostiene

81

DefinolaneomodernidadcomolaetapadelahistoriahumanaquecomienzaenHiroshima.No
hablodepostmodernidadporqueasocioesevocabloaunaideologaantagnicaconlamodernidad.El
presenteensayosederivademiinditaAshleyLecture20032004,queimpartenTrentUniversity
(Peterborough,Ontario,Canad)el23demarzode2004.Lastraduccionesalcastellanodetextos
citadosenesteensayofueronrealizadasporm.AgradezcoaTrentUniversityporel20032004Ashley
Fellowshipconquemedistinguiera,yalDepartamentodeHistoriadedichauniversidadporsu
hospitalidad.TambinagradezcoaRyszardStemplowski,directordelPolishInstituteforInternational
Affairs,porsuinvitacinatrabajarconlateoradelsistemamundialarazdelatragediadel11de
septiembrede2001.MireconocimientoesextensivoaTizianaStellayIraStraus,delEuroAtlantic
InstituteofInternationalIntegrationStudies,porlainvitacinadiscutirestostemasenlaConferencia
sobreEuroAtlanticIntegrationandRussiaafterSeptember11,enlaUniversidaddelEstadodeMosc,
el3031demayode2002.
82
ImmanuelWallerstein,NorthAtlantisminDecline,publicadoporprimeravezenSAISReviewn4,
1982,yluegoenI.Wallerstein,GeopoliticsandGeoculture:Essaysonthechangingworldsystem,
Cambridge(UK):CambridgeUniversityPress,1991.
83
I.Wallerstein,TheModernWorldSystem,volmenesIaIII,NuevaYork:AcademicPress,1976,1980y
1988.

84

Wallerstein,desdeunpuntodevistaepistemolgicosetratadelnicosistemasocial
verdadero,entantoincorporaeltiempomundialalanlisiscomparativo.84Elsesgo
economicistadesuanlisis,sinembargo,locondujoalasubestimacindelpapeldela
seguridadenelsistemamundial.Nocabedudaalgunadequeunpensadordesu
erudicinestabaperfectamenteconscientedelpapeldelafuerzaarmadaenla
preservacindelossucesivosrdenesquerigieronlosdestinoshumanos.Sin
embargo,excluyestefactoralmomentodeelaborarconceptosyacuarteora.Su
definicinestaxativa:Elsistemamundialeslaeconomamundialcapitalista.Estaes
ladescripcindesuestructuraformalysumododeproduccin(...).85

Esteesundefectotericocrucial,entantodeberaestarclaroquelossistemas

mundialesposeentantounadimensineconmicacomomilitar(odeseguridad),y
queavecesseproduceundesfasajeentreestasdosdimensiones,demaneraqueel
centroeconmicodelsistemanosiempresesuperponeconsucentroenmateriade
seguridad.Porcierto,elsistemamundialmodernoestabacompuestonoporunosino
pordossubsistemas:unaeconomamundialcapitalistayunaestructuradeseguridad
fragmentadaendosalianzasantagnicas.Desde1945estaestructuraestuvo
caracterizadanosloporsufragmentacinsinotambinporelcrecientedesarrolloy
proliferacindearmasdedestruccinmasiva:parafraseandoaWallerstein,estaes

84
ElrelojotiempomundialesuntilconceptoqueImmanuelWallersteinatribuyeaWolfram
Eberhard.Subrayalaimportanciadelcontextoglobalenelmomentoenqueseproduceun
acontecimiento.Porejemplo,noeslomismocomenzarunaindustrializacinenelsigloXVII(cuandono
habapotenciasindustriales)queenelXXI.Alejndonosdelosejemploseconmicosqueprefiere
Wallerstein,estclaroqueparaunEstadodbillaviolacinmasivadelosderechoshumanosdesu
propiopueblonotenalasmismasconsecuenciasaprincipiosdelsigloXX(cuandoelalcancedelas
potenciashegemnicasestabamuchomsacotadodebidoalmenoravancedelatecnologa,ycuando
EstadosUnidosannohabadesarrolladosupolticadeexportacindederechoshumanos)queenel
sigloXXI.Yunaguerratotalantesdeldesarrollodearmasdedestruccinmasivaeramuchomenos
peligrosaqueenlaactualidad:enestecaso,otravezlatecnologamarcaeltiempodelrelojmundial.
Esteconceptodetiempomundialcontribuyasuperarelparadigmadelamodernizacindelas
dcadasdel50y60,queresultengaoso.Ayudaacomprenderporqueldesarrolloeconmicono
puedeentenderse,comopretendaWaltW.Rostow,entrminosdeunasucesindeetapasquese
repitenencualquierprocesodedesarrollo(W.W.Rostow,TheStagesofEconomicGrowth:ANon
CommunistManifesto,Cambridge:CambridgeUniversityPress,1960).Tambinesclareceelhechode
quelospasesnosemodernizanpolticamentesiguiendoetapascomparables,comoloentendaDavid
Apter,anoserquelohaganbajolasmismascircunstanciasmundiales(D.E.Apter,ThePoliticsof
Modernization,Chicago:UniversityofChicagoPress,1965).Porqueelrelojmundialcondicionatodoslos
procesos,niunpasniunaregindelmundoesunsistemasocialensmismo.Esporesoque
Wallersteinsostienequeelnicoverdaderosistemasocialeselsistemamundial.Ibidem,VolumenI,p.
6.
85
I.Wallerstein,TypologyofCrisesintheWorldSystem,publicadoporprimeravezenReview,vol.2,
n4,Otoo1988(FernandBraudelCenter),yluegoenGeopoliticsandGeoculture...,p.107.

85

unadescripcindelaestructura,elmododeproduccinyelmodopotencialde
destruccindelsistemamundial.

Msan,desdeellanzamientodelprimerSputniken1957,laUninSovitica

seconvirtienungigantemilitarcapazdedestruirelmundo(esdecir,claramente
partedelcentrodeaquellaestructuradeseguridadmundialfragmentada).No
obstante,nofueenmodoalgunopartedelcentrodelaeconomamundial.Cuandola
URSSsufrisucolapso,laFederacinRusaingresalaeconomamundialcapitalista
comopartedelaperiferia,apesarquedesdeelpuntodevistadelaestructurade
seguridad(siemprefragmentada)delsistemamundialneomoderno,continuaba
siendopartedelcentro,debidoasusmilesdeojivasnuclearesysucapacidadpara
lanzarlas.

Porotraparte,nopuedeargirseque,portratarsedeundenominadorcomn

atodoslossistemasmundiales,unopuedaeliminarlaestructuradeseguridaddela
descripcindelosmismos,comoquiendespejaloscomponentesdeunaecuacin
algebraica.Estoseraunerrorporquelasestructurasdeseguridadposeenuntiempo
mundialpropio,paraleloperodiferenciadodeldelaeconomamundial.Msan,en
medidamuchomayorquelosmodosdeproduccin,losmodosdedestruccinestn
inextricablementevinculadosalavancetecnolgico.Ysteesunadelaspocas
constantesantropolgicasdelahistoriahumana.

Porcierto,elserhumanocasinuncadesinventanada.CuandolaEdadde

HierroreemplazalaEdaddeBroncenuncavolvimosalucharconarmasdeeste
metal.Ycuandoen1945seinventlabombaatmica,suominosofantasmaseinstal
paraquedarse.Lomismopuededecirsedeotrasarmasdedestruccinmasiva,
qumicasobiolgicas.

Ciertamente,tantolabombadeHiroshimacomolosataquesmegaterroristas

del11deseptiembrede2001sonpuntosdeinflexinenlahistoriahumana.
Simbolizaneladvenimientodeunanuevaeraenquelahumanidadhaadquiridolos
mediosparasuautodestruccin.Lacombinacindeambosacontecimientosesporlo
menostansignificativacomolarevolucinneolticaylacreacindelmundomoderno.
Yunaeradeestascaractersticasestabadestinadaamaterializarseenalgnmomento
86

delaevolucinhumana,porlasencillarazndequeelavanceyacumulacinde
cienciaytecnologanecesariamentehabrandeconducirnoshastaestepunto.
Lainexorabilidaddeunaglobalizacinenellargoplazodelahistoriahumana

Elmismorazonamientovaleparalaglobalizacin.Independientementedel

procesohistricoquehizotriunfaralcapitalismosobreotrossistemaseconmicos,y
msalldeculseraelsistemaqueenltimainstanciaalcanzaralahegemona,
debidoalavancetecnolgicoelplanetainexorablementeseconvertiraenunasola
unidad.86

Hastapodraafirmarsequelasfuerzasquetornaninevitablesaestos

fenmenosestngrabadasenelcdigogenticodelhomosapiens.Desdeesta
perspectiva,Wallersteinseequivocunavezmscuandoafirmquenoexiste
ningunalneasecularinevitabledelahistoriahumana.87Laeconomamundial
capitalistaciertamentenoerainevitable,perotardeotempranotantoeladvenimiento
delasarmasdedestruccinmasivacomolaglobalizacinestabandestinadasa
convertirseencaractersticasdelsistemamundial.Parabienoparamal,unavez
alcanzadalaglobalizacineinventadasdichasarmas,estosingredientesdelsistema
mundialestndestinadosapermanecermientrassobrevivanuestraespecie.Laguerra
capazdeeliminarlosaniquilaraalahumanidadyalamayorpartedelavidaenla
Tierra.

Porlotanto,unavezalcanzadalaeradearmasdedestruccinmasivala

alternativanoespostamericana,comolopredijerayquizdesearaWallerstein,sino
posthumana.Yfueenestepuntodeinflexinqueelsistemamundialmoderno
fuereemplazadoporloquebautizamoscomosistemamundialneomoderno.Un
mododeproduccincapitalista,unmododedestruccinmasivo,ylademocratizacin
delosmediosdedestruccincaracterizanaste,talcomoevoluciontraselcolapso
delaUninSovitica.

86

UnalindaconjeturaacercadeladvenimientodelaEraMesinica,quizsinclusounadefinicindela
misma,esquecoincidiraconestatransformacinradicalporlaqueelplanetaseconviertecabalmente
enunasolaunidad.ElaporteesdeBeatrizGurevich.
87
Ibidem,p.106.

87

Entalescircunstanciashistricaslaestructuradeseguridadesmsrelevante

quenunca.Susubestimacindistorsionalateoraanmsqueenelpasado.Yla
OTAN,apesardesuscrisisytransformaciones,estmsvivaquenunca,aunquesea
slounapndicedelapolticaexteriordelosEstadosUnidos.
Lafrecuentementeignoradaglobalizacindelosmediosdedestruccin
Porotraparte,unsesgoeconomicistatambinestpresenteenlamayorparte
delabibliografaneoliberalsobrelaglobalizacinpublicadadesde1990.Setratade
unabibliografaque,aligualquesuanttesisdeizquierdaneomarxista,yerraenla
definicindelaglobalizacinmismaeignoraquestanoessinoelprocesopuestoen
marchacuandoIsabeldeTrastmaraledioelsaCristbalColn.

Porcierto,pareceobvioquelaglobalizacinsiemprehatenidodos

dimensiones.Unadeellasesalavezpolticayeconmica;laotraestecnolgicaypor
lotanto,fsicaomaterial.Laprimeraeselproductodenegociacionesyprocesos
sociales;lasegundaesunemergentedeunimpulsohumanopermanente.Laprimera
esreversible;lasegunda,irreversible.

Coneladvenimientodelaeradearmasdedestruccinmasivaenlahistoria

naturaldelsistemamundial,laposibilidaddereversinocolapsodelprocesode
globalizacinpolticayeconmicaacarreaconsigoelgraveriesgodeunholocausto.Es
asporquelacrisispolticayeconmicaagudasueletraeraparejadalaguerratotal,
queconarmasdedestruccinmasivasignificaraelfindelaespecie.Porlotanto,la
globalizacindelosmediosdedestruccinnosloesmuchomsrelevantequela
dimensinpolticayeconmicadelaglobalizacin:tambineslaraznporlaque,
normativamente,pareceimperativoimpedireldeteriorodesta.Yesadeseable
estabilizacinpuedealcanzarseslomedianteunacrecienteconsolidaciny
profundizacindeladimensinpolticoeconmicadelaglobalizacin.

Unahiptesisqueemergedeestalneaderazonamientoesquesienlas

actualescircunstanciassistmicasseproduceunaumentodelaconcentracinde
poderenelnicopolopresentedelsistemainterestatal,lacompetenciageopoltica
probablementedisminuirylaestabilidadsaldrfavorecida.Si,porelcontrario,se

88

produjeraunademocratizacindelpodermundialconducenteaunaestructura
interestatalmultipolar,habramenorestabilidad,loqueequivaldraalaumentodela
probabilidaddeunholocausto.

Obviamente,estashiptesisexplicativas,vinculadasaunanormatividad

cientfica,sonindependientesdelacuestin,tambindifcilyazarosa,desiaestas
alturasdelprocesodeacumulacindepoderesonoposiblequeemerjaunverdadero
polomilitaralternativoalosEstadosUnidos,enEuropaoenlaChina.88Porotraparte,
esimportanterecalcarquelasenunciadassonhiptesispopperianamentefalseables,
nocertezas.89

Encualquiercasolaapuestaesincierta,inexorableytenebrosa.El

advenimientodeunaeradearmasdedestruccinmasivanecesariamentevienedela
manodelaposibilidaddelApocalipsisynopuedeconduciraloptimismo.
Unerrormetodolgicogeneralizado

Porcierto,esslocuandoelmaterialismoquedareducidoamero

economicismoqueesposiblecaerenlafalaciadeloptimismo.Estofueloque
aconteciconlamayoradelosautoresneoliberales.Deslumbradosporlos
fenmenoseconmicosyfinancierosproducidosporelcolapsodelaUninSovitica,
olvidaronodejarondeladolacualidadglobalizadoradelasarmasdedestruccin
masiva,ylaglobalizacinpasaserdefinidaporalgunoscomoelsistemaque(...)
reemplazalordendelaGuerraFra,esdecir,elcapitalismodemercado.Haciafines
de1998elcapitalismodemercadoylaglobalizacin,falazmenteconsideradosla

88

Loseuropeos,porlomenos,noparecendispuestosasacrificarbienestarpararealizarlasenormes
inversionesmilitaresqueserannecesariasafindecomenzaraperfilarsecomopoloalternativo.
Adems,tampocoestclaroqueenmateriadepolticaexteriorydedefensa,losprincipalesEstados
europeoshayansuperadosusensibilidadfrentealacuestindelasoberananacional,cosa
indispensableparalaconstruccindeunsperEstado.EncuantoalaChina,graciasasurgimen
dictatorialtienelaventajadepoderinstrumentarsiemprelapolticamsracionalparasuEstado.Al
estarmenossujetaqueEuropaolosEstadosUnidosalmitesalapolticaexteriorimpuestosporla
democracia,enelcasodeuncolapsonorteamericanoestmejorposicionadaparaeventualmente
heredarlacandidaturaasededelImperiouniversal.Peroestedesarrolloestcondicionadoauna
premisaimprobable:queelhipotticocolapsodelosEstadosUnidosnovengaacompaadodeuna
nuevaguerratotal,queseraelholocaustofinal.
89
Tambinpodramospostularlashiptesisopuestas:queunmundobipolaromultipolarserams
establequeelunipolar,yqueporlotantolademocratizacindelpodermilitarmundialentrevarios
Estadosseraunacosabuena.Enlamedidaenquebuscramossufalsificacin,paraconsolidarlaso
descartarlas,nohabradiferenciaalgunaenelplanteo.

89

mismacosa,fueronglorificadosporMerrilLynchenavisospublicitariosquesostenan
queelmundotieneapenasdiezaosdevida,habiendonacidopresuntamente
cuandocayelMurodeBerlnen1989.Entonocelebratorioproclamaba:

Nosorprendequelaeconomamsjovendelmundolaeconomaglobalan
sufradesconciertos.Losdelicadospesosycontrapesosqueestabilizanalas
economassloseincorporanconeltiempo.Muchosmercadosmundiales
fueronliberadosslomuyrecientementeyestngobernadosporprimeravez
porlasemocionesdelagenteenvezdelospuosdelEstado(...).Ladifusin
mundialdelmercadolibreylademocraciaestpermitiendoconcretarlas
aspiracionesdelegionesdeindividuos.Ylatecnologa,apropiadamente
controladaydistribuidaliberalmente,poseeelpoderdeborrarnoslolas
fronterasgeogrficassinotambinlashumanas.Nosparecequeparaun
infantedediezaoselmundosigueofreciendounagranpromesa.Mientras
tanto,nadiesuponequecrecerseafcil.90

Inclusoautoresacadmicosmssutilesymenosoptimistas,comoRobert

Gilpin,tendieronaigualarlaglobalizacinconsudimensineconmica:
Elvocabloglobalizacincomenzausarsepopularmenteenlasegundamitad
deladcadadelos80enrelacinconlasenormessumasdeinversiones
extranjerasdirectasrealizadasporcorporacionesmultinacionales(...).Hacia
finesdelsiglolassociedadesnacionalesylacomunidadinternacionalenfrentan
problemasqueemergendelaglobalizacineconmica(...).stahasido
culpadadeunagamaenormedecuestiones,desdelacrecientedesigualdaden
losingresoshastalosaltosnivelescrnicosdedesempleo(...).91

Comoseve,Gilpinpersisteenunusohistricamenteacotadodelconcepto

globalizacin,aunquenosrecuerdequeexisteunenormesegmentodepolticos,
intelectualesyperiodistasquetienenunavisinnegativadelosprocesosinvolucrados,

90

ThomasL.Friedman,TheLexusandtheOliveTree:UnderstandingGlobalization,NuevaYork:Anchor,
2000,p.ixyxvi.
91
RobertGilpin,TheChallengeofGlobalCapitalism:TheWorldEconomyinthe21stCentury,Princeton,
PrincetonUniversityPress,2000,p.1622.

90

opuestaaladeloptimismoneoliberal.Lamencinnoessuperflua,yaqueesaesla
percepcindominanteenloscrculosacadmicosdelmundoentero.

Porcierto,desdeelprogresismopolticoliberalhastalaizquierdaacadmica

neomarxistaprevaleceunavisinsocialmentenegativadelosprocesosde
globalizacin,juntoconunadefinicinacotadadeesteconceptoqueimpide
comprenderladinmicaglobalizadorainevitabledellargoplazohistrico.Uncaso
significativo,queultilizaremosparaejemplificar,eseldeEllenMeiksinsWood,sin
dudaunadelasgrandesneomarxistasdenuestrostiempos,quienserefierealoque
llamaelimperialismoactualdelaglobalizacin.Woodesbozaunateoradela
globalizacincuandonosdiceque:
Losproblemasqueasociamosconlaglobalizacinlasinjusticiassociales,la
crecientebrechaentrericosypobres,losdficitdemocrticos,ladegradacin
ecolgica,etcteranosedebensimplementeaquelaeconomaesglobal
(...).Estosproblemasexistenporqueelcapitalismo,seanacionaloglobal,est
motorizadopor(...)losimperativosdelacompetencia,lamaximizacinde
gananciasylaacumulacin(...),querequierenponerellucroantesquela
gente.Estascompulsionestambinexigenlaconstanteexpansindelcapital.
Aunquelaglobalizacinhaintensificadoestosimperativos,essuresultadoms
quesucausa.92
YWoodseacercaaunadefinicindelconceptocuandodice:
Ladimensinpolticadelaglobalizacines(...)unsistemaglobaldemltiples
Estados,yelnuevoimperialismoadquieresuformaespecficaapartirdela
relacinentreelpodereconmicoexpansivodelcapital,yelalcancems
limitadodelafuerzaextraeconmicaquelosustenta.93

Comoyadebierahaberquedadoclaro,estadefinicineconomicistae

histricamenteacotadadelfenmenodelaglobalizacin,queneomarxistascomo
WoodyWallersteincompartenconprogresistascomoJosephE.Stiglitz,94con

92

EllenMeiksinsWood,EmpiresofCapital,LondresyNuevaYork:Verso,2003,p.44.p.1415.
Ibidem,p.6.
94
Hemospreferidoconcentrarnosenlosextremosneomarxistayneoliberal,peronoobstantevalela
penacitarladefinicinqueaportaestenotableeconomista:Quesestefenmenodeglobalizacin
93

91

difusoresdelneoliberalismocomoThomasFriedman,ycongrandesbancasde
inversincomoMerrilLynch,eselpuntodepartidadeunametodologaqueconduce
necesariamenteapercepcioneserrneaseinsuficientesdelosasuntos
contemporneos.

Ciertamente,elpesimismoneomarxistaselimitaalosaspectossocialesdeuna

globalizacindesignocapitalista.Yenconvergenciaconelprogresismoyel
neoliberalismo,elneomarxismonosehacecargodelaposibilidadcrecientede
autodestruccindelaespecie,producidaporunaacumulacintecnolgicaquees
independientedeltipodeorganizacineconmica.Nielneoliberalismoniel
neomarxismoalcanzanacomprenderquedesdeestepuntodevista,queesms
macroqueeldesupropioanlisis,cuandosealcanzaunaglobalizacinfsica(o
material)conproliferacindearmasdedestruccinmasiva,lahumanidadpeligra
independientementedequelaeconomamundialseacapitalistaosocialista.
Laglobalizacinenlahistoria

Noobstante,aunquesinsuperareleconomicismo,algunoshistoriadores

eruditosevitaronlasobresimplificacinextremaderivadadeacotarlaglobalizacina
loacontecidodesdelacadadelMuro,recordandoqueenelsigloXIXhubounaprevia
eradecomercioyfinanzasglobales,quetrocasufinen1914.EnsuGlobalization
andHistory,KevinORourkeyJeffreyWilliamsonrememoranlaliberalizacindel
comercioiniciadaen1860porelTratadoCobdenChevalierentreGranBretaay
Francia,quedesencadenunaseriedeacuerdossimilaresqueincluyeronaBlgica,
Prusia,Italia,Suecia,Noruega,Espaa,Holanda,laLigaAnseticayAustria.Porcierto,
lareddetratadosCobdenChevalier,quefueradestrozadaporlaPrimeraGuerra
Mundial,constituyunapremonicindelaUninEuropea.

quesimultneamentehasidoobjetodetantacondenayelogio?Fundamentalmente,eslacreciente
integracinentrelospasesypueblosdelmundo,producidaporlaenormereduccindeloscostosde
transporteycomunicacin,ylareduccindebarrerasartificialesalflujodebienes,servicios,capital,
conocimientoy(enmuchamenormedida)gente,atravsdelasfronteras.Comoseve,Stiglitzse
mantieneestrictamentedentrodeloslmitesdelreduccionismoeconomicistaquecriticamos.Nohayen
sudiscursoniunatisbodereconocimientodellugarquelecorrespondealdesarrollodemediosde
destruccinmasivoscomovariableindependienteenellargoplazodelprocesohistricomundial.Como
enelcasodelosneomarxistas,elrelativopesimismodeStiglitznocaptaelpotencialapocalpticodel
nuevomododedestruccinmasivo.JosephE.Stiglitz,GloalizationanditsDiscontents,NuevaYorky
Londres:W.W.Norton,2002,p.9

92

Estefrecuentementeolvidadoepisodiodelibrecomercioydeflujosglobalesde

manodeobraycapital,quehizoposibleeldesarrollodepasestandistantesentres
comoCanad,AustraliayArgentina,fueelproductotantodelainnovacintecnolgica
comodelosacuerdosmencionados.Lanavegacinavapor,elferrocarrilyloscables
telegrficostransocenicossimultneamentebajaronloscostosdeltransportee
hicieronposibleslascomunicacionesinstantneas.Graciasaestosfactores,laenorme
brecharegistradaen1820enlascotizacionesdecommoditiesenmercadosdistantes
entreshabadesaparecidoen1914.Msan,losmercadosglobalesdecapitales
estabantanbienintegradosen1890comoen1990,yenelsigloposteriora1820
alrededorde60millonesdeeuropeosemigraronalNuevoMundo,frecuentementesin
necesidaddevisasyavecesnisiquieradepasaportes.95Laanalogaentreestos
fenmenosdefinesdelsigloXIXylaspostrimerasdelsiglosiguienteesnotable:
DosimportantesrasgosdelaeconomainternacionalalterminarelsigloXX
caracterizarontambinelfindelsigloXIX.Enprimerlugar,stefueunperodo
derpidaglobalizacin:elcapitalyeltrabajofluyeronatravsdelasfronteras
nacionalesencantidadessinprecedentes,yelcomerciodecommodities
florecicomoconsecuenciadelosfuertementedecrecientescostosdel
transporte.Ensegundolugar,haciafinesdelsigloXIXseregistrunanotable
convergenciaenlosestndaresdevida,porlomenosenlamayorpartedel
conjuntodepases(...)quedenominamoslaeconomaatlntica
Elrecuerdodeesteepisodioestilanuestroanlisisporqueconduceala
reflexinsobreelporqudelcolapsodelaglobalizacineconmicadelsigloXIX.Cmo
sedijo,stasevinoabajocomoconsecuenciadeunagranguerra.96Perolaotra
dimensindelaglobalizacinnocolaps:porelcontrario,laguerrasehizoglobal.El
colapsodelaglobalizacineconmica,enelcontextodetecnologascadavezms
globalizadoras,jamssignificelfinalolainterrupcindelaglobalizacin.Tansoloha
significadoelaumentodelaprobabilidaddedestruccinglobal.

95

KevinH.ORourkeyJeffreyG.Williamson,GlobalizationandHistory:TheEvolutionofaNineteenth
CenturyAtlanticEconomy,CambridgeMA:MITPress,1999,p.34,3839y119.
96
OcomodiraWallerstein,unproductodelciclohegemnicoysutransicin.

93

Porlotanto,entendidoenunsentidoamplio,elprocesoglobalizadornopuede

detenerseniimpedirse.Lasdefinicionesmsestrechasdelconceptoglobalizacin
slosirvenparadistorsionarnuestraperspectivadelprocesohistricodelargoplazo.
Esunaparadoja,perotantolosneoliberalesoptimistasquelimitanelvocabloa
fenmenosdeexpansineconmicaposterioresalacadadelMurodeBerln,como
losneomarxistaspesimistasquedeplorantendenciassocialesregresivasconsideradas
productodeesosmismosprocesos,recaenenunmismoerrormetodolgico:acotarel
significadodelconceptoaprocesoseconmicosrecientes.

Esporesoqueelpesimismodelneomarxismotieneunlmite.Alignorarla

tendenciaalaautodestruccinpropiadeunaacumulacintecnolgicaquees
inexorable,lindaconunoptimismocasitaningenuocomoeldelneoliberalismo.

Nosorprendeporlotantoqueelanlisisdelasfalenciasdelneomarxismonos

conduzcaalasmismasconclusionesqueelestudiodelreduccionismoneoliberal.El
meroeconomicismolequitalosdientesalmaterialismotantodeizquierdacomode
derecha.Enamboscasosseolvidaque,adiferenciadelosaspectoscomerciales,
financierosypolticosdelaglobalizacin,quesonreversibles,laglobalizacinmaterial
deltransporte,lascomunicacionesylacapacidaddedestruccin,esirreversible.El
errornoestribaenelmaterialismo,sinoenacotarlomaterialaloeconmico.
Corregidoelerror,laseguridadmilitarosuanttesis,laamenazaabsoluta,se
conviertenenunodelosfactoresgenerativossupremosdelprocesohistrico.

Porcierto,sicomosupusoelmarxismo,enalgunaetapahistricaeldesarrollo

yempleodelosmediosdedestruccinestuvodeterminadoporcuestiones
estructuralesvinculadasalaevolucindelosmodosdeproduccin,talrelacinde
causalidadhacesadoconlaaparicindearmasdedestruccinmasiva.Enelsistema
mundialneomodernoelfactormilitar(esdecir,loquellamamoslaestructurade
seguridad)esmsrelevantequenuncajamsyhaadquiridoautonomafrentealos
procesoseconmicos.Unpassubdesarrolladoounaorganizacinterroristacon
accesoaarmasdedestruccinmasivapuedendesencadenarlaguerratotalque
destruyaanuestromundo.

Obviamente,elagravamientodelproblemadelterrorismoderazextremista

islmica,muyclaroapartirdelosmegaatentadosdel11deseptiembrede2001(alos
94

quedebemossumarlosataquesprecursoresenBuenosAiresde1992y1994,ylos
posterioresdel11demarzode2004enMadridydel7dejuliode2005enLondres),
sloafirmalarelevanciadelaestructuradeseguridad,tantoenelsistemamundial
actualcomoenlalgicasubyacenteasudevenirhistrico.Tambinenesteplano
fracasaronlosanlisisneoliberalesyneomarxistas,demostrandootravezqueestos
extremosdederechaeizquierdaconfluyenenelerrormetodolgico.Ambos
subestimaronelpeligro,demaneraanlogaalacompartidasubestimacindela
amenazaprovenientedelasarmasdedestruccinmasiva.

Porpartedelneomarxismo,ilustraestefracasolacompilacinChaosand

GovernanceintheModernWorldSystem,publicadaen1999pordosconocidos
discpulosdeWallerstein,GiovanniArrighiyBeverlyJ.Silver.Ensundicealfabticolas
palabrasrabe,atmico,extremismo,fundamentalismo,nuclear,
Palestina,terrorismoyarmasdedestruccinmasivabrillanporsuausencia.
IsraelestpresentetansoloenreferenciaalhistoriadorJonathanI.Israel.97Por
partedelosdifusoresdelneoliberalismo,ejemplificamoselfracasoanaltico
regresandoalyacitadoFriedman,quienensuobrade1999calificaOsamaBinLaden
comounhombreenojadoconsuperpoderesqueledeclarlaguerraalosEstados
Unidos.Lomencionacomosisetrataradeunspervillanodehistorieta.Nolotrata
comounpeligromundialsinoentonocasifestivo,comomeroejemplodecmola
globalizacinhadotadodemayorpodernosloaalgunasempresassinoasimismoa
losindividuos,generalmenteparabienaunqueavecestambinparamal.98La
combinacindeestosfracasosconlaevidenciaempricadelaemergenciamundial
resaltaloquevenimosdiagnosticando:laautonomadelaesferadeseguridadmilitar
frentealosfactoreseconmicos,enelniveldegestacindelprocesohistricodeera
neomoderna.
Laguerraylapazyanosonlavariabledependientedeunlargoplazo
determinadoporeldesarrollodelosmodosdeproduccin.Sondemonios
independientes.

97

GiovanniArrighiyBeverlyJ.Silver,ChaosandGovernanceintheModernWorldSystem,Minneapolis:
UniversityofMinnesotaPress,1999;p.275.
98
T.L.Friedman,ob.cit.,p.14.

95

ParteIIIEnsayosteolgicosjudos

EncuantocomencmicursodeconversinenelSeminarioRabnico
LatinoamericanoMarshallT.Meyer,meavoquenformaautodidactaalestudiodela
historiayteologajuda.Losdosensayosqueincluyoenestapartedellibroson
productosdeeseesfuerzo.

Elprimero,Teorapolticadeloinexorable:unmanifiestoteolgicojudopara

elsigloXXI,esunaadaptacinaminuevacondicindejudodeTeorapolticadelo
inexorable:laglobalizacinyelsistemamundialneomodernofrentealasarmasde
destruccinmasivaylaseguridadhumana(queeselltimodelosensayos
presentadosenlaseccinprecedente).Laversinpostconversin,muchomscorta,
fuepublicadaenlapginadeInternetdelSeminarioRabnico.Aunquesucontenidoes
muysimilaraldelaversinsecular,elensayomsrecienteessimultneamentems
ricoymspobre.Elcontrastepuederesultarinteresanteparaquienessepregunten
acercadelasdiferenciasentreelpensamientosecularyelreligioso.

Asuvez,elsegundoensayodeestaseccin,Elmalllamadoproblemadelmal:

uncontrapuntoentreYeshayahuLeibowitzyEmmanuelLevinas,esunaversincon
formatodeensayodelaconferenciaqueimpartenelSeminarioRabnicoel19de
octubrede2009.
Porrazonesdeespacioheomitidodeestevolumenunpardeotrosescritos
teolgicosproducidosapartirde2008.Versionespreliminaresdealgunosdeestos
ensayossesubieronaunapginadeInternet,ygraciasaellotuvecomentariosde
gentedesconocidapormquetuvolagenerosidadderealizaranlisiscrticosdelos
mismos.
Unodeellosmereceunamencinespecial:unannimoseorcristianoque
firmsuseruditoscorreoselectrnicosconelpseudnimoJohannesinDeserto.Al,
quienquieraquesea,mimssentidoagradecimiento.

96

Captulo5bisTeorapolticadeloinexorable(versinpost
conversin):unmanifiestoteolgicojudoparaelsigloXXI

Pormuchorespetoquemerezcaenrazndesuutilidadyantigedad,predecirelfin
delostiemposnuncahasidoredituable.Tal,porlomenos,eslaautorizadaopinin
queEdwardGibbonnoslegensuHistoriadelaDecadenciayCadadelImperio
Romano.
PeronuestroTalmudjamsharecurridoalademagogiaporomisindequienes
seabstienendedecirsuverdadportemoraladesaprobacinpopular.Nosorprende
entoncesqueenlsehayafijadounaolmiteparaelcumplimientodelasprofecas
bblicasrelativasalostiemposfinales.Estaaudazprofecasobrelaprofeca,explicada
enminuciosodetallesiglosmstardepormimaestroNajmnides,seencuentrados
vecesenelBabli:enAvodZar9(a)ySanedrn97(a)y(b).Elfindelosdas,ajarit
hayamim,acaeceramstardarenelao6000delcalendariohebreo,oseaen2239
40delgregoriano.
EnambostratadossecitaalTannadebeEliyahu,unantiguomidrashque
ensea:
Porqueelmundoqueconocemosfuepensadoparapermanecerseismilaos
().(Y)ascomonosotroscumplimosconelpreceptodequeunodecadasiete
aosserdedescanso,tambinElSantonosproveerundadedescanso,un
daquedurarmilaos().Alfinaldeesteaosabticodedasharsu
entradaeltiempodelmundoporvenir,unmundoenquelamuertenuncapero
nuncamsser.99
YaenelsigloXIII,MoshbenNajmnexpliclalgicasubyacenteaesta
interpretacinmidrsicaytalmdicadelaprofeca.Miilustrehomnimogironcrea
queamedidaquelahistoriahumanasedesenvuelve,aumentanuestracapacidadpara

99

ElTannadebeEliyahufueredactadoporetapasentrelossiglosIIIyX.Lossabiostalmdicostuvieron
accesoalostramosderedaccinmstempranaylocitaronvariasvecescomofuentedegranautoridad:
ElTannadebeEliyahuense.Unodelostemasquelorecorreneslaevolucindelmundodesdela
Creacinhastaelfindelostiempos.Losseismileniosquenuestromundohabrdedurarsedividenen
tresperodosdedosmilaoscadauno,despusdeloscualessobrevendrlapaz.ElcristianoAgustnde
Hipona(SanAgustn,354430e.c.)tenaunateoraparecida.VaseTannaDebeEliyyahu:TheLoreof
theSchoolofElijah,traduccinalinglsdeWilliamG.BraudeeIsraelJ.Kapstein,Filadelfia:Jewish
PublicationsSociety,1997;ER,cap.2,folios67delafuente,pp.1213delatraduccin.Vasetambin
AgustndeHipona,LaCiudaddeDios,LibroXX,Cap.7.

97

descifrarenigmasbblicos,yquesudiscernimientoeraportantosuperioraldelos
tiemposdelaGuemar.Ensuopinin,lossignificadosliteralesysecretosdela
Escritura,peshatysod,estnyuxtapuestos.Loocultosevadevelandoamedidaquela
humanidadtransitaporelcaminoquevadelaCreacinalaRedencin.Lostiempos
humanosycsmicossondiferentesentresperoestninterconectados.Diosprovey
alhombredelsol,lalunaylasconstelaciones,quesonunasuertederelojcsmico;
unatecnologanaturalparamedireltiempoquetranscurreenlaTierramientrasel
hombrelahabita.Asuvez,lasociedadhumanaesunvectorqueempuja
permanentementehaciaadelante,rumboalaRedencin.Haytodaunafilosofadela
historiacodificadaenlaTor,quesegnelmaestroesincreada.100Sussmbolos
historiosficosprefiguraneinclusopredeterminanelfuturodelmundo.101
Aunqueleparezcafantasiosoaunaaudienciaposmoderna,elclculo
escatolgicoessencillo.SegnelRambn,silaCreacinfueconsumadaenseisdasla
Redencinhabrdecompletarseenunmltiplodeseis.Esporesoqueelfindelos
dasprofetizadoenlaBibliaseproducirenseismilenios,cadaunodeellossimblico
deundadelasemanaprimordial.Posteriormenteharsuingresotodounmileniode
gozomesinicorepresentativodelSbado,cuyoadvenimientocelebraremosconun
lejdod,uncelestialhimnodebienvenidaalanoviaShabat,bienamadadelpueblode
Israel.102
Poticamenteprimitivo?Sinduda,sinofueraporquecuandoestas
precisionesfueronplasmadasenelTannaDebeEliyyahuyenelTalmud,muylejosse
estabadesaberqueenelao5705,oseaen1945e.c.,apenas305antesdelao
lmite,naceraunaeranuclearcaracterizadaporlaproliferacindearmasde
destruccinmasivaquehabilitaranalhombreparacerrarelciclodelavidaenla
Tierra.

100

TambinsegnelMidrashTanjuma1yelTalmudYerushalmenShekalim25(b)ySot37(a).
IndicativadelmismoconceptoeslasentenciatalmdicanohayunantesniundespusalaTor,que
seencuentraenBabliPesahim6(b),Sanedrn49(b);enYerushalmShekalim25(b);Pesajim31(b)ySot
37(a);yenelMidrashTanjuma8.
101
NinaCaputoNahmanidesinMedievalCatalonia:History,Community,andMessianism,NotreDame,
IN:UniversityofNotreDamePress,2008,p.5356y6577.
102
UnateoramuysimilarfueplasmadaunsigloantesdeNajmnidesporotroilustrecataln,el
matemtico,astrnomoyfilsofoAbrahambarHiyya,quevivienBarcelonaentre106570y1136,e.c.

98

Asombrosamente,en1945laspremisashistoriosficasdeNajmmidesse
vieronconfirmadas.Eladvenimientodelaeranuclearpermitiverificarqueel
transcurrirdelahistoriahumanafacilitalainterpretacindelsignificadoocultodelas
Escrituras.NoeslomismoleerlaBibliaantelapresenciadearmasatmicas,qumicas
ybacteriolgicas,queenelestadodeinocenciadeunahumanidadquelasdesconoce.
Cuandoelhbitathumanoparecainfinitoeinacabablehabapocofundamentopara
suponerunfindelosdas.Laslanzas,sablesycarrosdebatalla,inclusolaplvora,eran
unaamenazaparalasvidas,peronoparalavida.Lasangreabonabalatierra.Ysila
profecabblicaparecasinsustento,tantomslapuntualizacintalmdica:6000aos
comolmite.Peroloqueantesestabaocultoahoraestasimplevista.Lostiempos
humanosycsmicosestninterconectadosalpuntoquelaevolucindelatecnologa
delhombrehaceposibleelcumplimientodeunPlanDivinopronosticadomsdeun
milenioymedioantesdelallegadadeesastecnologas.
Porotraparte,loacontecidonosedioporgeneracinespontnea.Enlos
ltimosdossiglossehavenidoproduciendounaimpresionanteaceleracinenel
recorridoescatolgicodelpueblodeIsraelydelahumanidadentera,permitiendo
precisionescadavezmayoresrespectodelasprofecasbblicas.Larevolucintecno
cientfica,quehabasidoprecedidaporlosdescubrimientosdeultramardeEspaay
Portugal,convirtialgloboterrqueoenunasolaunidad,finitayportantopasiblede
serdestruida.
Asuvez,hastaelcomienzodelaemancipacindelosjudoseuropeosen1791,
desdelaperspectivadelpueblodeIsraellahistoriaparecaestancada.La
subordinacinyhumillacinhabansignadolaexistenciajudadesdeladestruccindel
SegundoTemploen70e.c.Aunqueduranteeseintervalodemilsetecientosaosse
hicieroncosastanimportantescomoasentarlaLeyOralporescrito,nadapareca
indicarunresurgimiento.Laprofecaqueleasignabaalpueblojudounlugar
protagnicoenlainauguracindelaEraMesinicaparecaLetramuerta.Apartirde
finesdels.XVIII,sinembargo,elprotagonismodelpueblodeDiosenasuntos
mundialescomenzacreceraritmovertiginoso.Laemancipacinannohaba
terminadodeconsumarseenEuropacuando,en1896,TheodorHerzlpublicDer

99

JudenstaatyprocediafundarelMovimientoSionistaconvistasalacreacindeun
Estadojudo.
EnrpidasucesinsiguieronlaShoahylacreacindelEstadodeIsrael.Por
cierto,yaentiemposdeHerzl,ladescendenciadeYaacov,quenuncahabadejadode
tenerpresenciaenelLevante,representabamsdelamitaddelapoblacinde
Jerusaln,viabilizandolaereccindelEstadojudoenlaTierraPrometida.En1922,
conelviejoImperioOtomanodesmembradocomoconsecuenciadelaPrimeraGuerra
Mundial,laLigadelasNacionescreelMandatoBritnicodePalestina,adjudicandoal
ReinoUnidolamisinexplcitadecrearallunhogarnacionaljudo.
Elrgimennazialemncombatiesterenacimiento.Primeroauspicielxodo
judodeAlemania;en1935promulglasLeyesdeNremberg;en1938inici
persecucionessistemticas,yapartirde1941seabocalexterminioplanificado.La
Shoimplicladestruccindelajuderaeuropeayelaniquilamientodelamitaddelos
judosdelmundoentero.DerrotadoHitler,sinembargo,elpremonitoriosueode
Herzlseconcret.
Derepente,ydesde1948hastalafecha,laspiezasestntodasensulugarpara
laconsumacindelaescatologabblica.Porprimeravezdesdeladinastahasmonea,
laTierraSantaestbajolasoberanadelpueblodeDios.Yconlaculminacindel
ProyectoManhattanylapuestaapruebadelarmamentonuclearenHiroshimay
Nagasaki,elgnerohumanohaingresadoalaltimafasedesuhistoria.Najmnides
tuvorazn.EldevenirclarificaelsentidodelasEscrituras.
Porcierto,sihayunareiteracinenlahistoriahumana,esqueentodoslos
siglosseregistranguerrastotales,quesonaquellasenquelasprincipalespotencias
usanlatotalidaddesusrecursosblicosyeconmicosparadestruirasusenemigos.En
elsigloXXhubodosdeellas,lasmsdestructivasdelahistoriahastaelpresente.Yla
prxima,queyaseinsinaenlavirulenciadelextremismoislmico,bienpodraserla
ltima.
Losoptimistasopinarnque,frentealamacabrarealidaddequelasnuevas
tecnologasdedestruccinpuedenaniquilarinclusoalEstadomspoderoso,yano
habrguerrastotalesporquenadieapelarasusarmasmspotentes.Peroesejuicio
tieneescasosustento.Esmeraconjeturaqueignoraotraconstantehistrica:quetodo
100

siglotienesuHitler.QuesunHitler?Undementeasesinoacargodelosdestinos
deunagranpotencia;unMilosevicenlaCasaBlanca;unPolPotenelKremlin.
Enverdad,unafcilestimacindeprobabilidadesnosdicequelaconjuncin
polticaquedcursoalabatallafinalcontraGogyMagog,precipitandoelfindelos
das,seproducircasiinevitablementeenalgnmomentodeaqualao2240.Lo
mismonosdijoelTalmudhacemsdeunmilenioymedio,sinningnconocimientode
losmediostecnolgicosqueeventualmenteharanprobableeldesenlaceprofetizado
enlaBiblia.
SicompartimoslafedemimaestroNajmnides,slonosquedaregocijarnos,
porqueeltriunfocontraMagogabrirlaspuertasalamsgloriosadelaseras:el
Shabatdelosmilenios.
LejDod!

101

Captulo6Elmalllamadoproblemadelmal:uncontrapuntoentre
YeshayahuLeibowitzyEmmanuelLevinas*

Amediadosde2009,eltreintaerohijodeunaviejaamigacatlicame
preguntsobremiexperienciaconmiBritMil,queseoficienseptiembredelao
pasado.Lecontqueenmicasohabasidounpocoaccidentado,porqueal
higienizarmeesanocheretirunagasaquesehabaadheridoamipielyalhacerlo
volunpunto,demodoquealdespertarmelamaanasiguientemeencontrconuna
granmanchadesangreenlasbana.Miinterlocutorseestremecifrentealrelatode
cmoregresalaclnicachorreandogotasdesangredebuentamao,ydepaso
estropeandoeltapizadodelasientodeltaxiquegalantementemehabaconducido.
MuyorgullosoledijequemipactodesangreconAdonaitenaqueseras,
dramtico,perolnosedejimpresionarpormiactitudpositivaymedijoqueno
comprendacmopodaDisexigirnosunaviolenciacontranuestropropiocuerpo.Yo
contestelogiandolopertinentedesucomentario,yledije:
Mira,Jos.Tuinquietudestpicadeloccidentalcontemporneoy
respondeaunaconcepcinantropocntricadelordenmoral.Atitepareceque
unacircuncisinalossesentaaosrepresentauntraumaanatmico
innecesario,yafirmasqueDisnopuedepedirnossemejantecosa.Tsupones
queelSeor,siexiste,estanuestroservicio.TuconceptodeDisprovienedela
filosofa.PeroelDisjudeocristianoquelatradicinsuponeautordelaTor
manifiestaotrasideasensuRevelacin.Nosolamentenosexigelacircuncisin
yelcumplimientodeunadifcilhalaj,queincluyeincomprensiblesleyes
alimentarias,sinoqueamenudoexhortalaviolenciaasupuebloelegido.

Porotraparte,dijeamianjoveninterlocutor,sienvezdeleerel

PentateucotexaminasesaotrarevelacinqueeslaCreacinmaterial,vers
queaojosdeloshombreselordennaturalcreadoporDisesterriblemente
cruel.Enlelpezgrandesecomealchico.Lacadenaalimenticia,sinlacualno
podraexistirlavidatalcomolacrearaDis,esatrozmenteviolenta.Elgusano
sufreinenarrablementecuandoescomidoporelgorrin,yelgorrinagoniza
espantosamentecuandoesdevoradoporelaguilucho.Claramente,aDislas

*
Conferencia impartida en el Seminario Rabnico Latinoamericano Marshall T. Meyer el 19 de octubre
de 2009.

102

vidasindividualesnoleimportandemasiado.Leimportalavida,quelcre,
perolasvidassesacrificansegnelnaturalordendelascosas.
LosdesigniosdivinosquemotivaronstaynootraCreacinms
amablesonincognoscibles.Nadasabemosacercadeesosdesigniosexceptoen
tantopodemosdescartaralgunashiptesisalamejorusanzadelametodologa
enseadaporKarlPopper.Nosaproximamosalarealidadesquivadescubriendo
queesloqueNOesverdadero.UnrpidoexamendelaCreacinnospermite
descartarlahiptesisdequeeldesigniodivinohayasidoeldeserviralos
hombresymujeresindividualesenelaquyahora.Enotraspalabras,Jos,el
ordenqueemergedelaCreacinnoesantropocntrico.Ylomscolosalesque
unalecturaingenuadelaTorquenoestcontaminadaporpremisasextra
bblicasapuntaenlamismadireccin.
Porlotanto,meparecequetodaconcepcinantropocntricadelorden
moralesarreligiosa.Tantonuestroexamendelcosmoscomoeldelaletrade
lasEscrituraspresuntamentereveladasdelatradicinjudeocristianaconvergen
conestaconclusin.Tuposicinesdiferentedelama(ledijealhijodemi
amiga)porqueporunladotumatrizdepensamientosobreDisysuObraesde
origenfilosficoyporotroladonoatascabos.Notedetienesacompararel
cosmosrealconloquetuconceptodeDiosesperadel.Encuantolohagaste
convertirsenateo.
Porcierto,sinuestroconceptodelaraznylajusticiaestcentradoenel
hombreyenlasensibilidadhumanaporlasvidasindividuales,Disnoesfuentede
todaraznyjusticiasinotodolocontrario.Nadahaymslejanodelasmuyhumanas
sociedadesprotectorasdeanimalesodelasensibilidadoccidentalactualrespectode
losderechoshumanos,quelaCreacinnaturalqueobservamosenelcosmosysu
correlatohaljicoenlaTor.
SlopuededecirsequeDisesfuentedetodaraznyjusticiasipartimosdeun
conceptoteocntrico,incomprensibleparaloshombres,delaraznylajusticia.Lo
justoyrazonablenoesloqueanosotrosnosparecetal,sinoloqueDisdefinecomo
tal.DiscrealhombreparasumayorgloriayelhombreexisteparaserviraDis,no
Disparaserviralhombre.

103

QuiensepreguntacmopuedeserqueDispermitaestasyaquellas
iniquidades,otalesycualestragedias,confundelareligin,queesunreligarseconDis
yunrelegarseantel,conunaanestesiafrentealosproblemasexistencialespropios
delacondicinhumana,queparaloscreyentesescreacindivina.Semejante
bsqueda,queestbasadaenlapremisaextrabblicadequenadahayms
importantequeevitarelsufrimientohumano,probablementedesemboqueenla
negacindeDios,oseaelatesmo.
Estasreflexionesnosubicandellenoenlasenseanzasdemiadmirado
YeshayahuLeibowitz,quienpostulabaqueeljudasmoesunareligincuya
observanciaestcentradaenpreceptosquedebencumplirsesloporquetalesla
voluntaddeAdonaiexpresadaenlaTor.
Enefecto,Leibowitzensequehaydostiposdereligiosidad,unafundada
principalmenteenvaloresycreencias,quesetraducenenexigenciasparalaaccin,y
otraenimperativosparalaaccin,cuyaobservanciatraeconsigovalorese
intenciones.Laprimeraemergedelhombreysusvalores,eintentasatisfacer
necesidadeshumanasdeordenespiritual.Esthechaalamedidadelhombreyenella
Adonaisirvealhombre,redimindolo.Encambio,elsegundotipodereligiosidadparte
deDis,cuyospreceptosimponenobligacionesyhacendelhombreuninstrumento
paralarealizacindeunfindivinoquelotrasciendeyqueelhombrenisiquierapuede
comprender.103
Aunqueambosfenmenospuedenencontrarseentodaslasreligiones,stas
difierenenlamedidaenquepredomineunouotro.Eljudasmoesprincipalmenteuna
religinteocntricaarticuladaporunaprcticaenqueelhombresesacrificaporDis,
cumpliendopreceptosincomprensibles.Porelcontrario,elcristianismoes
principalmenteunareliginantropocntricaquesuponequeDissesacrificaporel
hombre:DisPadredisponequesunicoHijoseencarneenlatierradeIsraelparaque
seacrucificadotrasatrocespadecimientos,posibilitandoaslaredencinhumanaa
travsdelafeensusacrificio.104

103

Yeshayahu Leibowitz, Judaism, Human Values and the Jewish State, Cambridge: Harvard University
Press, 1992, pp. 13-14.
104
Ibid., loc.cit.

104

Esverdadque,ascomoenelcristianismohaymandamientosteocntricos,en
eljudasmotambinestpresentelapromesaderedencin,asociadaaunaeventual
EraMesinica.Esteesunrasgoantropocntrico,porquelasalvacinesenbeneficio
delhombre.Peroenelaquyahora,locentraleneljudasmoeselcumplimientode
normastanincomprensiblescomolasleyesdelkashrutyshejit,olamisma
circuncisinobligatoria.Nolafeenunateologacomplejacomolacanonizadaporel
catolicismo,sinolaLeyMosaicaysus613Mitzvot,sonloshechoscentralesdelavida
juda.
Estoqueparecetansimpletieneconsecuenciasteolgicasmonumentalesque
comienzanaperfilarsecuandorecordamosunodelosmsestremecedoressacrificios
exigidosporDisentodoslostiempos:laakeddeAbrahamenMonteMori.AllDis
exigealpatriarcaquedemuestresuobediencia,aceptandoelmandatodematarasu
hijoprimognitosloporquelseloordena.Lasituacinessimtricamenteinversaa
ladelmitoneotestamentario,dondeDisoptaporquesupropioHijomueravilmente
enunacruzromana.
Porcierto,enunodelospasajesmssignificativosyconocidosdelLibrode
Gnesis,AdonaiexigequeAbrahamsubordinetodoslosvaloreshumanospara
ajustarseaunmandatodivinoinescrutable.Ysteacata.Elpatriarcademuestraque
estdispuestoamatarasunicohijosinquemedieningunaraznexceptoqueDisse
lopide.
EsslocuandoAbrahamdemuestraestaralaalturadeestapruebade
obediencia,queAdonaileinstruyequenolleveacabolamatanza.Denohaber
mediadoesacontraorden,paraunamoralteocntricaelhomicidiodeIsaacnohubiera
sidoasesinato,porquefueordenadoporDis.Porelcontrario,habrasidovirtuoso.En
cambio,elcumplimientodeesaexigenciadivinahubierasidoelmsatrozdelos
crmenesparaunamoralantropocntrica.
Esterazonamientodesdibujaladiferenciacinfilosficatradicionalentrelos
dossignificadosdeladicotomabienmal.SiguiendoaMaimnides,unodeestos
significadostienequeverconquaccionessonbuenasomalas,mientrasqueelotro
serelacionaconelsufrimientoybienestar,violenciaypaz,yvidaymuerte
105

humanas.105Vistodesdeunaconcepcinteocntrica,elsegundoconjuntonadatiene
queverconelbienyelmal.stossedefinenexclusivamenteentornodel
cumplimientootransgresindeMitzvot.Quedichocumplimientogeneresufrimiento
oviolenciaresultaindiferenteasucarctermoral.Casialgebraicamente,coneste
razonamientolostrminosdelaecuacinbienmalhanquedadodespejados.
Enverdad,obsrvesequelamatanzadehijosporordendivina,sinmediar
justificacionescomprensiblesparaloshombres,estpresentenosloenlaTor
compartidaporjudosycristianos,sinotambinenotrodocumentojudo:elNuevo
TestamentodelosseguidoresdeJess.106Elsegundocasoesanmsradical,porque
yanoesDisquienordenaaunhombreamatarunhijoprimognito,sinoel
mismsimoTodopoderosoquienconducealamuerteasupropioHijo,quesesuponea
lavezhombreyDis.
BiendijomiamigaBeatrizGurevichalleerlosapuntesparaestecaptuloquela
concepcincristianadelDiscompartidoresultaenestepuntomsduraquelajuda.
EnelPentateucojudeocristiano,Adonaiexigequesucreaturapredilectamateasuhijo
preferido,peroluegodamarchaatrseimpideelhomicidio.Encambio,enelNuevo
Testamentocristiano,Disdaunnuevoydecisivopasoenlamismadireccinfilicida,
convirtindoseenelresponsabledelamuertedesupropioHijo,quienenelmomento
msatrozdesusupliciolereprochahumanamente:Dismo,Dismo,porqume
hasabandonado?
ParaquacudeDisaestosextremos?Pararedimirnos?Nodisponael
Omnipotentedeotromtodoparasalvaralahumanidad?Pareceevidenteques.No
seracasoqueconelregistrodeestosepisodiosensendasEscrituras,elSeorquiso
enviarnosunmensajecrpticoacercadelaprimacadeunamoralteocntricasobre
cualquierconcepcinantropocntricadelBienydelMal?

105
Entre otras fuentes, los diversos significados de la dicotoma bien-mal han sido tratados judaicamente
por Maimnides, Gua de perplejos, Libro 3, Captulo 2, y por Shalom Rosenberg, Good and Evil in
Jewish Thought, Tel Aviv: Mod Books, 1989, pp. 11-14.
106
Los Apstoles de Jess de Nazaret fueron judos de Galilea. Como era comn entonces, algunos
portaban nombres griegos adems del hebreo. Mateo y Lucas dan testimonio de que Jess afirm que su
misin estaba dirigida nicamente a la casa de Israel. Slo despus de la muerte de Jess, el tambin judo
Pablo (Saulo) de Tarso (San Pablo) decidi incluir a gentiles incircuncisos en la evangelizacin. Los
Evangelios son por lo tanto documentos judos no cannicos. Vase M. Saban, El Judasmo de Jess,
Buenos Aires: Editorial Saban, 2008.

106

Enloexpuestoestlaclavedeunsecretotrascendentequepocoshan
descifrado.EntreestossusurradoresinstruidosestuvoLeibowitz,quiencomprendi
lasconsecuenciasabismalesdelacertijo.Unalecturadeodosabiertos,tantodela
TorcomodelNuevoTestamentocristiano,revelaqueexisteunacontradiccin
esencialentrereliginymoralhumana.ADisseledebeservirsimplementepara
cumplirSusmandatos.Apartirdelaaked,nielpatriarcaninosotrospodemosubicar
lahumanidadenelcentrodelascosas.Disdejadeserconcebidocomoun
funcionarioqueproveenuestrasnecesidades.Nisiquieraesunabrjulamoral!
As,lafedejadeestardefinidaporconcepcionesmoraleshumanas.Sivaa
estardispuestoasacrificarasuhijosloporqueDisseloexige,elcreyenteencuanto
talnopuedeserunactormoral.107Msan,desdelaperspectivadeljudasmoel
hombrecomotalnotienevalorintrnseco.EsunaimagendeDis,ysloporeso
poseeunasignificacinespecial.108Porcierto,comoescribieraelmaestroletn,
judasmoyhumanismosontrminoscontradictorios:109
LafedeAbrahntomaformaenelsacrificio.Enlaconcienciareligiosae
histricadelpueblojudo,elsacrificiohasidoelmximosmbolodelafe()
ancuandorequirilarenunciadetodoslosvaloreshumanos.()Yquesel
sacrificio?AquDisaparecefrentealhombrenocomoquienactaparael
intersdelindividuo,sinocomodivinidadqueloexigetodo.()Lapruebaa
quesevioenfrentadoAbrahnnosloimpliclarenunciaaemociones
humanasnaturales,sinotambinavaloreshumanoscolectivos;nosloasu

107
Esto no quiere decir que un ciudadano que por aadidura es creyente no pueda ser un actor moral, en
cuanto ciudadano. Tal fue, reconocidamente, el caso de Leibowitz. Pero la fe nada tiene que ver con la
moral humana, y sta nada tiene que ver con el cumplimiento de Mitzvot.
108
Y. Leibowitz, 1992, p. 90.
109
El vocablo humanismo se presta a varias interpretaciones. En este texto definiremos humanismo
en su sentido ms amplio. Toda concepcin principalmente antropocntrica ser considerada
humanista, aunque tenga poco que ver con las organizaciones que histricamente han portado este
nombre, tanto representativas del humanismo secular como del llamado humanismo religioso.
Histricamente, las organizaciones del humanismo religioso han rechazado las religiones tradicionales.
En este trabajo se considera que dicha restriccin en el uso del trmino es sectaria, porque una religin
que es principalmente antropocntrica es humanista, en sentido lato, aunque los abanderados del trmino
la rechacen.

107

relacinpaternalconelhijodesuvejez,sunicohijo,sinotambinalas
promesasdelpactorelacionadasconIsaac(ysudescendencia).110
DignoesdesealarqueestasafirmacionescontundentesdeLeibowitzson
completamentecontrariasalaposturadelherejeBarujSpinoza,cuyaexcomuninse
fundamentensurechazodoctrinariodelaLeyMosaica,alaqueconsiderabauna
formaintolerabledeesclavitud.111Noobstante,laposturadeLeibowitzconvergecon
ladeJosephR.Soloveitchik,quereconocaqueelpathossupremodeljudasmoest
encarnadoenlasumisinejemplificadaporlaakeddeAbraham.112Ytambin
coincideconunapartedelcomplejolegadodeMartinBuber,quienapenassusurralo
queLeibowitzexclama:
Encontrasteconlaconcepcinirnicaysusmltiplesramificaciones,la
concepcinjudaicaesquelosacontecimientosmundanosnosedanentredos
principioscomoluzytinieblasobienymal,sinoentreDisyelhombre,eseser
mortalyfrgilqueescapaz,sinembargo,deenfrentaralSeoryresistirsu
palabra.Elasllamadomalresultaentonceselementalyplenamenteincluido
enelpoderdeDis,queformalaluzycrealastinieblas113

110

Y. Leibowitz, La Crisis Como Esencia de la Experiencia Religiosa, Mxico: Taurus, 2000, pp. 13-14
y 33; y Abrahn y Job (en hebreo), en Y. Leibowitz, Yahadut, Am Yehudi, uMidinat Yisrael, Jerusaln:
Schoeken, 1975, pp. 391-4.
111
B. Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus, Captulo 5. Spinoza sostuvo que la Ley Mosaica carece de
sentido fuera de la entidad poltica que la gener, y que en su propio tiempo su objetivo era ms el de
diferenciarse de los cristianos que el de complacer a Di-s.
112
J. R. Soloveitchik, Raayonot al ha Tefillah, en Hadarom 47 (1979): 84-106; cf. David Hartman,
Love and Terror in the God Encounter, Vol. I, Woodstock, Vt.: Jewish Lights Publishing, 2001, pp. 1802. Vase tambin David Hartman, A Living Covenant: The Innovative Spirit in Traditional Judaism,
Woodstock, Vt.: Jewish Lights Publishing, pp. 62-63. La postura de Soloveitchik es en algn sentido ms
radical que la de Leibowitz. En Halakhic Man, Soloveitchik distingue entre tres tipos de hombre, el
hombre cognitivo, que es el filsofo o cientfico por excelencia; el homo religiosus, que est en busca
de lo trascendente, y el hombre haljico, que de la mano de la Tor se despreocupa del mundo por venir
y busca cumplir con los Mitzvot en este mundo. Nuestro mundo es el que cuenta, porque (siguiendo a
Berakhot 17a y a Maimnides) en el mundo por venir los justos se regocijan de la Divina Presencia a la
vez que estudian la Tor del mundo terrenal. Ms an, el mismo Adonai estudia lo que ocurre aqu abajo
en funcin de la minucia de la halaj. Al hombre haljico y a Di-s no les interesa lo trascendente sino el
cumplimiento de la normativa en su ms nfimo detalle: por ejemplo, dilucidar la edad mxima admitida
para desnucar un novillo. Mientras el homo religiosus proclama que lo ms bajo ansa lo ms alto, lo
trascendente, el hombre haljico entiende que lo ms alto va en busca de lo ms bajo, porque lo que sirve
a Di-s es lo que ocurre en el ms ac. Es por eso que el judasmo rabnico en su conjunto considera que la
muerte contamina. Y es por eso que, a diferencia del homo religiosus, que ve en la muerte el encuentro
con lo trascendente, el hombre haljico ve en la muerte la lamentable interrupcin de su servicio a Di-s.
Vase J. R. Soloveitchik, Halakhic Man, Philadelphia: The Jewish Publication Society, 1983, pp. 30-39.
113
M. Buber, op.cit., p. 15. La cita bblica es de Isaas 45:7.

108

Enotraspalabras,yavanzandounpocomsenladecodificacindelenigma,el
hombrenadasabesobreelbienyelmalamenosquestossedefinanexclusivamente
entrminosdeloqueAdonaiordenayprohbe.
Noobstante,hayquienescreenpoderdiferenciarelbiendelmalsinrecurrira
laPalabradeDis,atravsderazonamientosbasadosenloqueesbuenoomalopara
elhombre.EstegnerodepensamientonacienlaGreciaclsicayfuefuentede
inspiracindelaIlustracinydetodolomscaractersticodelpensamiento
occidental.Elconceptodederechonatural,queesesencialaestaconcepcin,naceen
Platnyseproyectahastanuestrosdastantoatravsdelliberalismomslibertario
comodedoctrinascatlicasconservadoras.114
EsporesoqueilustrespensadoresjudosdelsigloXXcomoLeoStraussy
EmmanuelLevinassehanreferido,metafricamente,alacontraposicinentreAtenas
yJerusaln,reconociendoporotrapartequeelpensamientojudodenuestros
tiempos,yelsuyoenparticular,estinevitablementemestizadoconlainfluencia
helnica.EnsusCuatroleccionestalmdicas,porejemplo,Levinasproclamacon
entusiasmoqueelsionismohaceposibleentodaspartesaljudooccidental:judoy
griego.115
Estaafirmacineslapuntadeunamadejacuyaexploracinnospermite
comprenderunadelasdivergenciasmsimportantesysoslayadasenelsenodel
pensamientojudocontemporneo.Porcierto,siguiendolatramadelpensamientode
LevinasycomparndoloconeldeLeibowitz,podemosacceder,enmiopinin,auna
divisoriadeaguasqueesalavezfilosficayexistencial.
EnlaprimeraLeccindellibrocitado,tituladaParaconelotro,Levinas
afirma:

114

Los padres de la Iglesia Catlica combinaron el derecho natural con la teologa. Para Toms de Aquino
la ley natural sigui siendo una ley cognoscible por la mente humana sin ayuda de la revelacin divina.
Pero Aquino arguy que la razn natural tambin descubre que la ley natural es insuficiente y apunta ms
all de s misma. De tal modo la razn natural descubre la ley divina, que perfecciona el derecho
natural. As, ste se convirti en inseparable de la teologa natural, y sta a su vez en inseparable de la
teologa revelada, ingeniosamente neutralizando a la filosofa griega. Con estos argumentos la teologa
absorbi al derecho natural hasta la Ilustracin, cuando bajo la gida de Thomas Hobbes, John Locke y
Baruch Spinoza, la concepcin moderna de la ley natural recuper la cualidad libertaria del concepto
griego.
115
Emmanuel Levinas, Cuatro lecciones talmdicas, Riopiedras: Barcelona, 1996, p. 22.

109

Laexperienciareligiosanopuedenoserantes,almenosparaelTalmud,una
experienciamoral()Miempeoconsistirenmantenerme,sobretodo,en
esteplanomoral.Ciertamente,nopuedodiscutirquelosdesarrollosracionales
extradosconestemtodonodescansansobreposicionesyafirmes;quenose
refierenaactitudesyatomadasdeantemano.116
Traduciendoestaenrevesadaprosa,paraLevinaslaexperienciamorales
anterioralareligiosa.Adems,confiesaquesusconclusionessobrelomoralson
previasaloreligioso,loquesignificaquenosonreligiosassinofilosficas.
Metafricamente,noprovienendeJerusalnsinodeAtenas.Soncasi
obligatoriamenteantropocntricas,hechoqueseconfirmaluegoeneltexto.Despus
detalconfesinunosepreguntaqunecesidaddelTanajydelTalmudtieneLevinas.
Msan,eslcitopreguntarsi,implcitamente,semejanteafirmacinnoimplicauna
desautorizacindelasfuentescannicasjudas,convirtindolasenmeroadornodeun
pensamientoqueesjudosloporquevieneadornadoporunadornojudo.
Noobstante,Levinassorprendeallectoranalticocuandosostiene,enlamisma
pgina,que:
Dios,seacualseasusignificacinltimay,dealgnmodo,desnuda,aparecea
laconcienciahumana(ysobretodoenlaexperienciajuda),vestidode
valores,yestevestidonoesajenoasunaturalezaoasusobrenaturaleza.Ideal,
razonable,universal,eterno,altsimo,transsubjetivo,etctera()sonsu
vestidomoral.117
EstavirtualdefinicindeDiscomoideal,razonable,universalsuscita
asombrocuandoprovienedequienadhiereaunamatrizmoralantropocntrica.Dis
esrazonableparaquin?ParaDisoparaelhombre?
Obviamente,DisnopuedesinoserrazonablealosojosdeDis.Peroalosojos
deunamoralantropocntrica,Disresultamuypocorazonable,yningnejemplode
estaescasarazonabilidaddeDiosdesdeelpuntodevistaantropocntricoestan

116
117

Ibidem, p. 31
Loc. cit., p. 31

110

elocuentecomoelqueacabamosdeanalizardelamanodeLeibowitz:laakedde
Abraham.
EstacontradiccindeLevinasrevelaunpathosconmovedor.Sumenteesten
Atenas,peroporlomenospartedesucoraznestenJerusaln.Conscientementeno
puedesometersealdesgarradorreconocimientodequedesdeunpuntodevista
antropocntrico,laCreacinnaturalrevelaunDisdesaprensivofrentealaviolenciay
antelavidaylamuertedesuscreaturasindividuales.Yparacolmo,laTornohace
msqueconfirmarestaimpresin.118
Porcierto,laformaenqueLevinasfuerzalosdatosdelarealidadparaqueno
seapartendemasiadodeloquestosdeberansersincontradecirsusconvicciones,
reflejasuagonaespiritual.staseobservaanmsvvidamenteenlasegundaLeccin
delvolumencitado,tituladaLatentacindelatentacin.
DichoensayoesunaexgesisdeunfragmentodelTalmudbabilnico,Sabbat
88ayb,queasuvezesunaexgesisdexodo19:17.Estaexgesisdelaexgesis
apuntaainterpretarladonacindelaToralpueblodeIsrael.Loqueproblematizaa
nuestroLevinas,cuyaalmaesprofundamentejudaperocuyasconcepcionesdela
ticaylamoralsonprincipalmentegriegas,esquelaexgesistalmdicadelversculo

118

Estacontradiccinysuconsiguientepathostambinestpresente,aunqueenmenormedida,enel
propioLeibowitz,cuandotomadistanciadelaBibliaafirmandoquelabibliolatrapuedeserluterana,
peronojuda:Histricamente,IsraelnuncavivisegnlasEscrituras().Israelcondujosuvidaen
consonanciaconlaHalajemergentedelaLeyOral.()LadecisindequlibrosaceptarcomoEscritura
()tuvolugaratravsdenegociacioneshaljicas.DenoserporlaHalajcomolapresentacin
autorizadadelareligindeIsrael,elindividuonuncasabraculessonlosvaloresylafedeestareligin
().LareligindeIsrael,elmundodelaHalajylaLeyOralnoseprodujerondesdelasEscrituras,que
sonsolounadelasinstitucionesdelareligindeIsrael.Tantoreligiosamentecomodesdeuna
perspectivalgicaycausal,laLeyOral,laHalaj,queincluyefeyvalores,esanterioralasEnseanzas
Escritas.EntrminoscibernticossepuededefinirlarelacinentrelaBibliaylaHalajcomounade
retroalimentacin:laHalajdelaEnseanzaOral,queesunproductohumano,derivasuautoridadde
laspalabrasdelDisvivienteenlasEscrituras;almismotiempo,eslaHalajloquedeterminael
contenidoysignificadodelasEscrituras(p.1112,op.cit.1992).Esterazonamientoesfalazporque
olvidaquelaretroalimentacinpostuladatieneunajerarquaopuestaalaenunciadaporsuautor:sin
TornohayHalajperosinHalajhayTor.EsverdadqueeslaHalajloquecanoniza,pautae
interpretaalaTor,peroaqullavienedespus,noantes.Detodoslosproblemasdetipohuevoy
gallina,esteeselmssencillo,perounamentebrillantecomoladeLeibowitzseequivocaporquesu
angustiaporresolverlacontradiccinAtenasJerusalnesdemasiadointensa,alavezquelaTor
desnudaesdemasiadotremendaparaunacosmovisinoccidental.Sepuedeescribirunlindoensayo
contraponiendoestadimensindeLeibowitzconladesmitificacindelaTorOralemprendidapor
JacobNeusner,aloquesedebeagregarunareflexinacercadelobiblioltricaqueestodalaliturgia
juda:noeselTalmudloqueseatesoraenelAronHakodesh!SisedevalalaTor,laliturgiase
trastocaenpantomima.

111

dementaspresentalaaceptacindelaTorporpartedeIsraelcomoelresultadode
unaamenazadivina.
ElpasajecitadodeltratadoSabbatcomienzaconelmencionadoversculo
bblico:
Ysedetuvieronalpiedelamontaa(Ex.19:17).
Luegosigueladiscusinexegticaentrelossabios,cuyoprimertramolee:
RavAbdimibarHamabarHassdijo:EstonosenseaqueelSanto,benditosea,
inclinsobreelloslamontaa,amaneradeunacubainvertida,ylesdijo:Si
aceptislaTor,bien;sino,staservuestratumba.
ALevinasleimportamselTalmudquelaTor.Leparecemsespecficamente
judoyporesonecesitajustificarlo.YagonizaporquesilaaceptacindelaTorfue
consecuenciadeunaamenazadivina,comodiceaquelTalmud,quesdelalibertad
recinganadaalsalirdeEgipto?Porcierto,enSabbat88aybvariossabiosrabnicos
discutenanimadamentesobreelsignificadodelversculobblico,yparecehaber
consensoentreellosque,siIsraelnoaceptabalaTor,eluniversoenteroynoslo
Israelpadeceraunahecatombe.
Esfascinantecomprobarcomoestossabiosjudeobabilnicosnoestaban
contaminadosporlasconnotacionesextrabblicasquelafilosofaoccidentaldeposita
enelvalorlibertad.Levinas,encambio,eraoccidentalantesquejudo,ydesesper.
Queracomprender,peronecesitaballegaraconclusionescompatiblesconsus
premisasticasymorales,quelmismoconfesensuIntroduccincomoanterioresa
suexperienciareligiosa.Msan,enesaseccinsostieneque:
LatraduccinalgriegodelasabiduradelTalmudeslatareaesencialdela
universidaddelEstadojudo.119
Estametforanosignificaotracosaquepostularquelametadebeser
enmarcarunescritoprincipalmentebabilnicoenunamatrizaxiolgicaoccidental.Y

119

Ibidem, p. 22.

112

esoesloque,acotadamente,nuestroautorseproponealrealizarsuexgesispersonal
delaexgesistalmdicadexodo19:17.
Eldesafoesenorme.EldilemalaTorolamuerte,quepareceemerger
comochantajedivinoenlaconcepcindelossabiostalmdicos,leresultaintolerable
alfilsofooccidental.Enelcomienzofuelaviolencia,musitacondesconsueloenla
p.68.Amenosquehayahabidounconsentimientoprevioalaamenaza!Yentonces
enunciasutesis:Noseralarevelacin,precisamente,recuerdodeese
consentimientoanterioralalibertadyalanolibertad?
NodejadesersignificativoqueLevinasescribarevelacinconminscula:la
interpretapoticamentecomorecuerdodeunaopcinmoralprimigenia.La
revelacinnoseraRevelacin!
ElesfuerzoporforzarlosdatosdelapresuntaPalabrareveladaydesuexgesis
talmdicaesconmovedor.Laverdadolamuerte,murmuraelfilsofo.Seguramente
eneseinstanterecuerdalaInquisicin.Peroentoncessepregunta:ysisetratarade
laevocacindelaeducacinenlaqueelesprituseenderezabajolafruladel
maestroparaalzarsealacomprensin?
Apartirdeaqu,elintelectodeLevinassededicaalainslitatareadeintentar
demostrarque,enelfondo,essaynootralainterpretacindelosexgetas
talmdicos.Noresultafcilparaquienleaeltexto.Perobuscndolemuchaspatasal
gatoalolargodenumerosaspginas,elfilsofoconsigueacuarunainterpretacin
que,aunqueforzada,noestotalmentecontrariaalaletradeltratadocannico.Y
comoleresultainaceptablequelossabioshayaninstituidounainterpretacin
inquisitorialdelahistoriadelarelacinentreDiseIsrael,nosproponeestaversin
occidental,modernaysofisticadaporlacuallossabiosmismosestaranconscientesde
quelarevelacinnoesunaRevelacin.
Lasuyaesunamaneradedarlecontenidosimblicoaalgoquehadescartado
racionalmente:laRevelacinjudeocristianayespecialmentesuexgesisenla
Guemar,alaqueestemocionalyculturalmenteapegado.Levinas,comomuchos
otrosjudosoccidentales,necesitaacudiraunainterpretacinforzadadelTanajyel

113

Talmudparaquestosnochoquenconsuspremisasticasymorales,quereconoce
anterioresasuexperienciareligiosa.Perosuidentidadetnoreligiosaleimpidenegar
elcorpuscannicojudo.Entonceslotergiversa,seguramentesinsaberlo.
Obviamente,elantropocentrismobuscado(queensentidolatoeshumanista
aunquelosabanderadosdelhumanismonoloreconozcancomotal)plasmauna
involuntariaconvergenciaentrejudasmoycristianismo.Porcierto,taljudasmosigue
siendoculturalmentejudoporquesusadornossonjudos,peronoesreligiosamente
judoporquedichosadornosestnsubordinadosaunamatrizaxiolgicaextrabblicay
extratalmdica.Loquevieneprimeroesotracosa.
Yesaotracosa,ques?Nimsnimenosqueunaconcepcinqueubicaala
humanidadcomolarazndeserdetodoelordenhumanamenterelevante.Esto
suponequeelhombrereemplazaaDisenelcentrocasicomoundolodemetal
precioso!
Poreso,enelespritudeLeibowitzperoparafraseandoaLenin,postuloaqu
quelareliginantropocntrica(comotambinelhumanismoensuconjunto)esel
ltimoestadiodelaidolatra.Sediferenciadeestadiosmenosavanzadosporque
reemplazaaldolodemateriainanimadaporunodecarne,huesoyalmahumana.Yse
diferenciadelaverdaderareliginporquereemplazaaDisporelhombre.
Cuandoseavanzaporesecamino,forzandointerpretacionesantropocntricas
delTanajydelTalmud,eventualmentesechocaconladurarealidaddequeelcosmos,
quedesdelareliginsepresumecreadoporDis,noesantropocntrico.Yentoncesse
descartaaDis,porqueunareliginantropocntrica,contaminadadehumanismo,no
permitecreerenunSerSupremocapazdesometeralossereshumanosadolores
inenarrablespormotivosincognosciblesqueanuestrasmenteslimitadasparecen
caprichosos.
Porfortuna,eljudasmohaljicoalquenosinraznSoloveitchikllam
judasmoautntico120noparecedispuestoporahoraaconsensuarestedesenlace
que,sinosatenemosalosrigoresdelalgicaformal,conducealatesmosinremedio.

120

J.B. Soloveitchik, op.cit., p. 31.

114

EplogoElsecretodesecretos
HayRevelacionesentrelazadas.Laprimeraeindisputableparalaortodoxia
judaycristianaeslaTor,esedocumentoincreadoyanterioralcosmosmismo(porlo
menossegnafirmanmimaestroNajmnides,elMidrashTanjuma1yelTalmud
YerushalmenShekalim25bySot37a).121
PeronoesstalanicamanifestacindeDiosentreloshombres.Avecesla
PalabraseproyectamsalldelLibroyseinscribe,encriptada,ennuestrodevenir,
reverberandodemanerasdiversasennuestrasvidasparticularesyenlabiografade
nuestraespecie.
UncuidadosoexamendelocreadopermitepercibiralgunosecosdelaToren
lavidacotidiana,yconesosreflejos,descubrirunasuertedeRevelacin
complementariaqueseentrelazaconelLibro.EnesteEplogoafirmoqueentreTore
historiahumanaexisteunasombrosovnculoespecular,puestoavecesdemanifiesto
enparadojasinescrutables.
Loselegidosyelmisterio
Desdetiemposinmemoriales,lastradicionesjudaycristianahanalbergadoo
credoalbergarenseanzassecretas.Porcierto,elCantardelosCantaresnosdeleita
consuerotismo:"Tuslabiosdestilanmiel,noviama;mielylecheescondesbajotu
lengua,ylafragranciadetusvestidosescomoelaromadelLbano"(4:11).Peroel
sabiotalmdicoprontamentenosrecuerdaquelosalmbaresqueseocultanbajola
lenguaylosapetitososoloresqueemanandeunvestidonosonparaeldespliegue
pblico.DeallqueRabAbohuensearaquedeestepasajesedesprendequelos
secretosdelmundohandeescondersebajolasropas(Hag.13a).
Sonmuchoslossealamientossimilares.LaMishnadviertequelacuestinde
laMerkavoCarrozaDivina,tratadaporelprofetaEzequiel,slodebeprofundizarse
conunhombresabio,dueodeavezadodiscernimientopropio.Tambinadvierte
severamente:Atodoelqueseentrometieseenestascuatrocosas,loqueestarriba
yloqueestabajo,loqueestantesyloqueestdespus,mslevalierenohaber
llegadoaestemundo.(Hag.11b).

121

NajmnidessostieneestaideaensucomentariosobreelGnesis.VaseNinaCaputoNahmanidesin
MedievalCatalonia:History,Community,andMessianism,NotreDame,IN:UniversityofNotreDame
Press,2008,p.71y213.

115

EsporesoqueRabAchabarJacobadmonizaenlaGuemar:"Instryeteenlo
queteestpermitido.Lascosassecretasnosondetuincumbencia"(Hag.13a).YRab
AmifuecontundentealdecirquelossecretosdelaLeyslodebenimpartirseaquien
renacincorequisitos:capitndecincuenta,hombredeinfluencia,consejero,sabio
entreartficesysusurradorinstruido(Hag13a).Segnlasanotacionesalatraduccin
alinglsdelTratadoJaguigdelTalmudBabilnico(Cambridge1891),capitnde
cincuentaeraunhombredeesaedadlegalmentehabilitadoparahablarenpblico,
consejeroeraquiensupieracalcularcundocaeraPesajendiversosaos,artfice
eraunhombredegranelocuenciaysusurradorinstruidoeraquienmusitaba
secretosprofundosalodo.122
Laprohibicin,porlotanto,noesabsoluta:aalgunoshombreslesest
permitidopenetrarenalgunossecretos.Nosloeso,sinoquehayreglasquelos
elegidosdebenrespetar.TantoelTalmud(Hag.13a)comoMaimnides(MorehNev.
iii5)adviertenqueenloqueconciernealaCarrozaDivina,puedenensearselas
cabecerasdecaptulos,oseaeltemario,peronosucontenido,queelhombresabio
sabrcomprenderporsucuenta.Soncosasquenosedebendiscutir.123
Porotraparte,enestamaterialosdiscpulosdeJessdeNazaretnose
quedaronatrs.EnsusEvangelios,MarcosyMateodijeronexplcitamentequeaqul
impartaenseanzassecretasasuspredilectos.Marcos,porejemplo,rememor:
4:10Cuandosequedsolo,losqueestabanalrededordeljuntoalosDocele
preguntabanporelsentidodelasparbolas.4:11YJesslesdeca:Avosotros
seoshaconfiadoelmisteriodelReinodeDios;encambio,paralosdeafuera,
todoesparbola,4:12afindequemirenynovean,oiganynoentiendan,no
seaqueseconviertanyalcancenelperdn.
Mateorepiticasilasmismaspalabrasen13:1014,agregandounareferenciaa
lasEscriturascompartidasporjudosycristianos:Enellossecumplelaprofecade

122

VaseATranslationoftheTreatiseChagigahFromtheBabylonianTalmud,bytheRev.A.W.Streane,
MA,CambridgeUniversityPress,1891,p.68.
123
Estainterpretacinnoestlibredecontroversia.MartinBuber,porejemplo,noslosepronunciaen
contradelaideadequeeneljudasmopuedanescondersesecretosreservadosaesprituselegidos,
sinoqueconsideraqueestaconcepcinesantireligiosa.SuinterpretacindeDeut.29:29escasi
opuestaaltestimoniotalmdicoqueaqucitamos,queasuvezestrefrendadoporunaautoridadtan
altacomoMaimnides.Enestesentido,eljudasmodeBubermepareceheterodoxo.Estehechoest
evidenciadoensuacpiteContralagnosisylamagia,dondeexpresalasopinionescitadasalavezque
seexpresaambiguamentesobreelengorrosoTalmuddeljudasmotardo.VaseLafedel
judasmo,enM.Buber,ImgenessobreelBienyelMal,BuenosAires:Lilmod2006,p.2124.

116

Isaas:Or,oiris,peronoentenderis;mirar,miraris,peronoveris.Yensu
SegundaEpstolaalosCorintioselapstolPablofuemsall,afirmandoquealgunos
hombrestienenaccesoacuestionesdivinasquenopuedentransmitirseysugiriendo
inclusoquelesunodeellos:
12:2ConozcoaunhombreenCristo,quehacecatorceaos(sienelcuerpo,no
los;sifueradelcuerpo,nolos;Dioslosabe)fuearrebatadohastaeltercer
cielo.12:3Yconozcoaltalhombre(sienelcuerpo,ofueradelcuerpo,nolos;
Dioslosabe),12:4quefuearrebatadoalparaso,dondeoypalabrasinefables
quenoleesdadoalhombreexpresar.12:5Detalhombremegloriar;perode
mmismoennadamegloriar,sinoenmisdebilidades.12:6Sinembargo,si
quisieragloriarme,noserainsensato,porquediralaverdad;perolodejo,para
quenadiepiensedemmsdeloqueenmve,uoyedem.124
EstosejemplosprovenientesdelNuevoTestamentocannicosemultiplican
cuandoconsideramostambinlostextosapcrifos,yaquetodoelgnosticismo
cristianoyjudopartidelapremisadeconocimientossecretosreservadosaespritus
sublimes.
Eneljudasmoelimperativodelimitarlossecretossagradosaunospocos
iniciadosseproyectconvigordesdeelTalmudalMedioevo.125LaGuadePerplejos

124

EstaspalabrassepotenciancuandorecapacitamosenotrasexpresionesdePablo,comohablemos
desabiduraentrelosperfectos(1Cor.6).Noobstante,elsuyoesuncasomuycontroversial,yaquela
opinincatlica,influidaporheresilogoscomoIreneo,Tertuliano,Clemente,OrgeneseHiplito,lo
consideraelmsantignsticodelosapstoles,alcontrariodelosgnsticosvalentinianos(perseguidos
porlaIglesiaentre326y800e.c.)queseconsiderabansusdiscpulos.LoshallazgosdeNagHammadien
1945permitieronconocerlasmismasexgesisvalentinianasdePablocriticadasporlosheresilogos,ya
travsdeellascomprenderlosfundamentosdelaopininqueharadelapstoldelosgentileselms
grandedelosgnsticos.Partedeladiscrepanciaseexplicaporelhechodequeelcanonpaulinodelos
valentinianoseramsestrictoqueelcatlico,rechazandocomoinautnticaslasepstolaspastorales(1y
2Timoteo,yTito),quesoncannicasparalaIglesia(vaseElainePagels,TheGnosticPaul:Gnostic
ExegesisofthePaulineLetters,Harrisburg,PA:TrinityPressInternational,1975).Porotraparte,loque
msllamalaatencinenPabloessulenguajegnstico,yelparaleloentrealgunosdeesosconceptos
protognsticosylosdeljudasmorabnicoposterioralpropioPablo.Elusopaulinodevocabloscomo
psquico(literal)yneumtico(simblico),parareferirsealecturasdelaEscrituradediferentes
nivelesdeprofundidad,esequivalenteaPeshatySodenNajmnides,correspondientesal
significadoliteraldelTextoyasusignificadosecreto(Caputo,op.cit.,p.5389).Porotraparte,los
discpulosvalentinianosdePabloacudieronaunconceptodeRevelacinmuysimilaraldelaTorOral
juda.ComoenelcasodeAdonaifrenteaMoiss,Pablohabracomunicadosusenseanzasneumticas
asudiscpuloTeudas,ysteasuvezaValentn,quienlotransmitiasusiniciados,losperfectosa
quienesaludeelpropioPablo(Pagels,op.cit.p.5).
125
ElgnosticismoylacuestindelaDivinaCarrozainspirunaobraimportanteaunquecuestionadade
GershomScholem,JewishGnosticism,MerkabahMysticism,andtheTalmudicTradition,NuevaYork:

117

(MorehNevuchim),unadelasobrascumbredeMaimnides,loilustraampliamente.126
CuandoelgranhalajistaselanzaexplicarlossecretosdelaTorparaevitarquestos
seperdieransepultadosporlaspersecuciones,debienfrentarelllamadodesu
conciencia,quelerecordabaqueloqueseproponahacerestabaprohibido.
SegnelfilsofogermanonorteamericanoLeoStrauss(padreespiritual
adoptivodeunaescuelaactualdepolticainternacional),elandaluzenfrentalluna
duraopcin.Debacumplirconelmandatotalmdicodemantenerelsecreto,encuyo
casoarriesgabalaprdidadefinitivadeeseacerbosagrado,oviolarelmandato,loque
quizfueraunmalmenorenvistasdetalriesgo.127PeroMaimnideseligiuncurso
intermedio:escribiunaGuaqueesensmismaunenigmaqueslopuedeser
desencriptadoporunsusurradorinstruidocomoStrauss.
stenosadviertequeantesdesiquieraabriresaesotricaobra,hayquesaber
queMaimnidesentendaquelaToresobradeunsoloAutor,yquestenoestanto
MoisscomoelmismoAdonai.ProfundoconocedordelTextoSagrado,elsabio
medievalestabatanconscientedesuscontradicciones,inconsistenciasydefectos
comolosactualescrticoscientficosdelaBiblia.Peroenvezdesuponerqueesos
problemasderivandequestafueredactadapordiferentespersonasenmomentos
diversos,dedujoqueprovienendelaintencindivinadedesorientarallector.Detal
modo,quiennocumplieraconlosrequisitosnecesariospararecibirSuPalabra,nola
entendera.128
Porcierto,paraelhalajistacordobslasaparentesimperfeccionesdel
Pentateucoeranmanifestacionesdesusublimeperfeccin.Maimnidesnecesitaba
preservarelsecretoendossentidos:impidiendoqueseperdierayevitandosu

JewishTheologicalSeminaryofAmerica,1960.EntornodelgnosticismojudovasetambinE.M.
Yamauchi,PreChristianGnosticism,Londres:TyndalePress,1973;A.F.Segal,TwoPowersinHeaven:
EarlyRabbinicReportsaboutChristianityandGnosticism,Leiden:E.J.Brill,1977;GeorgeW.MacRae,
S.J.,TheJewishBackgroundoftheGnosticSophiaMyth,NovumTestamentumVol.XII.(2),abrilde
1970,yBirgerAlbertPearson,Gnosticism,Judaism,andEgyptianChristianity,Minneapolis:Fortress
Press,1990.
126
TambinenSeferHamad(LibrodelaCienciayelConocimiento),Maimnidesdejaclaramente
sentadalaprohibicindedivulgarlossecretosbblicos.VaseelCaptulo2,Acpite12deSobrelos
principiosdeljudasmo(HijlotYesodHaTor),queeslaprimerapartededichotratado.steasuvez
eselprimerlibrodelMishnTor,publicadoencastellanocomoMaimnidesObrasFilosficasy
Morales,Barcelona:EdicionesObelisco,2006,p.35.
127
LeoStrauss,TheliterarycharacteroftheGuideforthePerplexed,enSaloW.Baron(comp.),Essays
onMaimonedes:AnOctocentennialVolume,NuevaYork:ColumbiaUniversityPress,1941,p.47.
128
BuberconsideraqueloquesalvaljudasmodeungnosticismosimilaraldeMarcineselhaber
experimentadolacontradiccincomoteofana(op.cit.p.26).

118

profanacin.YparaesoescribiunlibroqueexplicalaverdaderacienciadelaLey,
acudiendoatantascontradicciones,reiteracionesydiscontinuidadescomolaBiblia
misma.Intencionalmente,sumiatodolectorquenotuvieralosquilatesdeStraussen
unaconfusintotal.Deesemodocumpli,enpartealmenos,conlaprohibicin
talmdica.
Strausssealaque,alprocederdeestamanera,Maimnidesestabahaciendo
lomismoqueanteshicieranlossabiostalmdicos.LaLeyOralhabasidopatrimonio
deunacastadesacerdotesyotroshombresespeciales,desdequefueratransmitida
porHaShemenelMonteSinahastaquecomenzaasentarseporescritoenla
Mishn,haciaelao70e.c.Esoshombrestambinviolaronparcialmentelaconsigna
delsecreto,angustiadosporlaprofundacrisisquesufrieljudasmocuandodesu
troncoemergiunasectaquepocotiempodespusconquistespiritualmenteaRoma
yheredsupoderderepresin.129
YenplenosigloXX,elpropioStraussenfrentundilemamoralsemejante,ya
queensuGua,Maimnidessuplicaasuslectoresmslcidosquenodifundanlos
secretosquelalecturadesulibroleshayapermitidoconocer.Enuninstantededuda
quizretrica,Strausssepreguntaangustiosamentesieslcitoviolentarlavoluntad
explcitadelmaestro.Superestetrancerazonandoque,pormotivosancladosenlas
urgenciashistricasdesupropiotiempo(laSegundaGuerraMundial),quelpublicara
unaguadelaGuaeratanlcitocomolofueraparaMaimnidesdarstaaconoceren
elsigloXIII,ycmolofueraasentarlaLeyOralporescritoenlaeratalmdica.
Recapitulemos.LatradicinnosdicequelaLeyOralfueuncaudalososecretoa
voces.Cuandodejdeserlo,quedaronsinasentaralgunossecretoscuyadifusinfue
explcitamenteprohibidaporelTalmud,elgrancompendioescritoquesuplantala
LeyOral.EstossecretossepreservaronoralmentehastaqueMaimnidesquiso
asegurarsequeeseremanentedelatradicinnoseperdiese,publicandounaGua
crptica.Yfinalmenteen1941,StraussnosregalsuguadelaGua,abstenindosesin
embargoderevelarenellasecretoalguno,exceptoeldelaclaveconquelaobrade
Maimnidesdebedecodificarse.

129

Sobreestetema,unacontribucintilesTheFormationofRabbinicJudaism:TheCrisisAddressed
bytheTalmudsandtheMidrash,captulo8deJacobNeusner,AnIntroductiontoJudaism,LouisvilleKY:
Westminster/JohnKnoxPress,1991.Vasetambin,delmismoautor,JudaismWhenChristianity
Began,Westminster/JohnKnoxPress,1992.

119

Esteencadenamientobastanteborgeanodesecretosyrevelacionesparciales
nosdejapreguntasinquietantes.Qumisteriossonstos?Sehanperdidopara
siempreoestamosatiempoderescatarlos?Entalcaso,seralcitodarlosaconocer?
Ysilofuera,contribuiranaunamejorcomprensindelpredicamentodeuna
humanidadquepareceempeadaenhacersetrizas?
Laspreguntassonretricasynointentarresponderlas.Peroparaquienquiera
veryentender,haypistasenellaberinto.
Indiciodeelloesmiconversin.

120