IV SEMINRIO INTERNACIONAL VIOLNCIA E CONFLITOR SOCIAIS:

TERRITORIALIDADES E NEGOCIAES
02 a 05 de dezembro de 2014, Laboratrio de Estudos da Violncia, UFC,
Fortaleza-CE
Grupo de Trabalho: GT 13 LITERATURA, ARTE E VIOLNCIA
Ttulo: A Luanda de Ondjaki Poesia e conflito
Paula Bessa Braz

paulabessabraz@gmail.com

UFC

Problematizar as produes literrias dentro do seu contexto de

surgimento sem, entretanto, delas retirar os aspectos propriamente literrios
uma das difceis tarefas reservadas a uma sociologia da literatura. Embora
sempre possa ser feita uma anlise esttica e literria das obras, as correlaes
entre estas e os processos sociais de que decorrem so anteriores mesmo ao
prprio processo de escrita. Os marcadores externos de que fala Antnio
Cndido (1965) so esses fatores externos que se internalizam na obra1. Dentro
desta abordagem, na qual situo o presente trabalho, o autor perde a sua
qualidade mitificada para dar lugar a um sujeito social cuja trajetria se revela
fundamental para sua posio em relao ao campo literrio2. Como traz
Bourdieu,
A cincia das obras culturais supe trs operaes [...]
primeiramente, a anlise da posio do campo literrio (etc.) no
seio do campo do poder, e de sua evoluo no decorrer do
tempo; em segundo lugar, a anlise da estrutura interna do
campo literario (etc.), universo que obedece as suas prprias leis
de funcionamento e de transformao, isto , a estrutura das
relaes objetivas entre as posies que a ocupam indivduos
[...] enfim, a anlise da gnese dos habitus dos ocupantes
dessas posies, ou seja, os sistemas de disposies que,
sendo o produto de uma trajetoria social e de uma posio no
interior do campo literrio (BOURDIEU, 2002, p.243)

Nesse exerccio de vincular a trajetria obra, retira-se tambm, do autor,

a responsabilidade nica pela criao e intencionalidade, identificando e
problematizando tambm os processos de mediao que se do desde a escrita
at a veiculao e leitura da obra. a partir desses caminhos de reflexo que
pretendo discutir brevemente uma perspectiva histrica de consolidao do

A obra depende [...] do artista e das condies sociais que determinam a sua posio
(CNDIDO, Antonio, 1965, p.35)
2 Para Bourdieu, somente a partir do sculo XIX que possvel falar na existncia de um campo
literrio autnomo.
1

campo literrio na Angola para, em seguida, situar a literatura e autoria de

Ondjaki nesse contexto, e a representao de Luanda (cidade em que nasceu e
capital da Angola) no seu romance de estreia Bom Dia, Camaradas3. Nessa
obra, Ondjaki revisita a Angola de sua infncia atravs do dilogo entre as
memrias de uma criana e o perodo histrico e poltico pelo qual o pas
passava, tematizando a presena de militares nas ruas, nas praias, as lutas
armadas que eclodiam no pas e a tenso que se projetava no imaginrio do
menino-protagonista. A narrativa feita na primeira pessoa, e traz as cenas
cotidianas de um menino no-nomeado que vive na Luanda de 1980-1990, em
que angolanos, cubanos e soviticos convivem numa mesma nao e dividem
suas expectativas acerca dos rumos que tomava essa Angola recm
independente.
A histria da literatura angolana perpassa a prpria histria da Angola
enquanto nao e tambm a histria da sua representao na literatura a
formao da nacionalidade angolana corresponde formao de uma literatura
nacional (DUTRA, 2011), como veremos. quando, a partir de uma extensa
tradio de literatura oral4 elabora-se uma escrita literria que tem a fora da
palavra falada, mas que no se origina na literatura: na imprensa e nos textos
jornalsticos que, no sculo XIX, surgiram as primeiras manifestaes escritas
de contestao e revolta quanto ao sistema colonial - e, junto a esses textos, um
esboo de conscincia e identidade nacional tambm era escrito. Como afirma
Rita Chaves,
A atuao jornalstica assume, desde a segunda metade do
sculo XIX, uma impressionante importncia no cenrio de vida
3Romance

publicado em 2001 primeiramente pelas Edies Ch de Caxinde3, inicialmente

apenas em Luanda. Antes de Bom dia, Camaradas, Ondjaki havia publicado o livro Actu
Sanguneu, em 2000, de poesias. Alm desses dois livros, Ondjaki publicou: Momentos de
Aqui (contos, 2001), O Assobiador (novela, 2002), H Prendisajens com o Xo (poesia, 2002),
Ynari: A Menina das Cinco Tranas (infantil, 2004), Quantas Madrugadas Tem A Noite (romance,
2004), E se Amanh o Medo (contos, 2005), Os da minha rua (contos, 2007), AvDezanove e o
segredo do sovitico (romance, 2008), O leo e o coelho saltito (infantil, 2008), Materiais para
confeco de um espanador de tristezas (poesia, 2009), Os vivos, o morto e o peixe-frito (ed.
brasileira / teatro, 2009), O voo do Golfinho (infantil, 2009), dentro de mim faz Sul (poesia, 2010),
a bicicleta que tinha bigodes (juvenil, 2011), Os Transparentes (romance, 2012), Uma escurido
bonita (juvenil, Brasil/Portugal, 2013), Sonhos azuis pelas esquinas (contos, Portugal/Brasil,
2014).
4 Terminologia criada por Paul Sbillot ao final do sculo XIX, englobando manifestaes
culturais e narrativas que no eram transmitidas por grafias, mas atravs da fala e dos gestos.
(SOUSA, 2005). A tradio oral angolana marcada pelo uso das lnguas umbundu e o
quimbondo ou kimbundo. (DUTRA, 2011)

luandense. Sucedem-se, na capital, os ttulos de publicaes

cujos caminhos vo de um jornalismo que cultua o gosto da
polmica at uma marca mais consequente de uma opo
voltada preferencialmente para os interesses de uma pequena
burguesia j insatisfeita com os princpios e as prticas da
administrao portuguesa. (CHAVES, 1999, p.33)

A extino do comrcio escravista ao final do sculo XIX foi um importante

fator para que a elite angolana se consolidasse. A pequena burguesia e os
intelectuais angolanos faziam uso desses folhetins para denunciar as falhas e os
problemas do sistema colonial, ressaltando a importncia de se dissociar do
colonizador; importncia esta expressa a partir da expresso nao angolana,
que se tornou frequente e comum a partir de ento, distinta da identidade
evocada pelo colonizador. Essa gerao de escritores ficou conhecida como a
gerao de 18805, que aspirava para a ento colnia uma literatura prpria, a
partir dessa problematizao cultural6.
A partir dessa gerao de autores, as produes literrias angolanas
foram

sendo

elaboradas

em

torno

desses

questionamentos

que

problematizavam a Angola, o homem angolano, as afirmaes culturais e as

caractersticas locais (o uso de termos da lngua quimbundo em alguns textos e
obras de ento representam, por exemplo, o esforo de romper com a cultura
imposta do colonizador, tambm representada pela lngua portuguesa). Essas
publicaes intensificam os debates acerca dos problemas enfrentados pela
colnia, mas ainda eram de alcance bastante reduzido, tendo em vista o alto
ndice de analfabetismo da poca. Entretanto, o marco da consolidao da
produo literria angolana enquanto sistema literrio se deu apenas em 1929,
com a publicao do romance de costumes O Segredo da Morta, de Antnio
Assis Jr.7 O livro, escrito na dcada de 1920, aborda a sociedade luandense no
perodo da infncia do autor, entre 1880 e 1890, quando as contradies do
sistema colonial j se evidenciavam entre as elites angolanas.

Posteriormente, essa gerao foi denominada de Os Velhos Intelectuais de Angola

(TAVARES, 1999).
6 Nomes como Alfredo Troni, inaugurador da prosa angolana na lngua portuguesa e dirigente de
vrios estabelecimentos jornalsticos; Joaquim Cordeiro da Matta, estudioso do quimbundo;
Inocncio Mattoso, Pedro Flix Machado, Jos de Fontes Pereira entre outros compunham esse
grupo.
7 Publicado inicialmente na forma de folhetim, em 1929, e seis anos depois na forma de livro.
(DUTRA, 2011) A importncia dos folhetins para a veiculao literria ainda era muito forte.
5

Essa obra rompe com um hiato de produes literrias que teve incio por
volta de 1910, e retoma as vozes adormecidas dos discursos possveis sobre o
pas (DUTRA, 2011), trazendo em sua narrativa uma atmosfera notadamente
angolana, contrapondo-a ao exotismo com que o colonizador tratava as
caractersticas do pas, expondo, assim, a complexidade e a diviso entre os
mundos colonizador x colonizado na cidade de Luanda. Em oposio viso
eurocntrica da qual a literatura colonial se nutria, essa obra traz uma marca
forte de angolanidade, um outro registro de uma identidade nacional, atravs
de uma narrativa hbrida, com provrbios e termos da tradio oral. A
inexistncia de um pblico leitor e a coexistncia de diversas lnguas tradicionais,
entretanto, ainda impunham alguma dificuldade na elaborao desse imaginrio
nacional de identidade.
Mas apenas uma dcada depois, aproximadamente, que a noo de
identidade nacional (de angolanidade8) vai se consolidar na literatura angolana.
Segundo Ana Paula Tavares,
Angola entra na dcada de quarenta com o sistema colonial e os
seus modelos e padres, practicamente estabelecidos.
Economicamente as produes do caf e do algodo tinham
obrigado a uma reordenao dos espaos. A quadrcula da
ocupao reduzira consideravelmente a iniciativa e capacidade
de resposta dos africanos. O interior do pas fechava-se. s
cidades [...] os ecos dos movimentos mundiais (pan-africanismo,
negritude) iam chegando. Nas colnias de lingua inglesa
criavam-se as primeiras universidades. Nas principais cidades
da colnia, instituies de carcter mais ou menos associativo,
operativas desde o princpio dos anos quarenta e que possuem
os seus prprios orgos de imprensa, reservam margens de
liberdade para dar espao questo angolana que entretanto
se ia de uma maneira ou de outra formulando. (TAVARES, 1999,
p.126-127)

esse o contexto em que se organiza o movimento conhecido como

Novos Intelectuais de Angola (ou Vamos descobrir Angola, o lema dos velhos
nacionalistas intelectuais), composto por um grupo de escritores militantes que
objetivavam recuperar as razes identitrias e resgatar a autenticidade e
humanidade do homem angolano, inaugurando a poesia e um nacionalismo
moderno da produo literria angolana, a fim de desarticular o discurso da

Termo utilizado pelo autor em diversas entrevistas para se referir a uma caracterstica
particular angolana.

dominao. Esse movimento foi espelhado no modernismo brasileiro, com a

proposta de consolidar uma conscincia nacional e atualizar as produes
artsticas atravs da apropriao da cultura imposta e de uma permanente
pesquisa. A relao entre a literatura angolana e a literatura brasileira,
entretanto, data desde o incio das expresses literrias na angola, a partir do
sculo XIX. A respeito disso, Salvato Trigo afirma:
Ser fcil de compreender que o Brasil, que atraiu a
intelectualidade africana de expresso portuguesa, foi o que saiu
do grito de Ipiranga de 1822. Foi o Brasil do Abolicionismo; no
o escravocrata. Isto significa que no interessa recuar aqum do
sc. XIX [...] tambm porque estas [as literaturas africanas de
expresso portuguesa] s comeam a dar os primeiros passos
justamente a partir da metade desse sculo. (TRIGO, 1986,
p.41)

Segundo Chaves, os princpios do grupo consistiram em uma atualizao das

propostas dos Velhos Intelectuais de Angola, mas agora com novos
fundamentos. So eles:
a valorizao do patrimnio cultural das populaes (com
destaque para as lnguas nacionais), a utilizao da natureza
como trao de identificao, o apreo pela tradio oral, a
redignificao dos naturais de Angola, sobretudo o negro, vtima
sempre e ainda maior de discriminao. (CHAVES, 1999, p. 39)

As agitaes contra a dominao colonial ganhavam fora e peso e um

fortalecimento do sentimento de angolanidade com os desdobramentos da
dcada de 1950 que culminam na luta com armas em 1961. A represso do
poder portugus a esses artistas (pois no mais se tratava de um movimento
apenas literrio) e a suas obras resultou na priso de vrios integrantes e
tambm em uma produo clandestina (BAYER, 2008). A literatura de 50 d
lugar uma literatura de maquis, uma literatura de detentos. Em 1961, uma
tentativa de invaso priso e libertao dos companheiros desencadeou em
perseguio, fechamento dos rgos culturais e fim de circulao das revistas.
O Movimento pela Libertao de Angola (MPLA)9, formado em 1956, era
uma das organizaes clandestinas que agregavam militantes contra a

Cabe aqui um parntesis acerca dos demais grupos polticos que se formaram em oposio
dominao colonial. So eles a Unio Nacional Para a Independncia Total de Angola (UNITA)
e a Frente Nacional de Libertao de Angola (FNLA). Ambos tinham orientao poltica
antissocialista, mas representavam diferentes etnias. Apenas o MPLA era de orientao
socialista. (BAYER, 2008).

dominao portuguesa. Era liderada pelo poeta Agostinho Neto10, que militava
pela insurgncia armada contra o ocupante estrangeiro, e que tambm foi preso
durante esse perodo. O fato de o presidente dessa organizao ter sido um dos
expoentes dentre os Novos Intelectuais de Angola revela a relao particular que
o campo literrio teve com o campo poltico na luta pela libertao nacional
angolana. Cabe, aqui, aludir Antnio Cndido quando elenca os momentos da
produo literria:
a) o artista, sob o impulso de uma necessidade interior, orienta
[a produo] segundo os padres de sua poca, b) escolhe
certos temas, c) usa certas formas e d) a sntese resultante age
sobre o meio. (2008, p.31)

Isto , ressalta-se que o sentido da obra (estendo aqui tambm para a

trajetria

do

autor)

no

exclusividade

do

autor,

tampouco

seus

desdobramentos sociais esto reservados s suas intencionalidades. As

correlaes entre obras literrias e processos sociais perpassam a condio do
autor, cuja posio social um aspecto da estrutura da sociedade (Cndido,
1965), mas tambm o excedem e o transformam.
A conquista da independncia data de 1975, aps um longo e violento
perodo de revolta popular organizada em grupos armados. no dia 11 de
novembro de 1975 que a colnia formalmente se desvincula da dominao da
metrpole, e agora liderada pelo MPLA (fazendo de Agostinho Neto o primeiro
presidente na Angola ps-independncia). Em seus primeiros anos de
independncia, os conflitos internos, entretanto, somaram-se s divergncias
entre o partido do governo (a organizao MPLA) e as demais frentes polticas
nacionais de combate que tambm atuaram na luta armada (UNITA e FNLA),
ocasionando uma guerra civil em que se evidenciava o controle estatal sobre os
direcionamentos polticos e sociais. O sistema poltico angolano caracterizavase, agora, pelo socialismo monopartidrio, e vivia uma experincia de economia
planificada.11

10

Fundador da importante Revista Mensagem, em 1951, que agrupava as produes de jovens

escritores e artistas afinados com as propostas dos Novos Intelectuais de Angola.
11 A Guerra Civil renegociada muitas vezes, mas os conflitos polticos no cessam. S em 2002
assinado um tratado de paz definitivo mas ainda assim sucederam conflitos posteriores.

 em 1977, dois anos aps a independncia da Angola, que em Luanda

nasce Ndalu de Almeida12. A Luanda das dcadas de 1970 e 1980 foi onde
Ondjaki viveu sua infncia e juventude. Filho de classe mdia, mestio (como ele
mesmo se identifica em diversas entrevistas, por ser descendente de
portugueses e angolanos), afastou-se da cidade para estudar, aos 16 anos,
Sociologia na universidade de Lisboa, onde tambm estudou teatro, pintura,
conheceu autores de diferentes pases (foi l que teve seu primeiro contato com
obras brasileiras, por exemplo), e aproximou-se de estudiosos da cultura e da
questo africana.
Fazendo parte da primeira gerao que cresceu com a guerra civil e seu
violento legado para o imaginrio nacional, Ondjaki traz esse tema em sua
literatura de forma bastante sutil, remetendo ao elemento da histria das
mentalidades de que fala Robert Darnton13, trazendo modos de pensar e vises
de mundo na construo da sua narrativa. A mistura da fico com a
autobiografia memorialista remonta Benjamin ao falar do declnio da
experincia (coincidente com o fim da narrao)14, ao retomar as continuidades
entre as geraes e uma tradio comum de palavras compartilhadas. Essa
tradio compartilhada apresenta-se no uso de palavras nas lnguas locais e
termos que, em algumas edies, acompanham glossrios ao final do livro pois
de outra forma no seria possvel compreend-los. A estrutura de sentimento de
que fala Raymond Williams (2013 trata dessa perspectiva ficcional de
abordagem de um passado-vivido, mas que carrega sentimentos em constante
transformao na vida cultural e social. Essas contradies entre a identidade
coletiva e pessoal so conciliadas quando existe um sentimento comum de
pertena, algo relativo a um sentido geracional. Segundo ele:

A anlise se centraliza ento nas relaes entre essas

instituies produzidas, formaes e experincias, de modo que
agora, como naquele passado produzido, somente formas fixas
explcitas existem, e a presena viva se est sempre por
definio, afastando. (WILLIAMS, 1979, p. 130)

Ondjaki o pseudnimo de Ndalu, utilizado desde que comeou sua carreira como escritor.
Segundo ele, este teria sido o seu nome, uma palavra em Umbundu, um dos dialetos angolanos,
e significa guerreiro.
13 Em A Questo dos Livros Passado, presente e futuro (DARNTON, 2010)
14 Ver O Narrador. Reflexes sobre a obra de Nicolai Leskow (BENJAMIN, 1985)
12

Como fala Schwarz, o primeiro passo dado pela vida social, e no pela
literatura, que vai imitar uma imitao (1992, p.36), quando o autor empreende
um esforo de ambientao e narrativa local da realidade que vivia. O lirismo e
a fluidez da Apesar disso, de se basear em aspectos biogrficos, como menciona
em um momento da entrevista, Ondjaki confere sua produo a
responsabilidade de criar o seu prprio pas, identificando em sua funoautor15 a tarefa de produzir imagens e discursos acerca de sua cidade de origem.
Em suas palavras:
Eu via que havia uma situao em Luanda - preciso filmar isto.
preciso mostrar esta Luanda. At para acabar com o folclore.
[...] esta a pluralidade de Luanda. assim nesse momento.
Ns estamos a criar um pas. Ns estamos a estrear um pas.
So trinta anos de um pas. Veja o que isto vai significar daqui a
cem, duzentos anos. Que documentrios se fizeram nos
primeiros trinta anos daquela nao, no ? muito importante.
Embora eu no consiga convencer as pessoas com dinheiro
disso, no do dinheiro para fazer documentrio. (ONDJAKI,
2007)

Em Bom dia, camaradas!, a partir da viso de um menino que se vai

percebendo a vida social luandense, as assimetrias entre os interesses de cada
um que convive com a criana e seus significados sociais. A chegada dos
cubanos em Angola, a presena de soldados soviticos pela cidade, as
diferenas econmicas entre o protagonista e seus colegas, o ambiente da
escola e a relao dos alunos com os professores cubanos, as segmentaes
espaciais e urbanas que organizavam a cidade, as lendas e expectativas que se
projetavam em um momento de liminaridade16 e transformaes tudo isso se
estende pelo livro atravs de uma narrativa infantil de rotinas e marcada pela
ingenuidade, contrapondo costumes angolanos, portugueses e cubanos. A partir
dessa mistura de naes para no mencionar as questes tnicas que
permeiam as discusses de identitrias na Angola em um mesmo espao e
com diferentes compreenses do que estava a acontecer em Angola, percebese que h aqui, notadamente, a preocupao do autor com a questo de

15

Termo utilizado por Foucault para designar os mecanismos atravs dos quais um nome prprio
atribudo a um texto e no outro o nascimento da autoria, problematizada posteriormente por
Chartier. A Funo autor caracterstica de modo de existncia, de circulao e de
funcionamento de certos discursos no interior de uma sociedade (2012)
16 Na acepo de Victor Turner em O Processo Ritual (1974), quando identifica um momento
transitrio de suspenso e passagem dentro da estrutura de um ritual.

identidade. Como traz Kathryn Woodward17, todo conceito de identidade

contrastivo e relacional ele supe um ns e um eles, sendo um a negao
do outro, sem a qual as diferenas expressas na identidade no teriam
fundamento. A linguagem, nesse sentido, um dos instrumentos simblicos
atravs dos quais demarca-se a identidade, ergue-se fronteiras. Para Stuart Hall,
A identificao , pois, um processo de articulao [...] Como
todas as prticas de significao, ela est sujeita ao jogo da
diffrance [...] uma vez que, como num processo, a identificao
opera por meio da diffrance, ela envolve um trabalho discursivo,
o fechamento e a marcao de fronteiras simblicas, a produo
de efeitos de fronteiras (HALL, 2000, p.106)

Sendo a linguagem um sistema simblico de referida importncia nessa

demarcao identitria, a utilizao de termos locais e tradicionais da cultura oral
angolana possui um significado poltico na literatura de Ondjaki e, ao mesmo
tempo, esttico. Como traz Luiz Ruffato,
A marca que assinala e diferencia a literatura de Ondjaki, e que se
encontra caracteristicamente nesse belssimo Bom dia camaradas,
o lirismo. Um lirismo que envolve tudo mesmo os momentos de
maior apreenso e incerteza no vu da poesia (RUFFATO, 2006)

O lirismo de Ondjaki narra uma realidade spera de forma muito pouco bvia,
procurando expressar de que forma um contexto controverso era visto e
compreendido pelos olhos de um menino. Na epgrafe ento tambm percebi que,
num pas, uma coisa o governo, outra coisa o povo (ONDJAKI, 2014, p.19) a
tenso entre a vida cotidiana e a vida poltica logo se resume, reaparecendo em
outros momentos diversas vezes, como quando o menino vai praia com sua Tia
Dada e l encontram soldados soviticos:
[...] Mas no podemos ficar aqui nessa praia to verzul? ela
sorriu pra mim.
- No, tia, aqui no se pode. Esta praia to verzul dos soviticos.
-Dos soviticos?! Esta praia dos angolanos!
-Sim, no foi isso que eu quis dizer... que s os soviticos podem
tomar banho nessa praia. V aqueles militares ali nas pontas?
-Vejo sim...
-Eles esto a guardar a praia enquanto os outros soviticos esto
l a tomar banho. No vale a pena ir l que eles so muito
maldispostos.
-Mas porqu que essa praia dos soviticos agora sim ela estava
mesmo espantada.
Em Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual, na publicao Identidade e
diferena A perspectiva dos Estudos Culturais, organizada por Tomaz Tadeu da Silva,
publicado pela editora Vozes em 2000.
17

-No sei, no sei mesmo. Se calhar ns tambm devamos ter

uma praia s de angolanos l na Unio Sovitica... (ONDJAKI,
2014, p.53)

O dilogo entre o menino e a sua tia, ambos sem entender muito bem a
situao posta, deixa transparecer uma rotina que esbarra nas proibies e
sanes em nome de uma segurana estatal e que tambm moldada por esses
conflitos18. A segmentao e ocupao do espao urbano por figuras que so
smbolo desses entraves, sejam os soldados soviticos ou as FAPLAS,
demonstram a espacializao19 desses conflitos: os espaos e seus usos
interditos.
Esse contexto de insegurana, naturalizado pelo menino20 permeia o
imaginrio das crianas com quem convive. A lenda do Caixo Vazio21, que
provoca alvoroo entre as crianas que temiam serem abordadas, os fazia
imaginar estratgias para escapar, criar expectativas em relao ao dia em que
seriam pegas e ficarem alertas a caminhes que se aproximavam da escola,
organizando suas rotinas em funo desses temores e inseguranas, que na
narrativa ganham um carter ldico.
Discutir algumas das questes que permeiam a produo da literatura
angolana, especialmente a obra Bom dia, camaradas, do escritor Ondjaki, nos
leva a pensar a relao entre literatura e sociedade de forma bem complexa.
claro que a obra e as discusses que esta suscita no se esgotam e muito menos
se limitam a esses contornos, fazendo-se necessrio uma reflexo mais
prolongada que contemple os diversos aspectos que a obra toca: memria,
identidade, conflito, espao urbano e infncia, dentre outros. O intuito deste
18

Em um outro momento, o menino presencia a atuao de um soldado das Foras Armadas

Populares de Libertao de Angola (FAPLAS), que apreendeu uma mquina fotogrfica de um
casal que tirava fotos no aeroporto. A narrativa segue: Coitados, eles no deviam saber que
em Luanda no se podia tirar fotografias assim toa. O FAPLA disse: a mquina est detida
por razes de segurana do Estado! (ONDJAKI, 2014, p.36)
19
A respeito da importncia do espao na construo de narrativas ficcionais, Franco Moretti
(2003) traz uma associao entre o conflito, o espao e o estilo literrio
20
Como por exemplo, no trecho seguinte ao da atuao do FAPLA mencionado anteriormente:
[...] s pensei ainda bem que no houve tiros, porque s vezes as balas perdidas matam
pessoas, como me contava tantas vezes o camarada Antonio, que l no Golf, principalmente
fim de semana, menino [...] (ONDJAKI, 2014, p.36)
21
O Caixo Vazio era como eles chamavam a lenda de assaltos escola que levavam tambm
as crianas. [...] eles vm num camio, todos vestidos de preto; cercam a escola e ficam
mesmo espera que os alunos saiam... Depois vo apanhando assim mesmo as pessoas a
correr... (ONDJAKI, 2014, p.27)

10

artigo de situar sem o intento de finalizar a discusso a leve narrativa de

Bom Dia Camaradas no conturbado contexto de uma Angola nos anos 80,
desdobrando a narrativa em vida real; a fico em vida narrada e a vida em vida
imaginada; desses traos que surgem e se delineiam a complexidade e a
particularidade dessa obra literria.
Um dia perguntaram minha av Dezanove o que era a poesia.
Primeiro ela ficou muito tempo calada, ento pensaram que ela
no tinha resposta. Mas ela depois falou: a poesia no a chuva,
o barulho da chuva. (ONDJAKI, 2013)

REFERNCIAS
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11

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